id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0355	true	-888583097339219325	0	55	0	274	1499	300	اخر الصفوف ثم خرج من المسجد -ان نوي الخليفة الامامة من----- ساعته صار اماما فتفسد صلاة من كان متقدمه دون صلاته وصلاة الامام الاول ومن عن يمينه وشماله في صفه ومن خلفه وان نوي ان يكون اماما اذا قام م-------قام الاول و---------------خرج الاول قبل ان يصل الخليفة الي مكانه وقبل ان ينوي الامامة فسدت صلاتهم	355	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms014	false	-8937498122110961108	110	152	532	736	1490	300	اخر الصفوف ثم خرج من المسجد فان نوي الثاني ان يكون اماما في ساعته جازت ص----------------------------------لات-------------------------------------------------------ه وان نوي ان يكون اماما اذا قام مقام الامام الاول فسدت صلاتهم اذا خرج الاول قبل ان يصل الثاني- الي مقامه AUTO صلاة من احدث امامهم --------	14	3657202670173087135	126	186.0	96	302	41.72185516357422	21	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000299-ara1.ms0938	true	3288709844596605803	81	137	374	641	1405	300	قال لله علي ان اصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان شكرا لله تعالي----- واراد به اليمين فقدم فلان في يوم من رمضان كان عليه كفارة يمين ول-ا قضاء عليه لانه لم يوجد شرط البرد وهو الصوم بالنية الشكر ولوقدم قبل ان ينوي فنوي به الشكر-------- لا عن رمضان برد النية- واجزاه عن رمضان ولا قضاء عليه	938	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms034	false	-380942922735861226	74	119	347	556	1434	300	قال لله علي ان اصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان شكرا لله يعني تطوعا واراد به اليمين فقدم فلان في يوم من رمضان فع---ليه كفارة يمين وليس قضاءه ولو ------------------------------------------------------------------نوي به الشكر ولم ينو به عن رمضان بر في يمنه واجزاه عن رمضان ول----يس عليه	34	3657202670173087135	171	267.0	132	282	60.63829803466797	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000299-ara1.ms1272	true	7826769584009878721	250	300	1311	1568	1568	300	اوصي---------- لرجل بالف وللمساكين بالف و-----------ان يحج عنه بالف----------------- وثلثه الفان يقسم-------------- بينهم اثلاثا ثم ينظر الي حصة المساكين فيضاف الي الحجة-------------- فما فضل فهو للمساكين بعد تكميل الحج لان الصدقة تطوع والحج فرض الا ان يكون زكاة فيتحاصص----------------ون في الثلث ثم ينظر الي الزكاة والحج فيبدا بما بدا به-	1272	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms039	false	8184374918449018854	25	85	126	431	1448	300	اوصي بالف درهم لرجل واوصي للمساكين بالف درهم واوصي بان يحج عنه حجة الاسلام بالف درهم وثلثه يبلغ الفي درهم قال الثلث بينهم اثلاثا ثم ينظر الي حصة المساكين فيضاف الي --حجة حتي يكمل الحج فما فضل فهو للمساكين قال قلت فان كان حج وز---------------------------------كاة فاوصي لانسان قال يتحاسبون في الثلث ثم ينظر الي الزكاة والحج فيبدا بما بدا به	39	3657202670173087135	177	254.0	139	340	52.05882263183594	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000299-ara1.ms1747	true	4576531599294610954	269	298	1310	1439	1449	300	ولو كتب اليها اما بعد -انت طالق------ ان شاء الله تعالي ان كان موصولا ----بكتابته لا تطلق وان كتب الطلاق ثم فتر فترة ثم كتب ان شاء الله يقع	1747	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms056	false	8245891883740592275	270	300	1309	1439	1439	300	ولو كتب اليها اما بعد فانت طالق ثلاثا ان شاء الله ف-----ان كان موصولا في الكتاب-- لا تطلق وان كتب الطلاق ثم مد مد--ة ثم كتب ان شاء الله يقع-	56	3657202670173087135	112	175.0	86	140	80.0	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000299-ara1.ms2413	true	2793363258412580845	75	178	362	855	1453	300	حلف -----لا ياكل حراما فاشتري بدرهم غصب طعاما فاكله---- لا يحنث لما عرف ان الثمن انما يثبت في الذمة فيصير عليه اثم الدرهم اما لو اكل خبزا----------- غصبه حنث ولو اشتري بذلك الخبز لحما لا يحنث يعني اذا اكل اللحم ولو اكل لحم كلب او قرد لا يحنث عند اسد بن عمرو وقال نصر به ناخذ وقال الحسن كله حرام قال الفقيه ابو الليث ما كان فيه اختلاف العلماء لا يكون حراما مطلقا وهو حسن ولو اضطر لاكل الحرام او الميتة اختلفوا والمختار يحنث و--عن محمد روايتان ولو كان المغصوب برا فطحنه -ان اعطي- مثله قبل ان ياكله لم يحنث وان اكله قبل	2413	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms106	false	-6350821455331129626	103	156	473	709	1371	300	حلف AUTO لا ياكل حراما فاشتري بدرهم غصب طعاما فاكله قال لا يحنث وهو------------------------------------------- اثم ولو ----------اكل خبزا او لحما قد غصبه حنث وان باع--------------------------------------- اللح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او الخبز بشء فاكله لم يحنث وقد روي عن محمد انه قال لو غص---------ب برا فطبخه فان اعطاه مثله قبل ان ياكله لم يحنث وان اكله قبل	106	3657202670173087135	161	199.0	122	517	31.141199111938477	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000299-ara1.ms2679	true	-6300096771325318874	100	146	484	723	1550	300	في التجنيس-------- عبد قذف حرا فا-عتق فقذف اخر فاجتمعا ضرب ثمانين ولو جاء--- الاول فضرب- اربعين ثم جاء به الاخر تم-م له الثمانين لان الاربعين وقع لهما يبقي الباقي اربعين ولو قذف اخر قبل ان ياتي به الثاني تكون الثمان------ون لهما جميعا ولا يضرب ثمانين مستانفا	2679	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms172	false	-7617341434997197126	113	156	542	753	1452	300	في الامالي اذا قذف عبد---- حرا ثم عتق فقذف اخر فاجتمعا ضرب ثمانين ولو جاء به الاول فضربه اربعين ثم جاء به الثاني اتم له --ثمانين فان قذف -----------------------------------------اخر قبل ان ياتي به الثاني -اتم الثمانين فيكون لهما جميعا ولا يضرب ثمانين مستانفة	172	3657202670173087135	169	258.0	133	259	65.25096893310547	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000299-ara1.ms2679	true	-6300096771325318874	49	77	241	374	1550	300	قال لرجلين احدكما زان فقيل له -هذا هو لاحدهما فقال لا لا------حد عليه لان اصل القذف لم يقع موجبا----------------------------- ولو قال لجماعة كلكم زان الا واحد---ا يجب عليه	2679	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms173	false	-1713987511669198991	202	240	961	1131	1404	300	قال لرجلين احدكما زان فقيل له اهذا هو لاحدهما ق-ال لا فانه لا حد عليه لان اصل القذف لم يكن فيه حد AUTO قوله كلكم زان الا واحد ولو قال لجماعة كلكم زان الا واحد فلا -حد عليه	173	3657202670173087135	120	192.5	92	172	69.76744079589844	21	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000299-ara1.ms3220	true	3072363169304303441	160	194	815	985	1525	300	في رجل اخذ ثوبا فقال اذهب به فان رضيت--ه اشتريته فضاع في يده لم يلزمه شء وان قال ان رضيته اشتريته بعشرة كان ضامنا للقيمة وبثبوت الضمان بالقيمة علي المشتري في هذا البيع قال	3220	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms074	false	170505291260499317	180	213	936	1084	1512	300	في رجل اخذ ثوبا فقال اذهب به فان رضيت به اشتريته فضاع في يده لم يلزمه شء وان قال ان رضيته اشتريته بعشرة كان ضامنا AUTO ثمن ما اخذ------------- علي سوم----------- البيع قال	74	3657202670173087135	129	219.0	100	172	75.0	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000299-ara1.ms3376	true	-8676970573043020622	118	172	581	828	1482	300	ولو باع--- دار علي ان- لا بناء فيها فاذا فيها بناء -----البيع فاسد لانه يحتاج الي نقض البناء ولو باعها علي ان بناءها من اجر فاذا هو لبن فهو فاسد بناء علي انهما جنسان كما لو باعه ثوبا علي انه هروي فظهر بلخيا ولو باع- الارض علي ان فيها بناء فاذا لا بناء فيها	3376	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms080	false	6443801504695957735	80	116	402	568	1472	300	ولو باعه الدار علي انه لا بناء فيها فاذا فيها بناء اجر فالبيع فاسد وكذا لو باعه الدار علي----------------- ان بناءها اج---ر فاذا هو----------------------------------------------------------------------- لبن ولو باعه الدار علي ان فيها بناء فاذا لا بناء فيها	80	3657202670173087135	127	211.5	96	257	49.416343688964844	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000299-ara1.ms3583	true	209785616307313598	18	60	90	287	1550	300	للاخذ ولو-------- باض صيد في ارض رجل او تكسر فيها فجاء رجل-- لياخذه فمنعه صاحب الارض فان كان---------- في موضع يقدر صاحب الارض علي اخذه قريبا منه بان كان بحضرته كان الصيد لرب الارض----------- كانه اخذه عنده----- وان لم يكن بحضرته لا	3583	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms070	false	2912379385366236762	87	131	411	620	1423	300	الارض ولو ان صيدا باض---- في ارض رجل او تكسر----- فجاء انسان لياخذه فمنعه صاحب الارض فان كان منعه اياه في موضع يقدر صاحب الارض علي اخذه قريبا منه ---------------كان الصيد لرب الارض فمنعه اياه كانه اخذه بيدا اخذا وان لم يكن بحضرته لا	70	3657202670173087135	164	256.0	127	233	70.38626861572266	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000299-ara1.ms3620	true	-2970713981857386431	119	165	576	812	1504	300	الطالب المط--------لوب ثم اخذ الطالب الكفيل فقال ادفعه الي فدفع-----ه وهو في الحبس قال محمد--- برء بتسلي--مه اليه وهو في حبسه ومفهوم هذا القيد في قول المصنف وقد حبسه غير الطالب ولو قال المطلوب في السجن دفعت نفسي اليك عن كفالته كان جاءزا ايضا وبرء الكفيل	3620	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms141	false	-1153711425267727541	132	172	617	812	1431	300	للطالب وان حبس المطلوب ثم اخذ الطالب الكفيل وقال ادفع- الي فدفعه اليه وهو في الحبس قال محمد هو برء لانه سلمه اليه وهو في حبسه--------------------------------------------------- ولو قال المطلوب في السجن دفعت نفسي اليك عن فلان-- كان جاءز-----ا وبرء الكفيل	141	3657202670173087135	163	273.0	128	254	64.17322540283203	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1
JK000299-ara1.ms3838	true	2157882522264257652	87	158	477	815	1580	300	محمد رحمه الله في رجل استاجر رجلا يوما واحدا فشهد له الاجير في ذلك اليوم----------------- القياس ان لا تقبل ولو كان اجيرا خاصا ف-------شهد فلم يعدل حتي ذهب الشهر ثم عدل قال ابطلها ك------رجل شهد لامراته ثم طلقها ولو شهد ولم يكن اجيرا ثم صار اجيرا له قبل ان يقضي فاني ابطل شهادته فان لم تبطل -------حتي بطلت الاجارة ثم اعاد الشهادة جازت ك-----المراة اذا طلقها قبل ان ترد شهادته ثم -----	3838	-4847956584360190907	Sham19Y0014335-ara1.ms175	false	-1156702185079621985	67	143	369	739	1556	300	محمد---------- في رجل استاجر رجلا يوما واحدا فشهد له الاجير في ذلك اليوم فانه لا يجوز قال القياس ان لا يقبل ولو كان اجيرا خاصا مشاهرة فشهد فلم يعدل حتي ذهب الشهر ثم عدل قال ابطلها بمنزلة رجل شهد لامراته ثم طلقها ولو شهد ولم يكن اجيرا ثم صار اجيرا قبل--- ان يقضي فان -ابطل شهادته فان لم تبطل شهادته حتي بطلت الاجارة ثم اعاد الشهادة جاز بمنزلة المراة اذا طلقها قبل ابطال شها-دته ثم اعاد	175	3657202670173087135	305	544.0	241	385	79.22077941894531	56	JK000299-ara1	Sham19Y0014335-ara1