id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0057	true	-4292404461808493373	7	93	33	468	1559	300	لم يغتسل فليس عليه واجب----- وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي صارت منهم رياح حتي اذي بعضهم بعضا فلما وجد صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجده من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	57	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	0	43	0	231	1547	300	لم يغتسل فليس ب----واجب عليه وساخبركم عن- بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون----------- وكان مسجدهم ضيقا فلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذي بعضهم بعضا قال------------------------------------------ ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا ق---------------------------------------ال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	368	2480010260880350358	215	360.5	173	440	48.8636360168457	37	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0210	true	894748971267732278	101	240	465	1133	1407	300	عبدا-لله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص----لاة طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبدال-له اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر -الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فساقه بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر فساق الاقامة وافردها وثني لفظة الاقامة قال فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر باقي الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع -ذلك عمر---------- وهو في بيته فجعل يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق	210	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	130	0	625	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي--- لما امر------------------------- بالناقوس يعمل------ به للناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تق---ول اذا -قمت الي الصلاة-------------------- فذكر الاقامة مفردة-- وثني قد قامت الصلاة-- فلما اصبحت اتيت -----رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق	225	2480010260880350358	389	569.0	298	809	48.08405303955078	70	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0212	true	812265492555573836	196	269	1003	1357	1503	300	روي ابن ماجه عن سعيد -بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر وابن المسيب لم يدرك بلالا فهو منقطع وهو حجة عندنا بعد عدالة الرواة وثقتهم علي انه روي في حديث ابي محذورة ----------انه صلي-------------------- الله عليه وسلم----------------------------------- قال فاذا كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	212	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0254	false	-3216073763340472102	78	143	393	710	1489	300	روي ابن ماجه من طريق ابن المسيب عن بلال انه اتي النبي------------------- يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك وروي بقي بموحدة ابن مخلد عن----------------------------------------------- ابي محذورة قال كنت غلاما صبيا فاذنت بين يدي رسول الله الفجر يوم حنين فلما انتهيت الي حي علي الفلاح----------------- قال الحق فيها الصلاة خير من النوم --------------------	254	2480010260880350358	189	263.0	146	420	45.0	31	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0334	true	-967659605848258876	221	256	1214	1395	1602	300	ابن عمر رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	334	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	177	206	904	1052	1540	300	ابن عمر------------- انه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل و--------------------لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	559	2480010260880350358	148	278.0	119	181	81.76795959472656	29	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0380	true	1746770113997457982	172	286	853	1392	1452	300	يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو ا--------------------------------------------------------------------------------------------لنضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة ورواه البزار عن ابي النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد فساقه وفيه لكان ان يقف اربعين خريفا وسكت--------------------------------------------------------------------------------------- عنه البزار وفيه ان المسءل زيد بن خالد خلاف ما في الصحيحين قال ا----------------------بن القطان وق-----د خطا الناس ابن عيينة في ذلك لمخالفته مالكا وليس بمتعين لاحتمال ----كون ابي جهيم بعث بسرا الي زيد	380	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0548	false	49968036978771380	163	296	797	1432	1449	300	يساله ماذا سمع من------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----في المار بين يدي المصلي اي امامه بالقرب من------------------------------------ه قال الحافظ هكذا روي مالك هذا الحديث في الموطا لم يختلف عليه فيه ان المرسل هو زيد وان المرسل اليه هو ابو جهيم وتابعه سفيان الثوري عن ابي النضرة عند مسلم وابن ماجه وغيرهما وخالفهما ابن عيينة عن ابي النضر فقال------------------------------------------------------------ عن بسر ارس------------لني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله فذكر الحديث قال ابن عبد البر هكذا رواه ابن عيينة مقلوبا اخرجه ابن ابي خيثمة عن ابيه عن ابن عيينة ثم قال ابن ابي خيثمة سءل عنه يحيي بن معين فقال هو خطا انما هو ارسلني زيد الي ابي جهيم كما قال مالك وتعقب ذلك ابن القطان فقال ليس خطا------ ابن عيينة فيه----------------------- بمتعين لاحتمال ان يكون ابو جهيم بعث بسر- الي زيد	548	2480010260880350358	208	170.0	158	845	24.615385055541992	35	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0408	true	878049537206495597	251	294	1240	1447	1474	300	في الصحيح عن عاصم---------- الاحو----ل سالت انسا------- عن القنوت في الصلاة قال نعم فقلت اكان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انتهي وعاصم كان	408	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	4	50	24	242	1465	300	---ايضا-- عن عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه------- كان	566	2480010260880350358	164	259.5	129	235	69.7872314453125	28	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0448	true	7522257773690606184	117	180	601	889	1491	300	نافع ان رجلا سال ابن --------عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال ابن -----------عمر نعم --------قال ايت------هما اجعل صلاتي فقال--- ابن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء وقال هذا من ابن عمر دليل علي ان الذي روي عن سليمان بن يسار عنه انما اراد كلتاهما علي وجه الفرض او اذا صلي	448	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0480	false	-5207375382818745646	135	197	647	938	1444	300	نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال له عبد الله بن عمر نعم صل معه فقال الرجل ايتهما اجعل صلاتي فقال له ابن عمر اوذلك-- اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء -قال ابن حبيب معناه--------- ان الله يعلم التي يتقبلها فا---------------------ما علي وجه الاعتداد بها فهي	480	2480010260880350358	199	312.5	151	324	61.41975402832031	33	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	1	29	4	152	1499	300	المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط--------------------------------------------------------------- فقال عمر رضي الله عنه اني ار------------ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل	455	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0415	false	1553257003250147853	19	59	116	331	1540	300	المسجد بعد صلاة العشاء- متفرقين يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ما بين الثلاثة الي العشرة وهذا بيان لما اجمله اولا بقوله اوزاع فقال عمر و---الل----ه اني لاراني من الراي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل	415	2480010260880350358	121	193.5	97	223	54.26008987426758	19	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0460	true	1781993000924911567	226	300	1154	1518	1518	300	ابو داود والترمذي والنساءي عن يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصلياها معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله صلي الله عليك وسلم انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما-	460	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0483	false	-2015372197645715844	4	49	21	242	1534	300	ابي داود وغيره------------ عن يزيد بن الاسود----------------- شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح-------------- فلما قضي صلاته اذا--- برجلين-------------- لم يصلي--ا معه -------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا---------------------------------------- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما	483	2480010260880350358	215	335.0	171	365	58.904109954833984	41	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0529	true	-2941920910155071169	272	300	1426	1568	1568	300	وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسل---------------------كم ان الله لم يكتب----------ها علينا الا ان-	529	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	9	77	42	389	1475	300	وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه هكذا الرواية الصحيحة وهي التي عند ابي عمر ويقع في نسخ وسجدنا معه قال الباجي يحتمل ان عروة اراد جماعة المسلمين واضاف الخطاب اليه لانه من جملتهم والا فهو غلط لانه لم يدرك عمر ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم بكسر الراء اي هيءتكم ان الله لم يكتبها لم يفرضها علينا الا ان	738	2480010260880350358	142	255.0	115	347	40.92219161987305	24	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0548	true	-5625961768242704723	220	292	1127	1504	1542	300	عاءشة---------- رضي الله عنها في الصحيحين قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وفي لفظ قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين اتمها ف---------------------------------------ي الحضر واقرت صلاة السفر علي الفريضة الاولي زاد في لفظ قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري قلت لعروة فما بال عاءشة تتم في السفر قال انها تاولت كما تاول عثمان وفي لفظ للبخاري قا-لت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	548	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0520	false	-9196953166989581083	76	156	361	797	1560	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه --وسلم انها قالت فرضت الصلاة وللتنيسي------------------------------------------------------ فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين بالتكرير لافادة عموم التثنية لكل صلاة في الحضر والسفر----------------------------- زاد ابن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان المدني بهذا الاسناد الا المغرب فانها كانت ثلاثا اخرجه احمد من طريقه فاقرت صلاة السفر ركعتين ركعتين وزيد في صلاة الحضر بعد الهجرة ففي البخاري من رواية الزهري عن --عروة عن---------------------------------------------------------------------- عاءشة فرضت الصلاة ركع-------تين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	520	2480010260880350358	164	171.0	128	600	27.33333396911621	24	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0568	true	3578751285472724551	249	299	1291	1541	1545	300	ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال صلي الله عليه و----------------------------------سلم من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة---- طبع	568	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0405	false	-4782054907434883607	48	81	261	422	1527	300	ابي الجعد الضمري مرفوعا من ترك الجمعة ثلاث مرات------------------------------- تهاونا بها طبع الله علي ------------------------------------------------------------------------------------------------قلبه واخرج ابن عبد البر عن ابي قتادة مرفوعا من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة فقد طبع	405	2480010260880350358	89	133.0	68	288	30.90277862548828	16	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0617	true	-1119423229968806771	0	28	0	138	1529	300	قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	617	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0682	false	-34818551514377671	27	54	129	263	1513	300	قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	682	2480010260880350358	134	262.0	107	138	97.10144805908203	27	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0621	true	8779849063843399015	55	105	281	546	1499	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة--------- بعد ان ينصرف الامام ف----------يكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان	621	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	0	68	0	372	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين قال	654	2480010260880350358	257	422.0	207	372	69.08602142333984	38	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0639	true	5434020226868508693	104	175	526	868	1482	300	في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا ق-لت يوم الاثنين قال ارجو فيها بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال الحي احق بالجديد من الميت انما هو المهملة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن--------- قبل ان يصبح والردع -	639	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0800	false	7972469771490136305	131	170	640	823	1455	300	في اي يوم توفي---------- صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن من ليلته قبل ان يصبح قال ابن	800	2480010260880350358	165	284.5	130	354	46.61016845703125	31	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0646	true	2142668327310416404	135	243	697	1239	1507	300	قال فلا تفعلوا لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي علي---ه رحمة ثم اتي القبر فصففنا خلقه وكبر عليه اربعا وروي مالك مالك في الموطا عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها فقال عليه الصلاة والسلام اذا ماتت فاذنوني بها فخرجوا بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه فلما اصبح اخبر بشانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها و-----كبر اربع تكبيرات وما في الحديث	646	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0810	false	-6956724596044452268	13	48	67	239	1497	300	قال فلا تفعلوا لا يموتن في-------كم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه له رحمة اخرجه احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخرج رسول الله------------------- حتي صف بالناس علي قبرها فصلي وكبر اربع تكبيرات وفي -----حديث	810	2480010260880350358	144	224.5	113	550	26.18181800842285	25	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0648	true	7745126798571558340	164	211	868	1095	1554	300	فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه------------------------------------- ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك ------------------------------------------------------------------------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسو-----------------------------------------------------------------------لك وانت اعلم به الله---------م ان كان محسنا فزد في حسنات-------------------------------ه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته ال---------------لهم لا تحرمنا اجره	648	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0812	false	2419143353494397298	26	124	125	597	1506	300	فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه فيه انه لم يكن يري القراءة في صلاتها ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك فيه مزيد الاستعطاف فان شان الكرام السادات الصفح عن عبيدهم ولا اكرم منه عز وجل كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وقد وعدت من يشهد بذلك بالجنة ووعدك الحق فمن كمال عفوك لا تعذبه قبل ذلك وانت اعلم به منا ومنه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه اي ضاعف له الاجر فيما احسن فيه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته فلا تءاخذه بها اللهم لا تحرمنا اجره	812	2480010260880350358	218	377.0	171	472	46.186439514160156	40	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0699	true	7951042223080342699	93	130	458	626	1565	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما فامر برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين---------------------------------------------------------------------- ثم عقب بعد ذلك بكتاب ان لا يءخذ منه الا زكاة واحدة------------- فانه كان ضمارا	699	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0889	false	5674216106720791656	80	132	409	658	1484	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما يامر برده الي اهله ويءخذ زكاته لما مضي من السنين لانه علي ملك صاحبه يورث عنه وبه قال سفيان الثوري وزفر والشافعي في قول ثم عقب بعد ذلك بكتاب ا--لا يءخذ منه الا زكاة واحدة لماضي السنين فانه كان ضمارا	889	2480010260880350358	165	291.5	129	251	65.73705291748047	33	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0784	true	-1065774183437708802	97	274	453	1304	1420	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه شبابة بعجمة وبباءين موحدتين وهم بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر من كل عشر- قرب قرية وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هنا-ك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه -------------عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس---------- فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم كا---ن يءخذ في زمانه من العسل العشر	784	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0934	false	-7123842988618013554	82	212	364	976	1413	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان نفرا من----------------------------------------------- شبابة-------------------------- بطن من فهر كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحلهم------------ من كل عشرة قرب قربة وكان يحمي واديا -لهم فلما كان عمر بن الخطاب--- استعمل علي ما هنالك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدو----------ا وقالوا انما كنا نءدي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------كتب الي عمر بذلك فكتب عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم واديه-م والا فخل ------بين الناس وبينه قال فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم وحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي يسارة انه صلي الله عليه وسلم امر ان يءخذ--------- من العسل العشر	934	2480010260880350358	541	898.5	422	881	61.40748977661133	100	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0812	true	8769421812055751739	1	108	5	554	1552	300	علي لا ت--رسلوهما فانطلقنا حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و هو يءمءذ عند زينب بنت جحش فقلنا--------------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم ق---------------------------------------------------------------------ال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ونوفل ابن الح-رث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الح-رث انكح هذا الغلام ابنتك--- فانكحن-ي وقال لمحمية	812	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	164	300	821	1514	1514	300	عليك قال ارسلوهما واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصررا ثم دخل ودخ-----------------------لنا عليه و------هو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية وكان -----------------------------------------------------------علي الخم--س ونوفل -بن الحارث بن عبد المطلب ف--جاء فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن --عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكح لي وقال لمحمية-	2609	2480010260880350358	392	622.5	316	806	48.63523483276367	62	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0829	true	5230679380288751095	0	150	0	716	1423	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين------------------------------------------- من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو س-------------------------------------------------------------------------عيد اما انا فلا ازال اخرجه ----كما كنت اخرجه رواه الستة مختصرا ومطولا وجه الاستدلال بلفظة طعام فانها عند الاطلاق يتبادر منها البر وايضا فقد عطف عليه هنا التمر والشعير وغيرهما فلم يبق مراده منه الا الحنطة ولانه ابي ان يخرج نصف صاع منه وقال لا ازال اخرجه كما كنت اخرجه فدل انه كان يخرج منه صاعا وايضا وقع في رواية الحاكم عنه صاعا من حنطة واخرج الحاكم ايضا عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه ----------------------------وسلم صاعا من تمر او صاعا من شعير فق-------ال له رجل اومدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	829	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	0	111	0	528	1473	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر زاد ابن خزيمة وهو يومءذ خليفة وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين ولمسلم اري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر وبهذا ونحوه تمسك الحنفية في ان الواجب في القمح مدان لكن لم يوافق معاوية علي ذلك ففي مسلم قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت وله من------------------------ وجه اخر فانكر ذلك ابو سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فقال له رجل --مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	954	2480010260880350358	253	372.0	192	871	29.04707145690918	46	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	142	300	680	1486	1486	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- هذا --يوم عاشوراء لم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم فاني صاءم فصام الناس قال وبدليل انه لم يامر من اكل بالقضاء ويدفع ---بان معاوية من مسلمة الفتح فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسع او عشر فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم ي--------فرض بعد ايجاب رمضان جمعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوبه اي فريضته وان كان سمعه قبل------ه فيجوز كونه قبل افتراضه ونسخ عاشوراء -رمضان في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه وكون لفظ امر--------------------- مشتركا بين الصيغة الطالبة ندبا وايجابا ممنوع ولو سلم فقولها فلما فرض رمضان قال من شاء الخ دليل ----انه مستعمل هنا في الصيغة الموجبة للقطع بان التخيير ليس باعتبار الندب-	846	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1004	false	-3668647007424285753	39	160	208	817	1505	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في هذا اليوم اني صاءم------------------- فمن شاء منكم ان يصوم فليصم ومن شاء فليفطر واحتج به من قال -انه لم يفرض قط ولا نسخ برمضان وتعقب بان معاوية من مسلمة الفتح فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما س-----معه سنة تسع او عشر و-----ذلك بعد نسخه ب------رمضان ف-------معني لم يكتب لم يفرض بعد ايجاب رمضان جمعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوب----------ه وان كان سمعه قبل اسلامه فيجوز كونه قبل افتراضه ونسخ عاشوراء برمضان في حديث------- عاءشة الذي قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكون لفظ امر في قولها وامر بصيامه مشتركا بين الصيغة الطالبة ندبا وايجابا ممنوع ولو سلم فقو-----لها فرض رمضان----------- الخ دليل علي انه مستعمل هنا في الصيغة الموجبة للقطع بان التخيير ليس باعتبار الندب	1004	2480010260880350358	488	804.0	387	855	57.07602310180664	81	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0865	true	3910163787548732669	249	291	1270	1468	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل-يصوموا	865	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms0960	false	-6797094917034106720	193	233	988	1173	1497	300	ابن عباس -في السنن -----قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا	960	2480010260880350358	163	294.5	126	203	80.29556274414062	33	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0909	true	-176360058834912983	94	160	475	772	1459	300	بن عبيد الله بن عمرو بن زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن-- الزهر-ي عن عاءشة رضي الله عنها ولم يذكروا فيه عروة وهذا اصح ثم اسند الي ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة رضي الله عنها قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعنا في خلافه سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة----------- رضي الله	909	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1020	false	-196020381741389905	193	237	957	1158	1495	300	و--عبيد الله بن عمر و---زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ ونقل الترمذي عن------------------------------------------------------------- ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة --------------قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت------------------------------ من ناس عن بعض من سال عاءشة زوجي النبي صلي الله	1020	2480010260880350358	177	282.0	136	311	56.913185119628906	36	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0942	true	3370461652972836344	43	90	199	421	1460	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ------------------قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وعبد	942	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1049	false	-7397958877341265587	50	99	262	491	1532	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه رواه ابو داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عنها وقال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه----- السنة وجزم	1049	2480010260880350358	158	259.0	124	243	65.02057647705078	31	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0995	true	364673517122385203	243	300	1200	1473	1473	300	ابو داود عن ابن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-	995	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	127	173	638	865	1492	300	ابو داود والحاكم من طريق-------- سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس--------------- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله--------- فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا- اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم	1120	2480010260880350358	211	363.5	168	274	77.0073013305664	41	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0996	true	281330178439934945	0	58	0	295	1527	300	حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك اقوام وذلك ان الناس-------------------------------- انما كانوا ياتون ارسالا فسمعناه حين استقلت به ناق-ته ثم مضي عليه الصلاة والسلام فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	996	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	173	228	865	1135	1492	300	حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه---- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل -----------------------حين استقلت به راحلته ثم مضي ف--------------------لما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك	1120	2480010260880350358	201	304.0	157	329	61.09422302246094	36	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0997	true	1345499532685875594	169	237	870	1191	1517	300	عن جرير عن قابوس عن------------- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج البيت حج- العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تر-ي ا-نهم يجيءون من اقصي الارض يلبون	997	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1115	false	-3764611185966159324	85	144	433	718	1517	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال لما فرغ ابراهي--------------------م من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم----- يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض يلبون	1115	2480010260880350358	236	366.0	183	341	69.20821380615234	40	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms0998	true	5689846245047402281	261	299	1301	1497	1500	300	فلم يرد عليهم شيءا واخرج ابو-------------- داود عنه ----قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر --تلبيته المشهورة و------قال والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	998	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1118	false	-5694912589803784617	170	214	825	1042	1491	300	فلم يزد عليهم شيءا منه ولزم تلبيته وفي ابي داود عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون----- ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	1118	2480010260880350358	167	285.5	134	222	75.22522735595703	29	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1003	true	3853377029334257657	163	252	819	1260	1507	300	ولا تنتقب المراة ال-حرام ولا تلبس القفازين قيل قوله ولا تنتقب المراة الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------ مدرج من قول ابن عمر رضي الله عنهما دفع بانه خلاف الظاهر وكانه نظرا الي الاختلاف في رفعه ووقفه فان بعضهم رواه موقوفا لكنه غير قادح اذ قد يفتي الراوي بما يرويه من غير ان يسنده احيانا مع ان هنا قرينة علي الرفع وهي --------------------------------------------------------------------انه ورد افراد النهي عن النقاب من رواية نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخرج ابو داود عنه عن------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين	1003	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1098	false	505327547528833339	212	294	1128	1560	1589	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين وتابعه موسي بن عقبة وجويرية وابن اسحاق واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة لكن بينت رواية عبيد الله عن نافع عن ابن راهويه وابن خزيمة انه مدرج من قول ابن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما اشار اليه البخاري وايده برواية مالك هذه واستشكل الحكم بالادراج لانه ور------د النهي عن النقاب والقفاز مرفوعا مفردا رواه------------------- ابو داود عن ابراهيم بن سعيد المديني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين	1098	2480010260880350358	167	124.5	132	648	25.771604537963867	28	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1007	true	-5358794707834645140	5	74	25	361	1508	300	ان عمر رضي الله عنه راي علي طلحة بن عبيد الله------------------ ثوبا مصبوغا----------------- وهو محرم فقال---- ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال----- يا امير المءمنين انما هو----------------------- مدر- فقال عمر رضي الله عنه ايها الرهط انكم----------- اءمة يقتدي----- بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1007	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1095	false	-5495743614160382286	64	143	315	708	1474	300	ان عمر بن الخطاب ---راي علي طلحة بن عبيد الله التيمي احد العشرة ثوبا مصبوغا بغير زعفران وورس وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر بميم ودال مهملة اي مغرة فقال عمر------------------------ انكم ايها الرهط اءمة يقتدي ياتم بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1095	2480010260880350358	298	513.0	237	420	70.95237731933594	53	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1020	true	7324683435505766381	157	211	782	1050	1495	300	الصلاة والسلام في الصحيحين واللفظ لمسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1020	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	222	268	1111	1334	1498	300	الاساس وف-------ي الصحيحين------------- عن عاءشة------------------- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	209	366.5	164	268	77.98507690429688	40	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1022	true	1593905540316037062	233	298	1210	1528	1542	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك --------------------------------------------سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما----- صدقوا وكذبوا قال صدقوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل وكذبوا ليس سنة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا	1022	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1215	false	-609567003634112098	248	300	1275	1544	1544	300	عن ابي الطفي----ل قلت لابن عباس ارايت هذا ال---------------------------------رمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشي اربعة اسنة هو فان قومك يزعمون انها سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال------ ان رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا-	1215	2480010260880350358	202	320.5	163	367	55.040870666503906	35	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1023	true	6224890003289473147	3	99	20	519	1494	300	ان يرملوا ثلاثا ويمشوا اربعا فاشار--------- المصنف الي خلاف الفريقين بقوله ثم بقي الحكم بعد زوال السبب في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده وبقوله والرمل من الحجر الي الحجر هو المنقول اما انه بقي الحكم بعد زوال السبب في زمنه عليه الصلاة والسلام وبعده فلحديث جابر الطويل انه رمل في حجة الوداع وتقدم الحديث وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا---------------------- الصحابة بعده والخلفاء الراشدون وغيرهم واخرج البخاري عن ابن عمر ان عمر قال ما لنا ولل-رمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	1023	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1216	false	6749045319319861811	2	78	15	393	1496	300	ان يرملوا ثلاثا ويمشوا اربعا اي صدقوا في ان المص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفي فعله وكذبوا في انه سنة مقصودة لانه لم يجعله سنة مطلوبة علي تكرر السنين وانما امر به تلك السنة لاظهار القوة للكفار وقد زال ذلك المعني هذا معني كلامه وكان عمر بن الخطاب لحظ هذا المعني ثم رجع عنه ففي الصحيحين انه ---------------------------------------------------------قال ما لنا والمرمل انما كنا را-ينا--- المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	1216	2480010260880350358	154	23.5	122	708	21.751413345336914	26	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1041	true	-3212006553097920261	98	151	502	762	1507	300	ابن عمر رضي الله عنهما في ابي داود ومسند احمد غدا عليه الصلاة والسلام من مني-- حين طلع الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهو منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح عليه الصلاة والسلا---------م مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس	1041	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1300	false	2976374772868684869	23	73	117	354	1537	300	ابن عمر ايضا--------------------------------- غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل -نمرة وهو منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس	1300	2480010260880350358	184	307.0	142	271	67.89668273925781	35	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1055	true	1812455068072336342	202	257	995	1264	1477	300	ابن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلقة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول -رخص في ذل--ك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1055	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	106	161	547	818	1487	300	ابن عمر ي--------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	2480010260880350358	254	472.5	201	280	90.71428680419922	46	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1080	true	-7686299831952025197	249	300	1203	1440	1440	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس المحص-ب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج مسلم------------------ عن ابي رافع ----مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت وضربت-	1080	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1319	false	747383959459793605	44	92	247	475	1513	300	عن ابن عباس------------------- ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ول----مسلم وابي داود وغيرهما عن ابي رافع وكان علي -ثقل النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني---------- صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت	1319	2480010260880350358	194	315.5	151	262	74.0457992553711	38	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1137	true	2547867777454866425	124	172	607	852	1511	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا-رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1137	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1330	false	7517160242605466265	17	52	80	247	1522	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج --------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف-------------قال قد ح-لت من حج-ك وعمرتك------ قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم	1330	2480010260880350358	157	243.5	125	246	63.821136474609375	29	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1198	true	-3025876448716750891	173	203	846	987	1476	300	يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر-------------------- عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب----------------------------- تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتجد الدراهم ا-------------------لتمرة خير من جرادة	1198	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1344	false	-3912651175496657822	115	159	566	780	1477	300	يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب بن ماتع المعروف بكعب الاحبار تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم حتي تعطي منها درهما لتمرة خير من جرادة	1344	2480010260880350358	135	219.0	105	214	63.084110260009766	25	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1208	true	-5470333638689195252	13	92	68	467	1465	300	ولا تعارض- بين رجل حمار وعجزه وشقه علي ما لا يخفي اذ يندفع بارادة رجل معها الفخذ وبعض جانب الذبيحة فوجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل رواية اهدي حمارا علي انه من اطلاق اسم الكل علي البعض لما ذكرنا ولتعينه لامتناع عكسه اذ اطلاق الرجل علي كل الحيوان غير معهود ---لا يطلق علي زيد اصبع ونحوه لانه غير جاءز لما عرف من ان شرط اطلاق اسم البعض علي الكل التلازم كالرقبة علي الانسان والراس فانه لا انسان دونهما بخلاف نحو الرجل والظفر واما	1208	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1180	false	-7322100672693781677	80	216	371	1050	1474	300	ولا معارضة بين رجل----- وعجز- وشق لانه يحمل علي انه اهدي رجلا-------- معها الفخذ وبعض جانب الذبيحة فمنهم من رجح رواية مالك وموافقيه قال الشافعي في الام حديث مالك ان الصعب اهدي حمارا اثبت من حديث من روي انه اهدي لحم حمار وقال الترمذي روي بعض اصحاب الزهري في حديث الصعب لحم حمار وحش وهو غير محفوظ وقال البيهقي كان ابن عيينة يضطرب فيه فرواية العدد الذين لم يشكوا فيه اولي وقد قال ابن جريج قلت لابن شهاب الحمار عقير قال لا ادري ومنهم من جمع بحمل رواية اهدي حمارا علي انه من اطلاق اسم الكل علي البعض ويمتن-------------------ع عكسه اذ اطلاق الرجل علي كل الحيوان غير معهود اذ لا يطلق علي زيد اصبع ونحوه اذ------------------------- شرط اطلاق اسم البعض علي الكل التلازم كالرقبة علي الانسان والراس فانه لا انسان دونهما بخلاف نحو الرجل والظفر وقال	1180	2480010260880350358	301	515.0	240	737	40.84124755859375	52	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1236	true	-2876544953424712980	105	177	523	901	1577	300	الاية وردت لبيان حكم احصاره صلي الله عليه وسلم واصحابه وكان بالعدو وقال في سياق الاية فاذا امنتم الي اخرها فعلم ان شرعي--ة الاحلال في العدو كان لتحصيل الامن منه وبالاحلال لا ينجو من المرض ولا يكون الاحصار بالمرض في معناه فلا يكون النص الوارد في العدو واردا في المرض فلا يلحق به دلالة ولا قياسا لان شرعي--ة التحلل قبل اداء الافعال بعد الشروع في الاحرام علي خلاف القياس فلا يقاس عليه	1236	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1201	false	8815082241878510592	107	177	534	901	1467	300	الاية وردت في--- حكم احصاره صلي الله عليه وسلم واصحابه وكان بالعدو وقال في سياق الاية -اذا امنتم---------- فعلم ان مشروعية الاحلال في العدو كان لتحصيل الامن منه و-الاحلال لا يجوز من المرض فلا يكون الاحصار بالمرض في معناه فلا يكون النص الوارد في العدو واردا في المرض فلا يلحق به دلالة ولا قياسا لان مشروعية التحلل قبل اداء الافعال بعد الشروع في الاحرام علي خلاف القياس فلا يقاس عليه	1201	2480010260880350358	349	662.5	279	382	91.36125946044922	63	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1248	true	-6533567530699673589	122	177	611	897	1529	300	في ذي القعدة علي ما هو حق الاولي عمرة الحديبية سنة ست فصد بها------------------- فنحر الهدي بها وحلق هو واصحابه ورجع الي الم-----------------------------------------------دينة الثانية------ عمرة القضاء في---------------------------------------------------------------- العام المقبل وهي قضا---------------------ء عن الحديبية ----------------------------------------------هذا مذهب ابي حنيفة وذهب --مالك الي انها مستانفة لا قضا------------------------------------------------------ء عنها وتسمية الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه	1248	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1149	false	-3374592684257197628	3	98	16	511	1525	300	في ذي القعد----------------------------------ة سنة ست حيث صده المشركون بالحديبية فنحر الهدي بها وحلق هو واصحابه ورجع الي المدينة وفي عدهم لها عمرة دليل علي انها عمرة تامة وعام ال-قضية وتسمي عمرة القضية والقضاء لانه صلي الله عليه وسلم قاضي قريشا فيها علي ان ياتي مكة من العام المقبل ويقيم ثلاثا لا انها وقعت قضاء عن العمرة التي صد عنها اذ لو كانت كذلك لكانتا عمرة واحدة وهذا م---------------ذهب المالكية والشافعية والجمهور انه لا يجب القضاء علي من صد عن البيت وقال الحنفية هي قضاء عنها وتسمية الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه	1149	2480010260880350358	183	246.5	145	545	33.577980041503906	27	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1392	true	-2236778567765817462	175	199	876	988	1479	300	سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر	1392	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1609	false	2441242912664873625	158	181	771	877	1502	300	سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر	1609	2480010260880350358	106	204.5	83	112	94.64286041259766	22	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1406	true	8333103604025730164	38	82	178	402	1523	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومث------------------لي يفتات عليه في بناته------------ فكلمت عاءشة رضي الله عنها المنذر بن الزبير ف------------------قال --------ان ذلك بيد عبد الرحمن و-------قال عبد الرحمن ما كنت لارد امر -قضيته فاستم---------------------------------------------------------------------------رت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	1406	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1640	false	8776486543775767917	8	73	43	392	1500	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه بتزويج بنته وهو غاءب فكلمت عاءشة الم--------------نذر بن الزبير اخبرته بقول اخيها فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن والدها فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته بكسر التاء خطابا لاخته عاءشة وفي نسخة صحيحة قضيتيه باثبات الياء لاشباع الكسرة فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	1640	2480010260880350358	193	318.0	154	363	53.16804504394531	32	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1616	true	-4100969524315080074	16	74	84	344	1499	300	ابي داود عن يحيي بن سعيد----- ان رجلا سال ابا موسي---------------- الاشعري فق--------ال اني مصصت عن امر--------------------------------------------------------------------اتي من ثديها لبنا----------------------------------------------------------------------------------------- فذهب- في بطني فقال ابو موسي لا اده-----------------ها الا قد حرمت --------------------------------------------------------------عليك فقال عبد الله بن مسعود انظر م------------------------ا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فم--ا تقول انت فقال عبد الله--------- لا رضاع------ة الا ما كان في --حولين	1616	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1748	false	2328438659533440763	115	231	585	1154	1525	300	ابي خالد عن ابي عمرو الشيباني ان رجلا سال ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري بالكوفة فقال اني مصصت بكسر الصاد الاولي وفتحها واسكان الثانية شربت شربا رقيقا عن وفي نسخة من امراتي من ثديها لبنا مفعول مصصت لانه يتعدي بنفسه وقوله عن او من متعلق مقدم عليه اي لبنا ناشءا عن او من امراتي فذهبت في بطني فقال ابو موسي لا اراها بضم الهمزة اظنها الا قد حرمت عليك لظاهر قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم سورة النساء الاية 23 فقال عبد الله بن مسعود انظر نظر تامل ما زاد في نسخة ذا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فماذا تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة محرمة الا ما كان في الحولين	1748	2480010260880350358	232	350.0	177	569	40.773284912109375	41	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1639	true	8364389629052953019	172	242	913	1276	1583	300	لان النفس كذوبة ربما يظهر عدم الحاجة اليها-- او -الحاجة الي تركها وتسوله فاذا وقع حصل الندم وضاق الصدر به وعيل الصبر فشرعه سبحانه وتعالي ثلاثا ليجرب نفسه في المرة الاولي فان- كان الواقع صدقها استمر حتي تنقضي العدة والا امكنه التدارك بالرجعة ثم اذا عادت النفس الي مثل الاول وغلبته حتي عاد الي طلاقها نظر ايضا فيما يحدث له فما يوقع الثالثة الا وقد جرب وفقه في حال نفسه	1639	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	64	130	353	699	1527	300	لان النفس كذوبة ربما تظهر عدم الحاجة الي المراة والحاجة الي تركها ف-------اذا وقع حصل الندم وضاق الصدر--- وعيل الصبر فشرعه --------تعالي ثلاثا ليجرب نفسه في المرة الاولي فاذا كان الواقع صدقها استمر حتي تنقضي العدة والا امكنه التدارك بالرجعة ثم اذا عادت النفس ل---مثل الاول وغلبته حتي عاد الي طلاقها نظر ايضا فيما يحدث له فما يوقع الثالثة الا وقد جرب وقعه في حال نفسه	1633	2480010260880350358	333	616.0	268	367	90.7356948852539	58	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	270	300	1323	1463	1463	300	وفي سنن ابي داود------------ عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال ---انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ايطلق احدكم فيركب-	1643	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	248	279	1284	1432	1527	300	وفي---- ابي داود باسناد صحيح عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال له انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب	1633	2480010260880350358	130	223.5	103	156	83.33333587646484	24	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	92	141	441	686	1463	300	اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طلق ركانة بن عبد يزيد زوج-ته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد -قال انما تلك طلقة واحدة فارتجعها	1643	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1634	false	85290400556166695	33	75	158	365	1470	300	اسحاق عن------- داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال--------------- طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن------ حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال انما تلك -----واحدة فارتجعها	1634	2480010260880350358	197	342.5	155	247	79.75708770751953	38	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	13	65	62	311	1463	300	ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي ابو داود عن ابن عباس قال اذا قال انت طالق ثلاثا	1643	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	53	100	264	503	1475	300	عن ابن عباس ----كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم فقال العلماء معناه ان الناس كانوا يطلقون------ ثلاثا	1635	2480010260880350358	207	377.0	164	249	83.13253021240234	40	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1644	true	8972617167141232701	29	57	132	271	1456	300	ان رجلا قال لعبد الله ابن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليق-------ة فماذا تري علي فقال--- ابن عباس طلقت منك -ثلاثا--------- وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	1644	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	206	239	1073	1231	1527	300	ان رجلا قال لعبد الله -بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة في مرة فماذا تري علي فقال له ابن عباس طلقت منك بثلاث من الماءة وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	1633	2480010260880350358	137	242.0	109	159	86.16352081298828	24	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1644	true	8972617167141232701	99	159	473	744	1456	300	عن محمد بن اياس بن البكير ---------------------------------------------------------------------------قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت مع---------------------ه فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك -------------قال فانما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	1644	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1671	false	-8361742062118759565	183	263	948	1324	1514	300	عن محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك لاطلاق الاية قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	1671	2480010260880350358	267	495.5	208	380	70.2631607055664	56	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1669	true	6861951923529542734	190	244	984	1256	1543	300	ان نفيعا م--------------------------كاتبا كان لام سلم-----------------ة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا لها كان----------------------------------------------------------------------- تحته امراة حرة فطلقها -ثنتين ثم اراد ان يراجعها------------------ فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثما----------------------ن فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج------------------------------------- اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت ع---------ليك حرمت عليك	1669	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1676	false	6637186990556369714	16	108	85	557	1492	300	ان نفيعا بضم النون وفتح الفاء مصغر مكاتبا كان لام سلمة هند بنت ابي امية زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبد- لها شك الراوي وياتي في رواية ابن المسيب ومحمد بن ابراهيم الجزم بانه مكاتب كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها ظنا منه انه كالحر فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان امير المءمنين فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج بفتح الدال والراء وجيم موضع بالمدينة اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت بفتح فضم عليك حرمت عليك	1676	2480010260880350358	266	452.5	212	473	56.236785888671875	45	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1800	true	-8962267935925294355	49	90	230	426	1417	300	سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوج------------------------------ها فقال القاسم-------- ان رجل- جعل امراته عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر---------- ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة الم-ظاهر فقد صرح عمر بصحة تعلي------------ق الظهار	1800	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1646	false	7427013343080497155	199	251	1058	1315	1558	300	سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها اي علق طلاقها علي تزوجه اياها فقال القاسم بن محمد ان رجلا جعل امراة- عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر فقاس القاسم تعليق الطلاق علي تعليق الظهار	1646	2480010260880350358	177	285.0	139	258	68.60465240478516	30	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1891	true	-6413608507279003861	151	300	795	1577	1577	300	الفاء لتعقيب المعني في الزمان في عطف المفرد كجاء زيد فعمرو وتدخل الجمل لتفصيل مجمل قبلها وغيره فان كانت للاول نحو فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي ونحو توضا فغسل وجهه ويديه ورجليه ومسح راسه فلا يفيد ذلك التعقيب-------- بل التعقيب الذكري بان ذكر التفصيل بعد الاجمال وان كانت لغيره فكالاول كجاء زيد فقام عمرو وكل من التعقيبين جاءز الارادة في الاية المعنوي بالنسبة الي الايلاء فان فاءوا اي بعد الايلاء والذكري فانه ------لما ذكر تعالي ان لهم--- نساءهم ان يتربصن- اربعة اشهر من غير بينونة مع عدم الوطء كان موضع تفصيل الحال في الامرين فقوله تعالي فان فاءوا الي قوله سميع عليم--------------- واقع بهذا المعرض فيصح كون المراد فان فاءوا اي رجعوا عما استمروا عليه بالوطء في المدة تعقيبا علي الايلاء التعقيب الذكري او بعدها تعقيبا علي التربص فان الله غفور -----لما حدث منهم من-	1891	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1643	false	4176015988877577398	44	184	207	949	1501	300	الفاء لتعقيب المعني في الزمان في عطف المفرد كجاء زيد فعمرو وتدخل الجمل لتفصيل مجمل قبلها وغيره فان كانت للاول نحو فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة سورة النساء الاية 153----------------------------------------------------------- فلا يفيد ذلك التعقيب الحقيقي بل التعقيب الذكري بان ذكر التفصيل بعد الاجمال وان كانت لغيره فكالاول كجاء زيد فقام عمرو وكل من الامر--ين جاءز الارادة في الاية المعنوي بالنسبة الي الايلاء فان فاء----ا بعد الايلاء والذكري فانه تعالي لما ذكر------ ان لهم من نساءهم ان يتربصوا اربعة اشهر من غير بينونة مع عدم الوطء كان موضع تفصيل الحال في الامرين فقوله------ فان فاءوا الي قوله سميع عليم البقرة 226 227 واقع لهذا الغ-رض فيصح كون المراد فان فاءا- اي رجعوا عما استمروا عليه بالوطء في المدة تعقيبا علي الايلاء التعقيب الذكري او بعدها تعقيبا علي التربص فان الله غفور رحيم لما حدث منهم من	1643	2480010260880350358	674	1231.0	545	821	82.09500885009766	117	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1960	true	-3712223295183542013	72	109	366	565	1519	300	مصدر ظاهر وهو مفاعله من الظهر فيصح ان يراد به معان مختلفة ترجع الي الظهر معني ولفظا بحسب اختلاف الاغراض فيقال ظاهرت اي------- قابلت ظهرك بظهره حقيقة واذا غابظته ايضا وان لم تدابره حقيقة باعتبار ان المغايظة	1960	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1645	false	6073731034407194248	263	300	1331	1533	1533	300	مصدر ظاهره--- مفاعلة من الظهر فيصح ان يراد به معان مختلفة ترجع الي الظهر معني ولفظا بحسب اختلاف الاغراض فيقال ظاهرت فلانا اذا قابلت ظهرك بظهره حقيقة واذا غايظته ايضا وان لم تدابره حقيقة باعتبار ان المغايظة-	1645	2480010260880350358	190	356.0	155	206	92.2330093383789	33	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1960	true	-3712223295183542013	109	224	565	1153	1519	300	تقتضي هذه المقابلة وظاهرته اذ- نصرته باعتبار انه يقال قوي ظهره اذا نصره وظاهر من امراته وتظاهر واظهار وظهر وتظهر اذا قال لامراته انت علي كظهر امي وظاهر بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر علي اعتبار جعل ما يلي به كل منهما الاخر ظهرا للثوب وغاية ما يلزم كون لفظ الظهر في بعض هذه التراكيب مجازا وكونه مجازا لا يمنع الاشتقاق منه ويكون المشتق مجازا ايضا وانما عدي بمن مع انه يتعدي بنفسه لتضمنه معني التبعيد لانه كان طلاقا وهو مبعد ثم قيل الظهر هنا مجاز عن البطن لانه انما يركب البطن فكظهر امي اي كبطنها بعلاقة المجاورة ولانه عموده لكن لا يظهر ما هو -لصارف عن الحقيقة من النكات وقيل خض ال-----------------------------ظهر لان	1960	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1646	false	7427013343080497155	0	97	0	492	1558	300	تقتضي هذه المقابلة وظاهرته اذا نصرته لا-------نه يقال قوي ظهره اذا نصره وظاهر من امراته -------------------------اذا قال-------- انت علي كظهر امي وظاهر بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر علي اعتبار جعل ما يلي--- كل منهما الاخر ظهرا للثوب وغاية ما يلزم كون لفظ الظهر في بعض هذه التراكيب مجازا وذلك -------لا يمنع الاشتقاق منه ويكون المشتق مجازا ايضا وقد---------------------------------------------------------------------------- قيل الظهر هنا مجاز عن البطن لانه انما يركب البطن فكظهر امي اي -بطنها بعلاقة المجاورة ولانه عموده لكن لا يظهر ما هو الصارف عن الحقيقة من النكات ذكره بعض المحققين وقال غيره ماخوذ من الظهر لان	1646	2480010260880350358	445	796.0	355	619	71.89014434814453	83	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms1991	true	2597846810914028973	203	253	1063	1330	1565	300	اللعان هو مصدر لا عن سماعي لا قي---------اسي الملاعنة وكثير من النحاة يجعلون الفعال والمفاعلة مصدرين قياسيين لفاعل وهو من اللعن وهو الطرد والابعاد يقال منه التعن اي لعن نفسه ولا عن اذا فاعل غيره ومنه -رجل لعنة ب----------فتح اللعين ------اذا كان كثير اللعن لغيره وبسكونها ----اذا لعنه الناس كثيرا	1991	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1659	false	3302143842788579426	258	300	1249	1473	1473	300	اللعان ---مصدر لا-عن سماعي لا قياسي والقياسي الملاعنة م-----------------------------------------------------------------ن اللعن وهو الطرد والابعاد يقال منه التعن اي لعن نفسه ولا-عن اذا فاعل غيره -منه ورجل لعنة بضم اللام وفتح ا-لعين كهمزة اذا كان كثير اللعن لغيره وبسكون العين اذا لعنه الناس كثيرا-	1659	2480010260880350358	191	310.5	156	297	64.30976104736328	30	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2036	true	-2596685994925716980	213	294	1109	1501	1529	300	عن سليمان بن يسار------- ان عبد الله بن عباس وابا سلمة -بن عبد الرحمن بن عوف------- اختلفوا في المراة ت----------------------------------------نفس بعد----- زوجها بليال فقال ---------------------------------ابو سلمة اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت------------ وقال ابن عباس اخر الاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------ين فقال ابو هريرة رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل-----------------------------------------وا كريبا------------------------------------------- مولي --------ابن عباس--------------------------------------- الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول	2036	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1710	false	-5730850416574361153	38	297	194	1501	1516	300	عن سليمان بن يسار المدني ان عبد الله بن عباس وابي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري اختلف-ا في المراة تنفس بضم التاء وسكون النون وفتح الفاء اي تلد بعد وفاة زوجها بليال تنقص عن اربعة اشهر وعشر ما عدتها فقال ابو سلمة اذا وضعت ما في بطنها فقد حلت لاية الطلاق وقال ابن عباس اخر الاجلين عدتها يعني ان كان الحمل اكثر من اربعة اشهر وعشر انتظرته وان وضعت قبلها انتظرتها لاية البقرة ووجه الاختلاف انهما عمومان تعارضا فجمع ابن عباس بينهما بذلك وفي البخاري عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك ولا معارضة بين هذا وبين ما مر ان ابا سلمة دخل عليها فسالها لاحتمال انه دخل معه او بعده حتي يسمع منها بلا واسطة ولا بين كون الاختلاف في السابق بين ابي هريرة وبين ابن عباس وهنا بينه وبين ابي سلمة لان اصل الاختلاف بينهما وابو هريرة وافق ابا سلمة فلا معارضة بهذين الامرين كما ظن ابو عمر فجاءهم كريب فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت بسكون ----	1710	2480010260880350358	354	515.5	276	1312	26.981706619262695	58	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	206	227	1080	1172	1534	300	انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	2037	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1708	false	-6494928538829312088	52	73	268	360	1525	300	انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	1708	2480010260880350358	92	184.0	71	92	100.0	21	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	146	182	789	955	1534	300	عن نافع عن ابن ع--------مر انه سءل عن المراة التي توفي عنها زوجها وهي حامل فقال---------------- اذا وضعت حملها فقد حلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره رجل من الانصار --ان عمر----------------------- قال لو وضعت وزوجها علي سريره ولم يدفن بعد	2037	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1709	false	5016672964464374285	128	207	638	1037	1513	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة ي----توفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت لقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فقد بين صلي الله عليه وسلم بافتاءه لسبيعة انه مخصص لقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 فاخبره رجل من الانصار وكان عنده ان اباه عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي سريره -لم يدفن بعد	1709	2480010260880350358	155	250.5	120	404	38.366336822509766	28	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2063	true	-7103341940530183365	188	210	963	1064	1523	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا ظهرت نبذة من قسط او اظفار	2063	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	0	22	0	101	1517	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1733	2480010260880350358	100	199.0	78	101	99.00990295410156	21	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2064	true	1663297979719920452	207	255	1045	1264	1499	300	عن ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولاة لها عن ام س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة قالت-------- قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة --لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلف-ين به راسك	2064	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	122	233	604	1160	1517	300	عن ام حكيم بنت اسيد عن ا-------------مها عن ام سلمة ان رسول الله دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال اج---عليه بالليل وامسحيه بالنهار زاد ابو داود ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت فباي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر وتغفلين به راسك	1733	2480010260880350358	157	251.5	121	572	27.447551727294922	28	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2066	true	-723227169246725215	72	163	358	805	1562	300	ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكتحل بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحل منه الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلي بالليل وتمسحيه بالنهار ثم قالت عند ذلك دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة---------------------------------------------------- وقد جعلت علي صبرا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هي صبر يا رسول الله فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وانزعيه بالنهار -------------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	2066	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	123	221	607	1102	1517	300	ام حكيم بنت اسيد عن ام----------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------ا عن ام سلمة ان رسول الله-------------------------------------------------- دخل علي ام س---------------------------------------لمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله -قال ا------------------جعليه---- بالليل وامسحيه بالنهار زاد ابو داود ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	1733	2480010260880350358	176	250.5	137	732	24.043716430664062	28	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2071	true	-9144608024679026914	138	236	667	1146	1469	300	ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه قالت --------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا--- نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال---------------ت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد---------- ناد------اني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ او امر بي فنود-----يت له ف----قال كيف قلت قالت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت له--------------- من شان زوجي ق-ال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان-------------------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه	2071	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	136	0	683	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن- يملكه ولا في نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف ق-----لت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه	1713	2480010260880350358	449	747.5	355	690	65.07246398925781	73	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2135	true	-6980000209800728285	168	254	828	1259	1482	300	مسلم من ان مروان ارسل اليها---- قبيصة بن ابي ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان بيني وبينكم القران--- قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	2135	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	192	258	972	1308	1519	300	مسلم--- ان مروان ارسل الي فاطمة قبيصة بن---- ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجد-- الناس عليها فقالت فاطمة-------------------- بيني وبينكم كتاب الله قال----- تعالي لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاية الطلاق 1------------------------------------------------------------- قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1696	2480010260880350358	305	515.0	242	441	69.16099548339844	56	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2533	true	-2425464652329905962	204	233	1016	1161	1488	300	قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز -قالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2533	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	214	243	1056	1201	1502	300	قال -اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	144	278.0	115	146	98.63013458251953	27	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2533	true	-2425464652329905962	227	282	1130	1401	1488	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرجموها فرجموها فنق-ل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	2533	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	47	128	259	662	1511	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين لاحتمال انها لما استودعته واخبرته بذلك احضره بالصبي ودفعه اليه ليكون اشد توثقا في حفظه من مزيد رافته علي خلق الله ثم جاءته فامر بها فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس -----------فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه---------------------------------- فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	2135	2480010260880350358	223	407.0	177	448	49.77678680419922	43	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2542	true	-4132361025025826465	249	281	1257	1410	1492	300	ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من انها جادت بنفسها	2542	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	139	172	713	865	1511	300	ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان-- جادت بنفسها	2135	2480010260880350358	145	267.5	113	156	92.94871520996094	27	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2740	true	-3391139936989046917	41	143	207	701	1453	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم------------------ عن ابيه ان رجلا من---- اليمن------- اقطع اليد------- والرجل----------------- قدم-------- فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا---------- اليه ان عامل اليمن ظلمة--- فكان يصلي من الليل-------- فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك---------------------------------------------------------------------- ما ليلك بليل سار ق--------------------------- ثم انهم فقدوا------------------ عقدا ا----------------لاسماء بنت عميس--------------------------------- امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه----------------- فجعل الرجل يطوف----- معهم------------------------------------ ويقول اللهم عليك بمن بيت ----------------------------اهل هذا البيت الصالح------------------------------ فوجدوا الحلي-------------- عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف--- الاقطع و--شهد عليه------------- فامر به ابو بكر------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------ لدعاءه علي نفسه اشد ع---------------------------ليه من سرقته	2740	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms2160	false	-3689757693025302050	24	207	119	1031	1463	300	مالك---------- عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن الصديق عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن لم يسم اقطع اليد اليمني والرجل اليسري في السرقة قدم المدينة فنزل علي ابي بكر الصديق في خلافته فشكي اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل اي بعضه فيقول ابو بكر متعجبا------ وابيك قسم علي معني ورب ابيك او كلمة جرت علي لسان العرب ولا يقصدون بها القسم ما ليلك بليل سارق لان قيام الليل ينافي السرقة ثم انهم فقدوا بفتح الفاء والقاف عقدا بكسر فسكون قلادة لاسماء بنت عميس بضم المهملة واخره سين مهملة مصغر امراة ابي بكر الصديق ام ابنه محمد وهي صحابية شهيرة فجعل الرجل يطوف يدور معهم اي مع الذين بعثوا للتفتيش علي العقد ويقول اللهم عليك بمن بيت بفتح الباء والتحتية الثقيلة اهل هذا البيت الصالح اي اغار عليهم ليلا ياخذ العقد فوجدوا الحلي الذي هو العقد عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به شك الراوي فامر به ابو بكر الصديق فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي وفي نسخة علي وفي اخري عليه من سرقته	2160	2480010260880350358	449	624.0	354	928	48.38362121582031	69	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms2868	true	8040915166916577261	184	246	919	1208	1461	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ف--قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك في------------------------------ الثانية فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة--------------- فاقتصصت عليه القصة يعني قصة قتله للقتيل فق-----------------------------------------------------------------ال رجل من القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق يا رسول الله---------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال -------------------------------ابو بكر الصديق--- رضي الله	2868	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1411	false	7377859806003213382	0	123	0	588	1509	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك القول المرة الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة تقوم وتقعد قال فاقتصصت عليه القصة وفي حديث انس عند احمد قال ابو قتادة اني ضربت رجلا علي حبل العاتق وعليه درع فاعجلت عنه فقال رجل من القوم وفي رواية الليث من جلساءه قال الحافظ لم اقف علي اسمه وذكر الواقدي ان اسمه اسود بن خزاعي وفيه نظر لان في الرواية الصحيحة ان الذي اخذ السلب قرشي صدق يا رسول الله ابو قتادة وسلب ذلك القتيل عندي فارضه بهمزة قطع وكسر الهاء منه يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق لا هاء الله	1411	2480010260880350358	240	386.0	186	588	40.81632614135742	43	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms3271	true	1878711823641156011	59	105	308	533	1534	300	ابي داود بسنده الي عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	3271	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1763	false	3911037313263749265	32	71	155	348	1468	300	ابو داود وغيره عن- عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله-------- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل------------- قد استغل غلامي فقال---------- صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	1763	2480010260880350358	186	331.0	147	225	82.66666412353516	36	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms3340	true	7225944917323448666	94	165	470	831	1511	300	نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل فيلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون مطويا مرءيا متفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	3340	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	258	289	1315	1478	1552	300	نهي عن الملامسة والمنابذة--------- اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1835	2480010260880350358	154	282.0	124	366	42.07650375366211	28	JK000299-ara1	JK000754-ara1
JK000299-ara1.ms3474	true	-3013285705387201926	93	139	462	689	1507	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	3474	-4847956584360190907	JK000754-ara1.ms1776	false	6451608827347304983	15	135	71	696	1513	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا الجنيب بالصاعين من الجمع كما زاده سليمان بن بلال عن عبد الحميد عند الشيخين والصاعين من الجنيب بالثلاثة من الجمع وفي رواية بالثلاث بدون تاء وهما جاءزان لان الصاع يذكر ويءنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بفتح فسكون التمر الردء المجموع من انواع مختلفة بالدراهم ثم ابتع اشتر بالدراهم تمرا جنيبا ليكون صفقتين فلا يدخله الربا فليس هذا حيلة في بيع الربوي بجنسه متفاضلا لانه حرام بل توصل الي تحصيل تملكه وفي رواية سليمان بن بلال فقال لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	1776	2480010260880350358	216	404.0	171	625	34.560001373291016	40	JK000299-ara1	JK000754-ara1