id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0255	false	-7300961097657920288	203	277	1010	1407	1519	300	المذكور فيما روي مالك اول الحديث و------------------------هو المراد بتكبير الافتتاح فكان المطلوب بلفظ النص التعظيم وهو اعم من خصوص الله اكبر وغيره ولا اجمال فيه---- والثابت بالخب------ر اللفظ المخصوص فيجب العمل به حتي يكره لمن يحسنه تركه كما قلنا في القراءة مع الفاتحة وفي الركوع والسجود مع التعديل كذا في الكافي-------------- وهذا يفيد وجوبه ظاهرا وهو مقتضي المواظبة التي لم تقترن بترك فينبغي ان يعول علي هذا قوله فمحمد مع ابي حنيفة في العربية	255	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0037	true	-7407227517331340840	102	172	585	954	1649	300	المذكور في--------------- الحديث وفي قوله تعالي وربك فكبر هو التعظ----------------------------------------------يم وهو اعم من خصوص الله اكبر وغيره مما افاده التعظيم والثابت ببعض الاخبار اللفظ المخصوص فيجب العمل به حتي يكره لمن يحسنه تركه كما قلنا في القراءة مع الفاتحة وفي الركوع والسجود مع التعديل كذا في الكافي قال بن الهمام وهذا يفيد وجوبه ظاهرا وهو مقتضي المواظبة التي لم تقترن بترك فينبغي ان يعول علي هذا انتهي م---------------ا في المرقاة	37	-8033235710361536306	296	511.5	236	445	66.51685333251953	52	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0200	false	-501578598459521111	256	300	1273	1481	1481	300	الحديث ب------توثيق ابن اسحق وهو الحق الابلج وما نقل عن مالك فيه لا يثبت ولو صح لم يقبله اهل العلم كيف وقد قال شعبة فيه هو امير المءمنين في الحديث وروي عنه مثل الثوري وابن ادريس وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وابن علية-	200	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0058	true	4516363845737457368	104	149	526	735	1476	300	القدير وهو اي توثيق ابن اسحاق هو الحق الابلج وما نقل عن مالك---- لا يثبت ولو صح لم يقبله اهل العلم كيف وقد قال شعبة فيه هو امير المءمنين في الحديث وروي عنه مثل الثوري و-بن ادريس وحماد بن زيد ويزيد بن زريع و-بن عليه	58	-8033235710361536306	195	354.0	154	215	90.69767761230469	37	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0201	false	-332043241023831927	0	42	0	222	1512	300	وعبد-الوارث وابن المبارك واحتمله احمد وابن معين وعامة اهل الحديث غفر الله لهم وقد اطال البخاري في توثيقه في كتاب القراءة خلف الامام له وذكره ابن حبان في الثقات وان مالكا رجع عن الكلام في ابن اسحاق واصطلح معه وبعث اليه هدية	201	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0058	true	4516363845737457368	149	179	735	884	1476	300	وعبد الوارث و-بن المبارك واحتمله احمد و-بن معين وعامة اهل الحديث غفر الله لهم الي ان قال----------------------------------------------------------------------- وان مالكا رجع عن الكلام في -بن اسحاق واصطلح معه وبعث اليه هدية	58	-8033235710361536306	140	249.0	112	223	62.780269622802734	24	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0016	false	-4569359002357646232	29	88	147	464	1577	300	رواه الامام------ احمد عنه صلي الله عليه وسلم صل--------------اة بسواك افضل من سبعين صلاة بغير سواك---------- يفيد ان المراد بكل ما ذكرنا مما ظاهره الندب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند نفس الصلاة كونه عند الوضوء فالحق انه من مستحبات الوضوء ويوافقه ما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهداية الغزنوية حيث قال ويستحب في خمسة مواضع اصفرار------- السن وتغير الراءحة والقيام من النوم والقيام الي الصلاة وعند الوضوء	16	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0093	true	7788185231167331662	25	135	118	709	1536	300	رواه الشيخان وروي احمد ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال صلاة بسواك افضل من سبعين صلاة بغير سواك والباء للالصاق او المصاحبة وحقيقتهما فيما اتصل حسا او عرفا وكذا حقيقة كلمة مع وعند والنصوص محمولة علي ظواهرها اذا امكن وقد امكن ها هنا فلا مساغ اذا علي حل الحمل علي المجاز او تقدير مضاف كيف وقد ذكر السواك عند نفس الصلاة في بعض كتب الفروع المعتبرة قال------------------------ في التتارخانية نقلا عن التتمة ويستحب السواك عندنا عند كل صلاة ووضوء وكل شء يغير الفم وعند اليقظة انتهي وقال الفاضل المحقق بن الهمام في شرح الهداية ويس-----------------تحب في خمسة مواضع اصفراء السواك السن وتغير الراءحة والقيام من النوم والقيام الي الصلاة وعند الوضوء	93	-8033235710361536306	187	265.5	149	641	29.173166275024414	29	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0019	false	3483393544876866606	40	83	225	447	1466	300	الطبراني حدثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا ابو سلمة الكندي حدثنا ليث بن ابي سليم حدثني طلحة بن مشرف عن ابيه عن جده كعب ابن عمرو واليامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ف------------------------------------------------------------------------------------------مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا	19	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0113	true	-8748421703699215825	198	257	982	1287	1502	300	الطبراني حدثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا شيبان -بن فروخ ث--نا ابو سلمة الكندي --ثنا ليث بن ابي سليم حدثني طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده كعب -بن عمرو -اليامي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا الخ هكذا في تخريج الهداية للزيلعي واحتج الحنفية ايضا علي الفصل بالاحاديث التي وقع فيها لفظ مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا	113	-8033235710361536306	212	383.5	169	312	67.94871520996094	37	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0022	false	-7756670738229503486	81	139	396	685	1500	300	ضعفه ابن معين وقال ابو حاتم ليس بالقوي وحاصل الاول طعن مبهم وهو غير مقبول علي ما عليه العمل لم يقبل-------------------------ه الترمذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال------ثاني لا يخرجه الي الضعف ولو سلم فغاية الامر اختلاف فيه لا ينزل به عن الحسن ----------------------------------------------------قال الترمذي في علله الكبير قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء عندي ح-------------------ديث عثمان وهو حديث حسن انتهي	22	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0118	true	-3134103421189985368	109	227	582	1176	1572	300	ضعفه -بن معين وقال ابو حاتم ليس ب--قوي وقا-ل النساءي ليس به باس انتهي وذكره بن حبان في الثقات وحسن حديثه الامام البخاري وصححه الترمذي فالظاهر انه يصلح للاحتجاج واما قول ابي حاتم ليس بقوي وتضعيف بن معين فهو مجمل قوله كان يخلل لحيته وفي حديث انس عند ابي داود اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وفي حديث بن عمر عند بن ماجه والدارقطني والبيهقي كان اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم يشبك لحيته باصابعه من تحتها وحديث بن عمر هذا صححه بن السكن وضعفه غيره قوله هذا حديث صحيح وقال الترمذي في علله الكبير قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري اصح شء عندي في التخليل التحليل حديث عثمان وهو حديث حسن انتهي	118	-8033235710361536306	167	192.0	131	598	27.926422119140625	24	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0017	false	9165870215172273408	12	50	69	254	1520	300	عباس---- فعلا في البخاري وفيه -اخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق وفي----------------------------------------------------------------ه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري ثم مسح براسه الرابع المغيرة رواه البخاري	17	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0119	true	966040960441114336	246	294	1300	1527	1565	300	عباس انه توضا ف------غسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري الحديث--------------------- رواه البخاري	119	-8033235710361536306	141	229.0	108	254	55.511810302734375	27	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0021	false	-8376666106214728955	22	115	123	568	1474	300	حديث عبد الله بن زيد اخرجه ابن ماجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سويد بن سعيد حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذنان من الراس وحديث ابن عباس -اخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري حدثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس --وهما ثابتان -----------للاتصال- وثقة ---------الرجال وقول- الدارقطني في الثان---ي اسنا------------ده وهم -انما هو مرسل محتجا بما اخرجه	21	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0128	true	-2738864331374766872	214	300	1085	1525	1525	300	حديث عبد الله بن زيد اخرجه -بن ماجه قال الزيلعي في تخريج الهداية بعد ذكره هذا امثل اسناد في الباب لاتصاله وثقة رواته انتهي لكن قال الحافظ انه مدرج كما عرفت قال الزيلعي اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث -بن عباس فاخرجه الدارقطني عن ابي كامل الجحدري --ثنا غندر محمد بن جعفر عن -بن جريج عن عطاء عن الن-------بي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قال بن القطان اسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته انتهي قال واعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده وقال اسناده وهم وانما هو مرسل -------ثم اخرجه-	128	-8033235710361536306	236	196.0	185	622	37.94212341308594	35	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0838	false	6232706281634608472	85	237	403	1156	1482	300	ما اخرجه البيهقي عن الحس-ن بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ونقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الل----ه في الصاع و---------------------------------------------------------روي ان مالكا------------- ناظره واحتج ع-ليه بالصيعان التي جاء بها اولءك------ فرجع ابو يوسف الي قوله واخرج الحاكم-- عن --------اسماء بنت ابي بكر انهم كانوا يخرجون ----زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	838	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0160	true	-4263347389921465436	28	191	140	946	1457	300	ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف من---------- الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صا-ع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---- فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة ر-ضي الله عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف وقد روي ان مالكا رضي الله عنه ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله و----قال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي ب------ن المديني يقول عيرت صاع ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	160	-8033235710361536306	670	1188.5	530	849	78.91637420654297	124	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0087	false	1938833174263900490	191	218	989	1116	1551	300	نقل عن محمد انه قال اجتمع رايي وراي ابي يوسف---- ان ماء البءر في حكم------ الجاري لانه ينبع من اسفله ويءخذ من اعلاه فلا ينجس كحوض الحمام	87	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0185	true	1808118586045910533	270	298	1376	1508	1514	300	روي عن محمد انه قال اجتمع رايي وراي ابي يوسف علي ان ماء البءر في حكم الماء الجاري لانه ينبع من اسفله ويءخذ من اعلاه فهو----- كحوض الحمام	185	-8033235710361536306	117	209.5	91	137	85.40145874023438	24	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0090	false	4369633602688184202	55	151	278	734	1514	300	عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر عبد الله بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم و-----------هذا ا-يضا صحيح باعتراف الشيخ به في الامام وما نقل عن ابن عيينة انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم وقول الشافعي لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل ف------------------------------------------------------------------------لنجاسة ظهرت علي وجه الماء او	90	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0186	true	-1250356662194503721	88	156	452	785	1470	300	عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر--------- بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم قالوا اسناد هذا الاثر صحيح ويردون به---------------------------------------------------------------------------------------- حديث القلتين قلت سلفا سلمنا ان اسناده صحيح لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قد تقرر ان صحة الاسناد لا تستلزم صحة المتن ولو سلم صحة المتن فيحتمل ان يكون نزح لنجاسة ظهرت علي وجه الماء او	186	-8033235710361536306	196	289.0	152	540	36.296295166015625	37	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0090	false	4369633602688184202	98	152	485	742	1514	300	عيينة---- انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في-- زمزم وقول الشافعي لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او------ للتنظيف	90	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0187	true	-8488249079938594675	175	213	892	1076	1498	300	عيينة كنت انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم وقال الشافعي ان ثبت- هذا عن -بن عباس فلعل نجاسته----------------------------------------------------------------------------------- ظهرت علي وجه الماء او نزحها للتنظيف	187	-8033235710361536306	138	194.5	105	269	51.301116943359375	25	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0065	false	-6969173110028397584	155	237	729	1134	1429	300	الدارقطني وا-------بن عدي---------- والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عبيد الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث وضعفه---- الدارقطني بالق-----------------------------------------------------------------------------------------------اسم وذكر ان الثوري ومعمر بن راشد وروح بن القاسم رووه عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمر- موقوفا---------------------------------------------------------- ثم روي باسناد صحيح من جهة روح ابن القاسم عن ----ابي المنكدر عن --------ابن عمر ق-ال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس واخرج -رواية	65	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0193	true	-2097476147080174513	161	280	824	1411	1513	300	الدارقطني في سننه وبن عدي في الكامل والعقيلي في كتابه عن القاسم بن عب-د الله العمري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء اربعين قلة فانه لا يحمل الخبث انتهي قال الدارقطني كذا رواه القاسم العمري عن بن المنكدر عن جابر ووهم في اسناده وكان ضعيفا كثير الخطا وخالفه روح بن القاسم وسفي-ان الثوري ومعمر بن راشد--------------- رووه عن -بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو موقوفا ورواه ايوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوزه ثم روي باسناد صحيح من جهة روح -بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عمرو قال اذا بلغ الماء اربعين قلة لم ينجس انتهي فرواية	193	-8033235710361536306	362	583.5	285	606	59.7359733581543	64	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0047	false	-6097918156661546498	16	39	82	194	1487	300	عن علي------------ وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وا--------بن عباس وخذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	47	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0241	true	-8050456672941217359	256	284	1263	1395	1486	300	عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان وعمران بن حصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	241	-8033235710361536306	110	200.5	87	132	83.33333587646484	22	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0046	false	-3073181085497148780	155	211	727	1002	1428	300	-لكن يترجح حديث طلق بان حديث الرجال اقوي لانهم احفظ للعلم واضبط ولهذا جعلت شهادة امراتين بشهادة رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اسند الطحاوي الي ابن المديني انه قال حديث ملازم بن عمرو احسن من حديث بسرة وعن عمرو بن علي القلاس انه قال حديث طلق عندنا اثبت من حديث بسرة بنت صفوان -وما رجح به حديث بسرة من	46	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0242	true	-6720997939979837820	41	163	216	821	1540	300	علي- يترجح علي----ه بان حديث الرجال اقوي لانهم احفظ للعلم واضبط ولهذا جعلت شهادة امراتين بمنزلة رجل وفيه ان بسرة بنت صفوان لم تنفرد بحديث ايجاب الوضوء من مس الذكر بل رواه عدة رجال من الصحابة منهم ابو هريرة وحديثه صحيح كما عرفت ومنهم عبد الله بن عمرو وحديثه ايضا صحيح كما عرفت ومنهم جابر واسناد حديثه صالح كما عرفت ومنهم زيد بن خالد وسعد بن ابي وقاص وبن عباس وبن عمرو وغيرهم وتقدم تخريج احاديثهم واجاب بعضهم بان حديث طلق اثبت من حديث بسرة وقد اسند الطحاوي الي -بن المديني انه قال حديث ملازم بن عمرو احسن من حديث بسرة وعن عمرو بن علي الفلاس انه قال حديث طلق عندنا اثبت من حديث بسرة --وفيه ان الظاهر-- ان حديث بسرة هو	242	-8033235710361536306	244	426.5	191	615	39.67479705810547	45	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0102	false	-9112298188610384060	278	300	1402	1515	1515	300	خزانة الاكمل قال التوضء بنبيذ التمر جاءز--- بين ساءر الاشربة عند عدم الماء ويتيمم معه عند ابي حنيفة وبه اخذ محمد وفي-	102	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0258	true	-5645815877644879283	95	118	482	599	1520	300	خزانة الاكمل قال التوضء بنبيذ التمر جاءز من بين ساءر الاشربة عند عدم الماء ويتيمم معه عند ابي حنيفة وبه اخذ محمد وفي	258	-8033235710361536306	113	215.0	92	117	96.5811996459961	22	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0103	false	-8479564227388713756	0	24	0	115	1532	300	رواية يتو----ضا ولا يتيمم وفي رواية يتيمم ولا يتوضا به وبه اخذ ابو يوسف وروي نوح الجامع ان ابا حنيفة رجع الي هذا القول	103	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0258	true	-5645815877644879283	118	142	599	715	1520	300	رواية عنه يتوضا ولا يتيمم وفي رواية يتيمم ولا يتوضا--- وبه اخذ ابو يوسف وروي نوح الجامع ان ابا حنيفة رجع الي هذا القول	258	-8033235710361536306	109	211.5	86	119	91.59664154052734	21	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0096	false	-1055228030774851949	100	137	515	697	1533	300	وابن ماجه من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال الدارقطني وحارثة لا باس به وروا---------------------------------------------ه الدارقطني بلفظ	96	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	14	58	77	294	1529	300	----------من حديث حارثة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال الدارقطني وحارثة لا باس به انتهي كذا في نصب الراية واما حديث ابي هريرة فاخرجه الدارقطني بلفظ	273	-8033235710361536306	166	302.5	131	227	73.12775421142578	32	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0096	false	-1055228030774851949	254	300	1306	1533	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم السنور سبع وصححه ورواه الدارقطني عن--------------------------------------------------------------------- ابي هريرة بقصبة ----------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار -دونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال-------------------- لان في داركم-	96	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0273	true	3798487291899522915	26	93	133	467	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد قد اصابت منه الهرة قبل ذلك قال الدارقطني وحارثة لا باس به انتهي كذا في نصب الراية واما حديث ابي هريرة فاخرجه الدارقطني بلفظ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا فقال عليه الصلاة والسلام لان في داركم	273	-8033235710361536306	187	303.0	148	334	55.9880256652832	38	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0055	false	-2362739982944257723	75	103	399	547	1625	300	ابو داود والترمذي وصححه ان الفتيا التي كانوا يفتون انما الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	55	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0325	true	4210060653482865706	254	280	1249	1379	1475	300	ابي داود ا---------------ن الفتيا التي كانوا يفتون ان ال--ماء من الماء كان- رخصة رخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام ثم امر بالاغتسال	325	-8033235710361536306	126	234.5	101	148	85.1351318359375	22	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0154	false	-4958380107619930997	221	269	1142	1372	1524	300	المستحاضة تتوضا لوقت كل ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة فذكر سبط--- بن الجوزي ان الامام ابا حنيفة رضي الله عنه رواه اه وفي شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش وتوضءي لوقت كل صلاة	154	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0346	true	837041587580883396	182	250	928	1259	1506	300	المستحاضة تتوضا لوقت كل صلاة قلت قال الحافظ الزيلعي في تخريج الهداية غريب جدا وقال الحافظ في الدراية لم اجده هكذا وانما في حديث ام سلمة تتوضا لكل صلاة فان قلت قال ----------بن الهمام في فتح القدير نقلا عن------------- شرح مختصر الطحاوي روي ابو حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش -توضءي لوقت كل صلاة	346	-8033235710361536306	181	306.5	141	355	50.98591613769531	32	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0143	false	8173035181642871190	125	202	625	1010	1484	300	صلي الله عليه وسلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب شيءا من القران رواه التر----------------مذي وابن ماجه وفي اسناده اسماعيل بن عياش وتقدم الكلام فيه وفي --------------------سنن الاربعة ----------------------------------------عن علي---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحجبه او قال لا يحجزه عن القراءة شء ليس الجنابة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي لان مداره علي عبد الله بن سلمة بكسر اللام وكان قد كبر وانكر عقله وحديث------ه وانما روي هذا بعد كبره قاله شعبة	143	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0361	true	-4250720051832558482	48	164	245	823	1481	300	صلي الله عليه وسلم يقرءنا القران ما لم نكن جنبا----------- رواه الخمسة وهذا لفظ الترمذي وحسنه وصححه بن حبان كذا في بلوغ المرام وقال الزيلعي في نصب الراية روي اصحاب السنن الاربعة من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحجبه اولا----- يحجزه عن القران- شء ليس الجنابة قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه قال ولم يحتجا بعبد الله بن سلمة ومدار الحديث عليه انتهي قال الشافعي اهل الحديث لا يثبتونه قال البيهقي لان مداره علي عبد الله بن سلمة بكسر اللام وكان قد كبر وانكر ------حديثه وعقله وانما روي هذا بعد كبره قاله شعبة	361	-8033235710361536306	274	441.5	217	601	45.59068298339844	49	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0171	false	-7279801441099689660	214	245	1110	1261	1539	300	عمر قال كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولم يكونوا يرشون شيءا من ذلك	171	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0406	true	8302234301786242368	255	285	1326	1472	1543	300	عمر قال كنت ابيت في المسجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي شابا عزبا وكانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد فلم يكونوا يرشون----- من ذلك	406	-8033235710361536306	145	282.0	115	151	96.0264892578125	28	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0191	false	6440891049523164658	229	253	1164	1272	1498	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب حين وجبت الشمس-------- وافطر الصاءم ثم صلي----------------------------------------------- العشاء حين غاب الشفق ثم	191	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0410	true	-4067038710599779809	41	122	201	577	1500	300	ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله اي سوي ظله الذي كان عند الزوال يدل عليه ما رواه النساءي من حديث جابر بن عبد الله بلفظ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر الشراك ثم صلي العصر حين كان الفء قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي غربت وافطر الصاءم اي دخل وقت افطاره بان غابت الشمس فهو عطف تفسير ثم صلي العشاء حين غاب الشفق اي	410	-8033235710361536306	97	178.0	73	376	25.79787254333496	19	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0191	false	6440891049523164658	252	289	1269	1446	1498	300	ثم صلي الفجر حين بزق الفجر وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثا--------------------نية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صل--------------------------ي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لوقته الاول	191	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0411	true	5322099049288302766	90	154	467	771	1536	300	ثم صلي الفجر حين برق الفجر اي طلع---------------- وصلي المرة الثانية اي في اليوم الثاني------- حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر ثم صلي المغرب لوقته الاول	411	-8033235710361536306	115	182.0	89	327	35.16819381713867	20	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0194	false	7735899660522837018	39	80	182	380	1475	300	وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها-------------------------- وان اخر وقتها حين تصفر الشمس وان اول وقت-- المغرب حين تغر--------------------------ب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الافق وان اول وقت العشاء حين يغيب الافق وان اخر وقتها حين ينتصف الليل وان اول وقت	194	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0413	true	7344827494831540823	149	184	738	916	1501	300	وقت----- العصر حين يدخل وقتها كان وقته كان معلوما عندهم وان اخر وقتها حين تصفر الشمس -اي اخر وقتها المختار والمستحب والا فاخر وقتها الي غروب الشمس وان اخر وقتها ح---------------------------------------------------------------ين ينتصف الليل اي اخر -----	413	-8033235710361536306	103	130.0	81	252	40.873016357421875	16	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0197	false	-1480133854654693859	141	251	743	1290	1545	300	الفجر حتي لا يكون شك في طلوعه ليس بشء اذ- ما لم يتبين لا يحكم بجواز الصلاة فضلا عن اصابة الاجر المفاد بقوله فانه اعظم للاجر ولو صرف عن ظاهره الي عظيم كان المناسب في التعليل بتقدير ذلك التاويل ان يقال فانه لا تصح الصلاة بدونه لانه هو الاظهر في افادة قصد عدم ايقاعها مع شك الطلوع فكيف وصرفه عنه بلا دليل لا يجوز بل في بعض رواياته ما ينفيه وهو رواية الطحاوي اسفروا بالفجر فكلما اسفر تم فهو اعظم للاجر او قال لاجوركم وروي الطحاوي حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------- بن خزيمة حدثنا القعنبي حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	197	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0424	true	-7449695495542042306	87	155	457	786	1560	300	الفجر حتي لا يكون شك في طلوعه ليس بشء اذا ما لم يتبين لم يحكم بصحة الص-لاة فضلا عن اثابة الاجر علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض رواياته ما ينفيه وهو --------------اسفروا بالفجر فكلما اسفر-تم فهو اعظم للاجر انتهي وقال الحافظ في الدراية في هذا التاويل فقد اخرج الطبراني وبن عدي من رواية هرمز بن عبد الرحمن سمعت جدي رافع بن خديج يقول قال----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	424	-8033235710361536306	196	272.5	153	621	31.561996459960938	34	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0199	false	6139657278708200044	22	58	113	298	1522	300	قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة والمراد الظهر لانه جواب السءال عنها	199	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0428	true	2980290266980655954	188	224	948	1133	1523	300	قال لانس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة والمراد الظهر لانه جواب السءال عنها	428	-8033235710361536306	185	370.0	149	185	100.0	36	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0199	false	6139657278708200044	167	235	839	1193	1522	300	الدارقطني-------- عن عبد-الواحد بن نافع قال دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد-الله بن رافع بن خديج وضعف بعبد الواحد ورواه البخاري في تاريخ الكبير وقال لا يتابع عليه يعني عبدالواح-------------------------------------د والصحيح عن رافع غيره---- ثم اخرج عن رافع كنا نصلي مع النبي صلي الله	199	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0435	true	873198962371113623	197	271	1039	1412	1549	300	الدارقطني في سننه عن عبد الواحد بن نافع قال دخلت مسجد المدينة فاذن مءذن بالعصر وشيخ جالس فلامه وقال ان ابي اخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بتاخير هذه الصلاة فسالت عنه فقالوا هذا عبد الله بن رافع بن خديج----------------- ورواه البيهقي في --------سننه وقال قال الدارقطني فيما اخبرنا ابو بكر بن الحارث هذا حديث ضعيف الاسناد والصحيح عن رافع ضد هذا وعبد الله بن رافع ليس بالقوي ولم يروه -------	435	-8033235710361536306	263	423.5	207	405	64.93827056884766	48	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0195	false	-5853998123877814274	168	300	888	1525	1525	300	انه---- يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان ابن عباس وابا موسي والخدري رضي الله عنهم رووا ان-----ه صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف الليل وروي ابن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلثا الليل وروت عاءشة رضي الله عنها انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكلها ف-----------ي الصحيح قال فثبت ا-----ن الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة الي الثلث ------------------------------------ا-----------------------------------------------فضل والي النصف دون---ه و-ما بعده د----------ونه ثم ساق بسنده الي نافع بن جبير قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان تءخر صلاة-	195	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0446	true	335477940612794874	102	251	512	1217	1448	300	انه قال يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان -بن عباس وابا موسي والخدري-------------- رووا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وروي ابو هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف الليل وروي -بن عمر انه اخرها حتي ذهب -سدس الليل وروت عاءشة ان--------------- اعتم بها حتي ذهب عامة الليل وكل هذه الروايات في الصحيح قال فثبت بهذا ان الليل كله وقت لها ولكنه علي اوقات ثلاثة فاما من حين يدخل وقتها الي ان يمضي ثلث الليل فافضل وقت صليت فيه واما بعد ذلك الي ان يتم نصف الليل -ففي الفضل دون ذلك واما بعد نصف الليل فدونه ثم ساق بسنده عن- نافع بن جبير قال كتب عمر ا-------------لي ابي موس--------ي وصل العشاء اي الليل شءت ولا تغفلها ولمسلم في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة	446	-8033235710361536306	546	953.5	429	760	71.84210205078125	104	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0432	false	-3221229015360100707	246	286	1244	1441	1519	300	ابي داود عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر------------ سكت عنه ابو داود--- المنذري بعده في مختصره وهذا تصحيح	432	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0482	true	-3351548835801593564	243	285	1214	1418	1500	300	ابو داود عن طاوس قال سءل -بن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال الزيلعي سكت عنه ابو داود ثم المنذري----- في مختصره فهو --صحيح	482	-8033235710361536306	185	332.5	147	212	87.26415252685547	34	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0434	false	4726469767357009502	93	126	462	634	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير--- ام سلمة قالت صلاه-ا عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان	434	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0484	true	-5640654532438812167	0	30	0	157	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير ان ام سلمة قالت صلاهما عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال------------------- نسيت الركعتين قبل العصر فصليتهما الان	484	-8033235710361536306	153	283.0	124	176	86.93181610107422	27	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0432	false	-3221229015360100707	185	270	922	1355	1519	300	قبل----- المغرب ركعتين زاد فيه ابن حبان في صحيحه وان النبي صلي الله عليه وسلم صلي------------------------------------------------------------------------- قبل----- المغرب ركعتين ولحديث انس ----------في الصحيحين------------------- كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين ---------------------------------------------------------------حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما الجواب المعارضة بما في ابي داود عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	432	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0485	true	-7648035872520999569	94	195	449	976	1502	300	قبل صلاة المغرب ركعتين بين الاذان والاقامة اي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وبحضرته وبعد وفاته وكذلك روي عن غير واحد من التابعين وتبعهم انهم كانوا يصلون قبل صلاة المغرب ركعتين بين الاذان والاقامة ففي الصحيحين عن انس بن مالك قال كان المءذن اذا اذن -------------قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب زاد مسلم حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وفي رواية النساءي قال قام كبار اصحاب-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	485	-8033235710361536306	267	390.0	210	608	43.91447448730469	47	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0210	false	894748971267732278	255	300	1201	1407	1407	300	خزيمة---------------- سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار عبدالله بن زيد في قصة الاذان اصح من هذا الي ان قال وخبر ابن اسح-------------ق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد-الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم-	210	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	198	241	960	1157	1450	300	خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار---------------------------------------- الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم	499	-8033235710361536306	149	257.0	117	237	62.869197845458984	31	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0211	false	8695939378236739121	0	23	0	114	1502	300	التيمي وليس هو مما دلسه ابن اسحق------- وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	211	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0499	true	597514190221566509	241	265	1157	1277	1450	300	التيمي وليس هو مما دلسه ب-ن اسحاق انتهي وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	499	-8033235710361536306	111	210.0	88	121	91.73553466796875	21	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0210	false	894748971267732278	84	223	389	1048	1407	300	بن عبد ربه بن زيد بن الحارث ولابي داود وابن خزيمة بسند فيه محمد بن اسحاق عن عبد-الله بن زيد رضي الله عنه قال----------------- لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبدال-له اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فساقه بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر الله اكبر فساق الاقامة وافردها وثني لفظة الاقامة قال فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم	210	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	62	243	295	1127	1409	300	بن ابراهيم -------بن الحارث التيمي عن ---------------------مح---------مد بن عبد الله بن زيد قال قال حدثني ابي عبد الله بن زيد لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله-------------------------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	500	-8033235710361536306	403	439.0	313	1051	38.34443283081055	80	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0212	false	812265492555573836	11	65	62	311	1503	300	ابي داود باسناد صحيح عن ابي محذورة قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان -------------------قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر---------------------- اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع بها صوتك	212	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0504	true	-7298195932169119498	55	115	249	521	1420	300	ابو داود في سننه عنه --------------قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع---- صوتك	504	-8033235710361536306	219	397.0	170	290	75.51724243164062	45	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0212	false	812265492555573836	19	65	101	311	1503	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال---- تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله -اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع بها صوتك	212	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0506	true	4334238087069829402	207	234	1044	1167	1488	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان وفيه ثم ت----------------------------------------------------------------قول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله تخفض بها صوتك ثم ترفع---- صوتك	506	-8033235710361536306	112	188.0	86	215	52.093021392822266	21	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0210	false	894748971267732278	255	300	1201	1407	1407	300	خزيمة---------------- سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار عبدالله بن زيد في قصة الاذان اصح من هذا الي ان قال وخبر ابن اسح-------------ق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد-الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم-	210	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0511	true	-471538350005906754	129	172	590	787	1399	300	خزيمة في صحيحه ثم قال سمعت محمد بن يحيي الذهلي يقول ليس في اخبار---------------------------------------- الي اخر لفظ البيهقي وزاد خبر بن اسحاق هذا ثابت صحيح لان محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من ابيه ومحمد بن اسحاق سمعه من محمد بن ابراهيم	511	-8033235710361536306	149	257.0	117	237	62.869197845458984	31	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0211	false	8695939378236739121	0	23	0	114	1502	300	التيمي وليس هو مما دلسه ابن اسح-ق وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	211	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0511	true	-471538350005906754	172	195	787	901	1399	300	التيمي وليس هو مما دلسه ب-ن اسحاق وقال الترمذي في علله الكبير سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو عندي صحيح	511	-8033235710361536306	112	216.0	89	115	97.39130401611328	21	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0213	false	3216864912284330783	171	224	830	1101	1512	300	عبد-الرحمن بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبدا-لله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني	213	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0515	true	-9105854733566198119	0	48	0	234	1426	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي ---------------------------------------قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني	515	-8033235710361536306	231	443.0	185	273	84.61538696289062	46	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0212	false	812265492555573836	247	300	1252	1503	1503	300	ابي محذورة انه صلي ا-----------------------لله عليه وسلم قال فاذا------------------ كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله -رواه ابو داود والنساءي و-------------عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في صلاة الفجر حي عل--------------ي الفلاح قال الصلاة خير من النوم-	212	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	132	199	662	980	1489	300	ابي محذورة اخرجه ابو داود قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان الحديث وفي اخره فان كان صلا---ة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ورواه بن حبان في صحيحه وفي الباب ايضا عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم	528	-8033235710361536306	203	332.5	159	321	63.23987579345703	38	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0463	false	7924916699538094391	25	86	137	436	1564	300	واخرج- الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذنون للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان ابن عبد-البر قال فيه وفي نظاءره مسند كحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم و----لا يختلفون في ذلك	463	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	34	94	170	459	1455	300	واخرجه الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة------------- في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذ--ن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم وان كان -بن عبد البر قال فيه وفي نظاءره مسند لحديث ابي هريرة من لم يجب الدعوة فقد عصي ابا القاسم وقال لا يختلفون في ذلك	540	-8033235710361536306	282	525.0	224	305	92.45901489257812	54	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0329	false	5922818357618991895	83	133	404	656	1479	300	صحيح مسلم----------- عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبدا-لله فقال اصلي من خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركب------------نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	329	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0581	true	6148953734606097894	181	236	922	1197	1534	300	صحيح مسلم عن ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم- قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	581	-8033235710361536306	249	480.0	199	276	90.21739196777344	47	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0283	false	-8045599139987251564	174	228	869	1131	1487	300	تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك وعارضه الحاكم برواية طاوس بن كيسان عن ابن عمر رضي الله عنهما كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي عن- ابي بكر النهشلي-- عن عاصم بن كليب عن ابيه ان عليا رضي الله عنه رفع يديه في اول التكبير----------- ثم لم	283	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0661	true	5851450174952546829	0	117	0	567	1456	300	تكبيرة ثم لا يعود--------------------------------------------------- برواية طاءس عن بن عمر ان ---عمر رضي الله عنه-- كان يرفع يديه في الركوع وعند الرفع منه فهذا دليل واضح علي ان قوله ان عمر في رواية طاءس صحيح ثابت فانه لا يحكم بشذوذ اثر صحابي باثر صحابي اخر واما قول الحافظ في الدراية ويعارض رواية طاءس عن بن عمر كان يرفع يديه الخ فحذف الحافظ لفظ ان عمر اختصارا والضمير في كان يرجع الي عمر وكذلك فعل بن الهمام في فتح القدير ومثل هذا الحذف شاءع اختصارا واعتمادا علي الرواية السابقة واستدلوا ايضا باثر علي رضي الله عنه رواه الطحاوي وبن ابي شيبة والبيهقي عن عاصم بن كليب عن ابيه ان عليا ------------يرفع يديه في اول --تكبيرة من الصلاة ثم لا	661	-8033235710361536306	161	258.0	122	637	25.27472496032715	28	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0329	false	5922818357618991895	85	132	414	652	1479	300	عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبدا-لله فقال اصلي من خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركب------------نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	329	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0668	true	-7045648037607651882	236	272	1189	1370	1518	300	عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------- فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	668	-8033235710361536306	154	276.5	122	251	61.35457992553711	29	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0272	false	7226035467326343971	201	244	1045	1258	1523	300	اسحاق بن راهويه في مسنده قال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه وروي عبد-----------------------------------------الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذاء اذنيه	272	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0693	true	2659315662961390996	186	236	923	1171	1491	300	اسحاق بن راهويه في -سنده---- اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه انتهي وكذلك رواه الطحاوي في شرح الاثار ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري به ولفظه كانت يداه حذ-و اذنيه	693	-8033235710361536306	198	357.5	157	254	77.9527587890625	39	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0386	false	3113482213872944840	60	88	308	461	1517	300	الاقعاء علي ضربين احدهما مستحب ان يضع اليتيه علي عقبيه و-----ركبتاه في الارض و----هو المروي عن--------------- العبادل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمنهي ان يضع اليتيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه قوله هو	386	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0704	true	-1206402823069756934	31	86	171	474	1583	300	الاقعاء ضربا----ن احدهما------ ان يضع اليتيه علي عقبيه وتكون ركبتاه في الارض وهذا هو الذي رواه بن عباس وفعلته العبادلة ونص الشافعي في البويطي علي استحبابه بين السجدتين لكن الصحيح ان الافتراش افضل منه لكثرة الرواة له ولانه اعون للمصلي واحسن في هيءة الصلاة والثاني ان يضع اليتيه ويديه علي الارض وينصب ساقيه وهذا هو	704	-8033235710361536306	125	198.5	100	313	39.93610382080078	19	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0252	false	-5343720524568828049	197	274	972	1373	1494	300	ابو حميد الساعدي---- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه ال-----قبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وقد اعله الطحاوي	252	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	132	173	665	884	1547	300	ابي حميد الساعدي قال انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم الحديث وفيه فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته---- رواه البخاري	718	-8033235710361536306	195	350.0	156	410	47.56097412109375	32	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0285	false	-8145832566993859073	10	69	48	347	1564	300	من حديث واءل قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله ال-يمني من غير زيادة علي ذلك وف------------------------------------------------------------------------------ي مسلم---------------------- كان صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	285	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0722	true	3529532437058359612	47	118	276	648	1611	300	من حديث واءل بن حجر في وصف- صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم جلس ف--------افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة واشار بالسبابة والرابعة قبض الاصابع كلها والاشارة بالسبابة كما روي مسلم من حديث بن عمر مرفوعا كان------------------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام	722	-8033235710361536306	216	321.0	172	400	54.0	37	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0426	false	-7771772862657541555	215	287	1098	1444	1503	300	سلم الامام من الظهر او المغرب او العشاء كرهت له المكث قاعدا لكنه يقوم الي التطوع ولا يتطوع في مكان الفريضة ولكن ينحرف يمنة او يسرة او يتاخر وان شاء رجع الي بيته يتطوع ----وان كان مقتديا او يصلي وحده ان لبث في مصلاه يدعو جاز وكذا ان قام الي التطوع في مكانه اوتقدم او تاخر او انحرف يمنة او يسرة جاز والكل سواء وفي الصلاة التي لا يتطوع بعدها-------------- يكره المكث	426	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0738	true	1026004799970441426	230	300	1192	1527	1527	300	سلم الامام من الظهر و--المغرب كره----------- له المكث قاعدا لكنه يقوم الي التطوع ولا يتطوع في مكان الفريضة ولكن ينحرف يمنة او يسرة او يتاخر وان شاء رجع الي بيته يتطوع فيه وان كان مقتديا او يصلي وحده ان لبث في مصلاه يدعو جاز وكذا ان قام الي التطوع في مكانه------- او تاخر او انحرف يمنة او يسرة جاز والكل سواء وفي --صلاة لا ت------طوع بعدها كالفجر والعصر يكره المكث-	738	-8033235710361536306	309	564.5	244	364	84.89010620117188	60	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0427	false	-6745401452701504573	0	28	0	143	1511	300	في محرابه الي طلوع الشمس وهو افضل ويستقبل القوم بوجهه اذا لم يكن بحذاءه مسبوق فان كان ينحرف يمنة او يسرة والصيف والشتاء سواء هذا هو الصحيح هذا	427	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0739	true	-164038865272431745	22	49	105	244	1468	300	في محرابه الي طلوع الشمس وهو افضل ويستقبل القوم بوجهه اذا لم يكن بحذاءه مسبوق فان كان ينحرف يمنة او يسرة والصيف والشتاء سواء---- هو الصحيح كذا	739	-8033235710361536306	138	268.5	111	143	96.50349426269531	25	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0305	false	7640878558556217270	126	218	664	1115	1533	300	روي عبد-الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي واما في الظهر بطوال المفصل فلم اره بل قال الترمذي في الباب الذي يلي باب القراءة في الصبح وروي --------------------------------ع--------------------------------ن عمر انه ------كتب الي ابي موس--------ي ان اقر- ف------ي الظهر باوساط------------ المفصل --غير ان في---- الرواية ما يفيد المطلوب وهو ما قدمناه في صحيح مسلم من حديث الخدري عن----ه صلي الله	305	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	209	300	1028	1472	1472	300	روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كت-------------ب عمر الي ابي موس--------ي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل انتهي----------------------------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي في المعرفة من طريق مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في ركعتي الفجر بسورتين طويلتين من المفصل انتهي ما في نصب الر-اية وفي معني اثر عمر ما رواه النساءي مرفوعا--- من حديث سليمان بن يسار رضي الله-	747	-8033235710361536306	274	398.5	212	559	49.0161018371582	44	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0297	false	4563757056154227264	216	267	1087	1350	1518	300	قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم------ السجد------------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك الحديث وعنه في مسلم ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل- ركع-ة قدر	297	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	18	65	96	345	1562	300	قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرن----------------------------------------------------------------ا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر	749	-8033235710361536306	187	326.5	151	313	59.744407653808594	32	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0200	false	-501578598459521111	258	300	1287	1481	1481	300	ابن اسحق وهو الحق الابلج وما نقل عن مالك فيه لا يثبت ولو صح لم يقبله---- اهل----------- العلم-------- كيف وقد قال شعبة فيه هو امير المءمنين في الحديث وروي عنه مثل الثوري وابن ادريس وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وابن علية-	200	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0756	true	-4065342527944217136	119	162	584	792	1513	300	-بن اسحاق--- الحق الابلج وما نقل عن مالك فيه لا يثبت ولو صح لم يقبله يثق اهل بالاستيقاظ العلم ويتناول كيف وقد قال شعبة---- هو امير المءمنين في الحديث وروي عنه مثل الثوري و-بن ادريس وحماد بن زيد ويزيد بن زريع و-بن علية	756	-8033235710361536306	182	304.5	143	218	83.48623657226562	35	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0201	false	-332043241023831927	0	42	0	222	1512	300	وعبد-الوارث وابن المبارك واحتمله احمد وابن معين وعامة اهل الحديث غفر الله لهم وقد اطال البخاري في توثيقه في كتاب القراءة خلف الامام له وذكره ابن حبان في الثقات وان مالكا رجع عن الكلام في ابن اسحاق واصطلح معه وبعث اليه هدية	201	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0756	true	-4065342527944217136	162	204	792	1008	1513	300	وعبد الوارث و-بن المبارك واحتمله احمد و-بن معين وعامة اهل الحديث غفر الله لهم وقد اطال البخاري في توثيقه في كتاب القراءة خلف الامام--- وذكره -بن حبان في الثقات وان مالكا رجع عن الكلام في -بن اسحاق واصطلح معه وبعث اليه هدية	756	-8033235710361536306	215	399.0	174	223	96.41255950927734	37	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0309	false	-8624534664661511375	10	57	49	277	1496	300	كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما--------- فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا--------------- نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	309	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	32	83	165	412	1504	300	كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا ق--ال لا تفعلوا الا بام القران--- فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	757	-8033235710361536306	169	286.0	131	252	67.06349182128906	34	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0898	false	-1083820763767734395	52	171	259	837	1439	300	روي في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام كان في سفر فراي زحاما ورجالا قد ظلل عليه فقال ما هذا -قالوا صاءم فقال ليس من البر الصيام في السفر وكذا ما روي مسلم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج عام الفتح الي مكة في رمضان حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فشربه فقيل له ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة محمول علي انهم استضروا به بدليل ما ورد في صحيح مسلم في لفظه فيه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم ورواه الواقدي في المغازي وفيه وكان امرهم بالفطر فلم يقبلوا والعبرة وان كان لعموم اللفظ لا لخصوص السبب لكن يحمل عليه دفعا للمعارضة بين الاحاديث	898	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0776	true	8938874663017797905	167	229	823	1128	1516	300	روي في الصحيحين ان ع-ليه الصلاة والسلام كان في سفر فراي زحاما ورجل-- قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصيام في السفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي انهم استضروا به بدليل ما ورد في صحيح مسلم في لفظ------------- ان الناس قد شق عليهم الصوم----------------------------------------------------------- والعبرة وان كان لعموم اللفظ لا لخصوص السبب لكن يحمل عليه دفعا للمعارضة بين الاحاديث	776	-8033235710361536306	301	560.5	240	579	51.986183166503906	56	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0287	false	6597150043100133731	17	59	86	277	1573	300	اذا جلس في وسط الصلاة وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات لله الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم	287	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0868	true	5464383147997943778	0	41	0	187	1490	300	اذا جلس في وسط الصلاة وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات---- الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم	868	-8033235710361536306	187	367.5	146	191	97.90576171875	40	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0490	false	6561780173426921281	153	219	778	1097	1518	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله ا----حدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل الينا وقال فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين	490	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0907	true	-4864575282957294728	214	255	1061	1255	1484	300	عن -بن مسعود ---قال------ صلي ال----------له عليه وسلم قال ابراهيم-------- زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله الله حدث في الصلاة شء الحديث وف-------------------------------يه----------------------------------------------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	907	-8033235710361536306	179	287.5	140	324	55.24691390991211	33	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0412	false	5361333278066103816	0	44	0	220	1516	300	عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلا---------------------------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار و----حديث ابن ابي فديك عن عبدالله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	412	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0925	true	4618345793625512921	94	136	506	724	1534	300	عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخ-رة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار واما حديث -بن عباس فاخرجه ابو داود بلفظ قنت رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم	925	-8033235710361536306	151	249.5	120	251	60.15936279296875	26	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0416	false	-2635164104219505042	0	30	0	136	1446	300	وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	416	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	37	67	189	325	1510	300	وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	926	-8033235710361536306	136	272.0	106	136	100.0	30	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0372	false	-4690621522118759948	56	138	286	700	1528	300	حديث معاوية بن الحكم السلمي ----------قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتو-ني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء	372	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	220	300	1110	1518	1518	300	حديث معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بي----نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ---قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء-	928	-8033235710361536306	390	726.5	313	426	91.5492935180664	69	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0316	false	6111980682119266393	98	130	529	691	1510	300	ابي يوسف سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين وردغة------------ فقال لا احب تركها وقال محمد في الموطا الحديث رخصة يعني قوله صلي الله عليه وسل--م اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال	316	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0938	true	7887660679861501885	223	256	1121	1288	1519	300	ابي يوسف سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين وردغة اي وحل كثير فقال لا احب تركها وقال محمد في الموطا الحديث رخصة يعني قو---------له عليه السلام اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال	938	-8033235710361536306	150	276.5	120	176	85.2272720336914	28	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0428	false	-614737030654402186	145	198	725	1012	1506	300	صلي الله عليه وسلم عليها فالاولي الاستدلال بمجموع حديثين حديث ابن عمر حفظت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الصبح وحديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين	428	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0972	true	-5331920636512885681	147	199	755	1018	1509	300	صلي الله عليه وسلم ركعتان ايضا قبل الظهر روي الشيخان عن بن عمر قال--- حفظت من----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته بع--------د العشاء وركعتين قبل صلاة الصبح------ قال الحافظ في ال--داودي وقع في حديث بن عمر ان قبل الظهر -ركعتين	972	-8033235710361536306	180	266.5	143	288	62.5	27	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0432	false	-3221229015360100707	37	132	195	655	1519	300	قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تس-ليم تفتح لهن ابواب السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعف ب------------------عبيدة بن معتب الضبي وفي لفظ للترمذي في الشماءل قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وله طريق اخر قال محمد بن الحسن في موطءه حدثنا بك-ر بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يصلي---------- اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب--------- عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام -قال لا	432	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0974	true	1912292343855505050	40	157	224	807	1525	300	قال اربع قبل الظهر ليس فيهن بتسليم تفتح لهن ابواب السماء اخرجه ابو داود والترمذي في الشماءل ورواه بن ماجه في سننه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وضعفه ابو داود وقال ابو عبيدة بن معتب الضبي انتهي ورواه------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن في موطاه حدثنا بكير بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت اتفصل بينهن بسلام فقال لا	974	-8033235710361536306	369	632.0	292	656	56.25	71	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0435	false	3005056505271111043	197	245	994	1241	1523	300	عن عاءشة في حديث طويل--------------------------------------------------------------- قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما- شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الل-----ه ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	435	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0989	true	-4960191498397545431	89	140	417	672	1465	300	عن عاءشة في حديث طويل قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله وحده ويحمده ويدعوه ----------------------------------------------------------------------ثم يسلم تسليمة	989	-8033235710361536306	174	314.0	139	325	53.53845977783203	30	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0435	false	3005056505271111043	208	245	1045	1241	1523	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه--------- فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	435	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms0990	true	-8907919240596738048	0	40	0	207	1449	300	فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	990	-8033235710361536306	189	352.0	153	213	88.73239135742188	33	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0435	false	3005056505271111043	214	245	1073	1241	1523	300	فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	435	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1007	true	-7875526692966048053	60	92	297	467	1532	300	فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما	1007	-8033235710361536306	161	305.0	131	176	91.4772720336914	27	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0406	false	1824157665952959494	143	224	733	1144	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا يحيي بن ابي الحواجب وقد ضعف واعلم ان فيما روينا قراءته صلي الله عليه وسلم في الثالثة------------------------------------- بسورة الاخلاص والمعوذتين ولم يذكر اصحابنا سوي قراءة الاخلاص وذلك لان ابا حنيفة رحمه الله روي في مسنده عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي بسبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد	406	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1018	true	-5913467314923685603	19	95	99	460	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده----------------------------م ان يقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد يقرا في كل ركعة من ذلك بسورة وبه قال الحنفية قال بن الهمام------------------------ وذلك لان ابا حنيفة---------- روي في مسنده عن حماد عن ابراهيم---------- عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرا في الاولي -سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد	1018	-8033235710361536306	252	386.5	193	448	56.25	45	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0408	false	878049537206495597	253	294	1250	1447	1474	300	عن عاصم الاحول سالت انسا-------------------- عن القنوت في الصلاة قال نعم فقلت اكان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انتهي وعاصم كان	408	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	19	66	94	313	1431	300	عن عاصم قا---ل سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه------- كان	1021	-8033235710361536306	155	239.0	121	234	66.23931884765625	30	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0588	false	6100108880105983848	231	275	1141	1352	1477	300	ابي داود عن ابن عمر------------- انه---- اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا ك-----ان بالمدينة فصلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له------- فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	588	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1109	true	-4825176036817236881	98	149	486	724	1471	300	ابو داود عن -بن عمر رضي الله عنه انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة -صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له في ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	1109	-8033235710361536306	207	379.5	163	240	86.25	40	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0591	false	-8078506981611864775	202	234	1023	1188	1517	300	الدارقطني--------------------- عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي بجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام------ قال البيهقي الصحيح وقفه علي ابن عمر	591	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1119	true	-8588546614662440042	13	49	69	251	1530	300	الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن نافع عن بن ---------عمر انه كان اذا غدا يوم الفطر ويوم الاضحي يجهر بالتكبير حتي ياتي المصلي ثم يكبر حتي ياتي الامام انتهي قال البيهقي الصحيح وقفه علي -بن عمر	1119	-8033235710361536306	148	264.5	119	192	77.08333587646484	26	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0594	false	8116416768918596360	6	145	26	721	1489	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما زاد -----------الدارقطني بعد وخمس في الثانية سوي تكبيرة الصلاة قال النووي قال التر--------------------------------مذي في العلل سالت------ البخاري عنه فقال--------- صحيح --------------------------------------------------واخرج------------- الترمذي وابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------سلم -----كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة-------------- قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله الكبري سالت محمداعن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب اصح منه وبه اقول وقد رويت احاديث عدة غيرها توافق هذه وفي ابي داود ما يعارضها وهو ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في	594	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	119	251	611	1297	1549	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخر-ة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود والدار-------------------------------------------------قطني قال الحافظ العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه -قال انه حديث صحيح كذا في نيل الاوطار وقال في التلخيص صححه احمد وعلي والبخاري فيما حكاه الترمذي انتهي وفي الباب ايضا عن سعد مءذ-------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه بن ماجه قال العراقي في اسناده ضعف قلت واخرجه البيهقي في السنن--------- الكبري --------------------------------------------------من- وجه اخري قال العلامة علاء الدين في الجوهر النقي في اسناده بقية------ وهو متكلم فيه وعن عبد الرحمن بن عوف قال -----------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تخرج له	1125	-8033235710361536306	337	457.5	260	863	39.049827575683594	50	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0594	false	8116416768918596360	60	111	310	557	1489	300	ابيه عن جده --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال الترمذي ح-------------------------------------------------------------ديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في علله الكبري------- سالت محمدا-----------عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب--- اصح منه وبه اقول	594	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1126	true	-1907616954328840060	28	161	144	812	1504	300	الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في العيدين في الاولي سبعا وفي------------ الاخرة خمسا وكان يبدا بالصلاة قبل الخطبة اخرجه الدارقطني وفي الباب احاديث اخري قوله حديث جد كثير حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب قال الحافظ في التلخيص وقد انكر جماعة تحسينه علي الترمذي انتهي وجه الانكار هو ان في سنده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وقد عرفت حاله واجاب النووي في الخلاصة عن الترمذي في تحسينه فقال لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي وقال القارء في المرقاة نقلا عن ميرك لعل اعتضد عند من صححه بشاهد وامور قد خفيت انتهي وقال العراقي والترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول	1126	-8033235710361536306	192	271.0	149	680	28.235294342041016	37	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0594	false	8116416768918596360	83	111	424	557	1489	300	قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب------ وقال في علله الكبري سالت محمدا-عن هذا الحديث فقال ليس--- في هذا الباب اصح منه وبه اقول	594	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1129	true	-4776012276503501659	134	165	677	820	1503	300	قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب انتهي وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء في هذا الباب اصح منه وبه اقول	1129	-8033235710361536306	133	247.5	105	143	93.00699615478516	29	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0595	false	-3097544380538316870	106	180	542	925	1564	300	قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع------------------- اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال- كان ابن مسعود جالسا وعند- حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد ابن العاص عن التكبير في صلاة العيد ف--قال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال ابن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة	595	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1130	true	3714306922164668758	86	161	479	879	1605	300	قبل القراءة -وثلاثا في الركعة الثانية بعد القراءة واثر بن مسعود هذا رواه عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا كان -بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد -بن العاص عن التكبير في صلاة العيدين فقال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال -بن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ف--يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة	1130	-8033235710361536306	332	591.0	268	406	81.77339935302734	55	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0596	false	3488973591400572413	11	40	59	212	1532	300	الترمذي وقد ----------------روي عن ابن مسعود انه قال في التكبير في العيد-- تسع تكبيرات في------- الاولي -خمس-------ا قبل القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة وفي------- الثانية يبدا بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع	596	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1130	true	3714306922164668758	27	78	138	433	1605	300	الترمذي والتي ذكرناها قوله وروي عن -بن مسعود انه قال في التكبير في العيدين تسع تكبيرات في الركعة الاولي وخمس تكبيرات قبل القراءة احدها تكبيرة التحريمة والثلاث زواءد وخامسها تكبيرة الركوع كذا قيل وفيه ان تكبير الركوع ليس قبل القراءة وفي الركعة الثانية يبدا بالقراءة ثم يكبر اربعا مع تكبيرة الركوع	1130	-8033235710361536306	148	233.0	120	296	50.0	23	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0594	false	8116416768918596360	124	175	621	877	1489	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابومو-سي كان يكبر اربعا تكبيرة علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم---------------------------------------------- سكت عنه ابو داود ثم المنذري	594	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	86	146	448	749	1551	300	ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم قال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص والحديث سكت عنه ابو داود و--المنذري	1131	-8033235710361536306	250	479.5	200	303	82.50824737548828	48	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0550	false	332238269333849621	262	286	1302	1418	1489	300	وروي ابن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه انه خرج من البصرة فصلي الظهر-اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين	550	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1148	true	-446941962975038819	172	197	879	995	1486	300	وروي -بن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه انه خرج من البصرة فصلي الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين	1148	-8033235710361536306	115	220.0	91	117	98.29059600830078	24	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0553	false	-3280775132425559042	0	32	0	151	1510	300	حنيفة حدثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصر	553	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1151	true	-4525185831986564929	149	179	713	855	1442	300	حنيفة حدثنا موسي بن مسلم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اذا كنت مسافرا فوطنت نفسك علي اقامة خمسة عشر يوما فاتمم الصلاة وان كنت لا تدري--------- فاقصر	1151	-8033235710361536306	142	275.0	112	151	94.03973388671875	29	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0613	false	-6631365638768296620	151	251	753	1275	1527	300	فصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات فليس ب-----صحيح كما زعم بل هو ضعيف معارض ا-------------------------------------ما ضعفه فب--------محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال البخاري منكرا الحديث و----النساءي متروك و-----------ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم وقال ابن حبان يروي عن الثقات المعضلات حتي سقط الاحتجاج به واما المعارضة فيما اخرجه الطبراني في الا-----وسط عن انس عن-----------------ه صلي الله عليه وسلم استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة	613	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1169	true	886754772558008373	31	130	156	682	1571	300	وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا -سبح اسم ربك و-------قرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه قال الحافظ الزيلعي والجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه-------------------- البخاري منكر- الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم الثاني انه معارض بحديث------------------------------------------------------ اخرجه الطبراني في معجمه الوسط عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة	1169	-8033235710361536306	367	590.0	294	609	60.262725830078125	63	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0604	false	3958592272553718585	223	269	1142	1360	1508	300	الله بن عمرو بن العاص ونحوه ولفظ ابن عمرو في مسلم لما انكسفت الشمس ف-ي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نودي--- الصلاة جامعة فركع------ صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس قوله ولنا حديث	604	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1172	true	4150794633988875902	207	248	1018	1219	1519	300	الله بن عمرو فاخرجه الشيخان ولفظه---------------- لما --كسفت الشمس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة فركع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس وام-----ا حديث	1172	-8033235710361536306	169	264.5	131	229	73.79912567138672	31	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0610	false	-6519879374031947795	32	75	172	409	1546	300	فلهما رواية--- عاءشة في الصحيحين عنها قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته الحديث وللبخاري من حديث اسماء جهر صلي- الله عليه وسل---م في صلاة الكسوف ورواه ابو داود والترمذي وحسنه وصححه ولفظه صلي صلاة الكسوف فجهر فيها بالقراءة	610	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1177	true	-4442686644095095978	158	199	784	1013	1517	300	ولهما رواية عن عاءشة في الصحيحين----- قالت جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته------- وللبخاري من حديث اسماء جهر عليه ال---صلاة والسلام في صلاة الكسوف ورواه ابو داود والترمذي وحسنه وصححه ولفظه صلي صلاة الكسوف فجهر فيها بالقراءة	1177	-8033235710361536306	216	388.0	176	244	88.52458953857422	34	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0619	false	7991363773077263421	148	212	764	1098	1565	300	ولا يخفي ان كلا من الحديثين انما يدل علي بعض المطلوب --------------وهو مشي الطاءفة الاولي واتمام الطاءفة الثانية في مكانها من خلف الامام وهو اقل تغ-يرا وقد رو---ي تمام صورة الكتاب------ موقوفا علي ابن عباس من رواية ابي حنيفة ذكره محمد في كتاب الاثار وساق اسناد الامام ولا يخفي ان ذلك مما لا مجال للراي فيه لانه تغيير بالمنافي في الصلاة فالموقوف فيه كالمرفوع	619	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1181	true	-5667911738020617639	8	74	38	359	1543	300	ولا يخفي ان هذا--- الحديث-- انما يدل علي بعض ما ذهب اليه ابو حنيفة وهو مشي الطاءفة الاولي واتمام الطاءفة الثانية في مكانها من خلف الامام وهو اقل تغييرا وقد دل علي تمام ما ذهب اليه ما هو موقوف- علي -بن عباس من رواية ابي حنيفة ذكره محمد في كتاب الاثار وساق اسناد الامام ولا يخفي ان ذلك مما لا مجال للراي فيه------------------------------ فالموقوف فيه كالمرفوع	1181	-8033235710361536306	274	475.0	218	358	76.53631591796875	48	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0347	false	5130217741866547110	215	263	1047	1297	1476	300	جابر---- اقبلنا الي ان قال--------------------- حتي اذا كنا بذات الرقاع الي ان قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين---- فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتين و--------------------------روي الشافعي رحمه الله عن جابر انه صلي الله عليه وسلم صلي	347	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	111	162	560	824	1529	300	جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه--------------- فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان ولا اختلاف بين هذا وبين ما روي-------------------------- انه صلي الله عليه وسلم صلي	1184	-8033235710361536306	192	307.0	155	305	62.95082092285156	32	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0622	false	1640299387693741754	53	151	274	780	1569	300	عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بشجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم من يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	622	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1184	true	7535507246325085992	110	149	557	766	1529	300	عن جابر قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	1184	-8033235710361536306	198	377.0	160	506	39.130435943603516	37	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0529	false	-2941920910155071169	7	35	30	176	1568	300	ابي هريرة في الايمان يرفعه اذا قرا بن ادم السجدة اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	529	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1198	true	8899419921712407835	28	53	161	289	1581	300	ابي هريرة----------------- اذا قرا بن ادم السجدة اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر -بن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	1198	-8033235710361536306	128	242.0	103	146	87.67123413085938	23	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0527	false	-8044650266710202917	272	300	1338	1499	1499	300	والسجدة الثانية في الحج للصلاة عندنا لانه- مقرونة بالامر بالركوع والمعهود في مثله من القران كونه من اوامر ما هو ركن الصلاة بالاستقراء نحو اسجدي واركعي مع الراكعين-	527	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1204	true	-8494719115297968799	46	73	245	401	1546	300	والسجدة الثانية في الحج------- عندنا لانها مقرونة بالامر بالركوع والمعهود في مثله من القران كونه من اوامر ما هو ركن الصلاة بالاستقراء نحو اسجدي واركعي مع الراكعين	1204	-8033235710361536306	154	290.0	128	163	94.47853088378906	25	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0543	false	7068561458008525796	4	114	19	556	1499	300	ويقول في السجدة ما يقول في سجدة الصلاة علي الاصح واستحب بعضهم ان يقول سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا لانه تعالي اخبر عن اولياءه بذلك قال تعالي يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا----------- وينبغي ان لا يكون ما صحح علي عمومه فان كانت السجدة في الصلاة فيقول فيها ما يقال فيها فان كانت فريضة قال سبحان ربي الاعلي او نفلا قال ما شاء مما ورد كسجد وجهي للذي خلقه الي اخره وقوله اللهم اكتب لي عندك بها اجرا وضع عني بها وزرا واجعلهما لي عندك وخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وان كان خارج الصلاة قال كل ما اثر من ذلك	543	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1207	true	6939084865145406916	36	124	204	634	1545	300	ويقول في السجدة ما يقول في سجدة الصلاة علي الاصح واستحب بعضهم-------- سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا لانه تعالي اخبر عن اولياءه ----وقال و-----يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا قال القارء وينبغي ان لا يكون ما صحح علي عمومة فان كانت السجدة في الصلاة فيقول فيها ما يقال فيها فان كانت فريضة قال سبحان ربي الاعلي او نفلا قال ما شاء مما ورد لسجد وجهي وكقول------------------- اللهم اكتب لي الخ قال---------------------------------------------------------------------------------- وان كان خارج الصلاة قال كل ما اثر من ذلك	1207	-8033235710361536306	403	737.5	318	548	73.54014587402344	78	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0347	false	5130217741866547110	92	146	452	708	1476	300	عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف عن- قومك	347	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1212	true	3524470285711312255	256	295	1236	1408	1432	300	عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------- يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1212	-8033235710361536306	156	288.0	118	257	60.70038986206055	35	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0432	false	-3221229015360100707	29	89	154	454	1519	300	ابي ايوب الانصاري عنه----- صلي الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء وضعف بعبيدة بن معتب الضبي وفي لفظ للترمذي في الشماءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وله طريق اخر قال محمد بن الحسن في موطءه حدثنا بكر بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري انه	432	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1228	true	496359058347132822	143	248	774	1297	1572	300	ابي ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو داود في سننه وا-----------لترمذي في الشماءل وفيه ان هذا الحديث ضعيف فان في سنده عبيدة بن معتب وهو ضعيف قال ابو داود بعد روايته ما لفظه بلغني عن يحيي بن سعيد القطان قال لو حدثت عن عبيدة بشء لحدثت عنه بهذا الحديث قال ابو داود عبيدة ضعيف انتهي وقال المنذري عبيدة هذا هو بن معتب الضبي الكوفي لا يحتج بحديثه انتهي فان قلت عبيدة لم يتفرد برواية هذا الحديث بل تابعه بكي----------------------------------------ر بن عامر البجلي عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري عند	1228	-8033235710361536306	182	282.5	146	574	31.707317352294922	32	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0440	false	3082247485242598186	177	214	850	1035	1486	300	ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث-------------- فهذا الفصل يفيد المراد والا لقالت ثمانيا فلا تسال عن حسنهن	440	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1229	true	7269458831390971973	53	94	268	470	1485	300	ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث قال بن الهمام فهذا الفصل يفيد المراد والا لقالت ثمانيا فلا تسال عن حسنهن	1229	-8033235710361536306	185	352.5	148	202	91.58415985107422	37	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0706	false	8069329013159954809	271	298	1390	1532	1539	300	بن حسين وسفيان هذا اخرج له مسلم واستشهد به البخاري-------------------------------- وقد تابع سفيا--------ن علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وزاد	706	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1260	true	5269182826811555099	118	152	616	787	1490	300	بن حسين----------- اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال	1260	-8033235710361536306	129	217.0	104	182	70.87911987304688	22	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0713	false	441843929037479155	24	50	120	248	1479	300	في الضخامة والبقر من بقر اذا شق سمي به لانه يشق الارض وهو اسم جنس والتاء في بقرة للواحدة فيقع علي الذكر والانثي لا للتانيت قوله	713	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1261	true	1156567706354925296	112	138	527	652	1465	300	بن الهمام --البقر من بقر اذا شق سمي به لانه يشق الارض وهو اسم جنس والتاء في بقرة للو-حدة فيقع علي الذكر والانثي لا للتانيث قوله	1261	-8033235710361536306	119	221.5	94	128	92.96875	21	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0728	false	-816048433705728471	132	157	689	815	1561	300	قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال	728	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1263	true	-3526678887577385501	201	226	1023	1149	1523	300	قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال	1263	-8033235710361536306	126	252.0	101	126	100.0	25	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0779	false	-3881678824588597030	220	249	1152	1315	1564	300	فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وروي مسلم عنه عليه الصلاة والسلام فيما سقت------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر	779	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1265	true	8764581801290587385	55	102	276	542	1553	300	فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اخرجه البخاري ولفظ ابي داود فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر وبحديث جابر مرفوعا فيما سقته الانهار والغيم العشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر	1265	-8033235710361536306	129	229.5	105	266	48.496238708496094	21	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0838	false	6232706281634608472	85	237	403	1156	1482	300	ما اخرجه البيهقي عن الحس-ن بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ونقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الل----------ه في الصاع و-------------------------------------------------------------------روي ان مالكا------------------- ناظره واحتج ع-ليه بالصيعان التي جاء بها اولءك------ فرجع ابو يوسف الي قوله واخرج الحاكم-- عن --------اسماء بنت ابي بكر انهم كانوا يخرجون ----زكاة الفطر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	838	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1268	true	-4342812271248913422	101	268	541	1370	1527	300	ما اخرجه البيهقي عن الحسين بن الوليد القرشي وهو-ثقة قال قدم علينا ابو يوسف رحمه الله من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم --صاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صا-ع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال -عيرته فاذا--- خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---- فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة ر-ضي الله تعالي عنه في الصاع واخذت بقول اهل المدينة هذا هو المشهور من قول ابي يوسف رحمه الله وقد روي ان مالكا رضي الله تعالي عنه ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابي يوسف الي قوله و----قال عثمان بن سعيد الدارمي سمعت علي ب------ن المديني يقول عيرت صاع ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم	1268	-8033235710361536306	672	1166.0	532	871	77.15269470214844	119	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0784	false	-1065774183437708802	0	65	0	287	1420	300	ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور -حل له وس----اله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحماه له فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب له عمر ان ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم له سلبة والا	784	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1272	true	3864255343869143648	1	43	3	190	1426	300	ابيه عن جده قال جاء هلال احد بن- متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان ساله ان يحمي له واديا------------- فحماه له فلما ولي عمر---------- كت-------------ب الي عامله--------------------------------- ان ادي اليك عشور نحله----------------------------------- فاحم له سلبه والا	1272	-8033235710361536306	168	272.5	128	292	57.53424835205078	31	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0731	false	7292902042776297331	19	98	101	547	1592	300	تسليم ثبوته فعمومه ليس مرادا للاتفاق علي خروج الاولاد والارباح ودليل الخصوص مما يعلل ويخرج بالتعليل ثانيا فعللنا بالمجانسة فقلن-----ا اخراج الاولاد والارباح من ذلك ووجوب ضمها الي حول الاصل لمجانستها اياه لا للتوليد فيجب ان يخرج المستفاد اذا كان مجانسا ايضا فيضم الي ما عنده مما يجانسه وكان اعتبارنا اولي لانه ادفع للحرج اللازم علي تقدير قوله في اصحاب الغلة الذين يستغلون كل يوم درهما------ واقل واكثر فان في اعتبار الحول لكل مستفاد من درهم ونحوه حرجا عظيما	731	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1274	true	6936117832113023222	172	221	898	1177	1571	300	تسليم ثبوته فعمومه ليس مرادا للانفاق علي خروج الار---------باح والاولاد---------------------------------- فعللنا بالمجانسة فقلنا انما اخر-ج الاولاد والارباح للمجانسة-------------------------------------- لا للتول-د فيجب ان يخرج المستفاد اذا كان من ج--------------------------------نسه وهو-------------------- ادفع للحرج عل---------------------ي اصحاب الحرف الذين يجد--ون كل يوم درهما فاكثر واقل------ فان في اعتبار الحول لكل مستفاد-------------- حرجا عظيما	1274	-8033235710361536306	242	335.0	196	457	52.95404815673828	32	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2931	false	8537076463122710682	119	166	566	794	1531	300	عليه وسلم -ليس علي مسلم جزية قال--------- ابو داود------------- وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه وباللفظ الذي فسره به سفيان الثوري رواه الطبراني في معجمه الاوسط عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه	2931	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1275	true	-2285509759729041401	235	280	1208	1424	1513	300	لانه مسلم وليس علي مسلم جزية والحديث رواه ابو داود وزاد في اخره وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه وروي---------------------------------- الطبراني في معجمه الاوسط عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلم فلا جزية عليه	1275	-8033235710361536306	185	314.0	144	251	73.7051773071289	35	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0756	false	-773137321142732712	45	87	215	432	1518	300	ابن ابي شيبة عن عطاء وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وطاوس وعبد الله بن شداد انهم قالوا في الحلي الزكاة زاد بن ش--داد حتي في الخاتم واخرج عن عطاء ايضا وابراهيم النخعي انهم قالوا مضت السنة ان في الحلي والذهب والفضة الزكاة	756	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1280	true	761751693297019336	40	80	226	434	1518	300	-بن ابي شيبة عن عطاء وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير وطاءس وعبد الله بن شداد انهم قالوا في الحلي الزكاة زاد بن الشداد حتي في الخاتم واخرج عن عطاء ايضا وابراهيم النخعي----- قالوا---- السنة ان في الحلي -الذهب والفضة الزكاة	1280	-8033235710361536306	204	380.0	164	219	93.15068817138672	34	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0754	false	2817703076668019428	107	166	588	890	1559	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لهما اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارا- من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هما لله ورسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو الحسن بن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه	754	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	0	80	0	409	1539	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال له-ا اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ورسوله والي هذا الحديث اشار بن الملقن والمنذري والحافظ بن حجر وقال الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر حديث ابي داود هذا ما لفظه قال ب----------ن القطان في كتابه اسناده صحيح وقال المنذري في مختصره اسناده لا مقال فيه	1285	-8033235710361536306	288	542.5	231	420	68.57142639160156	51	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2918	false	7931544494311716993	160	241	849	1236	1530	300	المصنف ولنا قوله ع-ليه الصلاة والسلام لا يجتمع عشر وخراج في ارض مسلم وهو حديث ضعيف ذكره ابن عدي في الكامل عن يحيي بن عنبسة حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر ----------------ويحيي بن عنبسة مضعف الي غاية حتي نسب الي الوضع والي الكذب علي ابي حنيفة وانما ر----------------------------واه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم----- فجاء يحيي	2918	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1291	true	3824520816760440061	61	137	313	673	1515	300	الحديث الثالث قال عليه --------السلام لا يجتمع عشر وخراج في ارض مسلم قلت رواه بن -----------عدي في الكامل عن يحيي بن عنبسة حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمع علي مسلم خراج وعشر انتهي قال بن عدي يحيي بن عنبسة منكر الحديث--------------------------------------------- وانما يروي هذا من قول ابراهيم وقد رواه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قوله فجاء يحيي	1291	-8033235710361536306	278	463.0	216	437	63.615562438964844	52	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0688	false	-2217829181072903509	208	300	1073	1520	1520	300	روي عن عمر وابنه رضي الله عنهما وعاءشة رضي الله عنها من القول بوجوبها في مالهما------------ لا يستلزم كونه عن سماع اذ قد علمت امكان الراي فيه فيجوز كونه بناء عليه فحاصله قول صحابي عن اجتهاد عارضه راي صحابي اخر قال محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن مسعود قال ليس في مال اليتيم زكاة وليث كان احد العلماء العباد وقيل اختلط في اخر عمره ومعلوم ان ابا حنيفة لم يكن ليذهب فياخذ عنه في حال اختلاطه ويرويه وهو الذي شدد-	688	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1294	true	5510533243222173329	139	227	717	1149	1494	300	روي عن عمر وابنه--------------- وعاءشة رضي الله عنهم من القول بالوجوب في مال الصبي والمجنون لا يستلزم كونه عن سماع اذ يمك---------ن الراي فيه فيجوز كونه بناء عليه فحاصله قول صحابي عن اجتهاد عارضه راي صحابي اخر قال محمد بن الحسن في كتاب الاثار انبانا ابو حنيفة حدثنا ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن -بن مسعود قال ليس في مال اليتيم زكاة وليث كان احد العلماء العباد وقيل اختلط في اخر عمره ومعلوم ان ابا حنيفة لم يكن ليذهب فياخذ عنه--- حال اختلاطه ويرويه وهو الذي شدد	1294	-8033235710361536306	405	750.5	320	460	88.0434799194336	79	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0772	false	997884643600371279	174	230	884	1151	1520	300	واما ما روي عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله تعالي في الارض يوم خلقت الارض رواه البيهقي وذكره في الامام فهو وان سكت عنه في الامام مضعف بعبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري----------- وفي	772	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1298	true	-3128776475833766126	234	289	1234	1498	1546	300	واما ما روي عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله------ في الارض يوم خلقت الارض رواه البيهقي وذكره في الامام فهو وان سكت عنه في الامام مضعف بعبد الله-------- بن ابي سعيد المقبري انتهي قوله وفي	1298	-8033235710361536306	253	486.5	200	278	91.00719451904297	51	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0814	false	-8558537534026518218	207	249	1084	1291	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا----------- من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	814	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1313	true	-1794617996145135733	33	74	165	369	1520	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم ف-----------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	1313	-8033235710361536306	188	339.0	149	220	85.45454406738281	35	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1256	false	-1480993921565979414	195	228	986	1138	1493	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرهما للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات والي ما------------------------------------------- عن انس بن مالك انه سا-------له صلي الله عليه وسلم	1256	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1325	true	-413551303148797864	13	55	62	262	1505	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره-- للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات وبما اخرج ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1325	-8033235710361536306	129	222.0	99	202	63.861385345458984	25	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0832	false	1619587329471593564	203	244	947	1139	1424	300	من حديث فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة ومما ينادي به ما عند البخاري عن ابي سعيد نفسه كنا نخرج	832	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1328	true	-7435998936886296121	202	242	980	1163	1459	300	من طريق فضيل بن غزوان عن نافع عن -بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة ولمسلم من وجه اخر عن عياض ع---ن ابي سعيد----- كنا نخرج	1328	-8033235710361536306	158	280.5	122	192	82.29166412353516	30	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0829	false	5230679380288751095	0	127	0	615	1423	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس ------------------------------------بذلك قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه رواه الستة مختصرا ومطولا وجه الاستدلال بلفظة طعام فانها عند الاطلاق يتبادر منها البر وايضا فقد عطف عليه هنا التمر والشعير وغيرهما فلم يبق مراده منه الا الحنطة ولانه ابي ان يخرج نصف صاع منه وقال لا ازال اخرجه كما كنت اخرجه فدل انه كان يخرج منه صاعا وايضا وقع في رواية الحاكم عنه صاعا من حنطة واخرج الحاكم ايضا عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	829	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1329	true	517398073559174369	52	112	252	549	1500	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر وفي رواية بن خزيمة وهو يومءذ خليفة----------- من سمراء الشام اي القمح الشامي- فاخذ الناس بذلك المراد بالناس الصحابة رضي الله عنهم قال ابو سعيد-------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وفي رواية لمسل----------------------------------م فانكر ذلك ابو سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1329	-8033235710361536306	185	249.5	140	651	28.417818069458008	33	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0743	false	7958720901164506452	167	300	825	1528	1528	300	مالك وهو يقول الزكاة اسقاط الواجب ولا اسقاط قبل الوجوب وصار كالصلاة قبل الوقت بجامع انه اداء قبل السبب اذ السبب هو النصاب الحولي ولم يوجد----------------------- قلنا لا -سلم اعتبار الزاءد علي مجرد النصاب جزءا من السبب بل هو النصاب فقط والحول تاجيل في الاداء بعد اصل--------------------------------------------------------------------------------- الوجوب فهو كالدين المءجل وتعجيل الدين المءجل صحيح فالاداء بعد النصاب كالصلاة في اول الوقت اصل الوجوب فهو كالدين المءجل وتعجيل الدين لمءجل صحيح فالاداء بعد النصاب كالصلاة في اول الوقت لا قبله وكصوم المسافر رمضان لانه بعد السبب بخلاف العشر لا يجوز تعجيله لانه يكون قبل السبب اذ السبب فيه الارض النامية بالخارج تحقيقا فما لم يخرج بالفعل لا يتحقق السبب ويدل علي صحة هذا الاعتبار ما في ابي داود والترمذي من حديث علي رضي الله عنه ان العباس سال رسول الله صلي الله عليه-	743	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1336	true	-6505528156020791043	166	259	831	1315	1529	300	مالك قا-----ل الزكاة اسقاط الواجب ولا اسقاط قبل الوجوب وصار كالصلاة قبل الوقت بجامع انه اداء قبل السبب اذ السبب هو النصاب الحولي ولم يوجد قال بن الهمام في جوابه قلنا لا نسلم اعتبار الزاءد علي مجرد النصاب جزءا من السبب بل هو النصاب فقط والحول تاجيل في الاداء بعد اصل الوجوب فهو كالدين المءجل وتعجيل المءجل صحيح فالاداء بعد النصاب كالصلاة في اول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت لا قبله وكصوم المسافر رمضان لانه بعد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب ويدل علي صحة هذا الاعتبار ما في ابو داود والترمذي من حديث علي------------- ان العباس سال النبي---- صلي الله عليه	1336	-8033235710361536306	370	557.5	297	809	45.735477447509766	68	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0857	false	-4791313872136916110	0	26	0	133	1498	300	رمضان وانا بالشام فرايت الهلال يوم- الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي	857	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	275	298	1476	1595	1607	300	رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي	1354	-8033235710361536306	115	213.0	92	134	85.82089233398438	21	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0894	false	3803320173711281159	262	294	1395	1560	1594	300	بل انما يزيل اثره الظاهر علي السن من الاصفرار وهذا لان سببه------ خلو المعدة من الطعام والسواك لا يفيد شغلها بطعام ليرتفع السبب ولهذا روي عن معاذ مثل ما قلنا روي الطبراني	894	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1386	true	-1597526381980081562	218	251	1130	1300	1532	300	بل انما يزيل اثره الظاهر عن- السن من الاصفرار وهذا لان سبب الخلوف خلو المعدة من الطعام والسواك لا يفيد شغلها بطعام ليرتفع السبب ولهذا روي عن معاذ مثل ما قلنا روي الطبراني	1386	-8033235710361536306	162	309.5	130	171	94.7368392944336	31	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0895	false	-3319075094074948238	20	69	93	326	1481	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وعشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال	895	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1386	true	-1597526381980081562	251	300	1300	1532	1532	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وعشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال-	1386	-8033235710361536306	232	459.0	184	233	99.57081604003906	48	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0895	false	-3319075094074948238	69	299	326	1478	1481	300	سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا-بد بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا قال---------------------------------------------------------------------------- وكذا الغبار في سبيل الله تعالي لقوله عليه الصلاة والسلام من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار انما يءجر عليه من اضطره اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه في البلاء عمدا فما له في ذلك من الاجر شء قيل ويدخل في هذا ايضا من تكلف الدوران تكثيرا للمشي الي المساجد نظرا الي قوله عليه الصلاة والسلام وكثرة الخطا الي المساجد ومن تصنع في طلوع الشيب لقوله عليه الصلاة والسلام من شاب شيبة في الاسلام انما يءجر عليهما من بلي بهما وفي المطلوب ايضا احاديث مضعفة نذكر منها شيءا للاستشهاد والتقوية وان لم يحتج اليه في الاثبات منها ما رواه البيهقي عن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق الخوارزمي قال سالت عاصما الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال تفرد به ابراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي وقد حدث عن عاصم بالمناكير لا يحتج به وروي ابن حبان في كتاب الضعفاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار	895	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1387	true	-6324897102228605854	0	187	0	920	1507	300	سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كار -الذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا انتهي قلت اسناد هذا الاثر جيد كما صرح به الحافظ في التلخيص الحبير قال بن الهمام وكذا الغبار في سبيل الله------ لقوله عليه الصلاة والسلام من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار انما يءجر عليه من اضطر- اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه ع----------مدا فما له في ذلك من الاجر شء قيل فيدخل في هذا ايضا من تكلف الدوران تكثيرا للمشي الي المساجد نظرا الي قوله عليه الصلاة والسلام وكثرة الخطا الي المساجد قال------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المطلوب----- احاديث مضعفة م--------------------------------------------------------------نها ما رواه البيهقي عن ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا اسحاق الخوارزمي قال سالت عاصم- الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- وروي -بن حبان عن -----------------بن عمر -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك اخر النهار	1387	-8033235710361536306	831	1525.5	660	1229	67.61595153808594	155	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0891	false	5978843251190039724	235	300	1121	1440	1440	300	ابي داود عن----- عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد------- عند النوم وقال ليتقه الصاءم فقال ابو داود قال لي يحيي ابن معين هذا حديث منكر ------------------قال صاحب التنقيح ومعبد وابنه النعمان كالمجهولين اذ لا يعرف لهما غير هذا الحديث وعبد الرحمن بن النعمان قال ابن معين ضعيف وقال ---ابو حاتم-	891	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1389	true	4587290629186919339	75	139	393	710	1537	300	ابو داود من طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم -قال ابو داود قال لي يحيي -بن معين هو- حديث منكر انتهي قال الزيلعي قال صاحب التنقيح م-عبد وابنه النعمان كالمجهولين------------------------------- وعبد الرحمن بن النعمان قال -بن معين ضعيف وقال لي ابو حاتم	1389	-8033235710361536306	278	482.0	221	353	78.7535400390625	49	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0873	false	1618040995508690386	171	215	925	1144	1566	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص عليه الصلاة والسلام--------- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال في رواته كلهم	873	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	10	52	54	257	1501	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة---- للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم و----------------------رواته كلهم	1441	-8033235710361536306	175	305.0	138	229	76.4192123413086	33	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0925	false	-3178167527008006864	101	189	507	935	1519	300	الدارقطني عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ثم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة وما روي النساءي في سننه عن اسحاق بن راهوية حدثنا معتمر بن سليمان سمعت حميدا الطويل يحدثه عن ابي المت------------------------------------------------------------وكل الناجي ع----------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في -	925	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	8	109	38	506	1501	300	الدارقطني ولفظه------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورواته---------- كلهم من رجال البخاري الا ان ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي المتن ما ينكر لان فيه ان ذلك كان في الفتح وجعفر كان قتل قبل ذلك ومن احسن ما ورد في ذلك ما رواه عبد الرزاق وابو داود من طريق عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهي	1441	-8033235710361536306	249	401.5	193	583	42.710121154785156	47	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0940	false	-5475281036088978294	0	104	0	515	1522	300	الوجوب او نقول اللفظ وان دل علي عدم الترك ظاهرا لكن وجدنا صريحا ما يدل علي الترك وهو ما في الصحيحين وغيرهما كان عليه الصلاة والسلام يعتكف في كل رمضان فاذا صلي الغداة جاء الي مكانه الذي اعتكف فيه فاستاذنته عاءشة رضي الله عنها ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت فيه قبة اخري فسمعت زينب فضربت فيه قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال----- وفي	940	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1449	true	-2840845260226757124	203	265	1013	1318	1491	300	الوجوب او نقول اللفظ وان دل علي عدم الترك ظاهرا لكن وجدنا صريح---ا يدل علي الترك وهو ما في الصحيحين وغيرهما ثم ذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف---------- صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما-هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملن -علي هذا البر انزعو----------ها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال قوله وفي	1449	-8033235710361536306	284	501.0	226	520	54.61538314819336	51	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0902	false	3292045405713782458	191	229	970	1170	1519	300	عطاء انه سمع ابن عباس رضي الله عنه يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس رضي الله عنه ليست بمنسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما ف-يطعمان مكان كل يوم مسكينا رواه	902	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	184	215	931	1098	1517	300	عطاء---- سمع -بن عباس------------- يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال -بن عباس------------- ليست بمنسوخة هو- للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا قال -	1456	-8033235710361536306	160	269.5	130	201	79.60198974609375	23	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0942	false	3370461652972836344	26	90	121	421	1460	300	ابو داود عن----- عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وعبد	942	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	239	298	1215	1491	1501	300	ابو داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه ال-----سنة وقال	1461	-8033235710361536306	265	490.5	207	305	86.88524627685547	52	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0455	false	4553897225971575810	185	260	941	1304	1499	300	عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن سالت--- عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة الحديث واما ما روي ابن ابي شيبة في مصنفه------------------------------------------------------------------------ والطبراني وعند ------------البيهقي------------- من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر فضعيف بابي شيبه ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة	455	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1472	true	-7697686395556704606	204	279	1008	1377	1485	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسو-------------------ل الله في رمضان -قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة الحديث انتهي كلام الزيلعي وقال النيموي في تعليق اثار السنن وقد اخرجه عبد بن حميد الكشي في مسنده والبغوي في معجمه والطبراني في معجمه الكبير والبيهقي في سننه كلهم من طريق ابي شيبة------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة	1472	-8033235710361536306	212	338.0	165	467	45.39614486694336	39	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0455	false	4553897225971575810	239	300	1202	1499	1499	300	كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف بابي شيبه ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة متفق عل- ضعفه مع مخالفته للصحيح نعم ثبتت العشرون من زمن عمر في الموطا عن يزيد بن رومان قال ك-------------------ان ال-----------------ناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب بثلاث وعشرين ركعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي في المعرفة عن الساءب بن يزيد قال كنا-	455	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1473	true	8961847430867094537	39	148	205	764	1525	300	كان يصلي في رمضان عشرين ركعة انتهي وهكذا في الميزان وقال الحافظ في التقريب متروك الحديث انتهي كلام النيموي وقال الشيخ بن الهمام في فتح القدير بعد ذكر هذا الحديث ضعيف بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة متفق علي ضعفه مع مخالفته للصحيح انتهي وقال العيني في عمدة القارء بعد ذكر هذا الحديث وابو شيبة هو ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي قاضي واسط جد ابي بك------ر بن ابي شيبة كذبه شعبة وضعفه احمد وبن معين والبخاري والنساءي وغيرهم واورد له بن عدي هذا الحديث في الكامل في مناكيره انتهي واستدل لهم ايضا بما روي البيهقي في سننه--- عن الساءب بن يزيد قال كنا	1473	-8033235710361536306	179	231.0	140	568	31.514083862304688	33	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0455	false	4553897225971575810	0	62	0	320	1499	300	الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم الي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت------------ البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل--------------- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه	455	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	46	111	210	543	1534	300	الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------------- اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله قوله	1478	-8033235710361536306	298	554.0	239	347	85.87895965576172	53	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0976	false	-7196284638104783124	65	116	319	564	1470	300	عن السبيل- ر----------وي -الحاكم عن-------------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رض---------ي الله عنه------ في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا---- قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة وقال----------------------------------------------------------------------- صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وتابعه-------------------- حماد بن سلمة عن قتادة ثم	976	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	196	271	971	1351	1497	300	في التلخيص روي الدارقطني والحاكم والبيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة -قال البيهقي الصواب عن قتادة عن الحسن مرسلا يعني الذي اخرجه الدارقطني وسنده صحيح الي الحسن ولا اري الموصول الا وهما وقد رواه الحاكم من حماد بن سلمة عن قتادة عن	1484	-8033235710361536306	199	297.0	152	381	52.23097229003906	36	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0969	false	1636849481187664217	71	119	371	597	1495	300	عن ابن عباس ولفظه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله -قال لو قلتها لوجبت----------------------- ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد ف---تطوع ورواه	969	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	203	253	1006	1240	1491	300	عن -بن عباس ------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس----------- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع -رواه	1485	-8033235710361536306	207	369.5	163	253	81.81818389892578	39	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0995	false	364673517122385203	243	300	1200	1473	1473	300	ابو داود عن ابن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لا--------بن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله---------------------------- حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك----- انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-	995	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	133	196	677	978	1491	300	ابو داود في سننه------------- عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	1489	-8033235710361536306	240	416.5	189	315	76.19047546386719	49	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0996	false	281330178439934945	0	84	0	423	1527	300	حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك اق----وام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعناه حين استقلت به نا---------------------------------------------------------------------قته ثم مضي عليه الصلاة والسلا---------م فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك اقو----ام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	996	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	196	299	978	1486	1491	300	حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعو-ه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1489	-8033235710361536306	402	774.5	319	509	78.97838592529297	77	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0997	false	1345499532685875594	169	237	870	1191	1517	300	عن جرير عن قابوس عن------------- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج البيت حج- العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تري انهم----- يجيءون من اقصي الارض يلبون	997	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1498	true	-745038784839205553	226	285	1152	1441	1514	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابي---------------------ه عنه --قال لما فرغ ابراهيم عليه --------السلام من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم----- يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون	1498	-8033235710361536306	237	391.0	186	341	69.50146484375	39	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1012	false	560565924434032547	32	75	153	366	1489	300	ولا يخفي انه لا منافاة بين قولنا لا يجهد نفسه بشدة رفع --صوته وبين الادلة الدالة علي استحباب رفع الصوت بشدة اذ لا تلازم بين ذلك وبين الاجهاد اذ قد يكون الرجل جهوري الصوت عاليه طبعا فيحصل الرفع العالي مع عدم تعبه به	1012	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1503	true	-8136805002978996280	114	157	582	796	1540	300	ولا يخفي انه لا منافاة بين قولنا لا يجهد نفسه بشدة رفع الصوت- وبين الادلة الدالة علي استحباب رفع الصوت بشدة اذ لا تلازم بين ذلك وبين الاجهاد اذ قد يكون الرجل جهوري الصوت عاليه طبعا فيحصل الرفع العالي مع عدم تعبه به	1503	-8033235710361536306	212	413.5	169	215	98.60465240478516	42	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0986	false	-5988906539627598083	133	229	660	1123	1497	300	البخاري بسند---ه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريق-نا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق قال الشيخ تقي الدين في الامام المصران هما البصرة والكوفة وحذ-----------------------------وهما ما يقرب منها قال وهذا يدل عل---ي ان ذات عرق مجتهد فيها لا منصوصة اه والحق انه يفيد ان عمر رضي الله عنه لم يبلغه ----------------------------------------------------------------------توقيت النبي صلي الله عليه وسلم	986	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	112	208	573	1047	1494	300	البخاري في صحيح--------ه عن -بن عمر رضي الله عنه --قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقتنا وانا ان- اردنا قرن- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق انتهي والمراد من هذين المصرين --------------------الكوفة والبصرة كما صرح به شراح البخاري وهما سرتا العراق فحديث بن عمر يدل علي-------------------------------------------------- ان عمر رضي الله عنه حد لاهل العراق ذات عرق باجتهاد منه وحديث جابر وغيره يدل علي انها صارت ميقاتهم بتوقيت النبي صلي الله عليه وسلم	1506	-8033235710361536306	294	444.5	229	570	51.578948974609375	51	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1014	false	5860830960146093049	0	33	0	179	1510	300	الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ورواه الواقدي	1014	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1519	true	9050349979556452699	269	300	1348	1517	1517	300	الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريم-----ا ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا --قال الشافعي-	1519	-8033235710361536306	163	297.0	133	179	91.06145477294922	27	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1022	false	1593905540316037062	89	166	450	857	1542	300	عباس رضي الله عنه--م قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم غدا عليكم---- قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هم--- اجلد من كذا وكذا وقال ابن عباس ولم يمنع---------هم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1022	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	158	238	796	1217	1519	300	عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم---- عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا -قال -بن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	385	711.0	311	428	89.9532699584961	64	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1016	false	-6781798392538688782	0	28	0	122	1434	300	في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه عن- رجل راي النبي صلي الله عليه وسل------------------------م وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	1016	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1524	true	-7243139425987405704	250	282	1241	1388	1477	300	في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه قال رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	1524	-8033235710361536306	120	225.0	92	147	81.63265228271484	26	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1017	false	-1058175960176626447	8	59	36	309	1532	300	صلي الله عليه وسلم طاف------------------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غشوه واخرجه البخاري عن جابر الي قوله لان يراه الناس ورواه ------مسلم عن -----------------ابي الطفي----ل رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1017	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1528	true	4347811910893567270	61	108	302	566	1534	300	صلي الله عليه وسلم بالبيت وبالصفا والمروة في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف و-يسالوه فان الناس غشوه ------------------------------------------------رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابي الطفيل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستل----------م الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1528	-8033235710361536306	199	319.5	160	323	61.60990524291992	31	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0958	false	-246084714635225214	210	236	1024	1159	1465	300	ثم تقدم الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن	958	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1532	true	8642071956003675644	275	299	1388	1511	1516	300	ثم تقدم الي مقام ابراهي------------م فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن	1532	-8033235710361536306	123	235.5	99	135	91.11111450195312	23	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1055	false	1812455068072336342	203	284	999	1400	1477	300	عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلقة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول -رخص في ذل--ك رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم وما اخرج اصحاب السنن الاربعة عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم ضعفة اهله بغلس ويامرهم ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس	1055	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1556	true	-2350665556116460279	138	188	707	957	1500	300	عمر انه كان يقدم ضعفة اهله الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان -بن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم و---احتج اسحاق بحديث ------------بن ----------------------------------------------------------------عباس لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	1556	-8033235710361536306	203	297.5	156	423	47.990543365478516	35	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1077	false	-4122905554164554839	10	131	58	665	1562	300	ابي حنيفة رحمه الل--------ه مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------ اخرج البيهقي عنه اذا انتفخ النهار من يوم النفر فقد حل الرمي والصدر والانتفاخ الارتفاع وفي سنده طلحة بن عمرو ضعفه البيهقي قوله اولي مما يمنع لجواز ان يرخص في تركه مالم يطلع الفجر فاذا طلع منع من تركه اصلا ولزمه ان يقيمه في وقته ولا شك ان المعتمد في تعيين الوقت للرمي في الاول من اول النهار وفيما بعده من بعد الزوال ليس الا فعله عليه الصلاة والسلام كذلك مع انه غير معقول فلا يدخل وقته قبل الوقت الذي فعله فيه عليه الصلاة والسلام كما لا يفعل في غير ذلك المكان الذي رمي فيه عليه الصلاة والسلام وانما رمي عليه الصلاة والسلام في الرابع بعد الزوال فلا يرمي قبله	1077	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1557	true	-2620743334487752080	51	154	255	775	1516	300	ابي حنيفة خلافا لهما ومذهبه مروي عن -بن عباس رضي الله عنه انتهي قال بن الهمام اخرج البيهقي عنه اذا انتفخ النهار من يوم النفر فقد حل الرمي والصدر والانتفاخ الارتفاع وفي سنده طلحة بن عمرو ضعفه البيهقي قال بن الهمام --------------------------------------------------------------------------------------------ولا شك ان المعتمد في تعيين الوقت للرمي في الاول من اول النهار وفيما بعده من بعد الزوال ليس الا فعله-------------------- كذلك مع انه غير معقول ولا يدخل وقته قبل الوقت الذي فعله فيه عليه الصلاة والسلام كما لا يفعل في غير ذلك المكان الذي رمي فيه عليه الصلاة والسلام وانما رمي عليه الصلاة والسلام في الرابع بعد الزوال فلا يرمي قبله	1557	-8033235710361536306	475	877.5	380	633	75.03949737548828	89	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1076	false	8101956097826896494	173	219	907	1127	1536	300	الخ وروي ابو داود من حديث ابن اسحاق يبلغ به عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	1076	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	49	83	250	419	1504	300	البخاري وابو داود وعن---------------------- عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث	1559	-8033235710361536306	160	278.5	127	220	72.7272720336914	29	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1281	false	-3924248099654826385	168	212	817	1025	1452	300	ان ذءيبا--------- الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم انغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1281	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1569	true	2689219785112692969	156	204	830	1059	1555	300	عن ذويب ابي قبيصة الخزاعي اخرجه احمد ومسلم وبن ماجه عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم ا-غمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	1569	-8033235710361536306	170	276.5	133	238	71.42857360839844	30	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1067	false	8934914486834493820	66	91	322	435	1471	300	عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال--- رجل----------- والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي	1067	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	271	300	1349	1474	1474	300	عن -بن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا بن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي-	1575	-8033235710361536306	111	196.0	87	127	87.40157318115234	23	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0959	false	-635183044528706279	78	122	359	573	1444	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم رضي الله عنه فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري فقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد	959	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	11	54	53	263	1523	300	فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم ف-------------قال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد	1590	-8033235710361536306	198	379.0	157	223	88.78923797607422	37	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1249	false	-1701236474328437305	139	217	684	1056	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- الا في ذي القعدة واما ما في الصحيحين من حديث---------- انس رضي الله عنه انه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع------ عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته فلا ينافيه لان م-----بدا عمرة القران كان في ذي القعدة	1249	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	141	232	695	1124	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط انتهي وروي الشيخان عن انس رضي الله عنه ان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته ---------1 باب ما جاء في عمرة-------------- ذي القعدة	1593	-8033235710361536306	286	480.5	222	468	61.11111068725586	54	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0959	false	-635183044528706279	178	219	855	1047	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------قال فان معي الهدي فلا تحل	959	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1611	true	8378377532171786596	189	230	976	1167	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث جابر الطويل عند مسلم--------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال لولا ان معي هديا لاحللت وفي حديث جابر الطويل قال فان معي الهدي فلا تحل	1611	-8033235710361536306	115	173.0	88	218	52.75229263305664	24	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0632	false	-8468160405700324633	193	219	998	1134	1571	300	يفيد ان المطلوب المبالغة في التنظيف لا اصل التطهير والا فالماء كاف فيه ولا شك ان تسخينه----- كذلك مما يزيد في تحقيق المطلوب فكان مطلوبا شرعا -	632	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1636	true	8875051965896882218	185	212	942	1084	1552	300	يفيد ان المطلوب المبالغة في التنظيف لا اصل التطهير والا فالماء كاف فيه ولا شك ان تسخين الماء كذلك مما يزيد في تحقيق المطلوب فكان مطلوبا شرعيا	1636	-8033235710361536306	133	257.0	108	142	93.66197204589844	25	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0633	false	-2196910409392739177	154	210	788	1090	1535	300	يبدا بالقراح اولا ليبتل ما عليه من الدرن بالماء اولا فيتم قلعه بالماء والسدر ثم يحصل تطييب البدن بعد البدن بعد النظافة بماء الكافور والاولي ان يغسل الاوليان بال-------سدر كما هو ظاهر الكتاب هنا---- واخرج ابو داود عن محمد بن سيرين انه كان ياخذ الغسل عن ام عطية يغسل بالسدر مرتين والثالث بالماء والكافور وسنده صحيح	633	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1636	true	8875051965896882218	217	270	1109	1398	1552	300	يبدا بالقراح اولا ليبتل ما عليه من الدرن ا-------ولا فيتم قلعه بالماء والسدر ثم يحصل تطييب البدن بع----------د النظافة بماء الكافور والاولي ان يغسل الاوليان بالماء والسدر كما هو ظاهر --كتاب الهداية واخرج ابو داود عن----- بن سيرين انه كان ياخذ الغسل عن ام عطية يغسل بالسدر مرتين والثالث بالماء والكافور وسنده صحيح	1636	-8033235710361536306	274	512.5	222	313	87.5399398803711	46	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0634	false	6939994480774846904	25	58	137	293	1568	300	ابي واءل قال كان عند علي رضي الله------ عنه مسك فاوصي ان يحنط به وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه -----------وسلم ورواه ابن ابي شيبة و--------------البيهقي و-------قال النووي اسناده حسن	634	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	0	41	0	193	1477	300	ابي واءل قال كان عند علي رضي الله تعالي عنه مسك فاوصي ان يحنط به وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وسكت ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه ورواه البيهقي في سننه قال النووي اسناده حسن	1640	-8033235710361536306	151	266.0	118	194	77.83505249023438	31	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0640	false	9161669833666438838	166	202	865	1036	1524	300	ليلي بنت قانف-------- قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------كان اول ما اعطانا الحق-----------------------------ا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخر------- رواه ------ابو داود	640	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1645	true	1401732334516761554	147	195	769	1005	1517	300	ليلي بنت قاءف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها وكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخفا ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر الحديث رواه احمد وابو داود	1645	-8033235710361536306	165	277.5	129	236	69.91525268554688	32	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0672	false	4527753266613428136	135	188	713	979	1578	300	وقوله صلي الله عليه وسلم من عزي ثكلي كسي بردين في الجنة ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من اهل الميت لانه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة روي الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابن ماجه باسناد صحيح عن جرير بن عبد الله قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعهم الطعام--------- من النياجة	672	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1646	true	4451292792227750221	116	195	632	1036	1555	300	لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما وقال -----يكره اتخاذ الضيافة ----------من اهل الميت لانه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة انتهي وقال القارء واصطناع اهل البيت الطعام لاجل اجتماع الناس عليه بدعة مكروهة بل صح عن جرير رضي الله عنه كنا نعده من النياحة وهو ظاهر في التحريم انتهي قلت حديث جرير رضي الله عنه اخرجه احمد و-بن ماجه بلفظ--------------------------- قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنع-ة الطعام بعد دفنه من النياحة	1646	-8033235710361536306	185	288.0	145	448	41.29464340209961	29	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0649	false	8417203405622553140	242	297	1250	1528	1545	300	الحاكم- في المستدرك عن ابن عباس قال اخر ما كبر النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربع تكبيرات وكبر عمر ع-------------لي ابي بكر اربعا وكبر ا--------بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين بن علي علي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا سكت عليه الحاكم واعله الدارقطني	649	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1663	true	4562826416152870587	192	246	1001	1273	1532	300	الحازمي في كتاب الاعتبار عنه--- قال اخر ما كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجناءز اربعا وك-------بر عمر رضي الله عنه علي ابي بكر اربعا وكبر عبد الله بن عمر علي عمر اربعا وكبر الحسن بن علي علي علي اربعا وكبر الحسين عل-------ي الحسن اربعا وكبرت الملاءكة علي ادم اربعا واخرج---------------ه الدارقطني	1663	-8033235710361536306	210	355.5	165	304	69.07894897460938	38	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0650	false	4377551302017563170	187	256	926	1254	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله عز وجل وروا----------------------ه الحرث بن ابي اسامة في مسنده عن ابن عمر بلفظ ابن عباس وزاد شيءا واخرج الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخر صلاة صلاها اربعا حتي خرج من الدنيا وضعف----------- وقد روي ان اخر	650	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1664	true	-1887846658421515726	40	94	197	470	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا واما حديث انس فاخرجه--------------------------------------------------------------------- الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ عنه----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر علي اهل بدر سبع تكبيرات وعلي بني هاشم سبع تكبيرات وكان اخ-----ر صلاته اربعا حتي خرج من الدنيا قال واسحاق واهي وقد روي اخر ---	1664	-8033235710361536306	198	336.5	155	361	54.8476448059082	36	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0205	false	7458502398491729341	164	220	908	1172	1555	300	المبارك وحمله ابو داود علي الدفن الحقيقي ويترجح الاول بما------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس	205	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1675	true	-4807206642444918066	60	131	305	650	1506	300	المبارك وحمله ابو داود علي الدفن الحقيقي فانه ذكره في الجناءز وبوب عليه باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها قال الزيلعي في نصب الراية قد جاء بتصريح الصلاة فيه رواه الامام ابو حفص عمر بن شاهين في كتاب الجناءز من حديث خارجة بن مصعب عن ليث بن سعد عن موسي بن علي به ---------------------قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي علي موتانا عند ثلاث عند طلوع الشمس	1675	-8033235710361536306	226	420.5	176	366	61.748634338378906	46	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0654	false	-2763252875132685941	139	174	708	889	1569	300	لا ينافي كونه الصدر بل الصدر وسط باعتبار توسط الاعضاء اذ فوقه يداه وراسه وتحته بطنه وفخذاه ويحتمل انه وقف كما قلنا الا انه مال الي العورة----- في حقها------ فظن-------- الراوي ذلك لتقارب---- المحلين قوله	654	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1683	true	-4041175580976795382	67	106	351	555	1542	300	لا ينافي كونه الصدر بل الصدر وسط باعتبار توسط الاعضاء اذ فوقه يداه وراسه وتحته بطنه وفخذاه ويحتمل انه وقف كما قلنا الا انه مال الي العورة كمال في حقها تهيءة فظن الاسباب الراوي ذلك لتقارب خفي المحلين عليه	1683	-8033235710361536306	178	326.0	143	204	87.2549057006836	34	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0675	false	-7776453841004028892	104	155	514	754	1479	300	الحاكم عن----- جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرة فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه	675	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1685	true	-5356874434687703894	99	143	500	708	1467	300	الحاكم من حديث جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين جاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجيرات------------------------------------- فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه	1685	-8033235710361536306	197	369.0	154	245	80.40816497802734	40	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0663	false	-2777062715757058010	205	270	1033	1371	1525	300	عن عبيد الله بن نسطاس عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود قال من اتبع الجنازة فلياخذ بجوانب السرير الاربعة وروي محمد بن الحسن اخبرنا الامام ابو حنيفة حدثنا المنصور بن المعتمر به قال من السنة حمل الجنازة بجوانب السرير الاربعة ورواه ابن ماجه به ولفظه من اتبع الجنازة فلياخذ بجوانب السرير كلها فانه من السنة وان شاء فليدع ثم ان شاء فليدع	663	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1695	true	7869447636185034650	24	55	129	273	1493	300	عن عبيد بن ب-----سطاس عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود قال من اتبع --جنازة فلياخذ بجوانب الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير كلها فانه من السنة وان شاء فليدع ثم ان شاء فليدع	1695	-8033235710361536306	140	257.5	110	338	41.42012023925781	27	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0669	false	-2387759098079852681	84	138	409	676	1466	300	قبرالنبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر مسنمة وما عورض به مما روي ابو داود عن------------- القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور-لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	669	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	170	224	876	1136	1505	300	قبر----ه صلي الله عليه وسلم لم يكن في الاول-- مسنما فقد------------ روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1706	-8033235710361536306	213	347.0	168	292	72.94520568847656	39	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1308	false	2643855435747519012	145	214	734	1079	1533	300	ابو داود عن------------- القاسم بن محمد----------- قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور--- مشرفة ولا لاطءة مبطوجة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عن- رجل- النبي صلي الله عليه وسلم	1308	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	182	253	930	1280	1505	300	ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا امه-------- اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد- الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	1706	-8033235710361536306	308	530.0	244	378	81.48148345947266	55	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0671	false	-1533680827259143682	166	224	802	1095	1488	300	علي القبر ووطءه وحينءذ فما يصنعه الناس ممن دفنت اقاربه ثم دفن- حواليهم خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي و-----كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما كما كان يفعل----- صلي الله عليه وسلم ف-----ي الخروج الي البقيع	671	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1707	true	-2588084461573922146	219	280	1118	1425	1531	300	علي القبر ووطءه وحينءذ فما يصنعه الناس ممن دفنت اقاربه ثم دفنت حواليه- خلق من وطا تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي ويكره كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل في الخروج ف-ي البقيع	1707	-8033235710361536306	285	531.0	227	309	92.2330093383789	52	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0667	false	-8852397549896345767	228	255	1184	1317	1532	300	ان عليا------------- كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة و----اخرج عن اب-------ن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	667	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1716	true	-3404527650591046506	69	102	344	499	1503	300	ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخل- من قبل القبلة وبما اخرج هو ايضا عن بن الحنفية انه ولي -بن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة	1716	-8033235710361536306	128	220.5	101	157	81.5286636352539	23	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1318	false	6270986747870044501	0	37	0	189	1573	300	نعم والحمد لله قال فانت اذا من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا ف-صنع كما نصنع وان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم ويحك يا عكاف تزوج	1318	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1743	true	-1236397883094789771	81	115	372	540	1484	300	نعم -الحمد لله قال فانت اذن من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا النكاح شراركم عزاب---------------------كم ويحك يا عكاف تزوج	1743	-8033235710361536306	165	315.0	131	190	86.84210205078125	29	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1321	false	-3843158275920154371	33	58	172	303	1614	300	البخاري عنها قالت زففنا----------- امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اما يكون معهم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1321	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1752	true	5217428934169864411	174	202	931	1071	1590	300	البخاري في صحيحه عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة -ما -كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	1752	-8033235710361536306	112	197.5	89	142	78.87323760986328	19	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1410	false	-6384378109764809281	165	223	894	1181	1544	300	فتاة دخلت عليها فقالت ان ابي زوجني ا--بن اخيه ليرفع--- خسيسته- وانا كارهة فقالت اجلسي حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها------ فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي وانما اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	1410	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1779	true	7086053590974837506	0	53	0	255	1477	300	فتاة دخلت عليها فقالت ---ابي زوجني من بن اخيه -يرفع في خسيسه 1 وانا كارهة قا-لت اجلسي حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان اعلم النساء ان ليس ل----لاباء من الامر شء	1779	-8033235710361536306	234	410.5	185	299	78.26087188720703	42	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1879	false	-5210994437018135489	234	270	1229	1394	1540	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له-------------- ليحلها لاخيه هل تحل -لاول قال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1879	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	78	116	402	578	1524	300	جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم	1793	-8033235710361536306	154	270.5	119	181	85.08287048339844	30	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1879	false	-5210994437018135489	61	101	308	523	1540	300	الزيلعي في التخريج------------ المصنف------------------ استدل بهذا الحديث --------------------------------------علي كراهة النكاح المشروط به التحليل وظاهره ------التحريم كما هو مذهب احمد------------------------------------------------------------------------ لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محللا انتهي	1879	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1794	true	-2516595732377901742	155	225	785	1146	1522	300	الزيلعي في نصب الراية واعلم ان المصنف يعني صاحب الهداية استدل بهذا الحديث يعني بحديث لعن الله المحلل والمحلل له علي كراهة النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم كما هو مذهب احمد انتهي قلت لا شك في ان ما قال الامام احمد هو الظاهر ثم اجاب الزيلعي فقال لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محللا انتهي	1794	-8033235710361536306	208	355.0	168	361	57.61772918701172	39	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1357	false	8731288800109554445	111	179	580	914	1512	300	جمع عبد الله بن جعفر بين زوجة علي وبنته ولم ينكر عليه احد من اهل زمانه وهم الصحابة والتابعون وهو دليل ظاهر علي الجواز اخرجه الدارقطني عن قثم مولي ابن عباس قال تزوج عبد الله بن جعفر بنت علي وامراة علي وذكره البخاري تعليقا قال وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة علي وتعليقاته صحيحه قال ابن سيرين---------- وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	1357	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1803	true	7121303781622803438	18	42	95	197	1540	300	جمع عبد الله بن جعفر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ابنة علي وامراة علي وقال ----------------بن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به	1803	-8033235710361536306	89	157.5	69	344	25.872093200683594	18	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1600	false	-2180793750700917568	5	36	25	190	1544	300	فيما تملك ولا املك يعني القلب اي زيادة المحبة ف--------------------ظاهره ان ما عداه مما هو داخل تحت ملكه وقدرته تجب التسوية فيه ومنه عدد الوطات والقبلات والتسوية فيهما غير لازمة اجماعا	1600	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1819	true	8939474340687376521	0	34	0	177	1529	300	فيما تملك ولا املك اي من-------- زيادة المحبة والميل قال بن الهمام ظاهره ان ما عداه مما هو داخل تحت ملكه وقدرته يجب التسوية فيه ومنه عدد الوطات والقبلات والتسوية فيهما غير لازمة اجماعا	1819	-8033235710361536306	150	273.0	121	185	81.0810775756836	27	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1603	false	-5792405266904194433	190	216	936	1072	1501	300	علي ايفاءه قوله و-ان كانت--------- احداهما حرة والاخري امة فللحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث بذلك ورد الاثر قضي به ابو بكر وعلي رضي الله عنهما	1603	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1819	true	8939474340687376521	172	200	882	1028	1529	300	علي هذا فاعتبر ثم ان كانت الزوجتان احداهما حرة والاخري امة فللحرة الثلثان من القسم وللامة الثلث بذلك ورد الاثر قضي به ابو بكر وعلي رضي الله عنهما	1819	-8033235710361536306	123	228.5	99	146	84.24657440185547	24	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1608	false	3859034319095672837	0	43	0	218	1579	300	وسلم -------------قال لا تحرم ال------------------مصة والمصتان واخره عن ام الفضل بنت الحرث قالت دخل اعرابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا رسول الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت------- الحدثي رضعة	1608	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	256	300	1384	1618	1618	300	وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية------------------ قالت دخل اعرابي علي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي ا-لله ان- كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة-	1828	-8033235710361536306	178	287.0	143	256	69.53125	29	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0982	false	2297263119201416455	100	288	518	1452	1509	300	عن ابي سعيد الخدري------------- مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو المحرم منها واخرجا عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا--------------------------------------------- وهو عند ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال وهموا قال المنذري ليس في هذه تباين فانه يحتمل انه صلي الله عليه وسلم قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاث- اول الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر مع غير محرم فكيف بما زاد اه--- وحاصله انه نبه بمنع الخروج اقل كل عدد علي منع خروجها عن البلد مطلقا الا بمحرم او زوج وقد صرح بالمنع مطلقا ان حمل السفر علي اللغوي ف---ي الصحيحين عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم والسفر لغة ينطلق علي ما دون ذلك	982	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1848	true	-4448773987571119519	0	191	0	942	1495	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو م--حرم منها واخرجا عن ابي هريرة لا ي-------حل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم------ وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ -ابي داود بريدا يعني فرسخين واثني عشر ميلا علي ما في القاموس وهو عند -بن حبان في صحيحه-------- وقال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال وهموا قال المنذري ليس في هذه تباين فانه يحتمل انه صلي الله عليه وسلم قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاثة اول الجمع فكانه اشار الي ان هذا في قلة الزمن لا يحل لها السفر مع غير محرم فكيف اذا زاد انتهي وحاصله انه نبه بمنع الخروج اقل كل عدد علي منع خروجها عن البلد مطلقا الا بمحرم او زوج وقد صرح بالمنع مطلقا ان حمل السفر علي اللغوي ما في الصحيحين عن -------------بن ---------------عباس مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم والسفر لغة ي-طلق علي--- دون ذلك	1848	-8033235710361536306	859	1619.5	683	999	85.9859848022461	161	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1798	false	-8333671430712840698	259	300	1338	1519	1519	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد-	1798	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1868	true	-3518061742294214446	56	94	296	462	1496	300	عبد الرزاق عن م-------------عمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس--- جاء لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد	1868	-8033235710361536306	163	302.0	126	182	89.56044006347656	35	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1669	false	6861951923529542734	190	235	984	1202	1543	300	ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا لها كان تحته امراة حرة فطلقها -ثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثم--------ان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن	1669	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1870	true	3446013148311025340	254	300	1357	1579	1579	300	ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا ----كان تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن-	1870	-8033235710361536306	213	403.5	170	227	93.83259582519531	40	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1663	false	-9136101692600007982	35	142	157	738	1530	300	ولا يقع طلاق الصبي وان كان يعقل والمجنون والناءم والمعتوه كالمجنون --------------قيل هو القليل الفهم المختلط الكلام الفاسد التدبير لكن لا يضرب ولا يشتم بخلاف المجنون وقيل العاقل من يستقيم كلامه وافعاله الا نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وهذا يءدي الي ان لا يحكم بالعته علي احد والاول اولي وما قيل من يكون كل من الامرين منه غالبا معناه يكثر منه وقيل من يفعل فعل المجانين عن قصد- مع ظهور الفساد والمجنون بلا قصد والعاقل خلافهما وقد يفعل فعل المجانين علي ظن الصلاح احيانا والمبرسم والمغمي عليه والمدهوش كذلك وهذا لقوله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق الصبي والمجنون	1663	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1879	true	1213685815105956074	133	243	689	1283	1597	300	ولا يقع طلاق الصبي وان كان يعقل والمجنون والناءم والمعتوه كالمجنون قال بن الهمام قيل هو --قليل الفهم المختلط الكلام الفاسد التدبير لكن لا يضرب ولا يشتم بخلاف المجنون وقيل العاقل من يستقيم كلامه وافعاله الا نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وهذا يءدي الي ان لا يحكم بالعته علي احد والاول اولي وما قيل من يكون كل من الامرين منه غالبا معناه يكثر منه وقيل من يفعل فعل المجانين عن قصده مع ظهور الفساد والمجنون بلا قصد والعاقل خلافهما وقد يفعل فعل المجانين علي ظن الصلاح احيانا والمبرسم والمغمي عليه والمدهوش كذلك وهذا لقوله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق الصبي والمجنون	1879	-8033235710361536306	579	1138.5	472	596	97.14765167236328	105	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1965	false	4433572038213673429	58	121	282	598	1520	300	يمسها قبل ان يكفر يكف عنها حتي يستغفر الله ويكفر ثم قال وذلك احسن ما سمعت قوله فلو كان شء اخر واجب لنبه عليه لانه مقام البيان وتاخير للبيان عن وقت الحاجة لا يجوز فعلم ان المذكور تمام حكم الحادثة فلا تجب كفارتان كما نقل عن عمرو بن العاص وقبيصة وسعيد بن جبير والزهري وقتادة ولا ثلاث كفارات كما عن الحسن البصري والنخعي	1965	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	0	38	0	190	1487	300	يمسها قبل ان يكفر---- عنها---- يستغفر الله ويكفر ثم قال وذلك احسن ما سمعت قوله وهو قول عبد الرحمن بن مهدي وهو منقول------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن العاص وقبيصة وسعيد بن جبير والزهري وقتادة ونقل--------------- عن الحسن البصري والنخعي	1886	-8033235710361536306	157	245.0	124	316	49.68354415893555	27	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2072	false	-1667112870702556108	71	126	362	640	1495	300	صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت فقال فيه------ لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف وقال ابن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء بن المسيب مختلط وابو بكر بن مالك اضعفهم فلذلك اعله الدار قطني به وذكر الجم-ع اصوب لاحتمال ان تكون الجناية من غيره انتهي كلامه	2072	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1896	true	8667040386773924173	150	200	753	1017	1531	300	صلي الله عليه وسلم امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد حيث شاءت -قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف -قال ب-ن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء---------- مختلف وابو ما-------لك اضعفهم فلذلك اعله الدارق-طني به وذكر الجميع اصوب لاحتمال ان يكون الجناية من غيره انتهي كلامه	1896	-8033235710361536306	248	449.0	198	285	87.01754760742188	40	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms3474	false	-3013285705387201926	200	269	1009	1348	1507	300	عن ابي حنيفة انه---- دخل بغداد------------- وكانوا اشداء عليه لمخالفته الخبر فسالوه عن التمر فقال الرطب اما ان يكون تمرا او لم يكن----- فان كان تمرا جاز العقد عليه لقوله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر---------- وان لم يكن----- جاز لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شء-م فاورد ع--ليه الحديث فقال هذا الحديث داءر علي زيد بن عياش وزيد بن عياش---- ممن لا يقبل حديثه	3474	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1915	true	9008711115542425967	172	237	888	1206	1522	300	عنه--------- انه لما دخل بغداد سالوه عن هذا وكانوا اشداء عليه لمخالفته الخب----------------ر فقال الرطب اما ان يكون تمرا او لم يكن تمرا فان كان تمرا جاز----------- لقوله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل وان لم يكن تمرا جاز لحديث------------------- اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم فاوردوا عليه الحديث فقال مداره---------- علي زيد بن عياش وهو مجهول او قال ممن لا يقبل حديثه	1915	-8033235710361536306	253	392.0	200	383	66.05744171142578	45	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms3475	false	-3170764524194406077	38	73	199	388	1524	300	رد ترديده بين كونه تمرا اولا بان--- هنا قسما ثالثا وهو كونه من الجنس------ ولا يجوز بيعه بالاخر كالحنطة المقلية بغير المقلية لعدم تسوية الكيل بينهما فكذا الرطب بالتمر لا يسويهما الكيل وانما يسوي في	3475	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1915	true	9008711115542425967	267	300	1349	1522	1522	300	رد ترديده------------------- بان ها هنا قسما ثالثا وهو ا-نه من --جنس التمر ولا يجوز بيعه بالاخر كالحنطة المقلية بغير المقلية لعدم تسوية الكيل ب--هما فكذا الرطب والتمر لا يسويهما الكيل وانما يسوي في-	1915	-8033235710361536306	162	280.0	132	198	81.81818389892578	25	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms3475	false	-3170764524194406077	73	131	388	698	1524	300	حال اعتدال البدلين وهو ان يجف الاخر وابو حنيفة يمنعه ويعتبر التساوي حال العقد وعروض النقص بعد ذلك لا يمنع مع المساواة في الحال اذا كان موجبه امرا خلقيا وهو زيادة الرطوبة بخلاف المقلية بغيرها فانا في الحال نحكم بعدم التساوي لاكتناز احدهما في الكيل بخلاف الاخر لتخلخل كثي-ر ورد طعنه في ابي عياش ايضا بانه ثقة كما	3475	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1916	true	1035819681467459255	0	52	0	280	1545	300	حال اعتدال البدلين وهو ان يجف الاخر وابو حنيفة يمنعه ويعتبر التساوي حال العقد وعروض النقص بعد ذلك لا يمنع من المساواة في الحال اذا كان موحيه امرا خلقيا وهو زيادة الرطوبة بخلاف المقلية بغيرها فانه في الحال يحكم لعدم التساوي لاكتناز احدهما و---------------------تخلخل الاخر ورد طعنه في زيد---------- بانه ثقة كما	1916	-8033235710361536306	266	492.5	214	311	85.53054809570312	44	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms3475	false	-3170764524194406077	219	297	1123	1513	1524	300	وقد اجيب ايضا بانه ب---تقدير صحة- السند فالمراد النهي عنه نسيءة فانه ثبت في حديث ابي عياش هذا زيادة نسيءة اخرجه ابو داود في سننه عن يحيي بن ابي كثير عن عبدا-لله بن يزيد ان ابا عياش اخبره انه سمع سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع -------التمر بالرطب نسيءة وبهذا اللفظ رواه الحاكم وسكت عنه وكذا رواه الطحاوي في شرح------ الاثار ورواه الدارقطني وقال اجتماع هءلاء الاربعة	3475	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1916	true	1035819681467459255	53	119	283	620	1545	300	وقد يجاب ايضا بانه علي تقدير صحته السند فالمراد النهي نس----يءة فانه ثبت في حديث ابي عياش هذا زيادة نسيءة اخرجه ابو داود-------- عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخبره انه سمع سعدا------------------------ يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نس-------يءة واخرج----------ه الحاكم و------------------الطحاوي في شرح معاني الاثار ورواه الدارقطني وقال اجتماع هءلاء الاربعة	1916	-8033235710361536306	305	521.5	243	408	74.7549057006836	53	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms3476	false	-756111285737339425	0	126	0	639	1565	300	رواه ابن ----ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث يريد بالاربعة مالكا واسماعيل بن ابي امية والضحاك بن عثمان واخر وانت تعلم ان بعد صحة هذه الزيادة يجب قبولها لان المذهب المختار عند المحدثين ---قبول الزيادة وان كان----- الاكثر لم يوردها الا في زيادة تفرد بها بعض الرواة الحاضرين في --مجلس واحد ومثلهم لا يغفل عن مثلها فانها مردودة علي ما كتبناه في تحرير الاصول وما نحن فيه لم يثبت انه زيادة لما في مجلس واحد اجتمعوا فيه فسمع هذا مالم يسمع المشاركون له في ذلك المجلس بالسماع فما لم يظهر ان الحال كذلك فالاصل انه قاله في مجالس ذكر في بعضها ما تركه في اخر والله الموفق لكن يبقي قوله في تلك الرواية الصحيحة اينقص الرطب اذا جف عريا عن الفاءدة اذا كان النهي عنه --نسيءة	3476	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1916	true	1035819681467459255	131	207	682	1065	1545	300	رواه يحيي بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث--------------------------------------------------------------- وانت تعلم ان بعد صحة هذه الرواية يجب قبولها لان المذهب المختار عند المحدثين هو قبول الزيادة وان لم يروها الاكثر---------- الا في زيادة تفرد بها بعض -------الحاضرين في المجلس فا-------------------ن مثله------- مردود ك----ما كتبناه في تحرير الاصول وما نحن فيه لم يثبت انه زيادة---- في مجلس واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن يبقي قوله في تلك الرواية الصحيحة اينقص الرطب اذا جف عريا عن الفاءدة اذا كان النهي عنه للنسيءة	1916	-8033235710361536306	354	567.5	283	655	54.04580307006836	60	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms3475	false	-3170764524194406077	139	215	739	1107	1524	300	عنه مالك في الموطا وهو لا يروي عن رجل مجهول وقال المنذري كيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد-الله بن -زيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي ان-س وهما ممن احتج بهما مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان وقد اخرج حديثه مالك في الموطا مع شدة تحريه في الرجال وقال ابن الجوزي في التحقيق قال الامام ابو حنيفة زيد ابو عياش مجهول فان كان هو لم يعرفه فقد عرفه اءمة النقل	3475	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1917	true	-1020636011741877529	130	195	655	965	1485	300	عنه مالك في الموطا وهو لا يروي عن مج----هول وقال المنذري كيف يكون مجهولا وقد روي عنه------ ثقتان عبد الله بن يزيد--------------------- وعمران بن ابي انيس وهما مما احتج بهما مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان و---اخرج حديثه مالك---------- مع شدة تحريه في الرجال وقال -بن الجوزي في التحقيق قال -------ابو حنيفة انه مج---------هول فان كان هو لم يعرفه فقد عرفه اءمة النقل	1917	-8033235710361536306	300	525.5	236	371	80.86253356933594	54	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms3437	false	-1764421507720835078	41	123	200	603	1484	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم ورواه ابن حيان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه وقال في الننقيح سنده جيد وقال ابن اسحاق صرح فيه بالتحديث واخرج النساءي ايضا في سننة الكبري عن يعلي بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني رجل ابتاع هذه البيوع وابيعها فيما يحل لي منها وما يحرم---- قال لاتبيعن--- شيءا ---------حتي تقبضه ورواه احمد	3437	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms1991	true	60692708302176642	239	286	1236	1469	1538	300	صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم اخرجه ابو داود والدارقطني وك--------------------------------------------------------------------------حديث ح-----------------------------------------------------------------------------------------كيم بن حزام---- قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فم------------------ا يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه رو-اه احمد	1991	-8033235710361536306	171	254.0	131	419	40.81145477294922	31	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms3340	false	7225944917323448666	88	165	441	831	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل فيلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون مطويا مرءيا متفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	3340	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	103	142	500	701	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	2012	-8033235710361536306	179	331.0	142	395	45.31645584106445	32	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms3525	false	-2221296468666475891	141	193	714	978	1536	300	عن- عبد-الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة وكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم و---------اخ-----------------------------------------------------------رج الطحاوي بسنده الي ابي رافع-- ان -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3525	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	216	279	1121	1432	1550	300	عند عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من- قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة قال-- الحافظ في الدراية وفي اسناده اختلاف لكن اخرج البيهقي من وجه اخر قوي عن عبد الله بن عمرو نحوه انتهي وكر--------------ه بعض اهل -العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2014	-8033235710361536306	192	288.0	149	338	56.80473327636719	31	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2100	false	2943573942563895020	151	184	767	928	1495	300	اذا بلغ------- السن الذي يكون الاب احق به كسبع مثلا اخذه الاب ولا يتوقف علي اختيار الغلام ذلك وعند الشافعي يخير الغلام في سبع او ثمان وعند احمد واسحاق يخير في سبع فاذا	2100	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2052	true	-3153014532153894156	266	300	1408	1575	1575	300	اذا بلغ الغلام السن الذي يكون الاب احق به كسبع مثلا اخذه الاب ولا يتوقف علي اختيار الغلام ذلك وعند الشافعي يخير الغلام في سبع او ثمان وعند احمد واسحاق يخير في سبع لهذا-	2052	-8033235710361536306	158	303.0	126	168	94.04762268066406	32	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2101	false	-4921508929977369666	48	172	245	873	1490	300	صلي الله عليه وسلم دعا ان يوفق لاختيار الانظر علي ما روا--------------------------------ه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاءا بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ---هنا والام ---هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه-------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وق--------ال رافع ابنتي ف----اقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحيه واقعد الصبية ناحية وقال لهما--------------------------------------- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال------ صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها -واخرجه الدارقطني من طريق -ابي عاصم النبي----ل عن عبد الحميد	2101	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	44	197	207	956	1479	300	صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي ورواه الحاكم وصححه وجد عبد الحميد بن جعفر اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء- بابن له-- صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه احمد والنساءي وفي رواية عن عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقعد ناح-------------------------------ية وقال لها اقعدي ناحية فاقعدت الصبية بينهما ثم قال ادعو-ها فمالت ا-------لي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها روا---ه ا--------حمد وابو داود وعبد الحميد هذا هو عبد الحميد	2053	-8033235710361536306	500	793.5	391	803	62.266502380371094	89	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2150	false	-3355896851480472961	89	120	443	597	1519	300	الترمذي فان قيل هذا يقتضي ان له ملكا ناجزا في ماله قلنا نعم لو لم يقيده حديث رواه الحاكم وصححه والبيهقي عنها مرفوعا ان اولادكم هبة لكم يهب لمن يشاء اناثا	2150	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2055	true	-3561421027603692686	270	300	1346	1495	1495	300	المذكور فان قيل هذا يقتضي ان له ملكا ناجزا في ماله قلنا نعم لو لم يقيده حديث رواه الحاكم وصححه والبيهقي عنها مرفوعا ان اولادكم هبة---- يهب لمن يشاء اناثا-	2055	-8033235710361536306	144	271.5	115	154	93.5064926147461	27	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2150	false	-3355896851480472961	120	153	597	755	1519	300	ويهب لمن يشاء الذكور واموالهم لكم اذا احتجتم اليها ومما يقطع بان مء------------------------------ول انه تعالي ورث الاب من ابنه السدس مع ولد ولده فلو كان الكل ملكه لم يكن لغيره شء مع وجوده	2150	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2056	true	-3779787993354306466	0	39	0	187	1502	300	ويهب لمن يشاء الذكور واموالهم لكم اذا احتجتم اليها ومما يق-ع بان الحديث يعني انت ومالك لابيك ما اول انه تعالي ورث الاب من ابنه السدس مع ولد ولده فلو كان الكل ملكه لم يكن لغيره شء مع وجوده	2056	-8033235710361536306	155	291.5	122	188	82.44680786132812	31	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2543	false	-153595651103943262	0	85	0	401	1498	300	الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه قال ابن القطان قيل للبخاري قوله وصلي عليه قاله غير معمر قال لا ورواه الترمذي وقال حسن صحيح ورواه غير واحد منهم ابو داود وصححوه واما ما رواه ابو داود من حديث ابي برزة الاسلمي انه صلي الله عليه وسلم لم يصل علي ماعز ولم ينه عن الصلاة عليه ففيه مجاهيل فان فيه عن ابي بشر انه قال حدثني نفر من اهل البصرة عن ابي برزة نعم حديث جابر في الصحيحين في ما----عز وقال له خيرا ولم يصل عليه	2543	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2147	true	-3051166077393060291	241	267	1249	1375	1549	300	الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه ورو---------------------------------------------------------------اه الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن------------------ جابر عند الشيخين في امر ماعز وقال له خيرا ولم يصل عليه	2147	-8033235710361536306	103	150.5	80	405	25.432098388671875	18	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2554	false	-2890333925255667269	173	211	935	1128	1567	300	والشافعي يخالفنا في اشتراط الاسلام اي في الاحصان وكذا ابو يوسف في رواية وبه قال احمد وقول مالك كقولنا فلو زني الذمي الثيب الحر بجلد عندنا ويرجم عندهم لهم ما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر	2554	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2149	true	-7569305543093586779	160	193	792	969	1531	300	والشافعي يخالفنا في اشتراط الاسلام ف---ي الاحصان وكذا ابو يوسف في رواية وبه قال احمد وقول مالك كقولنا فلو زني الذمي الثيب الحر يجلد عندنا ويرجم عندهم لهذا الحديث يعني لحديث------------- بن عمر	2149	-8033235710361536306	156	292.0	126	193	80.82901763916016	27	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2555	false	2514395645203192607	6	57	32	293	1464	300	انما رجمهما بحكم التوراة فانه سالهم عن ذلك اولا وان ذلك انما كان عند-ما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة ثم نزلت اية حد الزنا -ليس فيها اشتراط الاسلام في الرجم ثم نزل حكم الاسلام بالرجم باشتراطه للاحصان وان كان غير متلو وعلم ذلك من قوله صلي الله عليه وسل----------م من اشرك	2555	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2149	true	-7569305543093586779	254	300	1299	1531	1531	300	انما رجمهما بحكم التوراة فانه سالهم عن ذلك اولا وان ذلك انما كان عند ما قد--------------------م المدينة ثم نزلت اية حد الزني وليس فيها اشتراط الاسلا---------م ثم نزل حكم الاسلام فالرجم باشتراط ا-لاحصان وان كان غير متلو -علم ذلك من قو---------له عليه الصلاة والسلام من اشرك-	2149	-8033235710361536306	213	365.0	171	273	78.02198028564453	35	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2556	false	6314807237600255118	35	144	175	777	1609	300	واعلم ان الاسهل مما ا---دعي ان يقال حين رجمهما كان الرجم ثب-ت مشروعيته في الاسلام وهو الظاهر من قوله صلي الله عليه وسلم---------- ما تجدون في التوراة في شان الرجم ثم الظاهر كون اشتراط الاسلام لم يكن ثابتا والا لم يرجمهم لانتساخ شريعتهم وانما---- يحكم بما انزل الله اليه وانما سالهم عن الرجم في التوارة ليبكتهم بترك-- ما انزل عليهم فحكم برجمهما بشرعه الموافق لشرعهم واذا لزم كون الرجم كان ثابتا في شرعنا حال رجمهم بلا اشتراط الاسلام وقد ثبت الحديث المذكور المفيد لاشتراط الاسلام وليس تاريخ يعرف به---- تقدم اشتراط الاسلام علي عدم اشتراطه او تاخره فيكون رجمه اليهوديين وقوله المذكور متعارضين فيطلب الترجيح والقول يقدم علي الفعل	2556	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2150	true	9195451476857646597	23	132	109	714	1617	300	واعلم ان الاسهل مما ان يدعي ان يقال حين رجمهما كان الرجم ثبتت مشروعيته في الاسلام وهو الظاهر من--------- قوله عليه الصلاة والسلام ما تجدون في التوراة في شان الرجم ثم الظاهر كون اشتراط الاسلام لم يكن ثابتا والا لم يرجمهم لانتساخ شريعتهم وانما كان يحكم بما -نزل الله عليه وانما سالهم عن الرجم----------- ليبكتهم بتركهم ما انزل عليهم فحكم برجمهما بشرعه الموافق لشرعهم واذا لزم كون الرجم كان ثابتا في شرعنا حال رجمهم بلا اشتراط الاسلام وقد ثبت الحديث المذكور المقيد لاشتراط الاسلام وليس تاريخ يعرف به اما تقدم اشتراط الاسلام علي عدم اشتراطه او تاخره فيكون رجمه اليهوديين وقوله المذكور متعارضين فيطلب الترجيح والقول مقدم علي الفعل	2150	-8033235710361536306	572	1088.5	467	626	91.3738021850586	94	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2636	false	-6755344107176832763	56	180	287	894	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----جلد في الخمر ب--------الجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ماترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف---------------------- اري ان نجعله ثمانين كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين وفي------- الموطا-------------------------- ان عمر استشار في--- الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه نري ان تجلده ثمانين----- فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون وعن مالك رواه الشافعي ولا مانع من كون كل من علي وعبد الرحمن بن عوف اشار بذلك فروي الحديث مرة مقتصرا علي هذا ومرة -علي هذا--------------------------------- واخرج الحاكم في المستدرك عن ابن عباس ان الشرب كانوا يضربون علي---- عهد رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	2636	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2158	true	-42564399354826294	52	176	274	869	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد----------------------- اربعين كذا في المشكاة ف-------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن عوف كاخف الحدود ثمانين اي اري ان تجعل- ثمانين كاخف الحدود كما في رواية مسلم وروي مالك في الموطا عن ثور بن زيد الديلمي قال ان عمر استشار في حد الخمر ف-------------قال له علي اري ا-------------------------------ن تجلده ثمانين جلدة فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري فجلد عمر في حد الخمر ثمانين قال بن الهمام ولا مانع من كون كل من علي وعبد الرحمن بن عوف اشار بذلك فروي الحديث---- مقتصرا علي هذا -مرة وعلي هذا اخري قوله حديث انس حديث حسن صحيح واخرج---------ه احمد ومسلم وابو داود ----------قوله والعمل علي هذا عند -اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2158	-8033235710361536306	351	449.5	269	737	47.62550735473633	60	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2625	false	-6699739812185143149	103	204	526	1018	1513	300	محمد بن اسماعيل عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه------------ الخ قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان القتل قد ارتفع ورواه البزار في مسنده عن ابن اسح-ق به ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر به فضرب فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا و-----روي ابو داود في سننه قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا سفيان قال الزهري انبانا قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم	2625	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2160	true	-4580472576172050159	141	210	697	1027	1482	300	محمد بن اسحاق-- عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم الخ وصله النساءي في سننه الكبري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه البزار في مسنده عن -بن اسحاق به ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه-- فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا وكذلك روي-------------------------------------------------------------- الزهري عن---- قبيصة بن ذويب عن النبي صلي الله عليه وسلم	2160	-8033235710361536306	235	346.5	181	524	44.847328186035156	41	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2738	false	-130382721420446150	191	235	956	1169	1479	300	عن الشافعي واحمد انه مستحب فان لم يفعل لا ياثم ويسن تعليق يده في عنقه لانه عليه الصلاة والسلام امر به رواه ابو داود وابن ماجه وعندنا ذلك مطلق للامام ان راه ولم يثبت منه عليه الصلاة والسلام في كل من قطعه ليكون سنة	2738	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2165	true	-3706502547287485649	115	147	569	728	1519	300	عن الشافعي واحمد انه ---------------------------يسن تعليق يده في عنقه لانه عليه الصلاة والسلام امر ب------------------------ه وعندنا ذلك مطلق للامام ان راه ولم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام في كل--- قطعه ليكون سنة	2165	-8033235710361536306	158	286.0	126	213	74.17840576171875	28	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2715	false	1536034825142274391	0	72	0	367	1549	300	شء بطريق العارية او الوديعة فياخذه ويدعي ضياعه او ينكر انه كان عنده وديعة او عارية وعلله------------- بقصور الحرز لانه قد كان في يد الخاءن وحرزه لا-حرز المالك علي الخلوص وذلك لان حرزه وان كان حرزا لمالك فانه احرزه بايداعه عنده لكنه حرز ماذون للسارق في دخوله قوله ولا منتهب لانه مجاهر بفعله لا مختف فلا سرقة فلا قطع وكذا المختلس فانه المختطف للشء من البيت ويذهب او من يد المالك وفي	2715	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2166	true	6139645952998099479	30	103	148	518	1586	300	شء بطريق العارية و--الوديعة فياخذه ويدعي ضياعه او ينكر انه كان عنده وديعة او عارية وعلله صاحب الهداية بقصور الحرز لانه قد كان في يد الخاءن وحرزه لا حرز المالك علي الخلوص وذلك لان حرزه وان كان حرز المالك فانه احرزه بايداعه عنده لكنه حرز ماذون للسارق في دخ-----وله ولا منتهب لانه مجاهر بفعله لا مختف فلا سرقة ولا قطع ولا ---مختلس لانه المختطف للشء من البيت ويذهب او من يد المالك -في	2166	-8033235710361536306	348	655.5	280	381	91.33858489990234	63	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2705	false	-5012268194180395455	165	218	845	1091	1469	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر ان-----------------------------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله ----------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع -اخرجه	2705	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	140	198	737	1015	1588	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه النساءي وابو داود عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع واخرجه	2167	-8033235710361536306	201	355.0	157	296	67.90540313720703	40	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2679	false	-6300096771325318874	183	290	912	1500	1550	300	التعزير -الذي هو دونها في المقدار والدليل والتعزير تاديب دون الحد واصله من العزر بمعني الردو الردع-------------- وهو مشروع بالكتاب قال الله تعالي فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا امر بضرب الزوجات تاديبا وتهذيبا وفي الكافي قال عليه الصلاة والسلام لا ترفع عصاك عن اهلك وروي انه عليه الصلاة والسلام عزر رجلا قال لغيره يا مخنث وفي المحيط روي عنه عليه الصلاة والسلام قال رحم الله امرا علق سوطه حيث يراه اهله واقوي من هذه الاحاديث قوله عليه الصلاة والسلام لا يجلد فوق عشر الا في حد وسياتي وقوله واضربوهم علي تركها لعشر في الصبيان فهذا دليل شرعية التعزير واجمع عليه الصحابة	2679	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2182	true	8053895827629547576	180	248	902	1288	1571	300	التعزير قال----------- في المغرب التع----------زير تاديب دون الحد واصله من العزر بمعني الرد والردع قال بن الهمام وهو مشروع بالكتاب قال----- تعالي واض---------------------------ربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا امر بضرب الزوجات تاديبا وتهذيبا ------كذا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرقاة للقاري وقال فيه بعد ذكر احاديث في ثبوت التعزير ما لفظ-------------ه واقوي--- هذه الاحاديث قوله عليه الصلاة والسلام فاض---------------------------------------ربوهم علي تركها بعشر في الصبيان فهذا دليل شرعية التعزير واجمع عليه الصحابة	2182	-8033235710361536306	297	476.0	243	603	49.25373077392578	42	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms1371	false	4222493493490656663	199	244	1072	1283	1536	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكل- ذباءحهم قال	1371	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2187	true	1108883153746999701	151	194	769	979	1510	300	عبد الرزاق و-بن ابي شيبة في مصنفيهما ع--------------------ن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب- عليهم الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم قال	2187	-8033235710361536306	177	310.5	139	232	76.29310607910156	32	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2792	false	9086864400570034779	5	54	30	283	1538	300	المقصود كبت اعداء الله وكسر شوكتهم وبذلك---- يحصل ذلك فيفعلون ما يمكنهم من التحريق وقطع الاشجار وافساد الزرع هذا اذا لم يغلب علي الظن انهم ماخوذون بغير ذلك فان كان الظاهر انهم مغلوبون وان الفتح باد كره ذلك لانه افساد في غير محل الحاجة وما ابيح الا لها------ قوله	2792	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2272	true	-2992013249236187435	90	141	460	723	1538	300	المقصود كبت اعداء الله وكسر شوكتهم وبذلك هذا يحصل ذلك فيفعلون ما يمكنهم من التحريق وقطع الاشجار وافساد الزرع لكن اذا لم يغلب علي الظن انهم ماخوذون بغير ذلك فان كان الظاهر انهم مغلوبون وان الفتح باد كره ذلك لانه افساد في غير محل الحاجة وما ابيح الا لها انتهي قوله	2272	-8033235710361536306	250	483.0	201	263	95.05703735351562	48	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2855	false	-2029279450142609007	127	207	593	993	1473	300	داود والنساءي عن جده حشرج بن زياد ام ابيه انها خرجت في------------------------- غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا في وجهة الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلن- يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قم--------ن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال وبه قال الاوزاعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخطابي اسناده ضعيف لا تقوم به حجة	2855	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2279	true	-7432997974976472946	104	210	541	1067	1506	300	داود عنه----- عن جدته------------ ام ابيه انها خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة خيبر سادس- ست نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه---- الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق -قال قمن فانصرفن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال---- قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا قال الشوكاني في النيل واخرجه ايضا النساءي وسكت عنه ابو داود وفي اسناده رجل مجهول وهو حشرج وقال الخطابي اسناده ضعيف لا تقوم به حجة	2279	-8033235710361536306	357	619.5	282	553	64.55696105957031	65	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2800	false	21978456562811512	3	54	18	293	1526	300	يقتل من قاتل من كل من قلنا انه لا يقتل كالمجنون والصبي والمراة----------------- الا ان الصبي والمجنون يقتلان في حال قتالهما اما غيرهما من النساء والرهبان ونحوهم فانهم يقتلون اذا قاتلوا بعد الاسر والمراة الملكة تقتل وان لم تقاتل وكذا الصبي الملك والمعتوه الملك لان في قتل الملك كسر شوكتهم وفي ---	2800	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2294	true	9008149061270381359	137	191	680	975	1567	300	يقتل من قاتل من كل من قلنا انه لا يقتل كالمجنون والصبي والمراة والشيوخ والرهبان الا ان الصبي والمجنون يقتلان في حال قتالهما اما غيرهما من النساء والرهبان ونحوهم فانهم يقتلون اذا قاتلوا بعد الاسر والمراة الملكة تقتل وان لم تقاتل وكذا الصبي الملك والمعتوه الملك لان في قتل الملك كسر شوكتهم كذا في	2294	-8033235710361536306	272	528.0	221	295	92.2033920288086	50	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2938	false	-556222603389995320	137	189	674	957	1580	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وسميت جزيرة لانجزار المياه التي حواليها عنها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لان حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات وقال الازهري سميت بذلك -لان بحر فارس وبحر السودان احاطا	2938	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2320	true	-366546522105764316	274	300	1424	1556	1556	300	من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا و---------------من جدة و-------------ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاطا-	2320	-8033235710361536306	116	180.0	94	284	40.845069885253906	19	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2789	false	-4640801067863664426	148	256	744	1299	1526	300	ما علي المهاجرين فان ا------------بوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---------------------- الا ان يجاهدوا--- مع المسلمين فان هم ابو فاسالهم الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا ح--------------------اصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-------------------لا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمة اصحابكم خير من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم فانك لا تدري ا-صبت حكم الله فيهم ام لا	2789	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2330	true	-5653086696446914497	9	119	48	615	1504	300	ما علي المهاجرين اي من الغزو وان ابوا ان يتحولوا اي من دارهم------------- كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري عليهم ما يجري علي الاعراب وفي رواية مسلم يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما الا ان يجاهدوا اي مع المسلمين و---------------------------------------------------------------------------------------اذا حاصرت حصنا وفي رواية مسلم اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد -فانكم ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا فلا تنزلوهم اي --------------------------------------------------علي حكم الله -----------فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	2330	-8033235710361536306	269	367.5	211	729	36.899864196777344	45	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2780	false	-7237877072696907225	263	292	1324	1463	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل عند الله من عبادة الرجل ستين سنة رواه الحاكم----------------- وقال علي شرط البخاري	2780	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2364	true	-3566418030329342907	261	294	1301	1457	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقام الرجل في الصف في سبيل الله افضل عند الله من عبادة الرجل ستين سنة رواه الحاكم عن عمران بن حصين وقال علي شرط البخاري	2364	-8033235710361536306	139	269.0	110	156	89.1025619506836	29	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2630	false	2007826981727232665	258	296	1311	1481	1508	300	عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج به به الشيخا------------------ن عن الضحاك بن عثمان وقد احتج به مسلم--------- عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد بن ابي وقاص وقد احتج	2630	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2608	true	-1419668835107927526	0	41	0	191	1521	300	عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج--- به البخاري ومسلم في الصحيحين عن الضحاك بن عثمان وقد احتج به مسلم في صحيحه عن بكير بن عبد الله--- الاشج عن عامر بن سعد بن ابي وقاص وقد احتج	2608	-8033235710361536306	160	287.0	124	197	81.21827697753906	33	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2097	false	7129166327276576438	5	41	21	209	1541	300	بنت اخي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحت-----------------ي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2097	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	146	186	750	955	1531	300	بنت عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	186	361.0	150	205	90.73170471191406	34	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0217	false	5022255070750623727	137	300	734	1527	1527	300	ادي حق الله وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون و-------------------رجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة ورواه ------------------------الطبراني في الاوسط والصغير باسناد لا باس به ولفظه قال---------- صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ--- حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله و-- ام قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصل-اة ابتغاء وجه الله وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير ولفظه عن ابن عمر قال لو لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة ومرة ومرة حتي عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده ورجل ينادي في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه-	217	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2712	true	2576658153583805629	6	114	27	567	1553	300	ادي حق الله وحق مواليه اي قام بالحقين معا فلم يشغله احدهما عن الاخر ورجل ينادي اي يءذن محتسبا كماجاء في رواية قوله هذا حديث حسن اخرجه احمد والطبراني في الاوسط والصغير باسناد لا باس به ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون وداع يدعو الي الصلوات ابتغاء وجه الله وعبد احسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه ورواه في الكبير بنحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه قال في اخر------------------------------------------------------------------------------ه ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	2712	-8033235710361536306	403	671.5	319	853	47.245018005371094	72	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2323	false	-5732229591830457750	132	210	685	1097	1527	300	قال سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر رضي الله عنه في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما وقال الشعبي وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثهما ويرثانه ذكره سعيد ايضا وروي الاثرم ياسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر---------- فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	2323	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms2871	true	-2876774825612194879	207	281	1019	1411	1492	300	قال سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن سعيد ب--------ن سليمان بن يسار عن عمر------------- في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما قا-ل الشعبي وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرث--------انه ذكره سعيد ايضا وروي الاثرم باسناده عن سعيد بن المسيب في رجلين اشتركا في طهر امراة فحملت فولدت غلاما يشبههما فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فدعا القافة فنظروا فقالوا نراه يشبههما فالحقه بهما وجعله يرثهما ويرثانه	2871	-8033235710361536306	376	719.5	304	422	89.09952545166016	66	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms2165	false	875648168997577273	14	65	74	297	1433	300	روي ابو داود والترمذي في الطلاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	2165	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	193	238	926	1127	1452	300	روي ابو داود والترمذي في الطلاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ------------------------ولا طلاق--- فيما لا يملك قال الترمذي----- حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3372	-8033235710361536306	191	356.5	148	233	81.97425079345703	40	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0189	false	-7540549957227223467	219	254	1104	1273	1512	300	طلحة بن نافع قال اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبدا-لله وانس بن مالك لما نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار--------------------------------------- ان الله------- قد اثني عليكم في الطهور	189	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms3820	true	-4608485574698228699	253	299	1287	1503	1507	300	طلحة بن نافع قال اخبرني ابو ايوب وجابر بن عبد الله وانس بن مالك واسناده ضعيف قاله الحافظ واما حديث محمد بن عبد الله بن سلام فاخرجه احمد عنه قال لقد قدم رسول الله يعني قباء فقال ان الله عز وجل قد اثني عليكم في الطهور	3820	-8033235710361536306	101	145.0	76	216	46.75925827026367	20	JK000299-ara1	JK000201-ara1
JK000299-ara1.ms0255	false	-7300961097657920288	103	129	482	620	1519	300	افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء لانه لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفته بالنسبة الي غيره بعد المشاركة لانه لا يساويه احد في اصل الكبرياء	255	-4847956584360190907	JK000201-ara1.ms4270	true	753684013611193593	115	141	607	745	1576	300	افعل وفعيلا في صفاته تعالي سواء لانه لا يراد باكبر اثبات الزيادة في صفته بالنسبة الي غيره بعد المشاركة لانه لا يساويه احد في اصل الكبرياء	4270	-8033235710361536306	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000299-ara1	JK000201-ara1