id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms1261	false	2036733196807189619	252	283	1200	1356	1445	300	اوصي -ان يحج عنه بعض ورثته فاجاز ساءر الورثة وهم كبار جاز وان كانوا صغارا او غيبا ----------------كبارا لم يجز لان هذا يشبه الوصية للوارث بالنفقة فلا تجوز الا باجازة الورثة	1261	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0024	true	4048524703331791630	242	275	1231	1399	1516	300	اوصي بان يحج عنه بعض ورثته فاجازت ورثته----- وهم كبار جاز وان كانوا صغارا او غيبا او كانوا صغارا وكبارا لم يجز لان هذا يشبه الوصية للوارث بالنفقة فلا تجوز الا باجازة الورثة	24	-7184493165683344773	144	262.5	115	173	83.23699188232422	26	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms1674	false	5734964140897425277	138	283	701	1437	1518	300	الطلاق طلا--ق الهازل وطلاق الرجل الذي اراد ان يتكلم فسبق لسانه بالطلاق واقع وفي النسفي قال ابو حنيفة لا يجوز الغلط في الطلاق وهو ما اذا اراد ان يقول اسق فسبق لسانه بالطلاق ولو كان بالعتاق يدين وقال ابو يوسف لا يجوز الغلط فيهما وفي الخلاصة ايضا قالت لزوجها اقرا علي اعتدي انت طالق ثلاثا ففعل طلقت ثلاثا في القضاء لا فيما بينه وبين الله تعالي اذا لم يعلم الزوج ولم ينو وهذا يوافق ما في المنصوري ويخالف مقتضي ما ذكره انفا من مسءلة التلقين بالعربية والذي يظهر من الشرع ان لا يقع بلا قصد لفظ الطلاق عند الله تعالي وقوله فيمن سبق لسانه واقع اي في القضاء وقد يشير اليه قوله ولو كان بالعتاق يدين بخلاف الهازل لانه مكابر باللفظ فيستحق التغليظ وسيذكر في انت طالق اذا نوي به الطلاق من الوثاق يدين فيما بينه وبين الله تعالي مع انه اصرح صريح في الباب	1674	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0078	true	7954406257178870944	162	209	800	1039	1483	300	الخلاصة وطلاق الهازل وطلاق------ الذي اراد ان يتكلم فسبق لسانه بالطلاق واقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فيمن سبق لسانه واقع اي في القضاء ثم قال الكمال------------------------------------------------------------------------ وسيذكر في انت طالق اذا نوي به الطلاق من الوثاق يدين فيما بينه وبين الله تعالي مع انه اصرح صريح في الباب	78	-7184493165683344773	213	358.5	169	738	28.861787796020508	39	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms1950	false	6968021684483592371	132	161	644	802	1505	300	فان قبلت وهي عاقلة تعقل ان النكاح جالب والخلع سالب وقع الطلاق بالاتفاق ولا يلزم-------------------------ها المال وفي------------------------------------------------------------------------------------- جوامع الفقه طلقها بمهرها وهي صغيرة عاقلة فقبلت وقعت طل--قة ولا يبرا	1950	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0098	true	8515189798860648400	84	137	416	685	1511	300	فان قبلت وهي عاقلة تعقل ان النكاح ج-لب والخلع سالب وقع الطلاق بالاتفاق ولا يلزمها اطلق في مالها فشمل مهرها الذي علي الزوج ولذا قال في البزازية والخلع علي مهرها او مال اخر سواء في الصحيح ا ه بحر وفيه عن جوامع الفقه طلقها بمهرها وهي صغيرة عاقلة فقبلت وقعت تطليقة ولا يبرا	98	-7184493165683344773	148	271.5	120	270	54.814815521240234	24	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms2142	false	6833940861502393243	172	203	895	1045	1536	300	ذكر هذا الفرع بعضهم وف-----------------ي الخلاصة عدة الصغيرة ثلاثة اشهر الا اذا كانت مراهقة فينفق عليها ما لم يظهر فراغ رحمها هذا في المحيط ا-ه من غير ذكر خلاف وهو حسن	2142	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0103	true	-5364916097365283884	63	98	333	501	1542	300	ذكر هذه المسالة واستحسنها حيث قال فرع في الخلاصة عدة الصغيرة ثلاثة اشهر الا اذا كانت مراهقة فينفق عليها ما لم يظهر فراغ رحمها كذا في المحيط ا ه من غير ذكر خلاف وهو حسن	103	-7184493165683344773	136	250.5	107	168	80.95237731933594	27	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms2123	false	5451289923736654994	3	93	12	462	1494	300	موسرا واخ فنفقتها علي زوجها ويءمر الابن او الاخ بالانفاق عليها ويرجع به علي الزوج اذا ايسر ويحبس الابن او الاخ ان- امتنع لان هذا من المعروف قال شارح الكنز تبين بهذا ان الادانة لنفقتها اذا كان الزوج معسرا وهي معسرة تجب علي من كان- تجب عليه نفقتها لول-ا الزوج وعلي هذا لو كان للمعسر اولاد صغار ولم يقدر علي نفقت-هم تجب نفقتهم علي من تجب عليه لول-ا الاب كالام والاخ والعم ثم يرجع به علي الاب قوله تمم لها-- نفقة----------------------------------- اليسار هكذا مشي عليه ايضا صاحب الكنز بعد اعتبار	2123	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0128	true	-8758218374816015385	76	165	383	827	1477	300	موسر----- فنفقتها علي زوجها ويءمر الابن او الاخ بالانفاق عليها ويرجع به علي الزوج اذا ايسر ويحبس الابن او الاخ اذا امتنع لان هذا من المعروف قال الزيلعي ف--تبين بهذا ان الادانة لنفقتها اذا كان الزوج معسرا وهي معسرة تجب علي من كانت تجب عليه نفقتها لو لا الزوج وعلي هذا لو كان للمعسر اولاد صغار ولم يقدر علي انفاقهم تجب نفقتهم علي من تجب عليه لو لا الاب كالام والاخ والعم ثم يرجع به علي الاب اذا ايسر بخلاف نفقة اولاده الكبار حيث لا يرجع عليه بعد اليسار -----------------------------------------	128	-7184493165683344773	375	683.0	297	492	76.21951293945312	71	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms2151	false	-4507610299681771883	12	58	63	281	1565	300	وفي رواية انما تجب نفقة زوجة الاب اذا كان الاب مريضا او به زمانة يحتاج الي الخدمة اما اذا كان صحيحا فلا قال في المحيط فعلي هذا لا فرق بين الاب والابن فان الابن اذا كان بهذه المثابة يجبر الاب علي نفقة خادمه ثم الاصل في	2151	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0142	true	-7745197470940834657	103	147	518	722	1475	300	وفي رواية انما تجب نفقة زوجة الاب اذا كان الاب مريضا او به زمانة يحتاج الي الخدمة وال-------------ا فلا قال في المحيط فعلي هذا لا فرق بين الاب والابن فان الابن اذا كان بهذه المثابة يجبر الاب علي نفقة خادمه -ا ه قال في	142	-7184493165683344773	196	368.0	153	218	89.90825653076172	40	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3052	false	4055567626971158875	116	165	623	859	1600	300	الا------ ان يذكر تمام معناها بان يقول احدهما------ وهما حر-------ان مسلمان بالغان او ذميان شاركتك في جميع ما املك من نقد وقدر ما تملك علي وجه التفويض العام من كل منا للاخر في التجارات والنقد والنسيءة وعلي ان كلا منا ضامن علي الاخر ما يلزمه من امر كل بيع	3052	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0173	true	-2950390689816560957	145	196	732	975	1511	300	فلا بد من ان يذكر تمام معناها بان يقول احدهما للاخر وهما حران بالغان مسلم-------ان او ذميان شاركتك في جميع ما املك من نقد وقدر ما تملك علي وجه التفويض العام من كل منا للاخر في التجارات والنقد والنسيءة وعلي ان كل----ا ضامن عن- الاخر ما يلزمه من امر كل بيع	173	-7184493165683344773	222	408.5	175	255	87.05882263183594	42	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3112	false	-583097803029124281	199	231	1012	1183	1539	300	وقف عقارا علي مسجد او مدرسة هيا مكانا لبناءها قبل ان يبنيها اختلف المتاخرون والصحيح الجواز وتصرف غلتها الي الفقراء الي ان تبني فاذا بنيت ردت اليها الغلة اخذا من ال-وقف علي	3112	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0209	true	5413971852561748054	192	223	963	1130	1531	300	وقف عقارا علي مسجد او مدرسة هيا مكانا لبناءها قبل ان يبنيها اختلف المتاخرون والصحيح الجواز وتصرف غلته ا-لي الفقراء الي ان تبني واذا بنيت ردت اليها الغلة ا----بن الهمام علي	209	-7184493165683344773	159	300.5	129	172	92.44186401367188	27	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3116	false	1255781233843465391	145	173	774	906	1534	300	ففي الخلاصة وقف بقرة علي ان-- ما يخرج من لبنها وسمنها يعطي لابناء السبيل قال ان كان ذلك في موضع غلب ذلك في اوقافهم رجوت ان يكون جاءزا	3116	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0220	true	6694619515960140304	163	190	779	908	1450	300	وفي الخلاصة وقف بقرة حتي يعطي ما يخرج من لبنها وسمنها----- لابناء السبيل قال ان كان ذلك في موضع غلب ذلك في اوقافهم رجوت ان يكون جاءزا	220	-7184493165683344773	122	226.5	95	134	91.0447769165039	23	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3116	false	1255781233843465391	178	218	933	1122	1534	300	زفر فمن وقف الدراهم او الطعام او ما يكال او ما يوزن ا---يجوز ذلك قال نعم قيل --وكيف ق-----ال يدفع الدراهم مضاربة ثم يتصدق بها ف----ي الوجه الذي وقف عليه وما يكال وما يوزن يباع ويدفع ثمنه مضاربة او بضاعة	3116	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0224	true	4638456532485164197	192	230	977	1162	1509	300	زفر رجل وقف الدراهم او الطعام او ما يكال او--- يوزن قال يجوز------------ قيل له كيف يكون قال يدفع الدراهم مضاربة ثم يتصدق بفضلها علي الوجه الذي وقف عليه وما يكال وي---وزن يباع ويدفع ثمنه مضاربة او بضاعة	224	-7184493165683344773	160	272.5	126	203	78.81773376464844	28	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3149	false	3590382123044294375	81	139	420	708	1535	300	شمس الاءمة بينها وبين هذه بان ولد الولد اسم لمن ولده ولده وب-نته ولده------------------------------------ بخلاف قوله---------- ولدي فان ولد البنت لا يدخل--------- في ظاهر الرواية لان اسم --ولده يتناول ولده لصلبه وانما وضع في ولد ابنه لانه ينسب ايله عرفا قال وذكر محمد رحمه الله ان ولد الولد يتناول ولد البنت عند اصحابنا لكن ذكر المصنف في التجنيس	3149	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0318	true	601392778222522155	103	163	535	826	1531	300	شمس الاءمة -------السرخسي لان ولد الولد اسم لمن ولد- ولده وابنته ولده فمن ولدته ابنته يكون ولد ولده حقيقة بخلاف ما اذا قال علي ولدي فان ولد البنت لا يدخل في الوقف في ظاهر الرواية لان اسم الولد- يتناول ولد الابن----------------------- لانه ينسب اليه عرفا وعن----- محمد---------- ان ولد الولد يتناول ولد البنت عند اصحابنا-------- ا ه ما في الخانية	318	-7184493165683344773	202	288.0	157	346	58.38150405883789	34	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3151	false	270950568526719720	151	202	759	1024	1508	300	العاهة وقد اعتبر انعقاده واما علي طريقة بلادنا من اجارة ارض الوقف لمن يزرعها لنفسه باجرة تستحق علي قلادة ثلاثة اقساط كل اربعة اشهر قسط في-جب اعتبار ادراك القسط فهو كادراك الغلة فكل من كان مخلوقا قبل تمام الشهر الرابع حتي تم وهو مخلوق استحق هذا القسط ومن لا فلا ----وهذا	3151	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0364	true	-1421289646018952800	192	243	967	1229	1499	300	العبرة لوقت ظهور الغلة-- واما علي طريقة بلادنا من اجارة ارض الوقف لمن يزرعها لنفسه باجرة تستحق علي------ ثلاثة اقساط كل اربعة اشهر قسط فيوجب اعتبار ادراك القسط فهو كادراك الغلة فكل من كان مخلوقا قبل تمام الشهر الرابع حتي تم وهو مخلوق استحق هذا القسط ومن لا فلا اقول هذا	364	-7184493165683344773	242	444.5	193	270	89.62963104248047	44	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3046	false	-4534384172047669027	201	255	975	1269	1497	300	الابتداء بان-- اشتريا حنطة او ورثاها كانت كل حبة مشتركة بينهما فبيع كل منهما نصيبه شاءعا جاءز من الشريك والاجنبي بخلاف ما اذا كانت بالخلط والاختلاط لان كل حبة مملوكة بجميع اجزاءها لاحدهما ليس للاخر فيها شركة فاذا باع نصيبه من غير الشريك لا يقدر علي تسليمه الا مخلوطا بنصيب الشريك فيتوقف علي اذنه	3046	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0465	true	-5717670783533400521	63	94	347	523	1609	300	الابتداء كحنطة اشتري-------------اها كانت كل حبة مشتركة بينهما-------------------------------------------------- بخلاف -------------الخلط والاختلاط فان كل حبة مملوكة ---------------------------لاخر---------- فاذا باع نصيبه لاجنبي------- لا يقدر علي تسليمه الا مخلوطا بنصيب الشريك فيتوقف علي اذنه	465	-7184493165683344773	165	253.5	134	296	55.74324417114258	24	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3503	false	1600629175478474300	4	45	22	249	1515	300	وايهما اختار------ برء الاخر من الضمان لتضمن التضمين تمليكا ف----اذا ملكه من احدهما لا يتصور تمليكه من الاخر فا-ن اختار تضمين المشتري بطل البيع الموقوف لان اخذ القيمة كاخذ العين ويرجع المشتري----------- بالثمن علي الفضولي لا بما ضمن وان اختار تضمين	3503	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0480	true	747018354568096392	259	300	1299	1517	1517	300	فايهما اختار ضمانه برء الاخر لان في--------- التضمين تمليكا منه فاذا ملكه من احدهما لا يمكن ت-مليكه من الاخر فاذا اختار تضمين المشتري بطل البيع --------لان اخذ القيمة كاخذ العين ويرجع المشتري علي الباءع بالثمن------------ لا بما ضمن وان اختار تضمين-	480	-7184493165683344773	182	296.5	148	249	73.09236907958984	27	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3503	false	1600629175478474300	45	106	249	557	1515	300	الباءع -نظر ان كان قبض الباءع مضمونا عليه ينفذ بيعه-------- لان سبب ملكه وهو غصبه تقدم عقده وان كان قبض- امانة وانما صار مضمونا عليه بالتسليم -----------لا ينفذ بيعه بالضمان لان سبب ملكه تاخر عن عقده و-------------ذكر محمد في ظاهر الرواية انه يجوز البيع بتضمين الباءع وهو محمول علي انه سلمه اولا حتي صار مضمونا عليه ثم باعه فصار كالمغصوب هذا	3503	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0481	true	-3630974574190102434	0	60	0	310	1500	300	الباءع ينظر ان كان قبض الباءع مضمونا عليه -نفذ بيعه بالضمان لان سبب ملك---------ه تقدم عقده وان كان قبضه امانة فانما صار مضمونا عليه بالتسليم بعد البيع فلا ينفذ بيعه بالضمان ل------------تاخر سبب ملكه عن العقد وقد ذكر محمد في ظاهر الرواية انه يجوز البيع بتضمين الباءع ووجهه --------انه سلم- اولا -ثم صار مضمونا عليه ثم باعه فصار كالمغصوب كذا	481	-7184493165683344773	258	429.0	207	342	75.4385986328125	40	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3250	false	2003675999554738530	181	226	932	1174	1556	300	واعلم انه اذا شرط في الب-يع ما يجوز اشتراطه فوجده بخلافه فتارة يكون البيع فاسدا وتارة يستمر علي الصحة ويثبت للمشتري الخيار وتارة يستمر صحيحا ولا خيار للمشتري وهو ما اذا وجده خيرا مما شرطه وضابطه ان كان المبيع من جنس المسمي ففيه الخيار والثياب	3250	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0492	true	-9180719170029737287	255	300	1318	1560	1560	300	واعلم انه اذا شرط في المبيع ما يجوز اشتراطه فوجده بخلافه فتارة يكون البيع فاسدا وتارة يستمر علي الصحة ويثبت للمشتري الخيار وتارة يستمر صحيحا ولا خيار للمشتري وهو ما اذا وجده خيرا مما شرطه وضابطه ان كان المبيع من جنس المسمي ففيه الخيار والثياب-	492	-7184493165683344773	240	472.0	196	243	98.76543426513672	43	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3355	false	-8766170729927091550	215	251	1212	1380	1628	300	ومن المختلفين جنسا ما اذا باع فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج فالبيع باطل ولو باعه ليلا علي انه ياقوت احمر فظهر اصفر صح ويخير كما اذا باع عبدا علي انه خباز فاذا هو كاتب	3355	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0492	true	-9180719170029737287	210	246	1113	1281	1560	300	ومن المختلفي الجنس ما اذا باع فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج فالبيع باطل ولو باعه ليلا علي انه ياقوت احمر فظهر اصفر صح ويخير كما اذا باع عبدا علي انه خباز فاذا هو كاتب	492	-7184493165683344773	162	318.0	127	168	96.42857360839844	35	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3250	false	2003675999554738530	226	251	1174	1325	1556	300	اجناس اعني الهروي والاسكندري والمروي والكتان والقطن والذكر مع الانثي في بني ادم جنسان وفي ساءر الحيوانات جنس واحد والضابط فحش التفاوت في الاغراض وعدمه	3250	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0493	true	-955590624098924655	0	25	0	151	1502	300	اجناس اعني الهروي والاسكندري والمروي والكتان والقطن والذكر مع الانثي في بني ادم جنسان وفي ساءر الحيوانات جنس واحد والضابط فحش التفاوت في الاغراض وعدمه	493	-7184493165683344773	151	302.0	126	151	100.0	25	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3424	false	-2789109319131883631	166	246	838	1260	1547	300	خيانة------- في المرابحة اما باقرار---- الباءع او ب------البينة -------------او بنكوله--------------- عن اليمين وقد ادعاه المشتري هذا علي المختار وقيل لا تثبت الا باقراره لانه في دعوي الخيانة مناقض فلا يتصور ببينة ولا نكول- والحق سماعها كدعوي العيب و-دعوي الحط فانها تسمع فهو بالخيار -------------------------------------------------------------عند ابي حنيفة رحمه الله ان شاء اخذه بجميع الثمن وان شاء ترك وان اطلع عليها في التولية يحط قدرها وقال ابو يوسف يحط فيهما اي في المرابحة والتولية وهو قول الشافعي وقال محمد يخير فيهما وهو	3424	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0504	true	-3767785703976891368	7	85	34	435	1490	300	خيانة الباءع في --مرابحة---- باقراره اي الباءع او برهان اي بينة قامت علي ذلك او بنكوله اي نكول الباءع عن اليمين وقد ادعاه المشتري هذا هو- المختار وقيل لا يثبت الا باقراره لانه في دعوي الخيانة مناقض فلا تتصور بينته ولا نكوله والحق سماعها كدعوي العيب وكدعوي الحط فانها تسمع اخذه بكل الثمن او رده وله الحط في التولية يعني عند ظهور خيانته فيها وهذا عند ابي حنيفة و----------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف يحط فيهما و----------------------------------------قال محمد يخير فيهما الخ	504	-7184493165683344773	267	399.5	214	530	50.377357482910156	42	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3554	false	5381759485974610138	25	50	117	235	1488	300	لرب السلم ان يشتري من المسلم اليه براس المال شيءا حتي ي------------------------------------قبضه كله--------- لقوله صلي الله عليه وسل----------م لا تاخذ الا سلمك او راس مالك	3554	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0522	true	-5049687420593106125	38	70	188	351	1568	300	لرب السلم شراء شء- من المسلم اليه براس المال بعد الاقالة في سلم العقد الصحيح بعد وقوعه قبل قبضه بحكم الاقالة لقو---------له عليه الصلاة والسلام لا تاخذ الا سلمك او راس مالك	522	-7184493165683344773	85	115.0	65	173	49.13294982910156	16	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3618	false	4287087512631777979	200	269	994	1364	1518	300	فان كانت له خرجة معروفة يخرج اليها الي موضع معلوم للتجارة فالقول للطالب ويءمر الكفيل بالذهاب اليه لان الظاهر شاهد له وان لم يكن ذلك فالقول للكفيل لانه متمسك بالاصل وهو الجهل ومنكر لزوم المطالبة وقيل لا يلتفت الي قول الكفيل ويحبس حتي يظهر عجزه لان المطالبة كانت متوجهة عليه بالضمان فلا يصدق في دعوي ما يسقطها فان اقام الطالب بينة انه في موضع كذا يءمر الكفيل بالذهاب اليه	3618	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0534	true	-7348616638350874471	236	264	1182	1336	1492	300	فان كانت له خرجة معروفة اي م------------وضع معلوم للتجارة فالقول للطالب ويءمر الكفيل بالذهاب اليه والا ف-----------------------------------للكفيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اقام الطالب بينة انه في موضع كذا يءمر------- بالذهاب اليه	534	-7184493165683344773	145	236.0	119	370	39.18918991088867	23	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3764	false	627025973407396146	218	300	1099	1512	1512	300	وان هدماه------------------ واراد احدهما ان يبني وابي الاخران كان اس الحاءط عريضا يمكنه ان يبني حاءطا في نصيبه بعد القسمة لا يجبر الشريك وان كان لا يمكن يجبر كذا عن الامام ابي بكر محمد بن الفضل وعليه الفتوي وتفسير الجبر انه ان لم يوافقه الشريك وانفق علي العمارة -رجع علي الشريك بنصف ما انفق ان كان الحاءط لا يقبل القسمة وفي شهادات فتاوي الفضلي لو هدماه وامتنع احدهما يجبر ولو انهدم لا يجبر ولكن يمنع من الانتفاع به ما-لم يستوف نصف ما-	3764	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0583	true	-2700775878188440311	69	139	353	714	1513	300	وان هدماه اي الجدار المشترك واراد احدهما البناء- وابي الاخران كان اس الحاءط عريضا يمكنه ان يبني حاءطا في نصيبه بعد القسمة لا يجبر الشريك وان كان لا يمكن يجبر------------------------------------ وعليه الفتوي وتفسير الجبر انه ان لم يوافقه الشريك ا-نفق علي العمارة ورجع علي الشريك بنصف ما انفق----------------------------- وفي شهادات ا------لفضلي لو هدماه وامتنع احدهما يجبر ولو انهدم لا يجبر ولكن يمنع من الانتفاع به ما لم يستوف نصف ما	583	-7184493165683344773	333	588.5	268	434	76.72811126708984	61	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3769	false	-5493508504997526171	14	47	74	246	1515	300	وهو ما يكون سببا للهدم وما يوهن البناء -سبب له او يخرج عن الانتفاع بالكلية وهو ما يمنع من الحواءج الاصلية كسد الضوء بالكلية علي ما ذكر في الفرق المتقدم واختاروا الفتوي عليه	3769	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0588	true	-2216430688144447536	80	104	414	546	1499	300	وهو ما يكون سببا للهدم وما يوهن البناء بسبب--ه او يخرج عن الانتفاع بالكلية وهو ما يمنع--- الحواءج الاصلية كسد الضوء بالكلية و------------------------------------الفتوي عليه	588	-7184493165683344773	130	220.0	106	173	75.1445083618164	21	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3837	false	729651249055514092	270	298	1350	1497	1507	300	والمراد بالاجير علي ما قالوا التلميذ الخاص الذي يعد ضرر استاذه ضرر نفسه ونفعه نفع نفسه وهو معني قوله صلي الله عليه وسل----------م لا شهادة للقانع باهل البيت	3837	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0593	true	4297518312219067859	203	229	1092	1237	1616	300	والمراد بالاجير في الحديث--- التلميذ الخاص الذي يعد ضرر استاذه ضرر نفسه ونفعه نفع نفسه وهو معني قو---------له عليه الصلاة والسلام لا شهادة للقانع باهل البيت	593	-7184493165683344773	123	217.0	99	157	78.34394836425781	21	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms1463	false	-6556468105128895971	7	107	30	520	1504	300	يتوقف علي اجازة الولي في حالة الصغر فلو بلغ قبل ان يجيزه الولي فاجاز -بنفسه نفذ لانها كانت متوقفة ولا ينفذ بمجرد بلوغه ولو طلق الصبي امراته او خلعها او اعتق عبده علي مال او دونه او وهب----- او تصدق--- او زوج عبده -----او باع ماله محاباة فاحشة او اشتري--- باكثر من القيمة مالا يتغابن فيه او غير ذلك مما لو فعله وليه لا ينفذ كانت هذه الصور------- باطلة غير متوقفة ولو اجازها------ بعد البلوغ لعدم ال---------مجيز---- وقت العقد---------------------- الا اذا كان لفظ الاجازة------------- يصلح لابتداء العقد فيصح علي وجه الانشاء كان يقول بعد البلوغ او اوقعت بعد ذلك الطلاق ---	1463	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0954	true	-8786921539615275536	184	291	926	1433	1476	300	يتوقف علي اجازة وليه ما دام صبيا و---لو بلغ قبل اجازة وليه---- فاجازه بنفسه جاز ولم يجز بنفس البلوغ بلا اجازة ---------ولو طلق الصبي امراته او خلعها او حرر قنه مجانا او بعوض---- او وهب ماله او تصدق به او زوج قنه امراة او باع ماله محاباة فاحشة او شري شيءا باكثر من --قيمته فاحشا او عقد عقدا-------- مما لو فعله وليه في صباه لم يجز عليه فهذه كلها باطلة وان ا-----------جازها الصبي بعد --بلوغه لم تجز لانه لا مجيز لها وقت العقد فلم تتوقف علي الاجازة الا اذا كان لفظ اجازته بعد البلوغ ما يصلح لابتداء العقد فيصح ابتداء لا اجازة كقوله----------------- اوقعت ----ذلك الطلاق او	954	-7184493165683344773	263	297.5	201	571	46.05954360961914	45	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms1463	false	-6556468105128895971	108	141	528	687	1504	300	وهذا يوجب ان يفسر المجيز هنا بمن يقدر علي امضاء العقد لا بالقابل مطلقا ولا بالولي اذ لا توقف في هذه الصور وان قبل فضولي اخر او ولي لعدم قدرة الولي علي امضاءها	1463	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0955	true	6802556714802345653	40	73	191	350	1475	300	وهذا يوجب ان يفسر المجيز هنا بمن يقدر علي امضاء العقد لا بالقابل مطلقا ولا بالولي اذ لا يوقف في هذه الصور وان قبل فضولي اخر او ولي لعدم قدرة الولي علي امضاءها	955	-7184493165683344773	158	315.0	125	159	99.3710708618164	32	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms1464	false	4893205485876036516	20	115	95	548	1492	300	فعلي هذا قوله وما لا مجيز له اي ما ليس له من يقدر علي الاجازة يبطل كما اذا كان تحته----------- حرة فزوجه الفضولي امة او اخت امراته او خامسة او زوجة معتدة او مجنونة او صغيرة يتيمة في دار الحرب او اذا لم يكن سلطان ولا قاض لا يتوقف لعدم ---------من يقدر علي الامضاء حالة العقد لان دار الحرب ليس بها مسلم له ولاية حكم ليمكن تزويجه اليتيمة فكان كالمكان الذي في دار الاسلام ليس له حاكم ولا سلطان فانه ايضا يتعذر تزويج الصغاءر فيه اللاتي لا عواصب لهن فوقع باطلا حتي لو زال المانع	1464	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms0956	true	979891861547840257	204	300	1046	1505	1505	300	فعلي هذا قوله و---لا مجيز له اي ما ليس له من يقدر علي الاجازة يبطل كما اذا كان تحته اي تحت رجل حرة وزوجه الفضولي امة او اخت امراته او خامسة او----- معتدة او مجنونة او صغيرة يتيمة في دار الحرب ---اذا لم يكن سلطان ولا قاض لا يتوقف لعدم المجيز الذي يقدر علي الامضاء حالة العقد لان دار الحرب ليس بها مسلم له ولاية حكم ليمكن تزويجه اليتيمة فكان كالمكان الذي في دار الاسلام ليس له حاكم ولا سلطان فانه ايضا يتعذر تزويج الصغا-ر فيه اللاتي لا ع-اصب لهن فوقع باطلا حتي لو زال المانع-	956	-7184493165683344773	436	817.0	345	473	92.1775894165039	84	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3764	false	627025973407396146	224	272	1130	1371	1512	300	وابي الاخر---------ان كان --اس الحاءط عريضا يمكنه ان يبني حاءطا في نصيبه بعد القسمة لا يجبر الشريك------ وان كان لا يمكن يجبر كذا عن الامام ابي بكر محمد بن الفضل وعليه الفتوي وتفسير الجبر انه -ان لم---------------------------- يوافقه الشريك وانفق عل-------ي العمارة --رجع علي الشريك بنصف ما انفق	3764	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms1186	true	-8901455897689419253	67	119	332	591	1511	300	وابي الاخر ان يبني ان كان اساس الحاءط عريضا يمكنه ان يبني حاءطا في نصيبه بعد القسمة لا يجبر الشريك الابي وان كان لا يمكن يجبر------------------------------------ وعليه الفتوي ومعني- الجبر اذا كان اساس الحاءط لا يقبل القسمة ولا يوافقه الشريك له ان ينفق هو في العمارة ويرجع علي الشريك بنصف ما انفق	1186	-7184493165683344773	190	293.0	150	296	64.1891860961914	32	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3764	false	627025973407396146	86	141	434	725	1512	300	وفي فتاوي النسفي دار-- لجارين سطح احداهما اعلي ومسيل ماء العليا علي الاخري فاراد صاحب السفل ان يرفع سطحه او يبني علي----ه له ذلك وليس للجار منعه ولكن يطالبه بتسييل-- ماءه الي طرف الميزاب واذا انهدم السفل او هدمه المالك ليس للاخر ان يكلفه -العمارة لاجل اسالة الماء لكن يبني هو ويمنع صاحبه من الانتفاع	3764	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms1188	true	-8084573054544966292	114	171	589	887	1534	300	وفي فتاوي النسفي داران لجارين سطح احداهما اعلي ومسيل ماء العليا علي الاخري فاراد صاحب السفل ان يرفع سطحه او يبني علي سفله له ذلك وليس للجار منعه ل-كن يطالبه حتي يسيل ماءه الي طرف الميزاب وان- انهدم السفل او هدمه المالك ليس للاخر ان يكلفه بالعمارة لاجل اسالة الماء لكن يبني هو ويمنع صاحبه من الانتفاع	1188	-7184493165683344773	283	533.5	228	300	94.33333587646484	50	JK000299-ara1	JK011743-ara1
JK000299-ara1.ms3766	false	3587591777744861417	189	247	964	1248	1507	300	حاءطا ووجهه في دار رجل فاراد ان يطين حاءطه ولا سبيل--- الي---ه الا بدخول دار الرج----------------------ل او انهدم الحاءط فوقع -نقضه في د----اره فاراد ان يدخل ليبل الطين وغيره فمنعه صاحب الدار او له مجري ماء في د----اره فاراد حفره واصلاحه ولا يمكن----- الا بدخول دار الرجل وهو يمنعه يقال له--------- اما ان تتركه يدخل ويصلح و--يفعل----------- بماله	3766	-4847956584360190907	JK011743-ara1.ms1189	true	3782744776363774035	151	220	743	1079	1489	300	حاءط- ووجهه في دار رجل فاراد ان يطين حاءطه ولا سبيل له الي ذلك الا بدخول دار جاره وصاحبه يمنعه من الدخول او انهدم الحاءط ووقع الطين في دار جاره فاراد ان يدخل ويبل الطين------ فمنعه صاحب الدار او له مجري ماء في دار جاره فاراد حفره واصلاحه ولا يمكنه ذلك الا بدخول داره----- وهو يمنعه يقال لصاحب الدار اما ان تتركه يدخل ويصلح او يفعل صاحب الدار بماله	1189	-7184493165683344773	259	408.5	203	348	74.42528533935547	45	JK000299-ara1	JK011743-ara1