id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0365	true	8562904363583033506	217	266	1116	1363	1549	300	اما------ الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة ورواه ابو نعيم عن علي وزاد الا وان الدنيا ترج---لت مدبرة الا وان الاخرة قد ترجلت مقبلة ولكل واحدة منها بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب و---غدا حساب ولا عمل	365	5392953038306458296	Zaydiyya0000220-ara1.ms369	false	-8676297241630645477	59	103	293	515	1542	300	اما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا ا----------------------------ن الدنيا قد ترحلت مدبرة وا----ن الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة----- بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وان غدا حساب ولا عمل	369	7984635322139188506	199	358.0	159	259	76.83397674560547	34	JK000298-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000298-ara1.ms0682	true	-6205367172549637457	135	242	695	1226	1515	300	كما شرعت الصلاة عليه عند خدر الرجل لخبر ابن السني ان رجلا خدرت رجله عند ابن عباس فقال له اذكر احب الناس اليك فقال محمد فكانما نشط من عقال الحكيم الترمذي وابن السني في الطب عق طب وكذا في الاوسط والصغير عق عد وكذا الخراءطي في المكارم عن ابي رافع اسلم او ابراهيم او صالح مولي المصطفي قال الهيثمي اسناد الطبراني في الكبير حسن اه وبه بطل قول من زعم ضعفه فضلا عن وضعه بل اقول المتن صحيح لقد رواه ابن خزيمة في صحيحه باللفظ المذكور عن ابي رافع المزبور وهم ممن التزم تخريج الصحيح ولم يطلع عليه المصنف او لم يستحضره وبه شنعوا علي ابن الجوزي	682	5392953038306458296	Zaydiyya0000220-ara1.ms050	false	944459519838423813	195	268	1030	1389	1574	300	كما شرعت الصلاة عليه عند خدر الرجل لخبر ابن السني ان رجلا خدرت رجله عند ابن عباس فقال له اذكر احب الناس اليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيتمي اسناد الطبراني في الكبير حسن اه وبه بطل قول من زعم ضعفه فضلا عن وضعه بل اقول المتن صحيح فقد رواه ابن خزيمة في صحيحه باللفظ المذكور عن ابي رافع المزبور وهو ممن التزم تخريج الصحيح ولم يطلع عليه المصنف او لم يستحضره وبه شنعوا علي ابن الجوزي	50	7984635322139188506	356	697.0	283	531	67.0433120727539	70	JK000298-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000298-ara1.ms0942	true	279038631845453200	264	293	1344	1496	1532	300	ان الدنيا قد ترحلت مدبرة و---الاخرة ترح---لت مقبلة ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب و---غدا حساب ولا عمل	942	5392953038306458296	Zaydiyya0000220-ara1.ms369	false	-8676297241630645477	71	103	354	515	1542	300	ان الدنيا قد ترحلت مدبرة وان الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وان غدا حساب ولا عمل	369	7984635322139188506	144	271.0	115	161	89.44099426269531	25	JK000298-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000298-ara1.ms3705	true	-3643022584156663549	95	194	478	967	1493	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف يقرءه من الثواب زوجة في الجنة من الحور العين قال في التحرير فضل القران علي ساءر الكتب المنزلة ثلاثين خصلة لم تكن في غيره طس عن عمر بن الخطاب وفيه محمد بن عبيد بن ادم بن ابي اياس قال في الميزان تفرد بخبر باطل وساق هذا الخبر قال الطبراني ولا يروي------------------ الا بهذا الاسناد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهيثمي وبقية رجاله ثقات وقال في موضع اخر-------- رواه الطبراني---------- عن شيخه محمد بن عبيد------------------- ذكره------- في الميزان بهذا الحديث ولم اجد لغيره فيه--- كلاما وبقية رجاله ثقات	3705	5392953038306458296	Zaydiyya0000220-ara1.ms241	false	-3799281236037600126	66	164	324	843	1537	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف---------------- زوج---------ة من الحور العين ثم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبراني -لا يروي هذا الحديث عن عمر الا بهذا الاسناد تفرد بحفص بن ميسرة ورواه السيوطي في الدر المنثور6422 وقال قال بعض العلماء هذا العدد باعتبار ما كان قرانا ونسخ رسمه والا فالموجود الان لا يبلغ هذه العدة راجع الجامع الصغير2264 والاتقان170 وقال الهيثمي---------------------- في مجمع الزواءد7163 رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن ادم بن ابي اياس ذكره الذهبي في الميزان لهذا الحديث ولم اجد لغيره في ذلك كلاما وبقية رجاله ثقات	241	7984635322139188506	253	382.0	201	742	34.0970344543457	40	JK000298-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000298-ara1.ms3713	true	6424642927390096095	239	300	1253	1581	1581	300	تظافرت النصوص القرانية علي ذم كاتم العلم ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار---------------------------------------------------- واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم فوصف المغضوب عليهم بانهم يكتمون العلم تارة بخلا به وتارة اعتياضا عن اظهاره بالدنيا وتارة خوفا ان يحتج عليهم بما-	3713	5392953038306458296	Zaydiyya0000220-ara1.ms354	false	-4058703118063157150	45	113	227	607	1659	300	تظافرت النصوص القرانية علي ذم كاتم العلم ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما-ياكلون في بطونهم الا النار ولايكلمهم الله يوم القيامة ولايزكيهم ولهم عذاب اليم واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم فوصف المغضوب عليهم بانهم يكتمون العلم تارة بخلا به وتارة اعتياضا عن اظهاره بالدنيا وتارة خوفا ان يحتج عليهم بما	354	7984635322139188506	327	635.0	268	381	85.82677459716797	59	JK000298-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000298-ara1.ms3714	true	-1348159389061315220	0	80	0	421	1524	300	اظهروه منه وهذا قد يبتلي به طواءف من المنتسبين للعلم فانه- تارة يكتمونه بخلا به وتارة كراهة ان ينال غيرهم من الفضل والتقدم والوجاهة ما نالوه وتارة اعتياضا برءاسة او مال فيخاف من اظهاره انتقاص رتبته وتارة يكون قد خالف غيره في مسالة او اعتزي الي طاءفة قد خولفت في مسالة فيكتم من العلم ما فيه حجة لمخالفه وان لم يتيقن ان مخالفه مبطل وذلك كله مذموم وفاعله مطرود من منازل الابرار ومقامات الاخيار مستوجب للعنة في هذه الدار ودار	3714	5392953038306458296	Zaydiyya0000220-ara1.ms354	false	-4058703118063157150	113	192	607	1028	1659	300	اظهروه منه وهذا قد يبتلي به طواءف من المنتسبين للعلم فانهم تارة يكتمونه بخلا به وتارة كراهة ان ينال غيرهم من الفضل والتقدم والوجاهة ما نالوه وتارة اعتياضا برءاسة او مال فيخاف من اظهاره انتقاص رتبته وتارة يكون قد خالف غيره في مسالة او اعتزي الي طاءفة قد خولفت في مسالة فيكتم من العلم ما-فيه حجة لمخالفه وان لم يتيقن ان مخالفه مبطل وذلك كله مذموم وفاعله مطرود من منازل الابرار ومقامات الاخيار مستوجب للعنة في هذه الدار ودار	354	7984635322139188506	420	830.0	341	422	99.52606964111328	79	JK000298-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
JK000298-ara1.ms4865	true	-3083273983244078118	94	148	455	702	1496	300	عمرو بن العاص قال جءت ورسول الله- قاعد في اناس من اصحابه فيهم عمر ف----------ادركته في اخر الحديث ورسول الله-- يقول من صلي الخ------------------------------- فقلت----------------------- هذا حديث جيد فقال عمر بن الخطاب -ما فاتك من صدر الحديث ا------جود قلت-------------- فهات -قال-------------- حدثنا رسول الله-- انه من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة	4865	5392953038306458296	Zaydiyya0000220-ara1.ms084	false	4709136442348821572	129	204	619	967	1440	300	عمرو بن العاص قال جءت ورسول اللهص قاعد في اناس من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب وادركت---- اخر الحديث ورسول الله ص يقول من صلي اربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار فقلت بيدي هكذا يحرك بيده ان هذا حديث جيد فقال عمر بن الخطاب لما فاتك من صدر الحديث اجود واجود قلت يا ابن الخطاب فهات فقال عمر بن الخطاب حدثنا رسول الله ص انه من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة	84	7984635322139188506	240	385.5	187	352	68.18181610107422	43	JK000298-ara1	Zaydiyya0000220-ara1