id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms1990	true	5093561459269862240	144	191	745	1005	1562	300	والصلوات كلها من قبيل المختلف حتي الظهرين من يو------------------مين لاختلاف السببين اعني الوقتين----------------- حقيقة وحكما اما الحقيقة فظاهر وكذا حكما لان الخطاب لم يتعلق بوقت يجمعهما------------------ بل بالدلوك وهو من يوم غيره من ----------اخر بخلاف صوم رمضان لانه مع-لق بشهود الشهر --------------------------------------وهو واحد جامع للايام كله---------ا بلياليها	1990	-4847956584360190907	JK000189BK2-ara1.ms1278	false	9043131239985357023	125	190	645	984	1514	300	والصلوات كلها من قبيل المختلف حتي الظهرين من يومين والعصرين من يومين لان وقت الظهر من يوم غير وقت الظهر من يوم اخر حقيقة وح----------------------------كما لان الخطاب لم يتعلق بوقت يجمعهما بل بدلوك الشمس ونحوه والدلوك---- في يوم غير الدلوك في يوم اخر بخلاف صوم رمضان لانه متعلق بشهود الشهر لقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وهو واحد لانه عبارة عن ثلاثين يوما بلياليها	1278	-3007823057902490590	182	274.5	146	371	49.056602478027344	23	JK000299-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000299-ara1.ms2762	true	-7863656741995386418	144	186	762	974	1578	300	الخ--------رق الفاحش فقيل ما يوجب نقصان ربع القيمة فصاعدا فاحش والا ----فيسير ولا بد ان يكون المعني فصاعدا مالم ينته الي ما به يصير اتلافا والصحيح ان الفاحش ما يفوت به بعض الع-----------------------------ين وبعض المنفعة واليسير م--ا يفوت به شء من المنفعة	2762	-4847956584360190907	JK000189BK2-ara1.ms0308	false	4190362600888199454	136	177	682	894	1536	300	الخرق اليسير والفاحش -قيل ما يوجب نقصان ربع القيمة------- فاحش و-ما دونه يسير وقيل ما ينقص به نصف القيمة---------------------------------- والصحيح ان الفاحش ما يفوت به بعض العين وجنس المنفعة ويبقي بعض العين وبعض المنفعة واليسير مالا يفوت به شء من المنفعة	308	-3007823057902490590	140	223.5	112	255	54.90196228027344	22	JK000299-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000299-ara1.ms3351	true	21707112945997364	144	219	738	1142	1559	300	الشرب حيث يجوز بيعه تبعا للارض باتفاق الروايات فيما اذا كان الشرب شرب تلك الارض اما اذا باع ارضا مع شرب غيرها ففي صحته اختلاف المشايخ والصحيح انه لا يجوز مفردا كبيع الشرب يوما او يومين حتي تزداد نوبته وجوزه مشايخ بلخ كابي بكر الاسكافي ومحمد بن سلمة لان اهل بلخ تعاملوا ذلك لحاجتهم اليه والقياس يترك بالتعامل كما جوز السلم للضرورة والاستصناع للتعامل ولانه حظ من الماء ولهذا يضمن بالاتلاف وله قسط من الثمن	3351	-4847956584360190907	JK000189BK2-ara1.ms0572	false	-5815636001165781048	261	286	1348	1482	1546	300	الشرب ي----جوز بيعه تبعا للارض باتفاق الروايات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------مفردا في رواية وهو اختيار--------------------------- مشايخ بلخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه حظ في الماء ولهذا يضمن بالاتلاف وله قسط من الثمن	572	-3007823057902490590	112	169.0	90	404	27.7227725982666	18	JK000299-ara1	JK000189BK2-ara1
JK000299-ara1.ms3662	true	1851177742786536340	0	67	0	343	1499	300	كانت مشروطة في البيع بان باع بشرط ان يكفل له فتمام البيع بقبوله اي بقبول الكفيل ثم بالدعوي يسعي في نقض ما تم به ولهذا تبطل شفعته لو كان الكفيل شفيعا وان لم يكن اي عقد الكفالة مشروطا فيه فالمراد به- احكام البيع ------وترغيب المشتري فيه اذ لا يرغب فيه الا بالكفالة تسكينا لقلبه فينزل عقد الكفالة منزلة الاقرار بملك الباءع والا كان تغريرا فلا يصح-------------------- دعواه	3662	-4847956584360190907	JK000189BK2-ara1.ms1287	false	2347069088918917828	9	58	45	292	1530	300	كانت مشروطة في-----------------------------ه فتمامه ب-----قبوله---------------- ثم بالدعوي يسعي في نقض ما تم من جهته-------------------------------- وان لم تكن--------------- مشروطة فيه فالمراد بها احكام البيع وترغب وترغيب المشتري فيه اذ لا يرغب فيه بدون الكفالة فنزل-------------------------- منزلة الاقرار بملك الباءع ولو شهد وختم ولم يكفل لم يكن تسليما وهو علي دعواه	1287	-3007823057902490590	178	249.0	141	370	48.10810852050781	28	JK000299-ara1	JK000189BK2-ara1