id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3806	false	-4762881458716207203	0	61	0	329	1535	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم ومن دعاء المصطفي اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا وروي الطبراني عن كعب الاحبار انه سمع رجلا يدعو علي الحجاج فقال لا تفعل انكم من انفسكم اتيتم فقد روي اعمالكم عمالكم وك--ما تكونوا يولي عليكم فر وكذا	3806	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0197	true	826495276387505979	96	132	519	723	1630	300	بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعمالكم عمالكم كيف ما تكونوا يولي عليكم لا يتخذ	197	-4648797783834778194	166	276.5	133	336	49.404762268066406	26	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0615	false	5925498171608293283	84	135	420	676	1505	300	لا يصلح لذلك كما في الكشاف الا من علم المعروف و--المنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما راي--- معروفا فظنه منكرا وربما عرف الحك-م في مذهبه وجهله في غيره------------------------ وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	615	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0231	true	3550339079749966268	59	112	324	585	1609	300	لا يصلح له ----------------الا من علم المعروف من المنكر وعلم كيف ترتبت-------- اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر- وربما عرف الحكيم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغضبة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	231	-4648797783834778194	211	359.5	168	286	73.7762222290039	37	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms5044	false	-7350583480073370091	192	220	948	1089	1519	300	فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراق------------------------------------------------ه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وصف- بسواد اللون وكسوفه وسموده-------------- واحاطت به الظلمة من كل جانب	5044	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0233	true	-1897174172711821352	0	37	0	196	1631	300	فمن كان من اهل نور الحق وسمي بياض اللون --------واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت وسعي النور بين يديه ويمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسمي بسواد اللون وكسوفه واسدوت صحيفته واظلمت واحاطت به الظلمة من كل جانب	233	-4648797783834778194	124	216.0	98	204	60.7843132019043	23	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4743	false	-2037888056431237256	263	299	1354	1552	1557	300	لان العبد اذا جاء في الاعتذار والتنصل ب--اقصي ما يقدر عليه قابله الله بالعفو والتجاوز وفيه تطييب لنفوس العباد وتنشيط للتوبة وبعث عليها وردع عن الياس والقنوط وان الذنوب وان جلت فان عفوه اجل وكرمه اعظم	4743	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0244	true	5810620906162377205	179	215	943	1132	1569	300	لان العبد اذا جاء في الاعتذار والتنصل في اقصي ما يقدر عليه وجب --------العفو و--تجاوز وفيه تطييب لنفوس العباد وتنش-ط للتوبة وبعث عليها وردع عن الياس والقنوط وان الذنوب وان جلت فان عفوه اجل وكرمه اعظم	244	-4648797783834778194	183	337.5	149	200	91.5	31	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	78	118	407	590	1446	300	لمسارهم او لجر منفعة او حطام دنيا او لتقية مما لا دليل عليه ولا امارة او لبخل بال-------------------------علم ومن ثم قال علي كرم الله وجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم --ان يعلموا	2175	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0273	true	-6202942528151450836	0	79	0	365	1504	300	لمسارهم او لجر منفعة او حطام دنيا او لتقية مما لا دليل عليه ولا امارة او لبخل بالعلم وغيره ان ينسب اليه غيرهم وعن ----ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي عليه السلام ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي---- العلماء ان يعلموا	273	-4648797783834778194	162	274.0	126	374	43.31550979614258	30	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0146	false	2123651589601270306	270	298	1375	1520	1527	300	وحق هذا الاسم اعني اليتيم ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء معني الانفراد عن الاباء الا انه غلب ان يسموه به قبل ان يبلغوا مبلغ الرجال فاذا استغنوا	146	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0281	true	6421158689858273079	241	267	1304	1437	1619	300	وحق هذا الاس------------م ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء معني الانفراد عن الاباء لانه قد غلب ان يسموا به قبل ان يبلغوا مبلغ الرجال فاذا استغنوا	281	-4648797783834778194	125	236.0	100	145	86.20689392089844	22	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4207	false	-3143897725552375624	101	137	530	722	1545	300	ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيقتله ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ويءمن به حتي تكون الملة واحدة وت--------------------------------------------------قع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات	4207	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0376	true	793948012303226023	46	89	250	475	1686	300	ينزل من السماء في- اخر- الزمان ف-------لا يبقي احد من اهل------- الا -يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال ويقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذياب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات	376	-4648797783834778194	168	291.0	134	242	69.4214859008789	26	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms3438	false	-7551144748179360653	24	66	115	338	1610	300	من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون الاعراف 169 قال	3438	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0597	true	3885147417564711921	2	42	20	234	1587	300	من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون---------169 واذ	597	-4648797783834778194	212	413.0	172	223	95.06726837158203	38	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms1718	false	6591757378378451178	129	163	658	827	1532	300	القديمة قال حجة الاسلام قال الله تعالي في بعض الكتب ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1718	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0663	true	-5866992311484141788	112	142	664	819	1693	300	الحشيش وقال عليه السلام قال الله تعالي--------------ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تظهر في بيته ثم زارني في بيتي يحق علي المزور ان يكرم زاءره	663	-4648797783834778194	141	256.5	113	169	83.43195343017578	23	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0243	false	886468461895611261	222	275	1137	1396	1527	300	الله اذن ل--------كم ام علي الله تفترون يوسف 59------------------------------------------------------ قال الزمخشري -----كفي بهذه الاية زاجرة زجرا بليغا عن التجو-ز فيما يسال---- من الاحكام وباعثه علي وجوب الاحتياط فيها وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد اتقان وايقان ومن لم ي-وقن ف-ليتق ا-لله وليصمت والا فهو مفتر علي الله	243	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0755	true	1368019525702581692	199	265	1081	1409	1575	300	الله اذن لكم اذن لكم ام علي الله تفترون ام تكذبون علي الله في نسبة ذلك اليه والهمزة للانكار وام بمعني قال رضي الله عنه وكفي بهذه الاية زاجرة زجرا بليغا عن التجويز فيما يسال عنه من الاحكام وباعثة علي جواب الاحتياط فيه- وان لا-يقول احد في شء جاءر او غيره---- الا بعد اتقان وايقان ومن لم يتحقق فاليتقي الله وليصمت والا فهو مفتر علي الله	755	-4648797783834778194	228	373.5	179	334	68.26347351074219	36	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms1990	false	-2448070385544967150	63	137	330	700	1508	300	الدنيا وفي الكشاف كان--------------------------- ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما في----هم من عسف الرعايا فسال بعض--- انبياءهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي واخذ معاوية ----------------------في احياء --ارض وغرس نخل في اخر عمره فقيل له فيه فقال ما غرسته طمعا في ادراكه بل حملني عليه---- قول الاسدي ليس الفتي بفتي لا يستضاء به ولا يكون له في الارض اثار	1990	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0802	true	-4946112312855015046	11	87	63	445	1526	300	الدنيا والمكروه ما يراد به الرياء والسمعة وكانوا ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان منهم من حسن الرعايا فسال نبي من انبياءهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وعن- معاوية ابن ابي سفيان انه اخذ في احياء الارض ---------في اخر عمره فقيل له ما--------------------------------- حملني عليه الا قول القاءل ليس الغنا نبتا لا------- به ولا يكون له في الارض اثار	802	-4648797783834778194	286	468.0	224	432	66.20370483398438	50	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4736	false	2476583763828463155	50	84	231	404	1476	300	وكان-- ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا--------------- مع ما في----هم من العسف------ فسال بعض ال-انبياء-- ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليهم انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي طس عن	4736	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0802	true	-4946112312855015046	18	56	105	305	1526	300	وكانوا ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان منهم من حسن الرعايا فسال نبي من انبياءهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليه- انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي وعن --	802	-4648797783834778194	154	250.0	122	203	75.86206817626953	26	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	165	190	805	929	1510	300	حر النار الي برد الزمهرير--------------------------- واقول اما كان لابن عمرو في سيفيه ومقاتلته بهما عليا رضي الله عنه----------- ما يشغله عن تسيير هذا الحديث الي	4248	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0820	true	5025866194848589049	0	32	0	161	1558	300	حر النار الي برد الزمهرير فذلك خلو جهنم وصفق ابوابها واقول اما كان لابن عمرو في سيف-ه ومقاتلته بهما علي ابن ابي طالب عليه السلام ما يشغله عن تسيير هذا الحديث فلا	820	-4648797783834778194	107	184.5	85	162	66.04938507080078	20	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms3068	false	825758318543398845	149	191	804	1023	1590	300	ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ--- في الدين عافانا الله واياك-------- من الفتن اص----بحت بحال ينبغي لمن عرفك ان --------------يرحمك اصبحت شيخا كبيرا---- اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه وعلمك--- سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء	3068	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0821	true	-5419376458027879994	204	254	1071	1319	1559	300	ولما خالط الزهري الظلمة-- كتب اليه اخ له في الدين عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله بما فهمك----- من كتابه وعلمك في سنة نبيه وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء	821	-4648797783834778194	207	357.5	166	255	81.17646789550781	37	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2902	false	8420332540917934105	45	90	213	443	1466	300	قال -في الكشاف-- انما تاتي وت----ثبت في اجابة الملك وقدم سءال النسوة ليظهر براءة ساحته عما -----سجن فيه لءلا يتسلق له الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلونه سلم-ا الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في الحبس سبع سنين الا لامر عظيم وجرم كبير	2902	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0851	true	-3316215956816365765	254	300	1350	1582	1582	300	قال رضي الله عنه انما تاني يوسف وثبت في اجابت الملك وقدم سءال النسوة ليظهر براءة ساحته عما قرف وسجن فيه لءلا يتسلو به الحاسدون الي تقبيح امره عنده وتجعلو-ه سلملا الي خط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في السج---------ن الا لامر عظيم وجرم كبير-	851	-4648797783834778194	204	345.0	162	243	83.95061492919922	30	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0414	false	-6533503541459330020	213	247	1073	1249	1504	300	الحيل-------- التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية بل قد يجب ان خيف وقوع محذور لولاه ----------------------------------------------كقول ابراهي------------م هي اختي ليسلم من--- الكافر وما الشراءع كلها الا مصالح وطرقا ل---لتخلص من الوقوع في المفاسد	414	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0865	true	-479487895088292060	126	166	617	831	1543	300	الحيل الشرعية التي يتوصل بها الي مصالح ومنافع دينية---------------------------------- كقوله تعالي لايوب وخذ ضغثا فاضرب به ولا تحنث وكقول ابراهيم عليه السلام هي اختي ليسلم من يد الكافر وما الشراءع كلها الا مصالح وطرق الي التخلص من الوقوع في المفاسد	865	-4648797783834778194	140	239.0	115	248	56.45161437988281	22	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2900	false	7818642434219670224	240	288	1246	1520	1586	300	وكان كلامه هذا شفقة عليهم ونصحا---- في الدين لا تهديدا وتثريبا ايثارا لحق الله علي--- نفسه في ذلك المقام الذي هو عقب الفتح وتمكن السلطان الذي يتنفس فيه المكروب وينفث المصدور ويتشفي المغيظ المحنق ويدرك ثاره المءث-ر فلله اخلاق الانبياء ما اوطاها واسمحها ولله---- عقولهم ما ارزنها وارجحها	2900	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0872	true	-572010398128267032	143	187	763	1012	1576	300	فكان كلامه---- شفقة عليهم ونصحا لهم في الدين لا معاتبة وتوبيخا ايثارا لحق الله علي حق نفسه في ذلك المقام ا--------------------------------لذي يتنفس فيه المكروب وينفث المصدور وي-شفي المغيض المحنق ويدرك ثاره الموتور فلله اخلاق الانبياء ما اوطاها واسمحها ولله حصر عقولهم ما ارزنها وارجحها	872	-4648797783834778194	224	396.5	183	286	78.3216781616211	33	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms3227	false	-8185896107264931742	47	118	254	627	1573	300	مطلق فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال وميثاق التكليف ومقيد بما اذا صبر ابتغاء وجه الله لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب بالجزع ولا لءلا يشمت به الاعداء كقوله وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع ولانه لا طاءل تحت الهلع ولا مرد فيه للفاءت وكل عمل له وجوه يحمل عليها فعلي العاقل المءمن ان ينوي منها ما-- كان حسنا عند الله	3227	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0892	true	3034851099002668336	216	270	1185	1466	1626	300	مطلق فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومش-اق التكليف------------------ ابتغاء وجه ربهم لا ليقال ما اصبره واحلمه للنوازل واوقره عند الزلازل ولا ل----يعاب بالجزع ولء---لا يشمت به الاعداء بل لحسن الصبر عند الله قال رضي الله عنه-------------------------------------------------------- وكل عمل له وجوه يعمل عليها------------ المءمن ان ينوي منها مابه كان حسنا عند الله	892	-4648797783834778194	234	386.0	188	375	62.400001525878906	36	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4479	false	1008768130867723690	148	194	729	977	1501	300	من اذي جاره اورثه الله داره قال الزمخشري عاينت ---------هذا في مدة قريبة كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات ومل----------كني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون في داره ويدخلون--------- ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت هذا الحديث--------------------------- وحدثتهم به ولقد	4479	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0909	true	2617454137004485979	238	294	1317	1605	1634	300	من اذي جاره اورثه الله داره قال رضي الله عنه ولقد عانيت هذا في مدة قريبة كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات ذلك العظيم ومكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون فيها--- ويدخلون في دورها ويخرجون ويامر-------ون فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحدثتهم به -----	909	-4648797783834778194	206	335.5	164	303	67.98680114746094	36	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0223	false	-4377646045348226678	202	235	1078	1253	1592	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه الحجر 21 --------------------------------------------------------------ذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والانعا-م ب---------------------------------------------ه فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدور	223	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0931	true	-2035646305177916634	228	285	1265	1548	1638	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء الا في مقدار لنا منه ما نريد وقيل هوالمطر مخزون في السماء وذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والا نعلم به وما ننزله59 الا بقدر معلوم بعلم انه مصلحة له فضرب الخزاءن مثلا لاقتداره علي كل مقدور	931	-4648797783834778194	166	302.0	133	283	58.65724563598633	29	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0350	false	-7673281013635582544	82	128	445	684	1604	300	ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخرة فصاروا اخسر الناس صفقة واما المءمن المتقي فقد --حاز مراده وهو غني القلب المءدي لغني الاخرة فما يبالي اوتي حظا من الدنيا او لا----- فان اوتي منها والا فربما كان الفقر خيرا له واعون علي مراده	350	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms0996	true	-3970964873580286640	0	41	0	207	1606	300	ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخرة ف-----------------------اما المءمن ال-تقي فقد اختار مراده وهو غني عن الاخ---------------رة فما يبالي اوتي حضا من الدنيا ام لم يءته فان اوتي منها والا فربما كان الفقر خيرا له واعون علي مراده	996	-4648797783834778194	188	336.5	149	246	76.42276763916016	32	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2057	false	251441639087192027	148	208	730	1060	1558	300	انظر حين اراد-------- ان ينصح اباه ويعظه فيما كان متورطا فيه من الخطا العظيم والزيغ--- الشنيع الذي عصي---- امر العقل وانسلخ من قضية التمييز و---الغباوة التي لبس بعدها شء كيف رتب الكلام معه في احسن اتساق وساقه في اشرف مساق مع استعماله الملاطفة والمجاملة والرفق واللين والادب الجميل وكمال حسن الخلق منت------صحا في ذلك بنصيحة ربه مسترشدا بارشاده تنبيه قال	2057	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1091	true	-2541359504248076344	0	62	0	334	1580	300	انظر حين اراد ابراهيم ان ينصح اباه ويعظه فيما كان متورطا فيه من الخطا العظيم والارتكاب الشنيع الذي عصي فيه امر العقل وانسلخ عن قضية التمييز ومن الغباوة التي ليس بعدها--- كيف رتب الكلام معه في احسن اتساق وساقه ارشق--- مساق مع استعمال- المحا-مد واللطف--- والرفق واللين والادب الجميل و---------الخلق الحسن متنصحا في ذلك بنصيحة ربه جل وعلا حدث ابو هريرة قال	1091	-4648797783834778194	275	449.5	219	354	77.6836166381836	43	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2971	false	7132219954460320402	268	298	1374	1532	1537	300	زرقة العين قا-------------ل في الكشاف ا---------------لزرقة ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم وهم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين	2971	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1151	true	7863803796484526547	133	167	696	880	1642	300	زرق- العيون سود الوجوه وقيل في الزرق قولان احدهما ان الزرقة ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم وهم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو-اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين	1151	-4648797783834778194	146	262.5	119	186	78.49462127685547	23	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4226	false	912494497217283022	114	151	568	769	1554	300	بليغة وموعظة كافية كانه قيل انظروا واعتبروا كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله----------------------------------------- زلته نعي علي نفسه طول حياته ودهره فلا تتهاونوا بما فرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا عن ان تجسروا علي التورط في الكباءر	4226	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1157	true	75289281816348396	246	286	1243	1475	1545	300	بليغة وموعظة كافة فكانه قيل انظروا واعتبروا كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله الذي لايجوز عليه الا الصغيرة غير المنفرة زلته بهذه الغلظة وبهذا اللفظ الشنيع فلانها ي-------فرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا--- ان تجسروا علي التورط في الكباير	1157	-4648797783834778194	150	249.0	124	242	61.98347091674805	22	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms1329	false	-2094289428999564129	257	300	1299	1527	1527	300	ذلك ان مع الدين التسليم والقناعة والتوكل علي الله وعلي قسمته فصاحبه----- ينفق ما رزقه بسماح وسهولة فيعيش عيشا رافق-------------------------ا كما قال تعالي فلنحيينه حياة طيبة النحل 97 والمعرض عن الدين مسبول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي --ازدياد من الدنيا-	1329	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1158	true	-6616356503385273066	254	299	1357	1596	1600	300	----ان مع الدين ---------القناعة والتوكل علي الله وعلي قسمته فصاحب الدين ينفق ما رزقه بسماح وسهولة فيعيش عيشا واسعا طيبا بحالته التي هو فيها كما قال تعالي فلنحيينه حياة طيبة--------- والمعرض عن الدين مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي الازدياد من الدنيا	1158	-4648797783834778194	201	341.0	163	261	77.0114974975586	33	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms1045	false	-3289409164431532812	236	280	1219	1447	1565	300	لاجتماع القلب------------ والخلو بالرب---------------------- ان ناشءة الليل هي اشد وطا المزمل 6 امن هو قانت اناء الليل الزمر 9------------------------------------------ ولان الليل وقت السكون والراحة فاذا صرف الي العبادة كانت علي النفس اشد واشق وللبدن اتعب وانصب فكانت ادخل في معني التكليف وافضل عند الله	1045	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1161	true	-337202791687683656	35	89	193	496	1621	300	لاجتماع القلب وهدوء الزجل والخلو بالرب تعالي وقال الله عزوجل ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا اي ان النفس الناشءة بالليل للعبادة واشد مواطاة يواطي فيها القلب اللسان ولان الليل وقت السكون والراحة فاذا صرف الي-العبادة كانت علي النفس اشد واشق وللبدن اتعب وانصب فكانت ادخل في معني التكليف وافضل عند الله	1161	-4648797783834778194	196	328.0	160	304	64.47368621826172	33	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0443	false	-881559466404176528	54	88	276	469	1595	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء ل-------------------عيون النظارة فالناظر اليه- محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	443	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1162	true	8644097071092402363	48	86	227	440	1548	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء الا للافتخار بها في عيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	1162	-4648797783834778194	192	364.0	158	213	90.1408462524414	33	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms1074	false	-4129692587066250144	1	41	4	226	1612	300	لا يتفكرون في عاقبتهم ولا ي-فطنون لما يرجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم ان ال-------جزاء كاءن للمحسن والمس-ء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا من سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم و------ما تزيدهم	1074	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1165	true	8739586443196904588	24	64	134	364	1703	300	لا يتفكرون في عاقبتهم ولا ينفطنون لمات-رجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لابد من جزاء ا-----لمحسن والمسيء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما-يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم ونفروا ما ياتيهم	1165	-4648797783834778194	206	360.5	170	237	86.91983032226562	29	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2267	false	8865606184398313249	236	280	1250	1489	1595	300	جاء بما يسعدهم ان اتبعوه ومن ------لم يتبعه فقد--------------------- ضيع نفسه------- ومثاله ان يفجر الله عينا غديقة فيسقي ناس زر--عهم وم-اشيتهم بماءها فيفلحوا ويبقي ناس مفرطون عن السقي فيضيعوا فالعين المعجزة في نفسها نعمة من الله ورحمة للفريقين لكن الكسلان حرم نفسه------- ما ينفعها	2267	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1203	true	-4360126475322028313	111	161	588	853	1577	300	جاء بما يسعدهم ان اتبعوه ومن خالف ولم يتبع فانما اتي من عند نفسه حيث ضيع نصيبها منها ومثاله ان يفجر الله عينا غزيرة فيسقي ثامر زروعهم ومواشي-هم بماءها فيفلحوا ويبقي ناس مفرطون عن السقي-------- فالعين المفجرة--------- نعمة من الله ورحمة للفريقين لكن محنة علي نفسه حيث حرمها ما ينفعها	1203	-4648797783834778194	188	295.5	151	283	66.43109893798828	29	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4530	false	-4677525374316493880	181	218	879	1050	1465	300	وعن ابن عباس------------ ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما -شاء قال الكشاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر وقدره----- كل عام لانه لا يختلف -لكن تختلف فيه البلاد	4530	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1344	true	7082741021035363996	25	97	130	475	1528	300	وعن -بن عباس رضي اللهعنه ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما يشاء وتلا هذه الاية وعنه صلي الله عليه واله وسلم ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله بذلك الي الفيافي والبحار وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام لانه لا يختلف ولكن تختلف فيه البلاد	1344	-4648797783834778194	157	262.0	121	346	45.3757209777832	31	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0322	false	5862841998899624075	244	288	1197	1426	1489	300	قال -في الكشاف وقد استحدث- الناس في هذا الباب في اسلامهم جاهلية تنسب اليها الجاهلية الاولي وذلك ان الواحد لو اق----سم باسماء الله تعالي كلها وصفاته علي شء لم يقبل منه------------- حتي يقسم براس سلطانه وذ-------------لك عندهم جهد اليمين التي ليس وراءه- حلف -لحالف	322	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1368	true	-4702253224990783037	9	61	55	314	1547	300	قال رضي الله عنه لقد اتخذت الناس في هذا الباب في اسلامهم حافل-ة -نسب ل--ها الجاهلية الاولي وذلك ان الواحد منهم لو قسم باسماء الله تعالي كلها وصفاته علي شء لم يقبل منه ولم يعتد بها حتي يقسم براس سلطانه فاذا اقسم به فتلك عندهم جهد اليمين التي ليس وراءها حلف الحالف	1368	-4648797783834778194	199	333.0	158	263	75.66539764404297	32	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms1098	false	7944832322218681366	102	127	530	643	1523	300	-هو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك وهو اعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له	1098	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1378	true	-7355131366069088613	192	216	1031	1141	1609	300	وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك ف---اعز من بيض الاف-ق وعن بعض الحكماء انه سال عن الصديق فقال اسم لا معني له	1378	-4648797783834778194	106	193.0	82	114	92.98245239257812	20	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms3460	false	-8261786640788612787	213	250	1201	1401	1651	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمته ----من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا عظيما------------------------------------------------- وما سماهم رسول الله------------------------ ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام	3460	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1405	true	2286128411154522518	248	300	1348	1620	1620	300	دليل علي شرف العلم واناقة محله وتقي- حملته واهله وان نعمة العم من اجل النعم واجزل القسم و---من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال والذين اوتوا العلم درجات وما سماهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام-	1405	-4648797783834778194	187	322.5	153	277	67.50902557373047	30	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0306	false	601069825701849344	159	197	860	1075	1643	300	الشكر---- قيد للنعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة وقالوا------------------- كفران النعم بوار وقلما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع- شاردها بالشكر واستدم هاربها بكرم الجوار واعلم ان سبوغ ستر الله متقلص عما قريب اذا انت لم ترج لله وقارا	306	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1421	true	-4482994137268549073	251	293	1253	1488	1521	300	الشكر فيه قيد النعمة الموجودة وصيد للنعمة المفقودة وفي كلام بعض المتقدمين ان كفران النعمة---- وقلما اقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدعي شاردها بالشكر واستدم راهنها بذكر الجواب واعلم ان سبوغ ستر الله متقاص عما قريب اذا انت لم ترج لله وقارا	1421	-4648797783834778194	196	346.5	159	239	82.00836944580078	29	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms3753	false	7329924142493647896	3	27	16	159	1605	300	تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يل-قي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من	3753	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1428	true	-8723514126040525532	276	300	1453	1595	1595	300	تعليق حسن وتوقيف علي ادب جميل وح-ث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلتقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من-	1428	-4648797783834778194	139	261.0	116	144	96.52777862548828	20	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms3753	false	7329924142493647896	27	75	159	427	1605	300	قلوبهم المنزلة التي يبغيها المستمع و-قد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله------- وصلوا علي نبيه------------------------- امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة---- وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم من الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	3753	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1429	true	-382732729703388807	0	55	0	298	1545	300	قلوبهم المنزلة التي يبغيها المستمع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب بحمد-- الله عز وجل وصلوا علي رسوله صلي الله عليه واله وسلم امام كل علم مفاد وقيل كل -----تذكر وعظه وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان	1429	-4648797783834778194	252	455.5	205	305	82.6229476928711	41	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0092	false	-3690422710874586497	258	282	1384	1500	1599	300	---الذي يفعل ما يريد من --ضرب و--قتل -فيظلم -لا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله	92	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1452	true	5192361169256148056	6	31	31	156	1571	300	هو الذي يفعل ما يريد من الضرب والقتل بالظلم ولا ينظر في العولقب ولا يدفع بالني هي احسن وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله	1452	-4648797783834778194	112	199.0	88	125	89.5999984741211	18	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2195	false	-8817603508086295077	183	236	921	1172	1497	300	وذلك لانه لا يفرح بالدنيا- الا من رضي بها واطمان اليها واما من في قلبه ميل الي الاخرة ويعلم انه مفارق ما هو فيه عن قريب- لم تحدثه نفسه بالفرح وما احسن ما قي-------ل اشد الغ-م عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا الاخر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه	2195	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1479	true	5075835464296344874	111	162	591	839	1579	300	وذلك -انه لا يفرح بالدنياء الا من رضي بها واطمءن اليها واما من قلنا ل-----------لاخرة ويعلم انه مفارق ما هو فيه عن قريبا لم تحدده نفسه بالفرح وما احسن ما قال القاءل اشد النعم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقال وقوله- ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفة	1479	-4648797783834778194	221	389.5	173	261	84.67433166503906	39	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2299	false	-1329058580820795188	128	161	656	814	1562	300	معني الاية انه------ اذا لم يتسهل له العبادة في بلد هو فيه ولم يتمشي--- امر دينه كما يجب فليهاجر لبلد اخر----- يقدر انه فيه اسلم قلبا واص-ح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا قال	2299	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1509	true	5538196188465689783	180	217	950	1122	1538	300	معني الاية ان المءمن اذا لم تتسهل له العبادة في بلد هو فيه ولم يتمشي له امر دينه كما يحب ف-يها جري عنه الي بلد يقدر انه فيه اسلم قلبا واصلح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا قال	1509	-4648797783834778194	143	249.0	112	173	82.6589584350586	27	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2806	false	-8800628311313437005	116	154	635	863	1591	300	القيامة الا النار يريد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها واليه اشار قوله سبحانه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والعمل --	2806	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1517	true	5651885095282260382	198	225	1033	1206	1631	300	الحيا-ة الدنيا يف---يد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها----------------------------------------------------- وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال	1517	-4648797783834778194	154	279.0	129	230	66.9565200805664	22	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms3237	false	-7876520018167944251	211	245	1032	1203	1480	300	دخل علي داود------------ وهو يسرد الدرع وقد لين----- له الحديث------- فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس للحرب انت فقال لقمان الصمت -------------الخ فقال د---اود بحق ما سميت حكيما	3237	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1541	true	-594138559689698579	164	203	812	1012	1483	300	دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة----- فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال------ الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما	1541	-4648797783834778194	155	251.0	123	211	73.459716796875	26	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0279	false	3794184814471846934	87	136	434	686	1530	300	والنعمة كل نفع قصد به- الاحسان والله سبحانه وتعالي خلق العالم كله نعمة لانه اما حيوان --او غيره فغير -------الحيوان نعمة علي الحيوان والحيوان نعمة من حيث ان ايجاده حيا نعمة عليه لانه- لولا ايجاده حيا لما صح---- الانتفاع به وكل ما ادي الي الانتفاع وصححه فهو نعمة وقال	279	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1546	true	-3239715103712901438	119	169	624	879	1593	300	والنعمة كل نفع قصد بها الاحسان والله --------تعالي خلق العالم كله نعمة لانه اما حيوان واما غير حيوان فما ليس بحيوان نعمة علي الحيوان والحيوان نعمة من حيث ان ايجاده حيا نعمة عليه لانهم لولا ايجاده حيا لما صح منه الانتفاع--- وكل ما ادي الي الانتفاع وصححه فهو نعمة -قال	1546	-4648797783834778194	230	400.5	184	267	86.14231872558594	39	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4582	false	-5761746654318966365	260	300	1294	1501	1501	300	وفي الكشاف عن المنصور---------- انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاوله-- العلماء ----------------بخمس سنين وخ---مسة اشهر و-غير ذلك حتي قال ابو حنيفة---------- تاويلها ان مفاتيح الغيب خمس ولا-	4582	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1553	true	-7698292660273956779	178	225	883	1130	1511	300	-في النار وعن --منصور الدوانيقي انه اهمه معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين او بخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة رحمه الله تاويلها او مفاتيح الغيب خمسة لا	1553	-4648797783834778194	191	312.5	154	250	76.4000015258789	31	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms1489	false	-70940588768081470	102	199	527	1030	1514	300	ما قبح من ساءر الناس فهو من العلماء ا-قبح لان زيادة قبح المعصية يتبع زيادة الفضل والمرتبة وزيادة النعمة علي العاصي تتبع المعصي وليس لاحد من الايام مثل فضل العلماء الكرا------------------------م ولا علي احد نعمة من النعم ما لله عليهم منها----- والجزاء يتبع الفعل وكون الجزاء عقابا يتبع كون الفعل قبيحا -متي ازداد قبحا ازداد عقابه شدة فلذ-ا كان----------- العاصي العالم اشد عذابا من- العاصي الجاهل ومن ثم --------------------------فضل حد ال---حر علي العب-د حتي ان ابا حنيفة لا يري رجم--------- الكافر وعلمهم لا يغني عنهم------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا وكيف يغني وهو سبب مضاعفة العذاب و--الداعي- الي تشديد الامر عليهم	1489	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1581	true	-3441693665230592680	1	124	4	654	1644	300	ما قبح من ساءر النساء كان اقبح منهن واقبح لان زيادة قبح المعصية يتبع زيادة الفضل والمرتبة وزيادة النعمة عليالمعاصي من ال--معصي وليس لاحد من النساء مثل فضل نساء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا علي احدهن مثل-------- ما لله عليهن من النعمة والجزاء يتبع الفعل وكون الجزاء عقابا يتبع ال----فعل قبيحا فمتي ازداد قبحا ازداد عقابه شدة ولذلك كان ذم العقلاء للعاصي العالم اشد------ منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح وكذلك فضل حد الاحرار علي العبيد حتي ان ابا حنيفة وص لايرون الرجم علي الكافر وكان ذلك يعني المذكور من مضاعفة عذابهن علي الله يسيرا اي سهلا وفيه ايذان بان كونهن من نساء النبي ليس بمغن عنهن شيءا---------- وهو سبب مضاعفة العذاب وكان داعيا الي تشديد الامر عليهن	1581	-4648797783834778194	384	588.0	305	680	56.47058868408203	55	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms1605	false	3194049837729817262	256	300	1352	1552	1552	300	مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيمه فليقتصد اي في الانفاق فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاولن وما انفقتم من شء فهو-	1605	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1628	true	-2942503876960490672	204	245	1093	1280	1537	300	مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيمه فليقتصد-------------- فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل فهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاولن وما انفقتم من شء فهو	1628	-4648797783834778194	185	352.5	145	201	92.03980255126953	39	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms1678	false	7279576967215804488	146	176	746	903	1505	300	بعض خلفاء بني مروان انه قال لا---بن عبد العزيز او الزهري بل--------------------------------غنا ان الخليفة لا يجري عليه القلم ولا تكتب عليه معصية فقال يا امير المءمنين الخلفاء افضل او الانبياء	1678	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1654	true	2303003863431963762	249	288	1240	1429	1492	300	بعض خلفاء بني مروان انه قال لعمر بن عبد العزيز او -لزهري هل سمعت ما بلغنا قال وما هو قال بلغنا ان الخليفة لا يجري علي- القلم ولا تكتب عليه معصية -قال يا امير المءمنين الخلفاء افضل ام الانبياء	1654	-4648797783834778194	151	269.0	121	192	78.64583587646484	25	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms5108	false	1363789970297650096	160	214	820	1110	1534	300	في ايات الله بالكفر والم------راد الجدال بالباطل من ال--طعن فيها-------- والقصد الي ادحاض الحق واخفاء نور الله فقد دل علي ذلك في قوله تعالي وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر 5 اما الجدال فيها لايضاح ملتبسها وحل مشكل-ها ومقادحة اهل العلم --في استنباط معانيها ورد اهل الزيع بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله	5108	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1706	true	-5443108982659046987	109	153	543	781	1592	300	في ايات الله الا الذين كفروا اراد الجدال بالباطل من ان يطعن في ايات الله والقصد الي ادحاض الحق واطفاء نور الله ف-------------------------------------------------------------------اما الجدال فيها لايضاح ملتبسها وحل مشكلتها ومقادحت---- العلماء في استنباط معانيها ودر اهل الزيع بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله	1706	-4648797783834778194	201	345.5	164	309	65.04854583740234	30	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms0993	false	-7000326110781057099	62	101	331	518	1528	300	تنبيه علي ان من حق المءمن ان لا يذهب عنه ولا يزال عن ذهنه ان عليه من الله عينا كالءة ورقيبا مهيمنا واجلا قريبا حتي يكون في اوقات خلواته من ربه اهيب واحسن احتشاما واوفر تحفظ-------ا منه مع الملا	993	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1745	true	-7827120081155268050	162	199	904	1083	1587	300	تنبيه علي ان من حق المءمن ان لا يذهب عنه ولا يزول عن ذهنه ان عليه من الله عينا كالية ورقيبا مهيمن------------ا حتي تكون--- اوقات خلواته من ربه اهيب واحسن احتشاما واوفر تحفظا وتصونا منه مع الملا	1745	-4648797783834778194	169	312.0	133	194	87.1134033203125	31	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms3169	false	1353508337102409180	224	258	1148	1327	1537	300	فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك اللدود مثل الولي ال-----------------------------------------------حميم مصافاة لك وما يلقي هذه الخليقة التي هي مقابلة القطع بالوصل والاساءة بالاحسان ا-------------------لا اهل الصبر و-----------------------------------------------------------------------------الا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير	3169	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1749	true	-2542612327539665000	128	190	693	998	1554	300	فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك البغيض مثل الولي الحميم اي مثل المحب المصافي في عظم المودة ثم قال وما يلقاها- اي وما يلقا هذه الخصل-ة التي هي مقابل ---------------الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا اي الا اهل الصبر علي مخالفة الهوي ثم عظم هذه الخليقة واكدها بقوله وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي الا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير	1749	-4648797783834778194	144	230.0	114	322	44.720497131347656	24	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms5057	false	-3431783549707685502	39	74	196	386	1536	300	خبير بصير--- يعرف ما يءول اليه احوال عباده فيقدر---- ما هو اصلح لهم واقرب الي جمع شملهم فيفقر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط كما توحيه الحكمة الربانية ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم جميعا لهلكوا	5057	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1771	true	-2340050191254773548	227	263	1197	1390	1559	300	خبير بصير اي يعرف ما يرجع اليه احوالهم---- فيقدر لهم ما هو اصلح لهم واقرب الي جمع شملهم فيفقر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط كما توجبه الحكمة الربانية ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم جميعا لهلكوا	1771	-4648797783834778194	179	332.0	145	197	90.86294555664062	31	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4513	false	-194992042019538183	65	108	312	547	1484	300	العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله يوم القيامة ولولا عفوه ومغفرته ورحمته لهلك في اول	4513	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1773	true	1632642986302721907	109	151	535	761	1524	300	العبد ملازم للجنايات في كل اوان وجناياته في طاعته اكثر من جناياته في معاصيه لان جناية المعصية من وجه وجناية الطاعة من وجوه والله يطهر عبده من جناياته بانواع من المصاءب ليخفف عنه اثقاله في- القيامة ولولا عفو--------ه ورحمته لهلك في اول	1773	-4648797783834778194	224	435.0	182	235	95.31914520263672	40	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4887	false	-72980539007630548	238	265	1171	1310	1466	300	لذلك مندوب ندبا مءكدا اصالة ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	4887	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	true	1646298188103257917	103	127	538	659	1537	300	-----مندوب اليه------------ ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوب ا-ليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	1777	-4648797783834778194	115	216.0	92	139	82.73381042480469	21	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4005	false	-1856139743022625439	44	79	224	398	1522	300	ومن هذا وامثاله تقتطف ثمرة- الالباب وتقتبس محا-سن الاداب كما -حكي عن ابي عبيد ومكانه من العلم والزهد وثقة الرواية ما لا يخفي انه قال ما دققت بابا علي عالم قط حتي يخرج وقت خروجه	4005	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1871	true	-2582476705607501551	158	192	803	977	1522	300	ومن هذا او مثله تق-طف ثمرات الالباب وتقتبس محاسسن الاداب كما يحكي عن ابي عبيد ومكانه من العلم والزهد وثقة الرواية ما لا-يخفي انه قال-ما دققت بابا علي عالم قط حتي يخرج وقت خروجه	1871	-4648797783834778194	165	294.0	132	177	93.2203369140625	26	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2883	false	-3712298842698044086	0	44	0	222	1478	300	او غير لين------------------ في محادثته فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا من------------------ه فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهانة بمن عظمه الله و-قد بلغ بالسلف افراط توقيهم وتصونهم الي--- ان قال عمرو بن شرحبيل لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه خشيت ان اصنع مثل	2883	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1879	true	6321949550287307845	22	76	101	358	1498	300	او غير فصيح في كلامه ولا لبق في محادثة و-لعله اخلص خ-يرا وانقي قلبا من من هو علي هذه صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهانة ع-ن عظمة الله ولقد بلغ بالسلف افراط توقعهم وتصونهم من ذلك ان قال عمر- بن شرحبيل لو رايت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه حيث- ان اصنع مثل	1879	-4648797783834778194	200	336.5	157	262	76.33587646484375	32	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms1172	false	6016648916332298006	237	275	1244	1444	1574	300	ذي الجلال والاكرام قال في الكشاف معناه الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك وما اكرمك او من عنده الجلال والاكرام للمخلصين من عباده وهذه ------من عظيم صفات الله تعالي وقال	1172	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1941	true	-2570209821662126630	187	225	1072	1271	1682	300	ذي الجلال والاكرام علي صفة ربك و-معناه الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعاله- او الذي يقال له ما اجلك و---اكرمك او من عنده الجلال والاكرام للمخلصين من عبادة وهذه الصفة من عظيم صفات الله --ولقد قال	1941	-4648797783834778194	176	310.5	142	206	85.4368896484375	29	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4484	false	-4435976514032279709	29	68	140	337	1536	300	بالضم والكسر اللء-----------------م وان تكون نفس الرجل كز----------ة حريصة علي المنع كما قال يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا وقد اضيف----- الي النفس لانه غريزة في-------------------------------------------------------------ها واما البخل فهو- المنع نفسه اه والمحق النقص -	4484	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms1994	true	-8888618200242200271	142	197	812	1097	1687	300	بالضم والكسر وقد قري بهما وهو اللوم وان تكون نفس الرجل كزة اي منقبضة حريصة علي المنع---- قال يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا و---اضيف الشح الي النفس لانه غريزة فيها وطبع ملازم لها ومنه قوله واحضرت الانفس الشحاي جعل حاضرا فيها واما البخل فهوا المنع نفسه ويوقي من الوقاية	1994	-4648797783834778194	171	289.5	137	292	58.5616455078125	28	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4557	false	-4603480665672517138	59	89	298	438	1514	300	يحمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا -ما يمر بجنبه وظهره من الكد والتعب-------------------------------------------------------------------------- وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	4557	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms2020	true	4464594092309047387	88	134	465	679	1571	300	-حمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا بما يمر بجنبه وظهره من الكد والتعب وما احسن ما قيل لعمرك ما يدري البعير بما غدي باوساقه او راح ما في الغراءر وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	2020	-4648797783834778194	139	259.0	109	215	64.65116119384766	28	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms4789	false	2744100476382178460	15	51	87	273	1462	300	حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه ---------------فمن ير-د الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 ومن خلقه للشقاوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشده ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا	4789	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms2147	true	7918269520566280425	57	125	341	717	1682	300	حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واهونها من قولهفمن يريد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلاماي يوسعه حتي يسهل عليهواما من بخلاي شح بماله فمنع منه الحقوقواستغني وكذب بالحسنياي زهد في ما عند الله كانه مستغن عنه فلم يتقه او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم الجنة لانه في مقابله واتقي فسنيسره للعسرياي فسنخذله ونمنعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشده -من قو-------له يجعل صدره ضيقا حرجا	2147	-4648797783834778194	149	232.0	118	384	38.80208206176758	23	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2034	false	-2596354643018795045	30	95	135	432	1500	300	قل اعوذ برب الفلق الفلق 1 ال-----صبح لان الليل يفلق عنه و--------------------------في المثل هو ابين من فلق الصبح او الخلق لانه فلق عنهم ظلمة العدم او جهنم او جب او سجن او بيت فيها اذا فتح صاح اهل النار من شدة حره او ما ينفلق من النوي والحب او ما ينفلق من الارض عن النبات او الجبال عن العيون والسحاب عن المطر والارحام عن الاولاد	2034	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms2192	true	-9033475661204311324	2	44	8	230	1535	300	قل اعوذ برب الفلق-الفلق والفرق الصبح لان الليل يفلق عنه ويفرق وهو بمعني مفلوق يقال في المثل هو ابين من فلق الصبح ومن فلق الصبح وقيل هو كلما يفلقه الله ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض عن النبات و--الجبال عن العيون والسحاب عن المطر والارحام عن الاولاد	2192	-4648797783834778194	150	232.0	121	328	45.73170852661133	24	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000298-ara1.ms2120	false	7453629576394186862	155	251	820	1290	1533	300	ضار او سقيه او اشمامه او مباشرة المسحور به ----------------لكن الله------- قد يفعل عند ذلك فعلا علي سبيل الامتحان ليميز الثبت --المحق من غيره والمراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعاذة-------------------- من عملهن الذي هو صنعة السحر ومن اثمهن به او انه استعاذ من فتنتهن للناس لسحرهن و-ما يخدع--هم به من باطلهن او استعاذ مما يصيب الله به من الشر عند نفثهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شر حاسد اذا حسد اي اذا اظهر حسده وعمل بقضيته -من بغي الغواءل الح-سود لانه اذا لم يظهر اثر ما اضمره فلا ضرر منه يعود---- علي المحسود بل هو الضار لنفسه لاغتمامه بسرور غيره وقد يراد بش---------ر الحاسد	2120	5392953038306458296	Zaydiyya0000062-ara1.ms2193	true	7092174850757518790	0	161	0	839	1495	300	ضار او سقيه و--اشمامه و--مباشرة المسحور به علي بعض الوجوه ولكن الله عز وجل قد يفعل عند ذلك فعلا علي سبيل الامتحان الذي يتميز به المحق من المبطل من الحشوية والجهلة من العوام من الذين ينسبون ذلك اليهن والا نفثهن والثابتون بالقول الثابت لا يلتفتون الي ذلك ولا يعبءون به قال رضي لله عنه ومعني الاستعاذة من شرورهن ان يستعاذ من عملهن الذي هو صبغة الشعر ومن انهن في ذلك ويستعاذ--- من فتنتهن الناس لسحرهن وبما يجد عنهم به من باطلهن او يستعاذ بما يصيب الله به من الشر عند نفثهن قال رضي لله عنه ويجوز ان يراد بالنفاثات النساء196الكاءدات من قولهان كيدكن عظيمتشبيها لكيدهن بالسحر والنفث في العقد او الاتي يفتن الرجال بتعرضهن لهم وعرضهن محاسنهن كانهن يسحرنهم بذلك ومن شر حاسد اذا حسد-اي اذا اظهر حسده وعمل بمقتضاه من بغي الغو-ءل للمحسود لانه اذا لم يظهر اثر ما اضمره فلا ضرر---- يعود منه علي من حسده بل هو الضار لنفسه لاغم-امه بسرور غيره وفي كلام بعضهم لله در الح-سد	2193	-4648797783834778194	385	606.5	300	854	45.081966400146484	62	JK000298-ara1	Zaydiyya0000062-ara1