id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms2175	true	-638100727549484427	186	271	954	1379	1526	300	فخر الاسلام في تحرير قول ابي حنيفة يش-ترط صحة الاصل من حيث انه مبتدا وخبر موضوع للايجاب بصيغته------------ فاذا وجد وتعذر الحمل بحقيقته ا-------لي اخر ما ذكره ولا شك ان صحة الاصل من تلك الجهة مع -------تعذر ---------معناه الحقيقي انما هو في هذا ابني للاكبر منه اما في هذا حر ف-----صيح لفظه ولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعذر معناه الحقيقي واستدل------------------------------------------------- لهما مرة بانه لابد في المجاز من انتقال الذهن من الموضوع له الي المتجوز فيه لتوقف اللازم -----علي الملزو-----------------------------------------------------------------------------------م فلا بد من امكانه والا استحال لان الموقوف علي	2175	-4847956584360190907	JK007109-ara1.ms060	false	8819650803954700631	6	146	33	773	1569	300	فخر الاسلام رحمه الله تعالي قال انه يشترط صحة الاصل من حيث انه مبتدا وخبر موضوع للايجاب بصيغته وقد وجد ذلك فاذا وجد وتعذر العمل بحقيقته اي بالمعني الحقيقي ف-------------صحة الاصل من حيث انه مبتدا وخبر وتعذر العمل بالمعن-ي الحقيقي مخصوصان ب--هذا ابني فاما -------------هذا حر فانه صحيح مطلقا والعمل بحقيقته غير متعذر فعلم ان الاصل هذا ابني مرادا به البنوة فحاصل الخلاف انه اذا استعمل لفظ واريد به المعني المجازي هل يشترط امكان المعني الحقيقي بهذا اللفظ ام لا فعندهما يشترط فحيث يمنع المعن-ي الحقيقي لا يصح المجاز وعنده لا بل يكفي صحة اللفظ من حيث العربية لهما ان----------- في المجاز ينتق----ل الذهن من الموضوع له الي لازمه فالثاني اي اللازم موقوف علي الاول اي الموضوع له فيكون اللازم خلفا وفرعا للموضوع له وهذا هو المراد بالخلفية في حق الحكم فلا بد من امكانه اي امكان الاول وهو المعني --	60	-4003972275260690521	241	286.5	190	787	30.622617721557617	36	JK000299-ara1	JK007109-ara1