id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	91	168	432	816	1452	300	الحارث بن النعمان فاتي رسول الله فقال يا محمد امرتنا عن الله بالشهادتين فقبلنا------------------------ وبالصلاة------------- والزكاة والصيام والحج فقبلنا---- ثم لم ترض ح-----تي رفعت بضبعي ابن عمك تفضل-ه علينا----------------------------- فهذا شء منك ام من الله فقال---------- والذي لا اله الا هو ان---ه من الله فولي----------------- وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته فخرج من دبره فقتله	4950	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0241	true	4192489034465816786	4	101	17	479	1487	300	الحارث بن كلدة العبدري ف----------قال يا محمد امرتنا من الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وبالصلاة والصوم والحج والزكاة-------------- فقبلنا منك ثم لم ترض بذلك حتي رفعت بضبع- ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ام من الله فقال رسول الله والذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي جابر يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول م-حمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح--تي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره وقتله	241	-5094094412549663458	317	498.0	247	490	64.69387817382812	58	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	126	168	617	816	1452	300	فقال والذي لا اله الا هو انه م---ن الله فولي----------------------------- وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراحلته حتي رماه الله------ بحجر فسقط علي هامته فخرج من دبره فقتله	4950	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0242	true	4821653114660762111	0	49	0	234	1488	300	فقال والذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي الحرث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول- محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها-- حتي رماه الله تعالي بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره وقتله	242	-5094094412549663458	186	335.0	145	237	78.48101043701172	37	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	133	234	652	1130	1469	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي قلت طهور كلا بل هي حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي------------------- فنعم اذن كان	3946	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0264	true	5356349092838816913	11	44	55	203	1507	300	اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس-------- طهور قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا فما	264	-5094094412549663458	114	180.0	87	505	22.574256896972656	22	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	0	76	0	361	1452	300	كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم وزاد البزار في رواية- اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله ولما سمع ابو بكر وعمر ذلك قالا فيما -خرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة واخرج ايضا قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من الصحابة قال انه مولاي	4950	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0303	true	-1622503491133964514	64	140	305	667	1462	300	كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم وزاد البزار في روايته اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله ولما سمع ابو بكر وعمر ذلك قالا فيما اخرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا -بن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة واخرج ايضا قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من الصحابة قال انه مولاي	303	-5094094412549663458	359	702.0	283	363	98.8980712890625	73	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	16	60	76	283	1452	300	رواية اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع ابو بكر وعمر ذلك قالا فيما خرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة	4950	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0309	true	8235404499878727584	3	67	15	316	1469	300	مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار وزعم بعض ان زيادة اللهم وال الخ موضوعة مردودة بان ذلك جاء من طرق صحح الذهبي كثيرا منها وروي الدارقطني عن سعد قال لما سمع ابو بكر وعمر ذلك قالا--------------------------------------- امسيت يا -بن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة	309	-5094094412549663458	163	292.0	127	341	47.80058670043945	33	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms1320	false	-887367872605809572	90	213	493	1129	1599	300	ان الله تعالي -اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1320	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0561	true	5157265146694490515	197	253	1050	1322	1553	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحياء لم -----------تلقه الا مقيتا ممقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا------------------- نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه--------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة ف-----------------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	561	-5094094412549663458	218	303.0	171	637	34.22291946411133	38	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms0317	false	5583718444247488642	126	160	636	825	1607	300	الجراءم قال الحافظ الزرندي لم يكن---- من العلماء المجتهدين -والاءمة المهتدين الا وله من ولاية اهل البيت الحظ الوافر والفخر الزاهر كما اخبر الله بقوله قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	317	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0679	true	-3970110215920539504	5	40	23	216	1603	300	المناوي قال الحافظ الزرندي لم يكن احد من العلماء المجتهدين ووالاءمة المهتدين الا وله في ولاية اهل البيت الحظ الوافر والفخر الزاهر كما ام-ر الله بقوله قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	679	-5094094412549663458	181	338.5	147	194	93.29896545410156	30	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms1964	false	3530219614932104035	8	51	50	269	1501	300	قال الشريف هذا الخبر يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك به من اهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور الي التمسك به كما ان الكتاب كذلك فلذلك كانوا امانا لاهل الارض فاذا ذهبوا ذهب اهل الارض	1964	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0808	true	7989066789572497607	216	255	1059	1250	1453	300	قال------- هذا الخبر يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك به من عترته-------------------- في كل زمن الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور علي التمسك به كما ان الكتاب كذلك فلذا- كانوا امانا لاهل الارض فاذا ذهبوا ذهب اهل الارض	808	-5094094412549663458	184	338.0	145	219	84.01826477050781	35	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms2016	false	-5882471422119613640	225	257	1140	1305	1523	300	قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعنه ايضا انزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران -----علي سبعة احرف ما منها حرف الا وله -----بطن وظهر واما علي ف-----------عنده منه علم الظاهر والباطن	2016	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0824	true	7893166671260814591	118	179	566	876	1476	300	قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا وعلي اعلمهم بالواحد منها وقال اعلم اهل المدينة بالفراءض علي بن ابي طالب وقال كنا نتحدث ان اقضي اهل المدينة علي وقال افرض اهل المدينة واقضاها علي م وقال ان القران انزل علي سبعة احرف ما منها حرف الا وله ظهر وبطن و------ان علي بن ابي طالب عنده منه---- الظاهر والباطن	824	-5094094412549663458	135	208.0	108	320	42.1875	23	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3414	false	2903754363846336931	90	117	473	614	1598	300	علي اخي في الدنيا والاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف وقد بعث رسول الله يو-------------------م الاثنين فاسلم---- وصلي يوم الثلاثاء فمكث يصلي مستخفيا سبع سنين كما رواه الطبراني عن ابي رافع	3414	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0845	true	-6964179673376977145	40	92	166	429	1452	300	علي اخي في الدنيا والاخرة اخرجه الطبراني والسيوطي في الجامع الصغير 2 ص 140 وحسنه وقال المناوي في فيض القدير 4 ص 355 بعد ذكره كيف وقد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين فاسلم علي وصلي يوم الثلاثاء فمكث يصلي مستخفيا سبع سنين كما رواه الطبراني عن ابي رافع	845	-5094094412549663458	139	254.5	112	263	52.85171127319336	26	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms0113	false	-6205569711196190776	2	32	10	159	1526	300	علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزلته من رسول الل------------------------ه سد ابوابنا في المسجد واقر بابه----------------------------------------------- قال ابن حجر------------------------------------------- ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وقد---- وثقه ا----بن معين وغيره	113	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0922	true	2052538750839906512	79	134	376	646	1442	300	علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزل-ه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه سد ابوابنا في المسجد واقر بابه اخرجه الحافظ النساءي من طريق ابي اسحاق السبيعي قال ابن حجر في القول المسدد ص وفتح الباري 7 ص سند صحيح ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وهو ثقة وثقه يحيي بن معين وغيره	922	-5094094412549663458	145	242.0	115	271	53.50553512573242	27	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms1746	false	117689076679612399	243	287	1206	1422	1488	300	ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها علي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لمن خرج من بطنها كالحسن والحسين لا لي ولا لك والله ما نالوا ذلك الا بطاعة الله تعالي فان اردت ان تنال بمعصية الله ما نالوه بطاعته انك اذن لاكرم علي الله منهم	1746	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1009	true	3118760187889944654	183	251	978	1318	1578	300	ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها علي النار فقال خاص بالحسن والحسين وما نقله الاخباريون عنه من توبيخه لاخيه زيد حين خرج علي المامون وقوله ما انت قاءل لرسول الله اغرك قوله ان فاطمة احصنت الحديث ان هذا لمن خرج من بطنها--------------- لا لي ولا لك والله ما نالوا ذلك الا بطاعة الله------ فان اردت ان تنال بمعصي----ته ما نالوه بطاعته انك اذا لاكرم علي الله منهم	1009	-5094094412549663458	189	338.0	149	365	51.78082275390625	36	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms2835	false	3816542408353195690	20	44	103	221	1539	300	بفتح الدال اسم مفعول جمع محدث بالفتح اي ملهم------------- وهو من القي في نفسه شء علي وجه الالهام والمكاشفة من الملا الاعلي--- من امتي	2835	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1466	true	-3411281954130988393	71	99	351	485	1466	300	بفتح الدال اسم مفعول جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن وهو من القي في نفسه شء علي وجه الالهام والمكاشفة من الملا الاعلي او من يجري	1466	-5094094412549663458	115	212.0	91	134	85.82089233398438	23	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3658	false	-5910240846693395224	173	300	908	1520	1520	300	قال القرطبي الرواية بفتح الدال اسم مفعول جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن وهو من القي في نفسه شء علي وجه الالهام والمكاشفة من الملا الاعلي او من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة او من اذا راي رايا او ظن ظنا اصاب كانه حدث به والقي في روعه من عالم الملكوت فيظهر علي نحو ما وقع له وهذه كرامة يكرم الله بها من شاء من صالح عباده وهذه منزلة جليلة من منازل الاولياء فان يك -من امتي منهم احد هذا شانه وفي رواية بدله وان يكن في امتي من احد فانه عمر بن الخطاب كانه جعله في انقطاع قرينه في ذلك كانه نبي فلذلك اتي بلفظ ان بصورة الترديد قال القاضي ونظير هذا التعليق في الدلالة علي التاكيد والاختصاص-	3658	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1466	true	-3411281954130988393	68	182	332	888	1466	300	قال القرطبي محدثون- بفتح الدال اسم مفعول جمع محدث بالفتح اي ملهم او صادق الظن وهو من القي في نفسه شء علي وجه الالهام والمكاشفة من الملا الاعلي او من يجري الصواب علي لسانه بلا قصد او تكلمه الملاءكة بلا نبوة او من اذا راي رايا او ظن ظنا اصاب كانه حدت به والقي في روعه من عالم الملكوت فيظهر علي نحو ما وقع له وهذه كرامة يكرم الله بها من شاء من صالح عباده وهذه منزلة جليلة من منازل الاولياء فان يكن من امتي منهم -----------------------------------------------احد فانه عمر ك----------انه جعله في انقطاع قرينة في ذلك كانه نبي فلذلك اتي بلفظ ان بصورة الترديد قال القاضي ونظير هذا التعليق في الدلالة علي التاكيد والاختصاص	1466	-5094094412549663458	544	1056.5	432	614	88.59934997558594	108	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3659	false	7254845137402359272	0	107	0	529	1508	300	قولك ان كان لي صديق فهو زيد فان قاءله لا يريد به الشك في صداقته بل المبالغة في ان الصداقة مختصة به لا تتخطاه الي غيره وقال القرطبي قوله فان يكن دليل علي قلة وقوعه وندرته وعلي انه ليس المراد بالمحدثين المصيبون فيما يظنون لانه كثير في العلماء بل وفي العوام من يقوي حدسه فتصح اصابته فترتفع خصوصية الخبر وخصوصية عمر ومعني الخبر قد تحقق ووجد في عمر قطعا وان كان النبي------------------- لم يجزم بالوقوع وقد دل علي وقوعه لعمر اشياء كثيرة كقصة الجبل يا سارية الجبل وغيره واصح ما يدل علي ذلك شهادة النبي------------------- له بذلك حيث قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه	3659	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1466	true	-3411281954130988393	182	297	888	1455	1466	300	قولك ان كان لي صديق فهو زيد فان قاءله لا يريد به الشك في صداقته بل المبالغة في ان الصداقة مختصة به لا تتخطاه الي غيره وقال القرطبي قوله فان يكن دليل علي قلة وقوعه وندرته وعلي انه ليس المراد بالمحدثين المصيبون فيما يظنون لانه كثير في العلماء بل وفي العوام من يقوي حدسه فتصح اصابته فترتفع خصوصية الخبر وخصوصية عمر ومعني الخبر قد تحقق ووجد في عمر قطعا وان كان النبي صلي الله عليه واله لم يجزم بالوقوع وقد دل علي وقوعه لعمر اشياء كثيرة كقصة الجبل يا سارية الجبل وغيره واصح ما يدل علي ذلك شهادة النبي صلي الله عليه واله له بذلك حيث قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه	1466	-5094094412549663458	529	1030.0	422	567	93.29805755615234	107	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3659	false	7254845137402359272	158	284	784	1452	1508	300	وقد كثر هءلاء المحدثون بعد العصر الاول وحكمته زيادة شرف هذه الامة بوجود امثالهم فيها ومضاهاة بني اسراءيل في كثرة الانبياء فلما فات هذه الامة المحمدية كثرة الانبياء لكون نبيهم خاتم الانبياء عوضوا تكثير الملهمين ومما تقدم عرف انه ليس لاحد من الاولياء العمل بالوارد حتي يزنه بالميزان فان وافق انتفع به هو ومن كاشفه به ممن يعتقد صدقه وزادهم ايمانا تنبيه قال الغزالي قال بعض العارفين سالت بعض الابدال عن مسالة من مشاهد النفس فالتفت الي شماله وقال ما تقول رحمك الله ثم الي يمينه كذلك ثم اطرق الي صدره فقال ما تقول ثم اجاب فسالته عن التفاته فقال لم يكن عندي علم فسالت الملكين فكل قال لا ادري فسالت قلبي فحدثني بما اجبت فاذا هو اعلم منهما قال الغزالي وكان هذا معني هذا الحديث	3659	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1467	true	8563922404133484794	0	100	0	534	1509	300	وقد كثر هءلاء المحدثون بعد العصر الاول وحكمته زيادة شرف هذه الامة بوجود امثالهم فيها ومضاهاة بني اسراءيل في كثرة الانبياء فلما فات هذه الامة المحمدية كثرة الانبياء لكون نبيهم خاتم الانبياء عوضوا تكثير الملهمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه قال الغزالي قال بعض العارفين سالت بعض الابدال عن مسالة من مشاهد النفس فالتفت الي شماله وقال ما تقول رحمك الله ثم الي يمينه كذلك ثم اطرق الي صدره فقال ما تقول ثم اجاب فسالته عن التفاته فقال لم يكن عندي علم فسالت الملكين فكل قال لا ادري فسالت قلبي فحدثني بما اجبت فاذا هو اعلم منهما قال الغزالي وكان هذا معني هذا الحديث	1467	-5094094412549663458	534	1057.0	434	668	79.94011688232422	99	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4817	false	6402301855883404055	213	236	1090	1215	1545	300	وزيارة قبره------------------- الشريف من كمالات الحج بل زيارته عند الصوفية فرض وعندهم الهجرة الي قبره كهي اليه حيا قال الحكيم زيارة قبر المصطفي	4817	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1534	true	-2061783557657832621	268	295	1405	1549	1572	300	وزيارة قبره صلي الله عليه وسلم الشريف من كمالات الحج بل زيارته عند الصوفية فرض وعندهم الهجرة الي قبره كهي اليه حيا قال الحكيم زيارة قبر المصطفي	1534	-5094094412549663458	125	236.0	102	144	86.80555725097656	23	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4816	false	-8851724101257770183	240	288	1223	1490	1544	300	في نيلها وعلي الاولين يصح هذا الاضمار والحاصل ان اثر الزيارة اما الموت علي الاسلام مطلقا لكل زاءر واما شفاعة تخص الزاءر اخص من العامة وقوله شفاعتي في الاضافة اليه تشريف لها اذ الملاءكة وخواص البشر يشفعون فللزاءر نسبة خاصة فيشفع هو فيه بنفسه والشفاعة تعظم بعظم الزاءر	4816	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1535	true	7125409909372982626	18	63	104	350	1569	300	في شرح الحديث الاول المذكور ص---------------- ان اثر الزيارة اما الموت علي الاسلام مطلقا لكل زاءر واما شفاعة تخص الزاءر اخص من العامة وقوله شفاعتي في الاضافة اليه تشريف لها اذ الملاءكة وخواص البشر يشفعون فللزاءر----- خاصة فيشفع هو فيه بنفسه والشفاعة تعظم بعظم الزاءر	1535	-5094094412549663458	227	426.0	185	267	85.01873016357422	40	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4477	false	2500405868793041193	4	46	20	249	1500	300	ومن بهما علي فاطيعوهما واقتدوا بهما ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام اه بنصه ابن النجار في تاريخه عن انس وساقه الحافظ ابن حجر باسناده ثم قال وهذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما خلا الحسن بن ابراهيم القصبي فاني لا اعرفه	4477	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1721	true	2171623179129119884	126	159	637	831	1491	300	ومن بهما---- فاطيعوهما واقتدوا بهما ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام اخرجه الذهبي------ في ترجمة الحسن بن ابراهيم الفقيمي الواسطي فقال -------هذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما خلا الحسن------------------ فاني لا اعرفه	1721	-5094094412549663458	142	228.0	116	229	62.008731842041016	21	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4805	false	3557210560219275333	190	255	1024	1343	1572	300	حديث------- ابراهيم بن منبه بن الحجاج بن منبه ع-------ن ابيه عن جده الحجاج بن منبه السهمي بفتح المهملة وسكون الهاء واخره ميم نسبة الي سهم بن عمرو من ولده خلق كثير من الصحابة فمن بعدهم قال ف-------ي الميزان هو-------------- حديث منكر جدا وابراهيم مجهول لا اعلم له راويا غير احمد بن ابراهيم الكربزي ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة	4805	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1721	true	2171623179129119884	28	85	139	427	1491	300	حديثه 41 عن ابراهيم --------بن الحجاج بن منبه السهمي عن ابيه عن جده رفعه من رايتموه يذكر ابا بكر وعمر بسوء فانما يريد الاسلا----------------------------------------------------------م قال الذهبي في الميزان في ترجمة ابراهيم حديث منكر جدا وابراهيم مجهول لا اعلم له راويا غير احمد بن ابراهيم الكريزي ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة	1721	-5094094412549663458	194	312.5	153	354	54.80226135253906	34	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms2788	false	-5743187630067740081	68	97	350	479	1493	300	عن انس رفعه-------- ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق م-نها فاذا رد الي ارذل العمر- رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	2788	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1725	true	-5352898511395527895	142	171	704	836	1454	300	عن ابن مسعود مرفوعا ما من مولو-----د الا وفي سرته من تربته التي تولد منها فاذا رد الي ارذل --عمره رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	1725	-5094094412549663458	112	193.5	85	139	80.5755386352539	22	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4443	false	1578974697788869717	13	52	68	267	1543	300	البخاري ليس بشء وقال ابو داود ضعيف و----النساءي ليس بثقة متروك الحديث و-------------ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه والجوزجاني غير مرضي واحمد وابن معين لا شء وابن حبان لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه الا ل--------لتعجب	4443	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1730	true	1490246105849523204	100	135	478	653	1477	300	البخاري ليس بشء وقال ابو داود ضعيف وقال النساءي--------- متروك الحديث ليس بثقة وقال ابن عدي عامة احاديث-ه لا -تابع عليه وقال --------------------------------------ابن حبان لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه الا علي جهة التعجب	1730	-5094094412549663458	138	210.5	110	224	61.60714340209961	23	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms5195	false	4364258837682595214	95	159	435	739	1488	300	قدم رجل من اهل البادية بابل فاشتراها رسول الله فل---قيه علي ف------------------------قال ما اقدمك قا-------ل قدمت بابل -فاشتراها رسول الله قال ف--------------------------نقدك -قال لا لكن بعتها بتاخير قال ارجع اليه وقل له ان حدث بك حادث فمن يقضيني قا---ل ابو بكر قال فان حدث بابي بكر ق-ال عمر فقال اذا مات عمر فمن يقضي فذكره قال الهيثمي--------------------------------------------- فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا	5195	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1759	true	1204448512342008910	130	218	600	1005	1403	300	قدم رجل من اهل البادية بابل فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لقي الرجل عليا فقال ما اقدمك فاخبره انه قدم- بابل وباعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي هل نقدك فقال لا لكن بعتها بتاخير قال ارجع اليه فقل له ان حدث بك حادث فمن يقضي عنك فقال ابو بكر قال فان حدث بابي بكر فقال عمر فقال فان مات عمر فمن يقضي ف-----قال ويحك ان مات عمر فان استطعت ان تموت فمت قال ابن درويش فيه الفضل بن المختار---- ضعيف جدا	1759	-5094094412549663458	259	406.5	199	415	62.409637451171875	47	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	135	227	661	1139	1485	300	الباب فان المصطفي المد-------------------ينة الجامعة لمعاني الديانات كلها او لا بد للمدينة من باب فاخبر ان بابها هو علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن اخطاه اخطا طريق الهدي وقد شهد له بالاعلمية الموافق والمخالف والمعادي والمحالف خرج الكلاباذي ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال سل عليا هو اعلم مني فقال اريد جوابك قال ويحك كرهت رجلا كان رسول الله------------------- يعزه بالعلم عزا وقد كان اكابر الصحب يعترفون له بذلك وكان عمر يساله عما اشكل عليه جاءه رجل فساله فقال ههنا علي فاساله فقال اريد--- اسمع منك يا	2017	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1897	true	6462649729486592424	202	300	1103	1613	1613	300	الاول فان المصطفي صلي الله عليه وسلم المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلها و--لا بد للمدينة من باب فاخبر ان بابها ---علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن اخطاه اخطا طريق الهدي وقد شهد--- بالاعلمية الموافق والمخالف والمعادي والمحالف خرج الكلاباذي ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال سل عليا هو اعلم مني فقال اريد جوابك قال ويحك كرهت رجلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعزه بالعلم عزا وقد كان اكابر الصحب يعترفون له بذلك وكان عمر يساله عما اشكل عليه جاءه رجل فساله فقال ههنا علي فاساله فقال اريد ان اسمع منك يا-	1897	-5094094412549663458	462	873.5	374	519	89.01734161376953	83	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	227	300	1139	1485	1485	300	امير المءمنين قال قم لا اقام الله رجليك ومحي اسمه من الديوان وصح عنه من طرق انه كان يتعوذ من قوم ليس هو فيهم حتي امسكه عنده ولم يو-له شيءا من البعوث لمشاورته في المشكل واخرج الحافظ عبد الملك بن سليمان قال ذكر لعطاء اكان احد من الصحب افقه من علي قال لا والله قال الحرالي قد علم الاولون والاخرون ان فهم كتاب الله منحصر- الي علم علي ومن جهل ذلك فقد ضل-	2017	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1898	true	2545652338045624693	0	74	0	349	1518	300	امير المءمنين قال قم لا اقام الله رجليك ومحي اسمه من الديوان وصح عنه من طرق انه كان يتعوذ من قوم ليس هو فيهم حتي امسكه عنده ولم ير له شيءا من البعوث لمشاورته في المشكل واخرج الحافظ عبد الملك بن سليمان قال ذكر لعطاء اكان احد من الصحب افقه من علي قال لا والله قال الحرالي قد علم الاولون والاخرون ان فهم كتاب الله منحصرا الي علم علي ومن جهل ذلك فقد ضل	1898	-5094094412549663458	345	674.0	273	349	98.85386657714844	72	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3415	false	-8576196726739041988	246	279	1235	1405	1510	300	وقال الهذلي هو كذاب----------- علي عيبة علمي اي مظنة استفصاحي وخاصتي وموضع سري ومعدن نفاءسي والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفاءسه قال ابن دريد -هذا من كلامه الموجز الذي لم يسبق ضرب المثل	3415	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1904	true	-3084945566462221814	264	300	1368	1549	1549	300	وقال المناوي في فيض القدير 4 ص علي عيبة علمي اي مظنة استفصاحي وخاصتي وموضع سري ومعدن نفاءسي والعيبة ما يحرز الرجل فيه نفاءسه قال ابن دريد وهذا من كلامه الموجز الذي لم يسبق ضرب المثل-	1904	-5094094412549663458	157	286.5	127	182	86.26373291015625	28	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3415	false	-8576196726739041988	279	300	1405	1510	1510	300	به في ارادة اختصاصه باموره الباطنة التي لا يطلع عليها احد غيره وذلك غاية في مدح علي وقد كانت ضماءر اعداءه-	3415	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1905	true	-2654245025550123506	0	21	0	106	1592	300	به في ارادة اختصاصه باموره الباطنة التي لا يطلع عليها احد غيره وذلك غاية في مدح علي وقد كانت ضماءر اعداءه	1905	-5094094412549663458	105	205.0	85	106	99.05660247802734	21	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3416	false	-3456621583665859549	0	28	0	149	1462	300	منطوية علي اعتقاد تعظيمه وفي شرح الهمزية ان معاوية كان يرسل يسال عليا عن المشكلات فيجيبه فقال احد بنيه تجيب عدوك قال اما يكفينا ان احتاجنا وسالنا عد	3416	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1905	true	-2654245025550123506	21	49	106	255	1592	300	منطوية علي اعتقاد تعظيمه وفي شرح الهمزية ان معاوية كان يرسل يسال عليا عن المشكلات فيجيبه فقال احد بنيه تجيب عدوك قال اما يكفينا ان احتاجنا وسالنا 11	1905	-5094094412549663458	147	292.0	119	149	98.65771484375	27	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms0981	false	4579270336777478885	227	293	1162	1465	1497	300	الله ثم ---------قال ان- لا تغالوا في صداق النساء فانه لا يبلغني عن احد انه ساق اكثر من شء ساقه -نبي الله------------------- او سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت المال ف------عرضت له امراة --------فقالت يا امير المءمنين -كتاب الله------ احق ان يتبع او قولك قا---ل كتاب الله-------------- قالت قال تعالي--------------------------------------------------------- واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر------------- كل احد افقه من عمر	981	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1920	true	7079736207894157356	139	232	653	1090	1413	300	الله واثني عليه وقال الا لا تغالوا في صداق النساء فانه لا يبلغني عن احد---- ساق اكثر من شء ساقه رسول الله صلي الله عليه وسلم او سبق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل عرضت له امراة من قريش فقالت يا امير المءمنين اكتاب الله تعالي احق ان يتبع او قولك قال بل كتاب الله تعالي فما ذاك قالت نهيت الناس انفا ان يغالوا في صداق النساء والله تعالي يقول في كتابه واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر رضي الله عنه كل احد افقه من عمر	1920	-5094094412549663458	281	447.5	218	441	63.71882247924805	55	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3879	false	1319811429947945496	56	93	275	458	1509	300	ان اخر جنازة صلي عليها النبي------------------- كبر اربعا قالوا وهذا اخر الامرين وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعله وقد مر خبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة لما صلت علي ادم-------------------- كبرت عليه اربعا وقالوا تلك سنتكم يا بني ادم وقال	3879	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2071	true	-1802442889364531118	156	251	764	1236	1481	300	ان اخر جنازة صلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم كبر اربعا قالوا وهذا اخر الامرين وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعله صلي الله عليه وسلم هذا وهذا الحديث قد قال الخلال في العلل اخبرني حارث قال سال الامام احمد عن حديث ابي المليح عن ميمون عن ابن عباس فذكر الحديث فقال احمد هذا كذب ليس له اصل انما رواه محمد بن زيادة الطحان وكان يضع الحديث واحتجوا بان ميمون بن مهران روي عن ابن عباس ان الملاءكة لما صلت علي ادم عليه الصلاة والسلام كبرت عليه اربعا وقالوا تلك سنتكم يا بني ادم وهذا	2071	-5094094412549663458	171	292.0	135	472	36.22881317138672	33	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms2676	false	5838016952004471422	144	249	789	1328	1590	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال الماوردي هذا صحيح فان الامام اذا كان ذا خير احبهم واحبوه واذا كان ذا شر ابغضهم وابغضوه واصل ذلك ان خشية الله تبعث علي طاعته في خلقه وطاعته فيهم تبعثهم علي محبته فلذلك كانت محبته دليلا علي خيره وبغضهم له دليلا علي شره وقلة مراقبته اه وظاهر كلام المصنف ان ذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته كما في مسلم قالوا يا رسول الله فتنابز----هم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا -من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي به من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	2676	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2326	true	-520194052175412868	242	286	1179	1410	1471	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا ومن ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي--- من معصية الله ولا تنزعن يدا من طاعة	2326	-5094094412549663458	218	404.5	175	544	40.07352828979492	38	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3518	false	31310910137210923	197	286	1039	1482	1548	300	استدل به السهيلي علي ان من سبها كفر لانه يغضبه وانها افضل من الشيخين قال ابن حجر وفيه نظر قال الشريف السمهودي ومعلوم ان اولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه ومن ثم لما رات ام الفضل في النوم ان بضعة منه وضعت في حجرها اولها رسول الله------------------- بان تلد فاطمة غلاما فيوضع في حجرها فولدت الحسن فوضع في حجرها فكل من يشاهد الان من ذريتها بضعة من تلك البضعة وان تعددت الوساءط ومن تامل ذلك انبعث من قلبه داعي الاجلال لهم وتجنب بغضهم علي اي حال كانوا عليه	3518	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2418	true	-6668040562899702417	212	300	1081	1521	1521	300	استدل به السهيلي علي ان من سبها كفر لانه يغضبه وانها افضل من الشيخين ق---------------------ال الشريف السمهودي ومعلوم ان اولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه ومن ثم لما رات ام الفضل في النوم ان بضعة منه وضعت في حجرها اولها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان تلد فاطمة غلاما فيوضع في حجرها فولدت الحسن فوضع في حجرها فكل من يشاهد الان من ذريتها بضعة من تلك البضعة وان تعددت الوساءط ومن تامل ذلك انبعث من قلبه داعي الاجلال لهم وتجنب بغضهم علي اي حال كانوا عليه-	2418	-5094094412549663458	421	822.0	338	462	91.12554168701172	82	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3519	false	9174079020748025398	1	42	5	213	1517	300	وسلم بتاذيه فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به فالنبي------------------- يتاذي به بشهادة هذا الخبر ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد	3519	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2419	true	3792436012979083526	12	57	58	284	1561	300	واله بتاذيه فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به فالنبي صلي الله عليه واله يتاذي به بشها-ة هذا الخبر ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ولدها ولهذا عرف بالاستقرار معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد	2419	-5094094412549663458	204	388.0	163	227	89.86784362792969	38	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4525	false	7752156386364815564	32	69	153	326	1482	300	يعجب ويتبسم فلما اكثر رد عليه ابو بكر بعض قوله فغضب رسول الله--------------- وقام فلحقه ابو بكر -قال ف-----------------------------------------------------------------------انه كان معك من- يرد عنك فلما رددت عليه قعد الشي---------طان فلم اكن لاقعد مع الشيطان ثم ذكره قال	4525	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2622	true	-4346442005310841881	56	109	262	516	1427	300	يعجب ويتبسم فلما اكثر رد عليه-------- بعض قوله فغضب النبي صلي الله عليه وسلم وقام فلحقه ابو بكر فقال يا رسول الله كان يشتمني وانت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت قال انه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم اكن لاقعد مع الشيطان قال --------	2622	-5094094412549663458	137	210.5	106	270	50.74074172973633	25	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4680	false	5526627416424600702	228	256	1166	1308	1547	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة وبقية الحديث عند مخرجه الحكيم قيل ومن الروحانيين يا رسول الله قال قراء اهل الجنة	4680	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2659	true	-6895001089593485181	89	110	479	583	1642	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين ف--------------------------------------قيل ومن الروحانيون يا رسول الله قال قراء اهل الجنة	2659	-5094094412549663458	103	192.0	82	142	72.53520965576172	19	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3818	false	-6228323387734916155	139	186	707	950	1504	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء وظلما له وقد بلغ من ايذاءهما ما حكاه بقوله ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي تناهيا------ في	3818	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2857	true	1485792503783988255	52	83	247	399	1446	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن---- معيط----------------------------------------------------------------------- ان كانا لياتيان ف--------يطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي فيط--------------رحونه علي بابي وقال ابن سعد في	2857	-5094094412549663458	138	234.0	109	249	55.421688079833984	24	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4838	false	3331992041225529936	11	47	49	223	1500	300	ينظر الي -تواضع عيسي ابن مريم الي رب-ه وصدقه وجده فلينظر الي ابي ذر قال الهيثمي رجاله وثقوا والبزار عن ابي------------- مسعود بلفظ-- من سره ان ينظر الي شبيه عيسي خلقا وخلقا فلينظر الي ابي ذر	4838	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2900	true	2117840888906826484	0	39	0	189	1494	300	ينظر الي المسيح عيسي -بن مريم الي برده وصدقه وجده فلينظر الي ابي ذر كنز العمال مجمع الزواءد 4 اخرج الطبراني من طريق ابن مسعود مرفوعا من سره ان ينظر الي شب-ه عيسي خلقا وخلقا فلينظر الي ابي ذر	2900	-5094094412549663458	128	198.0	96	191	67.01570892333984	24	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3420	false	6911493181912246320	240	275	1198	1371	1510	300	ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة	3420	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3003	true	-6642730288766080938	96	130	529	691	1541	300	ابن عساكر من طريق علي----------- عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا كنز العمال 3 اخرج	3003	-5094094412549663458	141	255.5	110	173	81.50289154052734	27	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms1320	false	-887367872605809572	90	213	493	1129	1599	300	ان الله تعالي -اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1320	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3253	true	-1084818099111887071	28	84	130	402	1466	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحياء لم -----------تلقه الا مقيتا ممقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا------------------- نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه--------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة ف-----------------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	3253	-5094094412549663458	218	303.0	171	637	34.22291946411133	38	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms2618	false	2458523034199714476	0	146	0	716	1529	300	استحيا من الناس ان يروه ياتي بقبيح دعاه ذلك الي ان يكون حياءه من ربه اشد فلا يضيع فريضة ولا يرتكب خطيءة قال ابن عربي الحياء ان لا يفعل الانسان ما يخجله اذا عرف منه ------------انه فعله والمءمن يعلم بان الله يري كل ما يفعله فيلزمه الحياء منه لعلمه بذلك وبانه لا بد ان يقرره يوم القيامة علي ما عمله فيخجل فيءديه الي ترك ما يخجل منه وذلك هو الحياء فمن ثم لا ياتي الا بخير انتهي لا يقال صاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق من يعظمه فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي اخلاله ببعض الحقوق كما هو معروف عادة لانا نقول هذا ليس بحياء حقيقة بل عجز ومهانة وخور وانما يطلق عليه اهل العرف حياء مجازا وحقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق الغير وقال بعض الحكماء من كسي الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه	2618	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3253	true	-1084818099111887071	122	226	593	1086	1466	300	استحيا من الناس ان يروه ياتي بقبيح دعاه ذلك الي ان يكون حياءه من ربه اشد فلا يضيع فريضة ولا يرتكب خطيءة قال ابن عربي الحياء ان لا يفعل الانسان ما يخجله اذا عرف منه انه عرف منه انه فعله والمءمن يعلم بان الله يري كل ما يفعله فيلزمه الحياء منه لعلمه بذلك وبانه لا بد ان يقرره يوم القيامة علي ما عمله فيخجل فيءديه الي ترك ما يخجل منه وذلك هو الحياء فمن ثم لا ياتي الا بخير وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق---------------------------------------------------------------يقة الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق الغير وقال بعض الحكماء من كسا الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه	3253	-5094094412549663458	476	932.5	375	728	65.38461303710938	98	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms2622	false	-9035564812802369535	218	296	1137	1523	1541	300	سيف من سيوف الله سله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله علي المشركين وفي رواية بدل سله الخ صبه الله علي الكفار وفي رواية علي المشركين والمنافقين ابن عساكر في التاريخ من حديث ابي العجفاء السلمي ع-------------------ن عمر بن الخطاب قيل لعمر لو عهدت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لو ------ادركت ابا عبيدة لقلت------ سمعت عبدك وخليلك يقول لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولو ادركت خالد بن الوليد ثم وليته --ثم قدمت علي ربي ---------------------------لقلت------ سمعت عبدك وخليلك يقول خال----------د------- سي-ف الله الخ وفيه	2622	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3382	true	2604268134606954179	83	260	411	1259	1464	300	سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين ولماذا قوله لو ادركت ابا عبيدة لاستخلفته وما شاورت فان سءلت عنه قلت استخلفت امين الله وامين رسوله وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في الجزء الخامس ص 311 ط و362 ط 2 ان عاءشة قالت لعبد الله بن عمر يا بني اب---لغ عمر سلامي وقل له لا تدع امة محمد بلا راع استخلف عليهم ولا تدعهم بعدك هملا فاني اخشي عليهم الفتنة فاتي عبد الله فاعلمه فقال ومن تامرني ان استخلف لو ادركت ابا عبيدة الجراح باقيا لاستخلفته ووليته فاذا قدمت علي ربي فسالني وقال لي من وليت علي امة محمد-- قلت اي رب سمعت عبدك ونبي-ك يقول لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح ولو ادركت معاذ بن جبل استخلفته فاذا قدمت علي ربي فسالني من وليت علي امة محمد قلت اي رب سمعت عبدك ونبيك يقول ان معاذ بن جبل ياتي بين يدي العلماء يوم القيمة ولو ادركت خالد بن الوليد --لوليته فاذا قدمت علي ربي فسالني من وليت علي امة محمد قلت اي رب سمعت عبدك ونبي-ك يقول خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله علي -	3382	-5094094412549663458	199	88.5	152	961	20.707595825195312	32	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms2749	false	-2266841389564498542	151	226	837	1232	1633	300	خلفاء بعدي في امتي ثلاثون سنة قالوا لم يكن في الثلاثين الا الخلفاء الاربعة وايام الحسن فمدة الصديق سنتان وثلاثة اشهر وعشرة ايام وعمر عشر سنين وستة اشهر وثمانية ايام وعثمان احدي عشرة سنة واحدي عشرة شهرا وتسعة ايام وعلي اربع سنين وتسعة اشهر وسبعة ايام ثم ملك بعد ذلك وفي رواية ثم يكون ملكا اي يصير ملكا لان اسم الخلافة انما هو لمن صدق عليه هذا الاسم بعمله للسنة والمخالفون ملوك وان-- تسموا بالخلفاء	2749	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3408	true	4394310291035353849	129	164	670	857	1548	300	------بعدي في امتي ثلاثون سنة قالوا لم يكن في الثلاثين الا الخلفاء الاربعة وايام الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ملك بعد ذلك------------------------------------ لان اسم الخلافة انما هو لمن صدق----- هذا الاسم بعمله للسنة والمخالفون ملوك وانما تسموا بالخلفاء	3408	-5094094412549663458	185	330.0	150	397	46.59949493408203	30	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4947	false	6626187987091136263	86	122	418	577	1506	300	ابن عمر روي انه وقف -------------------------علي قتلي بدر فقال هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا ثم قال انهم----- يسمعون ما اقول فذكر ذلك لعاءشة فقالت لا بل قال لتعلمو---------------------------------------ن ما---- اقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي كنت اقول لهم	4947	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3410	true	-7371112898240341702	62	168	311	814	1435	300	ابن عمر---- قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر ذلك لعاءشة فقا------لت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ما كنت اقول لهم حق وفي لفظ احمد في مسنده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القليب يوم بدر فقال يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا اما والله انهم الان ليسمعون كلامي قال يحيي فقالت عاءشة غفر الله لابي عبد الرحمن انه وهم انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله انهم ليعلمون الان ان الذي كنت اقول لهم	3410	-5094094412549663458	136	200.0	103	513	26.51072120666504	27	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	233	300	1239	1554	1554	300	عن عبادة-------------- خلوت بالنبي ف-----------------------قلت اي اصحابك احب اليك حتي احب من تحب كما تحب ق-ال اكتم علي--------- حياتي احبابي------- ابو بكر ثم عمر ثم علي ثم سكت فقلت ثم من -------------قال من عسي ان يكون---------- الا الزبير وطلحة وسعد وابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت--------- وابي بن كعب وابو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال-	3357	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3452	true	-8810820074484800515	209	295	1053	1455	1481	300	عن عبادة بن الصامت قال خلوت برسول الله صلي الله عليه واله فقلت اي اصحابك احب اليك حتي احب من تحب كما تحب فقال اكتم علي يا عبادة حياتي فقلت نعم فقال ابو بكر ثم عمر ثم علي ثم سكت فقلت ثم من يا نبي الله فقال من عسي ان يكون بعد هءلاء الا الزبير وطلحة وسعد وابو عبيدة ومعاذ وابو طلحة وابو ايوب وانت يا عبادة وابي بن كعب وابو الدرداء وابو مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هءلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال	3452	-5094094412549663458	300	519.5	235	402	74.62686920166016	61	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	104	141	588	766	1554	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة	3357	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3485	true	-333466474368489814	239	276	1156	1334	1450	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة	3485	-5094094412549663458	178	356.0	141	178	100.0	37	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4480	false	455770368110426583	133	209	675	1049	1491	300	ابن عساكر في ترجمة عبد الرحمن هذا ما يفيد ان سبب راويته هذا الحديث-------------------- قال غزا عبد الرحمن هذا------------ في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت به روايا خمر فن-------------------------قر كل راوية منها برمحه فناوشه --غلمان حتي بلغ----- معاوية فقال دعوه فانه شيخ ذهب--- عقله فقال كذبت والله ما ذهب عقلي -لكن رسول الله------------------- نهانا ان ندخله بطوننا واسقيتن-----ا واحلف بالله لءن انا بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله------------------- لابقرن بطنه	4480	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3547	true	-7573726275130943976	132	227	627	1100	1499	300	ابن عساكر في تاريخه وابن سفيان في مسنده وابن قانع وابن مندة من طريق محمد بن كعب القرظي قال غزا عبد الرحمن بن سهل الانصاري في زمن عثمان ومعاوية امير علي الشام فمرت به روايا خمر لمعاوية فقام اليها برمحه فبقر كل راوية منها------ فناوشه الغلمان حتي بلغ شانه معاوية فقال دعوه فانه شيخ قد ذهب عقله فقال كلا- والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخل- بطوننا واسقيتنا خمرا واحلف بالله لءن---- بقيت حتي اري في معاوية ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لابقرن بطنه	3547	-5094094412549663458	305	474.0	238	485	62.8865966796875	53	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3420	false	6911493181912246320	157	272	784	1353	1510	300	عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه قال يعني مشاشه حل في ترجمة عمار وكذا الخطيب من حديث هانء بن هانء عن علي امير المءمنين قال هانء كنا عند علي فدخل عليه عمار فقال مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يقول فذكره وفيه احمد بن المقدام اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة صاحب مزاح ورواه عنه ايضا ابو يعلي والديلمي وفي الباب عاءشة عمار يزول مع الحق حيث يزول اي يدور معه حيث دار فاهتدوا بهديه ابن عساكر في تاريخه عن ابن مسعود عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا	3420	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3675	true	245726259594169292	104	145	502	707	1469	300	عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله ع------ليه واله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا	3675	-5094094412549663458	176	265.5	139	570	30.877193450927734	32	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms4650	false	7336948572907157387	159	220	833	1125	1530	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله يوم القيامة ولعنه الله وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا حب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله سببه ان اميرا من امراء الفتنة قدم المدينة وكان--- ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنية فنكب فقال تعس من اخاف رسول الله ف-------------------قال ابناه كيف---------------------------------------------------- وقد مات قال سمعت رسول الله	4650	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3786	true	-3194842870867542360	18	148	95	742	1529	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله يوم القيامة----------- وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا وقوله صلي الله عليه واله فيما اخرجه النساءي من اخاف اهل المدينة ظالما لهم اخافه الله وكانت عليه لعنة الله وفي لفظ ابن النجار من اخاف اهل المدينة ظلما اخافه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقوله صلي الله عليه واله من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي اخرجه احمد في مسنده 354 بالاسناد عن جابر بن عبد الل-----ه ان اميرا من امراء الفتنة قدم المدينة وكان قد ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنيه فنكب فقال تعس من اخاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابناه او احدهما يا ابت وكيف اخاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مات قال سمعت رسول الله	3786	-5094094412549663458	269	470.0	211	663	40.573150634765625	52	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms3059	false	-4995495571949299883	102	143	501	707	1504	300	ابن الجنيد في كتاب الاولياء ان حجر بن عدي اصابته جنابة فقال للموكل به اعطني شرابي اتطهر به ولا تعطني غدا شيءا فقال اخاف ان تموت عطشا فتقتلني----------- فدعا الله فانسكبت س---حابة فقال صح--------------------------------------به ادع الله ان يخلصك ق--ال اللهم خر	3059	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3805	true	-8959261186736061440	165	216	857	1117	1570	300	ابن الجنيد في كتاب الاولياء ان حجر بن عدي اصابته جنابة فقال للموكل به اعطني شرابي اتطهر به ولا تعطني غدا شيءا فقال اخاف ان تموت عطشا فيقتلني معاوية قال فدعا الله فانسكبت له صحابة بالماء فاخذ منها الذي احتاج اليه فقال له اصحابه ادع الله ان يخلصنا فقال اللهم خر	3805	-5094094412549663458	194	355.0	155	260	74.61538696289062	35	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000298-ara1.ms0319	false	-2344524783626972348	13	114	70	593	1547	300	اللحي وفروها فلا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها كذا في التنقيح ثم زاد الامر تاكيدا مشيرا الي العلة بقوله ولا تشبهوا بحذف احدي التاءين للتخفيف باليهود في زيهم الذي هو عكس ذلك وفي خبر ابن حبان بدل اليهود المجوس وفي اخر المشركين وفي اخر ال كسري قال الحافظ العراقي والمشهور انه من فعل المجوس فيكره الاخذ من اللحية واختلف السلف فيما طال منها فقيل لا باس ان يقبض عليها ويقص ما تحت القبضة كما فعله ابن عمر ثم جمع من التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة والاصح كراهة اخذ ما لم يتشعث ويخرج عن السمت مطلقا	319	5392953038306458296	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3896	true	8792854683936668686	81	178	401	898	1529	300	اللحي وفروها فلا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها كذا في التنقيح ثم زاد الامر تاكيدا مشيرا الي العلة بقوله ولا تشبهوا-------------------------- باليهود في زيهم الذي هو عكس ذلك وفي خبر ابن حبان بدل اليهود المجوس وفي اخر المشركين وفي اخر ال كسري قال الحافظ العراقي والمشهور انه من فعل المجوس فيكره الاخذ من اللحية واختلف السلف فيما طال منها فقيل لا باس ان يقبص عليها ويقص ما تحت القبضة كما فعله ابن عمر ثم جمع من التابعين واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة والاصح كراهة اخذ ما لم يتشعث ويخرج عن السمت مطلقا	3896	-5094094412549663458	496	982.0	399	523	94.83747863769531	95	JK000298-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress