id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0138	true	-2325655101163689750	211	246	1065	1250	1534	300	علقمة عن امه مولاة عاءشة---------------------------------- قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيض	138	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0228	false	1552057650334624899	246	283	1186	1379	1467	300	علقمة عن امه مولاة عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ك-ن النساء يبعثن الي عاءشة -الدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من--- الحيض-----------------ة فتقول---- لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيض	228	-2634952613868240900	159	268.5	129	219	72.60273742675781	27	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0242	true	-4813099185250365072	151	193	747	953	1490	300	رجل- دخل المسجد الذي لا محراب ل-ه وقبلته مشكلة وفيه قوم من اهله فتح-------ري القبلة وصلي ثم------ علم انه--- اخطاه------ فعليه ان يعيد------ لانه--- كان يقدر ----ان يسال عن القبلة فيعلمها ويصلي بغير تحر وانما يجوز التحري اذا -عجز- عن تعلمه بذلك	242	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0346	false	8455242616732988133	55	102	280	509	1465	300	رجلا دخل --مسجدا---- لا محراب فيه وقبلته مشكلة وفيه قوم من اهله فتحري الداخل القبلة فصلي فلما فرغ علم انه قد اخطا القبلة فعليه ان يعيد صلاته لانه قد كان يقدر علي ان يسال عن ذلك--- فيعلمه------- بغير تحر وانما يجوز التحري اذا اعجزه من يعلمه بذلك	346	-2634952613868240900	178	257.0	138	245	72.65306091308594	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0537	true	-3281488700939214525	132	164	701	861	1558	300	قلت فان اراد ان يركع بالسجدة نفس-ها هل يجزءه ذلك قال اما في القياس فالركوع في ذلك والسجدة سواء لان كل ذلك صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------- واما في الاستحسان ف----ينبغي له ان يسجد-- وبالقياس ناخذ	537	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0142	false	-8563463270606343015	102	153	443	705	1395	300	قلت فان اراد ان يركع بالسجدة بعينها هل يجزيه ذلك قال اما في القياس فالركعة في ذلك والسجدة سواء لان كل ذلك صلاة الا تري الي قول الله تعالي في كتابه وخر راكعا وتفسيرها خر ساجدا والركعة والسجدة سواء في القياس واما في الاستحسان فانه ينبغي له ان يسجدها وبالقياس ناخذ	142	-2634952613868240900	154	276.0	122	262	58.77862548828125	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0538	true	9146955431424720829	208	239	1026	1175	1447	300	قلت ارايت الرجل يقرا السجدة وهو في الصلاة والسجدة في اخر السورة الا ايات بقيت من السورة بعد اية السجدة قال هو بالخيار ان شاء ركع بها وان شاء سجد بها	538	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0141	false	2902900434443394997	269	300	1240	1385	1385	300	قلت ارايت الرجل يقرا السجدة وهو في --صلاة والسجدة في اخر السورة الا اية- بقيت من السورة بعد اية السجدة قال هو بالخيار ان شاء ركع بها وان شاء سجد بها-	141	-2634952613868240900	144	271.5	114	149	96.64429473876953	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0538	true	9146955431424720829	239	286	1175	1380	1447	300	قلت فان اراد ان يركع بها ختم السورة ثم ركع بها قال -------نعم قلت فان اراد ان يسجد بها---- عند الفراغ من السجدة ثم يقوم فيتلو ما بعدها من السورة وهو ايتان او ثلاث ثم يركع قال نعم ان شاء---- وصل بها سورة اخري وهذا نص علي	538	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0142	false	-8563463270606343015	0	49	0	217	1395	300	قلت فان اراد ان يركع بها ختم السورة ثم ركع بها ايجزيه قال نعم قلت فان اراد ان يسجد بها سجد عند الفراغ من السجدة ثم يقوم فيتلو ما بعدها من السورة وهو ايتان او ثلاث ثم يركع قال نعم ان شاء وان وصل بس---ورة اخري فهو احب الي	142	-2634952613868240900	190	356.5	146	220	86.36363983154297	38	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1514	true	1955019061693013634	21	55	99	273	1557	300	تزوجها علي الف وعلي ان يطلق----- امراته فلانه وعلي ان ترد عليه عبدا فقد بذلت البضع والعبد والزوج بدل الالف وشرط الطلاق فيقسم الالف علي مهر مثلها وعلي قيمة العبد فان كانا سواء كان	1514	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3922	false	2359083785037675316	265	300	1328	1493	1493	300	تزوجها علي الف وعلي ان يطلق عنها امراته فلانة وعلي ان ردت عليه عبدا ففعلا ذلك ثم طلقها قبل ان يدخل بها فان الالف تقسم -------------علي مهر مثلها وعلي قيمة العبد فان كانا سواء كان-	3922	-2634952613868240900	110	181.5	87	179	61.4525146484375	20	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1640	true	-6374277760482013333	22	73	116	372	1540	300	ان يطلقها واحدة ثم يتركها حتي تحيض ثلاث حيض وقال محمد --------------------------------------------------بلغنا عن ابراهيم النخعي ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----م كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة فان هذا افضل عندهم من ان يطلق الرجل امراته ثلاثا عند كل طهر واحدة ولانه ابعد	1640	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1296	false	-6275300219971114774	18	75	83	365	1508	300	ان يخطبها ----------تركها حتي تحيض ثلاث حيض وذلك لقوله تبارك وتعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وبلغنا عن ابراهيم ع-------ن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي تنقضي العدة وان هذا افضل عندهم من ان يطلق الرجل -------ثلاثا عند كل طهر واحدة و-اذا اراد	1296	-2634952613868240900	205	333.5	160	311	65.91639709472656	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1705	true	-1254127744718416660	66	116	323	549	1450	300	حين لم اطلقك ولا نية له فهي طالق حين سكت وكذا زمان لم اطلقك و--حيث لم اطلقك و--------------------------------------يوم لم اطلقك وا-ن قال زم---------ان لا اطلقك او حين لا اطلقك لم تطلق--------------------------- حتي تمضي ستة اشهر لان لم تقلب المضارع ماضيا مع النفي وقد وجد زمان لم----------------------------------- يطلقها فيه فوقع الطلاق	1705	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1365	false	1737031872183949197	91	166	439	766	1404	300	حين لم اطلقك ولا نية له فهي طالق حين سكت وكذلك لو قال انت طالق حيث لم اطلقك وكذلك لو قال انت طالق زمان لم اطلقك او يوم لم اطلقك واذا قال انت طالق زمان لا اطلقك او حين لا اطلقك ولا نية له فان الطلاق لا يقع عليها حتي تمضي ستة اشهر لان هذا ادني ما يكون من الحين والزمان اذا------ لم ينو اقل من ذلك فاذا مضي ذلك قبل ان يطلقها -----وقع الطلاق	1365	-2634952613868240900	154	218.0	117	338	45.562129974365234	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1730	true	-1692615067665591999	77	181	413	939	1553	300	واذا طلق الرجل امراته ثلاثا قبل الدخول وقعن عليها لان الواقع مصدر محذوف لان معناه طلاقا اي تطليقا ثلاثا علي ما بيناه في الفصل وفي باب ايقاع الطلاق ان الواقع عند انت طالق مصدر هو تطليق يثبت مقتضي وهو الموصوف بالعدد وطلاقها اثره وبه دفع قول الحسن البصري وعطاء وجابر بن زيد انه لا يقع عليها واحدة لبينونها بطالق ولا يءثر العدد شيءا ونص محمد قال اذا طلق الرجل امراته ثلاثا جميعا فقد خالف السنة وقد اثم بربه وان ------------------------------------------دخل بها اولم يدخل سواء ثم قال بلغنا ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن علي وا-----------------------بن مسعود وا-----------بن عباس و---غيرهم رضوا--------ن الله ---------	1730	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1349	false	7084889501482964676	56	111	280	536	1410	300	واذا طلق الرجل امراته ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا جميعا فقد خالف السنة و---اثم بربه وهي طالق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ويدخل بها---------------------- بلغنا ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن علي بن ابي طالب وعن عبد الله بن مسعود وعن عبد الله بن عباس وعن غيرهم من اصحاب رسول الله صلي الله	1349	-2634952613868240900	151	218.5	119	622	24.276527404785156	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1736	true	7884395018195203752	183	217	946	1121	1559	300	تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي و والله لا اقربك اربعة اشهر فتزوجها فعلي الخلاف بخلاف ما لو قدم الظهار والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلاء فقال والله لا اقربك وانت علي كظهر امي وانت طالق --فتزوحها وقع	1736	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1375	false	968753461170479476	72	130	368	653	1508	300	تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي و-والله لا اقربك ---------ثم تزوجها وقعت عليها تطليقة وسقط -------------الايلاء والظهار لان ذلك وقع بعدما خرجت من ملكه في قول ابي حنيفة واما في قول ابي يوسف ومحمد فهو مطلق مظاهر مول ان تزوجها ولو قال لها اذا تزوجتك ف----والله لا اقربك وانت علي كظهر امي وانت طالق ثم تزوجها وقع	1375	-2634952613868240900	120	176.5	95	312	38.46154022216797	21	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1747	true	4576531599294610954	236	269	1143	1310	1449	300	ولو كتب الصحيح الي امراته--------- بطلاقها ثم انكر الكتاب وقامت عليه البينة انه كتبه بيده فرق بينهما في القضاء اما فيما بينه وبين الله تعالي ان كان ------------------لم ينو به الطلاق فهي امراته	1747	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1389	false	4520478900415331370	131	169	637	827	1487	300	ولو كتب الصحيح الي امراته في صحيفة بطلاقها ثم جحد- الكتاب وقامت عليه البينة انه كتبه بيده فرق بينهما في القضاء و---فيما بينه وبين الله تعالي ان كان لم يكتبه او كتبه ولم ينو به الطلاق فهي امراته	1389	-2634952613868240900	159	291.0	127	194	81.9587631225586	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1756	true	-3793986094208786573	43	110	217	575	1558	300	-ولو شهد احدهما انه طلقها ثلاثا و--الاخر انه قال انت علي حرام ينوي الطلاق فهي باطلة وكذا لو شهد احدهما انه طلقها ان دخلت الدار وانها دخلت والاخر انه طلقها ان كلمت فلانا وانها كلمته وكذا ان اختلفا في الفاظ الكنايات وكذا في مقادير الشروط التي علق عليها في التعليق والارسال ومقادير الاجعال وصفاتها وفي اشتراطها وحذفها واذا شهد انه قال ان دخلت فلانة الدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فهي طالق	1756	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1392	false	5793105597312344381	223	286	1139	1456	1527	300	واذا شهد احدهما انه طلقها ثلاثا وشهد اخر انه قال انت علي حرام ينوي الطلاق كانت شهادتهما باطلا لا تجوز لانهما قد----------------------------------------------------------------------------- اختلفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك لو شهد احدهما بخلية وشهد الاخر ببرية او شهد الاخر بباءن كان هذا باطلا كله لا يجوز ولو شهد احدهما انه قال ان دخلت فلانة وفلانة الدار فهما طالقان وشهد الاخر انه قال ان دخلت فلانة الدار فهي طالق	1392	-2634952613868240900	89	-31.5	70	548	16.240875244140625	16	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1756	true	-3793986094208786573	245	300	1280	1558	1558	300	واحدة و-----لو شهد------ا انه --قال --طال--ق و----الاخر انه اقر ب----------------------------------------الطلاق جازت وكذا ان اختلفا في الوقت او المكان او الزمان با-ن شهد------- انه طلقها -----يوم النحر بمكة والاخر انه طلقها في ذلك اليوم بالكوفة فهي---------- باطلة لتيقن كذب احدهما ولو شهدا بذلك----------- في---------------------------------------- يومين متفرقين بينهما من الايام قدر ما يسير الراكب من الكوفة الي-	1756	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1396	false	-1973469140683607420	179	250	898	1256	1519	300	واحدة وكذلك لو شهد احدهما انه طلقها في الدار وشهد الاخر انه طلقها في البيت فهذا كله باب واحد جاءز يقع به ال-------------------------------------------------طلاق واذا شهد احدهما انه طلقها بمكة يوم النحر وشهد -الاخر انه طلقها في ذلك اليوم بالكوفة كانت شهادتهما باطلا ل------ان احدهما كاذب الا تري انه لا يكون في يوم واحد بالكوفة وبمكة ولكن لو شهدا علي يومين متفرقين بينهما من الايام قدر ما يسير الراكب من الكوفة الي	1396	-2634952613868240900	187	223.0	146	414	45.16908264160156	24	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2052	true	-8593437692003518977	105	166	512	824	1510	300	العدة الاولي فعليها حيضتان تمامها وتحتسب بهما من عدة الثاني----------------------- وللاخر ان يخطبها اذا انقضت عدتها من الاول لانها في عدته ولا يخطبها غيره ف----------------------------ان كان ال-------اول طلقها رجعيا فله ان يراجعها اذا شاء ثم لا يقربها حتي تنقضي عدتها من الاخر وان طلقها باءنا فليس له ان يخطبها بعد وجوب العدة عليها من الثاني حتي تنقضي عدتها منه وكذا ان -	2052	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1313	false	3122877863334734365	26	70	134	362	1559	300	العدة الاولي وي---------------------حتسب بهما من عدة الاخر وحيضة اخري من عدة الاخر وللاخر ان يخطبها اذا انقضت عدتها من الاول-------------- ولا يخطبها غيره حتي تنقضي عدتها منهما جميعا وان كان الطلاق الاول طلاق-----------------------------------------------------------------------------ا باءنا فليس له ان يخطبها------------------------------- حتي تنقضي عدتها من الاخر فان	1313	-2634952613868240900	151	225.5	120	371	40.700809478759766	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2088	true	-6033913693355819616	73	129	372	651	1556	300	قال ان كان بامتي هذه حمل فهو -مني فولدت بعد هذا القول لاقل من ستة اشهر فانكر-------- ولادتها فشهدت بها امراة وكثبوت اللعان بناء علي ثبوت النسب فيما اذا جاءت زوجة بولد------------------------------------------------------------------------------- فقال------ ليس مني ولا ادري اولدتيه ام لا فشهدت ---------بالولادة امراة فانه يجب اللع-------------------ان الا ان يكون الزوج عبدا او حرا محدودا فيحد للقذف	2088	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1360	false	-2130091219687365604	117	193	571	937	1490	300	قال ان كان بامتي هذه حبل فانه مني فولدت بعد هذا القول لاقل من ستة اشهر فانكر ان تكون ول-دته- وشهدت---- امراة علي الولادة ثب------------ت النسب وكانت الامة ام ولد له وقد وقع العتق بشهادة امراة فكذلك لم ينبغي ان يقع الطلاق الا تري ان امراة لو ولدت فقال الزوج ليس مني ولا ادري اولدت-ه ام لا فشهدت امراة علي الولادة وقع اللعان بين الزوج وبين المراة وان كان ال------------زوج عبدا او حرا محدودا في---- قذف	1360	-2634952613868240900	187	245.5	145	401	46.63341522216797	26	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2096	true	662624448507569831	127	150	676	788	1506	300	اختلعت---------------- علي ان تترك ولدها عند الزوج فالخلع جاءز و----الشرط باطل لان هذا حق الولد ان يكون عند امه ما كان اليها محتاجا	2096	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1411	false	6731077683854100985	219	246	1072	1204	1479	300	اختلعت المراة من زوجها علي ان تترك ولدها عند الزوج فالخلع جاءز وهذا الشرط باطل لان هذا حق للولد ان يكون عند امه ما كان اليها محتاجا	1411	-2634952613868240900	111	202.5	88	132	84.09091186523438	20	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2105	true	5226425391835160945	135	208	681	1018	1496	300	كان اصل النكاح------- في رستاق وله قري متفرقة فارادت ان تخ-------رج بهم من قرية الي قرية فلها ذلك ا-ن كانت ال---قري قريبة ينظر بعضها الي بعض ما لم يكن ذلك يقطعه عن ابيه اذا اراد -----ان ينظر اليه من يومه---- واذا ارادت ان تخرجه من مصر جامع الي قري -ان كانت قريبة منها فليس لها ذلك الا ان يكون---- النكاح وقع في تلك القري وفيه ايض--ا وليس للمراة ان تشتري لولدها وتبيع وان --------	2105	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1413	false	4767407640686238533	54	133	263	623	1433	300	كان اصل --نكاح المراة في رستاق -له قري متفرقة فارادت المراة ان تخرج به- من قرية الي قرية فلها ذلك اذا كان بعض القري قريبة من ------------بعض ما لم يكن ذلك يقطعه عن ابيه اذا اراد ابوه ان ينظر اليه في يومه ذلك وا-ن ارادت ان تخرجه من مصر جامع الي قري فان كانت قريبة منه- فليس لها ذلك الا ان يكون اصل النكاح كان في تلك القري فتخرج اليها وليس للمراة ان تخرج ب-ولدها الي دار الحرب وان	1413	-2634952613868240900	278	460.0	214	379	73.35092163085938	48	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2244	true	-8135692573864149987	187	272	981	1412	1550	300	ان كان اول ولد تلدينه غلاما فانت حرة وان كان- جارية ثم غلاما فهما حران فولدت غلاما وجاريتين ولا يعلم ----الاول عتق نصف الام ونصف الغلام وربع كل واحدة من الجاريتين اما الام فلانها تعتق في حال دون حال وهو رواية وفي عامة الروايات يجب ان يعتق ثلثها لانها تعتق في حال وترق في حالين بان كانت ولادة احدي الجاريتين اولا واما الغلام فان----ه يعتق في حال بان ولدت احدي الجاريتين اولا ويرق في حال بان ولدت الغلام اولا واما الجاريتان فيعتق من كل------------ ربعها	2244	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1552	false	-5150928446733819707	78	127	364	619	1466	300	ان كان اول ولد تلدينه غلاما فانت حرة وان كانت جارية ثم غلاما فهما حران فولدت غلاما وجاريتين -لا يعلم ايهما اول وتصادقوا علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فان الام يعتق نصفها وتسعي في نصف قيمتها واما الغلام فيعتق نصفه ويسعي في نصف قيمته وام-ا الجاريتان فيعتق من كل واحدة منهما ربعها	1552	-2634952613868240900	153	221.0	120	452	33.84955596923828	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2258	true	-5595272377717950	3	110	13	500	1401	300	بعد الغد فلا يعتق المملوك بعد الحال قوله ولو قال كل مملوك املكه او كل مملوك لي حر بعد موتي وله مملوك فاشتري اخر ثم مات فالذي كان عنده مدبر مطلق لا يصح بيعه بعد هذا القول والذي اشتراه ليس بمدبر مطلق بل مدبر مقيد حتي جاز بيعه ولو لم يبعه حتي مات عتقا جميعا من الثلث ان خرجا منه عتق جميع كل منهما وان ضاق عنهما يضرب كل منهما بقيمته فيه وهذا ظاهر المذهب عن الكل وعن ابي يوسف في النوادر انه لا يعتق ما استفاد بعد يمينه وانما يعتق ما كان في ملكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم- حلف وكذ-ا اذا قال كل مملوك لي اذا مت فهو حر	2258	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1580	false	4823343604626313971	222	284	1045	1323	1397	300	بعد موته ولا يعتق حتي تعتقه الورثة واذا قال الرجل كل مملوك----------------- لي حر بعد موتي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان في ملكه يوم قال هذه المقالة فهو مدبر وما دخل في ملكه بعد هذه المقالة من مملوك فانه لا يكون مدبرا وله ان يبيعه ولكنه ان مات وهو ملكه عتق من ثلثه مع المدبرين وكذلك اذا قال كل مملوك لي اذا مت فهو حر	1580	-2634952613868240900	86	128.5	62	628	13.694267272949219	18	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2279	true	4148008085234992734	222	275	1137	1396	1519	300	جاءز عندنا كاعتاقهما -----ولو قال العبد او المكاتب اذا اعتقت فكل مملوك املكه حر ف---عتق ف------------------------ملك مملوكا عتق لانه مخاطب له قول معتبر وقد اضاف العتق الي ما بعد حقيقة الملك له فيصح ويكون عند وجود الملك كالمنجز له بخلاف ما لو قال كل مملوك املكه الي خمسين سنة فهو حر ف-----عتق قبل	2279	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1582	false	1258634847822781578	64	107	336	533	1470	300	------------وعت-قهما باطل ولو قال ال-----------عبد اذا اعتقت فكل مملوك املكه بعدما اعتق فهو مدبر او حر ثم عتق ثم ملك مملوكا كان حرا كما قال ولو لم يقل اذا اعتقت ولكنه ---------------------------------------------------------------------------قال كل مملوك املكه الي خمسين سنة فهو مدبر ثم اعتق قبل	1582	-2634952613868240900	111	146.5	86	296	37.5	16	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2281	true	-4716807178195741074	55	168	266	806	1454	300	قال--- انت حر بعد م----------------------وتي وموت فلان ف------------ليس بمدبر مطلق لانه لم يتعلق بموته مطلقا- فان مات المولي قبل فلان لم يعتق لان الشرط لم يتم فصار ميراثا للورثة وكان لهم ان يبيعوه وان مات فلان ------اولا يصير مدبرا مطلقا فليس ----له ان يبيعه خلافا لزفر لانه كما لو قال اذا كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه او قال انت حر بعد كلامك فلانا او بعد موتي فاذا كلم فلانا صار مدبرا و-----لو قال-------------------------- بعد موتي ان شءت ينوي في----------------------------------------------------------------------------ه فان نوي المش-------------يءة------- الساعة فشاء العبد---- ساعت-ه فهو حر بعد موته من الثلث لوجود شرط التدبير فيصير مدبرا وان نوي المشيءة بعد ا--------------------------------لموت فاذا مات المولي فشاء العبد- عند موته فهو حر	2281	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1580	false	4823343604626313971	50	177	238	837	1397	300	قال له انت حر بعد موت فلان وموتي او بعد موتي وموت فلان فهو سواء ولا يكون مدبرا وله -ان---------- يبيعه ان شاء فان مات المولي قبل فلان كان--------------------------------- للورثة --ان -------يبيعوه وان مات فلان قبل المولي -كان مدبرا -------ليس للمولي ان يبيعه الا---- تري انه---- لو قال انت حر ---------------------------------------------بعد كلامك فلانا --وبعد موتي ف----كلم فلانا كان مدبرا وكذلك لو قال له اذا كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلم----------ه فانه يكون مدبرا واذا قال لعبده انت حر بعد موتي ان شءت فان هذا لا يكون مدبرا فان كان المولي ينوي بالمشيءة ان شءت الساعة فشاء العبد ذلك ساعتءذ فهو حر بعد موته من الثلث وان كان ينوي بالمش------------------------يءة بعد الموت فليس للعبد مشيءة حتي يموت المولي فان مات المولي فشاء ساعتءذ عند موته فهو حر	1580	-2634952613868240900	309	361.0	237	753	41.035858154296875	47	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2289	true	-7001817645017298009	121	248	632	1293	1557	300	لاقل من ستة اشهر فالشريك بالخيار بين التدبير وتضمين المدبر والاستسعاء له بعد ان يقدر علي السعاية ولو دبر احدهما ما في بطنها بان قال ما في بطنك حر بعد موتي وقال الاخر------------ انت حرة بعد موتي فولدت--------------- لاقل من ستة اشهر بعد كلام الاول فالولد مدبر بينهما لانه كان موجودا حين دبر الاول فتدبر نصيبه وبتدبيره وتدبير نصيب الاخر بتدبير امه وان ولدته لاكثر من ستة اشهر من الاول ولاقل منها من تدبير الام فالولد كله مدبرا للذي دبر الام لان ثبوت التدبير فيه بطريق التبعية للام باعتبار انه كالجزء وفي هذا لا ينفصل بعضه عن بعض فكان كله مدبرا للذي دبر الام واما الام فنصفها مدبرللذي دبرها وللاخر الخيار بين ان يضمنه نصف قيمتها ان كان موسرا وبين ان- يستسعيها فتعتق الام بضم--------ان والولد المدبر	2289	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1589	false	-2328188488566518655	27	108	130	524	1440	300	لاقل من ستة اشهر واذا كانت الامة بين اثنين فقال--------------------------------------------------------- احدهما ما في-------------------- بطنك حر بعد موتي وقال الاخر للامة نفسها انت حرة بعد موتي فولدت بعد منطق الاول لاقل من ستة اشهر--------------- فالولد مدبر بينهما لان كل واحد منهما قد دبره وحصة الذي دبر الاول-------------------------------------------------------------- من الامة مدبرة والاخر بالخي-----------------------------------------------------------------------------------ار ان شاء دبر ا-----------------------------------------------------لام وان شاء استسعاها في نصف قيمتها وان شاء ضمن شريك----------ه نصف قيمتها ان كان موسرا وان كانت ولدت بعد العتق -لاكثر من ستة اشهر فالولد --مدبر	1589	-2634952613868240900	208	193.0	158	697	29.842180252075195	30	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2323	true	-5732229591830457750	22	54	103	270	1527	300	ان شريحا كتب الي عمر بن الخطاب في جارية بين شريكين جاءت بولد فادعياه------ فكتب اليه عمر انهما لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما -هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما	2323	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1564	false	-8761605697008951968	204	235	1030	1192	1533	300	ان شريحا كتب الي عمر في رجلين غشيا امة ف-----------جاءت بولد فادعياه جميعا فكتب اليه عمر انهما لبسا فلبس عليهما ولو بينا -بين لهما فهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما	1564	-2634952613868240900	139	237.5	112	174	79.88505554199219	23	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2349	true	4635839983115472268	118	253	568	1194	1435	300	حلف------ بالله او باسم من اسماء----ه او قال والله او بالله او -------------علي عهد الله او ذمته--------------------------------------- او هو يهودي او نصراني او برء من الاسلام او قال اشهد او اشهد بالله او اح----لف او احلف بالله او اقسم او اقسم بالله او علي -----------نذر الله او اعزم او اعزم بالله او ----علي يمين او يمين الله او ما افاد عين ذلك ثم قال فهذه كلها ايمان واذا حلف بشء منهما ليفعلن كذا وكذا فحنث وجبت عليه الكفارة وقد ذكر منها هو يهودي او نصراني وان يقول والله وبالله وتالله وحكم علي كل منها انه يمين ولم يلزم من ذلك ان بمجرد قوله والله او قوله هو يهودي تلزمه الكفارة بل صرح باشتراط الحنث في كل منها للزوم الكفارة كما سمعت قوله واذا حلف بشء منها ليفعلن كذا وكذا فحنث وجبت عليه الكفارة ولان من	2349	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0390	false	-5448960749071846892	27	110	109	475	1355	300	حلف الرجل بالله او باسم من اسماء الله او قال والله او بالله او تالله او قال علي عهد الله او ذمة الله او قال هو يهودي او نصراني او مجوسي او ه-------------------و برء من الاسلام او قال اشهد او اشهد بالله او قال احلف او احلف بالله او علي ----------------------نذر او علي نذر -لله او اعزم او اعزم بالله او قال علي يمين او يمين لله--------------------------- فهذه كلها ايمان واذا حلف بشء من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ليفعلن كذا وكذا فحنث وجبت عليه الكفارة محمد عن	390	-2634952613868240900	270	453.0	207	707	38.18953323364258	50	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2741	true	584960677023118561	41	136	198	636	1398	300	ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمن---ته السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها ومن طريق محمد رواه الدارقطني ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن جابر عن الشعبي قال كان علي لا يقطع الا اليد والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا --------ياكل بها	2741	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2524	false	-3497574785372074675	24	65	114	299	1406	300	ابي حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي ا---------------------نه قال اذا س-------رق قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد استودعته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسجن------- اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا يستنجي وياكل بها	2524	-2634952613868240900	168	284.5	128	449	37.416481018066406	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2767	true	-1460449095317965031	38	116	190	565	1529	300	ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي---- فجاء اناس يريد-ن الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة االطريق---- فنزل جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد----- ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ ق-----تل ومن اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان	2767	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2521	false	-2626765101807154507	223	299	1100	1462	1464	300	ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس -------------------قال وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي قال فجاء اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة -الطريق قال فنزل جبريل------------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ مالا قتل ومن اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان	2521	-2634952613868240900	341	631.0	269	394	86.54822540283203	66	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2767	true	-1460449095317965031	38	129	190	625	1529	300	ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء اناس يريدن الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة االطريق فنزل جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد----- ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ قتل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف --------------------------------------------------ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك وفي روايه عطية عن ابن عباس ومن اخاف الطريق ولم	2767	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2566	false	8880906433154744635	208	276	1016	1336	1465	300	ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس--------------- انه قال في قوم من اهل الشرك موادعين قطعوا الط----------------------------------------------------------------------------------ريق فنزل جبريل------------ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد فيهم ان م--------------------------------------------ن اخذ المال و-لم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان قتل ولم ياخذ المال قتل وان قتل واخذ المال صلب ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان---- في الشرك قلت ارايت قوما يقطعون الط--------------ريق وهم	2566	-2634952613868240900	210	312.5	160	492	42.682926177978516	36	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2810	true	7892855684172991514	102	188	501	937	1544	300	علي ان يءدوا اليهم في كل سنة ماءة---------------------------------------------------------------------------- راس من انفسهم واولادهم -لم يصح لان هذا الصلح وقع الي جماعتهم فكانوا كلهم مستامنين واسترقاق المستامن لا يجوز---------- الا تري ان واحدا منهم لو باع----------------- ابنه بعد هذا الصلح لم يجز فكذلك لا يجوز تمليك شء من نفوسهم واولادهم بحكم تلك الموادعة لان حريتهم تاكدت بخلاف ما لو صالحوهم علي ماءة راس باعيانهم اول السنة وقالوا لو امنونا علي---- ان هءلاء لكم ونصالحكم ثلاث سنين مستقبلة علي ان نعطيكم كل سنة ماءة راس من رقيقنا فانه--- جاءز	2810	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2714	false	-6012643237157673278	158	254	834	1316	1534	300	علي ان يءدوا اليهم---------- ماءة راس كل سنة هل يصلح للمسلمين الصلح علي هذا قال اذا كانت هذه الماءة يءدونها اليهم من انفسهم وابناءهم فلا خير -----في الصلح علي هذا ولا ينبغي للمسلمين ان يقبلوا من ذراريهم ولا من انفسهم وقد امنوهم الا تري ان رجل-ا منهم لو باع رجلا من المسلمين ابنه او اباه لم يصلح -------ذلك لان الصلح وقع عليهم وذراريهم بمنزلتهم قلت فان------------------------------------- صالحوهم علي ماءة راس باعيانهم اول --سنة فقالوا ---امنونا سنة علي ان هءلاء لكم ونصالحكم ثلاث سنين مستقبلة علي ان نعطيكم كل سنة ماءة راس من رقيقنا قال هذا جاءز	2714	-2634952613868240900	238	308.0	180	547	43.51005554199219	38	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2888	true	3799081159197918636	176	284	866	1397	1472	300	ولو-------- جني عبد جناية خطا او افسد متاعا فلزمه دينه ثم اسره العدو ثم اسلموا عليه فهو لهم لقوله عليه الصلاة والسلام من اسلم علي مال فهو له ثم تبطل الجناية دون الدين لان حق ولي الجناية في الرقبة ولا تبقي بعد زوال ملك المولي حتي لو زال ملكه بالبيع والهبة لا يبقي فيه حق ولي الجناية واما -الدين ففي ذمته فلا يبطل عنه بزوال ملك المولي كما لا يبطل بيعه ولو اشت--------------------راه رجل او ---اصابه المسلمون في الغنيمة فاخذه المولي فكل من الجناية وال------دين علي----------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه يعيده الي -قديم ملكه وحق ولي الجناية كان ثابتا في قديم ملكه ولو كانت الجناية قتل عمد لم تبطل عنه --بحال	2888	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2693	false	-897742080984706518	46	119	228	610	1524	300	ولو ان عبدا جني---- جناية خطا او افسد متاعا فلزمه دين ث-م اسره العدو ثم اسلموا عليه فهو لهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجناية باطل والدين يلحق--------------------------------------------------ه ولو لم يسلموا عليه ولكن اشتراه رجل منهم واصابه المسلمون في --غنيمة كا---------------نت الجناية باطلا والدين عليه فان اخذه مولاه بالقيمة او بالثمن فان الجناية والدين يلحقانه وكذلك لو وهبه اهل الحرب او اشتراه -منهم الزم ذلك الدين -------وبطلت الجناية وان----------------------- كانت الجناية قتل عمد لم تبطل عنه في حال	2693	-2634952613868240900	209	268.0	164	666	31.38138198852539	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2910	true	3137869341169311989	256	300	1284	1476	1476	300	فما كان من ارض الخراج من عامر او غامر مما يبلغه الماء مما يصلح للزرع ففي كل جريب قفيز ودرهم في كل سنة زرع ذلك صاحبه في السنة مرة او مرارا او لم يزرعه كله سواء وفيه كل سنة قفيز ودرهم في كل جريب-	2910	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2767	false	2796252193446894532	38	82	195	388	1415	300	فما كان من ارض الخراج من غامر او عامر مما يبلغه الماء مما يصلح للزرع ففي كل جريب قفيز ودرهم في كل سنة زرع ذلك صاحبه في السنة مرة او مرارا او لم يزرعه كله سواء وفيه كل سنة قفيز ودرهم في كل جريب	2767	-2634952613868240900	190	373.0	147	193	98.44559478759766	41	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2983	true	-8223347658014105501	40	245	213	1225	1523	300	الحضرمي---- دخلت مسجد الكوفة من قبل ابواب كندة فاذا نفر خمسة يشتمون عليا رضي الله عنه وفيهم رجل عليه برنس يقول اعاهد الله لاقتلنه---- فتعلقت به وتفرقت اصحابه عنه فاتيت به عليا رضي الله عنه فقلت اني سمعت هذا يعاهد الله ليقتلنك فق----ال ادن ويحك ----من انت فقال انا سوار المنقري---- فقال علي رضي الله عنه خل عنه فق---------لت اخلي عنه وقد عاهد الله ليقتلنك قال افاقتله ولم يقتلني قلت فانه قد شتمك قال فاشتمه ان شءت او دعه ففي هذا دليل علي ان ما لم يكن للخارجين منعة لا نقتلهم وانهم ليسوا كفارا لا بشتم علي ولا بقتله قيل الا اذا استحله فان من استحل قتل مسلم فهو كافر ولا بد من تقييده بان لا يكون القتل بغير حق او عن تاويل واجتهاد يءديه الي الحكم بحله بخلاف المستحل بلا تاويل والا لزم تكفيرهم لان الخوارج يستحلون القتل بتاويلهم الباطل ومما يدل علي عدم تكفيرهم ما ذكره محمد ايضا حيث قال وبلغنا عن علي------------ رضي الله عنه انه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ حكمت الخوارج من ناحية المسجد فقال علي رضي الله عنه كلمة حق- اريد بها باطل لن نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولن نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولن نقاتلكم حتي تقاتلونا ثم اخذ في خطبته	2983	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2747	false	-7016829206188592562	10	139	40	672	1452	300	الحضرمي قال دخلت مسجد الكوفة من قبل ابواب كندة واذا نفر خمسة يشتمون عليا------------- وفيهم رجل عليه برنس يقول اعاهد الله لاقتلنه قال فتعلقت به وتفرق- اصحابه قال فاتيت به عليا فق-------------لت اني سمعت هذا يعاهد الله ليقتلنك قال فقال ادن ويحك وقل من انت ق-ال انا سوار المنقري قال فقال علي------------- خل عن الرجل قال فقلت اخلي عنه وقد عاهد الله ليقتلنك قال افاقتله ولم يقتلني قال فانه قد شتمك قال فاشتمه ان شءت او دع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه بين-ا هو يخطب يوم الجمعة اذ حكمت الخوارج من ناحية المسجد فقال علي------------- كلمة عدل اريد بها باطل لن نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم----ه ولن نمنعكم الفء ما دامت ايديكم مع ايدينا ولن نقاتلكم حتي تقاتلونا ثم اخذ في خطبته	2747	-2634952613868240900	573	1015.5	455	1054	54.36432647705078	102	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3025	true	2737805281941073399	0	32	0	148	1455	300	كنت قاعدا عند عبد الله بن مسعود فجاء رجل فقال ان فلانا قدم باباق من الفيوم فقال القوم لقد اصاب اجرا -قال عبد الله وجعلا ان شاء الله من كل راس اربعين	3025	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3568	false	8345516592846403491	259	290	1284	1428	1476	300	كنت قاعدا عند عبد الله بن مسعود فجاء رجل فقال ان فلانا قدم باباق من الفيوم فقال القوم لقد اصاب اجرا فقال عبد الله وجعلا ان شاء----- من كل راس اربعين	3568	-2634952613868240900	143	274.0	112	149	95.97315216064453	30	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3038	true	-4408616259362946848	171	243	893	1228	1518	300	ابو كنف طلقها ثم -----------راجعها----------------- ولم يعلمها حتي غاب ثم قدم فوجدها قد تزوجت فاتي عمر رضي الله عنه فقص عليه القصة فقال له ان---------- لم يكن دخل بها فانت احق بها وان كان--- دخل بها فليس لك عليها سبيل فقدم علي اهلها وقد وضعت القصة علي راسها فقال لهم ان لي اليها حاجة ف-خلوا بيني وبينها فوقع عليها وبات عندها ثم غدا الي الامير بكتاب عمر فعرفوا انه--- جاء بامر بين	3038	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3559	false	-3788289921303228045	150	219	734	1068	1456	300	ابا كنف طلق امراته فاعلمها وراجعها قبل انقضاء العدة ولم يعلمها فجاء و----------------قد تزوجت فاتي عمر بن الخطاب--- فقص عليه القصة فقال له عمر ان وجدته لم ي---دخل بها فانت احق بها وان كان قد دخل بها فليس لك عليها سبيل فقدم ----------وقد وضعت القصة علي راسها فقال ----ان لي------ حاجة فاخلوني ففعلو----ا فوقع عليها وبات عندها ثم غدا الي الامير بكتاب عمر فعرفوا انه قد جاء بامر بين	3559	-2634952613868240900	259	406.5	203	380	68.15789794921875	49	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3047	true	-1843971373835554875	229	300	1174	1532	1532	300	هذا ما اشترك عليه ف--------لان وف--------لان اشتركا علي تقوي الله تعالي واداء الامانة ثم يبين قدر راس مال كل منهما ويقول---------------------- وذلك كله في ايديهما يشتريان به ويبيعان جميعا شتي ويعمل كل----- منهما---- برايه و----------يبيع------- بالنقد والنسيءة وهذا وان ملكه كل بمطلق عقد الشركة الا ان بعض العلماء يقول لا يملكه واحد منهما الا بالتصريح به فللتحرز عنه يكتب هذا ثم يقول فما كان------- من ربح فهو بينهما علي قدر رءوس-	3047	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1018	false	-3386728047206446265	1	60	5	298	1503	300	هذا ما اشترك عليه فلان بن فلان وفلان بن فلان اشتركا علي تقوي الله تعالي واداء الامانة وعلي ان---- راس مال فلان كذا وكذا وراس مال فلان كذا وكذا وذلك كله في ايديهما يشتريان به ويبيعان---------- ويعمل كل واحد منهما فيه برايه جميعا وشتي يبيع ويشتري بالنقد والنسيءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان في ذلك من ربح فهو بينهما علي قدر رءوس	1018	-2634952613868240900	205	309.5	165	430	47.67441940307617	31	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3059	true	-4974016714804845250	107	226	547	1168	1525	300	-----ولو اشرك اثنين فيه صفقة واحدة كان------ بينهما اثلاثا ولو اشتري اثنان عبدا فا---------------شركا فيه اخر ف----القياس ان يكون له نصفه ولكل من المشترين ربعه لان كلا صار مملكا نصف نصيبه فيجتمع له نصف العبد وفي الاستحسان له ثلثه لانهما حين اشركاه سوياه بانفسهما وكان كانه اشتري العبد معه---ما ولو اشركه احد الرجلين في نصيبه ونصيب الاخر فاجاز شريكه ذلك كان للرجل --نصفه وللشريكين نصفه وهو ظاهر وروي ابن سماعة عن ابي يوسف رحمهما الله ان احد الشريكين -------اذا قال لرجل اشركتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في---------------------- هذا العبد فاجاز شريكه كان بينهم اثلاثا لان الاجازة في الانتهاء كالاذن في الابتداء وكذا لو اشركه احدهما في نصيبه ولم يسم في كم اشركه ثم اشركه الاخر----- في نصيبه كان له ال-نصف ولو قال احدهما ----	3059	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1025	false	-2507769637911717498	120	252	616	1273	1508	300	وكذلك لو اشرك رجلين في- صفقة واحدة كان العبد بينهم- اثلاثا واذا كان العبد بين رجلين قد اشترياه فاشركا فيه رجلا فان القياس ان يكون للرجل النصف واما في-------------------------------------------------------------- الاست----------------------------------------------حسان -------فله الثلث وبه ناخذ ولو اشركه احد الرجلين في نصيبه ونصيب صاحبه فاجاز شريكه ذلك كان للرجل النصف- وللشري---------------------------------------------------------------------كين النصف واذا اشرك رجل رجلا في متاع قد اشتراه قبل ان يقبضه كانت الشركة فاسدة لانه بيع فلا يجوز ان يبيع ما لم يقبض ولو انه اشركه بعدما قبض المتاع فلم يدفع اليه شيءا حتي هلك المتاع لم يكن علي الشريك من ثمن المتاع شء لانه لم يقبض وكذلك التولية هو في هذا بمنزلة البيع واذا كان العبد بين رجلين فاشرك احدهما رجلا في نصي-----------------------------------------------------------------به ولم يقل في كم اشركه ثم اشركه الاخر ايضا في نصيبه كان للرجل نصف العبد ولكل واحد من	1025	-2634952613868240900	240	308.5	186	909	26.402639389038086	29	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3067	true	-1182044261180076873	177	242	910	1247	1548	300	وان كانا جنسين مثلين فالثمن بينهما اذا باعا علي قدر قيمة متاع كل منه-----ما يوم خلطا- مخلوطا لان الثمن بدل المبيع فيقسم علي قيمة ملك كل منهما وملك كل منهما كان معلوما بالقيمة وقت الخلط فتعتبر تلك القيمة لكن مخلوطا ان لم تزد بالخلط قيمة احدهما لانه دخل في البيع بهذه الصفة فان كان احدهما يزيده الخلط خيرا فانه يضرب بقيمته يوم يقتسمون غير مخلوط	3067	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1021	false	-8828150440685061769	108	135	564	708	1574	300	وان باعاه----------- فالثمن بينهم---------ا علي قدر قيمة متاع كل واحد منهما يوم خلطاه مخلوطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان احدهما يزيده الخلط خيرا فانه يضرب بقيمته يوم يقتسمون غير مخلوط	1021	-2634952613868240900	132	209.5	106	343	38.48396682739258	22	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3076	true	-5695509148743025675	97	138	533	745	1558	300	شريكه فان رهن في العنان------------ متاعا من الشركة بدين عليهما لم يجز وكان ضامنا لل--------------رهن ولو ارتهن بدين لهما لم ----------------يجز علي شريكه -----------------------------فان هلك الرهن في ديده وقيمته والدين سواء ذهب بحصته ويرجع شريكه بحصته وي------------رجع المطلوب بنصف--------- قيمة الرهن	3076	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0733	false	-5848660638666162453	204	261	1009	1298	1492	300	شركة --------------عنان فرهن احدهما متاعا من الشركة بدين عليهما لم يجز وكان ضامنا لحصة شريكه من الرهن ولو ارتهن بدين لهما اداناه هما وقبض لم يجز علي شريكه من قبل انه لم يسلطه ان يرتهن فان هلك الرهن في يديه وقيمته والدين سواء ذهب بحصته و-رجع شريكه بحصته علي المطلوب ويرجع المطلوب علي شريكه بنص قيمة الرهن	733	-2634952613868240900	181	288.5	145	304	59.53947448730469	28	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3078	true	-4055277894423651253	205	300	998	1481	1481	300	واذا مات احد المتفاوضين والمال في يد الح--ي فادعي الورثة المفا------وضة وجحد الح----------------ي ذلك فاقاموا البينة بذلك لم يقض لهم---------------------------------------- بشء فيما في يد---- الحي لانهما شهدا بعقد علم ارتفاعه لانتقاض المفاوضة بموت احدهما ولانه لا حكم فيما شهدا به في المال الذي في يده في الحال لان المفاوضة فيما مضي لا توجب ان يكون المال الذي في يده في الحال من شركتهما الا ان يقيموا------- انه كان في يد-ه في حياة الميت--------------------------------------------------------------------------------------- او انه من شركتهما فانهم حينءذ شهدوا بالنصف للميت وورثته خلفاءه-------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان المال في يد الورثة وجحدوا الشركة فا------قام الحي البينة-	3078	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1037	false	-7009641339487754980	36	143	169	707	1492	300	واذا مات احد المتفاوضين والمال في يد الباقي فادعي --ورثة الميت المفاوضة وجحد ذلك الحي فاقاموا علي ذلك-------- البينة ان اباهم كان شريكه شركة مفاوضة فانه لا يقضي لورثة الميت بشء م-ما في يد هذا الحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يقيموا البينة انه كان في يديه في حياة الميت او يقيموا البينة انه من شركة ما بينهما فان اقاموا البينة انه كان في يديه في حياة الميت او انه من شركة ما بينهما فانه يقضي لهم بنصفه فان اقام الحي البينة انه ميراث من ابيه فانه لا تقبل منه البينة لانه المدعي عليه وانما البينة علي المدعي ولو كان المال في يد الورثة وجحدوا الشركة فادعي الرجل الحي الشركة	1037	-2634952613868240900	215	241.5	167	739	29.093368530273438	33	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3099	true	294200099286769159	161	250	811	1238	1474	300	محمد بن الحسن في الاصل اخبرنا صخر بن جويرية عن----- مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كانت له ارض تدعي ثمغ وقال -كان نخلا نفيسا قال فقال يا رسول الل--------------------ه اني--- استفدت مالا -هو عندي نفيس افاتصدق به -قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن -تنفق ثمرته قال فتصدق به عم------------ر في سبيل الله وفي الرقاب وللضيف والمساكين ولابن السبيل ولذي القربي -لا جناح علي من وليه ان ياكل---- بالمعروف او يءكل صديقا----- غير متمول فيه	3099	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4695	false	6995592505085973037	97	194	477	945	1474	300	محمد بن الحسن قا-----ل اخبرنا صخر بن جويرية عن نافع مولي عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب كانت له ارض تدعي ثمغ -قال وكان نخلا نفيسا---- فقال عمر رضي الله عنه لرسول الله جميه اني قد استفدت مالا وهو عندي نفيس افاتصدق به فقال --له رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن لتنفق ثمرته قال فتصدق عمر به وتصدق بخيبر في سبيل الله وفي الرقاب والضيف والمساكين و-ابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يءكل صديقا غيره غير متمول فيه	4695	-2634952613868240900	397	689.5	312	481	82.53638458251953	68	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3189	true	-2637791831533463135	136	171	661	822	1427	300	في الفصل الاول وفيه ابيعك هذه الحنطة علي انها اقل من كر ف--وجدها ---كذلك جاز الا في رواية عن ابي يوسف--- وان وجدها كرا او اكثر فال-------بيع فاسد وكذا اذا قال علي انها اكثر من	3189	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3398	false	-5871329780378369595	262	298	1297	1465	1473	300	في التجارة لرجل---- ابيعك هذه الحنطة علي انها اقل من كر فاشتراها علي ذلك فان وجدها اقل من كر فالبيع جاءز وان وجدها كرا او اكثر من ذلك فالبيع فاسدة لانه--- قال علي انها ا-قل من	3398	-2634952613868240900	105	141.5	77	176	59.65909194946289	19	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3266	true	4169656471403467367	154	195	770	984	1529	300	عبدا واحدا فاس-------------تحق بعضه كان له ان يرد الباقي ايضا كما في خيار الرءية والشرط لان الشركة في الاعيان المجتمعة عيب والمشتري لم يرض بهذا العيب في فصل الاستحقاق ولو ----------كان قبض احدهما ولم يقبض الاخر ثم استحق احدهما -------------------------له الخيار	3266	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0519	false	-6035082198259875232	143	187	640	853	1359	300	عبدا واحدا مما لا يتبعض فاستحق بعضه كان له ان يرد ما بقي ولو كان ثوبين فاستحق احدهما جاز عليه الاخر اذا كان------------------------------------------------- الاستحقاق بعد القبض ولو كان قبض احدهما ولم يقبض الاخر ثم استحق الذي قبض او الاخر ايهما ما كان فله الخيار	519	-2634952613868240900	100	136.0	78	262	38.167938232421875	16	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3276	true	7878388033648577861	45	67	236	345	1481	300	المشتري باباق او جنون ولا يعلم القاضي -ذلك فانه لا يستحلف الباءع حتي يشهد شاهدان انه قد ابق عند المشتري او جن	3276	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0533	false	-656219727453051384	123	145	630	740	1494	300	المشتري باباق او جنون ولا يعلم القاضي بذلك فانه لا يستحلف الباءع حتي يشهد شاهدان انه قد ابق عند المشتري او جن	533	-2634952613868240900	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3434	true	-2135380091723730623	278	300	1411	1518	1518	300	اشتري------ نصف عبد بماءة ثم اشتري النصف الاخر بماءتين فله ان يبيع اي النصفين شاء مرابحه علي ما اشتراه به وان شاء-	3434	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0525	false	9113752942130382851	90	113	433	547	1456	300	اشتري الرجل نصف عبد بماءة ثم اشتري النصف الاخر بماءتين فله ان يبيع اي النصفين شاء مرابحة علي ما اشتراه به وان شاء	525	-2634952613868240900	106	198.5	85	114	92.98245239257812	19	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3451	true	-7090864982244942334	119	157	624	809	1567	300	محمد بن الحسن---- حدثنا ابو حنيفة عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب مثل بمثل يد بيد والفضل ربا والفضة بالفضة مثل بمثل يد بيد والفضل ربا	3451	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0456	false	-3336363882908699898	152	191	704	893	1410	300	محمد بن الحسن قال حدثنا ابو حنيفة عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب مثل بمثل يد بيد والفضل ربا والفضة بالفضة مثل بمثل يد بيد والفضل ربا	456	-2634952613868240900	185	363.5	147	189	97.88359832763672	37	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3570	true	2007482512199003437	1	27	4	123	1501	300	ابو حنيفة في سنده عن الهيثم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------- قال ارخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد	3570	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1714	false	4667243306508618048	84	124	385	586	1428	300	ابو حنيفة --------عن الهيثم عن عكرمة عن ابن عباس انه كان يكره لحوم الخيل ويتاول فيها والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ابان بن ابي عياش عن ابراهيم انه قال -رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد	1714	-2634952613868240900	98	161.5	75	210	46.66666793823242	20	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3586	true	6772667314238510571	160	192	861	1021	1598	300	بن سريع عن انس بن مالك قال اتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه باناء كسرواني قد احكمت صياغته فبعثني به لابيعه فاعطيت--- وزنه وزيادة فذكرت ذلك لعمر---------- فقال اما الزيادة فلا	3586	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0588	false	-3277436350991631381	0	32	0	160	1408	300	بن سريع عن انس بن مالك قال اتي عمر بن الخطاب------------- باناء خسرواني قد احكمت صناعته فبعثني به لابيعه فاعطيت به وزنه وزيادة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فقال اما الزيادة فلا	588	-2634952613868240900	144	258.5	115	173	83.23699188232422	25	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3588	true	7149048464333148175	67	112	324	561	1532	300	ابي جبلة قال سالت عبد-الله بن عمر فقلت انا نقدم ارض الشام ومعنا الورق الثقال النافقة وعندهم الورق الخفاف الكاسدة -فنبتاع ورقهم العشر بتس-عة ونصف---------- فقال لا تفعل ولكن بع ورقك بذهب واشتر ورقهم بالذهب ولا تفارقه حتي تستوفي وان وثب عن سطح فثب معه	3588	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0588	false	-3277436350991631381	41	89	201	451	1408	300	ابي جبلة قال سالت عبد الله بن عمر فقلت انا نقدم ارض الشام ومعنا الورق الثقال النافقة وعندهم الورق الخفاف الكاسدة افنبتاع ورقهم العشرة بسبعة ونصف وسبعة قال فقال لا تفعل ولكن بع ورقك بذهب واشتر ورقهم بالذهب ولا تفارقه حتي تستوفي وان وثب من سطح فثب معه	588	-2634952613868240900	233	440.5	189	250	93.19999694824219	40	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3624	true	8783076137452454740	18	76	98	388	1553	300	بنفسه--- الي غد فان لم يواف به غدا في المجلس مثلا فعليه المال الذ------ي عليه واشترط الكفيل علي الطالب ان لم تواف---- غدا لت-------قبضه مني فانا برء منه فالتقيا بعد الغد فقال الكفيل قد وافيت وقال الطالب قد وافيت ولم تواف انت لم يصدق واحد منهما فلو اقام المطلوب بينة علي الموافاة برء من الكفالتين وكلما كف-ل علي	3624	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4032	false	-4778918053711618422	81	133	417	682	1522	300	بنفس رجل الي غد فان لم يواف به غدا في المسجد----- فعليه الماءة درهم التي عليه واشترط الكفيل علي الطالب ان--- يوافي به غدا المسجد فيقبضه منه فانه برء منه فالتقيا بعد الغد فقال الكفيل قد وافيت وقال الطالب قد وافيت فانه لا-------- يصدق واحد منهما علي---------------------- الموافاة و------الكفال--ة علي الكفيل علي	4032	-2634952613868240900	215	345.5	170	311	69.1318359375	34	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3757	true	-5748827422738295717	58	103	280	513	1543	300	لعمر هلا بعثت الي فاتي--------ك يا امير المءمنين فقال ع---مر في بيته يءتي الحكم فدخلا بيته ف----القي لعمر وسادة فقال عمر هذا اول جورك فكانت اليمين علي عمر فقال زيد لابي------- لو اعفيت امير المءمن----------ين فقال عمر يمين لزمتني ف--------قال ابي--- نعفي امير المءمنين ونصدقه	3757	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4349	false	-5470674963685023776	0	56	0	276	1464	300	لعمر هلا بعثت الي فاتيك في بيتك يا امير المءمنين فقال له عمر في بيته يءتي الحكم فدخل فاذن لهما والقي لعمر وسادة فقال عمر هذا اول جورك وكانت اليمين علي عمر فقال زيد لابي بن كعب لو اعفيت امير المءمنين من اليمين فقال عمر يمين لزمتني بل احلف فقال ابي بل نعفي امير المءمنين ونصدقه	4349	-2634952613868240900	222	392.0	179	276	80.43478393554688	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3775	true	5589938527581860014	23	130	106	644	1480	300	انه--- قبض خمسماءة درهم مما له علي المديون ثم قال بعد ما سكت هو رصاص ------------لم يصدق لان اسم الدراهم لا يتناول الرصاص حقيقة وان قال موصولا فالقول قوله لان الرصاص من الدراهم صورة وان لم يكن منها معني فكان بيانا مغيرا لظاهر كلامه الي ما هو محتمل فيصح موصولا ففي الستوقة اولي لان الرصاص ابعد منها الي الدراهم وذكر المحبوبي في جامعه مصرحا فقال فاما اذا قال وجدتها ستوقة او رصاصا قال شيخ الاسلام خواهر زاده ذكر محمد انه يصح اذا كان موصولا وقدمنا ان القول قول القابض مع يمينه فلا يمين علي الطال-ب انها كانت جيادا في قول ابي حنيفة ومحمد و---قال ابو يوسف احلفه	3775	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3135	false	872963231311698090	83	123	391	583	1423	300	انه قد قبض خمسماءة درهم مما له علي المطلوب ثم قال بعد ذلك وجدتها زيوفا او نبهرجة لم يصدق لانه قد اشهد بالوفاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمين علي المطلوب انها كانت جيادا في قول ابي حنيفة ومحمد وفي قول ابي يوسف عليه -	3135	-2634952613868240900	129	191.0	100	557	23.1597843170166	22	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3806	true	-7680087641069227163	251	276	1323	1447	1584	300	حدثنا حفص عن -------حجاج ع---------ن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتي---ن بعده ان لا تجوز شهادة النساء في الحدود	3806	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4592	false	5906561280099251279	34	63	162	305	1470	300	حدثنا ابو يوسف عن الحجاج بن ارطاة عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والخليفتين من بعده ان لا تجوز شهادة النساء في الحدود	4592	-2634952613868240900	117	211.5	93	143	81.81818389892578	20	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3808	true	-8001584136279700056	247	286	1370	1563	1634	300	النساء من الاصل عن ابي يوسف عن غالب بن عبدال-له عن مجاهد وعن سعيد بن المسيب وعن عطاء بن ابي رباح وطاوس قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه	3808	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4600	false	265199068646168671	163	201	796	983	1472	300	النساء محمد---- عن ابي يوسف عن غالب بن عبد الله عن مجاهد وعن سعيد بن المسيب و---عطاء بن ابي رباح وطاوس قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه	4600	-2634952613868240900	181	345.5	144	194	93.29896545410156	35	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3911	true	-2918201884065076276	160	194	816	976	1517	300	سوطا رواه ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد عن --------------حجاج--------- عن مكحول عن الوليد بن ابي مالك ان عمر رضي الله عنه كتب الي عماله بالشام ان شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه	3911	-4847956584360190907	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4601	false	4344882404886912857	185	215	902	1041	1492	300	سوطا محم----------------------------د عن ابي يوسف عن الحجاج بن ارطاة عن مكحول عن الوليد بن ابي مالك عن عمر بن الخطاب انه قال في---------------- شاهد الزور يضرب اربعين سوطا ويسخم وجهه	4601	-2634952613868240900	93	138.0	72	183	50.819671630859375	17	JK000299-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown