id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0067	true	-5870476916901548771	241	295	1190	1484	1511	300	في ظاهر الرواية يعتبر فيه اكبر راي المبتلي ان غلب علي ظنه انه بحيث تصل النجاسة الي الجانب الاخر لا يجوز الوضوء -------والا جاز وعنه اعتباره بالتحريك علي ما هو مذكور في الكتاب بالاغتسال او بالوضوء او باليد روايات والاول اصح عند جماعة منهم الكرخي وصاحب الغ-اية والينابيع وغيرهم وهو الاليق باصل ابي حنيفة	67	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1754	false	-5171606011529737154	122	162	616	829	1546	300	في ظاهر الرواية يعتبر فيه اكبر راي المبتلي ان غلب علي ظنه انه بحيث تصل النجاسة الي الجانب الاخر لا يجوز الوضوء والغسل والا جاز من الجانب الاخر وهذا----------------------------------------------------------------------- اصح عند----------- الكرخي وصاحب العناية والينابيع------- وهو الاليق باصل ابي حنيفة	1754	2189379998881692651	185	322.0	149	302	61.258277893066406	33	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms0069	true	-4985036790338150424	227	264	1185	1351	1519	300	بال انسان فيه وتوضا اخر من اسفله جا-ز ما لم يظهر في الجرية اثره وعن محمد -----------------لو كسرت خابية خمر في الفرات ورجل يتوضا اسفل- منه فما لم يجد في الماء طعم الخمر او لونه او ريحه --------	69	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1753	false	-318960267670757872	98	137	471	653	1517	300	بال انسان فيه فتوضا اخر من اسفله يجوز ما لم يظهر في الجرية اثره قال محمد في كتاب الاشربة ولو كسرت خابية خمر في الفرات ورجل يتوضا اسفله منه ف---لم يجد في الماء طعم الخمر-------- او ريحه او لونه	1753	2189379998881692651	149	254.5	115	193	77.20207214355469	29	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms0185	true	-7806810609360957256	121	148	604	749	1476	300	في يده نجاسة رطبة فجعل يضع يده علي عروة الابريق كلما صب علي اليد فاذا غسل ثلاثا طهرت العروة مع طهارة اليد-------------- لان نجاستها---------- بنجاستها---------------- فطهارتها بطهارتها	185	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1731	false	5953363693987928696	137	171	734	918	1626	300	في يده نجاسة رطبة فجعل يضع يده علي عروة الابريق كلما صب علي اليد فان- غسل ثلاثا طهرت العروة مع طهارة اليد بطريق التبعية لان نجاستها اي العروة بنجاستها بسبب نجاسة اليد فطهارتها بطهارتها	1731	2189379998881692651	143	246.5	116	185	77.29729461669922	23	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms0201	true	-332043241023831927	112	178	570	894	1512	300	واجاز العلماء السمر بعدها في الخير واستدلوا بما في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما صلي بنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة----- لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الترمذي في الصلاة والنساءي في المناقب عن عمر رضي الله------ عنه كان رسول الله صلي	201	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1402	false	-5540001219077489001	212	300	1129	1558	1558	300	واجاز العلماء السمر بعدها ب--الخير في------------- الصحيحين عن ابن عمر ---------------صلي بنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي وجه الارض احد اي في تلك الماءة وهذا من جملة الاخبار بالغيب يعني كل نفس موجودة في هذه الليلة علي الارض لا تعيش بعدها اكثر من ماءة سنة وروي الترمذي في الصلاة والنساءي في المناقب عن عمر رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي-	1402	2189379998881692651	287	509.5	228	460	62.39130401611328	54	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms0218	true	6720379182543078247	32	69	162	333	1510	300	التلحين هو اخراج الحرف عما يجوز له في الاداء وهو صريح في كلام ---------الامام احمد فانه سءل عنه في القراءة فمنعه فقيل له لم قال ما اسمك قال محمد قال له ايعجبك ان يقال لك يا موحامد	218	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1270	false	1896258828968644736	93	128	515	685	1572	300	المذموم هو اخراج الحرف عما يجوز له في الاداء كما يصرح به كلام الجمهور كالامام احمد----- سءل عنه في القراءة فمنعه فقيل له فق--ال ما اسمك قال محمد قال--- ايعجبك ان يقال لك يا موحامد	1270	2189379998881692651	146	252.5	112	180	81.11111450195312	28	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms0219	true	-1730554623170280754	39	111	206	580	1540	300	اما انه ياثم او يكره فلا وفي التجنيس لا يكره الكلام عند الاذان بالاجماع استدلالا باختلاف اصحابنا في كراهيته عند اذان الخطبة يوم الجمعة فان ابا حنيفة انما كرهه لانه يلحق هذه الحالة بحالة الخطبة وكان هذا اتفاقا علي انه لا يكره في غير هذه الحالة كذا ذكر شمس الاءمة السرخسي فيما قرءوا عليه اه لكن ظاهر الامر في قوله صلي الله ع------ليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول الوجوب	219	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1331	false	-1100729459548264452	1	31	3	157	1568	300	اما انه ياثم او يكره فلا وعن التجنيس لا يكره الكلام عند الاذان بالاجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن ظاهر--------- قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول الوجوب	1331	2189379998881692651	145	264.5	116	380	38.157894134521484	27	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms0334	true	-967659605848258876	232	256	1262	1395	1602	300	اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم -لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ------ومن قطع صفا قطعه الله	334	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1668	false	652929556840729002	174	199	927	1067	1642	300	اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله تعالي ومن قطع صفا قطعه الله	1668	2189379998881692651	133	253.5	109	140	95.0	22	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms0672	true	4527753266613428136	147	213	769	1124	1578	300	ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من اهل الميت لانه -شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة----- روي الامام احمد وابن ماجه باسناد صحيح عن جرير بن عبد الل----------------ه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنع-هم الطعام من النياجة----------------------- ويستحب لجيران اهل الميت والاقرباء الاباعد تهيءة طعام لهم -يشبعهم يومهم وليلتهم لقوله صلي الله------ عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم	672	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1252	false	430891445359684139	169	242	862	1250	1548	300	ويكره اتخاذ الضيافة ----------من اهل الميت لانه يشرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة حدمج روي عن---- احمد وابن ماجه من رواية------ جرير بن عبد الله باسناد صحيح انه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعتهم الطعام من النياحة وكذا نقل عن فتح القدير ويستحب لجيران اهل الميت والاقرباء الاباعد تهيءة طعام لهم ليشبعهم يومهم وليلتهم لقوله صلي الله تعالي عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم	1252	2189379998881692651	324	562.0	262	408	79.4117660522461	53	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms0890	true	3609534657470855214	70	98	359	506	1539	300	عليه الصلاة والسلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقفن مواقف التهم وقال علي رضي الله------ عنه اياك وما يسبق الي القلوب انكاره وان كان عندك اعتذاره	890	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms0673	false	6846859671260513735	201	228	969	1107	1473	300	عليه وسل----------م من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقفن مواقف التهم وقال علي رضي الله تعالي عنه اياك وما -سبق---- القلوب انكاره وان كان عندك اعتذاره	673	2189379998881692651	129	228.5	103	153	84.31372833251953	23	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms0911	true	-2888261844960898266	16	53	88	263	1509	300	فقال لها ما شانك -------------------------------قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدني----------------------------------------------------------------------ا فجاء ابو الدرداء------ فصنع له طعاما فقال كل قال--------------------------------------- فاني صاءم قال------ ما -----اكل حتي تاكل---- فاكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم	911	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms0211	false	2310895415530755790	174	283	915	1472	1556	300	فقال لها ما شانك ما وجه لبسك تلك البذلة الخلقة فقالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا يعني انه اعرض عن الدنيا ولا يجمع شيءا من حطامها وليس له ميل ولذة فيها فجاء ابو الدرداء منزله فصنع له طعاما ليضيفه وقدمه اليه فقال ابو الدرداء له كل يعني وحدك فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل حتي تاكل معي فاكل معه اكراما لضيفه وتطييبا لخاطره فانه اعظم اجرا بل مضاعف للثواب لنيله ثواب ذلك اليوم ونية المءمن خير من عمله وثواب قضاءه بعده وتطييب خاطر اخيه وفيه استحبابية الاكل علي قاعدة مذهب الصحابي لعل ذلك قبل الزوال ليكون موضع وفاق فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم	211	2189379998881692651	165	237.5	130	557	29.62298011779785	27	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms1256	true	-1480993921565979414	140	269	727	1342	1493	300	والي ما رواه الدارقطني ان رجلا سال-----ه صلي الله------ عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال له صلي الله عليه وسل----------م ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك و---تصوم لهما مع صيامك ما رواه ايضا ------عن علي--------- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرهما للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات والي ما -------------عن انس بن مالك انه س---------اله صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم قال نعم انه ليصل اليهم وانهم ليفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه رواه ابو حفص الكبير العكبري وعنه صلي الله------ عليه وسلم	1256	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms0620	false	1985946870666375251	165	288	840	1443	1507	300	ولنا ما رو-----------ي ان رجلا سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف ابر---هما بعد موتهما فقا---------ل له عليه الصلاة والسلام ان من البر بعد البر- ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك--- رواه الدارقطني وعن علي رضي الله عنه مرفوعا-------------------- من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره-ا للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني ايضا وعن انس --------انه سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم قال نعم و---------------------يفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه رواه ابو حفص البك--------ري وعنه صلي الله تعالي عليه وسلم	620	2189379998881692651	496	828.0	387	688	72.09302520751953	89	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms2128	true	1456395829313367008	240	298	1202	1488	1495	300	غيرهما من المحارم في كل سنة وكذا اذا اراد ابو-ها ان قريبها ان يجء اليها علي هذا الجمعة والسنة انتهي وقوله هو الصحيح احتراز عما ذهب اليه ابن مقاتل من انه لا يمنع المحرم من الزيارة في كل شهر وعن ابي يوسف في النوادر تقييد خروجها بان لا يقدرا علي اتيانها فان كانا يقدران علي اتيانها لا تذهب	2128	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1403	false	-760080797897690417	120	149	628	778	1530	300	----------المحارم في كل سنة وكذا اذا اراد ابواها او قريبها الم-جء اليها علي هذا الجمعة والسنة----------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي يوسف في النوادر اذا كان الابوان قادري-------------------------------ن علي اتيانها لا تذهب	1403	2189379998881692651	126	205.0	100	287	43.90243911743164	22	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms2129	true	340107064839908137	164	236	817	1164	1503	300	فان وقعت لها نازلة-------------------------------- ان سال الزوج م-----ن العالم واخبرها بذلك لا يسعها الخروج -------------وان امتنع م------ن ال---------------------سءال يسعها ان تخرج------------------------------------------------- من غي---------------------------------ر رضاه وان لم يكن لها نازلة ولكن ارادت ان تخرج لتتع--------------لم مسءلة من مساء-----------------ل الوضوء والصلاة ان كان الزوج يحفظ المساءل ويذكر معها-------- له ان يمنعها وان كان ------لا يحفظ-------- الاولي ان ياذن لها اح------------------------------يانا وان لم ياذن ف---لا شء ع-----------------------------------ليه ولا يسعها الخروج ما لم يقع لها نازلة	2129	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1405	false	-1494742198177216502	0	126	0	625	1576	300	فان وقعت له- نازلة اي حادثة محتاجة الي عالم فحينءذ ان سال الزوج مثلا من العالم واخبرها بذلك لا يسعها الخروج لعدم الضرورة وان امتنع الزوج من السءال ولم يوجد من يسال لها يسعها الخروج لعل ذلك قد يجب وقد يندب وقد يباح علي تفاوت الوقعة من غير رضا الزوج لان الضرورات تبيح المحظورات وان لم تقع لها نازلة -لكن ارادت ان تخرج الي مجلس العلم لتعلم مسالة من علم حالها من نحو مساءل الوضوء والصلاة ان كان الزوج يحفظ المساءل ويذكرها عندها يجوز له ان يمنعها وان كان الزوج لا يحفظ المساءل الاولي ان ياذن لها احيانا لتعلم ما يهمها من مساءل دينها وان لم ياذن لها لا شء عليه في الاخرة لعدم وجوب ذلك الاذن عليه ولا يسعها الخروج ما لم يقع لها نازلة	1405	2189379998881692651	309	486.5	240	627	49.28229522705078	51	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms2130	true	-3103563350112321499	75	100	397	519	1559	300	ذلك------------- فلا خلاف في منعهن من دخوله للعلم بان كثيرا منهن مكشوف العورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وردت احاديث عن رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم تءيد قول	2130	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1407	false	8367302174746668278	18	93	91	481	1532	300	ذلك الشرط للجواز فلا خلاف في منعهن من دخوله للعلم بان كثيرا منهن مكشوف العورة والنادر لا حكم له يعني ان الحكم داءر علي علته فاذا انتفي شرط الجواز من ستر العورة ينتفي الجواز لا يخفي ان ذلك يختلف باختلاف العادات والاعصار والبلدان لا سيما اذا طرا عليه عموم البلوي والحرج ومن قواعد اهل الشرع ان الحكم الاصلي لا يسقط بالخارج العرضي وقد وردت احاديث عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تءيد قول	1407	2189379998881692651	121	218.5	96	390	31.0256404876709	22	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms2158	true	1578933022021265849	239	286	1200	1461	1532	300	صلي الله------ عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم رواه احمد والمراد من جنس ما --------تاكلون وتلبسون لا مثله فاذا البسه من الكتان والقطن وهو يلبس منهما الفاءق كفي بخلاف الباسه نحو الجوالق والله اعلم ولم يتوارث عن الصحابة انهم كانوا يلبسون مثلهم الا الافراد	2158	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1630	false	4128202457214334208	29	72	169	411	1587	300	صلي الله تعالي عليه وسلم اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون-------------- والمراد من جنس ما تلبسون وتاكل--------ون لا مثله فاذا البسه من الكتان والقطن وهو يلبس منهما الفاءق كفي بخلاف الباسه نحو الجوالق----------- ولم يتوارث عن الصحابة انهم كانوا يلبسون مثلهم الا الافراد	1630	2189379998881692651	193	326.0	157	275	70.18181610107422	33	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms2354	true	-3398616892384045326	20	66	88	318	1459	300	فعلت كذا فهو كافر وهو عالم انه قد فعله فهي يمين الغموس لا كفارة فيها الا التوبة--- وهل يكفر حتي تكون التوبة اللازمة عليه التوبة من الكفر وتجديد الاسلام قيل لا وقيل نعم لانه تنجيز معني لانه لما علقه بامر كاءن فكانه قال ابتداء -هو كافر	2354	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1352	false	-8065555118047669372	185	215	941	1091	1476	300	فعلت كذا فهو كافر وهو عالم انه فعل ف-------يمين --غموس فليس--------- الا الاستغفار وهل يكفر------------------------------------------------------------ قيل لا وقيل نعم لانه تنجيز معني لتعلي------قه بامر كاءن فكانه قال ابتداء انا كافر	1352	2189379998881692651	127	192.5	98	234	54.27350616455078	24	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms2690	true	2983392249261515339	48	85	249	416	1498	300	الاولي للانسان فيما اذا قيل له ما يوجب التعزير ان لا يجيبه قالوا لو قال له يا خبيث الاحسن ان يكف عنه ولو رفع الي القاضي ليءدبه يجوز ولو اجاب مع هذا فقال------ بل انت لا باس	2690	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1246	false	-2050274683900978729	5	40	32	182	1474	300	الاولي للانسان فيما اذا قيل له ما يوجب التعزير ان لا يجيبه قالوا لو قال له يا خبيث الاحسن ان يكف عنه نعم ثم قال ايضا ----------------لو اجاب------- فقال له لا بل انت لا باس	1246	2189379998881692651	131	225.5	101	173	75.72254180908203	27	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms2690	true	2983392249261515339	127	198	639	989	1498	300	انه يخلق ما يفعل ان-------- تاب وتبرا------- وقال الله تعالي خالق كل شء قبلت توبته وان لم يتب يقتل وكذا وكذا الشاحرة تقتل بردتها وان كانت المرتدة لا تقتل عندنا لكن الساحرة تقتل بالاثر وهو ما روي عن عمر انه كتب الي عماله اقتلوا الساحر والساحرة زاد في فتاوي قاضيخان وان كان يستعمل السحر ويجحد ولا يدري كيف يقول فان هذا الساحر يقتل اذا اخذ وثبت ذلك منه ولا تقبل توبته	2690	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1644	false	-4890572467008914374	205	244	1053	1232	1523	300	انا اخلق وا--فعل ما اريد ثم تاب وتبرا من ذلك وقال----- تعالي خالق كل شء قبلت توبته ولا ي-------قتل وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يستعمل السحر ويجحد ولا يدري كيف يفعل به فانه ي-------قتل اذا اخذ وثبت ذلك منه ولا تقبل توبته	1644	2189379998881692651	144	232.0	110	365	39.45205307006836	23	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms3116	true	1255781233843465391	178	254	933	1299	1534	300	زفر فمن --وقف الدراهم---------- او الطعام او ما يكال او ما يوزن ايجوز ذلك قال نعم قيل وكيف قال يدفع الدراهم مضاربة ثم يتصدق ب---ها في الوجه الذي وقف عليه وما يكال وما يوزن يباع ويدفع ثمنه مضاربة او ب-------------------ضاعة قال- فعلي هذا القياس اذا وقف هذا الكر من الحنطة ----علي شرط ان يقرض للفقراء الذي- لا بذر لهم ليزرعوه لانفسهم ثم يءخذ منهم بعد الادراك قدر القرض ثم يقرض لغيرهم من الفقراء ابدا---- علي هذا	3116	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1498	false	8910691131273537337	48	123	267	645	1553	300	زفر بجواز وقف الدراهم والدنانير او الطعام او ما يكال او--- يوزن فقيل له كيف يكون ----------قال يدفع الدراهم مضاربة ثم يتصدق بفضلها في الوجه الذي وقف عليه وما يكال وما يوزن يباع فيدفع ثمنه---------- بضاعة او مضاربة كالدراهم قالوا علي هذا القياس لو قال هذ-ا الكر من الحنطة وقف علي شرط ان يقرض الفقراء الذين لا بذر لهم فيزرعون لانفسهم ثم يءخذ منهم بعد الادراك قدر الق--------رض لغيرهم من الفقراء ابدا جاز علي هذا	1498	2189379998881692651	296	508.5	235	410	72.19512176513672	48	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms3116	true	1255781233843465391	186	260	969	1328	1534	300	يكال او ما يوزن ايجوز ذلك قال نعم قيل وكيف قال يدفع الدراهم مضاربة ثم يتصدق ب---ها في الوجه الذي وقف عليه وما يكال وما يوزن يباع ويدفع ثمنه مضاربة او بضاعة قال----- فعلي هذا القياس اذا وقف هذا الكر من الحنطة ----علي شرط ان يقرض للفقراء الذي- لا بذر لهم ل--يزرعوه لانفسهم ثم يءخذ منهم بعد الادراك قدر القرض ثم يقرض لغيرهم من الفقراء ابدا علي هذا السبيل يجب ان يكون جاءزا قال	3116	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1797	false	-4954978990972467033	0	72	0	360	1491	300	يءكل او ي---وزن ايجوز ذلك قال نعم قيل وكيف قال يدفع الدراهم مضاربة ثم يتصدق بفضلها في الوجه الذي وقف عليه وما يكال وي---وزن يباع ويدفع ثمنه مضاربة او بضاعة كالدراهم وعلي هذا القياس هذ--------ا الكر من الحنطة وقف علي شرط ان يقرض للفقراء الذين لا بذر لهم ان يزرعوا لانفسهم ثم يءخذ منهم بعد الادراك قدر القرض ثم يقرض لغيرهم من الفقراء ابدا علي هذا السبيل يجب ان يكون جاءزا قال	1797	2189379998881692651	336	621.5	266	374	89.83956909179688	60	JK000299-ara1	JK011730-ara1
JK000299-ara1.ms3700	true	-7750573030591061123	112	219	546	1074	1451	300	اثار وقد اجتنبه ابو حنيفة وصبر علي الضرب والسجن حتي------------------------ مات في السجن وقال البحر عميق فكيف اعبر بالسباحة فقال ابو يوسف البحر عميق والسفينة وثيق والملاح عالم فقال ابو حنيفة كاني بك قاضيا وقول ابي حنيفة كقول ابي قلابة ما وجدت القاضي الا كسابح في بحر فكم يسبح حتي يغرق وكان دعي للقضاء فهرب حتي اتي الشام فوافق موت قاضيها فهرب حتي اتي اليمامة واجتنبه كثير من السلف وقيد محمد بن الحسن نيفا وثلاثين يوما او نيفا واربعين يوما ليتقلده وقد اخرج مسلم عن ابي ذر رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال له يا ابا ذر ا----------------------------------------------ني احب لك ما احب لنفسي	3700	-4847956584360190907	JK011730-ara1.ms1371	false	-7633970038200067168	67	151	313	719	1469	300	مثله وقد --تحرز ابو حنيفة رحمه الله عن تقلده الي ان ضرب مرارا بل حبس الي ان مات كما مر-- وقال البحر عميق فكيف اعبر بالسباحة فقال ابو يوسف البحر عميق والسفينة وثيق والملاح حاذق كما في شرح الوقاية لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الملك السابع والاربعون طلب الوصاية ومثله طلب النظارة م د حك------- عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا في تنفيذ الامور ورعاية الحقوق واني احب لك ما احب لنفسي	1371	2189379998881692651	219	297.5	165	610	35.90163803100586	39	JK000299-ara1	JK011730-ara1