id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0285	true	-8145832566993859073	98	173	489	893	1564	300	المروي عن محمد في كيفية الاشارة قال يقبض خنصره والتي تليها ويحلق الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وكذا عن ابي يوسف رحمه الله في الامالي وهذا فرع تصحيح الاشارة وعن كثير من المشايخ لا يشير اصلا وهو خلاف الدراية والرواية فعن محمد ان ما ذكرناه في كيفية الاشارة مما نقلناه قول ابي حنيفة رضي الله عنه ويكره ان يشير بمسبحتيه وعن الحلواني---------- يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	285	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms0092	false	5614197453883803737	49	93	262	516	1602	300	القدير عن محمد في كيفية الاشارة---- يقبض خنصره والتي تليها ويحلق الوسطي والابهام ويقيم المسبحة وما----------------------- في الكيداني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان الاشارة المذكورة مكروهة مردود وقال شمس الاءمة--------------------------- الحلواءي رحمه الله يقيم الاصبع عند لا اله ويضعها عند الا الله ليكون الرفع للنفي والوضع للاثبات	92	3665147407028920966	190	277.5	154	414	45.89371871948242	30	JK000299-ara1	JK009149-ara1
JK000299-ara1.ms0365	true	3272926641085637108	65	164	337	848	1533	300	الا في اربع مساءل احداها ل----ا يجوز اقتداءه ولا الاقتداء به لانه بان تحريمه اما لو نسي احد المسبوقين المتساويين كمية ما عليه فقضي ملاحظا للاخر بلا اقتداء به صح ثانيها لو كبرنا وبا--لاستءناف يصير مستانفا قاطعا للاولي بخلاف المنفرد علي ما ياتي ثالثها لو قام الي قضاء ما سبق به وعلي الامام سجدتا سهو قبل ان يدخل معه كان عليه ان يعود فيسجد معه ما لم يقيد الركعة بسجدة فان لم يعد حتي سجد يمضي وعليه ان يسجد في اخر صلاته بخلاف المنفرد -----لا يلزمه السجود لسهو غيره -رابع-ها ي----اتي بتكبير التشريق---------- اتفاقا بخلاف المنفرد ول----ا يجب عليه	365	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms0847	false	1407083663430055459	19	104	106	546	1546	300	الا في اربع مساءل احداها انه لا يجوز اقتداءه ولا الاقتداء به بخلاف المنفرد وثانيتها انه-------------------------------------------------------------------------------- لو كبر ناويا للاستءناف يصير مست-------------انفا بخلاف المنفرد وثالثتها انه------ لو قام الي قضاء ما سبق ---وعلي الامام سجدتا سهو قبل ان يدخل معه كان عليه ان يعود فيسجد معه ما لم يقيد الركعة بسجدة فان لم يعد حتي سجد يمضي وعليه ان يسجد في اخر صلاته بخلاف المنفرد فانه لا يلزمه السجود بسهو غيره ورابعتها انه ياتي بتكبير التشريق بعد صلاته اتفاقا بخلاف المنفرد فانه لا يجب عليه	847	3665147407028920966	363	631.0	289	542	66.97416687011719	62	JK000299-ara1	JK009149-ara1
JK000299-ara1.ms0365	true	3272926641085637108	222	275	1137	1401	1533	300	يقوم المسبوق قبل السلام بعد قدر التشهد الا في مواضع اذا خاف وهو ماسح تمام المد-ة لو----- انتظر---- سلام الامام او خاف المسبوق في الجمعة و--------------------العيدين و--------------------الفجر او المعذور خروج الوقت او خاف ان يبتدره الحدث او ان ت----مر الناس بين يديه------------------------------------------------------------- ولو قام في غيرها بعد قدر التشهد صح ويكره تحريما لان ---	365	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms0847	false	1407083663430055459	190	266	1007	1364	1546	300	يقوم-------- قبل السلام بعد قدر التشهد الا في مواضع اذا خاف ال--ماسح زوال --مدته او صاحب العذر خاف خروج ال-وقت او خاف المسبوق في الجمعة دخول وقت العصر او في العيدين دخول وقت الظهر او في ا-----------لفجر طلوع الشمس او خاف ان يسبق-ه الحدث او خاف ان يمر الناس بين يديه لو انتظر سلام الامام له ان لا ينتظر فراغ الامام في هذه الصور ولو قام في غيرها بعد قدر التشهد صح ولكن يكون مسيءا باب	847	3665147407028920966	191	252.0	146	382	50.0	32	JK000299-ara1	JK009149-ara1
JK000299-ara1.ms0366	true	662990670382675879	218	267	1103	1338	1497	300	فانه لا يعتد بهما حتي يجب ع------ليه ان يسجد في اخر صلاته مع انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تفسد صلاته بذلك و----------لو تذكر الامام سجدة تلاوة وعاد الي قضاءها-------------------- ان لم يقيد المسبوق ركعته بسجدة فانه يرفض ذلك ويتابع فيها ويسجد معه للسهو ثم يقوم الي القضاء ولو لم يع-د فسدت صلاته	366	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms0847	false	1407083663430055459	70	172	369	912	1546	300	فان- لم يعد------ حتي سجد يمضي وعليه ان يسجد في اخر صلاته بخلاف المنفرد فانه لا يلزمه السجود بسهو غيره ورابعتها انه ياتي بتكبير التشريق بعد صلاته اتفاقا بخلاف المنفرد فانه لا يجب عليه ومنها انه يتابع الامام في السهو ولا يتابعه في التسليم والتكبير اي تكبير التشريق والتلبية فان تابعه في التسليم والتلبية فسدت صلاته وان تابعه في تكبير التشريق وهو يعلم انه مسبوق لا تفسد صلاته ومنها ان الامام لو تذكر------- سجدة تلاوتية او صلاتية فان كانت تلاوتية وسجدها ان لم يقيد المسبوق ركعة- بسجدة----- يرفض ذلك ويتابعه---- ويسجد معه للسهو ثم يقوم الي القضاء ولو لم يقيد فسدت صلاته	847	3665147407028920966	178	246.5	137	567	31.39329719543457	30	JK000299-ara1	JK009149-ara1
JK000299-ara1.ms0367	true	-4439454227243493561	227	296	1174	1551	1574	300	يقضي اول صلاته في حق القراءة واخرها في حق التشهد حتي لو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك مع الامام ركعة من المغرب فانه يقراف-ي الركعتين ب-------------------------الفاتحة والسورة ولو ترك في احداهما فسدت--------- صلاته وعليه ان يقضي ركعة بتشهد لانها ثانيته ولو ترك جازت استحسانا لا قياسا ------------------------ولو ادرك ركعة من الرباعية فعليه ان يقضي ركعة ويقراف-يها الفاتحة والسورة ويتشهد لانه يقضي الاخر في حق التشهد ويقضي ركعة يقرافهيا كذلك ولا يتشهد وفي الثالثة	367	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms0846	false	-8113717605694387105	192	300	1007	1567	1567	300	يقضي اول صلاته في حق القراءة واخرها في حق التشهد حتي لو ادرك ركعة من المغرب قضي ركعتين وفصلهما بقعدة فيكون صلاته بثلاث قعدات وقرا في كل ركعة من هاتين الركعتين الفاتحة وسورة فلو ترك القراءة في احداهما تفسد وفي شرح منية المصلي وان ادرك مع الامام ركعة من المغرب----- يقرا في الركعتين اللتين سبق بهما السورة مع الفاتحة ويقعد---------- في اولاهما لانه يقضي اول صلاته في حق القراءة واخرها في حق القعدة ولكن لو لم يقعد فيها سهوا لا يلزمه سجود لكونها اولي من وجه ولو ادرك ركعة من الرباعية فعليه ان يقضي ركعة -يقرا فيها الفاتحة والسورة ويتش-----------------------------هد ويقضي ركعة اخري---- كذلك ولا يتشهد وفي الثالثة-	846	3665147407028920966	255	359.0	203	610	41.803279876708984	38	JK000299-ara1	JK009149-ara1
JK000299-ara1.ms0615	true	2476170187374676258	254	291	1276	1459	1495	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين	615	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms0074	false	1007828806316463351	201	238	1107	1291	1642	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين	74	3665147407028920966	183	361.0	146	184	99.4565200805664	36	JK000299-ara1	JK009149-ara1
JK000299-ara1.ms0615	true	2476170187374676258	182	300	926	1495	1495	300	ابي داود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر ع-----ن زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا-	615	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms0075	false	8409316206546785135	54	136	281	672	1537	300	ابو داود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت شكا الناس الي رسول الله------------------- قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج -------------------حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امر-- الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد----------------------------------------------- لله الي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا	75	3665147407028920966	375	685.0	296	581	64.54389190673828	72	JK000299-ara1	JK009149-ara1
JK000299-ara1.ms0616	true	-4435235713371236657	0	23	0	110	1581	300	بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل من المنبر فصلي ركعتين	616	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms0075	false	8409316206546785135	136	157	672	775	1537	300	بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب------- رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل من المنبر فصلي ركعتين	75	3665147407028920966	103	198.0	82	110	93.63636016845703	21	JK000299-ara1	JK009149-ara1
JK000299-ara1.ms2098	true	-878623254014409986	129	213	692	1082	1531	300	الاب ثم الجد ابو الاب وان علا ثم الاخ الشقيق ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ الشقيق ثم ابن الاخ لاب وكذا كل من سفل من اولادهم ثم العم شقيق لاب ثم الاب فاما اولاد الاعمام فانه يدفع اليهم الغلام فيبدا بابن العم لاب وام ثم ابن العم لاب ولا تدفع الصغيرة اليهم لانهم غير محارم وانما يدفع اليهم الغلام واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن للصغيرة عصبة تدفع الي الاخ لام ثم الي ولده ثم الي العم لام ثم الي الخال لاب وام ثم لاب ثم	2098	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms1008	false	3509186356273482404	13	68	76	307	1586	300	الاب ثم الجد اب- الاب وان علا ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب ثم العم لاب وام ثم العم لاب ثم ابن العم لاب وام ثم ابن العم لاب ثم المعتق بالكسر وان لم يكن-------- عصبة ----فالولاية للام ثم للاخت لاب وام --------------------------------ثم لاب ثم	1008	3665147407028920966	66	-103.0	49	535	12.336448669433594	15	JK000299-ara1	JK009149-ara1
JK000299-ara1.ms2569	true	-698435247024516943	4	83	24	479	1627	300	في المحل في ستة مواضع جارية ابنه والمطلقة طلاقا باءنا بالكنايات والجارية المبيعة اذا وطءها الباءع قبل --تسليمها الي المشتري والمجعولة مهرا اذا وطءها الزوج قبل تسليمها الي الزوجة لان الملك فيهما لم يستقر للزوجة والمشتري والمالك كان مسلطا علي وطءها بتلك اليد مع الملك وملك اليد ثابت والملك الزاءل مزلزل والمشتركة بين الواطء وغيره والمرهونة اذا وطءها المرتهن في رواية كتاب الرهن وعلمت انها ليست بالمختارة ففي هذا المواضع لا يجب الحد وان قال علمت انها علي حرام	2569	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms0489	false	-3647525700546571738	240	288	1267	1529	1592	300	في المحل في ستة مواضع جارية ابنه والمطلقة طلاقا باءنا بالكنايات والجارية المبيعة في حق---- الباءع قبل التسليم-------------- والممهورة في حق ا---------لزوج قبل القبض وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشتركة بينه وبين --غيره والمرهونة في حق---- المرتهن في رواية كتاب الرهن-------------------------- ففي هذه المواضع لا يجب الحد وان قال علمت انها علي حرام	489	3665147407028920966	223	360.0	182	457	48.7964973449707	34	JK000299-ara1	JK009149-ara1
JK000299-ara1.ms3668	true	-5943952294761393992	211	300	1133	1601	1601	300	العقد لان العهدة من العهد كالعقدة من العقد -------والعهد والعقد واحد وتقال ---علي حقوق العقد لانها--- ثمراته و--------------------------------------------------------------علي خيار الشرط وهي---- في الحديث عهدة الرقيق ثلاثة ايام اي خيار الشرط فيه ولكل ذلك وجه قد بيناه واذا تعددت المفاهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------تعذر العمل بها قبل البيان------------------------------------------ بخلاف ضمان الدرك فانه استعمل في ضمان الاستحقاق عرفا فلا تعذر وذكر بعض المشايخ ان عند ابي حنيفة ضمان العهدة هو ضمان الدرك ولو ضمن الخلاص لا يصح عند ابي حنيفة ل----------------انه عبارة عن تخليص المبيع وتسليمه ---------وهو غير قادر عليه وعندهما هو بمنزلة الدرك-	3668	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms0639	false	-3679547109661583303	3	126	13	656	1641	300	العقد لان العهدة من العهد كالعقدة من العقد والعقد والعه-------د واحد وقد تطلق علي حقوق العقد لانها من ثمراته وقد تطلق علي الدرك وهو تسليم الثمن عند استحقاق المبيع وقد تطلق علي خيار الشرط كما جاء في الحديث عهدة الرقيق ثلاثة ايام اي خيار الشرط ولهذا لو اشتري رجل عبدا فضمن له رجل بالعهدة ولم يبين ما هي فالضمان باطل وانما بطلانه للجهالة لان الضمان بالعهدة بالمعني الاول اي ملك الباءع متعذر لان من ضمن بتسليمه الي المشتري فقد ضمن ما لا يقدر عليه فلا يصح بخلاف ضمان الدرك فانه مستعمل في ضمان الاستحقاق عرفا وفي الهداية--------------------------------------------------------- ولو ضمن الخلاص لا يصح عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي لانه عبارة عن تخليص المبيع وتسليمه لا محالة وهو غير قادر عليه وعندهما--- بمنزلة الدرك	639	3665147407028920966	321	481.5	259	710	45.21126937866211	49	JK000299-ara1	JK009149-ara1
JK000299-ara1.ms3746	true	2188159397230491448	229	251	1135	1260	1519	300	كله في القاضي المجتهد فاما المقلد فانما ولاه ليحكم بمذهب ابي حنيفة------------------- مثلا فلا يملك المخالفة فيكون معزولا بالنسبة الي ذلك الحكم	3746	-4847956584360190907	JK009149-ara1.ms1164	false	-7146107915254210424	227	253	1180	1324	1587	300	كله في القاضي المجتهد فاما المقلد فانما ولاه ليحكم بمذهب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه مثلا فلا يملك المخالفة فيكون معزولا بالنسبة الي ذلك الحكم	1164	3665147407028920966	125	238.0	103	144	86.80555725097656	21	JK000299-ara1	JK009149-ara1