id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0007	true	5322153997419792159	17	90	99	483	1582	300	عن انس رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية فادخل يديه من- تحت العمامة فمسح مقدم راسه وسكت عليه ابو داود فهو حجة وظاهره استيعاب تمام المقدم وتمام مقدم الراس هو الربع المسمي بالناصية وقطرية بكسر القاف وسكون الطاء المهملة ثياب حمر لها اعلام منسوبة الي قطر موضع بين عمان وسيف البحر عن الازهري وقال غيره ضرب من البرود فيه حمرة ولها اعلام فيها بعض الخشونة	7	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0311	false	7460925130778847550	91	127	429	605	1519	300	عن انس بن مالك قال- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية قال في النهاية تحت قوله كان متوشحا بثوب قطري هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب من البرود فيه حمرة ولها اعلام فيها بعض الخشونة	311	-1090118583071412828	127	201.5	100	385	32.98701477050781	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0011	true	-8873678412085100701	74	114	391	578	1463	300	بسم الله -الرحمن الرحيم--- بعد التعوذ وفي المجتبي يجمع بينهما وفي المحيط لو قال لا اله الا الله او الحمد لله او اشهد ان لا اله الا الله يصير مقيما للسنة وهو بناء علي ان لفظ بسم اعم مما ذكرنا	11	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0221	false	2157408088776282939	41	79	197	364	1418	300	بسم الله قال ابن الهمام في فتح القدير وفي------------------------ المحيط لو قال لا اله الا الله او الحمد لله او اشهد ان لا اله الا الله يصير مقيما للسنة وهو بناء علي ان لفظ اسم اعم بما ذكرنا	221	-1090118583071412828	148	256.5	112	191	77.48690795898438	30	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0012	true	1068999891792124498	0	70	0	318	1410	300	من حديث محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة ا-لي ابن عباس فلما--- قضي حاجته كان من حديثه------ قال ---مر النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج------------------------- من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب بيده الحاءط فمسح -------------------وجهه مسحا ثم ضرب ضرب---------ة فمسح ذراعيه الي المرفقين ثم كفه وقال --	12	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0674	false	2620879461753491174	218	296	1131	1500	1520	300	من طريق محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع قال انطلقت مع ا--------بن عمر في حاجته الي ابن عباس فلما ان قضي حاجته كان من حديثه يومءذ قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج النبي صلي الله عليه وسلم من غاءط او بول ف--سلم عليه رجل فلم يرد عليه------- ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب بكفيه فمسح لوجهه مسحة ثم ضرب بكفيه الثانية فمسح ذراعيه الي المرفقين الحديث ثم قال	674	-1090118583071412828	258	422.5	199	386	66.8393783569336	48	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0012	true	1068999891792124498	7	116	34	528	1410	300	نافع قا-------------ل انطلق-----------ت مع عبد الله بن عمر في حاجة الي ابن عباس فلما قضي---- حاجته -----------------------------------كان من حديثه ----------------------------قا--------------------------------------------------------------------------------ل مر النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من --سكك------------------ المدينة وقد-------------------------------- خرج من غاءط او -------------------------------بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ض-----------------------رب بيده----- الحاءط فمسح----- وجهه مسحا ثم ضرب----- ضربة ف-----مسح ذراعيه------ الي المرفقين ثم كفه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك------- الا اني لم اكن علي طهارة وما في الصحيحين انه صلي الله عليه و---------------سلم اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	12	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0694	false	-8913680261710955406	19	206	84	917	1368	300	نافع مولي ابن عمر قال انطلقت مع ابن عمر اي عبد الله------- في حاجة الي ابن عباس فقضي ابن عمر حاجته التي كانت متعلقة بابن عباس ثم رجع وكان من حديثه اي عبد الله بن عمر يومءذ ان قال مر رجل لم اقف علي اسمه ولعله هو ابو الجهيم ان كانت القصة واحدة والا فغيره علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك اي في طريق من طرق المدينة وقد خرج اي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غاءط او بول اي من بعد فراغه من غاءط او بول --فسلم عليه---- فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه----- ثم ضرب بهما ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام--- وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر قط قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل يقول روي محمد بن فسلم اي الرج---------------------------------------------------------------------ل عليه اي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليه اي لم يجبه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري اي يغيب في السكة فضرب اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	694	-1090118583071412828	295	332.5	223	925	31.891891479492188	46	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0015	true	-8601061833588398095	54	92	305	499	1555	300	فرع نسي التسمية فذكرها في خلال الوضوء فسمي لا يحصل السنة بخلاف نحوه في الاكل كذا في الغاية معللا بان الوضوء عمل واحد بخلاف الاكل وهو انما يستلزم في الاكل تحصيل السنة في الباقي لا استدراك ما فات	15	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0223	false	-7839752098288674757	45	83	220	414	1514	300	فرع نسي التسمية فذكرها في خلال الوضوء فسمي لا يحصل السنة بخلاف نحوه في الاكل كذا في الغاية معللا بان الوضوء عمل واحد بخلاف الاكل وهو انما يستلزم في الاكل تحصيل السنة في الباقي لا استدراك ما فات	223	-1090118583071412828	194	388.0	156	194	100.0	38	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0025	true	-2639857099582228107	107	174	526	855	1529	300	شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتاه----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء -غسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه -ادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	25	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0288	false	928849215984467969	91	157	420	751	1451	300	شعيب لا الي قال---- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	288	-1090118583071412828	315	595.5	251	336	93.75	60	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0034	true	4870752833930972512	29	55	140	252	1478	300	ابن ماجه عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة----- قال---------- صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او	34	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0431	false	1524831273896888828	271	300	1357	1483	1483	300	ابن ماجه عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او-	431	-1090118583071412828	111	204.5	86	127	87.40157318115234	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0047	true	-6097918156661546498	0	78	0	385	1487	300	علي انقطاع حديث بسرة باطنا ان امر النواقض مما يحتاج الي الخاص والعام اليه وقد ثبت عن علي وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وابن عباس وخذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص انهم لا يرون النقض منه وان روي عن غيرهم كعمر وابنه وابي ايوب الانصاري وزيد بن خالد وابي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعاءشة علي ان--- الرواية عن عمر نظرا لما سنذكره عنه في كتاب الصلاة	47	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0394	false	3644995423527288975	235	286	1235	1487	1548	300	علي انقطاع حديث بسرة باطنا ان امر النواقض بما يحتاج---- الخاص والعام اليه وقد ثبت عن علي وعما--------ر وعبد الله بن مسعود وغيرهم من كبار الصحابة------------------------------------------------- انهم لا يرون النقض منه وان روي عن غيرهم كعمر وابنه وغيرهما عل---------------------------------------------------------------------------ي ان في الرواية عن عمر نظرا لما سنذكره عنه في كتاب الصلاة	394	-1090118583071412828	219	381.0	172	388	56.44329833984375	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0049	true	-4335978895142209232	272	300	1380	1522	1522	300	استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الرجل فلينشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي-	49	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0540	false	769358771763882719	67	94	328	467	1484	300	استفتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الرجل فلينثر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي	540	-1090118583071412828	132	248.0	106	143	92.30769348144531	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0057	true	-4292404461808493373	3	78	14	391	1559	300	وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس--------- عليه -واجب---------------- وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي صارت منهم رياح حتي اذي----- بعضهم بعضا فلما وجد---------- صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجده من	57	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0732	false	-5756435371104012531	111	190	539	946	1516	300	وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس اي الغسل عليه بواجب بل يكفيه الوضوء وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح---- اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الري-ح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد- من	732	-1090118583071412828	363	651.0	292	418	86.84210205078125	65	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0057	true	-4292404461808493373	55	124	279	635	1559	300	فلما----------------- وجد صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا---- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجده من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الل-----------ه بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق --------------------------------------------------وان عول علي ان المراد بالامر الندب وبالوجوب الثبوت شرعا علي وجه الندب بالقرينة المنفصلة اعني قوله صلي الله عليه وسلم	57	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0733	false	2286395027136677142	1	80	5	392	1527	300	فلما وجد اي احس رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الريح المنتنة قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد- من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي ذكره بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق حم خزيمة ق ك 354 حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول ال--------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	733	-1090118583071412828	251	432.5	199	438	57.30593490600586	44	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0065	true	-6969173110028397584	161	203	766	977	1429	300	عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث وضعفه الدارقطني بالقاسم و-------------ذكر---------- ان الثوري ومعمر بن راشد وروح بن القاسم رووه	65	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0143	false	-200232399943753413	272	300	1359	1510	1510	300	عن القاسم بن عب-د الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر--------------------------------------------------------------------------------- وضعفه الدارقطني بالقاسم واما الموقوف فذكر الدارقطني ان الثوري ومعمر بن راشد وروح بن القاسم رووه-	143	-1090118583071412828	128	217.0	104	234	54.70085525512695	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0065	true	-6969173110028397584	203	284	977	1346	1429	300	عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا ثم روي باسناد صحيح من جهة روح ابن القاسم----- عن ابي المنكدر عن ابن عمر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس واخرج رواية سفيان من جهة وكيع وابي نعيم عنه اذا بلغ اربعين قلة لم ينجسه شء واخرج رواية معمر من جهة عبد الرزاق عن غير واحد عنه واخرج عن ابي هريرة من جهة بشر بن السري عن ابن لهيعة قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا	65	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0144	false	4597920893983027754	0	82	0	373	1453	300	عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمر موقوفا ثم روي باسناد صحيح من جهة روح ب-ن القاسم رووه عن ابن المنكدر عن ابن عمر قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس واخرج رواية سفيان من جهة وكيع وابي نعيم عنه اذا بلغ اربعين قلة لم ينجسه شء واخرج رواية معمر من جهة عبد الرزاق عن غير واحد عنه فاخرج عن ابي هريرة من جهة بشر بن السري عن ابن لهيعة قال اذا كان الماء قدر اربعين قلة لم يحمل خبثا	144	-1090118583071412828	365	718.0	284	374	97.59358215332031	77	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0094	true	6599411272454283043	190	252	959	1266	1509	300	روي الدارقطني عن الاعرج عن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم في الكلب يلغ في الاناء يغسل ثلاثا او خمسا او سبعا قال تفرد به عبد الوهاب عن اسماعيل وهو متروك وغيره يرويه عن اسماعيل بهذا الاسناد فاغسلوه سبعا ثم رواه---------------------------------------- بسند صحيح عن عطاء موقوفا علي ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات	94	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0163	false	5144533776879958662	19	77	99	390	1542	300	روي الدارقطني عن الاعرج عن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم في الكلب يلغ في الاناء يغسل ثلاثا او خمسا او سبع--------------------------------------------------ا ورواه ابن عدي مرفوعا اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات ورواه الدارقطني بسند صحيح عن عطاء موقوفا علي ابي هريرة انه كان اذا ولغ------ في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات	163	-1090118583071412828	206	365.0	160	347	59.36599349975586	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0095	true	-2274700411491209630	27	184	135	961	1573	300	ابي هريرة ذلك قرينة تفيد ان هذا مما اجاده الراوي المضعف----- وحينءذ فيعارض حديث السبع ويقدم عليه لان من حديث السبع دلالة التق-دم للعلم بما كان من التشديد في امر الكلاب اول الامر حتي امر بقتلها والتشديد في سءرها يناسب كونه اذ ذاك وقد ثبت نسخ ذلك فاذا عارض قرين-ه معارض كان ال-تقدمة له وهذا قول المصنف والامر الوارد بالسبع محمول علي الابتداء ولو طرحنا الحديث بالكلية كان في عمل ابي هريرة -------------علي خلاف حديث السبع وهو راوية كفاية لاستحالة ان يترك القطعي للراي منه وهذا لان ظنية خير الواحد انما هو بالنسبة الي غير راوية فاما بالنسبة الي راويه الذي سمعه من النبي------- صلي الله عليه وسلم فقطعي حتي ينسخ به الكتاب اذا كان قطعي الدلالة في معناه فلزم انه لا يتركه الا لقطعه بالناسخ اذ القطعي لا يترك الا لق--طعي فبطل تجويزهم تركه بناء علي ثبوت ناسخ في اجتهاده المحتمل للخطا واذا علمت ذلك كان تركه بمنزلة روايته للناسخ بلا شبهة فيكون الاخر منسوخا بالضرورة	95	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0163	false	5144533776879958662	64	222	329	1145	1542	300	ابي هريرة انه كان اذا ولغ في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات وحينءذ فيعارض حديث السبع ويقدم عليه لان مع حديث السبع دلالة المتقدم للعلم بما كان من التشديد في امر الكلاب اول الامر حتي امر بقتلها والتشديد في سءرها يناسب كونه اذ ذاك وقد ثبت نسخ ذلك فاذا عارض قرينته معارض كان المتقدم- له فالامر ----------------الوارد بالسبع محمول علي الابتداء مع -----------------------ان في عمل ابي هريرة رضي الله عنه علي خلاف حديث السبع وهو راويه كفاية لاستحالة ان يترك القطعي للراي منه وهذا لان ظنية خبر الواحد انما هو بالنسبة الي غير راويه فاما بالنسبة الي راويه الذي سمعه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقطعي حتي ينسخ به الكتاب اذا كان قطعي الدلالة في معناه فلزم انه لا يتركه الا لعلمه بالناسخ اذ القطعي لا يترك الا بالقطعي فبطل تجويزهم تركه بناء علي ثبوت ناسخ في اجتهاده المحتمل للخطا واذا علمت ذلك كان تركه بمنزلة روايته للناسخ بلا شبهة فيكون الاخر منسوخا بالضرورة	163	-1090118583071412828	719	1346.0	576	856	83.99533081054688	128	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0096	true	-1055228030774851949	187	227	958	1155	1533	300	ابي قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة --	96	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0171	false	6180448869083358631	13	53	55	248	1530	300	ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا بنت- اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ان	171	-1090118583071412828	183	345.0	145	200	91.5	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0097	true	-5345806544142348096	43	119	220	658	1596	300	لان النزاع ليس في النجاسات للاتفاق علي سقوطها بعلة الطواف المنصوصة في قوله ا----------------------------------نها من الطوافين عليكم والطوافات يعني انها تدخل المضايق ولازمة شدة المخالطة بحيث يتعذر معه صون الاواني منها بل النفس والضرورة اللازمة من ذلك اسقطت النجاسة كما انه سبحانه وتعالي اوجب الاستءذان واسقطه عن المملوكين والذين لم يبلغوا الحلم اي عن اهلهم في تمكينهم من الدخول في غير الاوقات الثلاثة بغير اذن للطوف------ المفاد بقوله تعالي عقيبه طوافون عليكم بعضكم علي بعض انما	97	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0175	false	3505956024060463947	96	180	548	1025	1647	300	لان النزاع ليس في النجاسة- للاتفاق علي سقوطها بعلة الطواف المنصوصة في قوله صلي الله عليه وسلم انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات يعني انها تدخل المضايق ولازمه شدة المخالطة بحيث يتعذر معه صون الاواني منها بل النفس والضرورة اللازمة من ذلك اسقطت النجاسة كما انه سبحانه وتعالي اوجب الاستءذان واسقطه عن المملوكين والذين لم يبلغوا الحلم اي عن اهلهم في تمكينهم من الدخول في غير الاوقات الثلاثة بغير اذن لاجل الطواف المفاد بقوله تعالي عقيبه طوافون عليكم بعضكم علي بعض فهذا	175	-1090118583071412828	427	830.0	351	478	89.3305435180664	71	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0101	true	1665332291479706624	197	245	997	1229	1497	300	في اداوتك قال نبيذ تمر قال تمره طيبة وماء طهور اخرجه ابو داو---------------------د والترمذي وابن ماجه وفي رواية الترمذي فتوضا منه ----------------رواه ابن ابي شيبة مطولا وفيه هل معك من وضوء قلت لا قال فما--- اداوتك قلت نبيذ تمر قال تمره حلوة وماء طيب ثم توضا واقام الصلاة	101	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0193	false	-5814135184917605409	30	79	137	373	1456	300	في اداوت----ي نبيذ---- قال تمرة طيبة وماء طهور زاد في المصابيح وتوضا منه وزاد احمد والتر----------------------------مذي فتوضا منه قال ابن الهمام ورواه ابن ابي شيبة مطولا وفيه هل معك من وضوء قلت لا قال فما في اداوتك قلت نبيذ تمر قال تمرة حلوة وماء طيب ثم توضا واقام الصلاة	193	-1090118583071412828	181	302.5	142	272	66.54412078857422	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0102	true	-9112298188610384060	153	194	762	968	1515	300	ان ليلة الجن كانت بالمدينة ولم ينقل ذلك في كتب الحديث فيما علم لكن ذكر صاحب اكام المرجان في احكام الجان ان ظاهر الاحاديث الواردة في وفادة الجن انها كانت ست مرات وذكر منها مرة في بقيع الغر---قد حضرها ابن مسعود	102	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0193	false	-5814135184917605409	170	200	858	1015	1456	300	ان ليلة الجن كانت بالمدينة ايضا لان----------------------------------- صاحب-اكام المرجان ذكر----------- ان ظاهر الاحاديث الواردة في وفادة الجن ك-----انت ست مرات وذكر منها مرة في بقيع الغرقد قد حضرها ابن مسعود	193	-1090118583071412828	142	240.5	114	209	67.94258117675781	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0108	true	7689043183664246570	141	265	744	1397	1577	300	ابي هريرة ان ناسا من اهل البادية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نكون بالرمال الاشهر الثلاثة والاربعة ويكون فينا الجنب والنفساء والحاءض ولسنا نجد الماء فقال عليكم بالارض ثم ضرب بيده---- الارض لوجهه ضربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين --اخرجه الامام احمد ---------وهو حديث يعرف بالمثني بن الصباح وقد ضعفه احمد وابن معين في اخرين ورواه ابو يعلي من حديث ابي لهيعة وهو ايضا مضعف وله طريق اخري في معجم الطبراني الاوسط حدثنا احمد بن محمد البزار الاصبهاني حدثنا الحسن بن حماد- الحضرمي حدثنا وكيع بن الجراح عن ابراهيم بن يزيد عن سليمان الاحول عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة فذكره وقال لا نعلم لسليمان الاحول عن سعيد بن المسيب غير هذا الحديث	108	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0675	false	-3680135174519494692	149	271	725	1345	1509	300	ابي هريرة ان قوما جاءوا الي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نسكن -الرمال ولا نجد الماء شهرا او شهرين و-فينا الجنب--------- والحاءض والنفس-------اء فقال عليكم بارضكم ثم ضرب بيده علي الارض ض------ربة واحدة ثم ضرب ضربة اخري فمسح بها علي يديه الي المرفقين قال ابن الهمام في فتح القدير وهو حديث يعرف بالمثني بن الصباح وقد ضعفه احمد وابن معين في اخرين ورواه ابو يعلي من حديث ابن لهيعة وهو ايضا ضعيف وله طريق اخر- في معجم الطبراني الاوسط حدثنا احمد بن محمد البزار الاصبهاني --ثنا الحسن بن عمارة الحضرمي --ثنا وكيع بن الجراح عن ابراهيم بن يزيد عن سليمان الاحول عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة فذكره وقال لا نعلم لسليمان الاحول عن سعيد---------- غير هذا الحديث	675	-1090118583071412828	539	944.5	429	669	80.56800842285156	93	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0138	true	-2325655101163689750	200	245	1017	1244	1534	300	روي ان عاءشة روي مالك------------- في الموطا عن علقمة بن ابي علقمة -------عن امه-------------- مولاة عاءشة-------------------- قالت كان الن------------------------------------------------------ساء يبعثن الي عاءشة-------------- بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	138	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0604	false	7511629405444843583	17	76	84	393	1483	300	روي الامام------ مالك رضي الله عنه في الموطا عن علقمة بن ابي علقمة المدني عن امه واسمها مرجانة مولاة عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النساء الحديث واخرج البخاري رحمه الله بعد حذف السند وكن نساء يبعثن الي عاءشة رضي الله عنها بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفر------------------------------ة فتقول---- لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	604	-1090118583071412828	183	285.0	147	349	52.43553161621094	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0140	true	-6962602731636299209	22	72	109	359	1599	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المس--------------------------------------------------------جد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد---------------- ثم دخل ------------------------ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	140	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0493	false	2259244955439127048	27	99	145	513	1526	300	عاءشة تقول-------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل هذا المجء كان من بيته في المسجد ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد الجملة حالية اي والحال ان ابواب البيوت مفتوحة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد اي اصرفوا ابواب ثم دخل النبي صلي الله عليه وسلمولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب	493	-1090118583071412828	231	413.5	184	382	60.4712028503418	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0154	true	-4958380107619930997	219	269	1132	1372	1524	300	واما حديث المستحاضة تتوضا لوقت كل صلاة فذكر سبط -بن الجوزي ان الامام ابا حنيفة رضي الله عنه رواه اه--- وفي شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيش وتوضءي لوقت كل صلاة	154	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0623	false	5782168430898937677	99	169	520	862	1469	300	واما حديث المستحاضة تتوضا لوقت كل صلاة فذكر سبط ابن الجوزي ان الامام ابا حنيفة------------- رواه انتهي وفي شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش توضءي لوقت كل صلاة ذكره محمد في الاصل معضلا وقال ابن قدامة في المغني وروي في بعض الفاظ حديث فاطمة بنت ابي حبيش وتوضءي لوقت كل صلاة	623	-1090118583071412828	226	428.0	179	355	63.66197204589844	44	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0171	true	-7279801441099689660	135	299	705	1535	1539	300	فجفت بالشمس اتفاقي ---لا فرق بين الجفاف بالشمس والنار او الريح والمراد من الاثر الذاهب اللون او الريح وحديث ذكاة الارض يبسها ذكره بعض المشايخ اثرا عن عاءشة وبعضهم عن محمد بن الحنفية وكذا رواه ابن ابي شيبة عنه ورواه ايضا عن ابي قلابة وروي عبد الرزاق عنه جفوف الارض طهورها ورفعه المصنف وذكره في المبسوط ايما ارض جفت فقد ذكت حديثا مرفوعا والله اعلم به وفي سنن ابي داود باب طهور الارض اذا يبست وساق بسنده عن ابن عمر---- قال كنت----- ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولم يكونوا يرشون شيءا من ذلك فلولا اعتبار-----ها تطهر بالجفاف كان ذلك تبقية لها بوصف النجاسة مع العلم بانهم يقومون عليها في الصلاة البتة اذ لا بد منه مع صغر المسجد وعدم من يتخلف للصلاة في بيته وكون ذلك يكون في بقاع كثيرة من المسجد لا في بقعة واحدة حيث كانت تقبل وتدبر وتبول فان هذا التركيب في الاستعمال يفيد	171	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0761	false	-3911392510903637837	149	251	737	1250	1500	300	فجفت بالشمس اتفاقي اذ لا فرق بين الجفاف بالشمس------- او الريح والمراد من الاثر الذاهب اللون او الريح وقال -------------------------------------------------------------------------------------ابن ا----------------------------------------------لهمام ليس------------------------------------- في الحديث دلالة علي ان الارض لا تطهر بالجفاف وقد صح ع-----------------------------------------------------------ن ابن عمر انه قال كنت عزبا ابيت في المسجد------------------------------------------------------- وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون----- من ذلك فلولا اعتبارها انها تطهر بالجفاف كان ذلك تبقية لها بوصف النجاسة مع العلم بانهم يقومون عليها في الصلاة البتة اذ لا بد منه مع صغر المسجد وعدم من يتخلف -------في بيته وكون ذلك يكون في بق-ع كثير---------------------------ة حيث----- تقبل وتدبر وتبول فان هذا التركيب في الاستعمال يفيد	761	-1090118583071412828	443	721.5	352	847	52.302242279052734	77	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0171	true	-7279801441099689660	205	245	1068	1261	1539	300	باب--- طهور الارض اذا يبست وساق بسنده------------------------------------------- عن ابن -------------------------------عمر قال------------ كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولم يكونوا يرشون شيءا من ذلك	171	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0765	false	2544348003371349992	90	151	469	751	1470	300	باب في طهور الارض اذا يبست 382 حدثنا احمد بن صالح نا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر قال قال ابن عمر كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون شيءا من ذلك	765	-1090118583071412828	183	317.5	144	282	64.89361572265625	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0172	true	927255888890585441	0	58	0	297	1573	300	الكاءن منها او لان تبقيتها نجسة ينافي الامر بتطهيرها فوجب كونها تطه-ر بالجفاف بخلاف امره صلي الله عليه وسل----------م باهراق ذنوب من ماء علي بول الاعرابي في المسجد لانه كان نهارا والصلاة فيه تتابع نهارا وقد لا يجوز قبل وقت الصلاة فامر بتطهيرها بالماء بخلاف مدة الليل او لان الوقت كان اذ ذاك قد ان او اريد ان	172	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0761	false	-3911392510903637837	252	300	1256	1500	1500	300	الكاءن منها او لان تبقيتها نجسة ينافي الامر بتطهيره- فوجب كونها تطهير بالجفاف بخلاف امر---------ه عليه الصلاة والسلام باهراق ذنوب من ماء--------------------------- لانه كان نها------------------------را وقد لا يجف- قبل وقت الظهر- فامر بتطهيرها بالماء بخلاف مدة الليل او لان الوقت كان اذ ذاك قد ان او اريد اذ-	761	-1090118583071412828	225	388.0	179	308	73.05194854736328	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0172	true	927255888890585441	58	94	297	478	1573	300	ذاك اكمل الطهارتين لل-تيسر في ذلك الوقت هذا واذا قصد تطهير الارض صب عليها الماء----- ثلاث مرات وجففت في كل مرة بخرقة طاهرة وكذا لو صب عليها ماء بكثرة ولم يظهر لون النجاسة ولا ريحها فانها	172	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0762	false	1876272001991659235	0	35	0	178	1522	300	ذاك اكمل الطهارتين المتيسر في ذلك الوقت هذا واذا قصد تطهير الارض صب------ الماء عليه ثلاث مرات وجففت ب--كل مرة بخرقة طاهرة وكذا لو صب عليه- ماء بكثرة ولم يظهر لون النجاسة ولا ريحها فانها	762	-1090118583071412828	170	308.0	136	187	90.90908813476562	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0178	true	3225104026339484595	206	242	1081	1279	1570	300	البخاري من حديث ا---بن مسعود----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث- فلم اجد --فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس واما المراد	178	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0016	false	-1566592028617468982	15	53	81	290	1540	300	البخاري عن عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالثة فلم اجدها فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس قال العلامة	16	-1090118583071412828	180	326.0	147	209	86.12440490722656	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0188	true	5085528991588716791	11	59	54	276	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر	188	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0075	false	-1757079302543107058	227	258	1129	1283	1493	300	صلي الله عليه --------------------------------------------------------------وسلم فليوتر اما الايتار بواحد او ثلاثة وم-----ن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع -من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر	75	-1090118583071412828	125	224.0	96	222	56.306304931640625	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0200	true	-501578598459521111	139	170	676	818	1481	300	ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان	200	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0833	false	-7891849433498059276	1	31	3	144	1423	300	ما هذه الصلاة يا عقبة قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان	833	-1090118583071412828	141	277.0	111	142	99.2957763671875	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0210	true	894748971267732278	127	152	592	709	1407	300	يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد-الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير	210	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0951	false	-8701953968498766903	274	300	1400	1518	1518	300	يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير-	951	-1090118583071412828	116	217.0	92	119	97.47898864746094	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0213	true	3216864912284330783	107	153	536	753	1512	300	فجاء عبد-الله بن زيد رجل من الانصار الي ان قال------------------------------------------------------------- فاستقبل-------------------------------------------- القبلة يعني الملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله اكبر الله اكبر الي اخر الاذان قال ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه قال زاد بعد ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	213	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0986	false	-6967911108611566377	120	226	605	1100	1455	300	فجاء عبد الله بن زيد رجل من الانصار خبر مبتدا محذوف وهو ضمير هو او بيان لعبد الله وقال نصر فيه اي في الحديث فاستقبل اي الرجل الذي راه عبد الله بن زيد في المنام القبلة -----------قال اي الرجل المرءي الله اكبر الله اكبر بتثنية التكبير اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة مرتين حي علي الفلاح مرتين الله اكبر الله اكبر -لا اله الا الله-- ثم امهل هنية ثم قام فقال مثلها الا انه قال زاد بعد-ما قال حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة	986	-1090118583071412828	184	301.5	143	510	36.07843017578125	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0225	true	5086852834180805879	50	76	254	370	1471	300	شداد مولي عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له--- لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يد-ه عرضا	225	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1036	false	8590745098198450561	202	225	985	1093	1475	300	شداد مولي عياض بن عامر ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال لبلال لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا	1036	-1090118583071412828	98	168.5	75	120	81.66666412353516	19	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0225	true	5086852834180805879	49	87	251	425	1471	300	عن شداد مولي عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يد-ه عرضا ولم يضعفه ابو داود واعله البيهقي ان شداد لم يدرك بلالا	225	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1037	false	2048669636103563734	232	267	1154	1308	1470	300	عن شداد مولي عياض بن عامر عن بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا ق قال---- ابو داود ش-----------------داد لم يدرك بلالا	1037	-1090118583071412828	147	267.5	113	175	84.0	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0255	true	-7300961097657920288	102	133	478	641	1519	300	لان افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء لانه لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفته بالنسبة الي غيره بعد المشاركة لانه لا يساويه احد في اصل الكبرياء فكان افعل بمعني فعيل	255	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0134	false	-1187192275676624644	215	243	1189	1333	1634	300	لان افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء اذ --لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفت-----------------ه بعد المشاركة لانه لا يشاركه احد في اجل الكبرياء فكان افعل بمعني فعيل	134	-1090118583071412828	137	258.5	110	163	84.04907989501953	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0255	true	-7300961097657920288	185	251	901	1275	1519	300	التكبير اي المذكور في قوله تعالي وربك فكبر وقوله عليه الصلاة والسلام وتحريمها التكبير---------------------- معناه التعظيم وهو ايضا المذكور فيما روي مالك اول الحديث وهو المراد بتكبير الافتتاح فكان المطلوب بلفظ النص التعظيم و------------------------------------هو اعم من خصوص الله اكبر وغيره- ولا اجمال فيه والثابت بالخبر اللفظ المخصوص فيجب العمل به------------------- حتي يكره لمن يحسنه تركه كما قلنا في القراءة مع الفاتحة وفي الركوع والسجود مع التعديل	255	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0135	false	-44601159716332218	0	67	0	376	1616	300	التكبير--- المذكور في قوله تعالي وربك فكبر وقوله عليه الصلاة والسلام وتحريمها التكبير وحيث ما ذكر من النصوص معناه التعظيم--------------------------------------------------------------------- فكان المطلوب ب----النص التعظيم ويءيده قوله تعالي وذكر اسم ربه فصلي وهو اعم من لفظة الله اكبر وغيرها ولا اجمال فيه فالثابت بالفعل المتوارث حينءذ يفيد الوجوب لا الفرضية وبه نقول حتي يكره لمن يحسنه تركه كما قلنا في القراءة مع الفاتحة وفي الركوع والسجود مع التعليل	135	-1090118583071412828	266	415.0	218	452	58.84955596923828	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0255	true	-7300961097657920288	103	126	482	604	1519	300	افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء لانه لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفته بالنسبة الي غيره بعد المشاركة لانه لا يساويه احد	255	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1374	false	8327905115657740733	252	275	1226	1348	1488	300	افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء لانه لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفته بالنسبة الي غيره بعد المشاركة لانه لا يساويه احد	1374	-1090118583071412828	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0255	true	-7300961097657920288	67	90	310	419	1519	300	صلي الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيسبغ الوضوء ----------ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه	255	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1517	false	5828250103860239248	93	116	415	533	1382	300	صلي الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع- الوضوءيعني مواضعهثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه	1517	-1090118583071412828	105	192.5	83	119	88.23529052734375	21	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0258	true	-8542278272544258779	201	252	1045	1294	1529	300	---انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظ-مي وعصبي واذا رفع قال---- اللهم-------- ربنا -لك الحمد ملء السموات والارض و----ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت	258	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1369	false	-9196734173410933905	238	292	1226	1496	1542	300	ارجاعا واعتصاما تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي واذا رفع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السموات والارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت	1369	-1090118583071412828	239	436.5	189	270	88.51851654052734	43	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0259	true	58349099552572143	1	45	5	245	1502	300	عليه وسلم انه------ كان اذا-استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وجهت وجهي الي ا---------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين اخرجه البيهقي كذلك قوله و---------لهما رواية انس روي البيهقي عن انس وعاءشة وابي سعيد الخدري وجابر وعمر وابن مسعود رضي الله	259	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1364	false	8280632846205989152	243	300	1239	1559	1559	300	عليه الصلاة والسلام كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين والدليل لابي حنيفة ومحمد رحمهما اللهما---------- روي البيهقي عن انس وعاءشة وابي سعيد الخدري وجابر وعمر وابن مسعود رضي الله-	1364	-1090118583071412828	193	316.0	157	331	58.30815887451172	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0259	true	58349099552572143	45	300	245	1502	1502	300	عنهم الاستفتاح -سبحانك اللهم وبحمدك الي اخره مرفوعا الا عم---ر وابن مسعود فانه وقفه علي عمر و---------رفعه الدارقطني عن عمر ثم قال -المحفوظ عن عمر من قوله وفي صحيح مسلم عن عبدة وهو ابن ابي لبابة ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات ورواه ابو داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها وضعفاه ورواه الدارقطني عن عثمان رضي الله عنه من قوله ورواه سعيد بن منصور عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه من قوله وفي ------ابي داود عن ابي سعيد كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك ثلاثا تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث اه--- وعلي بن علي بن نجاد بن رفاعة وثقه وكيع وابن معين وابو زرعة وكفي بهم ولما ثبت من فعل الصحابة كعمر رضي الله عنه وغيره الافتتاح بعده عليه الصلاة والسلام بسبحانك اللهم مع الجهر به لقصد تعليم الناس ليقتدوا ويانسوا كان دليلا علي انه الذي كان عليه صلي- الله عليه وسلم اخر الامر او انه كان الاكثر من------ فعله------------------- وان كان رفع غيره اقوي علي طريق المحدثين الا يري انه روي في الصحيحين من حديث ابي هريرة انه صلي- الله عليه وسلم كان يسكت-	259	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1365	false	4704107998414121853	1	237	6	1185	1517	300	عنهم-الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك الي اخره مرفوعا الا عن عمر وابن مسعود فانهما لم يرفعاه والدارقطني رفعه عن ----------عمر ثم قال والمحفوظ عن عمر من قوله وفي صحيح مسلم عن عبدة وهو ابن ابي لبابة ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات ورواه ابو داود والترمذي عن عاءشة-------------- وضعفاه ورواه الدارقطني عن عثمان من قو-------------له ورواه سعيد بن منصور عن ابي بكر الصديق------------- من قوله وفي رواية ابي داود عن ابي سعيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك الي اخره ثم ي--------------------------------قول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العل-م من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا -قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث انتهي وعلي بن علي بن نجاد بن رفاعة وثقه وكيع وابن معين وابو زرعة وكفي بهم ولما ثبت من فعل الصحابة كعمر------------- وغيره الافتتاح بعده عليه الس--------لام بسبحانك اللهم مع الجهر ب---قصد تعليم الناس ليقتد--------وا كان دليلا علي انه الذي كان عليه عليه السلام في----- اخر الامر و--انه كان --اكثر الامر من فعله صلي الله عليه وسلم وان كان رفع غيره اقوي علي طريق المحدثين الا تري انه روي في الصحيحين عن -----ابي هريرة انه عليه السلا--------م كان يسكت	1365	-1090118583071412828	1066	1923.5	848	1318	80.88011932373047	195	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0259	true	58349099552572143	124	177	639	902	1502	300	عن ابي سعيد----------- كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل---------- كبر ثم ي---------------قول سبحانك اللهم وبحمدك ثلاثا تبارك اسمك---------------------------------- وتعالي جد---------------------ك ولا اله غيرك ثم ي---------------------------------------------------------قول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا واخرجه	259	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1386	false	1914889568034051236	184	266	874	1290	1456	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل اي للتهجد كبر لافتتاح الصلاة ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك و-----تبارك اسمك البركة ثبوت الخير الالهية في الشء وتعالي جدك اي علا جلالتك وعظمتك ولا اله غيرك قال في النيل قال المصنف واختيار هءلاء يعني الصحابة الذين ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا ت ن جه	1386	-1090118583071412828	245	423.0	195	421	58.19477462768555	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0259	true	58349099552572143	150	186	764	956	1502	300	ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا ثم ي-------------قول الله اكبر كبيرا ثلاثا------------- اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه قال الترمذي وحد---------------يث ابي سعيد	259	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1387	false	4094398388275597672	29	75	146	368	1455	300	ثم يقول لا اله الا الله ثلاثا اي ثلاث مرات ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا اي ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العلم- من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا اي يشرع في قراءة القران---------- قال ابو داود وهذا الحديث اي حديث ابي سعيد	1387	-1090118583071412828	144	234.0	113	233	61.802574157714844	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0260	true	-2307074461554683642	0	63	0	329	1527	300	هنيهة قبل القراءة بعد التكبير- فقلت بابي انت وامي يا رسول الله -رايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد وهو اصح من الكل لانه متفق عليه ومع هذا لم يقل بسنيته عينا احد من	260	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1365	false	4704107998414121853	237	299	1185	1511	1517	300	هنيءة قبل القراءة بعد التكبيرة فقلت بابي انت وامي يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد وهو اصح من الكل----- متفق عليه ومع ذلك لم يقل بسنيته عينا احد من	1365	-1090118583071412828	320	619.0	258	331	96.6767349243164	58	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0260	true	-2307074461554683642	63	89	329	467	1527	300	الاربعة والحاصل ان غير المرفوع او المرفوع المرجوح في الثبوت عن مرفوع اخر قد يقدم علي عديله اذا اقترن بقراءن تفيد انه صحيح عنه عليه الصلاة	260	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1366	false	4683962313062672265	0	25	0	136	1500	300	الاربعة والحاصل ان غير المرفوع --والمرفوع المرجوح في الثبوت عن مرفوع اخر قد يقدم علي عديله اذا اقترن بقراءن تفيد انه صحيح عنه عليه السلام	1366	-1090118583071412828	133	257.5	108	138	96.3768081665039	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0266	true	3568559814375545132	118	196	611	977	1477	300	قال امين واخفي بها صوته ورواه ابو داود والترمذي وغيرهما عن سفيان عن سلمة بن كهي-------------------------------------------ل عن حجر بن العنبس عن ابي واءل بن حجر وذكر--- الحديث وفيه ورفع بها صوته فقد خالف سفيان شعبة في الرفع وفي ان حجرا ابو العنبس او ابن العنبس وفي عدم ذكر علقمة وفيه علة اخري ذكرها الترمذي في علله الكبير -قال انه سال البخاري----- هل سمع علقمة من ابيه فقال انه ولد بعد موت ابيه بستة اشهر اه غير ان هذا -------	266	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1610	false	-1213841488305485870	0	66	0	317	1473	300	قال امين واخفي بها صوته وقال اسناده صحيح وفي متنه اضطراب ثم ذكر في تعليقه ما ذكره الترمذي عن البخاري من العلل الثلاث ثم نقل عن الزيلعي ما قال في نصب الراية واعلم ان في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علة اخري ذكرها الترمذي في علله الكبير فقال سالت محمد بن اسماعيل هل سمع علقمة من ابيه فقال انه ولد بعد موت ابيه بستة اشهر انتهي ثم اجاب عن هذه	1610	-1090118583071412828	146	207.0	113	425	34.35293960571289	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0279	true	-3798785422651659667	140	258	684	1258	1478	300	التوامة عن ابي هريرة قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه قال الترمذي حديث ابي هريرة عليه العمل عند اهل العلم وخالد بن اياس ويقال ابن اياس ضعيف عند اهل الحديث وكذا اعله ابن عدي به قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه قال ابن القطان والذي اعل به خالد موجود في صالح وهو الاختلاط فلا معني للتخصيص انتهي بالمعني وقول الترمذي العمل عليه عند اهل العلم يقتضي قوة اصله وان ضعف خصوص هذا الطريق وهو كذلك اخرج ابن ابي شيبة عن ا-----------------بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن ابن عمر وابن الزبير وكذا ----------------عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر	279	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1492	false	2388402160541252202	239	299	1181	1465	1469	300	الترمذي عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل عليه عند اهل العلم واخ-----------------------------------------------رج ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وا-------بن عمر وابن الزبير وابن عباس واخرج ايضا عن عمر ----------------------------	1492	-1090118583071412828	222	297.5	171	611	36.33387756347656	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0280	true	-1400740510277971798	217	278	1092	1404	1525	300	وذكره البخاري معلقا في كتابه المفرد في رفع اليدين فقال وق-ال وك---------------------------------------------------يع عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عن------هما عنه----- صلي الله عليه وسلم---- لا ترفع الايدي الا في سبع- مواطن في افتتاح الصلاة وفي استقبال الكعبة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين وقال -----------------------قال شعبة لم يسمع الحكم عن مقسم	280	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1296	false	7296677060885635272	0	77	0	382	1457	300	وذكره البخاري في جزء------------------ رفع اليدين معلقا وقال وكيع عن ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرفع الايدي الا في سبعة مواطن في افتتاح الصلاة و---استقبال القبلة وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين وقال علي بن مسهر والبخاري عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم	1296	-1090118583071412828	257	434.5	205	403	63.77171325683594	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0282	true	8629486725976552572	155	195	806	1005	1536	300	الدارقطني وابن عدي عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبدا-لله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة	282	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1299	false	-9205541355292464881	241	281	1197	1396	1478	300	الدارقطني وابن عدي عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما-فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة	1299	-1090118583071412828	197	386.0	158	200	98.5	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0282	true	8629486725976552572	2	59	8	304	1536	300	عبد-الرحمن بانه لم يسمع من علقمة-------------------------------------- باطل لانه عن رجل مجهول وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال مات سنة تسع وتسعين وسنه سن ابراهيم النخعي وما المانع حينءذ من سماعه من علقمة والاتفاق علي سماع النخعي منه وصرح الخطيب في كتاب المتفق والمفترق في ترجمة عبد-الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة وما قيل ان الحديث	282	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1300	false	-1975959022399524530	161	226	794	1119	1483	300	عبد الرحمن----- لم يسمع من علقمة واجاب عنه ابن الهمام في الفتح بان هذا باطل لانه عن رجل مجهول وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال مات سنة 99 ه------ وسنه سن ابراهيم النخعي وما المانع حينءذ من سماعه من علقمة والاتفاق علي سماع النخعي منه وصرح الخطيب في كتاب المتفق والمفترق في ترجمة عبد الرحمن هذا انه سمع اباه وعلقمة واعترض علي الحديث	1300	-1090118583071412828	272	483.0	219	336	80.95237731933594	48	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0283	true	-8045599139987251564	160	201	807	1009	1487	300	عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود -قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وعارضه الحاكم برواية طاوس بن كيسان عن ابن عمر رضي الله عنهما ---------------كان يرفع يديه في الركوع	283	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1290	false	-817604996792054277	109	171	552	844	1446	300	عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب ------------يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود وقال الطحاوي بعد تخريج هذا الحديث وهو حديث صحيح لان الحسن بن عياش وان كان هذا الحديث انما دار عليه فانه ثقة حجة وقد ذكر ذلك يحيي بن معين وغيره افتري عمر بن الخطاب خفي عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع	1290	-1090118583071412828	105	131.5	79	304	34.53947448730469	20	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0283	true	-8045599139987251564	56	88	274	431	1487	300	ابو حنيفة---------------- حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبدا-لله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا-عند افتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك	283	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1300	false	-1975959022399524530	117	154	582	757	1483	300	ابو حنيفة رحمه الله تعالي حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند افتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك	1300	-1090118583071412828	156	292.0	124	175	89.14286041259766	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0283	true	-8045599139987251564	153	185	775	931	1487	300	من حديث-- الحسن بن عياش بسند صحيح ع---------------------------------------ن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه -رفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان -ذلك وعارضه	283	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1310	false	-5373955318794345665	200	242	980	1178	1454	300	بن ادم عن الحسن بن عياش عن عبد الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان كذلك اخرجه -	1310	-1090118583071412828	134	232.5	105	199	67.33668518066406	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0283	true	-8045599139987251564	248	282	1225	1387	1487	300	كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته و----اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من الصلاة وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع----- كذلك	283	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1372	false	-8205789165472369829	0	36	0	170	1468	300	كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته- وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك	1372	-1090118583071412828	157	293.0	123	171	91.8128662109375	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0285	true	-8145832566993859073	49	184	241	952	1564	300	عليه وسل--م اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ولا شك ان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق------ فالمراد والله اعلم وضع الكف ثم قبض الاصابع بعد ذلك عند الاشارة وهو المروي عن محمد في كيفية الاشارة قال يقبض خنصره والتي تليها ويحلق الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف رحمه الله في الامالي وهذا فرع تصحيح الاشارة وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف الدراية والرواية فعن محمد ان ما ذكرناه في كيفية الاشارة مما نقلناه قول ابي حنيفة رضي الله عنه ويكره ان يشير بمسبحتيه وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات وينبغي ان يكون اطراف الاصابع علي حرف الركبة لا مباعدة عنها	285	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1335	false	-2295958694721793466	1	114	4	612	1580	300	عليه السلام اذا جلس في الصلاة وضع كله اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ولا شك ان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق حقيقة فالمراد والله اعلم-وضع الكف ثم قبض الاصابع بعد ذلك عند الاشارة وهو المروي عن محمد في كيفية الاشارة قال يقبض خنصره والتي تليها ويحلق الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف في---------- الامالي وهذا فرع تصحيح الاشارة وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف الدراية والرواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحلواني يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات وينبغي ان تكون اطراف الاصابع علي حرف الركبة لا مباعدة عنها	1335	-1090118583071412828	593	1150.0	481	719	82.47566223144531	108	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0285	true	-8145832566993859073	17	73	81	367	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني من غير زيادة علي ذلك وفي مسلم كان---------- صلي الله عليه وسلم-------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي	285	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1686	false	5406618487650982309	262	300	1353	1552	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلميصنع فقلت وكيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصنع قال اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي-	1686	-1090118583071412828	169	252.5	136	304	55.592105865478516	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0285	true	-8145832566993859073	17	104	81	521	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني من غير زيادة علي ذلك وفي مسلم كان---------- صلي الله عليه وسلم----------------- اذا جلس ف-----------------------------ي الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها------------ واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ولا شك ان وضع الكف مع قبض الاصابع لا يتحقق فالمراد والله اعلم وضع الكف ثم قبض الاصابع بعد ذلك عند الاشارة وهو المروي عن محمد في- ك----------------------------------------------------------يفية الاشارة	285	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1687	false	3798317430325533294	44	121	208	607	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فيها ولا تعبث فقلت وكيف----------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال ابن عمر اذا جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها سوي السبابة واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري فثبت في هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------- الاشارة في التشهد ولكن لم يبين كيفية قبض الاصابع قلت وقد اتفقت الاءمة الثلاثة واتباعهم علي كون الاشارة	1687	-1090118583071412828	204	251.5	161	567	35.97883605957031	33	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0287	true	6597150043100133731	73	112	360	579	1573	300	ابي قتادة في الصحيحين عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الاخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطيل في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لركعة الاولي ما لا يطيل في الثانية وهكذا في	287	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1420	false	7840791986013220986	132	218	627	1076	1468	300	ابي قتادة عن ابيه ان النبي--- صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة----------------------------- ويسمعنا الاية احيانا ويقرا في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب انتهي فكما زاد هذا اللفظ الحسن بن علي زاد ابو بكر بن ابي شيبة ايضا فالزيادة التي ذكرها المصنف عن الحسن بن علي زيادة باعتبار رواية مسدد وابن المثني فانهما لم يذكراه وزاد اي يزيد بن هارون عن همام وفي نسخة وزاد همام قال وكان يطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في	1420	-1090118583071412828	169	300.5	136	481	35.135135650634766	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0303	true	-989628460277132546	261	300	1305	1488	1488	300	عن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما-	303	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2397	false	781894535136225810	250	289	1325	1509	1564	300	عن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم-ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما	2397	-1090118583071412828	182	349.0	145	185	98.37837982177734	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0303	true	-989628460277132546	261	298	1305	1479	1488	300	عن عقبة بن عامر قال كنت اقود------- برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر-------------------------- فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا----------------- فعلمني قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس قال----- فلم يرني	303	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2398	false	-5262540538157360494	71	121	334	564	1451	300	عن عقبة بن عامر قال كنت اقود اي اجر برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر وفي بعض الروايات في الغزو فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا اي في باب التعوذ فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس قال عقبة فلم يرني	2398	-1090118583071412828	174	307.0	137	230	75.65217590332031	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0306	true	-7956353439265835023	35	58	192	311	1587	300	وعلي هذا فيحمل قول الراوي وهكذا في الصبح علي التشبيه في اصل الاطالة لا قدرها فان تلك الاطالة معتبرة شرعا عند ابي حنيفة	306	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1420	false	7840791986013220986	19	42	94	213	1468	300	وعلي هذا فيحمل قول الراوي وهكذا في الصبح علي التشبيه في اصل الاطالة لا قدرها فان تلك الاطالة معتبرة شرعا عند ابي حنيفة	1420	-1090118583071412828	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0306	true	-7956353439265835023	202	243	1069	1293	1587	300	التعيين ثم مقتضي الدليل عدم المداومة لا المداومة علي العدم كما يفعله حنفية العصر بل يستحب ان يقرا بذلك احيانا تبركا بالماثور فان لزوم الايهام ينتفي بالترك احيانا ولذا قالوا السنة ان يقرا في ركعتي الفجر ب قل يا ايها الكافرون	306	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1845	false	-7677487774859376588	222	258	1159	1368	1577	300	القدير لان مقتضي الدليل عدم المداومة لا المداومة علي العدم كما يفعله حنفية العصر ف--يستحب ان يقرا -ذلك احيانا تبركا بالماثور فان لزوم الايهام ينتفي بالترك احيانا ولذا قالوا السنة ان يقرا في ركعتي الفجر ب------------الكافرون	1845	-1090118583071412828	201	373.0	166	224	89.73213958740234	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0307	true	-9161330480817360827	196	238	1038	1235	1532	300	صحيح روي-------- محمد بن الحسن في --موطءه---------------- اخبرنا -------ابو حنيفة حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبدا-لله بن شداد عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي خلف ا--مام فان قراءة الامام له قراءة	307	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1452	false	-8882888702050614613	41	87	199	415	1530	300	صحيح وهو ما رواه محمد بن الحسن في الموطا عن ابي حنيفة قال اخبرنا الامام ابو حنيفة حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة	1452	-1090118583071412828	174	284.0	136	233	74.67810821533203	33	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0309	true	-8624534664661511375	5	50	26	248	1496	300	عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب	309	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1445	false	-7608635142537894565	156	200	786	1007	1506	300	عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم-في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب	1445	-1090118583071412828	221	437.0	177	222	99.54955291748047	45	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0309	true	-8624534664661511375	2	57	8	277	1496	300	ابو داود والترمذي عن-------------------------------------- عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	309	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1461	false	-1713412401823371085	33	93	180	483	1535	300	ابو داود والترمذي والبخاري في جزء القراءة والاخرون من حديث عبادة ولفظه ----قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	1461	-1090118583071412828	257	487.5	204	307	83.7133560180664	52	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0316	true	6111980682119266393	266	294	1350	1486	1510	300	فيجمعوا لي حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم------------------------------------- ليست بهم علة فاحرقها عليهم فقيل ليزيد هو ابن الاصم -----------الجمعة عني او غيرها قال صمت- اذناي	316	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1057	false	7430528589008155969	0	37	0	180	1493	300	فيجمعوا لي حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم اي ولا يحضرون صلاة الجماعة في المسجد ليست بهم علة فاحرقها عليهم قلت- ليزيد ----بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها قال صمتا اذناي	1057	-1090118583071412828	128	217.5	101	185	69.1891860961914	22	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0324	true	-5902431205013546847	207	259	1044	1315	1536	300	بان مكحولا لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات وحاصله انه من مسمي الارسال عند الفقهاء وهو مقبول عندنا ورواه بطريق اخر بلفظ اخر واعله وقد روي هذا المعني من عدة طرق للدارقطني وابي نعيم والعقيلي كلها مضعفة من قبل بعض الرواة وبذلك يرتقي الي درجة الحسن عند المحققين وهو الصواب	324	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1126	false	-3889493986027086794	173	215	890	1101	1533	300	بان مكحولا لم يسمع من ابي هريرة ومن دونه ثقات وحاصله انه من مسمي الارسال عند الفقهاء وهو مقبول عندنا------------------------------- وقد روي هذا المعني من عدة طرق----------------------------- كلها ضعيفة من قبل بعض الرواة وبذلك يرتقي الي درجة الحسن عند المحققين وهو الصواب	1126	-1090118583071412828	208	392.0	166	271	76.75276947021484	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0327	true	-8957201761102456335	103	182	522	918	1535	300	له يا رسول الله------------------- اءذن لي في الغزاة معك امرض--------------- مرضاكم ثم------------------------------ لعل الله ---------يرزقني شهادة قال قرء-------------------------------------------------------------------------------- في بيتك----------------------- فان الله -------يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي الشهيدة وك----انت قد قرات القران فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مءذنا يءذن لها قال وكانت دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال م----ن عنده من هذين علم او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا	327	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1120	false	-5359821379793475597	138	256	654	1239	1450	300	له يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن لي في الغزو- معك امرض اي اعالج واخدم مرضاكم جمع مريض كقتلي وقتيل واسري واسير لعل الله تعالي ان يرزقني شهادة فاقتل في سبيله او مرتبة الشهادة ان مت علي فراشي قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قري في بيتك اي امكثي ولا تخرجي الي فان الله عز وجل يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي الشهيدة قال وكانت قد قرات القران فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم-ان تتخذ في دارها مءذنا فاذن لها قال وكانت دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال من كان عنده من هذين علم او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا	1120	-1090118583071412828	382	653.0	305	587	65.07666015625	67	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0327	true	-8957201761102456335	136	193	689	973	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنا يءذن لها قال ------------------وكانت-------- دبرت غلاما لها وجارية فقاما------------------- اليها--------------- بالليل فغماها-------------------------------------------------------------- بقطيفة لها----------------------------------------- حتي ماتت----------- وذهب-----------------ا فاصبح عمر فقام في الناس--------- فقال م-----------ن عنده من هذ----------------------------ين علم او من راهما--------------------------------------- فليجء به---------ما فامر به-----------------------ما فصلبا -------------------------------فكانا اول مصلوب بالمدينة ثم اخرجه----------------------------------------------- عن الوليد بن جميع عن	327	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1121	false	-587800558925712323	1	169	5	834	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مءذنا فيءذن لها ليجتمع نساء الحي فيصلين معها وكان امرها ان تءم اهل دارها فكانت تءم كما يدل عليه رواية الدارقطني فاذن اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتخذ مءذنا يءذن لها قال اي وكيع بن الجراح وكانت ام ورقة دبرت غلاما لها وجارية فقاما اي الغلام والجارية اليها اي الي ام ورقة بالليل فغماها الغم تغطية الوجه والانف وسدهما فلا يخرج الهواء ولا يدخل فيموت بقطيفة هي كساء له خمل والقطاءف جمعه لها اي لام ورقة حتي ماتت اي ام ورقة وذهبا اي فرا بعد قتلها فاصبح عمر فقام في الناس اي خطيبا فقال اي عمر من كان عنده من هذين اي الغلام والجارية القاتلين علم او من راهما ولفظ او شك من الراوي اي قال هذا او ذاك فليجء بهما فجء بهما فامر عمر رضي الله تعالي عنه بهما فصلبا اي الغلام والجارية وهذا بظاهره فكانا اول مصلوب بالمدينة حم 590 حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي حدثنا محمد بن الفضيل عن الوليد بن جميع عن	1121	-1090118583071412828	272	369.5	215	829	32.81061553955078	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0328	true	-1167830346540332697	29	167	157	831	1481	300	ولكن يبقي الكلام بعد هذا في تعيين الناسخ اذ لا بد في ادعاء النسخ منه ولم يتحقق في النسخ الا ما ذكر بعضهم من امكان كونه ما في ابي داود وصحيح ابن خزيمة صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها يعني الخزانة التي تكون في البيت وروي ابن خزيمة عنه صلي الله عليه وسلم ان احب صلاة المراة الي الله في اشد مكان في بيتها ظلمة وفي حديث له ولابن حبان واقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها ومعلوم ان المخدع لا يسع الجماعة وكذا قعر بيتها واشده ظلمة ولا يخفي ما فيه وبتقدير التسليم فانما يفيد نسخ السنية وهو لا يستلزم ثبوت كراهة التحريم في الفعل بل التنزيه ومرجعها الي خلاف الاولي ولا علينا ان نذهب الي ذلك فان المقصود اتباع الحق حيث كان	328	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1123	false	-7028112583342789787	23	159	120	787	1568	300	ولكن يبقي الكلام بعد هذا في تعيين الناسخ اذ لا-بد في ادعاء النسخ منه ولم يتحقق في النسخ الا ما ذكر بعضهم من امكان كونه ما في ابي داود وصحيح ابن خزيمة صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها يعني الخزانة التي تكون في البيت وروي ابن خزيمة عنه صلي الله عليه وسلم ان احب صلاة المراة الي الله في اشد مكان في بيتها ظلمة وفي حديث له و-ابن حبان واقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها ومعلوم ان المخدع لا يسع الجماعة وكذا قعر بيتها واشده ظلمة ولا يخفي ما فيه وبتقدير التسليم فانما يفيد نسخ السنية وهو لا يستلزم----- كراهة التحريم في الفعل بل التنزيه ومرجعها الي خلاف الاولي ولا علينا ان نذهب الي ذلك فان المقصود اتباع الحق حيث كان	1123	-1090118583071412828	667	1317.0	531	674	98.96142578125	136	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0329	true	5922818357618991895	162	300	799	1479	1479	300	هكذا كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قيل كانهما ذهلا فان مسلما اخرجه من ثلاث طرق لم يرفعه في الاوليين ورفعه في الثالثة وقال هكذا فعل الي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا صح الرفع فالجواب اما بانه فعله لضيق المكان كقول المصنف او ما قال الحازمي -انه منسوخ لانه انما نعلم هذه الصلاة بمكة اذ فيها التطبيق واحكام اخري هي الان متروكة وهذا من جملتها ولما قدم صلي- الله عليه وسلم المدينة تركه بدليل ما اخرجه مسلم عن عبادة بن الوليد عن جابر قال سرت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي فجءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه فجاء ابن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا بيديه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه فهذا دال علي ان هذا هو الاخر لان جابر انما شهد المشاهد التي بعد بدر انتهي--------------- وغاية ما فيه خفاء-	329	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1169	false	-1892334272584218724	67	157	343	806	1532	300	هكذا صنع بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ضيق المكان غير ان هاهنا لو قام الامام وسطهما لا يكره لورود الاثر وكون التاويل من باب الاجتهاد انتهي ملخصا قال القاري في شرح المشكاة واذا صح الرفع فالجواب اما بانه فعله لضيق المكان------------ او ما قال الحازمي بانه منسوخ لانه انما نعلم هذه الصلاة بمكة اذ فيها التطبيق واحكام اخري هي الان متروكة وهذه من جملتها ولما قدم عليه السلا--------م المدينة تركه بدليل حديث جابر فانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد المشاهد التي بعد بدر انتهي قال ابن الهمام وغاية ما فيه خفاء	1169	-1090118583071412828	284	373.5	226	837	33.93070602416992	50	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0335	true	3225309099505250350	158	207	850	1098	1591	300	فقد قامت منفردة خلف صف وهو مفسد كما هو مذهب احمد رحمه الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكرنا من الامر بالاعادة او لا يحل وهو معني الكراهة السابق ذكرها لما قدمناه من قوله صلي الله عليه وسلم ولا تعد ولو حل مقامها معهما لمنعها وبدلالة الاجماع علي عدم جواز امامتها للرجل فانه	335	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1124	false	6619597127915990927	0	105	0	512	1513	300	فقد قامت منفردة خلف صف وهو مفسد كما هو مذهب احمد رحمه اللهCHECK 63 باب الرجل يءم القوم وهم له كارهون باب الرجل يءم القوم وهم له كارهون 591 حدثنا القعنبي حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم عن عبد الرحمن بن زياد عن عمران بن عبد المعافري عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون لما ذكرنا من الامر بالاعادة او لا يحل وهو معني الكراهة السابق ذكرها لما قدمنا- من قوله صلي الله عليه وسلم ولا تعد وتارة ----------------------بدلالة الاجماع علي عدم جواز امامتها للرجل فقول	1124	-1090118583071412828	216	395.5	173	535	40.37383270263672	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0335	true	3225309099505250350	59	241	310	1267	1591	300	الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال كان الرجال والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا فكانت المراة تلبس القالبين فتقوم عليهما فتواعد حليلها فالقي عليهم الحيض فكان ابن مسعود يقول اخروهن من حيث اخر-هن الله -قيل فما القالبان قال ارجل من خشب تتخذها النساء يتشرفن الرج---------ال في المساجد وفي الغاية عن شيخه يرويه الخمر ام الخباءث والنساء حباءل الشيطان واخروهن من حيث اخرهن الله ويعزوه الي مسند رزين قيل وذكر انه في دلاءل النبوة للبيهقي وقد تتبع فلم يوجد فيه وقد يستدل بحديث امامة انس واليتيم المتقدم حيث قامت العجوز من وراء انس واليتيم فقد قامت منفردة خلف صف وهو مفسد كما هو مذهب احمد رحمه الله لما ذكرنا من الامر بالاعادة او لا يحل وهو معني الكراهة السابق ذكرها لما قدمناه من قوله صلي الله عليه وسلم ولا تعد ولو حل مقامها معهما لمنعها وبدلالة الاجماع علي عدم جواز امامتها للرجل فانه اما لنقصان حالها او لعدم صلاحيتها للامامة مطلقا او لفقد شرط او لترك فرض المقام والحصر بالاستقراء وعدم وجود غير ذلك وهذا كاف ما لم يرد صريح النقض لما عرف انه يكفي في حصر	335	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1162	false	-8956474991416336030	185	300	955	1543	1543	300	الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود وفيه وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن مسعود يقول اخروه---ن كما اخروهن الله وقال تقي الدين بن دقيق العيد انه حديث صحيح قاله القاري في النقاية وقال في فتح القدير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يستدل بحديث امامة انس واليتيم المتقدم حيث قامت العجوز من وراء انس واليتيم--------- منفردة خلف صف وهو مفسد كما هو مذهب احمد ----------لما ذكرنا من الامر بالاعادة او لا يحل وهو معني الكراهة السابق ذكر-------------------------------------------------------------------------ها وبدلالة الاجماع علي عدم جواز امامتها للرجل فانه اما لنقصان حالها او لعدم صلاحيتها للامامة مطلقا او لفقد شرط او لترك فرض المقام والحصر بالاستقراء وعدم وجود غير ذلك وهذا كاف ما لم يرد صريح النقض لما عرف انه يكفي في حصر-	1162	-1090118583071412828	509	880.0	406	968	52.582645416259766	93	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0335	true	3225309099505250350	241	268	1267	1432	1591	300	الاوصاف قول السابر العدل بحثت فلم اجد لا يجوز الاول لجواز الاقتداء بالفاسق والعبد ولا الثاني لصلاحيتها لامامة النساء ولا الثالث لان المفروض حصول الشروط فتعين الرابع	335	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1163	false	-5618693887432993550	0	27	0	165	1551	300	الاوصاف قول السابر العدل بحثت فلم اجد لا يجوز الاول لجواز الاقتداء بالفاسق والعبد ولا الثاني لصلاحيتها لامامة النساء ولا الثالث لان المفروض حصول الشروط فتعين الرابع	1163	-1090118583071412828	165	330.0	138	165	100.0	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0347	true	5130217741866547110	127	187	628	915	1476	300	له صلي الله عليه وسلم يا م----------عاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومك فشرع له احد الامرين الصلاة معه ولا يصلي بقومه او الصلاة بقومه علي وجه التخفيف ولا يصلي معه هذا حقيقة اللفظ -افاد منعه من الامامة اذا صلي معه صلي- الله عليه وسلم ولا تم-نع امامته------ بالاتفاق فعلم انه منعه من الفرض	347	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1143	false	-4078284934025787243	35	131	184	647	1504	300	---صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك والذي صح عند اءمتنا وترجح ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم نفلا وبقومه فرضا لقوله حين شكوا تطويله بهم يا معاذ اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك فشرع له احد الامرين الصلاة معه ولا يصلي بقومه او الصلاة بقومه علي وجه التخفيف ولا يصلي معه هذا حقيقة اللفظ فافاد منعه من الامامة اذا صلي معه عليه السلا--------م ولا تمتنع امامته مطلقا بالاتفاق فعلم انه منعه من الفرض	1143	-1090118583071412828	266	490.0	211	474	56.11814498901367	48	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0362	true	8442478508426677222	238	275	1222	1392	1517	300	الكرخي-------- لا خلاف بينهم في ان الخروج بفعله ليس بفرض ولم يرو عن ابي حنيفة------------- بل هو حمل من ابي سعيد-------- لما راي خلافه في المساءل المذكورة وهو غلط لانه لو كان فرضا لاختص بفعل هو قربة	362	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0138	false	268300034692622696	194	237	962	1161	1480	300	الكرخي انه قال لا خلاف بينهم في ان الخروج بفعله ليس بفرض ولم يرو عن ابي حنيفة رضي الله عنه بل هو حمل من ابي سعيد البردعي لما راي خلافه في المساءل المذكورة وهو غلط لانه لو كان فرضا لاختص بفعل هو قربة	138	-1090118583071412828	170	312.0	133	199	85.42713928222656	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0375	true	2182787379353002391	180	219	895	1080	1502	300	بما روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم قرا في الصلاة سورة المءمنين فترك كلمة فلما فرغ قال الم يكن فيكم ابي قال بلي --------------------------------قال هلا فتحت علي فقال ظننت انها نسخت فقال صلي الله عليه وسلم لو نسخت لاعلمتكم	375	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1565	false	619041375019374190	139	185	698	912	1503	300	لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا---------- سورة المءمنون فترك حرفا فلما فرغ قال الم يكن فيكم ابي قال نعم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هلا فتحت علي -قال ظننت انها نسخت -قال صلي الله عليه وسلم لو نسخت لانباتكم	1565	-1090118583071412828	161	266.0	124	226	71.23893737792969	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0380	true	1746770113997457982	157	238	791	1157	1452	300	عن ابي النضر---------------------- عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد -------ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة ورواه البزار عن ابي النضر---------------------- عن بسر بن سعيد قال ارسلني	380	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1258	false	6286453580929470114	109	184	527	876	1441	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين 699 حدثنا القعنبي عن مالك------------------------------------------------------------------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد المدني ----	1258	-1090118583071412828	260	434.5	201	422	61.61137390136719	53	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0380	true	1746770113997457982	204	251	1006	1218	1452	300	لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه ق-------------------------ال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة ورواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابي النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد فساقه وفيه لكان ان يقف اربعين خريفا	380	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1259	false	7656392626674874855	5	83	26	377	1378	300	لكان ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه خ م ن جه ت دي حم خزيمة ق قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة قال الشوكاني وفي سنن ابن ماجه وابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة لكان ان يقف مءة عام خيرا له من الخطوة التي خطاها وهذا مشعر بان اطلاق الاربعين للمبالغة في تعظيم الامر لا لخصوص عدد معين وفي مسند ال---------------------------------------------------------------------------بزار لكان ان يقف اربعين خريفا	1259	-1090118583071412828	126	217.5	96	427	29.508195877075195	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0383	true	-8665813220156860952	8	50	37	235	1465	300	ابو داود عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا وقد اعل ب----------------الوليد بن كامل	383	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1250	false	3874516957275250640	194	238	974	1187	1519	300	البهراني عن ضباعة بنت المقداد بن الاسود عن ابيها قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا حم ق ثنا ابو عبيدة بالضم الوليد بن كامل	1250	-1090118583071412828	182	336.0	144	214	85.0467300415039	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0395	true	-4594234326005978067	217	249	1148	1304	1571	300	عن مروان الاصفر---- رايت ابن عمر اناخ راحلته و----------------جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد-الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انهما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	395	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0024	false	4175569198002005701	143	181	680	859	1442	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي ان-ما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة	24	-1090118583071412828	154	272.0	122	180	85.55555725097656	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0399	true	-4851186206363344402	227	269	1127	1344	1502	300	عن الحلواني انه ذكر في الصوم عن اصحابنا يكره ان يتخذ في المسجد مكانا معينا يصلي فيه لان العبادة تصير له طبعا فيه وتثقل في غيره والعبادة اذا صارت طبعا فسبيلها الترك ولذا-كره صوم الابد انتهي فكيف بمن اتخذه لغرض اخر فاسد	399	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1526	false	-2016467338376677314	166	206	826	1031	1516	300	عن الحلواني انه ذكر--------- عن اصحابنا يكره ان يتخذ في المسجد مكانا معينا يصلي فيه لان العبادة تصير له طبعا فيه وتثقل في غيره والعبادة اذا صارت طبعا فسبيلها الترك ولذا كره صوم الابد انتهي فكيف لمن اتخذه لغرض---- فاسد	1526	-1090118583071412828	203	384.5	164	218	93.1192626953125	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0400	true	8072805021594336730	87	130	452	652	1512	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد بن عبدالله اليزني عن عمرو بن العاص وعقبة ابن عامر عن---------ه صلي الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة هي لكم خير---- من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين----- العشاء الي طلوع الفجر	400	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2336	false	-4392227330917364106	130	172	672	863	1484	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير مرثد------------------ عن عمرو بن العاص وعقبة -بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله زادكم صلاة هي---- خير لكم من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر	2336	-1090118583071412828	173	293.5	135	218	79.35779571533203	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0402	true	-3636508691599714573	43	152	222	752	1482	300	فالاولي التمسك فيه- بما في ابي داود عن ابي المنيب عبيدا-لله العتكي عن عبد-الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر -ليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني ورواه الحاكم وصححه وقال ابو المنيب ثقة -وثقه ابن معين ايضا وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء وتكلم فيه النساءي وابن حبان وقال ابن عدي لا باس به فالحديث حسن واخرج البزار عن حكام عن عنبسة عن جابر عن ابي معشر عن ابراهيم عن الاسود عن عبدالله عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	402	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2337	false	5474515423505953466	122	235	605	1158	1456	300	فالاولي التمسك فيها بما في ابي داود عن ابي المنيب عبيد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني ورواه الحاكم وصححه وقال ابو المنيب ثقة ووثقه ابن معين ايضا وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء وتكلم فيه النساءي وابن حبان وقال ابن عدي لا باس به فالحديث حسن انتهي وقال الترمذي بعد تخريج حديث خارجة وفي الباب عن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو وبريدة وابي بصرة صاحب النبي صلي الله عليه وسلم	2337	-1090118583071412828	454	832.5	359	553	82.09764862060547	87	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0402	true	-3636508691599714573	50	157	257	775	1482	300	عن ابي المنيب عبيدا-------------لله العتكي عن عبد-الله بن بريدة عن ابيه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر ليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه الحاكم------------ وصححه وقال ابو المنيب ثقة -وثقه ابن معين ايضا وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول--- صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء وتكلم فيه النساءي وابن حبان وقال ---------ابن ع--------دي لا باس به -------فالحديث حسن واخرج البزار عن حكام عن عنبسة عن جابر عن ابي معشر عن ابراهيم عن الاسود ------------------------------عن عبدالله عن النبي صلي الله عليه وسلم ال----وتر واجب علي كل مسلم	402	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2338	false	7294757576237504759	82	201	382	957	1439	300	عن----------- عبيد الله بن عبد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا قال الزيلعي في نصب الراية ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وقال ابو المنيب ثقة ووثقه ابن معين ايضا -قال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول هو صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء وتكلم فيه النساءي وابن حبان والعقيلي وقال ابن عدي هو عندي لا باس به انتهي وقال في الدراية وع----------------------------------ن ابي هريرة رفعه من لم يوتر فليس منا اخرجه احمد واسناده ضعيف وعن عبد----------------- الله بن مسعود رفعه الوتر واجب علي كل مسلم	2338	-1090118583071412828	307	387.5	244	727	42.228336334228516	50	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0407	true	7755115023073770614	44	83	222	412	1461	300	ثلاث خلافيات احداها انه اذا قنت في الوتر يقنت قبل الركوع او بعده والثانية ان القنوت في الوتر في جميع السنة او في النصف الاخير من رمضان والثالثة هل يقنت في غير الوتر او-لا له في الاولي ما روي -	407	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2347	false	6898423965278077486	260	298	1282	1469	1478	300	ثلاث خلافيات احداها انه اذا قنت في الوتر يقنت قبل الركوع او بعده والثانية ان القنوت في الوتر في جميع السنة او في النصف الاخير من رمضان والثالثة هل يقنت في غير الوتر او لا للشافع-----ي ما رواه	2347	-1090118583071412828	178	338.0	142	192	92.70833587646484	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0407	true	7755115023073770614	195	260	952	1270	1461	300	ميمون الرقي حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان---------- عن زبيد اليامي عن سعيد بن عبد-الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يوتر فيقنت قبل الركوع انتهي لابن ماجه ولفظ النساءي كان يوتر بثلاث يقرا في الاولي-- سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية-- قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة-- قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع	407	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2355	false	881304440339942513	0	53	0	241	1437	300	ميمون --------ثنا مخلد عن يزيد عن سفيان هو الثوري عن زبيد -------عن سعيد بن عبد الرحمن عن-------- ابيه عن ابي بن كعب ان------------------ه عليه السلام كان ي-------------------------------------------------------وتر بثلاث يقرا في الاولي ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد ويقنت قبل الركوع	2355	-1090118583071412828	217	355.5	170	337	64.39169311523438	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0408	true	878049537206495597	63	249	328	1231	1474	300	مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع وذكره ابن الجوزي في التحقيق وسكت عنه واخرج ابو نعيم في الحلية عن عطاء بن مسلم حدثنا العلاء بن المسيب عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث فقنت فيها قبل الركوع واخرج الطبراني في الاوسط حدثنا محمود بن محمد المروزي حدثنا سهيل ابن العباس الترمذي حدثنا سعيد بن سالم القداح عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع وقول ابي نعيم غريب من حديث حبيب والعلاء تفرد به عطاء بن مسلم وقول الطبراني لم يروه عن عبيدالله الا سعيد بن سالم لا يوجب البعد لما قلنا في كلام النساءي بل قد حصل من انفراد سفيان الثوري عن زبيد ومن تفرد عطاء بن مسلم عن العلاء ومن تفرد سعيد عن عبيدالله مع حديث ابن مسعود الذي سكت عليه في التحقيق تظافر كثير مع ان كل طريق منها اما حسن او صحيح وما في حديث انس انه صلي- الله عليه وسلم قنت بعد الركوع فالمراد منه ان ذلك كان شهرا فقط	408	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2348	false	-5434980485856418331	51	125	255	639	1513	300	مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمقن-ت في الوتر قبل الركوع وذكره ابن الجوزي في التحقيق وسكت عنه واخرج ابو نعيم في الحلية عن ا-----------------------------------------------------------بن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلمبث-لاث فقنت منها قبل الركوع واخرج الطبراني في الاوسط عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حد-------------------يث انس انه عليه الصلاة والسلام قنت بعد الركوع فالمراد منه ان ذلك كان شهرا فقط	2348	-1090118583071412828	359	634.5	287	904	39.7123908996582	67	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0409	true	6184249381843593000	15	59	71	288	1493	300	ومما يحقق ذلك ان عمل الصحابة و--اكثرهم كان علي وفق ما قلنا قال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد بن ه-رون عن هشام الدستواءي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع	409	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2348	false	-5434980485856418331	125	169	639	858	1513	300	ومما يحقق ذلك ان عمل الصحابة او اكثرهم كان علي وفق ما قلنا قال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن هشام الدستواءي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ان ابن مسعود واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع	2348	-1090118583071412828	215	413.5	172	220	97.7272720336914	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0411	true	1915971343654444959	1	65	13	325	1503	300	-------ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وانما بعثك رحمة للعالمين---- ليس لك من الامر شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم علمه القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك	411	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2348	false	-5434980485856418331	172	270	878	1352	1513	300	عندهم لما اخرجه ابو داود في المراسيل عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا -انما بعثك رحمة ثم قرا الاية ليس لك من الامر شء 1426 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا زهير نا ابو اسحاق باسناده ومعناه قال في اخره قال هذا يقول في الوتر في القنوت ولم يذكر اقولهن في الوتر انظر سابقه ثم علمه القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك	2348	-1090118583071412828	303	575.5	239	475	63.78947448730469	60	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0416	true	-2635164104219505042	0	31	0	141	1446	300	وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة رواه	416	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2370	false	-8374549864914351680	224	253	1117	1251	1496	300	وسلم-فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني----- بدعة قال -	2370	-1090118583071412828	130	245.0	102	141	92.19857788085938	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0423	true	7263934292073263030	181	248	926	1256	1502	300	سنن ابي داود عن ابي رمثة ------قال صليت هذه الص------------------لاة مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----كان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انتقل كانتقال ابي رمثة يعني نفسه فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي	423	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1717	false	-206980990958722001	190	259	924	1271	1474	300	سنن ابي داود احدها بخط الخطيب فقال صليت هذه الصلاة او مثل هذه الصلاة مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي -نبي الله صلي الله عليه وسلم------ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل كانفتال ابي رمثة يعني نفسه فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي	1717	-1090118583071412828	296	533.0	235	359	82.45125579833984	55	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0423	true	7263934292073263030	185	284	942	1427	1502	300	ابي رمثة قال صلي-----------------------------------ت هذه الصلاة مع -----رسو---ل ال-له صلي الله عليه وسلم و-------------كان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه و-----------------------------------------------------------------------------------------كان رجل------------- قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انتقل كانتقا-----------------------ل ابي رمثة يعني-------- نفسه------------ فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي ل---------يشفع-------------------------------------------- فوثب----- عمر فاخذ بمنكبيه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن لهم بين صل-اتهم فصل فرفع النبي صلي الله عليه وسلم بصره فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب	423	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1718	false	2991363974419402882	78	228	362	1094	1444	300	ابو رمثة ص----ليت هذه الصلاة اي التي صليت بكم او مثل هذه الصلاة شك من الراوي مع النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو رمثة وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ولان جهة اليمين افضل وكان رجل لم يعرف اسمه قد شهد التكبيرة الاولي من الصلاة فصلي -نبي الله صلي الله عليه وسلم----- ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتي راينا بياض خديه ثم انفتل اي انصرف عن جهة القبلة كانفتال ابي رمثة يعني اي يريد نفسه بجعله غاءبا فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولي من الصلاة يشفع اي يصلي شفع CHECK 197 باب السهو في السجدتين فوثب اليه عمر فاخذ بمنكبيه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن---- بين صلواتهم فصل فرفع النبي صلي الله عليه وسلم بصره فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب	1718	-1090118583071412828	448	735.5	352	746	60.053619384765625	80	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0429	true	-2716893729956676286	102	158	517	779	1504	300	عن شريح بن هانء--------- قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما صلي ----------------------------العشاء قط فدخل بيتي الا صلي فيه اربع ركعات او ست ركعات ولقد مطرنا مرة من الليل فطرحنا له نطعا فكاني انظر الي نقب فيه ينبع منه الماء---- وما رايته متقيا الارض بشء من ثيابة	429	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2197	false	-1264174223051152669	118	174	572	845	1489	300	عن شريح بن هانء عن عاءشة قال سالت------------------ها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلمالعشاء قط فدخل عل-ي الا صلي---- اربع ركعات او ست ركعات ولقد مطرنا مرة ب--الليل فطرحنا له نطعا فكاني انظر الي ثقب فيه ينبع---- الماء منه وما رايته متقيا الارض بشء من ثيابه	2197	-1090118583071412828	227	374.0	179	303	74.91748809814453	43	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0432	true	-3221229015360100707	133	291	660	1467	1519	300	هل يندب قبل المغرب ركعتان ذهبت طاءفة اليه وانكره كثير من السلف واصحابنا ومالك رضي الله عنهم تمسك الاولون بما في البخاري انه صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب ثم قال صلوا قبل المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وفي لفظ لابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين زاد فيه ابن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين ولحديث انس في الصحيحين كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الجواب المعارضة بما في ابي داود عن طا-وس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر سكت عنه ابو داود -المنذري بعده في مختصره وهذا تص-----------------------حيح وكون معارض-----ه في البخاري لا	432	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2168	false	-830585147819186513	67	195	322	976	1488	300	هل يندب قبل المغرب ركعتان ذهبت طاءفة اليه وانكره كثير من السلف واصحابنا ومالك-------------- تمسك الاولون بما في البخاري انه صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب الحديث--------------------------------------------------------------------- وفي لفظ لابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين زاد ----ابن حبان في صحيحه ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين ولحديث انس في الصحيحين كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري الحديث و-----------------------------------------------------------------------------------الجواب المعارضة بما في ابي داود عن طاووس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر سكت عنه ابو داود والمنذري--------------- وهذا تصحيح واذ قد صح حديث ابن عمر عندنا عارض ما صح في البخاري ثم	2168	-1090118583071412828	591	1053.5	474	842	70.19002532958984	109	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0433	true	9203055931012437365	178	238	901	1187	1492	300	واذ قد صح حديث ابن عمر عندنا عارض ما صح في البخاري ثم يترجح هو بان عمل اكابر الصحابة كان علي وفقه كابي بكر وعمر حتي نهي ابراهيم النخعي عنهما فيما رواه ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عنه انه نهي عنهما وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونوا يصلونهما	433	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2168	false	-830585147819186513	182	241	922	1207	1488	300	واذ قد صح حديث ابن عمر عندنا عارض ما صح في البخاري ثم يترجح هو بان عمل اكابر الصحابة كان علي وفقه كابي بكر وعمر حتي نهي ابراهيم النخعي عنهما فيما رواه ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عنه انه نهي عنهما وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما-لم يكونوا يصلونهما	2168	-1090118583071412828	285	565.0	226	286	99.65035247802734	60	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0434	true	4726469767357009502	35	94	185	467	1512	300	وما زاده ابن حبان علي ما في الصحيحين من ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاهما لا يعارض ما ارسله النخعي من انه صلي الله عليه وسلم لم يصلهما لجواز كون ما صلاه قضاء عن شء فاته وهو الثابت روي الطبراني في مسند الشاميين عن جابر قال سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول الله	434	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2168	false	-830585147819186513	241	300	1207	1488	1488	300	وما زاده ابن حبان علي ما في الصحيحين من ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاهما لا يعارض ما ارسله النخعي من انه صلي الله عليه وسلم لم يصلهما لجواز كون ما صلاه قضاء عن شء فاته وهو الثابت روي الطبراني في مسند الشاميين عن جابر قال سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول الله-	2168	-1090118583071412828	281	557.0	223	282	99.64539337158203	59	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0434	true	4726469767357009502	175	297	880	1497	1512	300	الصدر- فاجاب نساءه اللاتي يعلمن من علمه ما لا يعلمه غيرهن بالنفي عنه واجاب ابن عمر بنفيه عن الصحابة ايضا وما قيل المثبت اولي من النافي فيترجح حديث انس علي حديث ابن عمر ليس بشء فان الحق عند المحققين ان النفي اذا كان من جنس ما يعرف بدليله كان كالاثبات فيعارضه ولا يقدم هو عليه وذلك لان تقديم رواية الاثبات علي رواية النسفي ليس الا لان مع راويه زيادة علم بخلاف النفي اذ قد يبني راويه الامر علي ظاهر الحال من العدم لما ---يعلم باطنا فاذا كان النفي من جنس ما يعرف تعارضا لابتناء كل منهما حينءذ علي الدليل والا فنفس كون مفهوم المروي مثبتا لا يقتضي التقديم اذ قد يكون المطلوب في الشرع العدم كما قد يكون المطلوب في الشرع الاثبات	434	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2169	false	-3200870557179008989	7	127	43	651	1524	300	الحديث فاجاب نساءه اللاتي يعلمن من علمه ما لا يعلمه غيرهن بالنفي عنه واجاب ابن عمر بنفيه عن الصحابة ايضا وما قيل المثبت اولي من النافي فيترجح حديث انس علي حديث ابن عمر ليس بشء فان الحق عند المحققين ان النفي اذا كان من جنس ما يعرف بدليله كان كالاثبات فيعارضه ولا يقدم--- عليه وذلك لان تقديم رواية الاثبات علي رواية الن-في ليس الا لان مع راويه زيادة علم بخلاف النفي اذ قد يبني راويه الامر علي ظاهر الحال من العدم لما لم يعلم باطنه فاذا كان النفي من جنس ما يعرف تعارضا لابتناء كل منهما حينءذ علي الدليل والا فنفس كون مفهوم المروي مثبتا لا يقتضي التقديم اذ قد يكون المطلوب في الشرع العدم كما قد يكون المطلوب--------- الاثبات	2169	-1090118583071412828	601	1168.0	482	621	96.77938842773438	115	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0435	true	3005056505271111043	1	83	5	399	1523	300	اصحابنا وحينءذ لا شك ان هذا النفي كذلك فانه لو كان الحال علي ما في رواية انس لم يخف علي ابن عمر بل ولا علي احد ممن يواظب الفراءض خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ولا علي من لم يواظب بل يحضرها خلفه احيانا ثم الثابت بعد هذا هو نفي المندوبية اما ثبوت الكراهة فلا الا ان يدل دليل اخر وما ذكر من استلزام تاخير المغرب فقد قدمنا من القنية استثناء القليل والركعتان لا تزيد علي القليل اذا تجوز فيهما	435	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2169	false	-3200870557179008989	126	207	643	1034	1524	300	الاثبات وحينءذ لا شك ان هذا النفي كذلك فانه لو كان الحال علي ما في رواية انس لم يخف علي ابن عمر--- ولا علي احد ممن يواظب الفراءض خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ولا علي من لم يواظب بل يحضرها خلفه احيانا ثم الثابت بعد هذا هو نفي المندوبية اما ثبوت الكراهة فلا الا ان يدل دليل اخر وما ذكر من استلزام تاخير المغرب فقد قدمنا من القنية استثناء القليل والركعتان لا تزيد علي القليل اذا تجوز فيهما	2169	-1090118583071412828	386	761.0	305	394	97.96954345703125	80	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0437	true	29256583935469706	58	99	303	498	1523	300	وما في ابي داود عن عبدا----لله بن---- قيس سالت ----عاءشة بكم كان يوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة	437	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2228	false	-2030034801608908611	20	63	100	306	1498	300	الا في اخرهن وفي حديث عبد الله بن ابي قيس قال قلت لعاءشة بكم كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلميوتر قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة	2228	-1090118583071412828	171	302.0	135	211	81.04265594482422	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0448	true	7522257773690606184	89	112	469	575	1491	300	يصلون ------------------قلت الا تصلي معهم قال قد صليت-------------------------------------------------------------------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة في يوم مرتين	448	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1104	false	8784578042701933641	6	125	33	617	1536	300	يصلون وهو لا يصلي معهم فقلت الا تصلي معهم قال قد صليت ولعله لم يدخل في صلاتهم لانه صلي جماعة او كان الوقت صبحا او عصرا او مغربا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة اي واحدة بطريقة الفريضة في يوم اي في وقت واحد مرتين اي بالجماعة او غيرها الا اذا وقع نقصان في الاولي قال الشوكاني تمسك بهذا الحديث القاءلون ان من صلي في جماعة ثم ادرك جماعة لا يصلي معهم كيف كانت لان الاعادة لتحصيل فضيلة الجماعة وقد حصلت له وهو مروي عن الصيدلاني والغزالي وصاحب المرشد قال في الاستذكار اتفق احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه علي ان معني قوله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا صلاة في يوم مرتين	1104	-1090118583071412828	106	183.5	83	584	18.150684356689453	20	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	127	158	649	806	1499	300	المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالثة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم -الا اني	455	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2272	false	-7131320459545879992	207	245	975	1169	1469	300	النووي فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم واما عند	2272	-1090118583071412828	150	273.5	119	194	77.31958770751953	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0461	true	4057902958575638228	65	90	351	477	1551	300	حديث صريح اخرده الدارقطني عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليت في اهلك ثم ادركت الصلاة فصلها الا الفجر والمغرب	461	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1041	false	7985677700229668161	175	200	847	973	1478	300	حديث صحيح اخرجه الدارقطني عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليت في اهلك ثم ادركت الصلاة فصلها الا الفجر والمغرب	1041	-1090118583071412828	124	246.0	99	126	98.4126968383789	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0461	true	4057902958575638228	10	125	60	650	1551	300	-الامر عن الوجوب جعلها نافلة فالجواب هو معارض بما تقدم من حديث النهي عن النفل بعد العصر او الصبح وهو مقدم لزيادة قوته ولان المانع مقدم واعتبارهم كون الخاص مطلقا مقدما علي العام ممنوع بل يتعارضان في ذلك الفرد وموضعه الاصول او يحمل علي ما قبل النهي في الاوقات المعلومة جمعا بين الادلة -كيف وفيه حديث صريح اخرده الدارقطني عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليت في اهلك ثم ادركت الصلاة فصلها الا الفجر والمغرب قال عبد-الحق تفرد برفعه سهل بن صالح الانطاكي وكان ثقة واذا كان كذلك فلا يضر وقف من وقفه لان زيادة الثقة مقبولة واذا ثبت هذا فلا يخفي وجه تعليل اخراجه الفجر بما يلحق به العصر	461	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1100	false	8258601813853817560	179	276	934	1424	1541	300	والعصر والمغرب قال القاري و---الجواب هو معارض بما تقدم من حديث النهي عن النفل بعد العصر و--الصبح وهو مقدم لزيادة قوته ولان المانع مقدم--------------------------------------------------------------------------------------- او يحمل علي ما قبل النهي في الاوقات المعلومة جمعا بين الادلة وكيف وفيه حديث صريح اخرجه الدارقطني عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا صليت في اهلك ثم ادركت------- فصلها الا الفجر والمغرب قال عبد الحق تفرد برفعه سهل بن صالح الانطاكي وكان ثقة واذا كان كذلك فلا يضر وقف من وقفه لان زيادة الثقة مقبولة فاذا ثبت هذا فلا يخفي وجه تعليل اخراجه الفجر مما يلحق به العصر	1100	-1090118583071412828	461	861.5	368	593	77.74030303955078	86	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0462	true	-5527632524853410209	179	300	941	1487	1487	300	يكره له الخروج حتي يصلي فيه---------------- مقيد بما بعده من ان لا يكون صلي وليس ممن تنتظم به جماعة اخري فان كان خرج اليهم وفيه قيد اخر وهو ان يكون مسجد حيه او غيره وقد صلوا في مسجد حيه فان لم يصلوا في مسجد حيه فله ان يخرج اليه والافضل ان لا يخرج قوله لقوله صلي الله عليه وسلم لا يخرج الخ روي ابن ماجه بسنده عن محمد بن يوسف مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج ل---------------حاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق واخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد-	462	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1041	false	7985677700229668161	6	106	32	493	1478	300	يكره له الخروج حتي يصلي فيه وقال ابن الهمام مقيد بما اذا لم يك--------ن صلي وليس ممن ينتظم به جماعة اخري فان كان خرج اليهم و----قيد اخر وهو ان يكون مسجد حيه او غيره وقد صلوا في مسجد حيه فان لم يصلوا في مسجد حيه فله ان يخرج اليه والافضل ان لا يخرج قال الترمذي ويروي عن ابراهيم النخعي ا---------------------------------------------------------------------نه قال يخرج ما لم ياخذ المءذ-------------------------ن في الاقامة ولعله محمول علي ما اذا كان له حاجة والدليل علي ذلك ما -----------اخرج ابو داود في المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد	1041	-1090118583071412828	333	532.5	258	578	57.612457275390625	65	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0463	true	7924916699538094391	0	86	0	436	1564	300	احد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراسيل سعيد يقبلها بعض من يرد المراسيل من الاءمة لانه تتبعها فوجدها مسانيد واخرج الجماعة الا البخار---------------------------------------------------------------------------ي عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذنون للعصر فقال ابو هر--------------------------------------------------------------يرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل -----هذا موقوف عند بعضهم وان كان ابن عبد-البر قال فيه وفي نظاءره مسند كحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم ولا يختلفون في ذلك	463	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1041	false	7985677700229668161	106	232	493	1133	1478	300	احد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع وكذلك ان صلي قبل ففي الظهر والعشاء لا باس بان يخرج لانه اجاب CHECK 44 باب في المءذن ينتظر الامام باب في المءذن ينتظر الامام 535 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا شبابة داعي الله مرة الا اذا اخذ المءذن في الاقا---------------مة لانه يتهم بمخالفة-------------- الجماعة وفي الفجر والعصر والمغرب يخرج لكراهة النفل بعدها ولما ورد في حديث صحيح اخرجه الدارقطني عن ابن عمر ان النبي صلي ا----------------لله عليه وسلم قال اذا صليت في اهلك ثم ادركت الصلاة فصلها الا الفجر والمغرب وفي معناهما العصر قاله الشيخ الدهلوي وقول ابي هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم قال بعضهم هذا موقوف وقال ا-------------بن عبد البر---- فيه وفي نظاءره مسند وقال ------------------------------------------------لا يختلفون في ذلك	1041	-1090118583071412828	201	246.5	154	750	26.799999237060547	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0489	true	-5524089315987981676	217	281	1096	1402	1489	300	صلي الله عليه وسلم-------------- صلي العصر فسلم من ثلاث الي ---------------------------------------------------ان قال فصلي ركعة ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ثم سجد ----------سجدتين ثم سلم واما قوله صلي الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان بعد السلام فرواه ابو داود وابن ماجه عن اسماعيل بن عياش من حديث ثوبان انه صلي الله عليه وسلم قال لكل سهو سجدتان بعد السلام قال البي--------------------------------------------------------------هقي ا----------------------------نفرد به اسماعيل بن عياش وليس بالقوي	489	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1783	false	190645150259277376	159	265	799	1327	1496	300	صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم ولم يذكر عن ابيه غير عمرو بن عثمان قال البيهقي في سننه بعد تخريج هذا الحديث وهذا اسناد ضعيف وحديث ابي هريرة وعمران وغيرهما في اجتماع عدد من السهو علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اقتصاره علي السجدتين يخالف هذا واجاب عنه صاحب الجوهر النقي فقال قلت-------------------------------------------------------------- حديث ثوبان اخرجه ابو داود وسكت عنه فاقل احواله ان يكون حسنا عنده علي ما عرف وليس في اسناده من تكلم فيما علمت سوي ابن عياش وبه علل البيهقي الحديث في كتاب المعرفة فقال ينفرد به اسماعيل بن عياش وليس بالقوي	1783	-1090118583071412828	110	69.5	87	590	18.644067764282227	14	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0510	true	-3708944193580567113	248	300	1193	1436	1436	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليستقبل وهو غريب وان كانوا هم يعرفونه ومعناه في مسند ابن ابي شيبة عن ابن عمر قال في الذي لا يدري صلي ثلاثا ام اربعا يعيد حتي يحفظ واخرج نحوه عن سعيد بن جبير وابن الحنفية وشريح وما في الصحيح اذا شك-	510	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1761	false	550855274595976267	0	40	0	191	1537	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليستقبل وهو غريب وان كانوا هم يعرفونه ومعناه في مسند ابن ابي شيبة عن ابن عمر----------------------------------------------------- واخرج نحوه عن سعيد بن جبير وابن الحنفية وشريح وما في الصحيح اذا شك	1761	-1090118583071412828	190	363.0	151	244	77.86885070800781	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0511	true	8976685625111404717	30	110	169	558	1505	300	وما اخرجه الترمذي وابن ماجه عن عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي حديث حسن صحيح ف-----لما ثبت عندهم الكل سلكوا فيها طريق الجمع بحمل كل منهما علي محمل يتجه حمله عليه	511	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1761	false	550855274595976267	44	97	217	479	1537	300	وما اخرجه الترمذي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام ثنتين فليبن علي واحدة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وصححه الترمذي ولما ثبت عندهم الكل سلكوا فيها طريق الجمع يحمل كل منه-ا علي محمل يتجه حمله عليه	1761	-1090118583071412828	242	432.0	192	395	61.26582336425781	45	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0543	true	7068561458008525796	279	300	1386	1499	1499	300	والمستحب ان يقرا معها ايات ليكون ادل علي مراد الاية وليحصل بحق القراءة لا بحق ايجاب السجدة اذ القراءة للسجود ليست-	543	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2325	false	4686341695341685969	105	126	515	629	1456	300	والمستحب ان يقرا معها ايات ليكون ادل علي مراد الاية وليحصل بحق القراءة لا بحق ايجاب السجدة اذ القراءة للسجود ليست	2325	-1090118583071412828	113	221.0	93	114	99.12281036376953	20	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0568	true	3578751285472724551	249	272	1291	1399	1545	300	ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه	568	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1810	false	5042674686120864980	31	54	159	270	1446	300	ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه	1810	-1090118583071412828	101	186.0	79	112	90.17857360839844	21	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0585	true	2402948994322988027	255	300	1317	1547	1547	300	عليه وسل--م اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام رفعه غريب والمعروف كونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلام الزهري رو-------اه مالك في الموطا ----------قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام------------------------------------- واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم كانوا يكرهون الصلاة-	585	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1902	false	-1355720651193485237	67	159	366	824	1489	300	عليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت- غريب مرفوعا قال البيهقي 1113 حدثنا مسدد وابو كامل قالا حدثنا يزيد عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يحضر الجمعة ثلاثة نفر رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري انتهي ورواه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر ا---------نهم كانوا يكرهون الصلاة	1902	-1090118583071412828	199	321.0	158	468	42.521366119384766	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0586	true	-986875187491661631	180	263	924	1323	1510	300	رواه الدراقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد العبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته ثم -----قال---------- اسنده محمد بن عبيد العبدي ووهم فيه ----ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل الحديث وفيه ثم انتظره حتي صلي قال وهذا المرسل هو الصواب ونحن نقول المرسل حجة	586	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1908	false	8749614553554522339	9	62	41	290	1446	300	رواه الدارقطني في سننه من حديث عبيد بن محمد بسنده ------------------------------عن انس وفيه وانصت --------------------------------------------------------------------------------------------------عن الخطبة حتي فرغ من صلاته فان قلت قال الدارقطني اسنده عبيد بن محمد------- ووهم فيه قلت ثم اخرجه عن احمد بن حنبل وف---------------يه قال قم فصل -------------ثم انتظره حتي صلي قال وهذا المرسل هو الصواب ------قلت المرسل حجة	1908	-1090118583071412828	191	277.5	147	418	45.69377899169922	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0588	true	6100108880105983848	230	275	1137	1352	1477	300	وفي ابي داود-------- عن ابن عمر انه---- اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا ك-----ان بالمدينة فصلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	588	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1932	false	377139143959744935	218	265	1121	1347	1515	300	----ابي حبيب عن عطاء عن ابن عمر قال كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة -صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعل ذلك	1932	-1090118583071412828	201	367.5	158	232	86.63793182373047	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0588	true	6100108880105983848	231	275	1141	1352	1477	300	ابي داود عن ابن ----------------عمر انه اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركع---------------------------------------------------تين ثم تقدم فص---------------------------------------لي اربعا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بالمدينة فصلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين--------------------------------------------- ولم يصل في المسجد----------------------- فقيل له---------------------------------------------------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	588	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1933	false	4993879090936010520	57	173	282	841	1458	300	ابي رباح عن ابن عمر قال كان ابن عمر---- اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم اي من مكان صلي فيه فيكون هذا المتقدم بمنزلة الخروج فصلي ركعتين ثم تقدم اي من المكان الذي صلي فيه ركعتي التطوع فصلي اربعا وهذا يءيد قول ابي يوسف ان سنة الجمعة ست وان كان يقول مع غيره ان تقديم الاريع اولي وذلك لان الاربع سنة بلا خلاف في المذاهب واذا كان بالمدينة -صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين اي في بيته ولعله في بعض الاوقات لبيان الجواز ولم يصل في المسجد هذا تصريح بما علم ضمنا فقيل له اي سءل عن سبب الفرق بين الفعلين في الحرمين المعظمين فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	1933	-1090118583071412828	191	293.0	149	564	33.86524963378906	33	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0592	true	-8008957338652081109	43	164	220	790	1485	300	التنفل قبلها في المصلي والبيت وبعدها في المصلي خاصة لما في ال---------------كتب الستة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها واخرج الترمذي عن ابن عمر انه خرج في يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله صححه الترمذي وهذا النفي بعد الصلاة محمول علي------------------ه في المصلي لما روي ابن ماجه اخبرنا محمد بن يحيي بن الهيثم بن جميل عن عبد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين قوله لان	592	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1976	false	-3509756653406754739	53	127	271	631	1524	300	التنفل قب--------ل صلاة العي-------د في المصلي اتفاقا و في البيت عند عامتهم وهو ال---اصح لان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها متفق عليه و يكر----------------------------------------------------------------------------------------------ه التنفل بعدها ا---ي بعد --صلاة العيد في المصلي فقط فلا يكره في البيت علي اختيار الجمهور لقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين قلت هذا -	1976	-1090118583071412828	236	303.5	183	603	39.13764572143555	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0594	true	8116416768918596360	124	172	621	861	1489	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابومو-سي كان يكبر اربعا تكبيرة علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم سكت عنه ابو	594	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1965	false	8757593078405566179	164	211	815	1051	1494	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم---- قال ابو	1965	-1090118583071412828	229	441.5	183	241	95.02074432373047	44	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0594	true	8116416768918596360	128	232	638	1165	1489	300	سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الا---------------ضحي وال--------------فطر فقال ابومو-سي كان يكبر----------- اربعا------ تكبيرة----------------------------------------------------------------- علي الجناءز فقال حذيفة صدق--------- فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت ------عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصرة وهو ملحق بحديثين اذ تصديق حذيفة رواية لمثله وسكوت ابي داود والمنذري تصحيح او تحسين منهما وتضعيف ابن الجوزي -------------------------له بعبد الرحمن بن ثوبان نقلا-------------------------------------------------------------------------- عن ابن معين والامام احمد معارض بقول صاحب--------------------------- التنقيح فيه---------------- وثقه غير واحد وقال ابن معين ليس به باس -لكن ابو عاءشة في سنده قال اب-------------------ن القطان لا اعرف حاله	594	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1966	false	2724746974015388662	22	192	113	962	1485	300	سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي اي صلاة الاضحي والفطر اي صلاة الفطر فقال ابو موسي كان يكبر في كل ركعة اربعا اي مع تكبيرة الاحرام في الاولي وتكبيرة الركوع في الثانية تكبيره اي مثل تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق ابو موسي فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت اميرا عليهم قال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص حين سءاله ابا موسي وجواب ابي موسي وتصديق حذيفة قال الزيلعي في تخريجه سكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصره ورواه احمد في مسنده واستدل به اب------------------------------------------------------------------ن الجوزي في التحقيق لاصحابنا ثم اعله بعبد الرحمن بن ثوبان قال قال ابن معين هو ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير قال وليس يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في تكبير العيدين حديث صحيح انتهي قال في التنقيح عبد الرحمن بن ثوبان وثقه غير واحد وقال ابن معين ليس به باس ولكن ابو عاءشة-------- قال ابن حزم مجهول وقال ابن القطان لا اعرف حاله	1966	-1090118583071412828	385	539.0	304	923	41.71181106567383	63	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0595	true	-3097544380538316870	120	180	611	925	1564	300	اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال- كان ابن مسعود جالسا وعند- حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد ابن العاص عن التكبير في صلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال ابن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة	595	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1968	false	-2304215891871464790	28	86	132	439	1500	300	اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا كان ابن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد -بن العاص عن التكبير في صلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فق------ال ابن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ف--يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة	1968	-1090118583071412828	303	579.0	245	316	95.88607788085938	54	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0595	true	-3097544380538316870	161	215	831	1110	1564	300	ابن مسعود---- يكبر---------------- اربعا ثم -يقرا-- ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية فيقر-----ا ثم يكبر اربعا بعد القراءة طريق اخر رواه ابن ابي شيبة--------- حدثنا هشيم اخبرنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين	595	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1968	false	-2304215891871464790	158	215	785	1076	1500	300	ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا اربع قبل القراءة ثم يكبر فيركع وف-------ي الثانية -يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع وروي-------------- ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ث---نا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخرة ويوالي بين القراءتين	1968	-1090118583071412828	231	372.0	185	316	73.10126495361328	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0596	true	3488973591400572413	2	49	10	251	1532	300	بين القراءتين وان يخطب بعد الصلاة علي راحلته -------------------------------------قال الترمذي وقد روي------ عن ابن مسعود انه قال في التكبير في العيد-- تسع تكبيرات في------- الاولي خمسا------- قبل القراءة وفي------- الثانية يبدا بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع وقد روي عن غير واحد من الصحابة نحو هذا	596	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1968	false	-2304215891871464790	213	271	1062	1369	1500	300	بين القراءتين وان يخطب بعد الصلاة علي راحلته وينظر الطبراني فانه رواه من طرق اخري قال الترمذي في كتابه وروي عن ابن مسعود انه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الاولي خمس تكبيرات قبل القراءة وفي الركعة الثانية يبدا بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع وقد روي عن غير واحد من الصحابة نحو هذا	1968	-1090118583071412828	233	418.0	187	307	75.89576721191406	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0596	true	3488973591400572413	155	186	765	924	1532	300	ابن ابي شيبة--------- حدثنا هشيم اخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين	596	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1969	false	8724670144554520246	72	105	359	524	1459	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم ث---نا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين	1969	-1090118583071412828	155	294.0	124	168	92.26190185546875	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0604	true	3958592272553718585	97	166	521	856	1508	300	خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قال فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا	604	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2011	false	-4380732642430201484	226	300	1153	1521	1521	300	خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلمقراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا-	2011	-1090118583071412828	324	626.5	258	370	87.56756591796875	65	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0604	true	3958592272553718585	96	185	516	955	1508	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام------- فكبر--------- وصف الناس وراء-----------------------------------------------------------------------------ه فاقترا قراءة طويلة-------------------------- ثم كبر------- فركع ركوعا طويلا---------------- ثم رفع راسه---------------- فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قا------------ل فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر------------- فركع ركوعا طويلا---------------------------------- هو ادني من------- الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	604	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2012	false	8072770437200432362	42	171	199	862	1463	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام للصلاة فكبر للتحريمة وصف الناس وراءه فاقترا افتعال من القراءة ليدل علي طولها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اكدها بقوله قراءة طويلة ليدل علي الزيادة في الطول ثم كبر للركوع فركع ركوعا طويلا اي الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع الاول فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام قياما ثانيا فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر للركوع ثانيا فركع ركوعا طويلا اي الركوع الثاني في الركعة الاولي هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	2012	-1090118583071412828	428	721.0	340	664	64.45783233642578	75	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0604	true	3958592272553718585	264	300	1336	1508	1508	300	عن الشمس قوله---------- ولنا -حديث ابن عم-----------------------------ر قيل لعله ابن عمرو ويعني عبد الله بن عمرو بن العاص فتصحف علي بعض النساخ لانه لم يوجد عن ابن عمر اخرج ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل عن-	604	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2029	false	6755576286576274399	127	171	616	828	1421	300	بن العاص قال في الهداية ولنا رواية ابن عمر قال ابن الهمام في فتح القدير قيل لعله ابن عمرو -يعني عبد الله بن عمرو بن العاص فتصحف علي بعض النساخ لانه لم يوجد عن ابن عمر اخرج ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل عن	2029	-1090118583071412828	162	284.5	127	213	76.05633544921875	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0605	true	6785919868093973675	101	162	478	774	1412	300	ثعلبة بن عباد عن سم------------رة بن جندب قال بينا -----------------------------------انا وغلام من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرمي غرضين لنا حتي اذا كان- الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فو الله ليحدثن شان هذا الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بازز	605	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2015	false	-1846424506934674588	157	246	765	1214	1480	300	ثعلبة بن عباد شهد خطبة يوما لسمرة بن جندب لما كان علي البصرة قال ثعلبة قال سمرة بينما انا وغلام من الانصار لعله عبد الرحمن بن سمرة اخرج حديثه مسلم قال بينا انا ارمي باسهمي في حياة رسول الله اذا انكسفت الشمس الحديث نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوا-لله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم-في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز	2015	-1090118583071412828	279	511.5	222	451	61.862525939941406	51	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0606	true	3372838215277435604	83	122	423	630	1532	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن--- ايوب عن ابي قلابة عن قبيصة الهلالي قال كسفت الشمس وفيه-------------------------------------------------------------------------- فصلي ركعتين فاطال فيه-ا القيام ثم انصرف وقد انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله------- بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث	606	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2019	false	6344812759937366439	247	300	1282	1564	1564	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن قبيصة الهلالي قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف و---انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله عز وجل بها------ فاذا رايتموها فصلوا كاحدث-	2019	-1090118583071412828	192	323.5	156	292	65.75342559814453	33	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0608	true	4681596327847991012	15	63	75	307	1484	300	عن جابر نفسه حديث الركوعين قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلي ----------------------------باصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال------------- ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات	608	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2010	false	4869724946212727845	247	300	1226	1478	1478	300	عن جابر------------------- قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلمباصحابه فاطال القيام حتي جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكان- اربع ركعات-	2010	-1090118583071412828	211	374.5	167	273	77.28937530517578	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0612	true	4436921830063479963	0	24	0	118	1485	300	ترو عنه الصلاة--------------- يعني في ذلك الاستسقاء فلا يرد انه غير صحيح كما قال الامام الزيلعي المخرج ولو تعدي بصره الي قدر سطر حتي	612	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1979	false	862520171023112068	273	300	1474	1606	1606	300	ترو عنه الصلاة قال ابن الهمام يعني في ذلك الاستسقاء فلا يرد انه غير صحيح كما قال الامام الزيلعي المخرج ولو تعدي بصره الي قدر سطر حتي-	1979	-1090118583071412828	117	220.0	94	133	87.96992492675781	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0612	true	4436921830063479963	24	49	118	237	1485	300	راي قوله في جوابهما قلنا فعله مرة وتركه اخري فلم يكن سنة -لم يحمله علي النفي مطلقا وانما يكون سنة ما واظب عليه ولذا قال	612	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1980	false	8109183801060836059	0	24	0	116	1555	300	راي قوله في جوابهما قلنا فعله مرة وتركه اخري فلم يكن سنة ولم يحمله علي النفي مطلقا وانما يكون سنة ما واظب عليه و----قال	1980	-1090118583071412828	115	218.5	91	120	95.83333587646484	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0614	true	-4276767146911054549	167	197	841	1000	1530	300	ثم هي كخطبة العيد عند محمد--------------- يعني فيكون خطبتين يفصل بينهما بجلوس ولذا قابله بقوله عند ابي يوسف خطبة واحدة ولا صريح في المرويات يوافق قول محمد انها خطبتان ويحتمل	614	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1997	false	850363380833666947	155	185	835	988	1575	300	ثم هي كخطبة العيد عند محمد قال ابن الهمام يعني فتكون خطبتين يفصل بينهما بجلوس و----------------عند ابي يوسف----- واحدة ولا صريح في المرويات يوافق قول محمد انها خطبتان ثم قال	1997	-1090118583071412828	132	227.0	106	174	75.86206817626953	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0615	true	2476170187374676258	182	225	926	1137	1495	300	ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر----------------------------- بمنبر فوضع له في المصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت--------------------------------- فخرج---------- صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	615	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1996	false	-5025645588530728426	24	124	126	620	1514	300	ابيه---- عن عاءشة ق--------------الت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر اي حبسه وفقده وحكي في المجمع عن الطيبي شكي الناس القحوط هو مصدر او جمع قحط واضافه الي المطر ليشير الي عمومه في بلدان شتي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنبر فوضع له في المصلي قال القاري قال ابن الهمام وفيه انه امر باخراج المنبر وقال المشايخ لا يخرج وليس الا بناء علي عدم حكمهم بصحته ووعد الناس يوما يخرجون فيه اي في ذلك اليوم الي المصلي قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	1996	-1090118583071412828	187	270.5	148	512	36.5234375	33	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0615	true	2476170187374676258	236	292	1188	1462	1495	300	واستءخار المطر عن زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل--------- ان تدعوه------------- ووعدكم ان يستجيب لكم-------------------------------- ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم	615	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1997	false	850363380833666947	237	300	1267	1575	1575	300	باستءخار-------------------- وقد امركم الله عز وجل في كتابه ان تدعوه بقوله ادعوني ووعدكم ان يستجيب لكم بقوله استجب لكم ولا خلف في وعده ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي خير ثم-	1997	-1090118583071412828	250	443.0	199	329	75.98783874511719	46	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0615	true	2476170187374676258	225	252	1137	1269	1495	300	فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر ع-----ن زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	615	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1997	false	850363380833666947	40	68	208	345	1575	300	فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم	1997	-1090118583071412828	132	257.0	105	137	96.3503646850586	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0615	true	2476170187374676258	254	289	1276	1451	1495	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك---------- يوم ا-------------------------------------------------------لدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء -----------------------------------انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا	615	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1998	false	6370192137333567347	42	94	199	474	1521	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك بغير الف يوم الدين وفي نسخة المشكاة مالك بالالف في جميع النسخ قاله القاري لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء المحتاجون اليك في الايجاد والامداد انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا	1998	-1090118583071412828	169	320.0	134	275	61.45454406738281	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0616	true	-4435235713371236657	2	62	11	301	1581	300	ثم حول الي الناس ظهر-----------ه وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ------ثم اقبل علي الناس------ ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله-------------- سحابة فرعدت وبرقت ----------------------------ثم امطرت باذن الله فلم يات صلي الله عليه وسلم مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكل ضحك ------------------حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد----ه ورسوله	616	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1998	false	6370192137333567347	175	246	887	1238	1521	300	ثم حول الي الناس ظهره او من قوله وقلب------- رداءه فالحال حينءذ مقارنة ثم اقبل علي الناس بوجهه ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله اي اوجد واحدث سحابة فرعدت وبرقت بفتح الراء اي ظهر فيه الرعد ثم امطرت باذن الله فلم يات------------------- مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله	1998	-1090118583071412828	249	404.5	198	377	66.04774475097656	43	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0616	true	-4435235713371236657	0	38	0	185	1581	300	بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل من المنبر فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يات صلي الله عليه وسلم	616	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1998	false	6370192137333567347	8	42	34	199	1521	300	بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل---------- فصلي ركعتين فانشا الله سحابة فرعدت وبرقت ثم قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم	1998	-1090118583071412828	152	286.0	120	185	82.16216278076172	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0616	true	-4435235713371236657	51	132	251	678	1581	300	فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد----ه ورسوله انته-----ي قال ابو داود حديث غريب واسناده جيد وذلك الكلام السابق هو المراد بالخطبة كما قاله بعضهم ولعل الامام احمد اعله بهذه الغرابة او -الاضطراب فان الخطبة فيه مذكورة قبل الصلاة وفيما تقدم من حديث ابي هريرة بعدها وكذا في غيره وهذا انما يتم اذا تم استبعاد ان الاستسقاء وقع حال حياته بالمدينة اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سنتين السنة التي استسقي فيها بغير صلاة والسنة التي صلي فيها والا فالله سبحانه اعلم	616	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1999	false	-606582820381177791	52	191	274	972	1507	300	فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله قال القاري قال ابن الهمام-------------------- وذلك الكلام السابق هو المراد بالخطبة كما قاله بعضهم ولعل الامام احمد اعله بهذه الغرابة او بالاضطراب فان الخطبة فيه مذكورة قبل الصلاة وفيما تقدم من حديث ابي هريرة بعدها------------- وهذا انما يتم اذا تم استبعاد ان الاستسقاء وقع حال حياته بالمدينة اكثر قال ابو داود هذا حديث غريب اسناده جيد اهل المدينة يقرءون مالك يوم الدين وان هذا الحديث حجة لهم 1174 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ويونس بن عبيد عن ثابت عن انس قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو يخطبنا يوم جمعة اذ قام رجل من سنتين السنة التي استسقي فيها بغير صلاة والسنة التي صلي فيها والا فالله سبحانه اعلم	1999	-1090118583071412828	383	703.0	309	731	52.39398193359375	68	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0622	true	1640299387693741754	0	49	0	255	1569	300	ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف ال-------------------------ظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---------------- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اربعا ولاصحابه ركعتين	622	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2120	false	-7590006167795876137	103	197	510	1013	1539	300	ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر مفعول لصلي اي صلاة الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم اي بالطاءفة ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصل---------------------------------------------------------------وا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلماربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين الاولي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم اي وجاه العدو ثم جاء اولءك اي الطاءفة الثانية فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	2120	-1090118583071412828	192	197.0	156	566	33.92226028442383	33	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0624	true	-5266624725686465094	187	300	955	1564	1564	300	عليه الصلاة والسلام صلي بعسفان صلاة الخوف كم--------------------ا قال ابو هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نازلا بين ضجنان وعسفان فحاصر المشركين فقال المشركون ان لهءلاء صلاة هي احب اليهم من ابناءهم واموالهم اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة فجاء جبريل فامره ان يقسم اصحابه نصفين وذكر الحديث قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواية ابي عياش الزرقي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بنا الظهر وعلي المشركين يومءذ خالد فساقه وقال نزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر وصلي بنا العصر ففرقنا فرقتين الحديث رواه احمد وابو داود والنساءي ولا خلاف------ ان غزوة عسفان كانت بعد الخندق واما الثاني فقد صح----------------------- انه عليه الصلاة والسلام صلي صلاة-	624	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2091	false	-7899294898874427351	157	206	809	1057	1507	300	عليه وسلم-------------- بعسفان الحديث رواه احمد واصحاب السنن وكذا قال ابو هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نازلا بين ضجنان وعسفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وذكر الحديث قال الترمذي حديث حسن صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف بينهم ان غزوة عسفان كانت بعد الخندق و------------قد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه --------------------صلي صلاة	2091	-1090118583071412828	183	270.5	146	659	27.76934814453125	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0624	true	-5266624725686465094	196	236	1005	1225	1564	300	ابو هريرة---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نازلا بين ضجنان وعسفان فحاصر المشركين فقال المشركون ان لهءلاء صلاة هي احب اليهم من ابناءهم واموالهم اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة فجاء جبريل-------------- فامره ان يقسم اصحابه نصفين	624	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2117	false	4916505121516461091	179	221	885	1119	1522	300	----هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نازلا بين ضجنان وعسفان محاصر المشركين فقال المشركون ان لهءلاء صلاة هي احب اليهم من ابناءهم وابكارهم اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة فجاء جبراءيل عليه السلام فامره ان يقسم اصحابه نصفين	2117	-1090118583071412828	210	391.0	171	238	88.23529052734375	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0625	true	-8847734175177216633	0	115	0	555	1517	300	الخوف بذات الرقاع علي ما ذكرناه من رواية مسلم عن جابر فلزم انها بعد الخندق وبعد عسفان ويءيد هذا ان ابا هريرة وابا موسي الاشعري شهدا غزوة ذات الرقاع كما في الصحيحين عن ابي موسي انه شهد غزوة ذات الرقاع وانهم كانوا يلفون علي ارجلهم الخرق لما نقبت فسميت غزوة ذات الرقاع وفي مسند احمد والسنن ان مروان ابن الحكم سال ابا هريرة هل صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال نعم قال متي قال عام غزوة نجد وهذا يدل علي انها بعد غزوة خيبر فان اسلام ابي هريرة رضي الله عنه كان في غزوة خيبر وهي بعدها الخندق فهي بعد ما هو بعد فمن جعلها قبل الخندق فقد وهم واما	625	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2091	false	-7899294898874427351	206	283	1057	1426	1507	300	الخوف بذات الرقاع فعل------------------------------------م انها بعد الخندق وبعد عسفان ويءيد هذا ان ابا هريرة وابا موس--------ي شهدا----- ذات الرقاع كما في الصحيحين عن ابي موسي انه شهد غزوة ذات الرقاع واما ابو هريرة ففي ال-------------------------------------------------مسن-----د والسنن ان مروان -بن الحكم ساله--------- هل صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال نعم قال متي قال عام غزوة نجد وهذا يدل علي ان------ غزوة ذات الرقاع بعد خ-----------------------------------يبر وان --------------------------------من جعلها قبل الخندق فقد وهم وهما	2091	-1090118583071412828	328	538.5	257	555	59.099098205566406	61	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0648	true	7745126798571558340	217	250	1124	1277	1554	300	عن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان -بن فلان في ذمتك وحل في جوارك فقه من فتنة القبر	648	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4613	false	-8998115082833270007	158	187	828	966	1586	300	عن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمت-------------ك فقه--- فتنة القبر	4613	-1090118583071412828	137	254.0	108	154	88.9610366821289	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0652	true	1753983158875922393	3	59	14	273	1438	300	فضالة بن عبيد قا----------------------------------ل سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو ---------لم يمجد او لم يحمد ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد او بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	652	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2421	false	-3220686785485841869	166	233	799	1121	1433	300	فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلميقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------ ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا---------- بتحميد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء	2421	-1090118583071412828	235	397.5	184	340	69.11764526367188	46	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0653	true	-7571965150842202500	207	273	1075	1405	1536	300	عبد الله بن عمير--------------------------------------------- فتبعتها فاذا انا----- برجل عليه كساء رقيق -----------------------------------------------علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو----ا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها	653	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4605	false	6722495870265826096	196	300	992	1516	1516	300	عبد الله بن عمر بالبصرة بل مات في مكة ودفن بذي طوي والله اعلم فتبعتها فاذا انا ملاق برجل عليه كساء رقيق علي بريذينة تصغير برذون وهو الفرس غير العربي و علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان اي رءيس القرية قال في المجمع هو بكسر الدال وضمها رءيس القرية ومقدم التناء واصحاب الزراعة وهو معرب قالوا هذا انس بن مالك---- فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها-	4605	-1090118583071412828	322	589.0	258	529	60.869564056396484	59	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0653	true	-7571965150842202500	228	300	1177	1536	1536	300	قالو----ا انس بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه و---------كبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية------------------- فقربوها----------- وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل----------------- ثم جلس فقال العلاء بن زياد-------------- يا ابا حمزة----------------- هكذا---------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجناءز ك-صلاتك-	653	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4606	false	-6982869569695841529	38	132	191	661	1523	300	قالوا هذا انس بن مالك---- فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه اي الميت فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية اي هذه جنازتها فصل فقربوها اي الي انس وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل اي باربع تكبيرات ثم جلس فقال العلاء بن زياد بن مطر العدوي يا ابا حمزة كنية انس بن مالك هكذا بتقدير همزة الاستفهام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كلصلاتك	4606	-1090118583071412828	352	601.5	282	474	74.26160430908203	61	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0656	true	5701218759802629869	130	190	622	927	1465	300	وما في مسلم---- لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت عاءشة-------------- ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكروا ذلك عليها فقالت والله لقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه قلنا اول-----ا واقعة حال لا عموم لها فيجوز ----كون ذلك كان لضرورة كونه كان معتكفا ولو سلم عدمها ف-انكارهم وهم الصحابة والتابعون------ دليل علي	656	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4602	false	-4751251746058190313	208	260	975	1237	1442	300	وقع في مسلم انه لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت عاءشة رضي الله عنها ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر --ذلك عليها فاجابت بهذا الحديث وفيه-------------------------------------------------------------- اولا انها واقعة حال لا عموم لها ويمكن ان يكون ذلك---- لضرورة كونها--- معتكفة ويوم مطر علي ان انكار------ الصحابة والتابعين عليها دليل علي	4602	-1090118583071412828	184	269.0	146	339	54.277286529541016	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0669	true	-2387759098079852681	98	138	477	676	1466	300	روي ابو داود عن------------- القاسم بن محمد------------------ قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور-لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	669	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4626	false	-9122286920121451907	91	137	440	667	1514	300	روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	4626	-1090118583071412828	188	336.0	149	231	81.38528442382812	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0670	true	-6610742208284005514	43	194	221	961	1458	300	ولا ينبش بعد اهالة التراب لمدة طويلة ولا قصيرة الا لعذر قال المصنف في التجنيس والعذر-------- ان الارض مغصوبة او ياخذها شفيع ولذا لم يحول كثير من الصحابة وقد دفنوا بارض الحرب اذ لا عذر فان احب صاحب الارض ان يسوي القبر ويزرع فوقه كان له ذلك فان حقه في باطنها وظاهرها فان شاء ترك حقه في باطنها وان شاء استوفاه ومن الاعذار ان يسقط في اللحد مال ثوب او درهم لاحد واتفقت كلمة المشايخ في امراة دفن ابنها وهي غاءبة في غير بلدها فلم تصبر وارادت نقله انه لا يسعها ذلك فتجويز شواذ بعض المتاخرين لا يلتفت اليه ولم يعلم خلاف- بين المشايخ في انه لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبش وقد دفن بلا غسل او بلا صلاة فلم يبيحوه لتدارك فرض لحقه يتمكن منه به اما اذا ارادوا نقله قبل الدفن او تسوية اللبن فلا باس بنقله نحو ميل او ميلين قال المصنف في التجنيس لان المسافة الي المقابر قد تبلغ هذا المقدار	670	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4583	false	7785602828437355423	15	169	69	806	1429	300	ولا ينبش بعد اهالة التراب لمدة طويلة ولا قصيرة الا لعذر قال------- في التجنيس والعذر ان يظهر ان الارض مغصوبة او ياخذها شفيع او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط فيه--------- ثوب او درهم لاحد واتفقت كلمة المشايخ في امراة دفن ابنها وهي غاءبة في غير بلدها فلم تصبر فارادت نقله انه لا يسعها ذلك فتجويز شواذ بعض المتاخرين لا يلتفت اليه ولم نعلم خلافا بين المشايخ في CHECK 43 باب في الصف علي الجنازة باب في الصف علي الجنازة 3166 حدثنا محمد بن عبيد نا حماد عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد اليزني عن مالك بن هبيرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ميت يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب انه لا ينبش وقد دفن بلا غسل او بلا صلاة فلم يبيحو-----------------------------ه اما اذا را--وا نقله قبل الدفن او تسوية اللبن فلا باس بنقله نحو ميل او ميلين---------------------- لان المسافة الي المقابر قد تبلغ هذا المقدار	4583	-1090118583071412828	459	840.5	365	1002	45.80838394165039	86	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0671	true	-1533680827259143682	191	213	925	1042	1488	300	ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي وكل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	671	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2949	false	-3368150324030068306	89	111	456	573	1504	300	ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي وكل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	2949	-1090118583071412828	117	234.0	95	117	100.0	22	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0671	true	-1533680827259143682	166	242	802	1184	1488	300	علي القبر ووطءه وحينءذ فما يصنعه الناس ممن دفنت اقاربه ثم دفن- حواليهم خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي و-----كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما كما كان يفعل---------- صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البقيع ويقول السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لا حقون اسال الله لي ولكم العافية	671	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4629	false	7633671696590022676	126	273	640	1333	1455	300	علي القبر ووطءه فحينءذ فما يصنعه الناس ممن دفنت اقاربه ثم دفنت حواليه- خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي ويكره كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البقيع ويقول السلام وان يقصص ويبني عليه م ن ت جه حم 3226 حدثنا مسدد وعثمان بن ابي شيبة قالا نا حفص بن غياث عن ابن جريج عن سليمان بن موسي وعن ابي الزبير عن جابر بهذا الحديث ن جه حم قال عثمان او يزاد عليه وزاد سليمان بن موسي او ان يكتب عليه ولم يذكر مسدد في حديثه او يزاد عليه قال ابو داود خفي علي من حديث مسدد حرف وان عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لا-حقون اسال الله لي ولكم العافية	4629	-1090118583071412828	379	716.5	304	695	54.53237533569336	70	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0685	true	-7866898630967704918	122	170	612	846	1516	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي------------- عن النبي صلي الله عليه -------------------------------وسلم قال -اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي	685	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2545	false	8223022243227172121	229	300	1106	1450	1450	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ببعض اول الحديث ثم ذكر بعض اول قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي-	2545	-1090118583071412828	206	372.0	162	345	59.71014404296875	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0685	true	-7866898630967704918	104	183	525	908	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول واخرج ابو داود عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت------------------------------------------------------------------------ لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ----------فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	685	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2546	false	326240550013985895	1	119	6	561	1402	300	صلي الله عليه وسلم وليس في مال----------- زكاة----- حتي يحول عليه الحول الا ان جريرا قال ابن وهب يزيد في الحديث------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول حم ق 93 الحديث يقول جرير قال ابو اسحاق فاذا كانت لك م-ءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس يجب عليك شء يعني في الذهب اي لم يقل ابو اسحاق لفظ في الذهب لكن مراده ذلك حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ابو اسحاق فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2546	-1090118583071412828	270	437.0	210	585	46.153846740722656	51	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0706	true	8069329013159954809	271	298	1390	1532	1539	300	بن حسين وسفيان هذا اخرج له مسلم واستشهد به البخاري-------------------------------- وقد تابع سفيا--------ن علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وزاد	706	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2538	false	-3589415677392251079	179	213	899	1070	1487	300	بن حسين----------- اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال	2538	-1090118583071412828	129	217.0	104	182	70.87911987304688	22	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0706	true	8069329013159954809	261	290	1336	1484	1539	300	الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه وانما رفعة سفيان بن حسين وسفيان هذا اخرج له مسلم واستشهد به البخاري وقد تابع سفيا--------ن علي رفعه سليمان بن كثير وهو	706	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2541	false	7658099974829012097	8	36	34	171	1509	300	الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعوه وانما رفعه سفيان بن حسين قال الزيلعي قال ابن عد-------------------ي وقد وافق سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير اخو	2541	-1090118583071412828	103	165.0	80	156	66.02564239501953	17	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0707	true	7121721615062704005	26	90	118	410	1520	300	ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله	707	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2538	false	-3589415677392251079	240	300	1211	1487	1487	300	ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر ب-ن الخطاب -------------قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم بن عبد الله-	2538	-1090118583071412828	275	526.0	216	292	94.17808532714844	60	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0707	true	7121721615062704005	26	199	118	993	1520	300	ابن المبارك--------- عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال------------------- هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتب---------------ه في الصدقة وهي----------------------------------- عند ال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها---------- علي وجهها وهي التي ا----------------نتس------خ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله -بن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر------- الحديث وقال فيه فاذا كا-----------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تس------عا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها ثلاث ح----------------------------------------------------------------------قاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان و-بنتا لبون حتي -بلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا بلغت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون	707	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2539	false	-6086700292977229279	58	274	289	1377	1522	300	ابن المبارك عبد الله عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال اي ابن شهاب هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه اي امر بكتابته في الصدقة اي في تفصيل مساءلها وهي اي النسخة كانت عند ال عمر ب-ن الخطاب ق-------------ال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها اي النسخة علي وجهها وهي التي انتسخ اي امر بالانتساخ عنها عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله ابن عمر وسالم بن عبد الله بن عمر فذكر الزهري الحديث -قال الزهري بعد ما ذكر من ابتداء النصاب الي عشرين وماءة فاذا كانت احدي وعشرين وم-ءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ الابل تسعا وعشرين وم-ءة فاذا كانت ثلاثين وم-ءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وم-ءة فاذا كانت اربعين وم-ءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين ومءة فاذا كانت خمسين ومءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وم-ءة فاذا كانت ستين وم-ءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وم-ءة فاذا كانت سبعين وم-ءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وم-ءة فاذا كانت ثمانين وم-ءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وم-ءة فاذا كانت تسعين وم-ءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وم-ءة فاذا كانت م-ءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون	2539	-1090118583071412828	814	1439.5	647	1118	72.80858612060547	135	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0723	true	-4146827867955720343	16	141	86	713	1554	300	اما الاول فيدل علي نفيه ما في ابي داود والنساءي عن سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فجلست اليه فسمعته يقول في عهدي يعني في كتابي ان لا اخذ راضع لبن الحديث دل بالمطابقة علي عدم اخذها مطلقا وبالالتزام علي ان ليس في الصغار واحد منها اذ لو كان لاخذت الراضع وحديث ابي بكر لا يعارضه لان اخذ العناق لا يستلزم الاخذ من الصغار لان الظاهر ما قدمنا- في حديث المرتدفين في صدقة الغنم ان العناق يقال علي الجذعة والثنية ولو مجازا فارجع اليه فيجب الحمل عليه دفعا للتعارض ولو سلم جاز اخذها بطريق القيمة لا انها هي نفس الواجب ونحن نقول به او هو علي طريق المبالغة لا التحقيق يدل عليه ان في الرواية الاخري عقالا مكان	723	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2503	false	8361578388218475974	192	292	1025	1523	1562	300	ابن الهمام يدل علي نفيه ما في ابي داود والنساءي عن سويد بن غفلة قال اتاني مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فجلست اليه فسمعته يقول ف-----ي يعني----كتابي ان لا اخذ راضع لبن الحديث قال---------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث ابي بكر لا يعارضه لان اخذ العناق لا يستلزم الاخذ من الصغار لان --ظاهر ما قدمناه في حديث---------- في صدقة الغنم ان العناق يقال علي الجذعة والثنية---- مجازا فيجوز حمله ع-----------ليه دفعا للتعارض ولو سلم جاز اخذها بطريق القيمة لا انها هي نفس الواجب ونحن نقول به او هو علي طريق المبالغة لا التحقيق يدل عليه ان في الرواية الاخري عقالا مكان	2503	-1090118583071412828	478	875.0	379	628	76.1146469116211	90	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0732	true	7520497436383290104	244	289	1198	1422	1477	300	في الزيادة شء حتي يبلغ عشرا الخ لا يخفي ان هذا الحديث لا يقوي قوة حديثه-ما في الثبوت ان ثبت والله اعلم به وانما نسبه ابن الجوزي في التحقيق الي رواية القاضي ابي يعل-------ي وابي اسح-ق الشيرازي في كتابيهما فقول محمد اظهر من جهة الدليل	732	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2537	false	-4190823035437232015	186	224	935	1132	1521	300	في الزيادة شء حتي يبلغ عشرا --------------------------لا يقوي قوة حديثيهما في الثبوت ان ثبت والله اعلم--- وانما نسبه ابن الجوزي في التحقيق الي رواية------- ابي يعلي القاضي وابي اسحاق الشيرازي في كتابيهما فقول محمد اظهر من جهة الدليل	2537	-1090118583071412828	187	334.0	150	233	80.25750732421875	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0754	true	2817703076668019428	100	149	555	803	1559	300	ان امراة----------------- اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارا- من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هما لله و-رسوله	754	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2513	false	2251362828653277052	53	104	268	534	1499	300	ان امراة قال السيد الامير اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال----- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	2513	-1090118583071412828	237	419.0	190	273	86.81318664550781	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0755	true	-8863637763109719563	65	93	330	448	1471	300	عتاب ------بن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال------ ما بلغ ان	755	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2514	false	-7301756365615198158	208	238	1102	1232	1570	300	عتاب يعني ابن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو وقال الليث ما كان من	2514	-1090118583071412828	113	206.0	85	130	86.92308044433594	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0755	true	-8863637763109719563	56	98	284	474	1471	300	--امام الجرح والتعديل ومنها ما اخرج ابو داود عن عتاب بن بشير عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا----------------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	755	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2515	false	4144256010726091787	111	163	568	813	1462	300	كتاب-- الجرح والتعديل ليس بالقوي---------------------------- عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا جمع وضح بفتحتين وهي نوع من الحلي من الفضة سميت بها لبياضها ثم استعملت في غير الفضة من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2515	-1090118583071412828	149	262.5	115	275	54.181819915771484	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0755	true	-8863637763109719563	98	142	474	694	1471	300	واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد ابن مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال صاحب تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه	755	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2515	false	4144256010726091787	260	300	1266	1462	1462	300	واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد -بن مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه --------------------قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال في-- تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه-	2515	-1090118583071412828	186	335.0	149	220	84.54545593261719	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0755	true	-8863637763109719563	19	59	108	304	1471	300	محمد بن عمرو بن عطاء احد------------------------------------------------------------------------- الثقات ولكن لما نسب في سند الدارقطني الي جده ظن انه مجهول وتبعه عبد الحق وقد جاء مبينا عند ابي داود -بينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل	755	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2517	false	-5030178172000072386	6	47	25	229	1506	300	محمد بن عمرو بن عطاء احد 1566 حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سفيان عن عمر بن يعلي الثقات------------------------------------------------------------------ وقد جاء مبينا عند ابي داود وبينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل	2517	-1090118583071412828	130	234.0	104	270	48.14814758300781	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0758	true	3347778784723535088	9	62	45	297	1481	300	وقول عبد الحق---------- خبيب بن سليمان الواقع في سنده ليس بمشهور ولا يعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه لا يخرج حديثه عن الحسن فان نفي الشهرة لا يستلزم ثبوت الجهالة ولذلك روي هو نفسه حديثه في كتاب الجهاد----- من كتم غالا فهو مثله---------------------------------- عن خبيب بن سليمان	758	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2510	false	-1139354670008366787	5	58	26	270	1448	300	وقال عبد الحق في احكامه خبيب هذا--------------------- ليس بمشهور ولا نعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه قال ابن القطان في كتابه متعقبا علي عبد الحق فذكر في ------------------------------------كتاب الجهاد حديث من كتم غالا فهو مثله وسكت عنه من رواية جعفر بن سعد هذا عن خبيب بن سليمان	2510	-1090118583071412828	143	199.0	110	301	47.508304595947266	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0784	true	-1065774183437708802	0	45	0	200	1420	300	ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور -حل له وس----اله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحماه له-------------------------------------- فلما ولي عمر بن الخطاب------------- كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك	784	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2582	false	-796496259656302070	189	244	916	1171	1434	300	ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحمي له رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك	2582	-1090118583071412828	193	343.0	150	256	75.390625	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0784	true	-1065774183437708802	9	72	39	318	1420	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور حل له وساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحماه له فلما---------- ولي عمر بن الخطاب------------- كتب سفيان بن وهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك------------------------ فكتب له عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من -شاء	784	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2583	false	-6850661015942882346	65	150	294	679	1395	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- فلما ولي اي استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان بن وهب كذا قال عمرو بن الحارث والصواب كما سياتي ما قال عبد الرحمن سفيان بن عبد الله وتابعه علي ذلك اسامة بن زيد الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك اي عن حمي ذلك الوادي له فكتب ---عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عشور نحله فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من يشاء	2583	-1090118583071412828	216	342.0	168	445	48.53932571411133	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0784	true	-1065774183437708802	97	182	453	867	1420	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه شبابة بعجمة وبباءين موحدتين وهم بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر من كل عشر قرب قرية وكان يحمي---- واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كن-----ا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سف----يان الي عمر ف-------------كتب اليه	784	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2584	false	-5617757082877448735	205	280	990	1336	1440	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بطنا-------------------------------------------------------------------------------------- من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحل ----لهم العشر من كل عشر قرب قربة وكان يحمي لهم واديين---- فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كان شيءا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب ذلك سفيان الي عمر رضي الله عنه فكتب اليه	2584	-1090118583071412828	311	573.0	242	440	70.68181610107422	62	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0784	true	-1065774183437708802	177	279	843	1323	1420	300	سفيان ال---------------ي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس------- فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ك-----------------ان يءخذ في زمانه من العسل ال-------------------------------------------------عشر من كل عشر قرب قربة	784	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2585	false	-6175841208504004995	19	99	78	454	1421	300	سفيان بن عبد الله الثقفي عمر -رضي الله عنه انما النحل ذباب غيث يسوقه الله تعالي- رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم واديه-م والا فخل ------بين الناس وبينها فادوا اليه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عن-----------------ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن ان يءخذ--------- من العسل العشر وعن عمر رضي الله عنه انه كان ياخذ من العسل العشر من كل عشر قرب قربة	2585	-1090118583071412828	249	367.0	191	570	43.68421173095703	44	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0814	true	-8558537534026518218	197	244	1037	1268	1543	300	ابن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا----------- من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم	814	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2654	false	3258643745810503445	63	109	300	524	1451	300	ابن ابي رافع----- عبيد الله كاتب علي عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم ف-----------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم	2654	-1090118583071412828	188	315.5	147	245	76.73469543457031	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0819	true	-2622878473164860975	209	300	1041	1494	1494	300	حديث مروي في سنن ابي داود والدارقطني ومسند عبد الرزاق وقد اختلف فيه في الاسم والنسبة والمتن فالاول اهو ثعلبة بن ابي صعير او هو ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو علي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة وبالراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة راي النبي صلي الله عليه وسلم-	819	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2610	false	-2150005293379578734	120	209	593	1039	1460	300	حديث مروي في سنن ابي داود والدارقطني ومسند عبد الرزاق وقد اختلف ف----ي الاسم والنسبة والمتن فالاول اهو ثعلبة بن ابي صعير ا---و ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو علي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة و-الراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة راي النبي صلي الله عليه وسلم	2610	-1090118583071412828	445	868.0	357	454	98.01762390136719	85	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0820	true	5723784030627931171	192	296	878	1403	1424	300	فان حمل اللفظ علي الحقيقة الشرعية في كلام الشارع متعين ما لم يقم صارف عنه والحقيقة الشرعية في الفرض غير مجرد التقدير خصوصا وفي لفظ البخاري ومسلم في هذا الحديث انه عليه الصلاة والسلام امر بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال ابن عمر فجعل الناس عدله مدين من حنطة ومعني لفظ فرض هو معني امر امر ايجاب والامر الثابت بظني انما يفيد الوجوب فلا خلاف في المعني فان الافتراض الذي يثبتونه ليس علي وجه يكفر جاحده فهو معني الوجوب الذي نقول به غاية الامر ان الفرض في اصطلاحهم اعم من الواجب في عرفنا فاطلقوه ع-لي احد جزايه ومنه ما في	820	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2597	false	-8619182946078040958	67	149	344	767	1548	300	فان حمل اللفظ علي الحقيقة الشرعية في كلام الشارع متعين ما لم يقم صارف عنه والحقيقة الشرعية--------- غير مجرد التقدير خصوصا -في لفظ البخاري ومسلم في هذا الحديث انه عليه --------السلام امر بزكاة الفطر فمعني ---------------------------------------------------------------------لفظ فرض هو معني لفظ امر------ والامر الثابت بظن- انما يفيد الوجوب ولا خلاف في المعني فان الافتراض الذي يثبتونه ليس علي وجه يكفر جاحده فهو معني الوجوب الذي نقول به غايته----- ان الفرض في اصطلاحهم اعم من الواجب في عرفنا فاطلقناه علي احد جزايه قال في ----	2597	-1090118583071412828	400	748.5	322	526	76.04562377929688	71	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0820	true	5723784030627931171	2	92	9	417	1424	300	والعدوي تصحيف احمد بن صالح----------------------- والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس او هو صدقة الفطر صاع من بر او قمح علي كل اثنين قال في الامام ويمكن ان يحرف لفظ راس الي اثنين اه لكن تبعده رواية بين اثنين وهي من طرقه الصحيحية التي لا ريب فيها طريق عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح	820	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2610	false	-2150005293379578734	209	300	1039	1460	1460	300	والعدوي تصحيف 1620 حدثنا علي بن الحسن الدارابجردي والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس او هو صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن- كل اثنين قال في الامام ويمكن ان يصرف ر----اس الي اثنين--- لكن تبعده رواية بين اثنين وهي من طرقه الصحيح-ة التي لا ريب فيها طريق عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح-	2610	-1090118583071412828	385	722.5	299	431	89.3271484375	81	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0822	true	6537566600308192929	126	171	633	827	1474	300	عفان قال سالت حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري عن ابي ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر شك حماد عن كل اثنين	822	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2609	false	7476601646750622688	241	284	1136	1329	1398	300	عفان قال سالت حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري عن ابن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بروشك حماد-عن كل اثنين	2609	-1090118583071412828	191	375.0	148	194	98.45360565185547	44	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0828	true	7153170779897501072	254	300	1299	1496	1496	300	ابي سعيد----------- كنا نخرج اذ كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعام----- او صاعا من--------------------------------------------------------- اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية-	828	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2605	false	5968757610060497497	56	139	255	655	1440	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام قال علماءنا ان المراد بالطعام المعني الاعم فيكون عطف ما بعده عليه من باب عطف الخاص علي العام وقال الشافعية المراد من الطعام البر او صاعا من اقط بفتح الهمزة وكسر القاف وقد ضبط بعضهم الاقط بتثليث الهمزة او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية	2605	-1090118583071412828	192	350.0	149	400	48.0	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0829	true	5230679380288751095	99	150	490	716	1423	300	عن عياض بن عبد الله -----------قال قال ابو سعيد وذكر-- عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير فق---------------ال له رجل او----------مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	829	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2607	false	77841371476746383	55	120	275	553	1380	300	عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح قال قال ابو سعيد وذكروا عنده -صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2607	-1090118583071412828	212	366.5	162	280	75.71428680419922	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0835	true	1681580564358409778	162	222	793	1065	1427	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ا--------بن عمر ----كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب ----قال عبد الله فلما كان عمر ر-ضي الله عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء واعل سنده بابن ابي رواد تكلم فيه	835	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2603	false	4406235493276748634	121	184	595	873	1411	300	عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن عبد الله بن عمر قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب قال قال عبد الله فلما كان عمر رحمه الل----ه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء ن قط قال ابو داود قال------- فيه	2603	-1090118583071412828	239	432.0	184	289	82.69895935058594	48	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0839	true	-6453191218502636500	24	64	114	326	1527	300	وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا الثاني اخرجه الطحاوي ثم اخرج ع--------ن ابراهيم النخعي قال عيرنا صاعا--- فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي	839	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0515	false	-1742723645603095645	237	280	1155	1371	1465	300	وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن ابيه عن مغيرة عن ابراهيم -------قال عيرنا صاع عمر فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي	515	-1090118583071412828	159	272.5	128	223	71.30044555664062	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0839	true	-6453191218502636500	161	300	816	1527	1527	300	وقيل لا خلاف بينهم فان ابا يوسف لما حرره وجده خمسة وثلثا برطل اهل المدينة وهو اكبر من رطل اهل بغداد لانه ثلاثون استارا والبغدادي عشرون واذا قابلت ثمانية بالبغدادي بخمسة وثلث بالمدني وجدتهما سواء وهو اشبه لان محمدا رحمه الله لم يذكر في المسالة خلاف ابي يوسف ولو كان لذكره علي المعتاد وهو اعرف بمذهبه وحينءذ فالاصل كون الصاع الذي كان في زمن عمر هو الذي كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قولا بالاستصحاب الي ان يثبت خلافه ولم يثبت وعند ذلك تكون تلك الزيادة التي فيما تقدم من رواية الدارقطني وهي لفظ ثمانية ارطال ورطلان صحيحة اجتهادا وان كان فيمن----------- في طريقها ضعف اذ ليس يلزم من ضعف الراوي سوي ضعفها ظاهرا لا الانتفاء في نفس الامر اذ ليس كل ما يرويه الضعيف خطا وهذا لتايدها بما ذكر من الحكم الاجتهادي بكون صاع عمر هو-	839	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0516	false	4575086519243204578	108	246	525	1236	1497	300	وقيل لا خلاف بينهم فان ابا يوسف لما حزره وجد- خمسة وثلثا برطل اهل المدينة وهو اكبر من رطل اهل بغداد لانه ثلاثون استارا والبغدادي عشرون واذا قابلت ثمانية بالبغدادي بخمسة وثلث بالمدني وجدتهما سواء وهو اشبه لان محمدا---------- لم يذكر في المسالة خلاف ابي يوسف ولو كان لذكره علي المعتاد وهو اعرف بمذهبه وحينءذ فالاصل كون الصاع الذي كان في زمن عمر هو الذي كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم اولي بالاستصحاب الي ان يثبت خلافه ولم يثبت وعند ذلك تكون تلك الزيادة التي فيما تقدم من رواية الدارقطني وهي لفظ ثمانية ارطال ورطلان صحيحة اجتهادا وان كان في الرواة الذين في طريقها ضعف اذ ليس يلزم من ضعف الراوي سوي ضعفها ظاهرا لا الانتفاء في نفس الامر اذ ليس كل-ما يرويه الضعيف خطا وهذا لتايدها بما ذكر من الحكم الاجتهادي يكون صاع عمر هو	516	-1090118583071412828	693	1348.5	558	723	95.85062408447266	131	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0839	true	-6453191218502636500	0	23	0	108	1527	300	شيبة حدثنا يحيي بن ادم قال سمعت حسن بن صالح يقول صاع عمر ثمانية ارطال وقال شريك اكثر من سبعة واقل من ثمانية	839	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0516	false	4575086519243204578	82	105	404	510	1497	300	شيبة --ثنا يحيي بن ادم قال سمعت حسن بن صالح يقول صاع عمر ثمانية ارطال وقال شريك اكثر من سبعة واقل من ثمانية	516	-1090118583071412828	106	206.5	83	108	98.14814758300781	22	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0840	true	3083973172389436194	0	53	0	260	1485	300	صاع النبي صلي الله عليه وسلم هذا ولا يخفي ما في تضعيف واقعة ابي يوسف ب--------كون النقل عن --مجهولين من النظر بل الاقرب منه عدم ذكر محمد لخلافه---------- فيكون ذلك دليل ضعف اصل وقوع---- الواقعة لابي يوسف ولو كان راويها ثقة لان وقوع ذلك منه لعامة الناس ومشافهته اياهم به مما يوهم شهرة	840	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms0516	false	4575086519243204578	246	300	1236	1497	1497	300	صاع النبي صلي الله عليه وسلم هذا ولا يخفي ما في------ واقعة ابي يوسف مع مالك لكون النقل عن المجهولين من النظر بل----------- عدم ذكر محمد -خلافه اقوي منها فيكون ذلك دليل ضعف و----قوع اجل الواقعة لابي يوسف ولو كان راويها ثقة لان وقوع ذلك منه لعامة الناس ومشافهته اياهم به بما يوهم شهرة-	516	-1090118583071412828	234	404.0	186	284	82.39436340332031	44	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	0	42	0	198	1486	300	رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني----- رمضان فقال اتشهد------------------------- ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس---------- فليصوموا محتمل لكونه شهد في النهار او الليل فلا يحتج به	846	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3606	false	8871869888446907650	44	93	194	424	1475	300	رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني هلال رمضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس اي اعلمهم فليصوموا --------غدا قال في البداءع اما بيان ما يعرف به	3606	-1090118583071412828	164	277.5	126	238	68.90756225585938	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0873	true	1618040995508690386	171	209	925	1110	1566	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص عليه الصلاة والسلام--------- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	873	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3634	false	-748585714487145793	196	236	1056	1247	1541	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للص----اءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	3634	-1090118583071412828	161	299.5	126	195	82.56410217285156	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0897	true	-7119247369423783981	104	128	559	680	1524	300	وقالوا الغازي اذا كان يعلم يقينا انه يقاتل العدو في شهر رمضان ويخاف الضعف ان لم يفطر ويفطر قبل الحرب مسافرا كان او مقيما	897	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3685	false	5771030881556577808	152	176	768	888	1487	300	وقالوا الغازي اذا كان يعلم يقينا انه يقاتل العدو في شهر رمضان ويخاف الضعف ان لم يفطر ي-فطر قبل الحرب مسافرا كان او مقيما	3685	-1090118583071412828	119	235.0	95	121	98.34710693359375	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0902	true	3292045405713782458	191	239	970	1216	1519	300	عطاء انه سمع ابن عباس رضي الله عنه يقرا وعلي الذين يطيقونه------------------------------------------------- فدية طعام مسكين قال ابن عباس رضي الله عنه ليست بمنسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا رواه البخاري وهو مروي عن علي بن ابي طالب وابن عباس	902	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3572	false	-5331260202144181394	164	208	840	1082	1564	300	عطاء---- سمع ابن عباس------------- يقرا وعلي الذين يطوقونه بفتح الطاء وتشديد الواو مبنيا للمفعول مخفف الطاء فدية طعام مسكين قال ابن عباس------------- ليست بمنسوخة هو ا-لشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا -قال الحافظ هذا مذهب ابن عباس ---------------------	3572	-1090118583071412828	166	274.0	135	295	56.27118682861328	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0908	true	-769956241780176488	233	290	1157	1478	1535	300	ولنا الكتاب والسنة والقياس اما الكتاب فقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم وقال تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها الاية سيقت في معرض ذمهم علي عدم رعاية ما التزموه من القرب التي لم تكتب عليهم والقدر المءدي عمل كذلك فوجب صيانته عن الابطال بهذين النصين فاذا افطر وجب قضاءه تفاديا	908	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3754	false	8675619119363926910	54	100	282	543	1527	300	ولنا الكتاب والسنة والقياس اما الكتاب فقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم وقال تعالي ورهبانية ابتدعو------------------------------------------------------------ها الاية سيقت في معرض ذمهم علي عدم رعاية ما التزموه من القرب التي لم تكتب عليهم والقدر المءدي عمل كذلك فوجب صيانته عن الابطال بهذين النصين فاذا افطر وجب قضاءه تفاديا	3754	-1090118583071412828	261	513.0	215	321	81.30841064453125	45	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0925	true	-3178167527008006864	101	189	507	935	1519	300	الدارقطني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ثم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة وما روي النساءي في سننه عن اسحاق بن راهوية حدثنا معتمر بن سليمان سمعت حميدا الطويل يحدثه عن ابي المت-------------------------------------------------------------وكل الناجي-- ع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في -	925	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3634	false	-748585714487145793	194	295	1040	1517	1541	300	الدارقطني ولفظه------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورجاله---------- كلهم من رجال البخاري الا ان ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي المتن ما ينكر لان فيه ان ذلك كان في الفتح وجعفر كان قتل قبل ذلك وقيل انما نهي عن الحجامة لاجل الضعف فروي عبد الرزاق وابو داود من طريق عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهي	3634	-1090118583071412828	254	404.0	196	592	42.9054069519043	46	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0940	true	-5475281036088978294	148	233	754	1181	1522	300	وعن هذا ذهب الاكثر الي ان---------ها في العشر الاخ-ر من رمضان فمنهم من قال في ليلة احدي وعشرين ومنهم من قال في ليلة سبع وعشرين وقيل غير ذلك وورد في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال التمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر وعن ابي حنيفة انها في رمضان فلا يدري اية ليلة هي وقد تق-دم وقد تتاخر وعندهما كذلك الا انها معينة لا تتقدم ولا تتاخر هكذا النقل عنهم في المنظومة والشروح وفي فتاوي قاضيخان قال وفي المشهور عنه انها تدور في السنة	940	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2283	false	-4465981181662644589	101	164	499	814	1546	300	وعن هذا ذهب الاكثر الي ان ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان فمنهم من قال في ليلة احدي وعشرين ومنهم في------------ سبع وعشرين وف-----------------ي الصحيح---------------------------- التمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر وعن ابي حنيفة انها في رمضان ولا يدري اي ل-يلة هي وقد تتقدم وقد تتاخر وعندهما كذلك الا انها معينة لا تتقدم ولا تتاخر و-------------------------------------------------------------المشهور ا----نها تدور في السنة	2283	-1090118583071412828	293	506.5	233	438	66.89497375488281	52	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0941	true	3337482242753164763	20	142	115	769	1561	300	هي اول ليلة من رمضان وقال الحسن رحمه الله ليلة سبعة عشر وقيل تسعة عشر وعن-------- زيد بن ثابت ليلة اربع وعشرين وقال عكرمة ليلة خمس وعشرين واجاب ابو حنيفة رحمه الله عن الادلة المفيدة لكونها في العشر الاواخر بان المراد في ذلك الرمضان الذي كان علي----ه الصلاة والسلام التمسها فيه والسياقات تدل عليه لمن تامل طرق الاحاديث والفاظها كقوله ان الذي تطلب امامك وانما كان يطلب ليلة القدر من تلك السنة وغير ذلك مما يطلع عليه الاستقراء ومن علاماتها انها بلجة ساكنة لا حارة ولا قارة تطلع الشمس صبيحتها بلا شعاع كانها طست كذا قالوا وانما اخفيت ليجتهد في طلبها فينال بذلك اجر المجتهدين في العبادة كما اخفي الله سبحانه الساعة ليكونوا علي وجل من قيامها بغتة والله سبحانه وتعالي اعلم	941	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2283	false	-4465981181662644589	170	254	846	1299	1546	300	في اول ليلة من رمضان----------------------------------- وقيل ليلة تسع وعشرين وقال زيد بن ثابت ليلة اربع وعشرين وقال عكرمة ليلة خمس وعشرين واجاب ابو حنيفة---------- عن الادلة المفيدة لكونها في العشر الاواخر بان المراد في ذلك الرمضان الذي التمسها عليه الصلاة والسلام-------- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن علام-تها انها بلجة ساكنة لا حارة ولا قارة تطلع الشمس صبيحتها بلا شعاع كانها طست وا----------نما اخفيت ليجتهد في طلبها فينال بذلك اجر المجتهد-- في العبادة كما اخفي الله سبحانه الساعة ليكونوا علي وجل من قيامها بغتة والله سبحانه وتعالي اعلم	2283	-1090118583071412828	424	781.0	342	666	63.66366195678711	74	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0942	true	3370461652972836344	26	90	121	421	1460	300	ابو داود عن عبد الرحمن ------بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم -------ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن ------بن اسحاق لا يقول فيه-------------------- قالت السنة وعبد	942	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3774	false	-8007948939716909418	223	292	1112	1436	1475	300	انا خالد عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة--------- انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم 2473 حدثنا وهب بن بقية انا خالد بن عبد الله عن عب-----د الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي -	3774	-1090118583071412828	230	380.5	176	339	67.84661102294922	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0942	true	3370461652972836344	79	148	369	695	1460	300	غير عبد الرحمن بن اسحاق------------------------------------------------------------------------- لا يقول فيه قالت السنة وعبد الرحمن بن اسحاق وان تكلم فيه بعضهم فقد اخرج له مسلم ووثقه ابن معين واثني عليه غيره واخرج----------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي عن عبد الله بن بدي------------------------------------------------------ل عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتكف وصم	942	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3776	false	-8789417733547363561	162	244	849	1246	1483	300	غير عبد الرحمن بن اسحاق كما رفعه هو قال الحافظ وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الا لحاجة وما عداه ممن دونها 2474 حدثنا احمد بن ابراهيم نا ابو داود حدثنا عب------د الله بن بديل بن ورقاء ويقال ابن بشر الخزاعي ويقال الليثي المكي قال عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتكف وصم	3776	-1090118583071412828	204	331.0	159	512	39.84375	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0957	true	647494320430036475	212	256	1136	1334	1548	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله رضي الله عنه ف----سال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي	957	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2980	false	-9097215355758132227	198	242	1005	1205	1510	300	جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فلما انتهينا اليه سال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن --حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي	2980	-1090118583071412828	184	348.5	142	202	91.089111328125	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0957	true	647494320430036475	212	278	1136	1436	1548	300	جعفر بن محمد عن ابيه------------------- قال-------- دخلنا علي جابر بن عبد الله رضي الله عنه ف----سال عن القوم-------------------------------- حتي انتهي ----------الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين------------------- فاهوي-------- بيده الي راسي فنزع زري الاعلي------------------- ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلاب شام فقال مرحبا بك------ يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	957	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2981	false	5295710343297989079	5	98	22	445	1514	300	جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي الباقر قال اي محمد دخلنا علي جابر بن عبد الله فلما انتهينا اليه سال عن القوم اي عن الداخلين عليه وكان قد عمي حتي انتهي اي السءال الي فقلت انا محمد بن علي بن --حسين بن علي بن ابي طالب فاهوي اي امال بيده الي راسي فنزع زري الاعلي اي من ازرار القميص ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كله بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك واهلا يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وجاء وقت الصلاة فقام في نساجة	2981	-1090118583071412828	280	453.0	216	425	65.88235473632812	50	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0958	true	-246084714635225214	242	274	1188	1336	1465	300	كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي ال-------------------------صفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة	958	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2849	false	-5647004543869118321	169	199	858	1011	1488	300	كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا الحديث فانصرف فاتي الصفا فطاف بال-------------------صفا والمروة	2849	-1090118583071412828	122	222.0	96	173	70.52023315429688	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0958	true	-246084714635225214	11	84	54	408	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث----------------------------- تسع سنين لم يحج ثم----------------------------------------------------------------------------------------- اذن في الناس في------------------ العاش----------رة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل -مثل عمله ف----------------------------------خرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر رضي الله عنه فارسلت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف اصنع فقال اغتسلي واستثفري بثوب	958	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2982	false	4949979961723856487	166	274	815	1341	1466	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث اي لبث بعد الهجرة في المدينة تسع سنين لم يحج لان مكة كانت اذ ذاك في ايدي الكفار ثم لما فتح الله علي رسوله مكة في السنة الثامنة من الهجرة اذن في الناس اي المسلمين في السنة العاشرة من الهجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل بمثل عمله فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر------------- فارسلت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف اصنع فقال اغتسلي واستذفري بثوب	2982	-1090118583071412828	334	589.5	264	540	61.85185241699219	61	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0958	true	-246084714635225214	0	37	0	169	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا ف--قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج	958	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2982	false	4949979961723856487	14	52	69	240	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج	2982	-1090118583071412828	168	329.5	131	171	98.24561309814453	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0958	true	-246084714635225214	13	189	62	914	1465	300	الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم ويعمل ------------مثل عمله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------خرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر رضي الله عنه فار------------------سلت الي النبي صلي الله عليه وسلم كيف اصنع------------ فقال اغتسلي-------------------------------------------------------------------- واستثفري --------------------------------------------------بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء--------- نظرت الي مد بصري ---بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك -------------لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم منه شيءا ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	958	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2983	false	7797289043981297731	13	266	66	1348	1518	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم اي في الحج وبعمل بمثل عمله فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من المدينة يريد مكة لخمس بقين من ذي القعدة بين الظهر والعصر وخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فنزل بها فصلي العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وقلدها نعلين فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر------------- فارسلت اي اسماء الي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم كيف اصنع اي بالاحرام فقال اغتسلي وهذا الغسل للنظافة لا للطهارة ولهذا لا ينوبه عنه التيمم وكذا الحاءض واستذفري بثوب قال في المجمع روي بذال معجمة من الذفر بمعني ما مر واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في------- المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء قال جابر نظرت الي مد بصري من بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعلم تاويله فما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك اي لتستعمل طيبا تزيل به ------------هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------شء عنها وان روي بمهملة فبمعني لتدفع عن نفسها الدفر اي الراءحة الكريهة والمشهور استثفري بمثلثة واحرمي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين سنة الاحرام وقيل صلاة الظهر وقد قال ابن القيم لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم	2983	-1090118583071412828	539	809.5	424	1571	34.309356689453125	96	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0958	true	-246084714635225214	86	207	420	1007	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب و-------------------------ماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا------------------------------------------ وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان---------------------- الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم منه------------------------- شيءا---- ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل -	958	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2984	false	7021110890104539966	24	159	108	784	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- من راكب وماش اي بعضهم راكب وبعضهم ماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا لفظ اظهر مقحم اي بيننا يدخل لتحسين الكلام وعليه ينزل القران وهو يعلم تاويله فما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد اي بالتلبية التي اشتملت علي التوحيد ونفي الشرك لبيك علي لفظ التثنية والمراد بها التكرير والتكثير اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان بكسر الهمزة لا بفتحها الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد -----------------------------عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن اي لك	2984	-1090118583071412828	450	768.0	356	798	56.39097595214844	86	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0958	true	-246084714635225214	185	255	895	1246	1465	300	صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا -------------الحج لسنا نعرف ال---------عمرة-------------------------------- حتي اذا اتينا البيت معه----------------------------- استلم الركن-------------------------------------------------------------- فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت---- فكان ابي يقول ولا اع--------------------لمه ذكره الا عن---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين-- قل هو الله احد و------ قل يا ايها الكافرون	958	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2985	false	-5105193685338464198	8	123	42	607	1479	300	صلي الله عليه وسلم لهم وجوه الاحرام وجوز لهم الاعتمار في اشهر الحج فقال من احمب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل حتي اذا اتينا البيت معه اي صبيحة الاحد رابع ذي الحجة استلم الركن اي الحجر الاسود ولم يصل تحية المسجد لان تحية الكعبة هو الطواف فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهي------------م فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت قال فكان ابي يقول قال ابن نفيل وعثمان ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان ولا اعلمه الا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الركعتين ب قل هو----- احد الله وب قل يا ايها الكافرون	2985	-1090118583071412828	288	437.5	228	586	49.146759033203125	48	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0958	true	-246084714635225214	231	286	1137	1395	1465	300	ولا اعلمه ذكره الا عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه----- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابداوا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه	958	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2986	false	-4996057303774149489	24	67	119	322	1427	300	ولا اعلم-----ه الا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ثم رجع الي البيت فاستلم الركن ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله نبد--ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه	2986	-1090118583071412828	186	326.5	145	268	69.40298461914062	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0959	true	-635183044528706279	104	243	484	1157	1444	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابدا وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل- ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرن----ي بهذا قال فكان علي رضي الله عنه بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها ف----قال صدقت صدقت ما---ذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم ان-----------------------ي اهل- بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا ت--------حل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي رضي الله عنه من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل -	959	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2838	false	-8629955134587516970	170	298	836	1471	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفقال لي كيف صنعت قال قلت اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت قال فقال لي انحر-------------------------------------------------------- من البدن سبعا وستين مس--------------لم فوجد فاطمة-------------- ممن حلت ولبست ثيابا صبيغا-------- فانكر ذلك عليها -قالت------- امرني ابي بهذا قال فكان علي يقول-------- بالعراق----- فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت---- عليها ذلك فقال صدقت صدقت قال علي قلت لها ا------------------------ني اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل من احرامه فكذلك انا ما اح-----------------------------ل قال علي رضي الله عنه --------------فاتي--ت النبي صلي الله عليه وسلم ----فقال رسول	2838	-1090118583071412828	384	549.0	299	825	46.54545593261719	67	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0959	true	-635183044528706279	115	240	541	1144	1444	300	العمرة في----- الحج مرتين لا بل لابد ابدا وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت ف-----------------انكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذ----------------------------ا قال فكان علي رضي الله عنه----- بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة ل-----------------------لذي صنعت- مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما--- ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي رضي الله عنه من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم	959	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2990	false	-7298992326377703345	48	186	250	936	1491	300	العمرة في اشهر الحج ------------------قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة عليها السلام- ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر علي رضي الله عنه ذلك عليها وقال- من امرك----- بهذا قالت ابي صلي الله عليه وسلم قال فكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق ------ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة رضي الله عنها في الامر الذي صنعته مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها والحجة للجمهور حديث ابي ذر عند مسلم كانت المتعة اي الفسخ في الحج لاصحاب محمد خاصة وحديث النساءي يا رسول الله فسخ الحج للعمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال -------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام لنا خاصة قال اي جابر وقدم----------------------- علي رضي الله عنه من اليمن ببدن-------- النبي صلي الله عليه وسلم	2990	-1090118583071412828	392	614.0	308	833	47.05882263183594	67	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0959	true	-635183044528706279	132	272	620	1303	1444	300	صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي رضي الله عنه بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك----------- عليها ف------------------------قال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تح-ل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي رضي الله عنه من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم----------- ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم الترويه توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	959	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2991	false	-2235960118249432315	14	108	70	512	1462	300	صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انكرت ذلك اي الاحلال عليها فقالت ان ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحلل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي م-------------ن اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة ماءة---- فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه---------------------------- هدي ا-ي علي فاطمة فقالت ان ابي امرني بهذا فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2991	-1090118583071412828	356	607.0	279	750	47.46666717529297	68	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	79	135	392	697	1564	300	ابن ربيعة بن الحرث كان مسترضعا في بني سعد فقتلت------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فر-جهن بكلمة الله و---لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن	960	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2994	false	-947900830143154045	58	168	284	846	1541	300	ابن ربيعة واسمه اياس-- مسترضعا في بني سعد فقتلته اي ابن ربيعة هذيل وكان طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب بني سعد مع قبيلة هذيل فقتله هذيل ورواية البخاري دم ربيعة بن الحارث وقد خطاها جمع من اهل العلم بان الصواب دم ابن ربيعة ويمكن بان يقال اضافته الي ربيعة لانه ولي ذلك او هو علي حذف مضاف اي دم قتيل ربيعة وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع- ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن---- فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن	2994	-1090118583071412828	286	521.5	233	571	50.08756637573242	46	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	132	175	680	915	1564	300	ولهن عليكم رزق-------------------------------------هن وكسوتهن بالمعروف و----قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسا-لون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ف--قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد	960	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2995	false	2264827470783192562	58	109	303	582	1591	300	ولهن عليكم رزقهن من الماكول والمشروب وفي معناه سكناهن وكسوتهن بالمعروف واني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسءولون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ثم قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد	2995	-1090118583071412828	231	435.0	188	279	82.79570007324219	38	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	208	247	1076	1281	1564	300	وجعل حبل المشاة بين يديه و------------------------------------استقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله	960	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2996	false	8115692723983054664	174	219	898	1139	1599	300	وجعل حبل المشاة بين يديه قال النووي روي بالحاء المهملة وسكون فاستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص واردف اسامة خلفه فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله	2996	-1090118583071412828	201	386.0	162	241	83.4024887084961	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	193	274	997	1435	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا ح--------------------------------------تي غربت الشمس-------------------------- وذهبت الصفرة قليلا ح----------------------------تي غاب القرص واردف اسامة-------------------------------------------------- خلفه و----------دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وقد شنق------------- للقصواء الزمام ح-----------------------تي ان راسها-------------- ليصيب مورك رحله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول بيده الي--------مني ايها الناس السكينة السكينة--- كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد ختي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين	960	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2997	false	6179578550285866738	6	158	31	827	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --يتحري الوقوف ف------------------------------------------------------------استقبل القبلة فلم يزل واقفا اي قاءما بركن الوقوف راكبا علي الناقة حتي غربت الشمس اي اكثرها او كادت ان تغرب وذهبت الصفرة قليلا اي ذهابا قليلا حين وفي نسخة حتي غاب القرص واردف اسامة اي اركب رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد خلفه علي ناقته فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ارتحل وانطلق او دفع ناقته وحملها علي السير وقد شنق بتخفيف النون للقصواء الزمام اي ضيق وجر اليه زمامها حتي ان راسها اي راس الناقة ليصيب مورك رحله بفتح الراء وبالحاء المهملة وفي رواية بالجيم مع كسر الراء والمورك بفتح الميم وكسر الراء هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وهو يقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين	2997	-1090118583071412828	351	518.0	282	858	40.90909194946289	51	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0961	true	1632780450274360015	1	85	4	425	1515	300	اتي المشعر الحرام------------------ فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله---------- ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس-------------------- وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده -من الشق الاخر علي وجه الفضل وصرف وجهه---- الشق الاخر ينظر حتي	961	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3004	false	-4370432320042310027	25	136	138	689	1510	300	علي المشعر الحرام قال عثمان وسليمان فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله زاد عثمان ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا اي اضاء الفجر اضاءة تامة ثم دفع اي سار وانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة الي مني قبل ان تطلع الشمس واردت الفضل بن --عباس اي بدل اسامة بن زيد وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ال--ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل وصرف الفضل وجهه الي الشق الاخر و-----حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الشق الاخر ---وصرف الفضل----- وجهه الي الشق الاخر ينظر حسن	3004	-1090118583071412828	378	639.0	299	568	66.5492935180664	66	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0963	true	-7892578597372911184	88	179	453	880	1486	300	اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي و-------------------------------------------------------------عن ا-----------------بن عباس رضي الله عنهما--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد الخروج الي سفر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من الضيعة في السفر والكابة في المنقلب اللهم اقبض لنا الارض وهون علينا السفر وروي ابو داود عنه عليه الصلاة والسلام اذا خرج الرجل من بيته فقال باسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله	963	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms6056	false	7287292191126730608	121	196	602	918	1423	300	اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي ت ن جه حم 5095 حدثنا ابراهيم بن الحسن الخثعمي نا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن اسحاق بن عب-----د الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرج الرجل من بيته فقال ب-سم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله	6056	-1090118583071412828	211	354.5	160	526	40.11406707763672	46	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0964	true	3059122919268549399	131	161	670	809	1537	300	عليه الصلاة والسلام اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر------------------ ما يدب عليك واعوذ بالله من شر اسد واسود	964	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3914	false	-4238266035302170281	241	274	1104	1248	1372	300	عليه وسل----------م اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك ومن شر ما يدب عليك واعوذ بالله من--- اسد واسود	3914	-1090118583071412828	123	223.0	95	157	78.34394836425781	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0981	true	-3563370429440868855	95	165	458	834	1545	300	لا تحجن امراة الا ومعها ذو محرم فثبت تخصيص العمومات بما روينا علي انهم خصوها بوجود الرفقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء ------------الثقات فيما روينا اولي وبه يظهر فساد القياس الذي عينوه لانه لا يعارض النص بل نقول ---------------------------------------------------------------------------------الاية العامة لا تتناول النساء حال عدم الزوج والمحرم معها لان المراة لا تستطيع النزول والركوب الا مع------------------- من يركبها وينزلها ولا يحل- ذلك الا للمحرم والزوج- فلم تكن مستطيعة في هذه الحالة فلا يتناولها النص	981	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2749	false	7448195019215097957	64	164	322	835	1565	300	لا تحجن امراة الا-------------------------------------------------------------------------- ومعها محرم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسافر امراة ثلاثة ايام الا ومعها محرم او زوج ولانها اذا لم يكن معها زوج ولا محرم لا يءمن عليها اذ النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه ولهذا---------------------------------------- لا يجوز لها الخروج وحدها والخوف عند اجتماعهن اكثر ولهذا حرمت الخلوة بالاجنبية وان كان معها امراة اخري والاية -------لا تتناول النساء حال عدم الزوج والمحرم معها لان المراة لا تقدر علي ------الركوب والنزول بنفسها فتحتاج الي من يركبها وينزلها ولا يجوز ذلك لغير الزوج والمحرم فلم تكن مستطيعة في هذه الحالة فلا يتناولها النص	2749	-1090118583071412828	189	165.5	151	640	29.53125	30	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0987	true	-4366799362498601015	225	300	1121	1477	1477	300	الا---- محرما رو-ي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجاوز الوقت الا باحرام وكذلك رواه الطبراني وروي الشافعي في مسنده اخبرنا ابن عيينة عن عمر وعن بن ابي الشعثاء انه راي ابن عباس رضي الله عنهما يرد من جاوز الميقات غير محرم----------------------------------------- ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن-	987	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2767	false	6026335124786509642	159	227	804	1146	1465	300	الاولون بحديث رواه ابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني في معجمه واللفظ لابن ابي شيبة ع--------ن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجاوز الوقت الا باحرام-------------------- وروي الشافعي في مسنده اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن ---ابي الشعثاء انه راي ابن عباس--------------- يرد من جاوز الميقات غير محرم ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن	2767	-1090118583071412828	249	396.5	194	403	61.78660202026367	46	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0988	true	-8859943852975522596	0	42	0	191	1465	300	سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي اسحاق بن راهوية في مسنده اخبرنا فضيل بن عياض عن ليث بن ابي سليم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا جاوز الوقت فلم يحرم	988	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2767	false	6026335124786509642	227	300	1146	1465	1465	300	سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس--------------- فذكره حدثنا ابن علية عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر نحوه وكان جابر هذا ابو الشعثاء ومن كان دون ذلك قال ابن طاوس من حيث انشا قال وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها خ م ن وروي اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا فضيل بن عياض عن ليث بن ابي سليم عن عطاء عن ابن عباس ق---------------ال اذا جاوز الوقت فلم يحرم-	2767	-1090118583071412828	158	276.0	123	350	45.14285659790039	33	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0988	true	-8859943852975522596	42	134	191	660	1465	300	حتي دخل مكة رجع الي الوقت فاحرم وان خشي ان رجع الي الوقت فانه يحرم ويهريق لذلك دما فهذه المنطوقات اولي من المفهوم المخالف في قوله ممن اراد الحج والعمرة ان ثبت انه من كلامه عليه الصلاة والسلام دون كلام الراوي وما في مسلم والنساءي انه عليه الصلاة والسلام دخل يوم الفتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام كان مختصا بتلك الساعة بدليل قوله عليه الصلاة والسلام في ذلك اليوم مكة حرام لم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار ثم عادت حراما يعني الدخول بغير احرام	988	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2768	false	2495910110478680860	0	90	0	453	1464	300	حتي دخل مكة رجع الي الوقت فاحرم فان خشي ان رجع الي الوقت فانه يحرم ويهريق لذلك دما فهذه المنطوقات اولي من المفهوم المخالف في قوله ممن اراد الحج والعمرة ان ثبت انه من كلامه عليه السل--------ام دون كلام الراوي وما في مسلم والنساءي انه عليه الصلاة والسلام دخل يوم الفتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام كان مختصا بتلك الساعة بدليل قوله عليه الس--------لام في ذلك اليوم مكة حرام لم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار ثم عادت حراما يعني الدخول بغير احرام	2768	-1090118583071412828	450	886.0	360	469	95.9488296508789	87	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0993	true	8199740376811382436	153	187	764	941	1481	300	عاءشة رضي الله عنها كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم -----------الي مكة فنضمد------------------- جباهنا بالمسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	993	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2885	false	-7423966278642576141	35	96	178	498	1543	300	عاءشة ام المءمنين-- كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فنضمد من التفعيل اي نلطخ جباهنا جمع جبهة بالسك وهو نوع من الطيب معروف ويضاف الي غيره من الطيب ويستعمل وقال في القاموس وهو طيب يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم-فلا ينهاها	2885	-1090118583071412828	157	263.0	126	323	48.6068115234375	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0995	true	364673517122385203	245	299	1209	1469	1473	300	عن ابن اسحاق عن--- خصيف--------------------- عن سعيد بن جبير قال قلت لاب--------ن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله---------------------------------- حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك----- انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه	995	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2802	false	-9014822089821402726	4	72	18	347	1511	300	عن ابن اسحاق حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه	2802	-1090118583071412828	242	413.5	191	331	73.11178588867188	46	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0996	true	281330178439934945	1	45	5	229	1527	300	فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك اق----وام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعناه حين استقلت به ناقته	996	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2802	false	-9014822089821402726	73	118	356	583	1511	300	فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعو-ه حين استقلت به ناقته	2802	-1090118583071412828	220	431.5	176	228	96.49122619628906	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0996	true	281330178439934945	26	84	127	423	1527	300	استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك اقوام وذل---ك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعناه- حين استقلت به ناقته ثم مضي------------------- عليه الصلاة والسلام فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك اق----وام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	996	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2803	false	4902107960348275436	1	59	4	289	1471	300	استقلت به ناقته يهل ---اي يرفع صوته بالتلبية فقالوا- انما ------------------------اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	2803	-1090118583071412828	234	385.0	183	323	72.4458236694336	43	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0997	true	1345499532685875594	175	219	895	1097	1517	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب	997	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2858	false	1562682151512384279	266	300	1400	1560	1560	300	عن ابن عباس ---------------قال لما فرغ ابراهيم عليه --------السلام من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم----- يا ايها الناس كتب-	2858	-1090118583071412828	145	234.5	113	202	71.78218078613281	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms0998	true	5689846245047402281	269	299	1339	1497	1500	300	قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر --تلبيته المشهورة و------قال والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	998	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2861	false	4997118231171844885	258	289	1337	1497	1579	300	قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون----- ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم-يسمع فلا يقول لهم شيءا	2861	-1090118583071412828	140	244.5	114	166	84.33734893798828	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1003	true	3853377029334257657	228	300	1144	1507	1507	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخرج ابو داود عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتق-------------------------ب ولا تلبس القفازين -----------------------------------------------------------------------------------ولانه قد جاء النهي عنهما في صدر الحديث اخرج ابو داود بالاسناد المذكور ايضا انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر- او خز--------- او سراويل-	1003	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2880	false	-4709342765176089460	194	281	974	1393	1481	300	نافع عن ابن عمر ع---------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب اي لا تغطي الوجه بالنقاب ولا تلبس القفازين 1827 حدثنا احمد بن حنبل نا يعقوب نا ابي ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال فان نافعا مولي عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله بن عمر------------------------------ انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب--- معصفرا او خزا او حليا او سراويل	2880	-1090118583071412828	248	404.0	197	487	50.92402648925781	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1006	true	6460354391332661355	120	181	588	892	1485	300	هذا قلنا لا يتحني المحرم لان الحناء طيب ومذهبنا مذهب عاءشة رضي الله عنها في هذا ثم النص ورد بمنع المورس علي ما قدمنا وهو دون المعصفر في الراءحة فيمنع المعصفر بطريق اولي -لكن تقدم في حديث ابي داود قوله عليه الصلاة والسلام ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر الخ وكذا حديث ابن عباس رضي الله عنه	1006	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2882	false	2206579972167627049	0	60	0	302	1499	300	هذا قلنا لا يتحني المحرم لان الحناء طيب ومذهبنا مذهب عاءشة رضي الله عنها في هذا ثم النص ورد بمنع المورس علي ما قدمنا وهو دون المعصفر في الراءحة فيمنع المعصفر بطريق اولي ولكن تقدم في حديث ابي داود قوله عليه الصلاة والسلام ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر فالجو-اب اولا ا-ن ع-مر رضي الله عنه	2882	-1090118583071412828	289	546.0	229	305	94.75409698486328	55	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1007	true	-5358794707834645140	5	163	25	837	1508	300	ان عمر رضي الله عنه راي علي طلحة بن عبيد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر رضي الله عنه ايها الرهط انكم اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة اه فان صح كونه بمحضر من الصحابة افاد منع المتنازع فيه وغيره ثم يخرج الازرق ونحوه بالاجماع عليه ويبقي المتنازع فيه داخلا في المنع والجواب المحقق ان شاء الله سبحانه ان نقول ولتلبس بعد ذلك الخ مدرج فان المرفوع صريحا هو قوله سمعته ينهي عن كذا وقوله ولتلبس بعد ذلك ليس من متعلقاته ولا يصح جعله عطفا علي ينهي لكمال الانفصال بين الخبر والانشاء فكان الظاهر انه مستانف من كلام ابن عمر رضي الله عنهما فتخلوا تلك الدلالة عن المعارض الصريح اعني منطوق المورس ومفهومه الموافق فيجب العمل به	1007	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2882	false	2206579972167627049	55	215	282	1093	1499	300	ان عمر رضي الله عنه راي علي طلحة بن عبيد الله قال ابو داود روي هذا عن ابن اسحاق عبدة ومحمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق الي قوله وما مس الورس والزعفران من الثياب ولم يذكرا ما بعده ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال ما هذا الثوب-------- يا طلحة فقال يا امير المءمنين انما هو مدر فقا-------------ل عمر ايها الرهط انكم اءمة يقتدي بك---------------------------------------------------------------------------------------------------م فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة ---فان صح كونه بمحضر من الصحابة افاد منع المتنازع فيه وغيره ثم يخرج الازرق ونحوه بالاجماع----- ويبقي المتنازع فيه داخلا في المنع والجواب المحقق ان شاء الله سبحانه ان نقول ولتلبس بعد ذلك الخ مدرج كان المرفوع صريحا هو قوله سمعته ينهي عن كذا وقوله ولتلبس بعد ذلك ليس من متعلقاته ولا يصح جعله عطفا علي ينهي لكمال الانفصال بين الخبر والانشاء فكان الظاهر انه مستانف من كلام ابن عمر رضي الله عنه-- فتخلو- تلك الدلالة عن المعارض الصريح اعني منطوق المورس ومفهومه الموافق فيجب العمل به	2882	-1090118583071412828	677	1264.0	545	942	71.86836242675781	125	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1020	true	7324683435505766381	235	280	1174	1396	1495	300	عن عاءشة رضي الله عنها كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت وان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	1020	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3139	false	-4213498110588753207	131	174	679	896	1520	300	عن عاءشة انها قالت---- كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيدي فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت	3139	-1090118583071412828	206	395.5	164	222	92.79279327392578	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1022	true	1593905540316037062	233	263	1210	1351	1542	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت -ما صدقوا و---كذبوا قال	1022	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2958	false	-2197533395377139059	123	153	655	799	1505	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت وما صدقوا وما كذبوا باب	2958	-1090118583071412828	138	258.0	109	145	95.17241668701172	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1022	true	1593905540316037062	213	282	1110	1438	1542	300	ابن عباس رضي الله عنهما فيما نقل عنه الي انه لا رمل اصلا ونقله الكرماني عن بعض مشايخنا وفي الصحيحين عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت----------------- وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وكذب---وا قال صدقوا ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل وكذ--------------------بو-----------------------ا ليس سنة ان رسول الله صلي الله عليه	1022	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2959	false	3509207787210754623	207	287	1082	1477	1553	300	ابن عباس رضي الله--------------- عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان كذلك لما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمل في حجة الوداع فهو سنة عند الفقهاء رحمهم الله تعالي قلت يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمطاف بين الصفا والمروة علي بعيره وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف رسول الله صلي الله عليه وسلمبين الصفا والمروة علي بعيره وكذبوا ليست بسنة كان الناس لا -يدفعون عن رسول الله صلي الله عليه	2959	-1090118583071412828	186	207.5	142	505	36.83168411254883	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1022	true	1593905540316037062	176	197	913	1033	1542	300	اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا عن قريش مشوا ثم يطلعون عليهم فيرملون يقول المشركون كانهم الغزلان قال ابن عباس فكانت سنة	1022	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2962	false	6755304483806033257	275	296	1378	1493	1509	300	اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا ثم يطلعون عليهم -يرملون تقول قريش---- كانهم الغزلان قال ابن عباس فكانت سنة	2962	-1090118583071412828	110	203.5	89	120	91.66666412353516	17	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1030	true	-8270811313521627281	202	274	1002	1365	1493	300	المطلب بن ابي وداعة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من سعيه جاء حتي اذا حاذي الركن فصلي ركعتين في حاشيه المطاف وليس بينه وبين الطاءفين احد رواه احمد وابن ماجه وابن حبان وقال في روايته رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حذو الركن الاسود والرجال والنساء يمرون بين يديه ما بينهم وبينه سترة وعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه راه عليه الصلاة والسلام ي-----صلي مما يلي باب بني سهم	1030	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3124	false	-7166854295126445908	219	300	1031	1419	1419	300	المطلب بن ابي وداعة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من اسبوعه اتي حاشية الطواف---- فصلي ركعتين---------------- وليس بينه وبين الطواف-- احد واخرج اب------------------------------------------------------------------------------------ن الا----------------------------------------------------------ثير في اسد الغابة حدثنا ابو الفضل بن الحسن الطبري باسناده الي ابي يعلي حدثنا ابن نمير حدثنا ابو اسامة عن ابن جريج عن كثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة عن ابيه وغير واحد من اعيان عن جده انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم-	3124	-1090118583071412828	147	104.5	113	553	26.582279205322266	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1041	true	-3212006553097920261	230	300	1167	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم ولا يحضرني حديث فيه تنصيص علي خطبتين كالجمعة بل ما افاد انه خطب قبل صلاة الظهر من حديث جابر الطويل وحديث عبد الله بن الزبير من المستدرك وحديث ابي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما يفيد انهما بعد الصلاة وقال فيه فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة وهو حجة لمالك في الخطبة بعد الصلاة قال عبد الحق-	1041	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3016	false	-1623846269930665807	185	236	907	1157	1474	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------خطب قبل صلاة الظهر من حديث جابر الطويل وحديث عبد الله بن الزبير من المستدرك وحديث ابي داود عن ابن عمر رضي الله عنهما يفيد انهما بعد الصلاة وقال فيه فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس------------------------------- وهو حجة لمالك في الخطبة بعد الصلاة قال عبد الحق	3016	-1090118583071412828	249	469.0	199	341	73.0205307006836	50	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1042	true	5653575343785913435	0	43	0	217	1591	300	وفي حديث جابر الطويل انه خطب قبل الصلاة وهو المشهور الذي عمل به الاءمة والمسلمون واعل هو وابن القطان حديث ابن عمر رضي الله عنه-- بابن اسحاق نعم ذكر صاحب المنتقي عن جابر قال راح النبي صلي الله عليه وسلم ال-----------------------ي الموقف ب--عرفة	1042	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3016	false	-1623846269930665807	236	274	1157	1346	1474	300	وفي حديث جابر الطويل انه خطب قبل الصلاة وهو المشهور الذي عمل به الاءمة والمسلمون واعل هو وابن القطان حديث ابن عمر رضي الله عنهما بابن اسحاق ثم------------------------------ راح------------------------- الي موقف من عرفات فوقف علي الموقف من عرفة	3016	-1090118583071412828	159	280.0	127	244	65.16393280029297	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1049	true	6582362630336100688	222	272	1097	1352	1489	300	اخرج الامام ابو داود والترمذي وابن ماجه عن علي رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ثم افاض حين غربت الشمس واردف خلفه اسامة بن زيد وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا فجعل يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة	1049	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3029	false	-5642451896491666849	43	73	208	374	1427	300	اخرج الامام ابو داود والترمذي وابن ماجه عن علي رضي الله عنه ولفظه----------------------------------------------------------------------------------------- وجعل يشير بيده علي هينته والناس يضربون يمينا وشمالا فجعل يلتفت اليهم ويقول ايها الناس عليكم السكينة	3029	-1090118583071412828	161	305.0	131	255	63.13725662231445	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1051	true	6056614375024452620	179	273	908	1376	1513	300	قوله ولنا رواية جابر روي ابن ابي شيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامة ولم يسبح بينهما وهو متن غريب والذي في حديث جابر الطويل الثابت في صحيح مسلم وغيره انه صلاهما باذان واقامتين وعند البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه-- ايضا قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما وفي صحيح مسلم عن	1051	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2998	false	8066091960140664162	206	300	1077	1546	1546	300	قوله ولنا رواية جابر روي ابن ابي شيبة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامة ولم يسبح بينهما وهو متن غريب والذي في حديث جابر الطويل الثابت في صحيح مسلم وغيره انه صلاهما باذان واقامتين وعند البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ايضا قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما وفي صحيح مسلم عن-	2998	-1090118583071412828	467	923.5	374	470	99.36170196533203	93	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1051	true	6056614375024452620	273	300	1376	1513	1513	300	سعيد بن جبير افضنا مع ابن عمر رضي الله عنهما فلما بلغنا جمعا صلي بنا المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة فلما انصرف قال ابن عمر هكذا-	1051	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2999	false	6524253858827205876	0	27	0	138	1517	300	سعيد بن جبير افضنا مع ابن عمر رضي الله عنهما فلما بلغنا جمعا صلي بنا المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة فلما انصرف قال ابن عمر هكذا	2999	-1090118583071412828	137	269.0	111	138	99.27536010742188	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1052	true	1543859298621319104	0	182	0	901	1505	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان واخرج ابو الشيخ عن الحسين بن حفص حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة واخرج ابو داود عن اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مع ابن عمر من عرفات الي المزدلفة فلم يكن يفتر عن التكبير والتهليل حتي اتينا مزدلفة فاذن واقام او امر انسانا فاذن واقام فصلي المغرب ثلاث ركعات ثم التفت الينا فقال الصلاة فصلي العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه قال واخبرني علاج بن عمرو بمثل حديث ابي عن ابن عمر رضي الله عنه-- فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا فقد علمت ما في هذا من التعارض فان لم يرجح ما اتفق عليه الصحيحان علي ما انفرد به صحيح مسلم وابو داود حتي تساقطا كان الرجوع الي الاصل يوجب تعدد الاقامة بتعدد الصلاة كما في قضاء الفواءت بل اولي لان الصلاة الثانية هنا وقتية فاذا اقيم للاولي المتاخرة عن وقتها المعهود كانت الحاضرة اولي ان يقام لها بعدها	1052	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2999	false	6524253858827205876	27	205	138	1024	1517	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان واخرج ابو الشيخ----------------- حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة واخرج ابو داود عن اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مع ابن عمر من عرفات الي المزدلفة فلم يكن يفتر عن التكبير والتهليل حتي اتينا مزدلفة فاذن واقام او امر انسانا فاذن واقام وصلي المغرب ثلاث ركعات ثم التفت الينا فقال الصلاة فصلي العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه قال واخبرني علاج بن عمرو بمثل حديث ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا فقد علمت ما في هذا من التعارض فان لم يرجح ما اتفق عليه الصحيحان علي ما انفرد به صحيح مسلم وابو داود حتي تساقطا كان الرجوع الي الاصل يوجب تعدد الاقامة لتعدد الصلاة كما في قضاء الفواءت بل اولي لان الصلاة الثانية هنا وقتية فاذا اقيم للاولي المتاخرة عن وقتها المعهود كانت الحاضرة اولي ان يقام لها بعدها	2999	-1090118583071412828	882	1744.5	704	903	97.6744155883789	175	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1052	true	1543859298621319104	238	277	1186	1378	1505	300	وكذا اخرجه ابن ابي شيبة عنه ولفظه قال فلما اتي جمعا اذن واقام فصلي المغرب ثلاثا ثم تعشي ثم اذن واقام فصلي العشاء ركعتين وكيف يسوغ للمصنف ان يعتبر هذا حديثا حجة عن--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1052	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3000	false	2411128014919509659	8	52	40	259	1511	300	وكذا اخرجه ابن ابي شيبة عنه ولفظه قال فلما اتي جمعا اذن واقام فصلي المغرب ثلاثا ثم تعشي ثم اذن واقام فصلي العشاء ركعتين وقال الزيلعي في نصب الراية اخرج البخاري ومسلم عن اسامة بن زيد قال دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3000	-1090118583071412828	154	270.5	120	219	70.31963348388672	30	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1052	true	1543859298621319104	220	277	1105	1378	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو في---------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه انه فعله وكذا اخرجه ابن ابي شيبة عنه ولفظه قال فلما اتي جمعا اذن واقام فصلي المغرب ثلاثا ثم تعشي ثم اذن واقام فصلي العشاء ركعتين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يسوغ للمصنف ان يعتبر هذا حديثا حجة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1052	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3001	false	1533438339485441640	0	119	0	630	1604	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا المغرب ثم فعلوا بعض الافاعيل وتخللوها بينهما بان اناخوا الابل كما يدل عليه رواية اسامة بن زيد عند البخاري وتعشوا كما يدل عليه رواية ا--------------------بن ابي شيبة-------------- فلما اتي جمعا اذن واقام فصلي المغرب ثلاثا ثم تعشي ثم اذن واقام فصلي العشاء ركعتين معناه تعشي بعضهم بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وباذنه وحاصل وجه الجمع انه اذا صلاهما متصلا لم يتخلل بين الصلاتين شء صلاهما باقامة واحدة لهما واذا صلاهما من غير اتصال بينهما صلاهما باقامتين لكل واحدة منهما اقامة وهذا الوجه ساءغ في الاحاديث كثير الوقوع فيها فالعجب من الشيخ ابن الهمام فانه يقول كيف يسوغ للمصنف ان يعتبر هذا حديثا حجة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3001	-1090118583071412828	207	304.5	163	664	31.174697875976562	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1052	true	1543859298621319104	0	129	0	621	1505	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان واخرج ابو الشيخ عن الحسين بن حفص حدثنا سفيان عن----------- سلمة بن كهيل عن------ سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة واخرج ابو داود عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مع ابن عمر من عرفات الي المزدلفة فلم يكن يفتر عن التكبير والتهليل حتي اتينا --مزدلفة فاذن واقام او امر انسانا فاذن واقام فصلي---- المغرب ثلاث ركعات ثم التفت الينا فقال الصلاة فصلي---- العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه قال واخبرني علاج بن عمرو بمثل ح---------------------------------------------------------ديث ا-----بي عن--------- ابن عمر رضي الله عنه فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا فقد علمت ما في هذا	1052	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3034	false	-8840814855202389588	54	222	265	1095	1483	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المكان 1932 حدثنا مسدد نا يحيي القط--------------ان عن شعبة حدثني سلمة بن كهيل قال رايت سعيد بن جبير اقام اي للصلاة----------------------------------------------------------- بجمع اي المزدلفة فصلي المغرب ثلاثا ثم صلي العشاء ركعتين ثم قال شهدت ابن عمر صنع في هذا المكان مثل هذا وقال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلمصنع مثل هذا في هذا المكان م ن حم 1933 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مع ابن عمر من عرفات الي المزدلفة فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل حتي اتينا المزدلفة فاذن واقام او امر انسانا فاذن واقام فصلي بنا المغرب ثلاث ركعات ثم التفت الينا فقال الصلاة فصلي بنا العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه فصلي المغرب ثلاثا ثم صلي العشاء ركعتين اي ولم يقم لها لانها لو كانت لذكرت ولموافقة الاحاديث المتقدمة ثم قال شهدت ابن عمر صنع في هذا المكان مثل هذا اي صلاهما باقامة واحدة وقال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع مثل هذ----ا في هذا	3034	-1090118583071412828	391	583.0	300	907	43.10914993286133	69	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1052	true	1543859298621319104	64	124	302	602	1505	300	فلم يكن يفتر ع-------------ن التكبير والتهلي----------------------ل حتي اتينا --مزدلفة فاذن واقام او--------------- امر انسانا فاذن واقام فصلي---- المغرب ثلاث ركعات ثم التفت الينا فقال الصلاة فصلي -----------------------------------------------العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه----------------------------------- قال واخبرني علاج بن عمرو بمثل حديث ابي عن ابن عمر رضي الله عنه فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا	1052	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3035	false	-1629007884320414708	1	85	6	429	1455	300	فلم يكن يفتر اي يمل ويعيي من التكبير والتهليل اي مرة يكبر ومرة يهلل حتي اتينا المزدلفة فاذن واقام او للشك من الراوي امر انسانا فاذن واقام فصلي بنا المغرب ثلاث ركعات ثم التفت الينا فقال الصلاة اي ولم يقم بل اكتفي علي قوله الصلاة للعشاء فصلي بنا العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه بفتح العين المهملة اي بطعام العشية قال -اخبرني علاج بن عمرو بمثل حديث ابي عن ابن عمر------------- فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-هكذا	3035	-1090118583071412828	279	477.5	224	438	63.698631286621094	48	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1057	true	3619796347525851264	257	297	1298	1487	1504	300	ابي داود عن---- سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن --عباس	1057	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3065	false	6563995356567453250	77	116	390	584	1487	300	ابي زياد اخبرنا سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن العباس	3065	-1090118583071412828	183	344.0	144	195	93.84615325927734	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1072	true	-5966760739436498369	185	253	888	1217	1435	300	المشي واجب عندنا وعلي هذا نص المشايخ وهو كلام محمد وما في فتاوي قاضيخان من قوله -الطواف ماشيا افضل تساهل او محمول علي النافلة لا يقال بل ينبغي في النافلة ان تجب صدقة لانه اذا شرع فيه وجب فوجب المشي لان الفرض ان شروعه لم يكن بصفة المشي والشروع انما يوجب ما شرع فيه ولو طاف-------------------------------------- زحفا لعذر اجزاه ولا شء عليه و-----------------------بلا عذر ع-ليه الاعاد------------ة او الدم	1072	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2951	false	-7570409725450222030	211	279	1093	1424	1526	300	المشي واجب عندنا وعلي هذا نص المشايخ وهو كلام محمد وما في فتاوي قاضيخان من قوله والطواف ماشيا افضل تساهل او محمول علي النافلة-------- بل ينبغي في النافلة ان يجب----- لانه اذا شرع فيه وجب فوجب المشي انتهي ف------------------------------------------------------------لو طاف في طواف يجب المشي فيه راكبا او محمولا زحفا علي استه او علي اربعته او جنبه او ظهره كالسطيح بلا عذر فعليه الاعادة ما دام بمكة او الدم	2951	-1090118583071412828	226	358.5	179	404	55.94059371948242	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1078	true	5073767390802907648	185	221	935	1119	1499	300	شيخ الاسلام---------- ان ما بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقت الجواز مع الاساءة وما بعد طلوع الشمس الي الزوال وقت مسنون وما بعد الزوال الي الغروب وقت الجواز بلا اساءة والليل وقت الجواز مع الاساءة	1078	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3081	false	-1525366998286104992	82	120	403	597	1525	300	شيخ الاسلام في مبسوطه ان ما بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقت الجواز مع الاساءة وما بعد طلوع الشمس الي الزوال وقت مسنون وما بعد الزوال الي الغروب وقت الجواز بلا اساءة والليل وقت الجواز مع الاساءة	3081	-1090118583071412828	184	359.0	148	194	94.8453598022461	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1081	true	-3934915109452443347	101	140	492	701	1530	300	ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا-يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1081	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3121	false	2265536373517372604	0	40	0	209	1419	300	ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	3121	-1090118583071412828	208	406.0	169	210	99.04762268066406	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1081	true	-3934915109452443347	50	129	253	642	1530	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته فقال -هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث تقاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب الحديث وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت ------علي بني هاشم وبني المطلب ان لا-يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي	1081	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4313	false	-7484282216711799285	109	158	558	788	1463	300	عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته -قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث -قاسمت قريش علي الكفر يعني المحصب وذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان -------بني كنانة -حالفت قريشا علي بني هاشم------------ ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا	4313	-1090118583071412828	216	369.0	169	397	54.40806198120117	38	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1084	true	-2049473563493346413	196	288	970	1415	1481	300	فشرب---- ثم افرغ باقي الدلو في البءر وقال لولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لم ينزع منها احد غيري قال فنزع هو بنفسه الدلو فشرب منها لم يعنه علي نزعها احد وقد يجمع بان ما في هذا كان بعقب طواف الوداع وما في حديث جابر رضي الله عنه وما معه كان عقيب طواف الافاضة ولفظه ظاهر فيه حيث قال فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا الحديث وطوافه للوداع كان ليلا كما رواه البخاري عن انس بن مالك ان النبي- صلي الله عليه وسلم	1084	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3008	false	-4949219706670919409	102	176	544	913	1543	300	فشرب منه ثم افرغ باقي الدلو في البءر -قال ابن الهمام رواه في كتاب الطبقات مرسلا قال و------------------------------------------------------------------------يجمع بان ما في هذا كان بعقب طواف الوداع وح------ديث جابر رضي الله عنه وما معه كان عق-ب طواف الافاضة ولفظه ظاهر فيه حيث قال فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا الحديث وطواف الو-داع كان ليلا والله اعلم فناولوه اي اعطوه دلوا فشرب منه صلي الله عليه وسلم	3008	-1090118583071412828	280	470.5	223	450	62.22222137451172	51	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1088	true	6620055075954345478	252	300	1274	1512	1512	300	عمرو ابن شعيب ---------------قال طفت مع عبد الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال اتعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر و-قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله-	1088	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2974	false	4142956587403790871	12	149	61	716	1438	300	عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده قال طفت مع عبد الله فزاد لفظ عن جده بعد عن ابيه وقد اخرجه البيهقي بسند ابي داود ولم يزد فيه لفظ عن جده فالظاهر ان لفظ عن جده غير محفوظ فانه قد اخرج البيهقي هذا الحديث من طريق علي بن عاصم ابنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال كنت اطوف مع ابي عبد الله بن عمرو بن العاص فرايت قوما قد التزموا البيت فقلت له انطلق بنا نلتزم البيت مع هءلاء فقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلما فرغ من طوافه التزم البيت بين الباب والحجر قال فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال -نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر واقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يفعله	2974	-1090118583071412828	234	421.0	188	658	35.56230926513672	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1095	true	-1853935683345601998	214	277	1135	1474	1601	300	عليه الصلاة والسلام احرام المراة في وجهها تقدم في باب الاحرام ولا شك في ثبوته موقوفا وحديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه ابو داود وابن ماجه قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا س----دلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه قالوا والمستحب--------------------------------- ان تسدل- علي وجهها شيءا وتجافيه وقد جعلوا- لذلك	1095	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2876	false	-6755173753508305680	226	287	1134	1444	1500	300	عليه وسلم انه قال-- احرام المراة في وجهها وعن--------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انها-------------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا رفعنا فدل الحديث علي ان ليس للمراة ان تغطي وجهها وانها لو اسدلت علي وجهها شيءا و-جافته عنه لا باس بذلك	2876	-1090118583071412828	211	304.5	166	385	54.80519485473633	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1097	true	-6478622662957933790	273	300	1350	1475	1475	300	عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج------------------------ فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال------------------------ انا فتلت قلاءد هدي رسول-	1097	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2788	false	-8111080916359097364	190	227	913	1085	1433	300	عباس رضي الله عنه --قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا فتلت قلاءد هدي رسول	2788	-1090118583071412828	122	214.5	97	174	70.11494445800781	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1097	true	-6478622662957933790	153	191	757	945	1475	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي فانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن------------------------- كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهله وفي لفظ لقد رايتني افتل القلاءد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1097	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2790	false	8855391150471066254	28	86	148	441	1488	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي فانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن وهو الصوف المصبوغ الوانا كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله من القبلة والملامسة والجماع باب في ركوب البدن 1760 حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ا-----------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2790	-1090118583071412828	151	266.0	120	328	46.03658676147461	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1098	true	3411995141449849770	0	27	0	119	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها----------------------------------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحر---------م عليه صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1098	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2788	false	-8111080916359097364	227	263	1085	1248	1433	300	الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2788	-1090118583071412828	116	220.0	89	163	71.16564178466797	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1102	true	6032494184773492890	36	119	169	545	1418	300	اول شء بدا به حين قدم مكة ---------------------انه توضا ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت يفعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة ولا احد ممن مضي وما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تب-دءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم ------لا تحلان	1102	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2988	false	8375739224267042551	140	254	697	1223	1470	300	اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف ثم لم تكن عمرة قال الحافظ معني قوله ثم لم تكن عمرة اي لم تكن الفعلة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد عمرة هذا ان كان بالنصب علي انه خبر كان ويحتمل ان تكون كان تامة والمعني ثم لم تحصل عمرة وهي علي هذا بالرفع ووقع في اخر الحديث ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم انهما لا تحلان	2988	-1090118583071412828	130	223.0	100	768	16.92708396911621	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1105	true	8398162902759485385	138	185	619	848	1394	300	النفيلي حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق عن مجاهد---- سءل ابن عمر رضي الله عنهما كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة رضي الله عنها لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اعتمر ثلاثا سوي التي قرن --	1105	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3096	false	-1469783024528793954	202	242	1006	1204	1501	300	النفيلي حدثنا زهير حد----------ثنا ابو اسحاق عن مجاهد قال سءل ابن عمر--------------- كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عاءشة-------------- لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اعتمر ثلاثا سوي التي قرنها	3096	-1090118583071412828	187	330.0	149	237	78.9029541015625	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1111	true	-1239316151913003703	203	261	1031	1328	1522	300	رضي الله عنه هديت لسنة نبيك وفي رواية ابي داود والنساءي عن الصبي بن معبد قال كنت رجلا اعرابيا نصرانيا ف----اسلمت فاتيت رجلا من عشيرتي يقال له هذيم بن ثرملة فقلت يا هناه اني حريص علي الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فكيف لي بان اجمع بينهما فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي ف----اهللت فلما	1111	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2841	false	-8645416997800449436	6	46	27	237	1515	300	رضي الله عنه فقلت له يا امير المءمنين اني----------------------------------- كنت رجلا اعرابيا نصرانيا واني اسلمت وانا------------------------------------------------------- حريص علي الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فاتيت رجلا من قومي----- فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي واني اهللت بهما	2841	-1090118583071412828	158	234.0	126	305	51.803279876708984	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1112	true	7798820027189249418	0	41	0	214	1521	300	نصرانيا واني اسلمت واني حريص علي الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي فاتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي واني اهللت بهما جميعا فقال--- عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم	1112	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2840	false	-5113351418015654160	170	212	867	1081	1529	300	نصراييا واني اسلمت وانا حريص علي الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوب-ين علي فاتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي واني اهللت بهما م--عا فقال لي عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم	2840	-1090118583071412828	208	396.5	167	217	95.85253143310547	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1112	true	7798820027189249418	0	41	0	214	1521	300	نصرانيا واني اسلمت واني حريص علي الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبتين علي فاتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي واني اهللت بهما جميعا فقال--- عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم	1112	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2841	false	-8645416997800449436	18	57	86	287	1515	300	نصرانيا واني اسلمت وانا حريص علي الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوب-ين علي فاتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي واني اهللت بهما م--عا فقال لي عمر------------- هديت لسنة نبيك صلي الله عليه وسلم	2841	-1090118583071412828	196	367.5	158	217	90.32257843017578	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1122	true	7028814227860040427	105	300	539	1497	1497	300	لان------ صلي الله عليه وسلم طعن الخ قالوا لانها كانت تساق اليه وهو يستقبلها فيدخل من قبل رءوسها والحربة بيمينه لا محالة والطعن حينءذ الي جهة اليسار امكن وهو طبع هذه الحركة فيقع الطعن كذلك مقصودا ثم يعطف طاعنا الي جهة يمينه بيمينه وهو متكلف بخلافه الي الجهة الاولي وهذا بناء علي انه صلي الله عليه وسلم اشعر من جهة اليمين واليسار وعلي ان صفته حاله الاشعار كان ما ذكر فاما الاول فالذي في مسلم عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وروي البخاري الاشعار فلم يذكر فيه الايمن ولا الايسر الا ان ابن عبد البر ذكر انه راي في كتاب ابن علية بسنده الي ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم اشعر بدنه من الجانب الايسر ثم سلت الدم عنها وقلدها نعلين قال ابن عبد البر هذا منكر من حديث ابن عباس بل المعروف ما رواه مسلم وغيره عنه في الجانب الايمن وصحح ابن القطان كلامه لكن قد اسند ابو يعلي الي ابي حسان عن ابن عباس بطريق اخر انه صلي- الله عليه وسل---م اشعر بدنه في شقها الايسر-	1122	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2783	false	-1740966000005394480	123	198	643	1018	1507	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم طعن في جانب----------------------------------------------------------------------------------------------------- اليسار---------------------------------------- مقصودا وفي جانب الايمن اتفاقا ووقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسلم عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنه فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وروي البخاري الاشعار فلم يذكر فيه الايمن ولا الايسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن قد اسند ابو يعلي الي ابي حسان عن ابن عباس بطريق اخر انه عليه ال---صلاة والسلام اشعر بدنه في شقها الايسر	2783	-1090118583071412828	325	543.0	257	969	33.539730072021484	61	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1123	true	-8439628669308661464	191	225	912	1085	1471	300	والاولي ما حمل عليه الطحاوي من ان ابا حنيفة انما كره اشعار اهل زمانه لانهم لا يهتدون الي احسانه وهو شق مجرد الجلد ليدمي بل يبالغون في اللحم حتي يكثر الالم ويخاف منه السراية	1123	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2783	false	-1740966000005394480	13	47	66	239	1507	300	والاولي ما حمل عليه الطحاوي من ان ابا حنيفة انما كره اشعار اهل زمانه لانهم لا يهتدون الي احسانه وهو شق مجرد الجلد ليدمي بل يبالغون في اللحم حتي يكثر الالم ويخاف منه السراية	2783	-1090118583071412828	173	346.0	139	173	100.0	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1137	true	2547867777454866425	15	67	73	325	1511	300	عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-حج مفرد- واقبلت عاءش-----ة بعمرة حتي اذا كنا- بسرف عركت عاءشة حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا	1137	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2822	false	506001401425307509	6	53	31	271	1490	300	عن جابر -------------قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت------ حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا	2822	-1090118583071412828	228	409.5	182	260	87.69230651855469	44	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1137	true	2547867777454866425	15	145	73	719	1511	300	عن جابر رضي الله عنه قال اقبلنا مهل----------ين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--حج مفرد- واقبلت عاءش-----ة بع--------------------------------------------مرة حتي اذا كنا- بسرف عركت --عاءشة حتي اذا قدمنا---- طفنا بالكعبة و-------بالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال----- فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا------- ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وهي--- تبكي فقال لها ما شانك قالت شاني اني--- حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد	1137	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2822	false	506001401425307509	156	300	771	1490	1490	300	عن جابر ق-------------ال اقبلنا مهلين اي محرمين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة بعمرة كما تقدم عنها انها قالت فكنت فيمن اهل بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت اي حاضت حتي اذا قدمنا مكة طفنا بالكعبة و سعينا بالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل م-ا من لم يكن معه هدي قال جابر فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي عاءشة فوجدها تبكي فقال---- ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بال-بيت وبالصفا والمروة ثم قال قد-	2822	-1090118583071412828	611	1101.0	487	740	82.56756591796875	110	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1137	true	2547867777454866425	65	172	317	852	1511	300	حل ماذا قال الحل كله------------- فواقع----------نا النساء وتطيبنا------- ولبسنا ثيابنا----------- وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا----- يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة وهي ت---بكي فقال لها ما شانك ق--------------الت شاني اني--- حضت وقد حل الناس و-----------------------لم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال--------------------------------------- ان هذا--------- امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم-------------------- اهلي بالحج-------------- ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة و------------بالصفا والمروة ثم قال ق------------------------د حللت من حجتك---- وعمرتك جميعا قالت يا-رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1137	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2823	false	3974011889662771296	24	170	126	866	1489	300	---تعني قال الحل كله حتي المجامعة فواقعنا اي جامعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا اي المخيطة وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا للحج يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال---- ما شانك اي بماذا تبكي قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس بعد اتيان افعال العمرة ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فكيف اصنع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اي الحيض امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي لاحرام الحج للتنظيف ثم اهلي بالحج وارفضي العمرة ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت للافاضة و سعت بالصفا والمروة ثم قال رسول صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك الان وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	2823	-1090118583071412828	501	840.0	398	747	67.06827545166016	84	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1248	true	-6533567530699673589	147	300	734	1529	1529	300	القضاء في العام المقبل وهي قضاء عن----- الحديبية هذا مذهب ابي حنيفة وذهب مالك الي انها مستانفة لا قضاء عنها وتسمية---------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه وتسمية بعضهم اياها عمرة القضية لا ينفيه فانه اتفق في الاولي مقاضاة النبي صلي الله عليه وسلم اهل مكة علي ان ياتي من العام المقبل فيدخل مكة بعمرة ويقيم بها ثلاثا وهذا الامر قضية تصح اضافة هذه العمرة اليها فانها عمرة كانت عن تلك القضية فهي قضاء عن تلك القضية فتصح اضافتها الي كل منهما فلا تستلزم الاضافة الي القضية نفي القضاء وبالاضافة الي القضاء يفيد ثبوته فيثبت مفيد ثبوته بلا معارض وايضا فالحكم الثابت فيمن شرع في احرام بنسك فلم يتمه لاحصار فحل ان يقضي وهذه تحتمل القضاء فوجب حملها عليه وعدم نقل انه عليه الصلاة والسلام امر الذين كانوا معه بالقضاء لا يفيد ذلك بل المفيد له نقل العدم لا عدم النقل نعم هو مما يءنس به في عدم الوقوع لان-	1248	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3102	false	-5513410955848256306	64	238	295	1185	1481	300	الهمام في فتح القدير-- وهي قضاء عن عمرة الحديبية هذا مذهب ابي حنيفة وذهب مالك الي انها مستانفة لا قضاء عنها وتسمية CHECK 81 باب الافاضة في الحج باب الافاضة في الحج 1998 حدثنا احمد بن حنبل نا عبد الرزاق نا عبيد الله الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه وتسمية بعضهم اياها عمرة القضية لا ينفيه فانه اتفق في الاولي مقاضاة النبي صلي الله عليه وسلم اهل مكة علي ان ياتي من العام المقبل فيدخل مكة بعمرة ويقيم بها ثلاثا وهذا الامر قضية تصح اضافة هذه العمرة اليها فانها عمرة كانت عن تلك القضية فهي قضاء عن تلك القضية فتصح اضافتها الي كل منهما فلا تستلزم الاضافة الي القضية نفي القضاء و-الاضافة الي القضاء يفيد ثبوته فيثبت مفيد ثبوته بلا معارض وايضا فالحكم الثابت فيمن شرع في احرام بنسك فلم يتمه لاحصار فحل ان يقضي وهذه تحتمل القضاء فوجب حملها عليه وعدم نقل انه عليه --------السلام امر الذين كانوا معه بالقضاء لا يفيد ذلك بل المفيد له نقل العدم لا عدم النقل نعم هو مما يءنس به في عدم الوقوع لان	3102	-1090118583071412828	771	1483.5	621	901	85.57158660888672	144	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1249	true	-1701236474328437305	162	207	789	1007	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1249	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3099	false	4360650900885633081	10	56	50	274	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	3099	-1090118583071412828	218	428.5	173	224	97.32142639160156	44	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1249	true	-1701236474328437305	0	31	0	149	1450	300	الظاهر انه لو كان لنقل لكن ذلك انما يعتبر لو لم يكن من الثابت ما يوجب القضاء في مثله علي العموم فيجب الحكم بعلمهم به وقضاءها من غير تعيين طريق علمهم	1249	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3102	false	-5513410955848256306	238	269	1185	1334	1481	300	الظاهر انه لو كان لنقل لكن ذلك انما يعتبر لو لم يكن من الثابت ما يوجب القضاء في مثله علي العموم فيجب الحكم بعلمهم به وقضاءها من غير تعيين طريق علمهم	3102	-1090118583071412828	149	298.0	118	149	100.0	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1277	true	8154188781430314727	37	190	157	900	1388	300	عن نفسك ثم -حج عن شبرمة رواه ابو داود-------------------------------- وابن ماجه قال--------- البيهقي هذا- اسناد -------ليس في---- الباب اصح منه وعن هذا لم يجوز الشافعي النفل للصرورة قنا هذا الح------------------------------------------------------------------------------------------ديث مضطرب في وقفه علي ابن عباس ورفعه والرواة كلهم ثقات فرفعه عبدة بن سليمان قال ابن معين عبدة اثبت الناس في سعيد بن ابي عروبة وتابعه محمد بن عبد الله الانصاري ومحمد بن ميسر وابو يوسف القاضي كلهم عن سعيد ووقفه غندر عن سعيد ورواه ايضا سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن ايوب عن ابي قلابة سمع ابن عباس رجلا يلبي عن شبرمة فذكره موقوفا وليس هذا مثل ما ذكرناه غير مرة في تعارض الرفع والوقف من تقديم الرفع لانه زيادة تقبل من الثقة فان ذلك في حكم مجرد عن قصة واقعة في الوجود رواه واحد عن الصحابي يرفعه واخر عن نفسه فقط فان هذا يتقدم فيه الرفع لان الموقوف حاصله انه قد ذكره ابتداء علي وجه اعطاء حكم شرعي او جوابا لسءال	1277	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2856	false	7828193727128013233	181	300	811	1396	1396	300	عن نفسه ثم يحج عن غيره واختلفوا في رفع هذا الحديث ووقفه فرجح عبد الحق وابن القطان رفعه وصححه البيهقي وقال اسناده صحيح وليس في هذا الباب اصح منه ورجح الطحاوي انه موقوف وقال احمد رفعه خطا وقال ابن المنذر لا يثبت رفعه كذا قال الشوكاني واجاب ابن الهمام في شرح الهداية ما ملخصه ان هذا الحديث مضطرب في وقفه------------- ورفعه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هذا مثل ما ذكرناه غير مرة في تعارض الرفع والوقف من تقديم الرفع لانه زيادة تقبل من الثقة فان ذلك في حكم مجرد عن قصة واقعة في الوجود رواه واحد عن الصحابي يرفعه واخر عن نفسه فقط فان هذا يتقدم فيه الرفع لان الموقوف حاصله انه قد ذكره ابتداء علي وجه اعطاء حكم شرعي او جوابا لسءال-	2856	-1090118583071412828	369	618.5	290	887	41.60090255737305	70	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1277	true	8154188781430314727	190	287	900	1336	1388	300	ولا ينافي هذا كون ما ذكره ماثورا عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم اما في مثل هذه وهي حكاية قصة هي ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع من يلبي عن شبرمة فقال له ما قال او ان ابن عباس رضي الله عنهما سمع من يلبي عن شبرمة فقال له ذلك فهو حقيقة التعارض في شء وقع في الوجود انه وقع في ذلك الزمن او في زمن اخر بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره وتجويز ان يكون وقع في وزمنه عليه الصلاة والسلام ثم وقع بحضرة ابن عباس سماعه رجلا اخر يلبي عن شبرمة	1277	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2857	false	6172090439872557303	0	96	0	425	1473	300	ولا ينافي هذا كون ما ذكره ماثورا عنده عن النبي صلي الله عليه وسلم اما في مثل هذه وهي حكاية قصة هي ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع من يلبي عن شبرمة فقال له ما قال او ان ابن عباس رضي الله عنه-- سمع من يلبي عن شبرمة فقال له ذلك فهو حقيقة التعارض في شء وقع في الوجود انه وقع في ذلك الزمن او في زمن اخر بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم او غيره وتجويز ان يكون وقع في -زمنه عليه --------السلام ثم وقع بحضرة ابن عباس سماعه رجلا اخر يلبي عن شبرمة	2857	-1090118583071412828	425	831.0	329	436	97.47706604003906	93	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1278	true	1108821943696805955	177	300	920	1562	1562	300	ابن عباس رضي الله عنهما رايا منه ولان ابن المفلس ذكر في كتابه ان بعض العلماء ضعف هذا الحديث بان سعيد بن ابي عروبة كان يحدث به بالبصرة فيجعل هذا الكلام من قول ابن عباس ثم كان بالكوفة يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا يفيد اشتباه الحال علي سعيد وقد عنعنه قتادة ونسب اليه تدليس- فلا تقبل عنعنته ولو سلم فحاصله امر بان يبدا بالحج عن نفسه وهو يحتمل الندب فيحمل عليه بدليل وهو اطلاقه عليه الصلاة والسلام قوله للخثعمية حجي عن ابيك من غير استخبارها عن حجها لنفسها قبل ذلك وترك الاستفصال في وقاءع الاحوال يتزل منزلة عموم الخطاب فيفيد جوازه عن الغير مطلقا وحديث شبرمة يفيد استحباب تقديم حجة نفسه وبذلك يحصل الجمع ويثبت اولوية تقديم الفرض علي النفل-	1278	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2857	false	6172090439872557303	121	238	552	1164	1473	300	ابن عباس------------------------ ولان ابن المفلس ذكر في كتابه ان بعض العلماء ضعف هذا الحديث بان سعيد بن ابي عروبة كان يحدث به بالبصرة فيجعل هذا الكلام من قول ابن عباس ثم كان بالكوفة يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم وهذا يفيد اشتباه الحال علي سعيد وقد عنعنه قتادة ونسب اليه تدليسه فلا تقبل عنعنته ولو سلم فحاصله امر بان يبدا بالحج عن نفسه وهو يحتمل الندب فيحمل عليه بدليل وهو اطلاقه عليه --------السلام قوله للخثعمية حجي عن ابيك من غير استخبارها عن حجها لنفسها قبل ذلك وترك الاستفصال في وقاءع الاحوال ينزل منزلة عموم الخطاب فيفيد جوازه عن الغير مطلقا وحديث شبرمة يفيد استحباب تقديم حجة نفسه وبذلك يحصل الجمع ويثبت اولوية تقديم الفرض علي النفل	2857	-1090118583071412828	609	1182.0	493	644	94.56521606445312	113	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1278	true	1108821943696805955	0	25	0	129	1562	300	يمتنع عقلا لكنه بعيد جدا في العادة فلا يندفع به حكم التعارض الثابت ظاهرا طالبا لحكمه فيتهاتران او يرجح وقوعه في زمن ابن عباس -لان	1278	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2857	false	6172090439872557303	99	124	436	566	1473	300	يمتنع عقلا لكنه بعيد جدا في العادة فلا يندفع به حكم التعارض الثابت ظاهرا طالبا لحكمه فيتهاتران او يرجح وقوعه في زمن ابن عباس ولان	2857	-1090118583071412828	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1279	true	827582149109005581	0	62	0	310	1513	300	مع جوازه والذي يقتضيه النظر ان حج الصرورة عن غيره ان كان بعد تحقيق الوجوب عليه بملك الزاد والراحلة والصحة فهو مكروه كراهة تحريم لانه يتضيق عليه والحالة هذه في اول سني الامكان فياثم بتركه وكذا لو تنفل لنفسه ومع ذلك يصح لان النهي ليس لعين الحج المفعول بل لغيره وهو خشية ان لا يدرك الفرض اذ الموت في سنة غير نادر	1279	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2857	false	6172090439872557303	238	300	1164	1473	1473	300	مع جوازه والذي يقتضيه النظر ان حج الصرورة عن غيره ان كان بعد تحقيق الوجوب عليه بملك الزاد والراحلة والصحة فهو مكروه كراهة تحريم لانه يتضيق عليه والحالة هذه في اول سني الامكان فياثم بتركه وكذا لو تنفل لنفسه ومع ذلك يصح لان النهي ليس لعين الحج المفعول بل لغيره وهو خشية ان لا يدرك الفرض اذ الموت في سنة غير نادر-	2857	-1090118583071412828	309	613.0	248	310	99.67742156982422	62	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1279	true	827582149109005581	62	117	310	596	1513	300	فعلي هذا يحمل قوله عليه الصلاة والسلام حج عن نفسك ثم عن شبرمة علي الوجوب ومع ذلك لا ينفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحة ويحمل ترك الاستفصال في حديث الخثعمية علي علمه بانها حجت عن نفسها اولا وان لم يرو لنا طريق علمه بذلك جمعا بين الادلة كلها اعني دليل التضييق عند الامكان وحديث شبرمة والخثعمية والله سبحانه اعلم	1279	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2858	false	1562682151512384279	0	90	0	453	1560	300	فعلي هذا يحمل قوله عليه الصلاة والسلام حج عن نفسك ثم عن شبرمة علي الوجوب ومع ذلك--- ينفي CHECK 25 باب كيف التلبية باب كيف التلبية 1812 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الصحة ويحمل ترك الاستفصال في حديث الخثعمية علي علمه بانها حجت عن نفسها اولا وان لم يرو لنا طريق علمه بذلك جمعا بين الادلة كلها اعني دليل التضييق عند الامكان وحديث شبرمة والخثعمية والله سبحانه اعلم	2858	-1090118583071412828	283	548.0	229	456	62.061405181884766	53	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1281	true	-3924248099654826385	48	155	229	759	1452	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال له ان عطب-------- فانحره ثم اصبع نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس قال الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------- حديث -------------------------------------------------------------------------------حسن صحيح وليس فيه لا تاكل انت ولا رفقتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اسند الواقدي في اول غزوة الحديبية القصة بطولها وفيها انه عليه الصلاة والسلام استعمل علي هدية ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها ق-ال وكانت سبعين بدنة فذكره الي ان قال وقال ناجية بن جندب عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس	1281	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2792	false	640173566939492151	91	260	461	1304	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث معه بهدي فقال ---ان عطب منها شء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس ت جه حم دي خزيمة ق ك 1763 حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد ح وحدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث وهذا حديث مسدد هو الاسلمي بلا خلاف والاسلمي قد ذكر ابن سعد انه شهد الحديبية وزعم الازدي وابو صالح المءذن ان عروة تفرد بالرواية عن الخزاعي واما الاسلمي فروي عنه مجزاة بن زاهر وعبد الله بن عمرو الاسلمي ايضا انتهي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي قال القاري وقد اسند الواقدي في اول غزوة الحديبية القصة بطولها وفيها انه عليه الصلاة والسلام استعمل علي هديه ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها وقال وكان- سبعين بدنة فذكره الي ان قال وقال ناجية بن جندب عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس	2792	-1090118583071412828	477	863.0	379	848	56.25	89	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1281	true	-3924248099654826385	237	272	1141	1318	1452	300	وانما نهي ناجية ومن ذكر عن الاكل لانهما كانوا اغنياء قال شارح الكنز -لا دلالة لحديث ناجية علي المدعي لانه صلي الله عليه وسل--م قال ذلك فيما عطب منها في الطريق والكلام فيما اذا بلغ	1281	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2793	false	6235237324610232328	267	300	1352	1521	1521	300	وانما نهي ناجية ومن ذكر عن الاكل لانهم- كانوا اغنياء قال شارح الكنز ولا دلالة لحديث ناجية علي المدعي لان---------ه عليه السلام قال ذلك فيما عطب منها في الطريق والكلام فيما اذا بلغ-	2793	-1090118583071412828	163	295.0	131	180	90.55555725097656	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1281	true	-3924248099654826385	272	299	1318	1445	1452	300	الحرم هل يجوز له الاكل منه او لا اه--- وقد اوجدنا في هدي التطوع اذا ذبح في الطريق امتناع اكله منه وجوازه بل استحبابه اذا بلغ محله	1281	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2794	false	-7229116640676344368	0	26	0	126	1523	300	الحرم هل يجوز له الاكل---- او لا انتهي وقد اوجبنا في هدي التطوع اذا ذبح في الطريق امتناع اكله منه وجوازه بل استحبابه اذا بلغ محله	2794	-1090118583071412828	121	227.5	95	130	93.07691955566406	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1287	true	5654091306546665089	0	22	0	106	1541	300	واجبا عليه وما زاد علي ذلك وجب بايجابه وليس له ان يبيع شيءا مما اوجبه هدايا فان فعل فعليه ان يتصدق بالثمن	1287	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2787	false	2350560682086657397	222	244	1135	1240	1504	300	واجبا عليه وما زاد علي ذلك وجب بايجابه وليس له ان يبيع شيءا مما اوجبه هد-يا فان فعل فعليه ان يتصدق بالثمن	2787	-1090118583071412828	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1308	true	2643855435747519012	95	214	470	1079	1533	300	صلي الله عليه وسلم خيرا------ ثم يرجع -الي حيال وجه النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------يحمد----- الله ويثني عليه ويصلي ويسلم علي نبيه ويدعو ويستشفع وله ولوالديه ولمن احب ويختم دعاءه بامين والصلاة والتسليم وقيل ما ذكر ----من ال--عود الي راس القب-ر الشريف لم ينقل عن الصحابة ولا التابعين واخرج---- ابو داود عن------------- القاسم بن محمد------------------ قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور--- مشرفة ولا لاطءة مبطوجة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عن- رجل النبي صلي الله عليه وسلم	1308	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4626	false	-9122286920121451907	44	166	192	810	1514	300	صلي الله عليه وسلم --راسه عند اي وراء رجلي رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم فكان راسه مقابلا لرجل ابي بكر رضي الله عنه وهذه احدي صور القبور الثلاثة التي في الحجرة الشريفة وقد--------------------------------------------------- ذكر الامام السمهودي في صفة القبور الشريفة اختلافا وذكر هذه الصورة فقال الثانية روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه-------- اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد- الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل النبي صلي الله عليه وسلم	4626	-1090118583071412828	405	592.0	315	695	58.273380279541016	68	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1355	true	5468201355652213828	266	297	1440	1588	1599	300	واحل لكم ما وراء ذلكم ثم يجب تقدير ناسخ اخر لان الثابت الان الحرمة قوله ولا يجمع بين امراتين لو كانت كل واحدة منهما ذكرا لم يج-ز له ان يتزوج بالاخري	1355	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3202	false	4331976427376961409	28	59	161	306	1536	300	واحل لكم ما وراء ذلكم ثم ذكر الحنفية في هذا المحل قاعدة كلية وهي انه ل----ا يجمع بين امراتين لو كانت كل واحدة منهما ذكرا لا يجوز له ان يتزوج بالاخري	3202	-1090118583071412828	103	167.0	78	149	69.12751770019531	19	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1356	true	3443399712307277320	49	129	250	678	1596	300	والدليل علي اعتبار الاصل المذكور ما ثبت في الحديث برواية الطبراني وهو قوله فانكم اذا فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم وروي ابو داود في مراسيله عن عيسي بن طلحة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي قريبتها مخافة القطيعة فاوجب تعدي الحكم المذكور وهو حرمة الجمع الي كل قرابة يفرض وصلها وهو ما تضمنه الاصل المذكور وبه تثبت الحجة علي الروافض والخوارج وعثمان البتي علي ما نقل عنه وداود الظاهري في اباحة الجمع بين غير الاختين	1356	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3202	false	4331976427376961409	59	135	306	717	1536	300	والدليل علي اعتبار الاصل المذكور ما ثبت في الحديث برواية الطبراني وهو قوله فانكم اذا فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم وروي ابو داود في مراسيله---------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة فاوجب تعدي الحكم المذكور وهو حرمة الجمع الي كل قرابة يفرض وصلها وهي ما تضمنه الاصل المذكور وبه تثبت الحجة علي الروافض والخوارج وعثمان بناء -علي ما نقل عنه وداود الظاهري في اباحة الجمع بين غير الاختين	3202	-1090118583071412828	404	787.0	329	428	94.39252471923828	73	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1372	true	971447173497417297	10	52	54	247	1592	300	--موطءه عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكر المجوس فقال ما ادري ما اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1372	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4459	false	2726785914079263181	33	67	168	326	1506	300	الموطا- عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عمر قال ل-----------------------------------ا ادري ما اصنع بالمجوس ف-قال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	4459	-1090118583071412828	142	263.5	110	195	72.82051086425781	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1374	true	6739238523786534090	217	267	1049	1301	1477	300	ابو عوانة عن مغيرة عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه وهو محرم قال ونقلة هذا الحديث كلهم ثقات يحتج بروايتهم 1 ه وهذا الحديث -----------اخرجه-------- ايضا البزار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السهيلي---------------------------------- انما ارادت نكاح ميمونة ولكنها لم تسمها	1374	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2902	false	1986734153108023014	5	132	20	649	1522	300	ابو عوانة عن مغيرة عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه وهو محرم واما ح---------------------------------------------------ديث ابي هريرة فاخرجه الطحاوي ايضا حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا كامل ابو العلاء عن ابي صالح عن ابي هريرة قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وفي الحديثين وان لم تسم ميمونة رضي الله عنها ولكنها متعينة فانها لم يثبت انه عليه السلام نكح غيرها محرما ثم اقول ان الدارقطني اخرج من طريق ضعيف عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فسماها فيها قاله الزيلعي ثم قال قال السهيلي في الروض الانف بعد ذكر حديث عاءشة انما ارادت نكاح ميمونة ولكنها لم تسمها	2902	-1090118583071412828	190	313.5	152	680	27.941177368164062	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1375	true	-2743403838360662194	160	185	837	967	1595	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الح-رث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يحرم	1375	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2904	false	6436516728064207178	53	78	258	389	1514	300	صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	2904	-1090118583071412828	128	249.0	103	131	97.70992279052734	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1386	true	1651003330492641259	69	99	341	487	1507	300	قال تزوجت امراة علي انها بكر في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك	1386	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3293	false	-217341046614686993	251	277	1218	1349	1465	300	قال تزوجت امراة بكرا-------- في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلي فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك	3293	-1090118583071412828	122	224.5	96	146	83.5616455078125	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1390	true	-7668613283801204140	249	290	1255	1482	1526	300	ان معني المتعة عقد موقت------------------ ينتهي بانتهاء الوقت فيدخل فيه ما بمادة المتعة والنكاح الموقت ايضا فيكون النكاح الموقت من افراد المتعة وان عقد بلفظ التزويج واحضر الشهود وما يفيد ذلك من الالفاظ التي تفيد التواضع مع المراة علي هذا المعني	1390	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3213	false	7147273775873680833	81	125	395	640	1541	300	ان معني المتعة عقد مءقت بين الرجل والمراة ينتهي بانتهاء الوقت فيدخل فيه ما بمادة المتعة والنكاح المءقت ايضا فيكون النكاح المءقت من افراد المتعة وان عقد بلفظ التزويج واحضر الشهود وما يفيد ذلك من الالفاظ التي تفيد التواضع مع المراة علي هذا المعني	3213	-1090118583071412828	224	431.5	183	245	91.42857360839844	38	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1401	true	2844981568086627614	161	211	856	1177	1651	300	الولي والولي العاقل البالغ الوارث فخرج الصبي والمعتوه والعبد والكافر علي المسلمة -الولاية في النكاح نوعان ولاية ندب واستحباب وهو الولاية علي البالغة الع--------اقلة بكرا كانت او ثيبا وولاية اجبار وهو الولاية علي الصغيرة بكرا كانت او ثيبا وكذا الكبيرة المعتوهة والمرقوقة و----------تثبت الولاية باسباب------- اربعة ب------------------القرابة والملك والولاء و------الامامة	1401	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3226	false	4681462141980394698	5	63	24	381	1548	300	الولي هو ال----عاقل البالغ الوارث فخرج الصبي والمعتوه والعبد والكافر علي المسلمة والولاية في النكاح نوعان ولاية ندب واستحباب وهو الولاية علي ال--------عاقلة البالغة بكرا كانت او ثيبا وولاية اجبار وهو الولاية علي الصغير- بكرا كانت او ثيبا وكذا الكبيرة المعتوهة والمرقوقة وقال في البداءع الولاية في باب النكاح اربعة ولاية الملك وولاية القرابة وولاية ا-لولاء وولاية الامامة	3226	-1090118583071412828	288	500.5	240	371	77.6280288696289	38	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1401	true	2844981568086627614	232	275	1309	1535	1651	300	ما ع---------ن علماءنا رحمهم الله في ذلك سبع روايات روايتان عن ابي حنيفة------------------ تجوز مباشرة البالغة العاقل--------ة عقد نكاحها ونكاح غيرها مطلقا الا انه خلاف المستحب وهو ظاهر المذهب ورواية الحسن عنه ان عقدت مع كفء جاز ومع غيره ولا يصح واختيرت الفتوي	1401	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3227	false	7190391993548705898	207	251	1049	1283	1539	300	ما في الولي من علماءنا------------------ سبع روايات روايتان عن ابي حنيفة رحمه الله احداهما تجوز مباشر--------ة العاقلة البالغة عقد نكاحها ونكاح غيرها مطلقا الا انه خلاف المستحب وهو ظاهر المذهب ورواية الحسن عنه ان عقدت مع كفء جاز ومع غيره -لا يصح واختيرت للفتوي	3227	-1090118583071412828	197	348.0	159	261	75.47892761230469	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1402	true	-6670680998017534825	214	251	1090	1282	1533	300	وعلي المختار للفتوي لو زوجت المطلقلة ثلاثا نفسها بغير كفء ودخل بها لا تحل للاول قالوا ينبغي ان تحفظ هذه المسءلة فان المحلل في الغالب--- يكون -غير كفء واما لو باشر الولي عقد المحلل فانه-ا تحل للاول	1402	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3220	false	1711268529485425869	58	96	285	481	1461	300	وعلي المختار للفتوي لو زوجت المطلق-ة ثلاثا نفسها بغير كفء ودخل بها لا تحل للاول قالوا ينبغي ان تحفظ هذه المسالة فان المحلل في الغالب ان يكون بغير كفء واما لو باشر الولي عقد المحلل فانهما تحل للاول	3220	-1090118583071412828	190	358.0	153	197	96.44670104980469	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1404	true	3773240433331030515	68	162	372	857	1534	300	الي الفاعل واما الحديث المذكور وما بمعناه من الاحاديث فمعارضة بقوله صلي الله عليه وسل----------م الايم احق بنفسها من وليها رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي ومالك في الموطا والايم من لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا في كتاب الامثال لابي عبيدة في امثال اكثم بن صيفي كل ذات بعل ستءيم يضرب لتحول الزمن باهله وانشد قول الاول افاطم اني هالك فتثبتي ولا تجزعي كل النساء تءيم وجه الاستدلال انه اثبت لكل منها ومن الولي حقا في ضمن قوله احق ومعلوم انه ليس للولي سوي مباشرة العقد اذا رضيت وقد جعلها احق منه	1404	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3227	false	7190391993548705898	254	300	1294	1539	1539	300	ابن الهمام----- الحديث المذكور ------------------------معارض لقو----------له عليه الصلاة والسلام الايم احق بنفسها من وليها رواه مسلم---------------------------- ومالك في الموطا وغيرهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الاستدلال انه اثبت لكل منها ومن الولي حقا في ضمن قوله احق ومعلوم انه ليس للولي سوي مباشرة العقد اذا رضيت وقد جعلها احق منه-	3227	-1090118583071412828	215	348.5	173	495	43.43434524536133	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1404	true	3773240433331030515	162	210	857	1114	1534	300	به فبعد هذا اما ان يجري بين هذا الحديث وما رووا حكم المعاوضة والترجيح او طريقة الجمع فعلي الاول يترجح هذا بقوة السند وعدم الاختلاف في صحته بخلاف الحديثين فانهما اما ضعيفان فحديث لا نكاح الا بولي---------- مضطرب في اسناده -في وصله وانقطاعه وارساله قال الترمذي هذا حديث	1404	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3228	false	-8754284442682894395	0	44	0	228	1522	300	به وبعد هذا اما ان يجري بين هذا الحديث وما رووا حكم المعارضة والترجيح او طريق- الجمع فعلي الاول يترجح هذا بقوة السند وعدم الاختلاف في صحته بخلاف ح----------------------------ديث لا نكاح الا بولي فانه ضعيف مضطرب في اسناده وفي وصله وانقطاعه وارساله وك-----------ذا حديث	3228	-1090118583071412828	212	378.5	170	268	79.10447692871094	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1405	true	569911966454830208	49	103	235	491	1442	300	لا نكاح الا بولي قال نعم ولا يخفي ان هذا الكلام الزامي اما علي راينا فلا يضر الارسال و-----حديث عاءشة رضي الله عنها عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وقد انكره الزهري قال الطحاوي وذكر ابن جريج انه سال عنه ابن شهاب فلم يعرفه	1405	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3228	false	-8754284442682894395	29	76	149	379	1522	300	لا نكاح الا بولي فانه ضعيف مضطرب في اسناده وفي وصله وانقطاعه و-----------------ارساله وكذا حديث عاءشة رضي الله عنها عن ابن جريج عن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- وقد انكره الزهري قال الطحاوي وذكر ابن جريج انه سال عنه ابن شهاب فلم يعرفه	3228	-1090118583071412828	182	306.5	145	261	69.73180389404297	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1406	true	8333103604025730164	173	300	863	1523	1523	300	وعلي الثاني وهو اعمال طريقة الجمع فبان يحمل عمومه علي الخصوص وذلك ساءغ وهذا يخص حديث ابي موسي بعد جواز كون النفي للكمال والسنة وهو محمل قوله فان النساء لا تلي ولا ينكحن في رواية البيهقي وبان يراد بالولي من يتوقف علي اذنه اي لا نكاح الا بمن له ولاية لينفي نكاح الكافر المسلمة والمعتوهة والامة والعبد ايضا لان النكاح في الحديث عام غير مقيد وعلي هذا التاويل يتم العمل بالحديث الجامع لاشتراط الشهادة والولي وهو ما قدمناه من رواية ابن حبان في فصل الشهادة ويخص حديث عاءشة بمن نكحت غير الكفء والمراد بالباطل حقيقته علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفء او حكمه علي قول من يصححه ويثبت للولي حق الخصومة في فسخه -كل ذلك ساءغ في اطلاقات النصوص ويجب ارتكابه لدفع المعاوضة-	1406	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3228	false	-8754284442682894395	76	145	379	732	1522	300	وعلي الثاني وهو اعمال طريقة الجمع ب-ان يحمل عمومه علي الخصوص وذلك شاءع وهذا يخص حديث ابي موسي بعد جواز كون النفي للكمال والسنة وهو محمل قولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخص حديث عاءشة بمن نكحت غير الكفء والمراد بالباطل حقيقته علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفء او حكمه علي قول من يصححه ويثبت للولي حق الخصومة في فسخه وكل ذلك شاءع في اطلاقات النصوص ويجب ارتكابه لدفع المعارضة	3228	-1090118583071412828	344	657.5	276	662	51.9637451171875	64	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1407	true	3190482252477152508	0	43	0	228	1625	300	بينه-ا علي انه---------- يخالف مذهبهم فان مفهومه اذا انكحت نفسها باذن وليها كان صحيحا وهو خلاف مذهبهم والله سبحانه اعلم فثبت مع المنقول الوجه المعنوي وهو انها تصرفت في خالص حقها وهو نفسها وهي من اهله كالمال فيجب تصحيحه مع كونه خلاف الاولي	1407	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3228	false	-8754284442682894395	145	187	732	952	1522	300	بينهما علي ان حديث عاءشة يخالف مذهبهم فان مفهومه اذا -نكحت نفسها باذن وليها كان صحيحا وهو خلاف مذهبه------------------م فثبت مع المنقول الوجه المعنوي وهو انها تصرفت في خالص حقها وهو نفسها وهي من اهله كالمال فيجب تصحيحه مع كونه خلاف الاولي	3228	-1090118583071412828	208	382.0	168	239	87.02928924560547	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1408	true	-8569778303624359680	26	69	130	334	1474	300	عن حسين حدثنا جرير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- وحسين هو ابن محمد المروزي احد------- المخرج لهم في الصحيحين وقول- البيهقي انه مرسل لرواية ابي دواد اياه من حديث م-----------------------------------------------------------------------------------------حمد بن عبيد عن حماد بن يزيد عن ايوب عن عكرمة مرسلا	1408	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3245	false	-7499674356167128653	235	300	1157	1471	1471	300	عن حسين --ثنا جرير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا الحديث وحسين ----بن محمد المروزي احد الثقات المخرج لهم في الصحيحين ورواه البيهقي وقال اخطا فيه جرير بن حازم علي ايوب السختياني والمحفوظ عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقد رواه ابو داود عن محمد بن عبيد عن حماد بن -زيد عن ايوب عن عكرمة مرسلا-	3245	-1090118583071412828	155	252.0	122	322	48.13664627075195	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1408	true	-8569778303624359680	55	268	274	1306	1474	300	من حديث محمد بن عبيد عن حماد بن يزيد عن ايوب عن عكرمة مرسلا ونقل ا------------بن ابي حاتم عن ابيه تخطءة الوصل لرواية حماد هذه وا-------------------------------------------بن علية عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ونسبة------------ الوهم في الوصل الي حسين ل-------------انه لم يروه عن جرير-------- غيره مردود اما اولا فبحجية المرسل الصحيح واما ثانيا فقد تابع حسينا علي الوصل عن جرير سليمان بن حرب كما نقله صاحب التنقيح عن- الخطيب البغدادي قال فبرء-----------------------------------------------------ت عهدته يعني حسينا وزالت تبعته ثم اسنده عنه ق---ال ورواه ايوب عن سويد هكذا عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن سلميان عن زيد بن حبان عن ايوب فزال الريب وصار الحاصل ان عكرمة قال مرة ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فارسل وذكر مرة او مرارا الواسطة بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم ولا بدع في ذلك قال ابن القطان ح---------ديث ابن عباس هذا----- صحيح---- وليست هذه خنساء بنت خذام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهته فرد النبي صلي الله عليه وسلم نكاحه ان هذه بكر و-----تلك ثيب اه ع-------------------------لي انه روي ان خنساء ايضا كانت بكرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج النساءي في سننه حديثها---- وفيه انها كانت بكرا ورواه عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	1408	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3246	false	-4298755904182933992	4	216	18	1042	1450	300	من حديث ---------زيد بن حبا--------ن عن ايوب موصولا وزيد مختلف في توثيقه قال ابن ابي حاتم في علله سالت ابي عن حديث حسين فقال هو خطا انما هو كما روي الثقات حماد بن زيد او ابن علية عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وهو الصحيح فقلت له الوهم ممن فقال ينبغي ان يكون من حسين فانه لم يروه عن جرير بن حازم غيره انتهي وقال في---------------------------------------------------------------------------------------------- التنقيح قال الخطيب البغدادي قد رواه سليمان بن حرب عن جرير بن حازم ايضا كما رواه حسين فبرات عهدته----------- وزالت تبعته ثم رواه باسناده قال ورواه ايوب بن سويد هكذا عن الثوري عن ايوب موصولا وكذلك رواه معمر بن سليمان عن زيد بن حبان عن ايوب انتهي قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القطان في كتابه حديث ابن عباس هذا حديث صحيح قال وليست هذه خنساء بنت خدام التي زوجها ابوها وهي ثيب فكرهته فرد عليه السلا-------------م نكاحه رواه البخاري فان تلك ثيب وهذه بكر وهما ثنتان والدليل علي انهما ثنتان م-----------------ا اخرجه الدارقطني عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما ابوهما وهما كارهتان انتهي قلت اخرج النساءي في سننه حديث خنساء وفيه انها كانت بكرا ر-واه عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك---- للنبي صلي الله عليه وسلم	3246	-1090118583071412828	553	793.0	429	1340	41.26865768432617	92	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1409	true	5018135842494005849	180	300	909	1535	1535	300	وهو ليس -حجة عندنا ولو سلم فلا يعارض المفهوم الصريح الذي ذكرناه من رده ولو سلم فنفس نظم باقي الحديث يخالف المفهوم وهو قوله صلي الله عليه وسلم والبكر يستامرها الخ--- اذ وجوب الاستءمار علي ما يفيده لفظ الخبر مناف للاجبار لانه طلب الامر او الاذن وفاءدته الظاهرة ليست الا ليستعلم رضاها او عدمه فيعمل علي وفقه هذا هو الظاهر من طلب الاستءذان فيجب البقاء معه وتقديمه علي المفهوم لو عارضه والحاصل من ل--فظ اثبات الاحقية للثيب بنفسها مطلقا ثم اثبت مثله للبكر حيث اثبت لها حق ان تستامر وغاية الامر انه نص علي احقية كل من الثيب والبكر بلفظ يخصها كانه قال الثيب احق بنفسها والبكر احق بنفسها ايضا غير انه افاد احقية البكر باخراجه في ضمن اثبات حق-	1409	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3248	false	-6670528524652550001	94	209	480	1085	1578	300	----ليس بحجة عندنا ولو سلم فلا يعارض المفهوم المنطوق ولو س------------------لم فنفس نظم باقي الحديث يخالف المفهوم وهو قوله صلي الله عليه وسلم والبكر تستامر في نفسها اذ وجوب الاستءمار علي ما يفيده لفظ الخبر مناف للاجبار لانه طلب الامر او الاذن وفاءدته الظاهرة ليست الا لي--علم رضاها او عدمه فيعمل علي وفقه هذا هو الظاهر من طلب الاستءذان فيجب البقاء معه وتقديمه علي المفهوم لو عارضه والحاصل من اللفظ اثبات الاحقية للثيب بنفسها مطلقا ثم اثبت مثله للبكر حيث اثبت---- حق ان تستامر وغاية الامر انه نص علي احقية كل من الثيب والبكر بلفظ يخصها كانه قال الثيب احق بنفسها والبكر احق بنفسها ايضا غير انه افاد احقية البكر باخراجه في ضمن اثبات حق	3248	-1090118583071412828	580	1116.0	469	633	91.6271743774414	105	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1410	true	-6384378109764809281	0	120	0	670	1544	300	الاستءمار لها وسببه ان البكر لا-تخطب الي نفسها عادة بل الي وليها بخلاف الثيب فلما كان الحال انها احق بنفسها وخطبتها تقع للولي صرح بايجاب استءماره اياها فلا يفتات عليها بتزويجها قبل ان يظهر رضاها بالخاطب ويعضد هذا المعني الرواية الاخري الثابتة في صحيح مسلم وابي داود والترمذي والنساءي ومالك في الموطا الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها والايم من لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا علي ما ذكرناه قريبا فانها صريحة في اثبات الاحقية للبكر ثم تخصيصها بالاستءذان وذلك لما قلناه من السبب وبه تتفق الروايتان بخلاف ما مشوا عليه فانه اثبات المعارضة بينهما وتخصيص المنطوق وهو الايم لاعمال المفهوم مع ان باقي نفس رواية الثيب ظاهرة في خلاف المفهوم علي ما قررناه	1410	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3248	false	-6670528524652550001	209	298	1085	1570	1578	300	الاستءمار لها وسببه ان البكر لا تخطب الي نفسها عادة بل الي وليها بخلاف الثيب فلما كان الحال انها احق بنفسها وخطبتها تقع للولي صرح بايجاب استءماره اياها فلا يفتات عليها بتزويجها قبل ان يظهر رضاها بالخاطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والايم من لا زوج لها بكرا كان- او ث--------------------يبا فانها صريحة في اثبات الاحقية للبكر ثم تخصيصها بالاستءذان وذلك لما قلنا- من السبب وبه تتفق الروايتان بخلاف ما مشوا عليه فانه اثبات المعارضة بينهما وتخصيص المنطوق وهو الايم لاعمال المفهوم مع ان باقي---- رواية الثيب ظاهرة في خلاف المفهوم علي ما قررناه	3248	-1090118583071412828	484	934.5	396	671	72.13114929199219	84	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1476	true	6034816289333303242	0	46	0	213	1497	300	عليه وسلم عليا فيما رواه عن ابن عباس ان عليا------------- لما تزوج------ بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اراد ان يدخل بها ف----------منعه صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال---------------------------- اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها	1476	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3289	false	3182777536360467819	217	271	1051	1304	1450	300	عليه وسلم--------------------------- ان عليا رضي الله عنه لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها	3289	-1090118583071412828	183	302.0	143	280	65.35713958740234	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1476	true	6034816289333303242	0	83	0	404	1497	300	عليه وسلم عليا فيما رواه عن ابن عباس---------------------- ان عليا -------------لما تزوج------ بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اراد ان يدخل بها ف----------منعه صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال---------------------------- اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها لفظ ابي داود ورواه النساءي ومعلوم ان الصداق كان اربعماءة درهم وهي فضة لكن المختار الجواز قبله لما روت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها شيءا	1476	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3290	false	-322023757733666476	71	215	343	1041	1447	300	عليه وسلم --------لم يقل عن ابن عباس كما في الرواية الاولي ان عليا رضي الله عنه لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها قال الشوكاني قيل وظاهر الحديث ----ا-------------------------------------ن المهر لم يكن مسمي عند العقد وتعقب بانه يحتمل انه كان مسمي عند العقد ووقع التاجيل ولكنه صلي الله عليه وسلم امره 2127 حدثنا كثير يعني ابن عبيد حدثنا ابو حيوة عن شعيب عن غيلان عن عكرمة عن ابن عباس مثله انظر سابقه 2128 حدثنا محمد بن الصباح البزار حدثنا شريك عن منصور عن طلحة عن خيثمة عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها شيءا	3290	-1090118583071412828	298	459.5	233	748	39.83957290649414	55	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1566	true	-8326703454050710021	216	241	1079	1193	1473	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال	1566	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3334	false	8792042224178612759	130	155	625	739	1459	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال	3334	-1090118583071412828	114	228.0	89	114	100.0	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1566	true	-8326703454050710021	222	261	1106	1292	1473	300	قال يا رسول الله ان لي ج-------------------ارية وانا-------- اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وا------------------------------------------------------------------------------نا اريد-------- ما يريد الرجال--------------------------------------------- وان اليهود تحدث ان العزل هو الموءودة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	1566	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3335	false	-4400095619031014042	0	70	0	339	1554	300	قال يا رسول الله ان لي جارية لم اقف علي تسميتها وانا اطاها و اعزل عنها وانا اكره ان تحمل علة لقوله اعزل عنها اي كراهة الحمل فاذا حملت وولدت صارت ام ولد فلا يجوز بيعها وانا اريد اي منها ما يريد الرجال اي من بيعها وتحصيل المال بعوضها فيفسده الحمل وان اليهود تحدث ان العزل -----موءودة الصغري قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه	3335	-1090118583071412828	175	305.0	137	344	50.872093200683594	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1568	true	4601265199216478121	115	178	614	888	1493	300	اذا عزل باذن او بغير اذن ثم ظهر بها حبل هل يحل نفيه ام لا قالوا ان لم يعد اليها او عاد ولكن بال قبل العود حل نفيه وان لم يبل لم يحل كذا روي عن علي------------- لان بقية المني في ذكره يسقط فيها ولذا قال ابو حنيفة فيما اذا اغتسل من الجنابة قبل البول ثم بال فخرج المني وجب عليه اعادة الغسل	1568	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3339	false	-1022935684460605407	153	215	716	991	1413	300	اذا عزل باذن او بغير اذن و--ظهر بها حمل هل يحل نفيه و-----قالوا ان لم يعد اليها او عاد ولكن بال قبل العود حل نفيه وان لم يبل لا يحل كذا روي عن علي رضي الله عنه لان بقية المني في ذكره يسقط فيها ولذا قال ابو حنيفة فيما اذا اغتسل من الجنابة قبل البول ثم بال فخرج المني وجب----- اعادة الغسل	3339	-1090118583071412828	258	486.5	199	287	89.89546966552734	56	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1569	true	-8749557206938479620	113	157	585	825	1565	300	عن عاءشة----- ثلاثة الاسود وعروة والقاسم فاما الاسود فلم يختلف فيه عن عاءشة انه كان حرا واما عروة فعنه روايتان صحيح----------تان احداهما انه كان حرا وال-اخري انه كان عبدا واما عبد الرحمن بن القاسم فعنه ايضا روايتان صحيحتان احداهما انه كان حرا والاخري- الشك	1569	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3442	false	-1130463104006585813	97	139	481	720	1464	300	---عاءشة رواه ثلاثة الاسود وعروة وقا--سم فاما الاسود فلم يختلف عنه--------- انه كان حرا واما عروة فعنه روايتان صحيحتان متعارضتان احداهما انه كان حرا والثانية انه كان عبدا واما عبد الرحمن بن القاسم فعن----ده روايتان صحيحتان احداهما انه كان حرا والثانية الشك	3442	-1090118583071412828	210	366.5	170	257	81.7120590209961	33	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1588	true	6707636335646397576	235	300	1231	1564	1564	300	اختلف في ان تباين الدارين حقيقة وحكما بين الزوجين هل يوجب الفرقة بينهما فقلنا نعم وقال الشافعي لا وفي ان السبي هل يوجب الفرقة ام لا فقلنا لا وقال نعم وقوله قول مالك واحمد فيتفرع عليه اربع صور وفاقيتان وهما لو خرج الزوجان الينا معا ذميين او مسلمين او مستامنين ثم اسلما او صارا ذميين لا تقع الفرقة اتفاقا ولو سبي احدهما تقع الفرقة------- عنده-	1588	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3451	false	1885500637304016586	17	82	90	425	1571	300	اختلف في ان تباين الدارين حقيقة وحكما بين الزوجين هل يوجب الفرقة بينهما ق-لنا نعم وقال الشافعي لا وفي ان السبي هل يوجب الفرقة ام لا فقلنا لا وقال نعم وقوله قول مالك واحمد فيتفرع----- اربع صور وفاقيتان وهما لو خرج الزوجان الينا معا ذميين او مسلمين او مستامنين ثم اسلما او صارا ذميين لم تقع الفرقة اتفاقا ولو سبي احدهما تقع الفرقة اتفاقا عنده	3451	-1090118583071412828	325	626.0	262	341	95.30791473388672	60	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1589	true	4696960054052401095	0	88	0	465	1581	300	للسبي وعندنا للتباين وخلافيتان احداهما ما اذا خرج احدهما الينا مسلما او ذميا او مستامنا ثم اسلم او صار ذميا عندنا تقع فان كان الرجل حل له التزوج باربع في الحال وباخت امراته التي في دار الحرب اذا كانت في دار الاسلام وعنده لا تقع الفرقة بينه وبين زوجته التي في دار الحرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في المراة تخرج مراغمة لزوجها اي بقصد الاستيلاء علي حقه فتبين عنده بالمراغمة والاخري ما اذا سبي الزوجان معا فعنده تقع الفرقة وللسابي ان يطاها بعد الاستبراء وعندنا لا تقع لعدم تباين --داريهما وفي	1589	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3451	false	1885500637304016586	82	201	425	1039	1571	300	للسبي وعندنا للتباين وخلافيتان احداهما ما اذا خرج احدهما الينا مسلما او ذميا او مستامنا ثم اسلم او صار ذميا عندنا تقع فان كان الرجل حل له التزوج باربع في الحال وباخت امراته التي في دار الحرب اذا كانت في دار الاسلام وعنده لا تقع الفرقة بينه وبين زوجته التي في دار الحرب CHECK 24 باب الي متي ترد عليه امراته اذا اسلم بعدها باب الي متي ترد عليه امراته اذا اسلم بعدها 2240 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا محمد بن سلمة الا في المراة تخرج مراغمة لزوجها اي يقصد الاستيلاء علي حقه فتبين عنده بالمراغمة والاخري ما اذا سبي الزوجان معا فعنده تقع الفرقة فللسابي ان يطاها بعد الاستبراء وعندنا لا تقع لعدم تباين الدارين انتهي	3451	-1090118583071412828	458	854.0	371	614	74.59283447265625	83	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1601	true	2484163715945199069	65	99	331	486	1592	300	عن ام سلمة لما تزوجها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها------ اقام عندها ثلاثا ثم قال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي وهذا	1601	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3286	false	-4288059192310422855	28	122	126	573	1538	300	عن ام سلمة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا ثم قال---- ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي م جه حم دي ليس بك علي اهلك هوان اي احتقار والمراد بالاهل قبيلتها والباء للسببية اي لا يلحق اهلك بسببك هوان وقيل اراد بالاهل نفسه صلي الله عليه وسلم والباء متعلقة بهوان اي ليس اقتصاري علي الثلاثة لهوانك علي ولا لعدم رغبتي فيك ان شءت سبعت لك اي اقمت سبع ليال عندك وان سبعت لك سبعت لنساءي وهذا	3286	-1090118583071412828	133	227.5	102	451	29.490022659301758	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1601	true	2484163715945199069	193	248	971	1267	1592	300	واعلم ان المروي ان لم يكن قطعي الدلالة في التخصيص وجب تقديم الاية والحديث المطلق لوجوب التسوية وان كان قطعيا وجب اعتبار التخصيص بالزيادة فانه لا يعارض ما روينا وتلونا لان مقتضاهما العدل واذا ثبت التخصيص شرعا كان هو العدل فانا نراه لم ينحصر في التسوية بل يتحقق مع عدمها لعارض وهو رق احدي المراتين	1601	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3287	false	-4405451003618434867	245	300	1269	1564	1564	300	واعلم ان المروي ان لم يكن قطعي الدلالة في التخصيص وجب تقديم الاية والحديث المطلق لوجوب التسوية وان كان قطعيا وجب اعتبار التخصيص بالزيادة فانه لا يعارض ما روينا وتلونا لان مقتضاهما العدل واذا ثبت التخصيص شرعا كان هو العدل فانا نراه لم ينحصر في التسوية بل يتحقق مع عدمها لعارض وهو رق احدي المراتين-	3287	-1090118583071412828	295	585.0	241	296	99.66216278076172	55	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1602	true	-6737816183053254666	187	300	962	1552	1552	300	واعلم ان ترك جماعها مطلقا لا يحل له صرح اصحابنا بان جماعها احيانا واجب ديانة لكنه لا يدخل تحت القضاء والالزام الا الوطاة الاولي ولم يقدروا فيه مدة ويجب ان لا يبلغ به مدة الايلاء الا برضاها وطيب نفسها به هذا والمستحب ان يسوي بينهن في جميع الاستمتاعات من الوطء والقبلة وكذا بين الجواري وامهات الاولاد ليحصنهن عن الاشتهاء للزنا والميل الي الفاحشة ولا يجب شء لانه تعالي قال فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم فافاد ان العدل بينهن ليس واجبا هذا فاما اذا لم يكن له الا امراة واحدة فتشاغل عنها بالعبادة او السراري اختار الطحاوي رواية الحسن عن ابي حنيفة ان لها يوما وليلة من كل اربع ليال-	1602	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3296	false	2726606425651707797	114	208	541	1036	1466	300	واعلم ان ترك جماعها مطلقا لا يحل له صرح اصحابنا بان جماعها احيانا واجب ديانة لكنه لا يدخل تحت القضاء والالزام الا الوطاة الاولي ولم يقدروا فيه مدة ويحب ان لا يبلغ به مدة الايلاء الا برضاها وطيب نفسها به هذا والمستحب ان يسوي بينهن في جميع الاستمتاعات من الوطء والقبلة وكذا بين الجواري وامهات الاولاد ليحصنهن عن الاشتهاء للزنا والميل الي الفاحشة ولا يجب شء------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما اذا لم تكن له الا امراة واحدة فتشاغل عنها بالعبادة او السراري اختار الطحاوي رواية الحسن عن ابي حنيفة ان لها يوما وليلة من كل اربع ليال	3296	-1090118583071412828	492	965.0	399	591	83.24873352050781	91	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1603	true	-5792405266904194433	74	113	376	553	1501	300	صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعض-ا علي -----------------------بعض في القسم في مكث----------------ه عندنا---------------------------- وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنوا من كل امراة منا من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو في يومها فيبيت عندها	1603	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3297	false	4253778296943917761	146	197	686	923	1396	300	صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض اي بعض الازواج علي بعض في القسم من مكثه اي لبثه واقامته عندنا اي يسوي فيه لكل واحدة واحدة وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو- من كل امراة---- من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو--- يومها فيبيت عندها	3297	-1090118583071412828	167	286.0	130	245	68.16326904296875	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1618	true	8680494884573934843	222	300	1094	1504	1504	300	النسب وخاله ثم قالت طاءفة هذا الاخراج تخصيص للحديث اعني يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب بدليل العقل والمحققون علي انه ليس تخصيصا لانه احال ما يحرم بالر--ضاع علي ما يحرم بالنسب وما يحرم بالنسب هو ما تعلق به خطاب تحريمه وقد تعلق بما عبر عنه بلفظ الامهات والبنات واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت فما كان من مسمي هذه الالفاظ متحققا في الرضاع حرم فيه والمذكورات ليس شء منها من مسمي تلك فكيف تكون مخصصة--	1618	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3183	false	-6704549444924588388	174	244	987	1359	1636	300	المساءل---- ثم قال- طاءفة هذا الاخراج تخصيص للحديث------------------------------------- بدليل العقل والمحققون علي انه ليس تخصيصا لانه احال ما يحرم من الرضاع علي ما يحرم بالنسب وما يحرم بالنسب هو ما تعلق به خطاب تحريمه وقد تعلق بما عبر عنه بلفظ الامهات والبنات واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت فما كان من مسمي هذه الالفاظ متحققا في الرضاع حرم فيه والمذكورات ليس شء منها من مسمي تلك فكيف تكون مخصوصة	3183	-1090118583071412828	358	685.0	290	414	86.47342681884766	65	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1635	true	8716288361601635365	127	201	641	1080	1583	300	لانه فرع تقدم وجوده واستعقاب احكامه وايضا بينه وبين الرضاع مناسبة من جهة ان كلا منهما يوجب الحرمة الا ان ما بالرضاع حرمة مءبدة وما بالطلاق مغيا بغاية معلومة فقدم بيان الحكم الاشد اهتماما بشانه ثم ثني بالاخف وايضا الترتيب الوجودي يناسبه الترتيب الوضعي والنكاح سابق في الوجود باحكامه ويتلوه الطلاق فاوجده في التعليم كذلك والطلاق اسم بمعني المصدر الذي هو التطليق كالسلام والسراح بمعني التسليم والتسريح ومنه قوله تعالي الطلاق مرتان اي التطليق	1635	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3346	false	-2111408168888436655	0	32	0	194	1504	300	لانه فرع تقدم وجوده واستعقاب احكامه فقال اخر كتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النكاح واول كتاب الطلاق------------------------------------------- والطلاق اسم بمعني المصدر الذي هو التطليق كالسلام والسراح بمعني التسليم والتسريح ومنه قوله تعالي الطلاق مرتان اي التطليق	3346	-1090118583071412828	167	283.5	139	439	38.0410041809082	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1642	true	5667605938018783231	99	186	522	955	1511	300	اذا اراد ان يطلقها ثلاثا----------------- طلقها واحدة اذا طهرت ورجحه بانه لو اخر ربما يجامعها فيه ومن قصده تطليقها فيبتلي بالايقاع عقيب الوقاع ولا يخفي ان الاول اقل ضررا فكان اولي وهو رواية عن ابي يوسف رحمه الله عن ابي حنيفة رحمه الله قوله وط---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق البدعة ماخالف قسمي ال---------------------------------------------سنة وذل--ك بان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او مفرقة في طهر واحدا او ثنتين كذلك او واحدة في الحيض او في طهر قد جامعها فيه او جامعها في الحيض الذي يليه هو فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا	1642	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3350	false	-8655705430036224014	192	273	1016	1432	1573	300	اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها عند كل طهر طلق-ة واحدة من غير جماع وهو قول الثوري واشهب وزعم المرغيناني------------------------------------------------- ان الطلاق علي ثلاثة اوجه عند اصحاب ----------------------------ابي حنيفة حسن واحسن وبدعي فالاحسن ان يطلقها وهي مدخول بها تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي في عدتها والحسن وهو طلاق------------------- السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار والبدعي ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا	3350	-1090118583071412828	149	155.0	116	602	24.750829696655273	22	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	13	68	62	326	1463	300	ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم و---رو-----ي ابو داود عن -----ابن عباس قال اذا قال انت طالق ثلاثا بمرة واحدة فهي	1643	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3366	false	5418703520350645924	162	219	827	1111	1509	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت -ال--ثلاث- تجعل واحدة علي	3366	-1090118583071412828	233	392.0	183	288	80.90277862548828	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	159	221	774	1081	1463	300	ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل---- اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث ق----------------------------------------------------------ال ابن عباس بل- كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	1643	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3394	false	-7313055230913173694	22	98	106	476	1452	300	ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم	3394	-1090118583071412828	299	551.0	238	370	80.8108139038086	57	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1644	true	8972617167141232701	0	25	0	113	1456	300	ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس فان الله عز وجل قال ومن يتق الله يجعل له مخ----------------------------------رجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	1644	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3365	false	-1575717832537169068	198	229	973	1113	1475	300	الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله------- قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	3365	-1090118583071412828	105	189.0	82	148	70.9459457397461	20	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1657	true	-847311864543420328	67	176	348	897	1523	300	في الحيض قوله واذا طهرت وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسكها----------------------------- هذا لفظ القدوري وهكذا ذكر في الاصل ولفظ محمد فيه فاذا طهرت في حيضة اخري راجعها وذكر الطحاوي ان له ان يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة التي طلقها وراجعها فيها وقال الشيخ ابو الحسن الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة وما ذكره في الاصل قولهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر ان ما في الاصل قول الكل لانه موضوع لاثبات مذهب ابي حنيفة---------- الا ان يحكي الخلاف ولم يحك خلافا فيه فلذا قال في الكافي انه ظاهر الرواية عن ابي حنيفة وبه قال الشافعي في المشهور ومالك واحمد وما ذكر- الطحاوي عن رواية--- ابي حنيفة وهو وجه للشافعية	1657	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3354	false	-6523712921627814682	130	289	672	1435	1486	300	في الهداية--- واذا طهرت وحاضت ثم طهرت فان شاء --------------امسكها وان شاء طلقها قال ابن الهمام هذا لفظ القدوري وهكذا ذكر في الاصل ولفظ محمد---- فاذا طهرت في حيضة اخري راجعها وذكر الطحاوي ان له ان يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة التي طلقها وراجعها فيها -قال---------------- الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة وما ذكره في الاصل قولهما ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء خ م ن ت جه دي 2180 حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن نافع ان ابن عمر طلق امراة له وهي حاءض تطليقة بمعني حديث مالك انظر سابقه والظاهر ان ما في الاصل قول -لكل لانه موضوع لاثبات مذهب ابي حنيفة رحمه الله الا ان يحكي الخلاف ولم يحك خلافا فيه فلذا قال في الكافي انه ظاهر الرواية عن ابي حنيفة وبه قال الشافعي في المشهور ومالك واحمد وما ذكره الطحاوي--- رواية عن ابي حنيفة وهو وجه للشافعية	3354	-1090118583071412828	502	910.5	402	805	62.36024856567383	92	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1669	true	6861951923529542734	64	120	338	613	1543	300	ونقل ان الشافعي---------- لما قال عيسي بن ابان له ايها الفقيه اذا ملك الحر علي امراته الامة ثلاثا كيف يطلقها للسنة قال يوقع عليها واحدة فاذا حاضت وطهرت اوقع اخري فلما اراد ان يقول فاذا حاضت وطهرت قال له حسبك قد انقضت عدتها فلما تحير رجع فقال ليس في الجمع بدعة ولا في التفريق سنة وبقول	1669	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3371	false	6160102193670246220	119	177	622	905	1543	300	ونقل ان الشافعي رحمه الله لما قال عيسي بن ابان له ايها الفقيه اذا ملك الحر علي امراته الامة ثلاثا كيف يطلقها للسنة قال يوقع عليها واحدة فاذا حاضت وطهرت اوقع اخري فلما اراد ان يقول فاذا حاضت وطهرت قال له حسبك قد انقضت عدتها فلما تحير رجع فقال ليس في الجمع بدعة ولا في التفريق سنة قلت --	3371	-1090118583071412828	269	525.5	214	285	94.3859634399414	54	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1669	true	6861951923529542734	244	271	1256	1407	1543	300	ولنا قوله صلي الله عليه وسلم طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني عن عاءشة ترفعه وهو الراجح الثابت بخلاف ما رواه	1669	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3371	false	6160102193670246220	207	234	1080	1231	1543	300	ولنا قوله صلي الله عليه وسلم طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني عن عاءشة ترفعه وهو الراجح الثابت بخلاف ما رواه	3371	-1090118583071412828	151	302.0	124	151	100.0	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1670	true	6932260382219545458	81	152	414	746	1516	300	ما روينا -------فان قلت قد ضعف ايضا ما رويتم بانه من رواية مظاهر ولم يعرف له سوي هذا الحديث قلنا اولا تضعيف بعضهم ليس كعدمه بالكلية كما هو فيما رويتم وثانيا بان ذلك التضعيف ضعيف فان ابن عدي اخرج له حديثا اخر عن المقبري عن ابي هريرة عنه----- صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا عشر ايات في كل ليلة من اخر ال عمران وكذا رواه الطبراني ثم منهم من ضعفه	1670	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3371	false	6160102193670246220	232	300	1223	1543	1543	300	ما رواه الشافعي فان قلت قد ضعف----- ما رويتم بانه من رواية مظاهر ولم يعرف له سوي هذا الحديث قلنا اولا تضعيف بعضهم ليس كعدمه بالكلية------------------ وثانيا بان ذلك التضعيف ضعيف فان ابن عدي اخرج له حديثا اخر عن المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا عشر ايات في كل ليلة من اخر ال عمران وكذا رواه الطبراني ثم منهم من ضعفه-	3371	-1090118583071412828	303	565.0	239	344	88.0813980102539	63	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1670	true	6932260382219545458	152	251	746	1254	1516	300	عن ابي عاصم النبيل فقط ومنهم من نقل عن ابن معين وابي حاتم والبخاري تضعيفه لكن قد وثقه ابن حبان واخرج الحاكم حديثه هذا عنه عن القاسم عن ابن عباس قال ومظاهر شيخ من اهل البصرة ولم يذكره احد من متقدمي مشايخنا بجرح فاذن ان لم يكن الحديث صحيحا كان حسنا ومما يصحح الحديث ايضا عمل العلماء علي وفقه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي عقيب روايته حديث غريب والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرهم وفي الدارقطني قال القاسم وسالم عمل به المسلمون وقال مالك شهرة الحديث بالمدينة تغني عن صحة سنده انتهي والله اعلم	1670	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3372	false	-5243861893238978600	0	130	0	658	1488	300	عن ابي عاصم النبيل فقط ومنهم من نقل عن ابن معين وابي حاتم والبخاري تضعيفه لكن قد وثقه ابن حبان واخرج الحاكم حديثه هذا عنه عن القاسم عن ابن عباس قال ومظاهر شيخ من اهل البصرة ولم يذكره احد من متقدمي مشايخنا بجرح فاذن ان لم يكن الحديث صحيحا كان حسنا ومما يصحح الحديث ايضا عمل العلماء علي وفقه 2190 حدثنا محمد بن مسعود نا ابو عاصم عن ابن جريج عن مظاهر عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وقرءها حيضتان وقال الترمذي عقيب روايته حديث غريب والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيره- وفي الدارقطني قال القاسم وسالم عمل به المسلمون وقال مالك شهرة الحديث بالمدينة تغني عن صحة سنده انتهي والله اعلم	3372	-1090118583071412828	504	997.0	405	659	76.4795150756836	97	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1797	true	617341865348673870	10	124	45	596	1384	300	مالك ان خص بلدا او قبيلة او صنفا او امراة صح وان عمم مطلقا لا يجوز اذ فيه سد باب النكاح وبه قال ربيعة والاوزاعي وابن ابي ليلي اما لو قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي فانه يصير مظاهرا مع العموم لان الحرمة ترتفع بالتكفير و عندنا لا فرق بين العموم و ذلك الخصوص الا ان صحته في العموم مطلق يعني لا فرق بين ان يعلق باداة الشرط او بمعناه و في المعينة يشترط ان يكون بصريح الشرط فلو قال هذه المراة التي اتزوجها طالق فتزوجها لم تطلق لانه عرفها بالاشارة فلا تءثر فيها الصفة اعني اتزوجها بل الصفة فيها لغو فكانه قال هذه طالق بخلاف قوله ان تزوجت هذه فانه يصح	1797	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3374	false	7078500307757558181	208	300	1032	1480	1480	300	مالك ان خص بلدا او قبيلة او صنفا او امراة صح وان عم -مطلقا لا يجوز اذ فيه سد باب النكاح وبه قال ربيعة والاوزاعي وابن ابي ليلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------عندنا لا فرق بين العموم و-ذلك الخصوص الا ان صحته في العموم مطلق يعني لا فرق بين ان يعلق باداة الشرط او بمعناه وف-ي المعينة يشترط ان يكون بصريح الشرط فلو قال هذه المراة التي اتزوجها طالق فتزوجها لم تطلق لانه عرفها بالاشارة فلا تءثر فيها الصفة اعني اتزوجها بل الصفة فيها لغو فكانه قال هذه طالق بخلاف قوله ان تزوجت هذه فانه يصح-	3374	-1090118583071412828	445	861.0	355	551	80.76225280761719	92	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1797	true	617341865348673870	126	163	601	776	1384	300	بد من التصريح بالسبب في المحيط لو قال كل امراة اجتمع معها في فراش- فهي طالق فتزوج امراة لا تطلق و كذا كل جارية اطءها حرة فاشتري جارية فوطءها لا تعتق لان العتق لم يضف الي الملك	1797	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3375	false	8725724673284865054	1	37	4	179	1457	300	بد من التصريح بالسبب في المحيط لو قال كل امراة اجتمع معها في فراشي فهي طالق فتزوج امراة لا تطلق و-كذا كل جارية اطاها حرة فاشتري جارية فوطءها لا تعتق لان العتق لم يضف الي الملك	3375	-1090118583071412828	173	335.0	137	176	98.29545593261719	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1798	true	-8333671430712840698	12	91	48	415	1519	300	اخرج الدار قطني عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق ما لا يملك و-- اخرج ايضا عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم -لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال لي تزوجها فانه لا طلاق الا بعد النكاح قال فتزوجتها فولدت لي سعدا و سعيدا	1798	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3375	false	8725724673284865054	203	280	989	1357	1457	300	اخرج الدار-قطني عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق ما لا يملك وما اخرج ايضا عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عمر لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال لي تزوجها فانه لا طلاق الا بعد النكاح قال فتزوجتها فولدت لي سعدا و-سعيدا	3375	-1090118583071412828	364	709.5	288	370	98.37837982177734	77	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1799	true	2503031507444054683	1	152	4	728	1447	300	قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر وقول المصنف و غيرهما تصريح بما يفهم من كاف التشبيه المشعرة بعدم الحصر خصوصا بعد قوله ماثور عن السلف يعطي انه ماثور عن غيرهما ايضا اخرج ابن ابي شيبة في مصنفة عن سالم والقاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز و الشعبي و النخعي و الزهري و الاسود و ابي بكر بن عمرو بن حزم وابي بكر بن عبد الرحمن و عبد الله بن عبد الرحمن و مكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم اتزوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز عليه ذلك وقد نقل مذهبنا ايضا عن سعيد بن المسيب و عطاء وحماد بن ابي سليمان وشريح رحم-ة الله عليهم اجمعين واما الحديث-----------------------ان الاخيران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا شك في ضعفهما قال صاحب تنقيح التحقيق انهما باطلان ففي الاول ابو خالد الواسطي وهو عمر- بن خالد قال	1799	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3375	false	8725724673284865054	119	300	583	1457	1457	300	قال انما ذلك ان يقول ام------راة فلان طالق وعبد فلان حر واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابن ابي شيبة في مصنفه عن سال--------م بن محمد وعمر بن عبد العزيز و-الشعبي و-النخعي و-الزهري و-الاسود و-ابي بكر بن عمرو بن حزم وعب------------------------د الله بن عبد الرحمن و-مكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق------------------------ او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز عليه ذلك وقد نقل مذهبنا ايضا عن سعيد بن المسيب و-عطاء وحماد بن ابي سليمان وشريح رحمهم الله------ اجمعين واما ما اخرج الدارقطني عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق ما لا يملك وما اخرج ايضا عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عمر لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال لي تزوجها فانه لا طلاق الا بعد النكاح قال فتزوجتها فولدت لي سعدا وسعيدا فلا شك في ضعفهما قال صاحب تنقيح التحقيق انهما باطلان ففي الاول ابو خالد الواسطي وهو عمرو بن خالد قال-	3375	-1090118583071412828	502	861.0	398	1079	46.524559020996094	103	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1799	true	2503031507444054683	152	280	728	1354	1447	300	وضاع و قال احمد وابن معين كذاب وفي الاخير علي بن قرين كذبه ابن معين وغيره وقال ابن عدي يسرق الحديث بل ضعف احمد و ابو بكر بن العربي القاضي شيخ السهيلي جميع الاحاديث و قال ليس لها اصل في الصحة ولذا ما عمل بها مالك وربيعة والاوزاعي فما قيل لم يرد ما يعارضها حتي يترك العمل بها ساقط لان الترجيح فرع صحة الدليل اولا كيف ومع عدم تقدير الصحة لا دلالة علي نفي تعليقة بل علي نفي تنجيزه فان قيل لا معني لحمله علي التنجيز لانه ظاهر يعرفه كل احد فوجب حمله علي التعليق فالجواب صار ظاهرا بعد اشتهار حكم الشرع فيه لا قبله فقد كانوا في الجاهلية يطلقون قبل التزوج تنجيزا و يعدون ذلك طلاقا اذا وجد النكاح فنفي النبي صلي الله عليه وسلم في الشرع	1799	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3376	false	-5591444441568541901	0	62	0	315	1496	300	وضاع وق-ال احمد وابن معين كذاب وفي الاخير علي بن قرين كذبه ابن معين وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان قيل لا معني لحمله علي التنجيز لانه ظاهر يعرفه كل احد فوجب حمله علي التعليق فالجواب صار ظاهرا بعد اشتهار ال----شرع فيه لا قبله فقد كانوا في الجاهلية يطلقون قبل التزوج تنجيزا و-يعدون ذلك طلاقا اذا وجد النكاح فنفي ذلك-- صلي الله عليه وسلم في الشرع	3376	-1090118583071412828	310	596.0	248	626	49.52076721191406	60	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1800	true	-8962267935925294355	35	124	170	584	1417	300	ومما يءيد ذلك ما في موطا مالك ان سعيد بن عمر بن سليم الزرقي سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجل- جعل امراته عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المظاهر فقد صرح عمر------------- بصحة تعليق الظهار بالملك و لم ينكر عليه احد فكان اجماعا و الكل واحد و الخلاف فيه ايضا و كذا في الايلاء اذا قال ان تزوجتك فو الله لا اقربك اربعة اشهر يصح فمتي تزوجها يصير موليا	1800	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3376	false	-5591444441568541901	62	149	315	735	1496	300	ومما يءيد ذلك ما في موطا مالك ان سعيد بن عمر بن سليم الزرقي سال ق--اسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجلا جعل امراته عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامر -عمر ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المظاهر فقد صرح عمر رضي الله عنه بصحة تعليق الظهار بالملك و-لم ينكر عليه احد فكان اجماعا و-الكل واحد و-الخلاف فيه ايضا و-كذا في الايلاء اذا قال ان تزوجتك فوا-لله لا اقربك اربعة اشهر يصح فمتي تزوجها يصير موليا	3376	-1090118583071412828	403	762.5	320	428	94.15888214111328	84	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1920	true	379564430668890924	191	244	945	1213	1509	300	مالك---------- عن نافع ان ربيع بنت معوذ جاءت هي وعم-ها الي عبد-الله ابن عمر فاخبرته انها اختلعت من زوجها في زمان عثم--------ان فبلغ ذلك عثمان فلم ينكره فقال ابن عمر عدتها او عدتك عدة المطلقة وقال بلغنا ع--------ن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون عدة المختلعة ثلاثة قروء	1920	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3421	false	1389224611895604717	20	77	98	379	1470	300	مالك في الموطا عن نافع ان ربيع بنت معوذ جاءت هي وعمتها الي عبد الله -بن عمر فاخبرته انها اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان فبلغ ذلك عثمان فلم ينكره فقال ابن عمر عدتها عدة-------- المطلقة -قال مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وابن شهاب----- كانوا يقولون عدة المختلعة ثلاثة قروء	3421	-1090118583071412828	243	431.0	194	296	82.09459686279297	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1960	true	-3712223295183542013	239	300	1233	1519	1519	300	هو تشبيه الزوجة او جزء منها شاءع- او---- معبر به عن الكل بما لا يحل من زني بها او بنتها لم يكن مظاهرا وسنذكر ما هو التحقيق ان شاء الله تعالي ولا فرق بين كون ذلك العضو الظهر او غيره مما لا يحل النظر اليه وانما خص باسم الظهار تغليبا للظهر لانه كان الاصل في استعمالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرطه في المراة كونها زوجة-	1960	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3422	false	6737882578341529441	140	221	720	1143	1540	300	هو تشبيه الزوجة او جزء منها شاءعا او جزء معبر به عن الكل بما لا يحل النظر اليه من المحرمة علي التابيد ولو برضاع او صهرية-------------------- ولا فرق بين كون---- العضو الظهر او غيره بما لا يحل النظر اليه وانما خص باسم الظهار تغليبا للظهر لانه كان الاصل في استعمالهم وكان الظهار في الجاهلية يحرم النساء كان اهل الجاهلية يطلقون بثلاث الظهار والايلاء والطلاق فاقر الله الطلاق طلاقا وحكم في الايلاء والظهار بما بين في القران وشرطه في المراة كونها زوجة	3422	-1090118583071412828	218	351.5	169	447	48.76957321166992	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1962	true	-418322012156938061	120	150	606	755	1466	300	قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك	1962	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3427	false	-4670824618380445728	114	144	545	693	1440	300	قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك	3427	-1090118583071412828	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1962	true	-418322012156938061	127	210	640	1030	1466	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو الي------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله الي الفرض فقال يعتق رقبه فقلت لا يجد فقال -يصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده--- شء يتصدق به قال- فاني ما عينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله	1962	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3428	false	-1705332363875727523	3	134	16	654	1467	300	فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه اي سوء خلقه وشدته ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك وهذا الكلام بظاهره يخالف ما وقع في ساءر الروايات من انها كانت تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدتها وفاقتها ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم بها حرمت عليه وهذا الكلام علي انها تشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سوء خلقه وفظاظته فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ال----------------ي الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ- بعرق من تمر قلت يا رسول الله	3428	-1090118583071412828	361	646.0	282	656	55.030487060546875	65	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms1962	true	-418322012156938061	206	245	1013	1205	1466	300	قلت يا رسول الله واني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت قال فاذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا رواه-- ابو داود وقيل هو مكيال يسع ثلاثين ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا قال ابو داود وهذا	1962	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3429	false	4768793910240511051	32	102	164	499	1489	300	قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت -----اذهبي فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا حم قال ابو داود وهذا انما كفرت عنه من غير ان تستامره فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها اي بالتمر عنه اي عن كفارته ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال يحيي بن ادم والعرق ستون صاعا قال ابو داود وهذا	3429	-1090118583071412828	156	270.0	122	342	45.614036560058594	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2003	true	-2943667744051585133	198	242	1023	1241	1534	300	فطلقها ثلاث تطليقات--------------------------------- فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	2003	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3470	false	1080427004093028797	81	128	398	631	1455	300	فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند النبي عمرو------------------ سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	3470	-1090118583071412828	190	349.0	151	251	75.69721221923828	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2005	true	-7320880771265694603	1	28	4	136	1486	300	واحدة ثم هو اولي من حديث ابن عباس لانه رفع امضاءه صلي الله عليه وسلم الطلاق وذلك انما يكون بمفهوم اعتبار ذلك منه صلي الله عليه وسلم	2005	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3481	false	4953021659985802822	16	43	71	203	1572	300	واحدة ثم هو اولي من حديث ابن عباس لانه رفع امضاءه صلي الله عليه وسلم الطلاق وذلك انما يكون بمفهوم اعتبار ذلك منه صلي الله عليه وسلم	3481	-1090118583071412828	132	264.0	105	132	100.0	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2007	true	2949658853666567839	258	300	1288	1481	1481	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية------------------------------------------ من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجمه حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت-	2007	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3477	false	1225287603284439731	103	152	495	725	1462	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي---- بعين-ه وسمع باذنيه فلم يهج-ه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت	3477	-1090118583071412828	186	337.5	146	236	78.81356048583984	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2008	true	-4051179210500925237	0	37	0	189	1513	300	عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفس-------------هم الاية---------- فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2008	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3477	false	1225287603284439731	152	192	725	937	1462	300	عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3477	-1090118583071412828	188	359.5	151	212	88.67924499511719	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2008	true	-4051179210500925237	0	132	0	679	1513	300	عندهم رجلا فرايت----- بعيني وسمعت-------- باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء------------- الا انفس-------------هم الاية---------- فسري------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي سبحانه وتعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتل--ا عليه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا وقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت--- كذبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما---------------- فشهد هلال اربع شهادات وبالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له اتقي ا----لله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب	2008	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3478	false	4451540191852632766	2	175	11	891	1495	300	عندهم رجلا فرايت فعله بعيني وسمعت اي صوته باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه ولعل وجه الكراهة والاشتداد عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق هلالا في ظنه فيما يقول ومع صدقه مستوجب لحد القذف لان اية اللعان لم تنزل بعد فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء اي علي زناها الا انفسهم فشهادة احدهم الايتين كلتيهما فسري اي كشف وازيل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال -قد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من رب--------------ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلاها عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد----- اربع شهادات -بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عقاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه--- الموجبة التي توجب عليك العذاب	3478	-1090118583071412828	637	1117.0	510	911	69.92316436767578	105	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2008	true	-4051179210500925237	93	245	473	1235	1513	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فشهد--------------------------------------------------------------------------------------- هلال اربع شهادات وبالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له اتقي الله فان عذاب الدنيا------------- اهون من عذاب الاخرة------------------------------ وان هذه هي---------------- الموجبة التي توجب عليك العقاب---------------- فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني الله عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ا ن كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه	2008	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3479	false	-1084408974645904219	1	162	3	818	1503	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت اي الشهادة الخامسة قيل يا هلال------------------------------------------------------------- اتق- الله فان عقاب الدنيا وهو حد القذف اهون من عذاب الاخرة اي في الاقدام علي القذف كاذبا وان هذه اي الشهادة الخامسة الموجبة التي توجب عليك العذاب اي ان كنت كاذبا فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عل-----يها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ا-ن كان من الكاذبين -----------------------ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه--- الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين-------------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها عليه	3479	-1090118583071412828	643	1164.5	513	924	69.5887451171875	121	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2008	true	-4051179210500925237	258	295	1296	1485	1513	300	وقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به اصهيب او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اريصح اثيبج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناتء الاليتين--------------------------------------------------------------------------------------------- حمش الساقين ف-----------------------------------------هو لهلال وان جاءت به اورق-------------------------------------------------------------------------- جعدا------------- جماليا خدلج الساقين سابع الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق	2008	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3481	false	4953021659985802822	43	174	203	904	1572	300	وقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به اصيهب نقل في الحاشية عن الخطابي قال هو تصغير اصهب وهو الذي تعلوه صهبة وهو كالشقرة وقال ابن الاثير المعروف ان الصهبة مختصة بالشعر وهي حمرة يعلوها سواد اريصح تصغير ارصح براء وصاد وحاء مهملتين وهو خفيف الاليتين ويقال ارسح بالسين والحاء بدل منها ويقال ارصع بالعين والصاد بدل منها الاليتين وذكر الهروي ان الارصح الناتء الاليتين وانكر عليه اثيبج تصغير اثبج بمثلثة ثم موحدة وجيم وهو نتوء الثبج وهو ما بين الكاهل ووسط الظهر حمش الساقين بالحاء المهملة والشين المعجمة اي دقيقهما فهو لهلال وان جاءت به اي بالولد اورق اي اسمر يقال جمل اورق وناقة ورقاء والورق بضم واو وسكون راء جمعه جعدا وهو ضد السبط جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق	3481	-1090118583071412828	175	224.5	138	701	24.964336395263672	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2014	true	6151954485602962682	6	30	26	150	1523	300	في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله------ منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين رواه	2014	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3486	false	-6996630554965996529	9	33	38	156	1550	300	في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله تعالي منه------------ وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين ن جه	3486	-1090118583071412828	109	197.0	87	130	83.84615325927734	20	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	190	250	996	1284	1534	300	بن عبد الله بن الارقم انه دخل علي سبيعة بنت الحرث الاسلمية فسالها عن حديثها ف------------------------اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد	2037	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3560	false	7951179726914983267	7	74	32	340	1425	300	---عبد الله بن عتبة ا----------لي سبيعة بنت فكتب عمر بن عبد الله الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد	3560	-1090118583071412828	235	405.0	183	323	72.75541687011719	45	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	209	293	1094	1500	1534	300	سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها------------ في حجة الوداع-------- وهي حامل فلم تنشب------------------------- ان وضعت حملها ف----------لما تعل----------------ت من نفاسها تجملت للخطاب----------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك متجملة لعلك تر-جين النكاح---- والله ما انت بناكحة حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت ف------لما قال لي---- جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني -اني قد حللت حين وضعت حملي	2037	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3560	false	7951179726914983267	172	284	806	1340	1425	300	سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وهو- ممن شهد بدرا فتوفي عنها اي عن سبيعة في حجة الوداع اي بمكة وهي حامل فلم تنشب اي لم تمكث بعد موت زوجها ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت اي ارتفعت وطهرت من نفاسها تجملت للخطاب جمع خاطب اي من يخاطبها بطلب النكاح فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح- حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي	3560	-1090118583071412828	391	655.5	308	538	72.67658233642578	67	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2062	true	-1188716995192122293	9	41	44	204	1529	300	الاحداد لمن مات ابوها او امها او ابنها او اخوها وانما هو في الزوج خاصة قيل اراد بذلك فيما زاد علي الثلاث لما في الحديث من اباحته للمسلمات علي غير ازواجهن ثلاثة	2062	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3555	false	6696081689453413185	0	30	0	151	1547	300	الاحداد لمن مات ابوها او امها ---------او اخوها وانما هو في الزوج خاصة قيل اراد بذلك فيما زاد علي الثلاث لما في الحديث من اباحته للمسلمات علي غير ازواجهن ثلاثة	3555	-1090118583071412828	151	299.0	121	160	94.375	30	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2064	true	1663297979719920452	0	33	0	155	1499	300	الحول -قالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به	2064	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3546	false	-3161947096073023048	54	87	258	414	1481	300	الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به	3546	-1090118583071412828	155	305.0	122	156	99.35897064208984	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2066	true	-723227169246725215	14	49	63	245	1562	300	مذهب جمهور الاءمة وذهبت الظاهرية الي انها لا تكتحل ولو من وجع وعذر لما تقدم من الحديث الصحيح---- نهي نهيا مءكدا عن الكحل التي اشتكت عينها والجمهور حملوه علي انه لم يتحقق--- الخوف علي عينها	2066	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3554	false	7293970320832489811	0	37	0	188	1537	300	مذهب جمهور الاءمة وذهب- الظاهرية الي انها لا تكتحل ولو من وجع وعذر لما تقدم من الحديث الصحيح حيث نهي نهيا مءكدا عن الكحل للتي اشتكت عينها والجمهور حملوه علي انه لم يتحقق له الخوف علي عينها	3554	-1090118583071412828	180	342.0	145	189	95.23809814453125	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2066	true	-723227169246725215	94	143	471	695	1562	300	عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحل منه الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلي- بالليل وتمسحي-ه بالنهار ثم قالت عند ذلك-------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي----- صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هي صبر	2066	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3557	false	2439664393588681706	0	51	0	238	1479	300	عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر	3557	-1090118583071412828	219	403.5	172	239	91.63179779052734	43	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2067	true	4916218078758259410	0	129	0	683	1584	300	ثوب الا المصبوغ فانه لا باس به لضرورة ستر العورة لكن لا تقصد الزينة وينبغي تقييده بقدر ما تستحدث ثوبا غيره اما ببيعه والاستخلاف بث------------------------------------------------منه او من مالها ان كان لها وروي مالك وابو داود والنساءي عن ام سلمة قالت ------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبس المتوفي عنها زوجها المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل هذا لفظ ابي داود والمشق المغرة ولا تلبس العصب عندنا واجاز الشافعي رقيقه وغليظه ومنع مالك رقيقه دون غليظه واختلف الحنابلة فيه وفي تفسيره في الصحاح العصب ضرب من برود اليمن ينسج ابيض ثم يصبغ بعد ذلك وفي المغني الصحيح انه نبت يصبغ به الثياب وفسرت في الحديث بانها ثياب من اليمن فيها بياض وسواد و---يباح لها لبس الاسود عند الاءمة الاربعة------------------------------------------------------------------------ وجعله الظاهرية كالاحمر وال--------اخضر قوله	2067	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3553	false	-9018333536642356275	150	287	729	1431	1492	300	ثوب الا المصبوغ فانه لا باس به لضرورة ستر العورة لكن لا بقصد الزينة الا ثوب عصب بسكون الصاد المهملة نوع من البرود يعصب غزله اي يجمع ويشد ثم يصبغ ثم ينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ------------------------- والنهي للمعتدة عما يصبغ بعد النسخ كذا قاله بعض الشراح من علماءنا وتبعه الطيبي وقال ابن الهما--------------م لا تلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س العصب عندنا واجاز الشافعي رقيقه وغليظه فمنع مالك رقيقه دون غليظه واختلف الحنابلة فيه وفي تفسيره في الصحاح العصب برد من برود اليمن ينسج ابيض ثم يصبغ بعد ذلك وفي المغني الصحيح انه نبت يصبغ به الثياب وفسرت في الحديث بانها ثياب من اليمن فيها بياض وسواد قال يباح لها لبس الاسود عند الاءمة ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا ادني طهرتها اذا طهرت من محيضها بنبذة من قسط او اظفار وجعله الظاهرية ك--------الاخضر والاحمر قاله	3553	-1090118583071412828	402	667.0	322	868	46.3133659362793	66	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2071	true	-9144608024679026914	144	236	697	1146	1469	300	لحقهم---------- فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهل---------------ي فان زوجي لم يترك ل-------ي مسكنا يملكه ولا--- نفقة فقالت ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرف-------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي ------قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثما--------ن ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه	2071	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3548	false	6962356580630811369	123	224	626	1109	1443	300	لحقهم اي الاعبد فقتلوه -----فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي اي اهل بيت ابي فان----ي لم يتركني زوجي في مسكن- يملكه ولا في نفقة اي لم يتركني في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فخرجت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني------------------------------ او امر بي فدع-يت له فقال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه	3548	-1090118583071412828	377	640.5	297	532	70.86466217041016	68	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2094	true	3008878529598173960	212	281	1053	1358	1447	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه الحاكم وصححه وعمرو هذا هو عمرو بن شعيب بن محمد بن---- عبد الله بن عمرو بن العاص	2094	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3504	false	-2340452859945612868	94	155	477	740	1440	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم ت-----------------------------------------------نكحي حم ك عن جده عبد الله بن عمرو ان امراة	3504	-1090118583071412828	245	465.5	186	310	79.03225708007812	53	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2100	true	2943573942563895020	269	300	1349	1495	1495	300	سمعت امراة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال-	2100	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3507	false	-6722064844623859964	144	176	711	862	1446	300	سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال	3507	-1090118583071412828	141	267.0	111	151	93.37748718261719	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2101	true	-4921508929977369666	67	202	342	1020	1490	300	عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده ر-------------افع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءا بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وفي لفظ اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم و--------قال رافع ابنتي ف--اقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناح---------------------ية والاب ناحيه واقعد الصبية ناحية وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال------ صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها واخرجه الدارقطني من طريق ابي عاصم النبيل عن عبد الحميد وسمي البنت عميرة واخرج ابن ماجة والنساءي في سننه عن اسماعيل بن ابراهيم بن علية رضي الله عنه حدثنا عثمان ال-بتي عن----- عبد الحميد بن س-------------------------------------------لمة عن ابيه عن جده	2101	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3460	false	-3991773451493467366	86	227	422	1096	1456	300	عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده ابي الحكم بن رافع بن سنان -------------------------------------------------------------------به قلت وروي الدارقطني حديثا من طريق------------ه وقال عبد الحميد بن سلمة وابوه وجده لا يعرفون قال ويقال عبد الحميد بن يزيد بن سلمة وكذا قال في كتاب السنة له في احاديث النزول ذكر الرواية عن سلمة جد عبد الحميد بن يزيد بن سلمة انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية------------ واقعد الصبية بينهما ثم قال-- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها ن حم ك ورجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن القطان ان حديث عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده غير حديث عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده	3460	-1090118583071412828	347	513.0	266	910	38.131866455078125	59	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2101	true	-4921508929977369666	132	175	652	890	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحيه------------------------------------ واقعد الصبية ناحية وقال لهما------------------------------------------------- ادعواها فمال---------ت الصبية الي امها فقال------ صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمال---------ت الي ابيها فاخذها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه الدارقطني من طريق ---ابي عاصم النبيل عن عبد الحميد--- وسمي---- البنت--------- عميرة	2101	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3461	false	7529271391883610654	15	138	78	716	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية اي جانبا وقال لها اي للمراة اقعدي ناحية اي اخري واقعد الصبية بين---------هما اي وسطهما ثم قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعواها اي البنت فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت اي البنت الي ابيها فاخذها اخرجه النساءي في باب اسلام احد الزوجين وتخيير الولد من طريق سفيان عن عبد الحميد بن سلمة الانصاري عن ابيه عن جده انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء ابن لهما صغير لم يبلغ الحلم الحديث قال الزيلعي في نصب الراية وبسند ابي داود ومتنه رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرجه الدارقطني في سننه عن ابي عاصم النبيل عن عبد الحميد به وسمي فيه البنت المذكورة عميرة	3461	-1090118583071412828	203	296.5	163	647	31.375579833984375	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2102	true	-1308993064749304967	0	27	0	135	1457	300	ان يجعل- خلافا لرواية اصحاب عبد الحميد بن جعفر عن عبد الحميد بن جعفر فانهم ثقات وهو وابوه ثقتان وجده رافع بن سنان معروف وافاد ا-ن المراد	2102	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3461	false	7529271391883610654	268	295	1339	1476	1499	300	ان تجعله خلافا لرواية اصحاب عبد الحميد بن جعفر عن عبد الحميد بن جعفر فانهم ثقات وهو وابوه ثقتان وجده رافع بن سنان معروف واجاب ابن الهمام	3461	-1090118583071412828	129	242.0	102	137	94.16058349609375	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2102	true	-1308993064749304967	47	82	221	397	1457	300	ونحن نقول انه اذا اختار من اختاره الشرع دفع له لكن الوقوف علي ذلك متعذر بتخيير غيره صلي الله عليه وسلم مع دعاءه فيجب بعده صلي الله عليه وسلم اعتبار مظنة الانظرية وهو فيما قلنا	2102	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3462	false	4215093778870309086	1	36	5	180	1451	300	ونحن نقول انه اذا اختار من اختاره الشرع دفع له لكن الوقوف علي ذلك متعذر بتخيير غيره صلي الله عليه وسلم مع دعاءه فيجب بعده صلي الله عليه وسلم اعتبار مظنة ال-نظرية وهو فيما قلنا	3462	-1090118583071412828	175	345.0	140	176	99.43181610107422	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2135	true	-6980000209800728285	188	242	924	1199	1482	300	الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول مروان بيني وبينكم القران قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة-------------------------- الي قوله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد	2135	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3531	false	4965517745844821116	87	180	435	908	1524	300	الحديث فل--م يقبله فسناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله فطلقوهن لعدتهن حتي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت فاي امر يحدث بعد الثلاث م ن فسناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها هو بكسر العين اي بالثقة والامر القوي الصحيح فقالت فاطمة حين بلغها ذلك اي قول مروا---------------------------------------------ن من رد حديثها بيني وبينكم كتاب الله قال الله تعالي فطلقوهن لعدتهن حتي اي الي قوله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت اي فاطم--------------ة فاي امر يحدث بعد	3531	-1090118583071412828	157	239.0	125	534	29.40074920654297	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2136	true	-5083182499075158527	32	125	161	598	1513	300	فاطمة بنت قيس----------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصا فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر------------- لا تترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري حفظ-ت ام----------------------------------------------------------------------------- نسيت له--------------------------------------------------ا السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة فقد اخبر ان سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لها النفقة والسكني ولا ريب في ان قول الصحابي من السنة كذا رفع فكيف اذا كان قاءله عمر رضي الله عنه	2136	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3523	false	9197948106034080622	201	281	1064	1436	1525	300	فاطمة بنت قيس فقد رده عمر رضي الله عنه فانه روي انها لما روت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة --------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه لا -ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت وفي بعض الروايات قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا وناخذ بقول امراة لعلها نسيت او شبه لها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة وقول- عمر رضي الله عنه	3523	-1090118583071412828	170	255.0	130	625	27.200000762939453	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2137	true	7986018996269073942	101	134	510	673	1462	300	ميمون بن مهران قال قدمت المدينة-------------------------------------------- فدفعت الي سعيد بن المسيب فقلت فاطمة بنت قيس طلقت فخرجت من بيتها فقال سعيد تلك امراة فتنت الناس----- كانت لسنة فوضعت علي يد- ابن ام مكتوم	2137	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3540	false	-6470244902664936039	68	111	321	534	1473	300	ميمون بن مهران قال قدمت المدينة اي من CHECK 41 باب في المبتوتة تخرج بالنهار فدفعت الي سعيد بن المسيب فقلت فاطمة بنت قيس طلقت فخرجت من بيتها فقال سعيد تلك امراة فتنت الناس انها كانت لسنة فوضعت علي يدي ابن ام مكتوم	3540	-1090118583071412828	163	302.0	130	213	76.52581787109375	30	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2188	true	-1568666988302901878	156	265	787	1331	1523	300	داود قال خرج عبدان بكسر العين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم---- يوم الحديبية قبل الصلح فقال----- مواليهم -------يا محمد والله ما خرجوا----- رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم اليهم وقال هم عتقاء الله سبحانه قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وذكر الواقدي في غزوة الطاءف من كتاب المغازي جماعة من العبيد خرجوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2188	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4042	false	-659617176128674819	89	217	437	1075	1499	300	طالب قال خرج عبدان بكسر العين وضمها وسكون الباء جمع عبد بمعني المملوك وجاء بكسر العين والباء وتشديد الدال لكن قيل الرواية في الحديث بالتخفيف كذا في الحاشية عن فتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلميعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلموق-ال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يرد------هم وقال هم عتقاء الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل ت حم ك 125 الودود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مكة يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه اي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4042	-1090118583071412828	323	396.0	256	846	38.17966842651367	59	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2189	true	-6487129205446030110	1	53	5	272	1516	300	عليه وسل--م اولءك عتقاء الله لا سبيل اليهم و--اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي بكرة انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء	2189	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4043	false	-4652816979342585498	204	294	1043	1495	1519	300	عليه السلام اولءك عتقاء الله لا سبيل اليهم ثم اخرج حديث احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما وابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني في معجمه عن الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان عبدين خرجا من الطاءف فاسلما فاعتقهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكر حديثا اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه في الجهاد عن ---------------------------------ابي بكرة انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم --عتقاء	4043	-1090118583071412828	209	377.5	166	487	42.915809631347656	38	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2189	true	-6487129205446030110	30	99	149	511	1516	300	صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبد---------------ا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء وفي مراسيل ابي داود فلما اسلم مواليهم-------- رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم وفيه مجهول واخرجه--- البيهقي مرسلا وقال-------------------------------------------------------------------------------- ثم وفد اهل الطاءف فاسلموا وقالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله ورد الي كل رجل ولاء عبده	2189	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4044	false	-6028805512384778505	10	93	45	461	1504	300	صلي الله عليه وسلم لما -ح----اصر الطاءف خرج اليه ارقاء من ارقاءهم فاسلموا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فلما اسلم مواليهم بعد ذلك رد النبي صلي الله عليه وسلم الولاء اليهم ثم اخرج حديثا اخر عن البيهقي مرسلا عن عبد الله بن مكرم الثقفي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيمن خرج اليهم من عبيد الطاءف ثم وقد اهل الطاءف فاسلموا فقالوا يا رسول الله رد علينا رقيقنا الذين اتوك فقال لا اولءك عتقاء الله ورد علي كل رجل ولاء عبده	4044	-1090118583071412828	267	422.5	212	468	57.0512809753418	46	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2200	true	3471395141515920219	92	143	462	746	1485	300	وقالا ليس له اي الساكت الا الضمان مع اليسار والسعاية مع الاعسار ولا يرجع المعتق علي العبد اذا ضمن والولاء للمعتق قال المصنف وهذه المسءلة تبتني علي حرفين احدهما تجزي الاعتاق عنده و-------------------------------------------------عدمه عندهما فيسعي--- وهو حر مديون وتقدم بيانه-------------------------- والثاني ان يسار المعتق لا يمنع السعاية عند------ه وعندهما يمنع لهما	2200	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5183	false	-873062940450840026	97	157	505	844	1557	300	وقالا ليس له---------- الا الضمان مع اليسار والسعاية مع الاعسار ولا يرجع المعتق علي العبد-------- والولاء للمعتق والاختلاف في--- المسالة يبتني علي اصلين احدهما تجزء الاعتاق----- وعدمه فان الاعتاق يتجزا عند الامام فيقتصر علي ما اعتق وعندهما لا يتجزا وهو قول الشافعي فاضافته الي البعض كاضافته الي الكل والثاني ان يسار المعتق لا يمنع --سعاية العبد عنده وعندهما يمنع كذا -	5183	-1090118583071412828	203	313.5	164	368	55.16304397583008	30	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2203	true	7207977648846617044	5	79	27	405	1515	300	السعاية في حديث ابي هريرة قال النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد اتفق شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة يعني في ذكر السعاية قال و-----------------بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه من قول قتادة و-------------قال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني	2203	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5186	false	-393696315738717079	30	104	143	546	1508	300	السعاية وقال ابو عبد الرحمن-- النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد اتفق شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة وروايتهماوالله اعلماولي بالصواب عندنا وقد بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه--- قول قتادة قاله الزيلعي وقال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني	5186	-1090118583071412828	330	601.0	265	408	80.88235473632812	61	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2203	true	7207977648846617044	193	238	965	1188	1515	300	نظر فان سعيد بن ابي عروبة من الاثبات في قتادة وليس هو بدون همام عنه وقد تابعه جماعة علي ذكر الاستسعاء فيه ورفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وهم جرير بن حازم وابان بن يزيد العطار وحجاج ---------------------------بن ارطاة ويحيي بن صبيح الخراساني وقال	2203	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5186	false	-393696315738717079	188	237	983	1225	1508	300	نظر فان سعيد بن ابي عروبة من الاثبات في قتادة وليس هو بدون همام---- وقد تابعه جماعة علي ذكر الاستسعاء---- ورفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وهم جرير بن حازم وابان بن يزيد العطار وحجاج بن حجاج وموسي بن خلف وحجاج بن ارطاة ويحيي بن صبيح الخراساني وروي	5186	-1090118583071412828	212	405.0	169	250	84.80000305175781	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2285	true	2953734313597807647	37	133	185	647	1449	300	عن ابي جعفر انه ذكر عنده ان عطاء وطاوسا يقولان عن جابر في الذي اعتقه مولاه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ع-تقه عن دبر فامره ان يبيعه فيقضي دينه --الحديث------------ قال ابو جعفر شهدت الحديث عن جابر انما اذن في بيع خدمته رواه الدارقطني عن عبد الغفار بن القاسم الكوفي عن ابي جعفر وقال ابو جعفر هذا وان كان من الثقات الاثبات ولكن حديثه هذا مرسل وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن القطان هو م-----------رسل صحيح لانه من رواية عبد الملك -بن ابي سليمان العزرمي وهو ثقة عن ابي جعفر انتهي فلو تم -------تضعيف -عبد الغفار	2285	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5198	false	3405617463098218598	1	138	7	678	1445	300	عن ابي جعفر قال ذكر عنده ان عطاء وطاوسا يقولان عن جابر في الذي اعتقه مولاه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتقه عن دبر فامره ان يبيعه ويقضي دينه فباعه بثمانماءة درهم قال ابو جعفر شهدت الحديث من جابر انما اذن في بيع خدمته قال- الدارقطني وابو ج-----------------------------------------------عفر هذا وان كان من الثق--------ات ولكن حديثه---- مرسل قال عبد الحق في احكامه اخرجه ابن عدي عن ابي مريم عبد الغفار بن القاسم الكوفي عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله في قصة هذا المدبر وفيه وانما اذن النبي صلي الله عليه وسلم في بيع خدمته قال عبد الحق وعبد الغفار هذا يرمي بالكذب وكان غاليا في التشيع انتهي وقال ابن القطان في كتابه حديث مرسل صحيح لانه من رواية عبد الملك ابن ابي سليمان العرزمي وهو ثقة------------ انتهي --وقال صاحب التنقيح وعبد الغفار	5198	-1090118583071412828	355	595.0	276	745	47.65100860595703	63	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2295	true	1708403584405015771	263	300	1352	1525	1525	300	امراة من خارجة قيس عيلان وذكر البيهقي انه احسن شء روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا قالت قدم بي عمي-------- في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت-	2295	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5194	false	4933070713639839576	10	32	46	155	1477	300	امراة من خارجة قيس عيلان------------------------------------------------------------------------- قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت	5194	-1090118583071412828	100	174.5	80	182	54.94505310058594	19	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2296	true	-5938690444911037583	0	99	0	504	1476	300	له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك------- فقالت امراته---------------- الان والله تباعين في دين----------ه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله------------------- اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب ابن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن -----فمات فقالت لي امراته الان والله تباعين في دينه فقال عليه الصلاة والسلا---------م من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فا-توني اعوضكم----- قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما	2296	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5193	false	-5841294990023980002	184	297	917	1485	1498	300	له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك اي مات فقالت امراته اي امراة الحباب الان والله تباعين في دينه الذي عليه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب -بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب فقالت--- امراته الان والله تباعين في دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر---- بن عمرو فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاءتوني اعوضكم منها قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما	5193	-1090118583071412828	479	856.0	383	576	83.15972137451172	86	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2296	true	-5938690444911037583	16	60	81	298	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب ابن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن فمات----- فقالت لي امراته الان والله تباعين في دينه	2296	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5194	false	4933070713639839576	0	45	0	221	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني امراة من خارجة قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب -بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب فقالت لي امراته الان والله تباعين في دينه	5194	-1090118583071412828	212	411.0	168	222	95.49549865722656	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2321	true	6167485873888960079	0	145	0	740	1516	300	وان ادعياه معا -ثبت نسبه منهما وكانت الامة ام ولد لهما فتخدم كلا منهما يوما واذا مات احدهما عتقت ولا ضمان للحي في تركه الميت لرضا كل منهما بعتقها بعد الموت ولا تسعي للحي عند ابي حنيفة لعدم تقومها وعلي قولهما تسعي في نصف قيمتها له ولو اعتقها احدهما عتقت ولا ضمان عليه للساكت ولا سعاية في قول ابي حنيفة وعلي قولهما يضمن ان كان موسرا وتسعي ان كان معسرا وعلي كل واحد منهما نصف العقر فيلتقيان قصاصا بما له علي الاخر وفاءدة ايجاب العقر مع التقاص به ان احدهما لو ابرا احدهما عن حقه بقي حق الاخر وايضا لو قوم نصيب احدهما بالدراهم والاخر بالذهب كان له ان يدفع الدراهم وياخذ الذهب ويرث الابن من كل منهما ميراث ابن كامل ويرثان منه ميراث اب واحد فهذه احكام دعوتهما ذكرها القدوري ومنها انه للباقي منهما حتي اذا مات احدهما كان كل مير---اث الابن للباقي منهما	2321	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3492	false	-8041486369723780612	15	57	76	287	1531	300	وان ادعياه معا يثبت نسبه منهما وكانت الامة ام ولد لهما فتخدم كلا منهما يوما واذا مات احدهما عتقت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويرث الابن من كل منهما ميراث ابن كامل ويرثان منه ميراث ا-----------------------------------------------------------ب واحد واذا مات احدهما كان كل من ميراث الابن للباقي منهما	3492	-1090118583071412828	198	350.5	159	744	26.612903594970703	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2322	true	711959602194239913	91	148	460	747	1499	300	وبقولنا قال سفيان الثوري واسحاق بن راهويه وكان الشافعي يقوله في القديم ورحج عليه احمد حديث القافه- وقيل يعمل به اذا فقدت القافه وقال الشافعي---------- يرجع الي قول القاءف فان لم يوجد ق--اءف وقف حتي يبلغ الولد فينتسب الي ايهما شاء فان لم ينتسب الي واحد منهما كان نسبه موقوفا لا يثبت له نسب من غير امه	2322	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3492	false	-8041486369723780612	58	116	292	583	1531	300	وبقولنا قال------ الثوري واسحاق بن راهويه وكان الشافعي يقوله في القديم ورجح عليه احمد حديث القيافة وقيل يعمل به اذا فقدت القافة وقال الشافعي رحمه الله يرجع الي قول القاءف فان لم يوجد القاءف وقف حتي يبلغ الولد فين-سب الي ايهم- شاء فان لم ين-سب الي واحد منهما كان نسبه موقوفا لا يثبت له نسب من غير امه	3492	-1090118583071412828	271	501.5	215	300	90.33333587646484	48	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2324	true	-820991095126609061	135	199	676	991	1499	300	عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي رضي الله عنه---------------------- وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اثقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	2324	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3496	false	-699639071449644655	223	290	1092	1422	1462	300	عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي رضي الله عنه بثلاثة اي بثلاثة رجال وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	3496	-1090118583071412828	307	593.0	244	337	91.0979232788086	61	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2324	true	-820991095126609061	136	199	679	991	1499	300	الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي------------ رضي الله عنه وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة---------------------------------------------------------------------------------------------- في طهر واحد فسال اثنين اثق-----ران لهذا بال---------------ولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثني----------ن قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صار--------ت عليه القرعة وجعل عليه------------------------ ثلثي الدية ---------------------قال فذكر ذلك---------- للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	2324	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3497	false	3700173038534728401	5	101	20	501	1460	300	الشعبي عن الخليلاو ابن الخليل----قال اتي علي بن ابي طالب رضي الله عنهف--------------------------ي امراة ولدت من ثلاثة نحوه لم يذكر اليمن ولا النبي صلي الله عليه وسلم ولا قوله طيبا بالولد انظر سابقه في طهر واحد فسال اثنين منهم اتقران لهذا اي الثالث منهم بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين اي اتقران قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت اي وقعت عليه القرعة وجعل عليه اي علي من صارت له الولد ثلثي الدية لكل واحد منهما ثلثها قال فذكر ذلك اي القضاء للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجده	3497	-1090118583071412828	255	394.5	203	511	49.90215301513672	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2325	true	-4277403043574505223	117	175	590	898	1516	300	فهو لزوجها وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به وهذه هي القيافة والحكم بالشبه واجاب اصحابنا بان معرفته------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك---- صلي الله عليه وسلم من طريق -----------------------------------------------------------------------الوحي لا القيافة وقد يقال الظاهر عند ارادة تعريفه ان يعرف انه ابن فلان والحق ان ينقلب عليهم لانه لو كانت القيافة معتبرة لكان- شرعية اللعان	2325	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3493	false	-3870158197708569223	0	79	0	396	1470	300	فهو لزوجها وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به وهذه هي القيافة والحكم بالشبه-------------- بان هذا الحكم منه صلي الله عليه وسلم لم يكن للحكم بالقيافة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءفا قط ولا عرف ذلك منه صلي الله عليه وسلم في مدة عمره ودعوي وجود القيافة فيه صلي الله عليه وسلم قدح في رسالته بل هو حكم بالوحي -الالهي علي---------------------------------------- -----------------------------------انه لو كانت القيافة معتبرة لكانت شرعية اللعان	3493	-1090118583071412828	199	311.0	160	486	40.946502685546875	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2327	true	5244856133150265748	185	247	947	1245	1535	300	وكانت الامة ام ولد لهما لصحة دعوة كل منهما في نصيب الولد فيصير نصيبه منها ام ولد له تبعا لولدها ولا يضمن واحد منهما لشريكه شيءا لانه لم ينتقل اليه من نصيب شريكه شء قوله ويرث الابن من كل منهما ميراث ابن كامل لانه اقر له بميراثه كله حيث ادعي انه ابنه وحده واقراره حجة في حقه ويرثان منه ميراث اب واحد	2327	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3492	false	-8041486369723780612	21	47	107	236	1531	300	وكانت الامة ام ولد ل-------------------هما فتخدم كلا منهما يوما واذا مات احدهما عتقت ------------------------------------------------------------------------------------ويرث الابن من كل منهما ميراث ابن كامل ------------------------------------------------------------------ويرثان منه ميراث اب واحد	3492	-1090118583071412828	91	133.0	72	298	30.53691291809082	17	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2353	true	-1221480450985726966	205	259	986	1243	1447	300	قال ان فعلت كذا فهو يهودي او نصراني او كافر يكون يمينا فاذا فعله لزمه كفارة يمين قياسا علي تحريم المباح فانه يمين بالنص وذلك انه صلي الله عليه وسلم حرم مارية علي نفسه فانزل الله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ثم قال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم	2353	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4654	false	-2469341505540014223	233	276	1166	1372	1472	300	قال ان فعلت كذا فهو يهودي او نصراني او كافر يكون يمينا فاذا فعله لزمه كفارة يمين قياسا علي تحريم المباح فانه يمين بالنص قال ا-------------------------------------------------لله تعالي ي--ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ثم قال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم	4654	-1090118583071412828	202	386.0	160	257	78.5992202758789	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2525	true	-7088777811099670792	194	219	944	1051	1443	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله	2525	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5561	false	-1545793600439322766	274	300	1366	1478	1478	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله-	5561	-1090118583071412828	106	199.5	82	113	93.80531311035156	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2525	true	-7088777811099670792	194	244	944	1172	1443	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه -------------قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي-------- فاصاب جارية من الحي ف-----------قال له ابي-------- اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك ------------------------------------------------------------------------------------------قال فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد	2525	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5562	false	-2939835021038838768	97	177	479	843	1436	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه نعيم بن هزال قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي اي هزال فاصاب جارية من الحي اي زني بها فقال له ابي اي هزال اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وانما يريد اي هزال بذلك اي بارساله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون له مخرجا قال فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد	5562	-1090118583071412828	227	398.5	177	364	62.36263656616211	44	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2525	true	-7088777811099670792	253	300	1220	1443	1443	300	قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع--- بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب-	2525	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5563	false	-209254175144730721	47	117	249	578	1460	300	قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال فامر به ان يرجم فاخرج به الي الحرة فلما رجم فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال هلا تركتموه لعله ان يتوب	5563	-1090118583071412828	220	384.0	175	332	66.26506042480469	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2525	true	-7088777811099670792	35	130	180	635	1443	300	امراة حراما اربع مرات--------------------- كل ذلك يعرض عنه------------------------- فاقبل في الخامسة فقال انك-----------تها قال نعم قال -----------------------------حتي غاب ذلك--------- منك في ذلك--------- منها------------- قال نعم قال كما يغيب المرود في--------- المكحلة وكما يغيب الرشاء ف-------------ي البءر قال----- نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امراة- حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما	2525	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5570	false	-3808885172488059437	178	300	851	1434	1434	300	امراة حراما اربع مرات متعلق ب شهد علي نفسه كل ذلك يعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل في الخامسة فقال انكتها اي جامعتها قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غاب ذلك اي الذكر منك في ذلك اي الفرج منها اي من المراة قال نعم قال كما يغيب المرود اي الميل في المكحلة و---------الرشاء اي حبل الدلو في البءر قال ماعز نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع --نبي صلي الله عليه وسلم-رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما-	5570	-1090118583071412828	435	735.0	345	600	72.5	80	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2525	true	-7088777811099670792	12	72	71	356	1443	300	الرزاق في مصنفه عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قا------------ل جاء الاسلم----ي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه------------------------- فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة وكما يغيب الرشاء في البءر قال	2525	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5570	false	-3808885172488059437	24	91	104	426	1434	300	الرحمن بن الصامت ابن عم ابي هريرة اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جاء الاسلمي الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة و---------الرشاء في البءر قال	5570	-1090118583071412828	249	439.5	195	331	75.2265853881836	48	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2525	true	-7088777811099670792	72	224	356	1077	1443	300	نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امراة-------------- حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني------------------ فامر -----------------------------به فرجم فسمع النبي----- صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه------------------ يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت----------------------------- عنهما ثم سار ساعة حتي مر----------------------------- بجيفة حمار شاءل-------- برجله فق----------------ال اين فلان وفلان فقا---------------------------------------------------لا نحن ذاك يا رسول الله فقال انزلا------------------------------------------------------------------------------------ فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و------------------------------------------------------------------------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نل----------تما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها واما استفساره عن المزنية ففيما اخرجه ابو داود عن يزيد بن نعيم بن هزال ---------------------------------------------------------عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره	2525	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5571	false	-8119054082748345690	37	263	171	1259	1435	300	نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من امراته اي من الجماع حلالا قال وما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني اي من دنس المعصية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم به فرجم فسمع --نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه لم اقف علي اسمهما يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما ثم سار ساعة حتي مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله من شدة الانتفاخ فقال اين فلان وفلان ولعل السامع اشترك مع القاءل لانه وافق قوله ورضي به فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا الظاهر انهما كانا راكبين ويحتمل ان يكون الحمار الشاءل برجله في حفرة وهما غير راكبين فكلا من جيفة هذا الحمار لم يكن هذا الامر للاءتمار والامتثال بل للردع عما قال قبل ذلك فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فل------------ما نلتما اي اصبتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها ع ق حب 4430 حدثنا محم-------------------------------د بن المتوكل العسقلاني والحسن بن علي قالا نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي--------- سلمة عن جابر بن عبد الله ان رجلا--- من ا--------سلم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاعترف -	5571	-1090118583071412828	559	863.0	432	1161	48.14814758300781	97	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2532	true	-6359203887820891734	46	71	246	353	1486	300	يزيد بن نعيم عن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله	2532	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5561	false	-1545793600439322766	274	300	1366	1478	1478	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله-	5561	-1090118583071412828	105	196.5	81	113	92.92035675048828	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2551	true	-1913603944769237865	202	249	1031	1260	1535	300	ابي هريرة-------- قال سءل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم --------بيعوها ولو بضفير ق---------ال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة والضفير الحبل------------- وفي السنن عنه عليه	2551	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5606	false	-8264507214304862291	237	295	1180	1450	1472	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير خ م ت حم قال ابن شهاب لا ادري في-- الثالثة او الرابعة والضفير الحبل ان رسول الله صلي ال-----له عليه	5606	-1090118583071412828	212	353.5	167	277	76.53429412841797	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2551	true	-1913603944769237865	218	245	1104	1241	1535	300	قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم --------بيعوها----------------------------------------------------------------- ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد-------------- الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	2551	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5607	false	113451185126758988	70	113	362	586	1535	300	قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها والامر للاستحباب عند الجمهور وزعم ابن الرفعة انه للوجوب ولكن نسخ ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ان الامر بالبيع في الثالثة او الرابعة والضفير الحبل	5607	-1090118583071412828	134	236.0	107	224	59.82143020629883	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2586	true	527774055186125899	123	161	617	792	1488	300	عن عكرمة عن ابن عباس عن-----------------------ه عليه الصلاة والسلام من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها-------- قلت له ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها ---ما عمل	2586	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5602	false	-478460444033543237	229	270	1131	1317	1467	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال قلت له ما شان البهيمة قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحم-------------ها وقد عمل بها ذلك العمل	5602	-1090118583071412828	145	239.5	112	209	69.37799072265625	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2586	true	527774055186125899	123	161	617	792	1488	300	عن عكرمة عن ابن عباس عنه عليه الصلاة والسلا-------------م من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت له------------- ما شان البهيمة----- قال ---------ما اراه ------------------------------------------قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها ---ما عمل	2586	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5603	false	-3922080046283715811	6	107	28	512	1437	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قيل انما امر بقتلها لءلا يتولد منه حيوان علي صورة انسان او انسان علي صورة حيوان وقيل كراهة ان يلحق صاحبها خزي في ابقاءها وقيل يقتل ويحرق وذهب الاءمة الاربع الي ان من اتي بهيمة يعزر ولا يقتل والحديث محمول علي الزجر والتشديد قال عكرمة قلت له اي لابن عباس ما شان البهيمة يقتل قال ابن عباس ما اراه اي ما اظن اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمه-------------ا وقد عمل بها ذلك العمل	5603	-1090118583071412828	140	197.5	108	497	28.16901397705078	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2625	true	-6699739812185143149	192	237	958	1179	1513	300	قال الزهري انبانا--- قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان ع----------------اد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فج----------------لده ورفع القتل وكانت رخصة -وقال	2625	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5621	false	3293019169457136366	0	53	0	256	1507	300	قال الزهري اخبرنا عن قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ورفع القتل فكانت رخصة ق قال	5621	-1090118583071412828	216	406.0	172	257	84.04669189453125	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2637	true	3886154405597560822	221	265	1079	1291	1455	300	فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي اقم عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال ول جا------رها من تولي قارها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ السواه وجلده وعلي بعد الي ان بلغ اربعين قال حسبك	2637	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5616	false	2541532880861524547	255	299	1317	1532	1536	300	فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي اقم عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ السوط ف-جلده وعلي يعد فلما-- بلغ اربعين قال حسبك	5616	-1090118583071412828	198	379.0	157	218	90.82569122314453	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2637	true	3886154405597560822	190	221	924	1079	1455	300	حصين بن المنذر الرقاشي------------- قال شهدت عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد اتي بالوليد بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد------- انه راه يشربها----------- وشهد الاخر انه راه يتقيءها	2637	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5616	false	2541532880861524547	58	91	298	467	1536	300	حضين بن المنذر الرقاشي هو ابو ساسان قال شهدت عثمان بن عفان و----------------اتي بالوليد بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل اخر فشهد احدهما انه راه -شربها يعني الخمر وشهد الاخر انه راه يتقيءها	5616	-1090118583071412828	136	223.5	109	186	73.11827850341797	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2637	true	3886154405597560822	222	266	1084	1295	1455	300	عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال ------------لعلي اقم عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال ول جار-------------------------------------------------------------ها من تولي قارها فقال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ السواه وجلده------- وعلي بعد الي ان بلغ ارب-------------------------عين قال حسبك جلد	2637	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5617	false	-434189630646016370	0	105	0	528	1501	300	عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي بن ابي طالب اقم عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن ول امر من التولية حارها الضمير للخلافة اي ول شداءدها ومكروهاتها من تولي قارها اي من تولي منافعها وهم بنو امية ومن يواليها وكتب مولانا محمد يحيي المرحوم في التقرير ويقال ان علي بن ابي طالب كره منه هذا القول لكونه ترك ادب عثمان قال الخطابي هذا مثل يريدون به العقوبة والضرب عن تولية العمل والنفع فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ السوط ف-جلده اربعين وعلي يعد فلما-- بلغ عبد الله بن جعفر في الحد اربعين قال حسبك قال	5617	-1090118583071412828	181	290.0	141	531	34.08662796020508	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2699	true	800131999674576113	104	221	553	1160	1552	300	قوله ويجب القطع باقراره مرة واحدة عند ابي حنيفة ومحمد ومالك والشافعي واكثر علماء هذه الامة وقال ابو يوسف لا يقطع الا بالاقرار مرتين وهو قول احمد وابن ابي ليلي وزفر وابن شبرمة ويروي عن ابي يوسف اشتراط كون الاقرارين في --مجلسين استدلوا بالمنقول والمعني اما المنقول فما روي ابو داود عن ابي امية المخزومي انه عليه الصلاة والسلام اتي بلص قد اعترف ولم يوجد معه متاع فقال صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت فقال بلي يار رسول الله فاعادها عليه الصلاة والسلام مرتين او ثلاثا فامر به فقطع فلم يقطعه الا بعد تكر-ر اقراره واسند الطحاوي الي علي رضي الله عنه ان رجلا اقر عنده بسرقة مرتين فقال قد شهدت علي نفسك شهادتين فامر به	2699	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5525	false	7601633860637213983	184	300	903	1499	1499	300	قوله -يجب القطع باقراره مرة واحدة عند ابي حنيفة ومحمد ومالك والشافعي واكثر علماء هذه الامة وقال ابو يوسف لا يقطع الا با--قرار مرتين وهو قول احمد وابن ابي ليلي وزفر وابن شبرمة و-روي عن ابي يوسف اشتراط كون الاقرارين في المجلسين استدلوا بالمنقول والمعني اما المنقول فما روي ابو داود عن ابي امية المخزومي انه عليه الصلاة والسلام اتي بلص قد اعترف ولم يوجد معه متاع فقال صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت فقال بلي يا- رسول الله فاعادها عليه الس--------لام مرتين او ثلاثا فامر به فقطع فلم يقطعه الا بعد تكرار اقراره واسند الطحاوي الي علي رضي الله عنه ان رجلا اقر عنده بسرقة مرتين فقال قد شهدت علي نفسك شهادتين فامر به-	5525	-1090118583071412828	592	1141.5	477	610	97.04917907714844	109	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2699	true	800131999674576113	221	300	1160	1552	1552	300	فقطع فعلقها في عنقه واما المعني فالحاق الاقرار بها بالشهادة عليها في العدد فيقال حد فيعتبر عدد الاقرار به بعدد الشهود نظيره الحاق الاقرار في حد الزنا في العدد بالشهادة فيه ولابي حنيفة ما اسند- الطحاوي الي ابي هريرة في هذا الحديث قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله قال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به الي رسول-	2699	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5526	false	1222258840418547256	0	79	0	394	1420	300	فقطع فعلقها في عنقه واما المعني فالحاق الاقرار بها بالشهادة عليها في العدد فيقال حد فيعتبر عدد الاقرار به بعدد الشهود نظيره الحاق الاقرار في حد الزنا في العدد بالشهادة فيه ولابي حنيفة ما اسنده الطحاوي الي ابي هريرة في هذا الحديث قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله قال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به الي رسول	5526	-1090118583071412828	392	774.0	314	394	99.49238586425781	77	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2700	true	-8350380154008021548	0	146	0	720	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال له تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك فقد قطعه باقراره مرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المعني فمعارض بحد القذف والقصاص وهو وان لم يكن حدا فهو في معناه من حيث انه عقوبة هكذا ظهر الموجب مرة فيكتفي به كالقصاص وحد القذف واما قياسه علي الشهادة فمع الفارق لان اعتبار العدد في الشهادة انما هو لتقليل التهمة ولا تهمة في الاقرار اذ لا يتهم الانسان في حق نفسه بما يضره ضررا بالغا علي ان الاقرار الاول اما صادق فالثاني لا يفيد شيءا اذ لا يزداد صدقا واما كاذب فبالثاني لا يصير صدقا فظهر انه لا فاءدة في تكراره فان قيل فاءدته رفع احتمال كونه يرجع عنه اجاب المصنف بقوله وباب الرجوع في حق الحد لا ينتفي بالتكرار فله ان يرجع بعد التكرار فيقبل في الحدود ولا يصح في المال رجوعه بوجه لان صاحب المال يكذبه	2700	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5526	false	1222258840418547256	79	240	394	1149	1420	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال--- تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك فقد قطعه باقراره مرة CHECK 9 باب في الرجل يعترف بحد ولا يسميه قال ابو داود رواه عمرو بن عاصم عن همام عن اسحاق بن عبد الله قال عن ابي امية رجل من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم باب في الرجل يعترف بحد ولا يسميه 4381 حدثنا محمود بن خالد نا عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي قال حدثني ابو عمار قال حدثني ابو امامة ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي واما المعني فمعارض بحد القذف والقصاص وهو وان لم يكن حدا فهو في معناه من حيث انه عقوبة هكذ- ظهر الموجب مرة فيكتفي به كالقصاص وحد القذف تم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباب الرجوع في حق الحد لا ينتفي بالتكرار فله ان يرجع يعد التكرار فيقبل في الحدود ولا يصح في المال رجوعه بوجه لان صاحب المال يكذبه	5526	-1090118583071412828	375	704.0	296	1092	34.340660095214844	75	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2705	true	-5012268194180395455	173	215	877	1073	1469	300	الله بن عمر انه عليه الصلاة والسلام سءل عن الثمر المعلق------------------------------- فقال من اصاب--------- بفي---------ه من ذي حاجة----------------------------------------------------------------- غير متخذ---------------------------------------------- خبنة-------------------------- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله ----------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	2705	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2724	false	-3385670851598036715	198	280	938	1322	1415	300	الله صلي الل--ه عليه وسلم انه------ سءل عن الثمر المعلق اي المدلي من الشجر قبل ان تقطع فقال من اصاب من الثمر بفيه اي ياكله من ذي حاجة بيان لمن اي فقير او مضطر اي من اصاب للحاجة والضرورة الداعية اليه غير متخذ حال من فاعل اصاب او بالجر علي انه صفة ذي حاجة خبنة بضم معجمة وسكون موحدة قال فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن	2724	-1090118583071412828	171	233.5	133	392	43.6224479675293	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2705	true	-5012268194180395455	164	217	842	1085	1469	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر ان----------------------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن الثمر المعلق------------------------------------ فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله ----------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2705	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5536	false	-8304558873584126279	142	209	700	1011	1424	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه------ سءل عن الثمر المعلق اي علي الشجر او القنو المعقق للجفاف فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	5536	-1090118583071412828	224	400.5	174	317	70.66246032714844	47	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2715	true	1536034825142274391	259	300	1348	1549	1549	300	ابو داود عن الليث---- حدثني يونس عن ابن شهادب قال كان عروة يحدث ان عاءشة قالت استعارت امراة م---------------ني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي-	2715	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5543	false	-1219355484618310363	43	87	211	431	1483	300	ابو صالح عن الليث قال حدثني يونس عن ابن شها-ب قال كان عروة يحدث ان عاءشة قالت استعارت امراة وهي المخزومية يعني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي	5543	-1090118583071412828	196	359.5	156	221	88.68778228759766	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2716	true	-3499597454256600892	65	137	328	681	1498	300	ابن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت --مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك------- القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه فيها وقلنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال صلي الله عليه وسلم تطهر خيرا لها فاتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2716	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5519	false	-95182915123655769	184	256	899	1243	1439	300	ابن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت المسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت------- تلك المراة القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث عن--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو هذا الخبر قال سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو داود ورواه ابو الزبير عن جابر ان امراة سرقت فعاذت بزينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5519	-1090118583071412828	167	134.0	130	523	31.93116569519043	33	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2738	true	-130382721420446150	66	102	336	498	1479	300	ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقتا اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني ب------------ه فقطع ثم حسم ثم اتي به فقا---------------------------------ل تب الي الله قا--------ل تبت الي الله ق--------ال تاب الله عليك	2738	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5526	false	1222258840418547256	50	100	264	486	1420	300	ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله قال- اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك	5526	-1090118583071412828	152	273.0	116	223	68.16143798828125	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2739	true	-7494110992709052080	102	222	495	1088	1500	300	رسول الله الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الرابعه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به في الخامسة قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي واخرج النساءي عن حماد بن سلمة انبانا يوسف بن سعيد عن الحرث بن حاطب اللخمي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص -قال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ---فقطع ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر------------- حتي قطعت قواءمة الاربع كلها ثم سرق الخا-----مسة فقال ابو بكر------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه	2739	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5552	false	5055248125400903347	112	171	549	825	1462	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر رضي الله عنه حتي قطعت قواءمه------- كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه	5552	-1090118583071412828	227	389.0	176	629	36.08903121948242	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2768	true	-6335463346246691978	114	137	555	676	1509	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2768	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5502	false	-7308270735800905022	111	134	521	642	1426	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	5502	-1090118583071412828	121	242.0	98	121	100.0	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2787	true	3343312522312254868	25	59	133	297	1568	300	الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن ق-ال ابواي ق-ال اذنا لك قال لا قال فارجع------- فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	2787	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3846	false	-7167169985621276990	247	282	1229	1401	1481	300	الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك قال لا قال -ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما	3846	-1090118583071412828	161	303.0	127	173	93.06358337402344	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2789	true	-4640801067863664426	176	262	900	1325	1526	300	الا ان يجاهدوا مع المسلمين --------------------------------فان هم ابو- فاسالهم---------- الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم خير من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم فانك- لا تدري اصبت حكم الله فيهم ام لا----------------- ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم	2789	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3925	false	6801977900999449861	17	75	106	405	1564	300	الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان جاهدوا مع المسلمين يكون لهم فان هم ابوا فادع-هم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم	3925	-1090118583071412828	223	392.5	178	486	45.88477325439453	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2797	true	1596934176996565003	178	230	857	1122	1488	300	انطلقوا--------------- باسم الله و---------------علي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين وفيه خالد بن الفزر قال--------------------------------------------------- ابن معين ليس بذاك واما معارضته بما اخرج ابو داود عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2797	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3928	false	-327860578345097386	0	95	0	464	1478	300	انطلقوا الي غزو الكفار باسم الله وبالله و ثابتين علي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا اي لا يستطيع القتال ولا يقدر علي الصياح عند القتال ولا يقدر علي الحيل ولا يكون من اهل الراي والتدبير اما اذا كان يقدر علي ذلك يقتل لانه CHECK 85 باب في الحرق في بلاد العدو ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين ق باب في الحرق في بلاد العدو 2615 حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث عن نافع عن---------------------------------------- اب--------ن عمر------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3928	-1090118583071412828	188	298.0	152	518	36.29343795776367	30	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2797	true	1596934176996565003	1	178	8	857	1488	300	محرم ومبيح خصوصا والمحرم قول فيتقدم المحرم وكلما تعارض نصان وترجح احدهما تضمن الحكم بنسخ الاخر ورواية انس صريح فيه واما من جني علي جماعة جنايات متعددة ليس فيها قتل بان قطع انف رجل واذني رجل وفقا عين اخر وقطع يد اخر ورجل ---------------اخر فلا شك في انه يجب القصاص لكل واحد اداء لحقه لكنه يجب ان يستاتي بكل قصاص بعد الذي-- قبله الي ان يبرا منه وحينءذ يصير هذا الرجل ممثلا به اي مثله ضمنا لا قصدا وانما يظهر اثر النهي والنسخ فيمن مثل بشخص حتي قتله فمقتضي النسخ ان يقتل به ابتداء ولا يمثل به ثم لا يخفي ان هذا بعد الظفر والنصر اما قبل ذلك فلا باس به اذا وقع قتالا كمبارز ضرب فقطع اذنه ثم ضرب ففقا عينه فلم ينته فضرب فقطع انفه ويده ونحو ذلك قوله ولا يقتلوا امراة ولا صبيا اخرج الستة الا النساءي عن-------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما--------------------- ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقتولة فنهي عن قتل النساء والصبيان واخرج ابو داود عن انس ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2797	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3988	false	3410329274848215501	180	293	887	1427	1454	300	محرم ومبيح في-------------------قدم المحرم وي----------------------------تضمن الحكم بنسخ الاخر-------------------- واما من جني علي جماعة--------------------------- بان قطع انف رجل واذني رجل ويدي اخ----------------ر ورجلي اخر وفقا عيني اخر ف---------انه يقتص منه-- لكل لك-----------------------ن يستاني بكل قصاص الي برء ما قبله فهذه مثلة--------------------------------------------- ضمنا لا قصدا وانما يظهر اثر النهي والنسخ فيمن مثل بشخص حتي قتله فمقتضي النسخ ان يقتل به ابتداء ولا يمثل به----------------------------------------------- فتح ملخصا انتهي باب في قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساء اي النهي عن ذلك 2668 حدثنا يزيد بن خالد بن موهب وقتيبة يعني ابن سعيد قالا ثنا الليث عن نافع عن عبد الله ان امراة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقت-------------------------------------------------ولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل	3988	-1090118583071412828	358	523.0	278	945	37.88359832763672	65	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2798	true	-8034112057361188804	60	112	327	580	1567	300	ابي الوليد الطيالسي عن عمر ب------ن الم-------------------رقع بن صيفي------------------------------------------------------------ حدثني ابي عن جده رباح بن الربيع بن صيفي قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء رجل فقال---- امراة قتيل فقال ما كانت هذه -تقات----ل وعلي المقدمة	2798	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3989	false	-470896115151509449	192	259	939	1276	1474	300	ابو الوليد الطيالسي قال ثنا عمرو بن المرقع بقاف ثقيلة مكسورة ابن صيفي بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم فاء مكسورة ابن رباح قال حدثني ابي عن جده رباح بن --ربيع --------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء---- فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة	3989	-1090118583071412828	222	371.0	176	351	63.24786376953125	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2798	true	-8034112057361188804	78	125	412	644	1567	300	قال كنا ------مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة------------------------------------------ فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء ------رجل فقال ام-----------------------------------------------راة -----------------قتيل فقال ما كانت هذه -تقات----ل وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا	2798	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3990	false	4905288490998589664	92	163	491	845	1595	300	قال لما دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة اتي بامراة مقتولة فقال ما كانت هذه تقاتل ونهي فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء ذلك الرجل فنظر فرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي امراة قتيل اي اجتمعوا عليها فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا	3990	-1090118583071412828	209	341.5	163	355	58.87323760986328	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2799	true	6428956465662189624	267	300	1420	1573	1573	300	استثناء من حكم عدم القتل ولا خلاف في هذا لاحد وصح امره عليه الصلاة والسلام بقتل دريد بن الصمة وكان عمره ماءة وعشرين عاما او اكثر وقد عمي لما جء به في جيش-	2799	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3989	false	-470896115151509449	106	139	501	655	1474	300	استثناء من حكم عدم القتل ولا خلاف في هذا لاحد وصح امره عليه الصلاة والسلام بقتل دريد بن الصمة وكان عمره ماءة وعشرين عاما او اكثر وقد عمي لما جء به في جيش	3989	-1090118583071412828	153	301.0	121	154	99.35064697265625	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2800	true	21978456562811512	0	53	0	289	1526	300	هوزان للراي وكذلك يقتل من قاتل من كل من قلنا انه لا يقتل كالمجنون والصبي والمراة الا ان الصبي والمجنون يقتلان في حال قتالهما اما غيرهما من النساء والرهبان ونحوهم فانهم يقتلون اذا قاتلوا بعد الاسر والمراة الملكة تقتل وان لم تقاتل وكذا الصبي الملك والمعتوه الملك لان في قتل الملك كسر شوكتهم	2800	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3989	false	-470896115151509449	139	190	655	928	1474	300	هوازن للراي وكذا ي-قتل من قاتل من كل من قلنا انه لا يقتل كالمجنون والصبي والمراة الا ان الصبي والمجنون يقتلان في حال قتالهما اما غيرهما من النساء والرهبان وغيرهم فانهم يقتلون اذا قاتلوا بعد الاسر والمراة الملكة تقتل وان لم تقاتل وكذا الصبي ال---------------ملك لان في قتل الملك كسر شوكتهم	3989	-1090118583071412828	265	520.0	215	289	91.69550323486328	46	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2802	true	-1130304114506991114	31	93	141	452	1506	300	اسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهم----------------------------------- اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال ورواه احمد رحمه-------- الله في مسنده مطولا بقصة الفتح حدثنا يزيد بن هارون انبانا ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق فساقه الي ان قال علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس	2802	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4151	false	-2557047490247301092	162	252	829	1270	1538	300	اسحاق عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم انهم اي المسلمين ومشركي مكة في الحديبية اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيهن الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال حم خزيمة 2767 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي نا عيسي بن يونس نا الاوزاعي عن حسان بن عطية قال مال مكحول وابن ابي زكريا الي خالد بن معدان وملت معهم فحدثنا عن جبير بن نفير قال قال جبير انطلق بنا-- الي ذي -------مخبر الحرب عشر سنين يامن فيهن الناس	4151	-1090118583071412828	225	347.5	175	450	50.0	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2803	true	-5617283212713691043	145	212	724	1050	1505	300	كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فليشه-د عقده ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء	2803	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4139	false	114829981594110442	192	258	945	1268	1487	300	كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا--- عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء	4139	-1090118583071412828	317	617.5	252	327	96.94189453125	63	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2803	true	-5617283212713691043	145	212	724	1050	1505	300	كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان---------- يسير نحو بلادهم ----------------------------------------------حتي اذا انقضي العهد--------- غزاهم فجاء رجل علي فرس او----------------------- برذون ----------------وهو ي--------------قول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر------------------------------- فنظروا فاذا هو عمرو بن عبسة------------------- فارسل الي--------ه معاوية--------------- فساله----------------------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم -------------عهد فليشه-د عقده ولا يحلها --------------------------------------------------------------------------حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء	2803	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4140	false	-7447646763473865123	17	146	105	730	1492	300	كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان اي معاوية يسير نحو بلادهم ليكون قريبا منها فاذا انقضي الامد يغزوهم دفعة حتي اذا انقضي العهد اي زمانه غزاهم فجاء رجل علي فرس اي عربي او للشك من الراوي برذون اي فرس غير عربي وهو يقول اي باعلي صوته الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر اي ليكن وفاء او يجب عليكم وفاء فنظروا فاذا--- عمرو بن عبسة اي قاءل ذاك الكلام فارسل اليه اي دعاه معاوية وهو امير الجيش فساله اي معاوية عمرو بن عبسة فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم اي من الكفار عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها اراد به المبالغة عن عدم التغير والا فلا مانع من الزيادة في العهد والتاكيد حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء	4140	-1090118583071412828	315	474.5	249	628	50.159236907958984	51	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2825	true	6990140675868154015	66	144	331	718	1497	300	بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة---- كانت خديجة رضي الله عنها ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني بها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك رق لها رقة شديدة وقال لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا -عليها الذي لها فافعلوا ففعلوا ورواه الحاكم وصححه وزاد و-----------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه------- ان يخلي زينب	2825	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms1578	false	293916181048585130	63	127	300	619	1471	300	بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداءه -------------------------قلادة لها كانت خديجة قد----------- ادخلتها بها علي ابي العاص------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوها عليها الذي لها فافعلوا فقالوا نعم و--------------------كان ابو العاص مصاحبا لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصافيا وكان قد ابي ان يطلق زينب	1578	-1090118583071412828	243	365.0	190	422	57.58293914794922	43	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2825	true	6990140675868154015	64	176	321	876	1497	300	عاءش-----ه لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة---- كانت---- خديجة رضي الله عنها ادخلتها بها علي ابي العاص حين بني بها فلما را------ي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك رق لها رقة شديدة وقال لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا ففعلوا ورواه الحاكم وصححه وزاد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ عليه-------- ان يخلي زي-----نب اليه ففعل وذكر ابن اسحاق ان ممن من عليه المطلب بن حنطب اسره ابو ايوب الانصار-----------------------------------------------------------------------ي فخلي سبيله وابو عزة الجمحي كان محتاجا ذا بنات فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2825	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4029	false	-6725693540383837347	107	215	502	1036	1447	300	عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب في فد---------------------------------اء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة-------------- ادخلتها بها علي ابي العاص قالت------- فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-----رق لها رقة شديدة وقال-------- ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي --------لها فقالوا نعم-------------------- وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----اخذ عليه او وعده ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمزيد----- بن حارثة ورجلا من---- الانصار فقال كونا ببطن ياجج عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بمال بعثت زينب ابنة------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4029	-1090118583071412828	335	459.5	261	663	50.52790451049805	54	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2833	true	4901048193632756788	32	191	160	981	1548	300	واذا لحقهم المدد في دار الحرب قبل ان يخرجوا الغنيمة الي دار الاسلام شاركوهم اي المدد فيها --وعن الشافعي فيه قولان وما ذكرناه بناء علي ما مهدناه من ان الملك لا يتم للغانمين قبل احراز الغنيمة بدار الاسلام فجاز ان يشاركهم المدد اذا قام به لدليل ولا ينقطع حق المدد الا بثلاثة امور الاحراز بدار الاسلام والقسمة بدار الحرب وبيع الامام الغنيمة قبل لحاق المدد هذا وعلي ما حققناه المبني تاكد الحق وعدمه وما استدل به الشافعي من صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث عليه الصلاة والسلام ابانا علي سيرة قبل نجد فقدم ابان واصحابه --علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما فتحها الي ان قال فلم يقسم لهم لا دليل فيه لان وصول المدد في دار الاسلام لا يوجب شركه وخيبر صارت دار اسلام بمجرد فتحها----------------------- فكان قدومهم والغنيمة في دار الاسلام-------------------------------------------------------------------------------------------- واما اسهامه لابي موسي الاشعري علي-- ما ---في الصحيحين عنه قا----------------ل بلغن--ا مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2833	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4089	false	8379975493128097277	99	186	497	958	1501	300	واذا لحقهم المدد في دار الحرب قبل ان يخرجوا الغنيمة الي دار الاسلام شاركوهم--------- فيها خلافا للشافعي رحمه الله بعد انقضاء القتال قلت----------- ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابان واصحابه لحقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حها فصارت خيبر دار الاسلام فكانت الغن-------يمة في دار الاسلام فلذلك لم يشاركوا في الغنيمة ولم يبق لهم حق الشركة وكذلك ابو هريرة فانه لم يشركهم لهذا الوجه واما ما اعطي ابا موسي الاشعري وغيره من اصحاب السفينة فانهم ايضا لم يشركوهم في الغنيمة ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4089	-1090118583071412828	249	302.5	194	963	25.85669708251953	38	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2836	true	-5147750317423374256	69	300	358	1567	1567	300	ما هنا ان الموجود اما ما يءكل او-لا وما يءكل ا---ما يتداوي به كالهليلج او-لا فالثاني ليس لهم استعماله الا ما كان من السلاح والكراع كالفرس فيجوز بشرط الحاجة بان مات فرسه او انكسر سيفه اما اذا اراد ان يوفر سيفه وفرسه باستعمال -ذلك فلا يجوز ولو فعل اثم ولا ضمان عليه لو -تلف نحو الحطب بخلاف الخشب المنحوت لان الاستحاق علي الشركة فلا يختص بعضهم ببعض المستحق علي وجه يكون اثر للملك فضلا عن الاستحقاق بخلاف حالة الضرورة فانها سبب الرخصة فيستعمله ثم يرده الي الغنيمة اذا انقضي الحرب وكذا الثوب اذا ضره البرد فيستعمله ثم يرده اذا استغني عنه ولو تلف قبل الرد لا ضمان عليه ولو احتاج الكل الي الثياب والسلاح قسمها حينءذ بينهم ولم يذكر محمد رحمه الله قسمة السلام ولا فرق كما ذكر المصنف لان الحاجة في السلاح والثياب واحد بخلاف السبي لا يقسم اذا احتيج اليه لانه من فضول الحواءج لا من اصولها فيستصحبهم الي دار الاسلام مشاة فان لم يطيقوا وليس معه فضل حمولة قتل الرجال وترك النساء والصبيان وهل يكره من عنده فضل حمولة علي الحمل يعني بالاجر فيه روايتان تقدمتا واما ما يتداوي به فليس لاحد تناوله وكذا الطيب والادهان التي لا تءكل كدهن البنفسج لانه ليس في محل الحاجه بل الفضول وقال عليه الصلاة والسلام ردوا الخيط والمخيط ولا شك انه لو -تحقق باحدهم مرض يحوجه الي استعمالها كان له ذلك كلبس الثوب فالمعتبر حقيقة الحاجة واما ما يءكل لا للتداوي-	2836	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4050	false	4101643764810335168	99	237	503	1194	1574	300	ما هنا ان الموجود اما ما يءكل او لا وما يءكل اما ما يتداوي به كالهليلج او لا فالثاني ليس لهم استعماله الا ما كان من السلاح والكراع كالفرس فيجوز بشرط الحاجة بان مات فرسه او انكسر سيفه اما ان- اراد ان يوفر سيفه وفرسه باستعماله ذلك فلا يجوز ولو فعل اثم ولا ضمان عليه لو اتلف نحو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحطب فيستعمله ثم يرده الي الغنيمة اذا انقضي الحرب وكذا الثوب اذا ضره البرد -يستعمله ثم يرده اذا استغني عنه ولو تلف قبل الرد لا ضمان عليه ولو احتاج الكل الي الثياب والسلاح قسمها ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينءذ واما ما يتداوي به فليس لاحد تناوله وكذا الطيب والادهان التي لا تءكل كدهن البنفسج لانه ليس في محل الحاجة بل الفضول --------------------------------------------ولا شك انه لو لتحقق باحدهم مرض يحوجه الي استعمالها كان له ذلك كلبس الثوب فالمعتبر حقيقة الحاجة واما ما يءكل لا للتداوي	4050	-1090118583071412828	671	1279.0	538	1218	55.09031295776367	123	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2837	true	8033819474129647083	0	123	0	696	1637	300	سواء كان مهي-ا للاكل كاللحم المطبوخ والخبز والزبيب والعسل والسكر والفاكهة اليابسة والرطبه والبصل والشعير والتبن والادهان الماكوله كالزيت والسمن فلهم الاكل والادهان بتلك الادهان لان الادهان انتفاع في البدن كالاكل ويوقحوا الدواب بها وتوقيح الدابة---- تصليب حافرها بالدهن اذا حفي من كثرة المشي والراء اي الترقيح خطا كذا في المغرب لكن الاصح جوازه ونقل عن المصنف بالراء من الترقيح وهو الاصلاح قال هكذا قرانا علي المشايخ وفي الجمهرة رقح عيشه ترقيحا اذا اصلحه وانشد يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج والهمج من الناس وهم الذين لا نظام لهم فالترقيح اعم من التوقيح وكذا كل ما يكون غير مهيا كالغنم والبقر فلهم ذبحها واكلها ويردون الجلد الي الغنيمة ثم شرط في السير الصغير الحاجة الي التناول من ذلك وهو القياس	2837	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4050	false	4101643764810335168	237	300	1194	1574	1574	300	سواء كان مهيءا للاكل كاللحم المطبوخ والخبر والزيت- والعسل والسكر والفاكهة اليابسة والرطبة والبصل والشعير والتين والادهان الماكولة كالزيت ف-------لهم الاكل والادهان بتلك الادهان لان الادهان انتفاع في البدن كالاكل وكذا توق---------------يح الدابة وهو تصليب حافرها بالدهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا كل ما يكون غير مهيا كالغنم ف-------لهم ذبحها واكلها ويردون الجلد الي الغنيمة ثم شرط في السير الصغير الحاجة الي التناول من ذلك وهو القياس-	4050	-1090118583071412828	359	663.0	299	701	51.212554931640625	50	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2837	true	8033819474129647083	123	167	696	935	1637	300	ولم يشترطها في السير الكبير وهو الاستحسان وبه قالت الاءمة الثلاثة فيجوز لكل من -------الفقير والغني تناوله الا التاجر والداخل لخدمة الجندي باجر لا يحل لهم ولو فعلوا لا ضمان عليهم وياخذ ما يكفيه- هو ومن معه من عبيده ونساءه وصبيانهم الذين دخلوا معه	2837	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4051	false	-7667875884065686499	0	44	0	239	1518	300	ولم يشترطها في السير الكبير وهو الاستحسان وبه قالت الاءمة الثلاثة فيجوز لكل من الغني والفقير------- تناوله الا التاجر والداخل لخدمة الجندي باجر لا يحل لهم ولو فعلوا لا ضمان عليهم وياخذ ما يكفيهم هو ومن معه من عبيده ونساءه وصبيانه- الذين دخلوا معه	4051	-1090118583071412828	231	436.0	188	247	93.52227020263672	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2843	true	3325387109106681885	224	263	1114	1302	1492	300	واذا خرج المسلمون من دار الحرب لم يجز ان يعلفوا من الغنيمة ولا ياكلوا---------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يورث نصيبه ولا كذلك قبل الاخراج ومن فضل معه طعام او علف يرد- الي الغنيمة معناه اذا لم يكن قسم الغنيمة في دار الحرب	2843	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4054	false	6007272664921410781	41	96	228	505	1533	300	فاذا خرج المسلمون من دار الحرب لم يجز ان يعلفوا من الغنيمة ولا ياكلوا منها لان الضرورة اندفعت والاباحة التي كانت في دار الحرب انما كانت باعتبارها ولان الحق قد تاكد حتي يورث نصيبه ولا كذلك قبل الاخراج ومن فضل معه طعام او علف يرده الي الغنيمة------ اذا لم يكن قسم الغنيمة في دار الحرب	4054	-1090118583071412828	181	336.5	143	283	63.95759582519531	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2845	true	-8752332692237421109	182	224	936	1157	1552	300	عن عمه مجمع بن جارية---------------- الانصاري----------- وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الي رسول ال-له صلي الله	2845	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4104	false	7580219779097972042	253	300	1238	1481	1481	300	عن عمه مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع الانصاري الدوسي قال وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الي----- النبي صلي الله-	4104	-1090118583071412828	212	382.0	172	249	85.14056396484375	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2845	true	-8752332692237421109	162	190	839	975	1552	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع ابن يزيد الانصاري قال قال سمعت ابي---------------- يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد	2845	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4104	false	7580219779097972042	63	93	299	446	1481	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع -بن يزيد الانصاري ----قال سمعت ابي يعقوب بن المجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكذا قال	4104	-1090118583071412828	126	230.0	99	152	82.89473724365234	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2845	true	-8752332692237421109	224	254	1157	1314	1552	300	عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال	2845	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4105	false	-5636919368115743984	0	29	0	155	1515	300	عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم-واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا -قال	4105	-1090118583071412828	155	300.0	126	157	98.72611236572266	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2845	true	-8752332692237421109	264	297	1357	1540	1552	300	محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانيه عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسا--ءة فيهم ثلاثما-ءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما	2845	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4365	false	-4430690915609037485	258	293	1278	1464	1500	300	مجمع بن جارية ففيه فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس ماءة فيهم ثلاث ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما	4365	-1090118583071412828	167	316.5	135	186	89.78494262695312	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2845	true	-8752332692237421109	162	297	839	1540	1552	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع ابن يزيد الانصاري قال قال سمعت ابي-------------- يذكر عن ---عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانيه عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسا-ءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما	2845	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4428	false	1997089845813043957	213	280	1097	1439	1532	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع -بن يزيد الانصاري ----قال سمعت ابي يعقوب بن مجمع يذكر لي عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة فيهم ثلاث مءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما	4428	-1090118583071412828	318	590.0	257	719	44.22809600830078	53	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2845	true	-8752332692237421109	182	295	936	1528	1552	300	عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال شهدنا الحديبيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الاباعر فقال بعض الناس لبعض ما للناس قالوا اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم واقفا علي راحلته عند كراع الغميم فلما اجتمع عليه الناس قرا عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله افتح هو قال نعم والذي نفس محمد بيده انه لفتح فقسمت خيبر ---------علي اهل الحديبية فقسم---------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانيه عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسا-ءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين واعطي	2845	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4429	false	-2549785691987501104	0	49	0	253	1501	300	عن عمه مجمع بن جارية الانصاري وكان احد القراء الذين قرءوا القران قال مجمع بن جارية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسمت خيبر اي نصفها علي اهل الحديبية فقسمها اي نصفها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة فيهم ثلاث مءة فارس فاعطي الفارس سهمين فاعطي	4429	-1090118583071412828	215	386.5	175	611	35.18821716308594	33	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2846	true	-5388901407062277193	186	293	939	1461	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم جعل للفالارس سهيمن وللراجل سهما اه ومن طريقة رواه الدارقطني قال قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبه لان احمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف هذا وكذا رواه ابن كرامه وغيره عن ابي اسامة خلاف هذا يعني انه اسهم للفارس ثلاثة اسهم تم اجرجه عن نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم للفارس سهمين وللراجل سهما ولا شك ان نعيما ثقة وابن المبارك من اثبت الناس واخرجه ايضا عن يونس بن عبد الاعلي حدثنا	2846	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4100	false	-4588418018487495970	229	300	1164	1516	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم جعل للف--ارس سهمين وللراجل سهما فهذه هي الرواية التي رواها البخاري وغيره بلفظ الفرس فرواها ا------------بن ابي شيبة بلفظ الفارس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يءيد ما قدمنا من التاويل الثاني ثم اخرجه عن نعيم بن حماد --ثنا ابن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسهم للفارس سهمين وللراجل سهما ثم اخرجه-------------------------------------------------- عن يونس بن عبد الاعلي --ثنا-	4100	-1090118583071412828	243	353.5	187	522	46.55172348022461	43	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2847	true	4316836172187320111	0	142	0	707	1512	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل للفارس سهمين وللراجل سهما قال وتابعه ابن ابي مريم وخالد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر العمري ورواه القعنبي عن العمري بالشك في الفارس او الفرس ثم اخرجه عن حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمه حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمران ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم للفارس سهمين وللراجل سهما وخالفه النضر بن محمد عن حماد وممن روي حديث عبيد الله متعارضا الكرخي لكن روايه السهمين عنه اثبت وروي- الدارقطني ايضا في كتابه المءتلف والمختلف حدثنا عبد الله ابن محمد بن اسحاق المروزي ومحمد بن علي بن ابي رويه قالا حدثنا احمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن عبد الرحمن بن امين-------- عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم للفارس سهمين وللراجل سهما	2847	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4101	false	-3131050811952322627	8	113	35	541	1488	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسهم للخيل للفارس سهمين وللراجل سهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخرجه عن حجاج بن منهال --ثنا حماد بن سلمة ثن--ا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم للفارس سهمين وللراجل سهما قال الزيلعي قل-------------------------------------------------------------------------------ت ورواه الدارقطني في اول- كتابه المءتلف والمختلف حدثنا عبد الله -بن محمد بن اسحاق المروزي ومحمد بن علي بن ابي روبة قالا --ثنا احمد بن عبد الجبار --ثنا يونس بن بكير عن عبد الرحمن بن ايمن عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم للفارس سهمين وللراجل سهما	4101	-1090118583071412828	472	781.0	372	716	65.92179107666016	88	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2855	true	-2029279450142609007	131	198	614	944	1473	300	حشرج بن زياد-------- ام ابيه-------------------- انها خرجت -------------------------------في غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا في وجهة الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلن- يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال وبه قال	2855	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4095	false	-2323888693780809701	201	278	1018	1401	1495	300	حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه هي ام زياد الاشجعية انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي غزوة خيبر سادس- ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-فبعث الينا فجءنا فراينا فيه---- الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال---- قال	4095	-1090118583071412828	319	570.5	255	393	81.17048645019531	59	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2855	true	-2029279450142609007	141	207	658	993	1473	300	سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فبعث الينا فجءنا----- فراينا في وجهة الغضب فقال مع من خرجت---------------------------------------ن وباذن من خرجتن فقلن- يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين--- في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال وبه قال الاوزاعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخطابي اسناده ضعيف لا تقوم به حجة	2855	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4096	false	7930305436274045367	0	101	0	501	1467	300	سادس- ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر مجيءنا فبعث الينا فجءنا عنده فراينا فيه---- الغضب فقال مع من خرجتن وفي رواية احمد في مسنده فقال ما اخرجكن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال---- قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك ولفظ احمد ما اخرج لكن قالت تمرا قال الشوكاني في اسناده رجل مجهول وهو حشرج قاله الحافظ في التلخيص وقال الخطابي اسناده ضعيف لا تقوم به حجة	4096	-1090118583071412828	317	564.5	253	510	62.156864166259766	57	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2856	true	519795443409753860	45	83	256	444	1558	300	ثم الرضخ عندنا من الغنيمة قبل اخراج الخمس وهو قول الشافعي رحمه الله واحمد وفي قول له وهو روايه عن احمد من اربعة الاخماس وفي قول للشافعي رحمه الله من خمس الخمس وقال مالك رحمه الله من الخمس	2856	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4092	false	3434796996906896817	133	165	669	827	1477	300	ثم الرضخ عندنا من الغنيمة قبل اخراج الخمس وهو قول الشافعي---------- واحمد وفي قول له وهو رواية عن احمد من اربعة الاخماس وفي قول للشافعي---------- من خمس الخمس وقال مالك م----------ن الخمس	4092	-1090118583071412828	156	285.0	124	188	82.97872161865234	30	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2858	true	6350980339183736899	38	70	174	350	1575	300	فيقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم ويقدمون علي غيرهم لان غيرهم من الفقراء يتمكنون من اخذ الصدقات وذوو القربي لا تحل لهم	2858	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4379	false	-7688737868164895853	52	84	261	437	1570	300	فيقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم ويقدمون علي غيرهم لان غيرهم من الفقراء يتمكنون من اخذ الصدقات وذوو القربي لا تحل لهم	4379	-1090118583071412828	176	352.0	144	176	100.0	32	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2858	true	6350980339183736899	182	300	952	1575	1575	300	تحل لهم وفي التحفه هذه الثلاثة مصارف الخمس عندنا لا علي سبيل الاستحقاق حتي لو-صرف الي صنف واحد منهم جاز كما في الصدقات وقال الشافعي---------- لذوي القربي خمس الخمس يستوي فيه غنيهم وفقيرهم وبقول الشافعي قال احمد وعند مالك الامر مفوض الي راي الامام ان شاء قسم بينهم وان شاء اعطي بعضهم دون بعض-- وان شاء اعطي غيرهم ان كان امر غيرهم اهم من امرهم ويقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين ويكون لبني هاشم وبني المطلب دون غيرهم من القرابات ونحن نوافقه علي ان القرابه المراده هنا تخص بني هاشم وبني المطلب فالخلاف في دخول الغني من ذوي القربي وعدمه وقال المزني والثوري يستوي فيه الذكر والانثي ويدفع للقاصي والداني وهو ظاهر اطلاق النص له اطلاق قوله تعالي-	2858	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4379	false	-7688737868164895853	82	197	429	1036	1570	300	تحل لهم و----------هذه الثلاثة مصارف الخمس عندنا لا علي سبيل الاستحقاق حتي لو صرف الي صنف واحد منهم جاز كما في الصدقات وقال الشافعي رحمه الله لذوي القربي خمس الخمس يستوي فيه غنيهم وفقيرهم وبقول الشافعي قال احمد وعند مالك الامر مفوض الي راي الامام ان شاء قسم بينهم وان شاء اعطي بعضهم دون بعضهم وان شاء اعطي غيرهم ان كان امر غيرهم اهم من امرهم ويقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين ويكون لبني هاشم وبني المطلب دون غيرهم من القرابات ونحن نوافقه علي ان القرابة المرادة هنا تخص بني هاشم وبني المطلب فالخلاف في دخول الغني من ذوي القربي وعدمه وقال المزني والثوري يستوي فيه الذكر والانثي ويدفع للقاصي والداني-------------------- له اطلاق قوله تعالي	4379	-1090118583071412828	591	1136.5	480	637	92.77864837646484	106	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2859	true	-7085225639848530476	0	93	0	493	1498	300	ولذي القربي بلا فصل بين الغني والفقير ولان الحكم المعلق بوصف يوجب ان مبدا الاشتقاق عله له ولا تفصيل فيها بخلاف اليتامي فانهم يشترطون فيهم الفقر مع تحقق الاطلاق كقولنا وذلك لان اسم اليتيم يشعر بالحاجه فكان مقيدا معني بها بخلاف ذوي القربي ثم لا تنتفي مناسبتها بالغني لانه لا يبعد كون قرابه رسول الله صلي الله عليه وسلم توجب استحقاق هذه الكرامه ولنا ان الخلفاء الراشدين قسموه علي ثلاثة اسهم علي نحو ما قلنا وكفي بهم قدوة ثم انه لم ينكر عليهم ذلك احد مع علم جميع الصحابه بذلك وتوافرهم فكان اجماعا	2859	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4379	false	-7688737868164895853	197	244	1036	1287	1570	300	ولذي القربي بلا فصل بين الغني والفقير بخ-------------------------------------------------------------------لاف اليتامي فانهم يشترطون فيهم الفقر مع تحقق الاطلاق كقولنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ان الخلفاء الراشدين قسموه علي ثلاثة اسهم علي نحو ما قلنا وكفي بهم قدوة ثم انه لم ينكر عليهم ذلك احد مع علم جميع الصحابة بذلك وتوافرهم فكان اجماعا	4379	-1090118583071412828	248	475.0	201	493	50.30426025390625	45	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2859	true	-7085225639848530476	196	255	1001	1270	1498	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه حيث ولي العراق وما ولي من ام-ر الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك به والله سبيل ابي بكر وعمر فقلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون قال واما والله ما كان اهله يصدرون الا عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه بخلاف سيرة ابي بكر وعمر	2859	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4398	false	7358046464850216480	0	54	0	248	1425	300	علي بن ابي طالب------------- حيث ولي العراق وما ولي من امور الناس كيف صنع في سهم ذوي القربي قال سلك بهوا-لله سبيل ابي بكر وعمر -قلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون قال -انه والله ما كان اهله يصدرون الا عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه -خلاف----- ابي بكر وعمر	4398	-1090118583071412828	243	445.0	189	270	90.0	50	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2861	true	-2377731633513611702	180	232	947	1186	1515	300	ابن مطعم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من---- الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2861	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4376	false	-669537370967262532	179	239	862	1141	1440	300	-بن مطعم--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس----- كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4376	-1090118583071412828	225	389.0	175	288	78.125	45	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2861	true	-2377731633513611702	174	273	918	1388	1515	300	عن سعيد بن المسيب حدث-نا جبير ابن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه ------------------------------------واخرج ابو داود ايضا عن عبد الرحمن بن ابي ليلي سمعت عليا قال اجتمعت انا والعباس وقاطمة وزيد بن حارثه عند النبي صلي الله عليه وسلم	2861	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4377	false	-4494954398626369832	170	262	813	1242	1442	300	عن سعيد بن المسيب قال نا جبير -بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه انظر سابقه اغنياء في وقته وراي غيرهم احوج اليه منهم ما كان--------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4377	-1090118583071412828	365	670.0	285	512	71.2890625	74	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2861	true	-2377731633513611702	174	246	918	1255	1515	300	عن سعيد بن المسيب حدث-نا جبير ابن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال و----------كان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده	2861	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4378	false	-5442072009079058249	17	93	80	431	1441	300	عن سعيد بن المسيب قال نا جبير -بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال اي الزهري وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده	4378	-1090118583071412828	329	623.5	257	353	93.20113372802734	67	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2861	true	-2377731633513611702	207	246	1071	1255	1515	300	وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم النبي صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده	2861	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4382	false	4384163223990571010	232	263	1133	1277	1447	300	وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------سلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده	4382	-1090118583071412828	144	263.5	113	184	78.26087188720703	30	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2862	true	-8232772402462261553	51	110	242	528	1505	300	يا علي حرمتنا الغداة------------------------ شيءا لا يرد علين-----ا وكان رجلا داهيا فهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه تقييد الاعطاء بفقر المعطي منهم وكيف والعباس كان ممن يعطي ولم يتصف بالفقر مع ان الحافظ المنذري ضعف------------------------- هذا فقال-------- وفي حديث جبير بن مطعم ان ابا بكر لم يقسم لذوي القربي وفي حديث علي انه قسم لهم وحديث جبير صحيح وحديث علي لا يصح	2862	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4385	false	3293037316352740360	5	87	24	424	1463	300	يا علي حرمتنا الغداة اي جعلتنا اليوم محرومين شيءا لا يرد علينا ابدا وكان رجلا داهيا اي فطنا ذا راي في الامور قال في نصب الراية قال المنذري وحسين بن ميمون قال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال ابن عدي ليس بمعروف وذكر له البخاري في تاريخه--------------------------------------------------------------------- هذا الحديث وقال لم يتابع عليه قال المنذري وفي حديث جبير بن مطعم ان ابا بكر لم يقسم لذوي القربي وفي حديث علي انه قسم لهم وحديث جبير صحيح وحديث علي لا يصح	4385	-1090118583071412828	178	279.5	137	469	37.95309066772461	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2863	true	3411360580725322518	49	145	244	729	1540	300	سعيد بن المسيب قال اخبرني جبير بن مطعم قال فلما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله في---هم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واجده فقال عليه الصلاة والسلا---------م انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه ابعه	2863	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4378	false	-5442072009079058249	111	207	511	989	1441	300	سعيد بن المسيب قال اخبرني جبير بن مطعم قال -لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان------------- حتي اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وبني المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه عليه	4378	-1090118583071412828	441	814.5	350	498	88.55421447753906	82	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2870	true	3773477964395812321	93	163	459	808	1446	300	بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء بعد ما راي سيفيهما كلا كما قتله ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وحده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان مستحقا للقاتل لقضي به --لهما الا ان------------------------------------------------------------------------------------------ البيهقي دفعه ب--------------------------ان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بنص الكتاب يعطي منها من -شاء وقد قسم لجماعة لم يحضروا ثم نزلت الاية--- الغنيمة بعد بدر فقضي عليه الصلاة والسلام بالسلب للقاتل واستقر الامر علي ذلك	2870	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4085	false	3229651366320647893	29	205	142	1010	1468	300	بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء --------------وقال كلا-كما قتله CHECK 144 باب من جاء بعد الغنيمة لا سهم له باب من جاء بعد الغنيمة لا سهم له 2723 حدثنا سعيد بن منصور ثنا اسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري ان عنبسة بن سعيد وانه قضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وايضا لما استحق الانصاري السلب بقتله فكيف اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم سيف ابي جهل لعبد الله بن مسعود والجواب عنه باوجه الاول ان حديث ابي داود منقطع فان ابا عبيدة لم يلق اباه عبد الله بن مسعود والثاني بما قال الزيلعي في نصب الراية ووجه الدليل ان السلب لو كان للق-------اتل لقضي به بينهما لانه قال كلاكما قتله وكونه عليه السلام دفعه الي احدهما دليل علي ان الامر فيه مفوض الي الامام قال البيهقي في المعرفة وهذا لا حجة لهم فيه فان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بنص الكتاب يعطي منها من يشاء وقد قسم لجماعة لم يشهدوا ثم نزلت الاية في الغنيمة بعد بدر وقضي عليه الس--------لام بالسلب للقاتل واستقر الامر علي ذلك	4085	-1090118583071412828	287	400.5	226	898	31.959911346435547	50	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2871	true	-140775375327993969	196	262	993	1327	1522	300	فلقينا جموع الروم وفيه------------م رجل علي فرس--- اشق--------ر عليه سرج م-------------ذهب وسلاح مذهب فجعل------- يفري بالمسل-----------------------------------------------------------------------------------------مين و------------------قعد ---------له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه وقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ع---لي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل	2871	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4081	false	9169444182940729231	90	184	463	944	1510	300	فلقينا جموع الروم وفيهم اي في الروم رجل علي فرس له اشقر اي احمر عليه سرج مذهب اي مطلي بذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري بالمسلمين اي يبالغ في النكاية والقتل وفي بعض النسخ يغري بالغين المعجمة اي يهيج الكفرة علي المسلمين ويحثهم علي قتالهم فقعد له اي لقتله المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب------ قال عوف فاتيته----- فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قضي بالسلب للقاتل	4081	-1090118583071412828	307	519.0	246	496	61.89516067504883	49	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2871	true	-140775375327993969	234	299	1192	1516	1522	300	اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت ----خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردن-----ه او لاعرفنكما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يعط---يه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه	2871	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4082	false	2470151129229205276	18	83	84	408	1426	300	اليه فابي -----عليه ف----مشي عوف الحديث قال عوف فاتيته اي خالدا فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه اليه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول	4082	-1090118583071412828	290	526.0	229	336	86.30952453613281	52	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2871	true	-140775375327993969	119	155	589	787	1522	300	كذا وكذا---- فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات------------ فلما فتح الله عليهم قال- المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم فءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي فابي الفتيان ذلك وقالوا جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا	2871	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4108	false	-5672161576597779474	187	224	921	1131	1492	300	كذا وكذا قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم قالت المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم فءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي فابي الفتيان ف----قالوا جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم-لنا	4108	-1090118583071412828	192	357.0	158	215	89.30232238769531	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2872	true	3157961542730865202	1	37	8	166	1459	300	يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت--- دونك يا خالد -لم اف لك فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال فاخبرته قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا- خالد	2872	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4082	false	2470151129229205276	107	145	520	692	1426	300	يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت له دونك يا خالد الم اف لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك قال فاخبرته قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال قال خالد	4082	-1090118583071412828	155	277.5	120	173	89.59537506103516	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2872	true	3157961542730865202	26	162	115	780	1459	300	قال---- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركو لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره ففيه امران الاول رد قول من----------------------- قال انه عليه الصلاة والسلام لم يقل من قتل قتيلا فله سلبه الا في حنين فان مءتة كانت قبل حنين وقد اتفق---------------------------- عوف وخالد--- انه عليه الصلاة والسلام قضي بالسلب للقاتل قبل ذلك والاخر انه منع خالدا من رده بعد ما امره به فدل ان ذلك حيث قال عليه الصلاة والسلام كان تنفيلا وان امره اياه بذلك كان تنفيلا طابت نفس------------------------------------------------------------------------- الامام له به ولو كان شرعا لازما لم يمنعه من مستحقه وقول الخطابي------------------- انما منعه--------------------------------------------- ان يرد علي عوف ما سلبه زجرا لعوف لءلا يتجرا الناس علي الاءمة ---وخالد -كان مجتهدا------------------------------- فامضاه عليه الصلاة والسلام واليسير من الضرر يتحمل للكثير من النفع غلط وذلك لان	2872	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4083	false	987344537549489526	4	151	19	725	1428	300	قال عوف فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركو لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره م حم ق 2720 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ثنا الوليد قال سالت ثورا عن هذا الحديث فحدثني عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن------------------------------ عوف بن مالك الاشجعي نحوه حم ق يا خالد لا ترد عليه اي علي المددي ------السلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل انتم تاركو لي امراءي لكم صفوة امرهم اي خياره وما صفا منه وعليهم اي علي الامراء كدره قال الزيلعي بعد تخريج هذا الحديث واعتذر--- الخطابي عن هذا الحديث وقال انما منع رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا في الثانية ان يرد علي عوف س---لبه زجرا لعوف لءلا يتجرا الناس علي الاءمة لان خالدا كان مجتهدا في صنعه لما راي فيه من المصلحة فامض-ي عليه السلام اجتهاده واليسير من الضرر يحتمل الكثير من النفع قال ويشبه ان	4083	-1090118583071412828	304	277.5	232	895	33.96648025512695	43	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2873	true	-6694060904422686643	46	116	216	563	1494	300	في حقيبته وما علي وسطه----------------------------------------------------- من ذهب وفضة وما سوي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما هو مع غلامه او علي دابة اخري فليس منه بل حق الكل والحقيقة الرفادة في مءخر- القتب وكل شء شددته في مءخرة رحلك او قتبك فقد استحقبته وللشافعي في المنطقة والطوق والسوار والخاتم وما في وسطه من النفقة وحقيبته قولان احدهما ليس من السلب وبه قال احمد والاخر انه من السلب وهو قولنا وعن احمد في بردته روايتان	2873	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4080	false	-4750118239600084501	0	121	0	572	1447	300	في حقيبته وما علي وسطه وما عدا ذلك فليس بسلب قال في فتح القدير وما علي وسطه من ذهب وفضة وما سوي ذلك 2719 حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ثنا الوليد بن مسلم قال ثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة مما هو مع غلامه او علي دابة اخري فليس منه بل حق الكل والحقيبة الرفادة في مءخرة القتب وكل شء شددته في مءخر- رحلك او قتبك فقد استحقبته وللشافعي في المنطقة والطوق والسوار والخاتم وما في وسطه من النفقة وحقيبته قولان احدهما ليس من السلب وبه قال احمد والاخر انه من السلب وهو قولنا وعن احمد في بردته روايتان	4080	-1090118583071412828	345	658.0	275	573	60.20942306518555	65	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2900	true	-7028989519083589841	211	298	1041	1458	1468	300	لعدي بن عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كنت الي من ساله عن مواضع الفء انه ما حكم ب-ه عمر بن الخطاب------------- فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم واما ما في السنن عن عمر كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي--------------------------------- رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2900	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4354	false	6163989162568616661	202	291	989	1399	1439	300	لعدي من عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب ان- من سال -عن مواضع الفء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم ق 2962 حدثنا احمد بن يونس نا زهير نا محمد بن اسحاق عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن ابي ذر قال سمعت ----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4354	-1090118583071412828	297	519.0	232	464	64.00862121582031	55	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2900	true	-7028989519083589841	210	268	1037	1313	1468	300	ابن لعدي بن عدي الكندي--------------------------------------- ان عمر بن عبد العزيز كنت الي من ساله عن مواضع الفء انه-------------- ما حكم ب-ه عمر بن الخطاب------------- فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر------------- وقلبه -----------------------------------------فرض------- الاعطية----------- وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليه-------------------------م من الجزية لم يضرب فيها------------- بخمس ولا مغنم	2900	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4355	false	-8841464954898573996	8	104	31	481	1409	300	ابن -عدي بن عدي الكندي شيخ لعيسي بن يونس لم يسم ولا يعرف حاله ان عمر بن عبد العزيز كتب ان- من سال- عن مواضع الفء اي مواضع قسمه فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر رضي الله عنه وقلبه فجعل لا ينطق الا بالحق ولا يعقل الا الحق فرض اي قرر الاعطية اي العطايا وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم بصيغة المجهول او المعلوم من الجزية لم يضرب فيها اي في الجزية بخمس ولا مغنم	4355	-1090118583071412828	267	423.5	209	453	58.940399169921875	45	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2916	true	-6866616085634003291	270	300	1377	1534	1534	300	المصنف وقد صح ان الصحابة -------------اشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي قال ----------------ابو يوسف القول ما قال ابو حنيفة انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت والحسين بن-	2916	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4506	false	-830116012073765555	56	109	274	554	1488	300	الخراج وقد صح ان الصحابة رضي الله عنهماشتروا اراضي الخراج وكانوا يءدون خراجها فدل علي جواز الشراء واخذ الخراج واداءه للمسلم من غير كراهة انتهي قال الزيلعي في نصب الراية قلت قال البيهقي في كتاب المعرفة قال ابو يوسف القول ما قال ابو حنيفة انه كان لابن مسعود وخباب بن الارت و--حسين بن	4506	-1090118583071412828	145	252.5	117	282	51.41843795776367	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2927	true	-6210399459921272611	45	117	226	623	1559	300	ولا توضع--- الجزية علي عبدة الاوثان من العرب ولا المرتدين -ان كفرهما يعني مشركي العرب والمرتدين قد تغلظ فلم يكونوا في معني العجم اما ال------عرب فلان -----------------------------------------القران نزل بلغتهم فالمعجزة في حقهم اظهر فكان كفرهم والحالة هذه اغلظ من كفر العجم واما المرتدون فلان- كفرهم--- بعد ما هدوا للاسلام ووقفوا علي محاسنه فكان كذلك فلا يقبل من الفريقين الا الاسلام او السيف زيادة في العقوبة لزيادة الكفر وعند الشافعي---------- يسترق مشركو العرب	2927	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms3338	false	-3369142970968093216	167	231	826	1167	1544	300	ولا توضع اي الجزية علي عبدة الاوثان من العرب ولا المرتدين لان كفرهما--------------------------- قد تغلظ------------------------- اما مشركو العرب فلان النبي صلي الله عليه وسلم نشا بين اظهرهم والقران نزل بلغتهم والمعجزة في حقهم اظهر----------------------------------------- واما المرتد-- فلانه كفر بربه بعد ما هدي- للاسلام ووقف --علي محاسنه---------- فلا يقبل من الفريقين الا الاسلام او السيف زيادة في العقوبة------------- وعند الشافعي رحمه الله يسترق مشركو العرب	3338	-1090118583071412828	269	420.5	219	462	58.2251091003418	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms2953	true	7200112354201991603	68	123	340	606	1481	300	عن مكحول عن ابي طلحة اليعمري عن ابي ثعلبه الخشني عن معاذ بن جبل -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها	2953	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5499	false	-7532618524777178754	0	56	0	276	1474	300	عن مكحول عن ابي طلحة اليعمري عن ابي ثعلبة الخشني عن معاذ بن جبل رضي الله عنهمان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه فان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان ثابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها	5499	-1090118583071412828	260	500.0	206	279	93.1899642944336	50	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3010	true	7186026334931950454	169	206	884	1070	1551	300	وقيل الصحيح ان شيءا من هذه التقادير ليس بلازم ولا التقدير بالعام ويفوض الي راي البتلي به يعرفها الي ان يغلب علي ظنه ان صاحبها لا يطلبها بعد ذلك ثم يتصدق بها وهذا ذكره شمس الاءمة واختاره	3010	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2708	false	-5330030008203032621	177	208	921	1073	1572	300	وقيل الصحيح ان شيءا من هذه المقادير ليس بلاز-------------------م ويفوض الي راي الملتقط-- يعرفها الي ان يغلب علي ظنه ان صاحبها لا يطلبها بعد ذلك ثم يتصدق بها وهو الذي -------------اختاره	2708	-1090118583071412828	139	247.0	110	186	74.73118591308594	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3021	true	1307321053932258085	90	183	446	919	1510	300	ابو داود عن سهل بن سعد--------------------------- ان علي بن ابي طالب داخل علي فاطمة وحسن وحسين يبكيان ف--------------قال ما يبكيكما قالت ا----------------------------لجوع فخرج علي رضي الله عنه فوجد دينارا بالسوق فجاء---- فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي ف----------------قال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك و---الدقيق لك فخرج علي -----فاخبر فاطمة-------- فقالت اذهب الي فلان الجزار وخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم بلحم-------- فعجن------ت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاء فق---------------------الت يا رسول الله اذكر لك فان رايته---- حلالا	3021	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2734	false	5044764449077345750	34	151	170	765	1527	300	ابي حازم عن سهل بن سعد اخبره اي اخبر سهل ابا حازم ان علي بن ابي طالب د-خل علي فاطمة وحسن وحسين يبكيان والجملة حالية فقال ما يبكيهما قالت الجوع مبتدا خبره محذوف اي يبكيهما فخرج علي------------- فوجد دينارا بالسوق فجاء الي فاطمة واخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ دقي----قا فجاء اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق--- فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم -لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها صلي الله عليه وسلم فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته لنا حلالا	2734	-1090118583071412828	425	724.0	338	617	68.88168334960938	68	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3021	true	1307321053932258085	174	268	876	1338	1510	300	فقالت يا رسول الله اذكر لك------------ فان رايته---- حلالا لنا اكمناه----------- من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر النبي صلي الله عليه وسلم اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارسل الي بالدينار حمك به فدعي--- فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله علهي وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به ف----------دفعه صلي الله عليه وسلم	3021	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2735	false	-7878222308627156643	6	87	30	439	1530	300	فقالت يا رسول الله اذكر لك قصة الدينار فان رايته لنا حلال----ا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبين-ا هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار ---------------------------------------------------فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله صلي الله عليه -----	2735	-1090118583071412828	358	631.5	285	502	71.31474304199219	65	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3083	true	-6140158750578665435	223	300	1179	1566	1566	300	وكذا في نقل الطين وبيعه من ارض مباحة او الحصي او الملح او الثلج او الكحل او المعدن او الكنوز الجاهلية وكذا اذا اشتركا علي ان يلبنا من طين غير مملوك ويطبخا اجرا ولو كان الطين مملوكا او سهلة الزجاج فاشتركا علي ان يشتريا ويطبخا ويبيعا جاز وهو شركة الصناءع--------------------------------------------------------------------------------- وكل ذلك جاءز عند مالك واحمد لان هذه شركة الابدان كالصباغين ويءيده ما رواه ابو داود عن ابن مسعود قال اشتركنا انا وعمار وسعد يوم بدر فلم-	3083	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4760	false	-57156288374519497	110	173	596	909	1521	300	وكذا--- نقل الطين وبيعه من ارض مباحة او الجص- او الملح او الثلج او الكحل او المعدن او الكنوز الجاهلية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالاول جاءز عندنا والثاني فاسد فالذي حصل من المال المباح لاحدهما فهو له دون صاحبه وكل ذلك جاءز عند مالك واحمد قال ابن الهمام في فتح القدير-- ويءيده ما رواه ابو داود عن ابن مسعود قال اشتركنا انا وعمار وسعد يوم بدر فلم	4760	-1090118583071412828	207	251.0	162	469	44.13645935058594	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3084	true	8896183569156124519	0	65	0	329	1513	300	اجء انا وعمار بشء وجاء سعد باسيرين فاشرك بينهم النبي صلي الله عليه وسلم اجيب بان الغنيمة مقسومة بين الغانمين بحكم الله تعالي فيمتنع ان يشترك هءلاء في شء منها بخصوصهم وفعله صلي الله عليه وسلم انما هو تنفيل قبل القسمة او انه كان قدر ما يخصهم وعلي قول بعض الشافعية ان غناءم بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم يتصرف فيها كيف -شاء ظاهر	3084	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4760	false	-57156288374519497	173	237	909	1236	1521	300	اجء انا وعمار بشء وجاء سعد باسيرين فاشرك بينهم النبي صلي الله عليه وسلم اجيب بان الغنيمة مقسومة بين الغانمين بحكم الله تعالي فيمتنع ان يشترك هءلاء ب--شء منها بخصوصهم وفعله صلي الله عليه وسلم انما هو تنفيل قبل القسمة او انه كان قدر ما يخصهم وعلي قول بعض الشافعية ان غناءم بدر كان- للنبي صلي الله عليه وسلم يتصرف فيها كيف يشاء ظاهر	4760	-1090118583071412828	325	633.5	261	330	98.48484802246094	62	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3099	true	294200099286769159	258	285	1282	1405	1474	300	عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس----- منه فكيف تامرني به قال	3099	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4275	false	8141733186440811740	130	158	578	706	1373	300	عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس عندي منه فكيف تامرني به قال	4275	-1090118583071412828	123	239.0	96	128	96.09375	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3113	true	4534021043743032636	242	272	1207	1364	1491	300	وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خال----------د فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتده	3113	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2614	false	3948429259721424212	268	300	1312	1478	1478	300	وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد بن الوليد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتده-	2614	-1090118583071412828	155	294.5	126	167	92.81436920166016	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3113	true	4534021043743032636	241	284	1202	1421	1491	300	جميل وخالد بن الوليد والعباس-------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم------------------------------ ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3113	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2615	false	7393410580497386531	37	85	169	408	1497	300	جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم بكسر القاف اي ما ينكر او يكره ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله وفي رواية البخاري فاغناه الله ورسوله قال الحافظ انما ذكر------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2615	-1090118583071412828	144	230.0	113	263	54.75285339355469	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3195	true	7435326017393019140	143	268	784	1441	1605	300	ولا فرق بين المءبرة وغير المءبرة في كونه-ا للباءع الا بالشرط ويدخل في الثمرة الورد والياسمين والخلاف ونحوها من المشمومات فالكل للباءع وعند الشافعي ومالك واحمد يشترط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثمر النخل التابير فان لم تكن ابرت فهي للمشتري والتابير التلقيح وهو ان يشق عناقيد الكم ويذر فيها من طلع الفحل فانه يصلح ثمر اناث النخل لما روي اصحاب الكتب الستة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن باع نخلا مءبرا فالثمرة للباءع الا ان يشترط المبتاع وفي لفظ البخاري من باع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للذي باعها الا اان يشترط المبتاع وحاصله --استدلال بمفهوم الصفة فمن قال به يلزمه واهل المذهب ينفون حجيته	3195	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4799	false	-8024344760286483711	67	143	337	733	1516	300	ولا فرق بين المءبرة وغير المءبرة في كونهما للباءع الا بالشرط------------------------------------------------------------------------- وعند الشافعي ومالك واحمد يشترط 3434 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلمبقصة العبد وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمبقصة النخل انظر سابقه في ثمر النخل التابير فان لم تكن ابرت فهو للمشتري وان ابرت فهو للباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وحاصله الاستدلال بمفهوم الصفة فمن قال به يلزمه واهل المذهب ينفون حجيته	4799	-1090118583071412828	215	370.5	175	824	26.092233657836914	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3196	true	-5924052720591152559	56	124	274	643	1566	300	والذي يلزمهم من الوجه القياس علي الزرع وهو المذكور في الكتاب بقوله انه متصل للقطع لا للبقاء فصار كالزرع وهو قياس صحيح وهم يقدمون القياس علي المفهوم اذا تعارضا وحينءذ فيجب ان يحمل الابار علي الاثمار لانهم لا يءخرونه عنه فكان الابار علامة الاثمار فعلق به الحكم بقوله نخلا مءبرا يعني مثمرا وما نقل عن ابن ابي ليلي من ان الثمرة مطلقا للمشتري بعيد اذ يضاد الاحاديث المشهورة	3196	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4799	false	-8024344760286483711	143	211	733	1101	1516	300	والذي يلزمهم من الوجه القياس علي الزرع وهو المذكور في الكتاب بقوله انه متصل للقطع لا للبقاء فصار كالزرع وهو قياس صحيح وهم يقدمون القياس علي المفهوم اذا تعارضا وحينءذ فيجب ان يحمل الابار علي الاثمار لانهم لا يءخرون- عنه فكان الابار علامة الاثمار فعلق به الحكم بقوله نخلا مءبرا يعني مثمرا وما نقل عن ابن ابي ليلي من ان الثمرة مطلقا للمشتري بعيد اذ يضاد الاحاديث المشهورة	4799	-1090118583071412828	368	731.0	300	369	99.72899627685547	67	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3271	true	1878711823641156011	63	105	327	533	1534	300	عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	3271	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4867	false	8785763229751599907	116	158	576	782	1454	300	عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	4867	-1090118583071412828	206	412.0	164	206	100.0	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3341	true	-4318478145982925475	121	272	596	1343	1486	300	عنهم قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فكنت اسمعه يقول----------------------------------------------- المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والنار والكلا ورواه احمد في مسنده وابن -------------------ابي شيبة واسند ابن ابي عدي في الكامل عن احمد وابن معين انهما قالا في حريز ثقة وجهالة الصحابي لا تضر ومعني الشركة في النار الاصطلاء بها وتجفيف الثياب يعني اذا اوقد نارا رجل نار فلكل ان يصطلي بها اما اذا اراد ان ياخذ الجمر فليس له ذلك الا باذن صاحبه كذا ذكره القدوري ومعناه في الماء الشرب وسقي الدواب والاستقاء من الابار والحياض والانهار المملوكة وفي الكلا ان له احتشاشه وان كان في ارض مملوكة غير ان لصاحب الارض ان يمنع من الدخول في ارضه فاذا منع فلغيره ان يقول ان لي في ارضك- حقا فاما ان توصلني اليه او تحشه او تستقي وتدفعه لو وصار كثوب رجل وقع في دار رجل انا ان ياذن للمالك في دخوله لياخذه واما ان يخرجه اليه	3341	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2673	false	1398068296055464818	39	161	181	814	1482	300	منعه قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الملح وهما من الامور التي يشترك الناس فيها لحديث اخرجه الطبراني بلفظ المسلمون شركاء في ثلاث وكذا اخرجه ابن ماجه وفي اخره وثمنه حرام واخرجه ابو داود واحمد وابن ابي شيبة وابن--------- عدي قال الحافظ ابن حجر ورجاله ثقات ------------------------------------------ومعني الشركة في النار الاصطلاء بها وتجفيف الثياب لا -----------------------------------------------------------اخذ الجمر------------ الا باذن صاحبه وفي ال-----------------------ماء الشرب وسقي الدواب والاستقاء من الابار والحياض والانهار المملوكة وفي الكلام ال---احتشاش ولو في----- ارض مملوكة غير ان لصاحب الارض ال--منع من --دخوله و----------------لغيره ان يقول ان لي في الارض حقا فاما ان توصلني اليه او تحشه او تستقي وتدفعه لي وصار كثوب رجل وقع في دار رجل اما ان ياذن للمالك في دخوله لياخذه واما ان يخرجه اليه	2673	-1090118583071412828	442	713.5	352	814	54.29975509643555	75	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3365	true	7737604811714055012	83	256	405	1253	1471	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفو- في مسءلة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقه------------------------------ا البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر رضي الله عنه قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة و--------شرط لي حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	3365	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4864	false	-1819785866290499505	80	253	419	1281	1509	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت--- سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت امرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقها وقال يعنياشترطي الولاء لاهلها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الل-ه قال بعت--- النبي صلي الله عليه وسلم ناقة او جملا وشرط لي حملانه- الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	4864	-1090118583071412828	801	1513.5	637	892	89.79820251464844	153	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3401	true	3743181322213236297	155	235	771	1174	1492	300	وللتلقي صورتان احداهما ان تيلقاهم المشترون للطعام منهم في سنة حاجة ليبيعوه من اهل البلد بزيادة وثانيتهما ان يشتري منهم بارخص من سعر البلد وهم لا يعلمون بالسعر ولا خلاف عند الشافعية انه اذا خرج اليهم لذلك انه يعصي اما لو لم يقصد ذلك بل اتفق ان خرج فراهم فاشتري ففي معصيته قولان اظهرهما عندهم يعصي والوجه لا يعصي اذا لم يلبس وعندنا محمل النهي اذا كان يضر باهل البلد او لبس اما اذا لم يضر ولم يلبس فلا باس	3401	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4801	false	-2926044166056411754	167	247	837	1239	1502	300	وللتلقي صورتان احداهما ان يتلقاهم المشترون الطعام منهم في سنة حاجة ليبيعوه من اهل البلد بزيادة وثانيتهما ان يشتري منهم بارخص من سعر البلد وهم لا يعلمون بالسعر ولا خلاف عند الشافعي -انه اذا خرج اليهم لذلك انه يعصي اما لو لم يقصد ذلك بل اتفق ان خرج فراهم فاشتري ففي معصيته قولان اظهرهما عندهم يعصي والوجه لا يعصي اذا لم يلبس وعندنا محمل النهي اذا كان يضر باهل البلد او لبس اما اذا لم يضر ولم يلبس فلا باس	4801	-1090118583071412828	398	790.0	319	403	98.75930786132812	77	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3403	true	1954303092902224814	0	73	0	378	1503	300	يساله فقال له اما--------------------------- في بيتك شء قال بلي حلس---------------------------------- نلبس بعضه ونبسط بعضه وقع--------------ب نشرب فيه--- الماء قال------------------------- اءتني بهما فاتا---------------------ه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم فقال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل ان-------ا بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر فاسا- فاتني به فاتاه به فشد فيه	3403	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2644	false	200324843162979209	201	300	979	1487	1487	300	يساله فقال--- اما الهمزة للاستفهام وما نافية في بيتك شء قال بلي حلس وهو كساء يلي ظهر البعير تحت القتب نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب اي قدح من خشب نشرب فيه من الماء قال النبي صلي الله عليه وسلم اءتني بهما اي بالحلس والقعب قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل انا اخذهما بدرهم -قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا -قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به فاتاه به فشد فيه-	2644	-1090118583071412828	363	618.0	292	515	70.48543548583984	60	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3403	true	1954303092902224814	22	142	103	713	1503	300	بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وقال من يشتري هذين فقال رجل------------ انا اخذهما بدرهم فقال -----------------------------من يزيد علي دره-----------------------------م مرتين او ثلاثا فقال رجل ا-----------نا بدرهمين فاعطاهما---------------------------------------------- اياه--------- واخذ الدرهمين---- فاعطاهما------------ الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر فاسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتني به------------- فاتاه به فشد فيه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال--- اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما------------------------------------------------------------ فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء--------------------- وقد اصاب عشرة دراهم---------------------------- فاشتري ببعضها ثوبا وبع-ضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسءلة نكته في وجهك يوم القيامة ان المسءلة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع واخرجه	3403	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms2645	false	-7620328641144309451	39	240	189	1195	1503	300	بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل من الحاضرين انا اخذهما بدرهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال هذا اللفظ مرتين او ثلاثا -قال رجل اخر انا اخذهما بدرهمين فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم هما اي الحلس والقعب اياه اي الرجل واخذ الدرهمين منه فاعطاهما اي الدرهمين الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما قال في المجمع قيل هو بالتشديد والتخفيف قدوم النجار وقال في القاموس والقدوم الة للنجر مءنثة جمعه قداءم وقدم فاتني به وفي نسخة بها فاتاه به فشد فيه اي ادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي اشتغل بالاحتطاب وبيعها ولا تشتغل بغيرها الا ما لا بد منه فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء اي بعد خمسة عشر يوما وقد اصاب عشرة دراهم CHECK 26 باب كراهية المسالة فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع ت ن جه	2645	-1090118583071412828	589	960.5	469	1009	58.374629974365234	96	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3404	true	-2067529595036101991	155	220	760	1075	1487	300	فاخرجة الترمذي وابن ماجة--- من حديث---------------- الحجاج بن ارطاة عن الحكم بن عيينة عن ميمون بن ابي شبيب عن علي رضي الله عنه قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرتة فقال ردده رده قال الترمذي حديث حسن غريب وتعقبة--------- ابو داود بان ميمونا لم يدرك عليا	3404	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4037	false	1182754906417788588	208	272	990	1291	1438	300	واخرج- الترمذي في هذا الباب من حديث حماد بن سلمة عن الحجاج عن--------- الحكم--------- عن ميمون بن ابي شبيب عن علي -------------قال وهب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال ر-ده رده هذا حد--------يث حسن غريب قال الترمذي قال ابو داود ---وميمون- لم يدرك عليا	4037	-1090118583071412828	246	394.5	191	346	71.0982666015625	44	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3405	true	-7363141259610939236	144	176	736	910	1596	300	قال المصنف ثم المنع معلول بالقرابة المحرمة للنكاح حتي لا يدخل---ه محرم غير قريب كمحرم الرضاع وامراة الاب ولا قريب غير محرم كابن العم ولا يدخل فيه الزوجان حتي جاز التفريق بينهما	3405	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4038	false	-3634466471917738261	55	81	279	414	1513	300	قال------- ثم المنع معلول بالقرابة المحرمة للنكاح حتي لا يدخل فيه محرم غير قري-------------------------ب ولا قريب غير محر----------م ولا يدخل فيه الزوجان حتي جاز التفريق بينهما	4038	-1090118583071412828	132	228.5	107	177	74.5762710571289	22	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3407	true	3745750129366258478	169	245	870	1266	1554	300	وعن ابي يوسف رحمه الله لا يجوز في قرابة الولاد- ويجوز في غيرها وعنه انه لا يجوز في جميع ذلك اي قرابة الولاد وغيرها وهو قول احمد لما روينا من حديث علي رضي الله عنه وقول النبي صلي الله عليه وسلم ادركهما وارتجعهما فان الامر بالادراك والارتجاع لا يكون الا في البيع الفاسد ولهما ان ركن البيع صدر من اهله في محله و-----الكراهة لمعني مجاور والنهي للمجاورة لا يوجب الفساد بخلافه لوصف لازم فشابه كراهة الاستيام	3407	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4038	false	-3634466471917738261	103	150	526	761	1513	300	وعن ابي يوسف ------انه لا يجوز في قرابة الولادة ويجوز في غيرها وعنه انه لا يجوز في جميع ذلك------------------------------------ لما روين-------------------------------------------------------------------------ا فان الامر بالادراك والرد ----لا يكون الا في البيع الفاسد ولهما ان ركن البيع صدر من اهله في محله وانما الكراهة لمعني مجاور------------------------------------------------ فشابه كراهة الاستيام	4038	-1090118583071412828	224	390.0	179	402	55.72139358520508	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3409	true	1647254707557440673	200	270	1048	1374	1527	300	سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع ابي بكر--------------------------------------------------------- فغزونا فناره الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت بهم الي ابي بكر وفيهما امراة--------------------------- معها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها فقدمت المدينة -----------------------------------فقال لي النبي صلي الله عليه وسم يا سلمة هب لي المراة فقلت هي لك ففدي بها اساري مكة انتهي مختصرا فهذا التفريق وان كان من فعل ابي بكر لكن لا شك في ان ال---------------نبي صلي الله عليه	3409	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4039	false	3978693190397128314	128	242	654	1226	1539	300	سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع ابي بكر سرية وامره اي ابا بكر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزونا فزارة وفي القاموس بلا لام ابو قبيلة من غطفان فشننا اي صببنا وفرقنا الغارة عليهم فقتلنا طاءفة واسرنا طاءفة ثم نظرت الي عنق من الناس فيه الذرية والنساء فرميت بسهم فوقع بينهم وبين الجبل فقاموا فجءت بهم الي ابي بكر -فيهم- امراة من فزارة وعليها قشع من ادم معها بنت -لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر ابنتها فقدمت المدينة فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لي------------------------ يا سلمة هب لي المراة فقلت والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت حتي اذا------ كا----------------------------ن من الغد لقيني رسول الله صلي الله عليه	4039	-1090118583071412828	205	260.5	158	633	32.385467529296875	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3437	true	-1764421507720835078	0	56	0	276	1484	300	زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	3437	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4855	false	-404510969489693931	205	257	977	1238	1435	300	زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني ب-ه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت------------- فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم-نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	4855	-1090118583071412828	260	498.0	208	276	94.20289611816406	52	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3437	true	-1764421507720835078	5	56	28	276	1484	300	لقيني رجل فاعطاني فيه--------- ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت رضي الله عنه فقال------- لا تبعه حيث------------ ابتعته حتي تحو---------زه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار ال--------------ي رحالهم	3437	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4856	false	-5604749416934803402	0	83	0	409	1444	300	لقيني رجل فاعطاني به اي بالزيت ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده اي اقطع له البيع واعقده لان الضرب علي اليد كناية عن عقد البيع لانهم كانوا اذا يعقدون البيع يضربون ايديهم علي ايدي المشترين فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت------------- فقال اي زيد لا تبعه حيث اي في مكانه ابتعته حتي تحوزه اي تحرزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار اي بعد الشراء الي رحالهم	4856	-1090118583071412828	231	406.0	183	422	54.73933792114258	42	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3699	true	-7916059064532104492	114	164	612	853	1543	300	عن علي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه -حري ان	3699	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms4921	false	7210772825804575088	53	103	246	488	1407	300	عن علي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احري من	4921	-1090118583071412828	240	474.0	190	242	99.17355346679688	48	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3804	true	8783823269179731490	220	291	1073	1414	1460	300	يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعز بن مالك اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته برداءك لكان خيرا لك وان هزالا هو الذي اشار علي ماعز ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم ويقر عنده ولم يكن شاهدا لان ماعزا انما حد بالاقرار اخرج ابو داود عن ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره	3804	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5522	false	4077936200983403413	0	55	0	254	1433	300	يزيد بن نعيم عن ابيه ان ماعزا------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاقر عنده اربع مرات فامر برجمه وقال لهزال لو سترته بثوبك --كان خيرا لك حم ق 4378 حدثنا محمد بن عبيد نا حماد بن زيد نا يحيي ع------------------------------------------------------------------------------ن ابن المنكدر ان هزالا امر ماعزا ان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره	5522	-1090118583071412828	198	344.0	154	341	58.064517974853516	39	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000299-ara1.ms3852	true	1100356719788674458	234	300	1241	1592	1592	300	جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما الله كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد فيها ------اذا شهد اربعة منكم انهم اذا راوا ذكره في فرجها ك---الميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود فجاء--- اربعة-	3852	-4847956584360190907	Sham19Y0014601-ara1.ms5594	false	-6826885510196988028	70	133	348	692	1550	300	جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا فنشدهما----- كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة----- انهم---- راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالشهود فجاءوا باربعة	5594	-1090118583071412828	323	584.0	265	364	88.73626708984375	55	JK000299-ara1	Sham19Y0014601-ara1