id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	264	285	1273	1363	1442	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا------------ يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه	4509	5392953038306458296	Zaydiyya0000053-ara1.ms0242	true	-2348356431833546004	167	190	875	977	1526	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يوم القيامة يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه	242	-8104872681115661223	90	171.0	69	102	88.23529052734375	21	JK000298-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000298-ara1.ms4575	false	336418213626043031	239	288	1237	1500	1562	300	قبل ان تدعوا ف-----لا يستجاب لكم زاد الطبراني وابو نعيم في روايتيهما عن ابن عمر يرفعه وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف----------------- --------------لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عمهم	4575	5392953038306458296	Zaydiyya0000053-ara1.ms0244	true	-1566046889425851029	233	279	1294	1540	1646	300	قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم----------------------------------------------------- وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عموا	244	-8104872681115661223	205	370.0	166	299	68.56187438964844	33	JK000298-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000298-ara1.ms3107	false	-6647286435366114856	99	125	506	626	1489	300	معاذ بن جبل قال تعرضت او تصديت لرسول الله------------------------ وهو يطوف بالبيت -قلت------------- اي الناس شر -قال ----------------------------------اللهم اغفر اسال عن الخير ولا تسال عن الشر	3107	5392953038306458296	Zaydiyya0000053-ara1.ms0259	true	-9108955844867259659	179	220	909	1100	1505	300	معاذ بن جبل قال تعرضت او تصديت لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يطوف بالبيت فقلت يا رسول الله اي الناس شر فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم -غفر-ا سل عن الخير ولا تسال عن الشر	259	-8104872681115661223	116	165.0	91	193	60.1036262512207	22	JK000298-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000298-ara1.ms4904	false	2457331405481366933	108	285	514	1456	1534	300	وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتناول القران علي وفقه محتجا به لغر----------------ضه ولو لم يكن له ----------هوي لم يل-------ح له منه ذل------ك المع-ني وهذا ي------كون تارة مع العلم كمن-- يحتج منه باية --------علي تصحيح بدعته عالما -----------------بانه غير --مراد ب-الاية وتارة يكون مع الجهل بان تكون----- الاية محتملة فيميل فهمه الي ما يوافق غرضه ويرجحه برايه وهواه فيكون ---فسر بر------ايه اذ لولاه لم يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل به بما يعلم انه لم يرد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي بقوله اذهب الي فرعون انه طغي طه 24 ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسامع وهو ممنوع الثاني ا---------------------ن يتسارع الي --تفسيره بظاهر العربية ب--غير استظهار بالسماع والنقل----- يتعلق بغراءب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والمبدلة والاختصار--------- والحذف والاضمار والتقديم والتاخير فمن لم يحكم ظاهر التفسير وبادر الي --------استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من فسر القران بغير علم فال-نقل والسماع	4904	5392953038306458296	Zaydiyya0000053-ara1.ms0416	true	1147105045129584669	151	290	805	1534	1581	300	وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهو ان يت-اول القران علي وفق رايه وهو ليحتج به علي صحيح غرضه ولو لم يكن ذلك الراي والهوي لكانت لا تلوح له من القران تلك المعاني وهذا الوجه يكون تارة مع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته ليلبس علي خصمه وهو يعلم انه ليس المراد بها ذلك وتارة م-----ع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي ما يوافق غرض-------------------ه فيكون قد فسر برايه فرايه ا----لذي حمله علي----- ذلك التفسير والوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني من المنع عن الراي هو ان يتسارع الي التفسير- لظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من --الفاظ --مبهمة ---------والاختصار والاضمار والحذف والتكرار وغيرهما---------- فمن لم يحكم----- التفسير وبادر الي الظاهر واستنب-ط المعني------------------- كثر غلطه ودخل في زمرة المفسرين بالراي ولابد من النقل والسماع	416	-8104872681115661223	474	653.0	378	1080	43.88888931274414	68	JK000298-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000298-ara1.ms2930	false	-1906504633757852808	116	214	615	1142	1589	300	الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها لظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال عياض وهو تصحيف------- ولا يخبر بها الا من يحب لانه لا يامن	2930	5392953038306458296	Zaydiyya0000053-ara1.ms0418	true	-4142023634278576271	242	283	1267	1480	1570	300	الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ---------------------------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا---------------------------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فليستبشر ولا يخبر بها الا من يحب وفي الصحيحين	418	-8104872681115661223	190	338.5	151	534	35.58052444458008	34	JK000298-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000298-ara1.ms1441	false	-5426652710338170714	50	78	264	391	1464	300	ابي هريرة قال بينما رجل ي----------------------------------صلي اذ قال------------------------------------------------- له النبي اذهب فتوضا فقيل له في ذلك ف------------------------------------قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله تعالي لا يقبل	1441	5392953038306458296	Zaydiyya0000053-ara1.ms0605	true	7374685430470991676	117	166	595	828	1507	300	ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال له------ اذهب فتوضا فقال له رجل يارسول الله مالك امرته يتوضا ثم سكت عنه قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا-------يقبل	605	-8104872681115661223	98	142.0	76	246	39.837398529052734	18	JK000298-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000298-ara1.ms4939	false	5335603192906588182	173	229	867	1173	1531	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ساتر لعورته والاولي كونه سابغا ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس قال الغزالي ويكره للرجل ان يعطيها اجرته فيكون كفاعل ال---مكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	4939	5392953038306458296	Zaydiyya0000053-ara1.ms0655	true	1545580455708831516	209	246	1104	1295	1596	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير -------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام--------------------------------------------------------------------------------------- الا من عذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	655	-8104872681115661223	180	334.0	145	309	58.25242614746094	32	JK000298-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000298-ara1.ms0986	false	5195652832370035144	206	282	1052	1412	1498	300	ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام الذي تضربه اي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم اذا غضبت م عن ابي مسعود عقبة بن عامر البدري قال بينا اضرب غلام------ا لي بالسوط فسمعت صوتا خلفي اعلم يا ابا مسعود فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فذكره فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله------ فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	986	5392953038306458296	Zaydiyya0000053-ara1.ms0960	true	5655549907930219501	9	40	43	189	1514	300	ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام قل----------------------------------------------------------------------ت ل--------------------------------------------------------------------ا اضرب بعده مملوكا لي ابدا وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------قلت يا-رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال---- لو لم تفعل للفحتك النار	960	-8104872681115661223	114	158.5	88	372	30.645160675048828	20	JK000298-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000298-ara1.ms1664	false	2218893254093870448	148	189	746	968	1569	300	ان احب الناس الي الله يوم القيامة اسعدهم بمحبته يومها وادناهم منه مجلسا اي اقربهم من محل كرامته وارفعهم منزلة امام مءمن عادل لامتثال قول ربه ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل 90------- وابغض الناس الي الله وابعدهم منه امام جاءر	1664	5392953038306458296	Zaydiyya0000053-ara1.ms1138	true	1573995951531973934	138	169	679	845	1525	300	ان احب الناس الي الله يوم القيامة-------------------- وادناهم منه مجلسا امام------------------------------------------- عادل قال مخرج الكتاب اخرجه احمد والترمذي عن ابي سعيد بلفظه وزيادة وابغض الناس الي الله وابعدهم منه امام جاءر	1138	-8104872681115661223	110	157.0	87	229	48.034934997558594	18	JK000298-ara1	Zaydiyya0000053-ara1