id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0639	true	5434020226868508693	57	98	299	495	1482	300	الحي احوج الي الجديد من الميت وفي الفروع الغسيل والجديد سواء في----------------------------------------------------------------- الكفن ذكره في التحفة هذا وفي البخاري غير هذا عن عاءشة------- ان ابا بكر قال لها--- في كم----- كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب	639	-4847956584360190907	JK000718-ara1.ms279	false	-5700038945171304168	105	164	520	796	1487	300	الحي احوج الي الجديد من الميت اني لا البث الا يسيرا حتي ابدل بهما خيرا منهما او شرا منهما ومنه قول محمد ابن الحنفية ليس للميت من الكفن شء انما هو تكرمة للحي قال ابو عبيد ويروي في بعض الحديث ان ابا بكر قال لعاءشة في كم ثوبا كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب	279	7464872548325744601	124	158.5	92	276	44.92753601074219	23	JK000299-ara1	JK000718-ara1
JK000299-ara1.ms0696	true	8000409491747377844	243	267	1293	1407	1568	300	الضمار قيل هو الغاءب الذي لا يرجي فان- رجي فليس به واصله من الاضمار قال-------------- طلبن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	696	-4847956584360190907	JK000718-ara1.ms485	false	5065258855651019564	132	154	641	752	1468	300	الضمار---- هو الغاءب الذي لا يرجي فاذا رجي فليس بضم--------------ار قال الراعي الوافر طلبن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	485	7464872548325744601	93	154.5	73	129	72.09302520751953	17	JK000299-ara1	JK000718-ara1
JK000299-ara1.ms3120	true	-7282846244658727312	219	280	1120	1433	1536	300	النبي صلي الله عليه وسل--م انه قضي ان الخراج بالضمان قال ابو عبيد معناه والله اعلم الرجل يشتري المملوك فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند الباءع فقضي ان- يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن فياخذه وتكون له الغلة طيبة وهو الخراج وانما طابت ل---------انه كان ضمانا للعبد ولو مات مات من مال المشتري لانه في يده اه ولهذا ال------حديث	3120	-4847956584360190907	JK000718-ara1.ms224	false	1636758774223175645	105	165	511	816	1456	300	النبي--------- عليه السلام انه قضي ان الخراج بالضمان------------- معناه والله اعلم الرجل يشتري المملوك فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند الباءع يقضي انه يرد العبد علي الباءع بالعيب ويرجع بالثمن فياخذه وتكون له الغلة طيبة وهي الخراج وانما طابت له الغلة لانه كان ضامنا للعبد -لو مات مات من مال المشتري لانه في يد---ه و هذا مفسر في حديث	224	7464872548325744601	277	487.5	222	331	83.68579864501953	45	JK000299-ara1	JK000718-ara1
JK000299-ara1.ms3690	true	5575707499653651134	192	246	976	1240	1516	300	نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتق------------------------------------------------------------------ر ومنه ما ذكر ابو عبيد في قول ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران مادبة الله فمن دخل فيه فهو امن وروي عنه ايضا مادبة الله فتعلموا من مادبته بفتح الدال ادي تايبه وكان الاحمر يجعلهما لغتين قال ابو عبيد -----------------لم اسمع احدا يقول هذا غيره	3690	-4847956584360190907	JK000718-ara1.ms393	false	7662566853970155982	191	287	943	1428	1495	300	نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر ومعني الحديث انه مثل شبه القران بصنيع صنعه الله للناس لهم فيه خير ومنافع ثم دعاهم اليه وقال عدي بن زيد يصف المطر والرعد فقال الخفيف زجل وبله يجاوبه د ف لخون مادوبة وزمير فالمادوبة التي قد صنع لها الصنيع فهذا تاويل من قال مادبة واما من قال مادبة فانه يذهب به الي الادب يجعله مفعلة من ذلك ويحتج بحديثه الاخر ان هذا القران مادبة الله فمن دخل فيه فهو امن---------------------------------------------------------------- وكان الاحمر يجعلهما لغتين مادبة الله ومادبة بمعني واحد ولم اسمع احدا يقول هذا غيره	393	7464872548325744601	158	246.5	125	549	28.779600143432617	28	JK000299-ara1	JK000718-ara1