id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms1484	true	-2099500859060203146	0	61	0	300	1526	300	رواية فمني ومن الشيطان والله ورسوله عنه بريءان اري لها مهر مثل نساءها لا وكس ولا شطط فقام رجل يقال له معقل---------------- بن سنان وابو الجراح حامل راية الاشجعيين فقالا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قضي في امراة منا يقال لها بروع بنت واشق الاشجعية بمثل قضاءك هذا فسر ابن مسعود----- سرورا لم يسر--- مثله قط بعد اسلامه	1484	-4847956584360190907	Sham19Y0016526-ara1.ms718	false	6850895988744117963	21	79	96	372	1519	300	رواية فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان اري لها مهر مثل نساءها لا وكس ولا شطط فقام رجل يقال له معقل بن يسار او معقل بن سنان وابو الجراح-------------------- فقالا نشهد ان رسول ا---------لله عليه السلام قضي في امراة منا يقال لها بروع------------------ بمثل قضيتك هذه فسر ابن مسعود بذلك سرورا لم يسر قط مثله--- بعد اسلامه	718	2650053090680356936	243	429.0	191	326	74.53987884521484	44	JK000299-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000299-ara1.ms1669	true	6861951923529542734	69	119	362	607	1543	300	عيسي بن ابان -----------------له ايها الفقيه اذا ملك الحر علي امراته الامة ثلاثا-------- كيف يطلقها ل---------لسنة -قال يوقع عليها واحدة فاذا حاضت وطهرت اوقع اخري فلما اراد ان يقول فاذا حاضت وطهرت قال له حسبك---------- قد انقضت عدتها فلما تحير رجع فقال ليس في الجمع بدعة ولا في التفريق سنة	1669	-4847956584360190907	Sham19Y0016526-ara1.ms881	false	-8445108128612057206	192	247	1028	1308	1578	300	عيسي بن ابان الشافعي رحمهما الله ايها الفقيه اذا ملك الحر علي امراته الامة ثلالث تطليقات كيف يطلقها في اوقات السنة فقال يوقع عليها واحدة فاذا حاضت وطهرت اوقع اخري فلما اراد ان يقول فاذا حاضت وطهرت قال--- حسبك فان عدتها قد انقضت ف------لما تحير رجع وقال ليس في الجمع بدعة ولا -ي التفريق سنة	881	2650053090680356936	230	394.5	182	290	79.31034851074219	40	JK000299-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000299-ara1.ms1818	true	4051592121248869014	174	251	905	1307	1575	300	المءخر وهذا الذ-------------------------------------------------ي ما سماه محمد اعتراض الشرط علي الشرط و صورته في الجامع قال كل امراة اتزوجها ان كلمت فلانا فهي طالق يقدم المءخر فيصير-------------------------------------------------------------------- التقدير ان كلمت فلانا فكل امراة اتزوجها طالق واستغني عن اللقاء بتقديم الجزاء فالكلام شرط الانعقاد والتزوج شرط الانحلال واصله--------------------------------------- قوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم المعن-ي ان كان الله يريد ان يغويكم فلا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	1818	-4847956584360190907	Sham19Y0016526-ara1.ms334	false	-2766417465494005995	138	226	688	1118	1485	300	المءخر وتاخير المقدم علي حسب ما يسوق معني الكلام اليه الا تري الي ما ذكر------------------------------------- في الجامع قال كل امراة اتزوجها ان دخلت الدار فهي طالق ثلاثا فتزوج امراة ثم دخل الدار ثم تزوج اخري تطلق التي تزوجها بعد الدخول خاصة علي طريق ال--------------------------------------------------------------تقديم---------------------------- والتاخير فصار كانه قال ان دخلت الدار كل امراة اتزوجها طالق كما في قوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم --معناه ان كان الله يريد ان يغويكم ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	334	2650053090680356936	216	322.0	166	559	38.64043045043945	40	JK000299-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000299-ara1.ms1951	true	7798500499576147581	77	130	374	641	1488	300	وان شرط اي لو شر-------------ط الزوج الالف عليها------------- توقف علي قبولها ان كانت من اهل القبول----- بان تكون مميزة وهي اهلية المراة لقبول بدل الخلع ان شرط بان تعرف ان النكاح جالب والخلع سالب فان قبلت وقع الطلاق لوجوب الشرط وهو قبولها ولا يجب المال لانها ليست من اهل الغرامة ---اذ البينونة بالخلع	1951	-4847956584360190907	Sham19Y0016526-ara1.ms974	false	-5922490291284916003	88	134	456	689	1612	300	وان شرط الالف عليها اي وان شرط الزوج الالف علي امراته الصغيرة توقف علي قبولها ان كانت من اهل القبول يعني بان كانت تعقل العقد وتعبر عن نفسها-------------------------------------------------------- فان قبلت وقع الطلاق لوجود الشرط----------- ولا يجب المال لانها ليست من اهل الغرامة بخلاف الهزل في -الخلع	974	2650053090680356936	156	223.0	121	301	51.82724380493164	25	JK000299-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000299-ara1.ms2121	true	-4223157630170050776	175	230	890	1154	1488	300	ربيعة بن عبد الرحمن قلت لسعيد بن المسيب ما تقول فيمن قطع اصبع امراة قال----- عشر من الابل قلت فان قطع اصبعين----- قال عشرون من الابل قلت فان قطع ثلاث------ا قال -----ثلاثون من الابل قلت فان قطع اربعا من اصابعها قال----- عشرون من الابل قلت سبحان الله لما كثر المها واشتد مصابها قل ارشها قال	2121	-4847956584360190907	Sham19Y0016526-ara1.ms459	false	-3358069088818231858	171	226	885	1152	1532	300	ربيعة قال ----------قلت لسعيد بن المسيب ما تقول فيمن قطع اصبع امراة قال عليه عشر من الابل قلت فان قطع اصبعين منها قال عشرون من الابل---- فان قطع ثلاثة اصابع قال عليه ثلاثون من الابل---- فان قطع اربع---ة اصابع-- قال عليه عشرون من الابل قلت سبحان الله لما كبر المها واشتد مصابها قل ارشها قال	459	2650053090680356936	234	396.0	185	290	80.68965148925781	41	JK000299-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000299-ara1.ms2767	true	-1460449095317965031	34	137	175	668	1529	300	ما روي محمد عن ---------ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وادع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء- اناس يريد-ن الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة االطريق فنزل جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد----- ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ ق------تل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك وفي روايه عطية عن ابن عباس ومن اخاف الطريق ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي و------بالنظر الي المعني	2767	-4847956584360190907	Sham19Y0016526-ara1.ms358	false	4910135910049703536	19	115	100	581	1610	300	ما روي محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس-رضي الله عنهم--انه قال وادع رسول الله عليه السلا--------م ابا بردة-هلال بن عويمر الاسلمي-فجاءه اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الط-ريق فنزل جبريل ------------علي رسول الله عليهما السلا-----م بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال- ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك-وفي رواية عطية عنه وم--------ن اخاف الطريق ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي وفي هذا الخبر دلي--ل علي	358	2650053090680356936	422	716.0	335	524	80.53434753417969	77	JK000299-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000299-ara1.ms2979	true	371265568112998657	0	45	0	229	1512	300	استحسانا لان القتل عقوبة وهو ليس من اهل ان يلتزم العقوبة في الدنيا بمباشرة سببه كساءر العقوبات ولكن- لو قتله انسان لم يغرم شيءا لان من ضرورة صحة ردته اهدار دمه دون----------- استحقاق قتله كالمراة اذا ارتدت لا تقتل ولو قتلها قاتل لا يلزمه شء	2979	-4847956584360190907	Sham19Y0016526-ara1.ms851	false	6218026830232634114	186	231	895	1127	1490	300	استحسانا لان القتل عقوبة وهو ليس من اهل العق---------وبة في الدنيا بمباشرة سببه كساءر العقوبات ولكنه لو قتله انسان لا يغرم شيءا لان من ضرورة صحة ردته اهدار دمه وليس من ضرورته استحقاق قتله كالمراة اذا ارتدت لا تقتل ولو قتلها قاتل لا يلزمه شء	851	2650053090680356936	213	404.0	170	241	88.38174438476562	39	JK000299-ara1	Sham19Y0016526-ara1
JK000299-ara1.ms3933	true	-4467120049532068993	5	37	25	180	1566	300	ثم قال وهذا غلط بل الصحيح من المذهب ان شهود الشرط لا يضمنون بحال نص عليه في الزيادات----- لان قوله انت حر مباشرة الاتلاف-------- وعند وجود الشرط--------------- يضاف اليه لا الي الشرط	3933	-4847956584360190907	Sham19Y0016526-ara1.ms810	false	4993996528529611556	42	77	224	403	1597	300	ثم قال وهو- غلط بل الصحيح من المذهب ان شهود الشرط لا يضمنون بحال نص عليه في الزيادات وهذا لان قوله انت حر مباشرة الاتلاف للمالية وعند وجود مباشرة الاتلاف الحكم يضاف اليه--- دون الشرط	810	2650053090680356936	142	242.5	111	183	77.59562683105469	26	JK000299-ara1	Sham19Y0016526-ara1