id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0034	true	4870752833930972512	32	97	152	457	1478	300	اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة------------------- قال---------- صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لا يتكلم ولفظ ثم ليبن علي صلاته مالم يتكلم رواة ----------الدارقطني وقال الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	34	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms313	false	-3410509010333938953	203	297	1057	1530	1551	300	اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه -ء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في الام 802 وانظر المغي لابن قدامة 1423 والحديث رواه الامام احمد الهداية مع فتح القدير 59260 وانظر تخريج الفروع علي الاصول للزنجاني انظر الشرح الكبير للدردير 5091 432 ذلك لا يت----------------------------------كلم رواه ابن ماجه والدارقطني وقال الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا	313	5559202338125823669	269	486.0	211	508	52.952754974365234	51	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms0049	true	-4335978895142209232	215	276	1101	1402	1522	300	بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو---- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله------------------- من اناء واحد وما ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات وكذا ما في ابي داود انهم استفتو----ا رسول الله صلي	49	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms035	false	2825694678776970998	36	101	162	478	1484	300	بلغ عاءشة ان عبدا-لله بن عمرو------------- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا افتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رووسهن لقد كنت اغت-ل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ل-ا ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات روي مسلم ايضا عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني	35	5559202338125823669	250	420.5	197	332	75.30120849609375	42	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms0271	true	5435030232544777441	45	94	248	510	1597	300	بعد اول ركعة حتي اتم ولو كان عدمها-------- مفسدا لفسدت باول ركعة وبعد الفاسد لا يحل المضي في الصلاة------------------------------------- وتقريره عليه الصلاة والسلام من الادلة الشرعية وحينءذ وجب حمل قو---------له عليه الصلاة والسلام فانك لم تصل -------علي الصلاة الخالية عن الاثم علي قول-- الكرخي او------- المسنونة علي قول-- الجرجاني	271	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms205	false	1899465415963828	39	97	202	506	1586	300	بعد اول ركعة حتي اتم ولو كان عدم الطمانينة مفسدا لفسدت باول ركعة وبعد الفساد لا يحل المضي في الصلاة تقرير الرسول له دليل علي عدم بطلانها وتقريره دليل--------------- من الادلة الشرعية اما----------- قوله صلي الله عليه وسلم له صل---- فانك لم تصل فمحمول علي الصلاة الخالية عن الاثم علي تخريج الكرخي او الصلاة المسنونة علي تخريج الجرجاني	205	5559202338125823669	209	310.0	165	334	62.574851989746094	33	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms0309	true	-8624534664661511375	6	57	29	277	1496	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسل-م فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	309	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms201	false	1146028619396308394	200	247	1064	1298	1569	300	عبادة ----------قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلبم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم---- يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لاص-لاة لمن لم يقرا بها	201	5559202338125823669	232	440.5	185	249	93.17269134521484	46	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms0372	true	-4690621522118759948	201	265	1040	1343	1528	300	وقوله رفع عن امتي او ان الله وضع عنهم من باب المقتضي ولا عموم له لانه ضروري فوجب تقديره علي وجه يصح والاجماع علي ان رفع الاثم مراد فلا يراد غيره والا لزم تعميمه وهو في غير محل الضرورة ومن اعتبره في الحكم الاعم من حكم الدنيا والاخرة فقد عممه من حيث لا يدري اذ قد اثبته في غير محل الضرورة من تصحيح الكلام	372	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms117	false	-657423699989242201	72	137	370	670	1505	300	وقوله رفع عن امتي او ان الله وضع عنهم من باب ال-قتضي ولا عموم له لانه ضروري فوجب تقديره علي وجه يصح والاجماع علي ان رفع الاءم مراد فلا يراد غيره والا لزم تعميمه وهو في غير محل الضرورة ومن اعتبره في الحكم الاعم من ح2 ز --نيا والاخرة فقد عممه من حيث لا يدري اذ قد اثبته في غير محل انشرورة من تصحيح الكلام	117	5559202338125823669	293	568.5	230	303	96.69966888427734	59	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms0705	true	-5687657107422154891	114	189	592	963	1530	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر----- بها رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجه--------ها ومن سءل فوقه- فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس ذو شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت المخاض	705	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms191	false	-6855055564707354043	198	260	1021	1325	1503	300	عن انس------ ان ابا بكر-------------------- كتب له-------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سثلها من المسلمين --------علي وجهها فليعطها ومن سثل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من--------- كل خمس--- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ال -خمس وثلاثين ففيها بنت --مخاض	191	5559202338125823669	286	490.5	227	385	74.28571319580078	51	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms0708	true	2472483491384766846	181	270	925	1365	1507	300	اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل -بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رجع رسولكم و---------------------------------------------------اعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله عز وجل علي المءمنين من العشر في العقار وما سقت السماء وما كان سيحا او كان بعلا فيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر وفي كل خمس من الابل ساءمة شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها بنت مخاض	708	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms192	false	-8367017764753512230	0	97	0	486	1558	300	اهل اليمن وهذه -سختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد الن-ي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل ابن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رجع رسولكم الحدبث رواه البخاري في كتاب الزكاة باب الزكاة الغنم اعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله عز وجل علي المءمنين من العشر في العقار وما سقت السماء و---كان شيحا او كان بعلا فيه العشر اذا بلغ خمسة اءسق وما سقي بالرشا- والدالية ففيه نصف العشر وفي كل خمس من الابل ساءمة شاة الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا زادت واحدة علي اربع وعشرين ففيها بنت مخاض	192	5559202338125823669	431	821.0	343	492	87.60162353515625	81	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms0911	true	-2888261844960898266	2	107	9	513	1509	300	عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم -قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فقال عليه الصلاة والسلا-----م صدق سلمان	911	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms292	false	-9104438778334268239	0	124	0	607	1461	300	عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم فقال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق انظر وجه ارساله في نصب الراية 4662 ونيل الاوطار 2544 وفتح الباري الام 1032 الحديث رواه احمد وابو داود بمعناه حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	292	5559202338125823669	467	861.0	369	627	74.48165893554688	91	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms0969	true	1636849481187664217	72	118	374	591	1495	300	ابن عباس ولفظه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فقام الا-قرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت---------------------- ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد ف---تطوع	969	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms229	false	-1291503301537415562	185	234	932	1159	1526	300	ابن عباس قال 9---- خطبنا -سول الله صل ا-لله عليه وسلم فقال يا ايها الناس----------- كتب عليكم الحج فقام الالقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت لو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع	229	5559202338125823669	193	332.5	152	244	79.09835815429688	34	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1379	true	-1712260341595490956	208	262	1016	1300	1504	300	وعلي مالك في تجويزه ذلك برضا الحرة----- مالك رحمه لله يقول بحجية المرسل اذا صح طريقه الي التابعي لكنه علله باغاظة الحرة بادخال ناقصة الحال عليها فاذا ر-ضيت انتفي ما لاجله المنع فيجوز وهذا استنباط معني يخصص النص فان لم يكن منصوصا ولا مومي- اليه كان تقديما للقياس علي لفظ النص وهو ممنوع عندنا	1379	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms301	false	-1193913595767264019	10	56	54	288	1555	300	وعلي مالك في تجويزه ذلك برضا الحرة وعلل مالك المنع-------------------------------------------------------- باغاظة الحرة بادخال ناقصة الحال عليها فاذا ر ضيت انتفي ما لاجله المنع فيجوز وهذا استنباط معني يخصص النص فان لم يكن متصوصا ولا م ومء اليه كان تقديما للقياس علي لفظ النص وهو -منوع عندنا	301	5559202338125823669	219	385.5	176	291	75.25772857666016	37	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1393	true	-6355781634215515054	135	204	651	977	1465	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس -هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل الا للمضطر 1 ه ولهذا قال الحازمي انه صلي	1393	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms423	false	-5923150697354320296	7	100	37	515	1530	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس -قد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء قال وما قالوا قال قال-- قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تر--ي رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس انظر المغني لابن قدامة 127 الماءدة والحديث رواه البخاري في التفسير عند تفسير هذه الاية ومسلم في النكاح برقم اخرجه البخاري في المغازي الباب الثامن والثلاثين ومسلم في النكاح برقم اخرجه ملم برقم فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وما هي الا-كالميتة لا--------------------تحل الا للمضطر م ---------ال الامر الي ------	423	5559202338125823669	270	471.5	212	519	52.02312088012695	50	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1403	true	1551389139292112069	229	253	1197	1326	1568	300	قوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكح-ن ازواجهن----------------------------------------------------------------------------------------------- نهي الاولياء عن منعهن من نكاح من يختزنه وانما يتحقق المنع ممن في يده الممنوع وهو الانكاح	1403	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms414	false	-4277844846079937781	131	175	677	902	1533	300	قوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحهن ازواجهن قال ان الاية تفيد النهي عن منع النساء من مباشرة النكاح لا كما تصوره الحصم وذلك لان قوله ذلك هو نهي الاولياء عن منعهن من نكاح من يخترنه وانما يتحقق المنع ممن في يده الممنوع وهو الانكاح	414	5559202338125823669	128	241.0	104	225	56.88888931274414	21	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1406	true	8333103604025730164	5	81	17	396	1523	300	عاءشة رضي الله عنها راويته عملت بخلافه علي ما -----------------------------------------------------------------------------------في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يفتات عليه في بناته فكلمت عاءشة ر-ضي الله عنها المنذر بن الزبير فقال ان ذلك بيد عبد الرحمن وقال عبد الرحمن ما كنت لارد امر- قضيته فاستمرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك	1406	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms320	false	2820473384068362881	184	277	921	1379	1507	300	عاءشة رضي الله عنها قد---- عملت بخلافه فقد زوجت ابنة اخيها حفصة بنت عبد الرحمن بالمنذر بن الزبير من غير اذن وليها وقد كان غاءبا ففي الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان-ا زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يفتات عليه في بناته فكلمت عاءشة ر ضي الله عنها المنذر بن الزبير فقال ان ذلك بيد عبد الرحمن وقال عبد الح-من ما كنت لارد امرا قضيته فاستمرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك	320	5559202338125823669	364	681.0	289	464	78.44827270507812	68	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1406	true	8333103604025730164	211	265	1059	1348	1523	300	بالولي من يتوقف علي اذنه اي لا نكاح الا بمن له ولاية لينفي نكاح الكافر المسلمة والمعتوهة والامة والعبد ايضا لان النكاح في الحديث عام غير مقيد وعلي هذا التاويل يتم العمل بالحديث الجامع لاشتراط الشهادة والولي وهو ما قدمناه من رواية ابن حبان في فصل الشهادة ويخص حديث عاءشة بمن نكحت غير الكفء	1406	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms415	false	-5666448659873811966	9	36	40	183	1528	300	بالولي من يتوقف علي اذنه اي لا نكاح الا بمن له ولاية لينفي نكاح الكافر المسلمة والمعتوهة والامة والعبد ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخص حديث عاءشة بمن نكحت غير الكفء	415	5559202338125823669	143	274.0	116	289	49.4809684753418	27	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1492	true	8280486773884719623	82	167	471	897	1590	300	واما قوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فالمجاز--------------------------------------------------- فيه متحتم لانه ان حمل المس علي الوطء كما يقول------------ فهو من اطلاق اسم السبب علي المسبب والاوجه انه من اطلاق اسم المطلق علي اخص بخصوصه وان حمل علي الخلوة كما نقول فمن------ المسبب علي ال---سبب اذ المس مسبب عن الخلوة عادة وكل منهما ممكن ويرجح الثاني بموافقة القياس المذكور و--------الحديث وهو قوله صلي الله عليه وسلم من كشف خمار امراة او نظر اليها وجب الصداق دخل بها او لم يدخل	1492	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms435	false	5250542698770352415	196	278	1065	1493	1596	300	واما قوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن-------------------- فالمجاز البقرة انظر قتح القدير 4452 والمغي لابن قدامة 1787 فيه متحتم لانه ان حمل المس علي الوطء كما يقول الطرف الاخر فهو من اطلاق اسم السبب علي المسبب -----------------------------------------------وان حمل علي الخلوة كما نقول فمن اطلاق المسبب وارادة السبب اذ المس س-بب عن الخلوة عادة وكل منهما ممكن ويرجح ا-ثاني بموافقة القياس المذكور وبموافقة الحديث الذي رواه الدارقطي--------- من كشف خمار امراة او نظر اليها وجب الصداق دخل بها او لم يدخل	435	5559202338125823669	324	551.0	258	506	64.03162384033203	58	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1607	true	-3883619220587873540	130	168	711	895	1570	300	في كتاب النكاح وهو ف---ي اللغة مص اللبن من الثدي ومنه قولهم لءيم راضع اي يرضع غنمه ولا يحلبها مخافة ان يسمع صوت حلبه فيطلب منه اللبن وف--------ي الشرع مص الرضيع اللبن من ثدي الادمية في وقت مخصوص	1607	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms354	false	6287189971783062851	110	150	580	773	1593	300	في ثبوت الرضاع الاضاع في اللغة مص اللبن من الثدي ومنه قولطم لءيم راضع اي -رضع غنمه ولا يحلبها مخافة ان يسبع صوت حلبه فيطلب منه اللبن ت الرضاع في الشرع مص الرضيع اللبن من ثدي الادمية في وقت -خصوص	354	5559202338125823669	166	300.5	129	195	85.12820434570312	29	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1608	true	3859034319095672837	0	54	0	281	1579	300	وسلم -------------قال لا تحرم ال-----------------مصة والمصتان واخره عن ام الفضل بنت الحرث قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت------- الحدثي رضعة او رضعتين فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة والاملاجتين	1608	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms189	false	3115673540780862255	9	64	43	342	1596	300	وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة الرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية------------------ قالت دخل اعراني علي نبي ا-لله صلي ا-له عليه وسلم---- في بيني فقال يا نبي ا-لله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراني الاولي انها ارضعت امراتي الحدني رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة والاملاجتان	189	5559202338125823669	233	383.5	187	324	71.91358184814453	33	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1610	true	-6612886436704719162	153	191	737	933	1473	300	وروي عن ابن عمر ان القليل يحرم و--عنه انه قيل له ان ابن الزبير رضي الله عنه يقول لا باس بالرضعة والرضعتين فقال قضاء الله خير من قضاء ابن الزبير قال تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة	1610	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms187	false	-8994190013970878790	140	180	757	954	1594	300	وهو قول ابن عمر رضي الله عنه وروي عنه انه قيل له ان ابن الزب ر -ضي الله عنه يقول لا باس بالرضعة والرضعتين فقال قضاء الله خير من قضاء ابن الزبير قال تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة	187	5559202338125823669	175	322.5	141	198	88.38383483886719	30	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1615	true	-7081695614724597657	185	300	934	1512	1512	300	فان قلت عرف من اصلكم ان عمل الراوي بخلاف ما روي يوجب الحكم بنسخ ما روي فلا يعتبر ويكون بمنزلة روايته للناسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحديث الصحيحين وهو قوله انما الرضاعة من المجاعة روته عاءشة رضي الله عنها وعملها بخلافه فيكون محكوما بنسخ كون رضاع الكبير محرما قلنا المعني انه اذا لم يعرف من الحال سوي انه خالف مرويه حكمنا بانه اطلع علي ناسخه في نفس الامر ظاهرا لان الظاهر انه لا يخطء في ظن غير الناسخ ناسخا-لا قطعا فلو اتفق في خصوص محل بان عمله بخلاف مرويه كان لخصوص دليل علمناه وظهر للمجتهد غلطه في استدلاله بذلك الدليل لا شك انه لا يكون مما يحكم فيه بنسخ مرويه لان ذلك ما كان الا لاحسان الظن بنظره فاما-	1615	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms323	false	-8290744168334181884	15	152	73	764	1517	300	فان قلت عرف من اصلكم ان عمل الراوي بخلاف ما روي يوجب الحكم بنسخ ما روي فلا يعتبر ويكون يمنزلة روايته للناسخ رواه البخاري في كتاب الشهادات وغيره ومسلم في الرضاع برقم رواه ملم واحمد الحديث اخرجه ملم برقم انظر فتح القدير 73 445 وحديث الصحيحين وهو قوله انما الرضاعة من المجاعة روته عاءشة رضي ال-- عنها وعملها بخلافه فيكون محكوما بنسخ كون رضاع الكبير محرما قلنا المعني انه اذا لم يعرف من الحال سوي انه خالف مرويه حكمنا بانه -طلع علي ناسخه في نفس الامر ظاهرا لان الظاهر انه لا يخطء في ظن غير ان-اسخ ناسخا لا قطعا فلو اتفق في خصوص محل بان عمله بخلاف مرويه كان خ-صوص دليل علمناه وظهر للمجتهد غلطه في استدلاله بذلك الدليل لا-شك انه لا يكون مما يحكم فيه بنسخ مرويه لان ذلك ما كان الا لاحسان الظن بنظره فاما	323	5559202338125823669	569	1087.5	456	697	81.63558197021484	107	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1616	true	-4100969524315080074	112	134	537	641	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم يابين ذلك------ ويقلن لا نري هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رخصة لسهلة خاصة	1616	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms323	false	-8290744168334181884	175	198	880	990	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم يابين هذا الحكم ويقلن لا نري هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رخصة لسهلة خاصة	323	5559202338125823669	101	191.5	79	110	91.81818389892578	21	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms1664	true	-167566716268929570	237	275	1262	1458	1592	300	من باب المقتضي ولا عموم له ولا يجوز تقدير الحكم الذي يعم احكام الدنيا واحكام الاخرة بل اما حكم الدنيا واما حكم الاخرة والاجماع علي ان حكم الاخرة وهو المءاخذة مراد فلا يراد الاخر معه والا عمم وروي	1664	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms122	false	1076717091493481244	27	62	138	317	1628	300	من باب المقتضي ولا عموم له ولا يجوز تقدير الحكم الذي يعم احكام الدنيا واحكام الاخرة بل اما حكم الدنيا واما حكم الاخرة والاجماع علي ان---- الاخر-------------ة مراد فلا يراد الاخر معه والا عمم وجوب	122	5559202338125823669	177	334.5	142	196	90.30612182617188	33	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms2071	true	-9144608024679026914	99	225	491	1088	1469	300	عن عمته زينب بنت كعب عن ذ--ريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	2071	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms031	false	-8740095065354531590	66	161	353	813	1510	300	عن----- زينب بنت-كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان اخبرتها---------------- انها جاءت الي النبي صلي ال-- عليه وسلم -تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له------ حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن- يملكه ----------قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- فانصرفت حتي اذا-كنت في اخ-جرة او في المسجد دعاني------------------------------ او امرني فدع--يت له فقال لي امكني --------------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	31	5559202338125823669	414	685.0	324	602	68.77076721191406	80	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms2089	true	-909640825583494627	108	193	590	996	1518	300	بقول عاءشة رضي الله ع--------------------------------------------------------------نها الولد لا يبقي في --بطن امه اكثر من سنتين ولو بظل- مغزل اخرج الدار قطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والبيهقي في سننهما من طريق ابن المبارك حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما تزيد المراة ---------------في الحمل علي سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل وفي لفظ قالت لا يكون الحمل اكثر من سنتين الحديث واخرج الدار قطني ومن جهته البيهقي عن الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس افي حديث	2089	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms386	false	-2780001748623907494	193	297	949	1480	1493	300	بقول عاءشة رضي الله عنها قال في الهداية واكثر مدة الحمل سنتان لقول عاءشة رضي الله عنها ا--لد لا يبقي في البطن---- اكثر من سنتين ولو فلكة مغزل ذهب الشافعي ومالك في المشهور عنه واحمد في ظاهر المذهب الي ان اقصي مدة الحمل اربع سنوات وحجة هءلاء ان ما لا نص فيه يرجع فيه الي الوجود وقد انظر تتمة المناقشة في الام 69683 انظر المغني لابن قدامة 1574 مطبعة الامام الحديث رواه عبد الرزاق في مصنفه والدارقطي والبيهقي في سننهما ---------------------------------------واحمد انظر الام 683 الهداية 362 مطبعة مصط-------------------------------------في البابي 525 وجد الحمل لاربع سنوات روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس---- حديث	386	5559202338125823669	144	181.5	111	724	19.889503479003906	25	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms2136	true	-5083182499075158527	11	65	55	310	1513	300	في صحيح مسلم عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصا فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا تترك كتاب	2136	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms039	false	2056923906543697675	239	293	1215	1466	1499	300	في صحيحه---- عن ا-ي اسح-ق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب	39	5559202338125823669	244	461.0	191	257	94.94163513183594	47	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms2587	true	-7577124469575147518	227	300	1157	1512	1512	300	الشافعي قال قال ابو يوسف حدثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد ابن ثابت قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو قال وحدثنا بعض اصحابنا عن ثور ابن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا تقيموا الحدود علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة قال الشافعي ومن هذا الشيخ ومكحول لم-	2587	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms165	false	-732667514244523877	79	151	399	744	1501	300	الشافعي قال قال ابو-يوسف حدثنا بمض اشياخنا عن مكحول عن زيد -بن ثابت قال لا تقام الحدود في دار اخ-رب مخافة ان يلحق اهلها بالمدو قال وحدثنا بمض اصحابنا عن ثور -بن -زيد عن حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب كتب ال ع-مير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا يقيموا حدا--- علي احد من المسلمين في ارض الحرب --ي يخرجوا الي ارض المصالحة قال الشافمي ومن هذا الشيخ ومكحول لم	165	5559202338125823669	333	616.0	263	356	93.5393295288086	59	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms2636	true	-6755344107176832763	162	207	804	1026	1512	300	الحاكم في المستدرك عن ابن عباس------------- ان---- الشرب كانوا يضربون علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتي توفي فكان ابو بكر يجلدهم اربعين حتي توفي الي ان قال فقال عمر------------- ماذا ترون فقال علي رضي الله عنه اذا شرب الخ	2636	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms368	false	5911188002671981927	207	256	1115	1350	1594	300	الحاكم------------ عن ابن عباس رضي الله عنه ان اهل الشرب كانوا يضربون علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتي توفي فكان ابو يكر يجلد-- اربعين حتي توفي الي ان قال فقال عمر رضي الله عنه ماذا ترون فقال علي رضي الله عنه اذا شرب سكر	368	5559202338125823669	199	342.0	157	254	78.3464584350586	35	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms3339	true	5165428025308837754	262	300	1289	1482	1482	300	العرية الامام موفق الدين روي- محمود ابن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا-	3339	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms161	false	2928570891186088981	20	56	97	281	1613	300	الحديث ال--ذي رواه الشيخان عن محمود -بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا	161	5559202338125823669	168	294.5	134	195	86.15384674072266	29	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms3401	true	3743181322213236297	160	183	805	930	1492	300	المشترون للطعام منهم في سنة حاجة ليبيعوه من اهل البلد بزيادة وثانيتهما ان يشتري منهم بارخص من سعر البلد وهم لا يعلمون بالسعر	3401	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms270	false	1939932460491470653	105	128	540	663	1526	300	المشترون للطعام منهم في سنة حاجة ليبيعوه من اهل البلد بزيادة -ثانيتهما ان يشتري منهم بارخص من سعر البلد وهم لا يعلمون -السعر	270	5559202338125823669	123	236.0	100	125	98.4000015258789	21	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000299-ara1.ms3474	true	-3013285705387201926	67	150	332	753	1507	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري رضي الله عنه ف---------------------------------استعمله----- علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ف-قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان ولفظ اخر انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال	3474	-4847956584360190907	Kraken211201162527-ara1.ms361	false	-2475432237961547670	248	297	1413	1659	1673	300	ابو سعيد الخدري وابو هريرة--------------------------------------------------------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلاء علي خيبر فجاء بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ف قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين والصاعين بالثلاثة فقال	361	5559202338125823669	199	357.0	160	460	43.260868072509766	34	JK000299-ara1	Kraken211201162527-ara1