id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms1056	true	-1829262634542441889	31	122	157	638	1527	300	الي وادي محسر بكسر السين المشددة قبلها حاء مهملة مفتوحة والمستحب ان يقف وراء الامام بقزح قيل هو المشعر الحرام وفي كلام الطحاوي ان للمزدلفة ثلاثة اسماء المزدلفة والمشعر الحرام وجمع والمازمان بوادي محسر واول محسر من القرن المشرف من الجبل الذي علي يسار الذاهب الي مني سمي به لان فيل اصحاب الفيل اعيا فيه واهل مكة يسمونه وادي النار قيل لان شخصا اصطاد فيه فنزلت نار من السماء فاحرقته واخره اول مني وهي منه الي العقبة التي يرمي بها الجمرة يوم النحر وليس وادي محسر من مني ولا من المزدلفة	1056	-4847956584360190907	Kraken210826162339-ara1.ms061	false	5670780047532412242	165	235	773	1123	1433	300	الي اهله اخسر بكسر السين المشددة قبلها حاه مهملة مفتوح-----------------------------------------------------------------------------------------ة اسم قاعل من باب التفعيل-------------------------------- واوله م----ن القرن المصرف من الجبل الذي عغي يسار الذاهب الي مني سمي به لان فيل اصحاب الفيل اعيا فيه واهل مكه يسمونه وادي النار قيل نان شخصا اسطاد فيه فنزلت نار من السماء فاحرقته واخره اول متي وهي من----- العقبة التي يرمي بها الجمرة يوم النعر وليس وادي عسر- من مني ولا من المزدافة	61	-2384119856668844044	313	559.0	248	481	65.07276153564453	50	JK000299-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000299-ara1.ms1657	true	-847311864543420328	70	128	362	655	1523	300	واذا طهرت وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء امسكها هذا لفظ القدوري وه-كذا ذكر في الاصل ولفظ محمد فيه فاذا طهرت في حيضة اخري راجعها وذكر الطحاوي ان له ان يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة التي طلقها وراجعها فيها وقال الشيخ ابو الحسن ال-كرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة وما ذكره في الاصل قولهما -	1657	-4847956584360190907	Kraken210826162339-ara1.ms198	false	-2598566339005999061	57	102	272	492	1444	300	فاذا طهرت وحاضت ثم طهرت فان شاء طلقها وان شاء ام-كها قال رضي الله عنه ومكذا ذكر في الاصل-------------------------------------------- وذكر الطحاوي انه بطل-----قها في الطهر الذي يلي الحيضة الاولي ------------------قال------ ابو الحسن الحكرخي ما ذكر- الطحاوي قول ابي عنيفة وما ذكر- في الاصل قولها و	198	-2384119856668844044	188	299.5	149	296	63.513511657714844	29	JK000299-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000299-ara1.ms1657	true	-847311864543420328	128	176	655	897	1523	300	والظاهر ان ما في الاصل قول الكل لانه موضوع لاثبات مذهب ابي حنيفة الا ان يحكي الخلاف ولم يحك خلافا فيه فلذا قال في الكافي انه ظاهر الرواية عن ابي حنيفة-- وبه قال الشافعي في المشهور ومالك واحمد وما ذكر الطحاوي عن رواية--- ابي حنيفة وهو وجه للشافعية	1657	-4847956584360190907	Kraken210826162339-ara1.ms199	false	6718435035870863621	10	59	49	291	1508	300	والظاهر ان ما في الاصل قول الكل لانه موضوع لاتبات مذهب ابي حنيفة الا ان يحكي الخلاف ولم يحك خلافا فيه فلذا قال في الكاقي انه طاهر الرواية عن ابي حتيفة م وبه قال الشاض-ي في ال-شهور ومالك واحمد وما ذكر الطحاوي--- رواية عن ابي حنيقة وهو وجو للشافعية	199	-2384119856668844044	230	425.5	183	247	93.1174087524414	38	JK000299-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000299-ara1.ms1887	true	7524055453447269744	31	60	156	295	1518	300	في اقل من خمسة وثمانين يوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله علي تخريج محمد وعلي تخريج الحسن لم--------- تصدق في اقل من ماءة يوم احتسابا للنفاس خم-سة وعشرين ثم طهر بخ----مسة عشر	1887	-4847956584360190907	Kraken210826162339-ara1.ms212	false	7453819587077013305	161	212	819	1065	1529	300	في اقل من خمسة وثمانين يوما في رواية ابي يوسف عنه قال وذلك اني اجملها فاء خمة وعشرين يوما ثم اجعلها في العدة كما جعلتها في للسالة الاولي 413 في قياس رواية-------------------- الحسن عنه انها لا تصدق في اقل من ماءة يوم لانه تكون نقساء خمسة وعشرين يوما وطاهرا خمسة عشر	212	-2384119856668844044	84	121.5	63	266	31.578947067260742	15	JK000299-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000299-ara1.ms2458	true	-8994619142198571068	22	141	112	727	1505	300	ومن قال لعبده ان خدمتني اياما كثيرة فانت حر فالايام الكثيرة عند ابي حنيفة---------- عشرة ايام لانه اكثر ما ت-ناوله اسم الايام علي اليقين علي ما تقدم وقالا سبعة ايام لان ما زاد عليها تكرار وقد يقال قد تقدم في قضاء الفواءت ----ان الكثرة بالدخول في حد التكرار ومقتضاه ان نظر الي الكثرة بهذا المعني هنا ان لايحنث الا بثمانية ايام وانما لم ينظر الي الكثرة من جهة العرف لان العرف مختلف فربما يقال في السبعة كثيرة وربما يقال قليلة وكذا العشرة والعشرون فانه يقال باعتبارات ونسب لم تنضبط----------------- وصورة المسءلة ان لا نية للقاءل في مقدار الكثير ففرع كل علي اصله ثم قال ابو اليسر اما بلساننا فلا يجء هذا الاختلاف بل يصرف الي ايام الجمعة بالاتفاق حتي	2458	-4847956584360190907	Kraken210826162339-ara1.ms323	false	3566845882595051911	16	95	85	498	1427	300	ومن قال لعبده ان خدمتني اياما كثيرة فانت حر قالايام الكثيرة عند ابي حنيفة رحمه الله عشرة ايام لانه اكثر ما ينناوله اسم الايا-----------------------م وقالا-سبعة ايام لان ما زاد عليها تكرار وق----------------------------بل لو كان اليمين بالفارسية ينصرف الي سبع-------------------------------------------------------------ة ايام ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يذكر فيها بلفظ الفرد دون الجمع قال ابن الهمام وصورة المسالة ان لا نية لف-اءل في مقدار الكثير ففرع كل علي اصله ثم كان ابو اليسر اما بلساتنا فلا-يجء هذا الاختلاف بل بضرف الي ايام الجمعة بالاتفاق حتي	323	-2384119856668844044	320	509.0	253	647	49.459041595458984	52	JK000299-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000299-ara1.ms2768	true	-6335463346246691978	181	208	902	1045	1509	300	اذا قتلوا واخذوا المال ---------فالامام بالخيار ان شاء قطع ايديهم وارجلهم من خلاف --وقتلهم وصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وان شاء قتلهم بلا صلب وقطع وان شاء صلبهم احياء ثم قتلهم	2768	-4847956584360190907	Kraken210826162339-ara1.ms285	false	5010085664933453692	121	195	617	988	1509	300	اذا -------اخذوا المال وقتلوا ان الامام بالخيار ان شاء قطع ايديهم وارجلهم من خلاف ثم قتلهم وان شاء قتلهم ولم يقطع ايديهم وارجلهم والقول الاول اجود والصلب المذكور في اية المحاربة التي اخذ هذا الحكم منها هو الصلب بعد القتل في قول ابي حنيفة رضي الله عنه وبه ناخذ وقد روي اصحاب املاء عن ابي يوسف رضي الله عنه انه قال الامام بالخيار ان شاء قتلهم م صلبهم وان ---------------------------شاء صلبهم احياء ثم قتلهم	285	-2384119856668844044	105	165.0	85	405	25.925926208496094	16	JK000299-ara1	Kraken210826162339-ara1
JK000299-ara1.ms3926	true	8804068438450483088	230	282	1187	1435	1534	300	---شهدا انه اقر انها ولدت----------------------------- منه هذا الولد كان عليهما مع ---------------ما ذكرنا للمولي قيمة الولد ف----------------------ان قبضهما-------- ثم مات فورثه هذا الابن كان عليه ان يرد علي الشاهدين مما -ورث- مثل ما كان الميت اخذه منهما--------------- من قيمته وقي---مة امه لانه يقول--- الميت اخذه بغير حق------ وانه دين في تركته لهما	3926	-4847956584360190907	Kraken210826162339-ara1.ms369	false	1292217794585572050	1	71	3	347	1560	300	مولاها----- اقر انها ولدت منه ابنا لها في يده والمسالة علي حالها---- كان عليهما لمولاها في الامة كما ذكرنا وكان عليهما لمولاها ايضا ضمان قيمة ولدها ان قبض ذلك المولي ثم مات فورثه هدا الابن كان عليه ان يرد علي الشاهدين مما يورثه مثل ما كان الميت اخذ- من الشاهدين في حياته من قيمته ومن قيمة امه لانه يقول ان الميت اخذ ذلك منهما ظلما وانه دين في تركته لهما	369	-2384119856668844044	193	271.5	148	354	54.519775390625	30	JK000299-ara1	Kraken210826162339-ara1