id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	135	257	732	1379	1595	300	ولليقين--------- اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة ----تاول الحكمة ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له ول---------لعدل اربع شعب غوص ال-----فه-----------م وزهرة العلم وشراءع الحكم وروضة الحلم فمن غاص الفهم حمل العلم ومن رعي زهرة العلم ---عرف شراءع الحكم ومن عرف شراءع الحكم ورد روضة الحلم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في امره وعاش في الناس	4687	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms0033	true	-6467102099384894087	55	124	294	650	1522	300	واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر--------------------------ة فكانما كان في الاولين وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة ال------------حلم فمن فهم عل--م غور العلم ومن علم غور- العلم صدر عن شراءع ال-----------------------------------حلم ومن -----------حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس	33	-695137413328374776	253	345.5	197	696	36.3505744934082	34	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3894	false	4020060232889637097	262	295	1378	1549	1578	300	اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك الله- وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يق------------------------ول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه اه قال ---	3894	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms0153	true	1745679187537781654	215	253	1200	1399	1637	300	اذا قام الي الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول الله اكبر كبيرا ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه الهمز قيل	153	-695137413328374776	165	322.0	134	199	82.9145736694336	29	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3681	false	3603073534573285928	169	298	923	1588	1595	300	قال قال لي رسول الله يا عمر قل فذكره قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه قال ابن فلاح في المغني اجاز المبرد وصف اللهم قياسا علي وصفه لو كانت معه ياء فكذا مع عوضها حملا عليه ومنعه سيبويه لبعده من التركيب عن التمكن المقتضي للوصف مع ضعف وصف المناوي ويحمل مثله علي البدل وقال الرضي لا يوصف اللهم عند سيبويه كما لا يوصف اخواته اي الاسماء المختصة بالنداء واجاز المبرد وصفه لانه بمنزلة يا الله واستدل بنحو اللهم فاطر السموات والارض وهو عند سيبويه علي النداء المستانف ولا اري في الاسماء المختصة بالنداء مانعا في الوصف بل السماع مفقود فيها اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	3681	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms0164	true	-6547210766253207693	168	209	794	997	1443	300	قال -النبي -صلي الله عليه واله وسلم- قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا-اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	164	-695137413328374776	185	324.5	145	665	27.819549560546875	34	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3263	false	-4352901831015518113	64	135	303	675	1552	300	اسماء بنت ابي بكر الذي خرج في عنقها خراج ع------------------------------------------------------------ليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوات نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله تنبيه قال بعض العارفين انقسام اثر الحكمة الي الخير والشر والصحة والسقم حجاب من حجب الله تعالي كما ان انقسام قوامها الي العلم والجهل والنور والظلمة غاية مدد حجبه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في التاريخ------------------------------- عن اسماء بنت	3263	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms0305	true	6228870632379681946	231	288	1173	1460	1523	300	اسماء بنت ابي بكر------------------ خراج فتمرضت منه فسالت النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة- نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله اخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في --تاريخه قال الشيخ محمد حجازي حديث حسن عن اسماء رضي	305	-695137413328374776	187	290.0	148	463	40.38876724243164	33	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3263	false	-4352901831015518113	146	208	731	1057	1552	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك في رواية فامسحيه وقولي حال مسحه بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر ضبطها بذال معجمة بخط الشارح وليس بصواب فقد وقفت علي خط المصنف في مسودته فوجدته احدر بدال مهملة عني اذاك قاله لغيري بفتح الراء فعلي من الغيرة وهي الحمية والانفة طب عن ميمونة بنت ابي عسيب وقيل بنت ابي	3263	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms0306	true	-4416336308703879230	16	48	80	251	1552	300	ضعي يدك اليمني علي فءادك----------------- وقولي--------- بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك و------------------------------------------------------------------------------------احدر----------- عني اذاك اخرجه الطبراني في الكبير---------------------------------- عن ميمونة بنت ابي عسيب وقيل بنت ابي	306	-695137413328374776	147	231.0	118	326	45.09202575683594	25	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms4423	false	2079994349926115594	134	180	657	883	1442	300	فقد جعفر الصادق بغلة له فقال ا-ن ردها الله علي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما لبث ان جء- بها بسرجها ولجامها فركبها فلما استوي عليها رفع راسه الي السماء فقال الحمد لله ولم يزد------ فقيل له--- ذلك فقال -هل تركت----- او ابقيت شيءا جعلت الحمد كله لله	4423	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms0535	true	-4159294120616016499	86	132	435	666	1555	300	فقد ابي بغلت----------ه فقال لءن ردها الله علي لاحمدنه بمحامد يرضاها فما لبث ان اتي بها بسرجها ولجامها فركبها فلما استوي عليها رفع راسه الي السماء فقال الحمد-لله -لم يزد عليها فقيل له في ذلك فقال وهل تركت شيءا او ابقيت شيءا جعلت الحمد كله لله	535	-695137413328374776	204	350.5	162	243	83.95061492919922	36	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	38	120	190	605	1593	300	الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم قال	3258	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms0584	true	-886120285456059288	0	44	0	234	1509	300	الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك------------------------------------------------------------------------ لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه------------------------------------------------------------------------------------------------- فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم وفي	584	-695137413328374776	230	411.0	186	416	55.28845977783203	38	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3233	false	-5014093049243723343	264	295	1349	1507	1537	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال --يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	3233	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms0632	true	-6739540176094759843	23	54	108	268	1558	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال موسي الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزبيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	632	-695137413328374776	155	301.5	124	160	96.875	29	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms1440	false	-441429850975335632	141	178	834	1047	1652	300	فقال- اعرابي يا نبي ا-----لله كيف يرفع العلم منا وبين اظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها ابناءنا ونساءنا وخدمنا فرفع---------------------------------- راسه وهو مغضب فقال -هذه اليهود والنصاري بين اظهرهم المصاحف لم يتعلموا منها----- فيما جاءهم--- انبياءهم	1440	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms0729	true	415252260826336905	44	90	234	496	1598	300	فساله اعرابي فقال يارسول الله كيف يرفع العلم منا وبين اظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها ابناءنا ونساءنا وخدمنا فرفع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راسه وهو مغضب فقال وهذه اليهود والنصاري بين اظهرهم المصاحف لم يتعلقوا منها بحرف فيما جاءهم به انبياءهم	729	-695137413328374776	204	369.0	169	262	77.86259460449219	31	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3463	false	1136936805857157034	132	160	687	841	1570	300	من قامت السوق---- نفقت لان--ها ----------------------اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات وي-نافس فيه المحصلون واذا عطلت واضيفت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	3463	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms0871	true	-3908064786353745377	252	285	1335	1518	1592	300	من قامت السوق اذا نفقت واقمتها اذا جعلتها نافقة لانه اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه الرغبات ويتنافس فيه المحصلون واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	871	-695137413328374776	151	279.0	123	183	82.51366424560547	25	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms2347	false	5975009345942253911	92	133	493	738	1635	300	اليها--- اوحي الله الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ويلبسون------ مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب -السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي تخادعون وبي تستهزءون لاتيحن لكم فتنة تذر الحليم -----	2347	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms1084	true	3820300706311925078	240	283	1226	1480	1578	300	الكتب او اوحي----- الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة -يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب والسنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتحين لهم فتنة تذر الحليم فيهم	1084	-695137413328374776	231	417.5	191	260	88.84615325927734	32	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3024	false	-8766258803867504473	0	57	0	283	1538	300	كل ليلة رمانة فيتغذي بها فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء------------------------ ثم قام لصلاته فسال ربه-------------- ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعث----- ساجدا ففعل ف----نحن نمر ب--ه اذا هبطنا واذا عرجنا وانه ي----------بعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول-------- ادخلوه--- الجنة برحمتي فيقول بل بعملي يا رب فيقول	3024	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms1221	true	3541995707906060423	232	300	1184	1522	1522	300	كل ليلة رمانة فيصوم يومه فاذا امسي نزل فاصاب في الوضوء واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاتة فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء ع------ليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد- ففعل فقال نحن نمر عليه اذا هبطنا واذا صعدنا فنجده في العلم يبعث يوم القيامة في-قف بين يدي الله فيقول له الرب ادخل عبدي الجنة برحمتي فيقول بل بعملي------ فيقول-	1221	-695137413328374776	243	373.5	192	353	68.8385238647461	39	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	33	66	162	322	1510	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	4248	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms1467	true	4650535620393316419	8	38	38	184	1475	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحو----ا ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة---------- لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	1467	-695137413328374776	146	276.0	116	160	91.25	28	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	187	271	955	1376	1534	300	من يعرف اصحاب هذه الاقبر -قال رجل انا ق-ال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في كذا ف-----قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله	4284	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms1592	true	1924170609839117750	6	97	29	476	1485	300	من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال فمتي-------------- ماتوا قال في الشرك قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من عذاب الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله	1592	-695137413328374776	189	123.0	148	670	28.208955764770508	35	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3346	false	1589827660311326195	231	286	1158	1456	1522	300	علي قبره اقرا---------------- ولم يكن في المقبرة---- غيري ف---------سمع-ت تاوه-ا عظيما و--انين----------------------ا بصوت ازعجني من قبر مجصص مبيض---------------------- فقطعت القراءة واستمعت فسمعت صوت---- العذاب من داخله وذلك الرجل المعذب يتاوه------------ بحيث يقلق سماعه القلب------------------------- فلما وقع الاسفار خفي حسه فسالت عن القبر فقالوا ق---------------بر فلان لر-جل ادركته---------- وكان علي غاية من لزوم-- المسجد والصلاة ------------والصمت	3346	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms1605	true	-5230578186761050503	7	92	35	488	1559	300	علي قبره وقرات شيءا من القران ولم يكن ب--المقبرة احد غيري فاذا انا اسمع التاوه العظيم- والانين الفظيع باه اه اه وهكذا بصوت ازعجني من قبر مبني بالنورة والجص له بياض عظيم فقطعت القراءة واستمعت فسمعت صوت ذلك العذاب من داخله وذلك الرجل المعذب يتاوه تاوها عظيما بحيث يقلق سماعه القلب ويفزعه فاستمعت اليه زمنا فلما وقع الاسفار خفي حسه عني فمر بي انسان فقلت قبر من هذا قال قبر فلان الرجل ادركته وانا صغير وكان علي غاية من ملازمة المسجد والصلوات في اوقاتها والصمت	1605	-695137413328374776	253	342.5	205	456	55.48245620727539	38	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3345	false	-8374517497727209697	12	162	67	849	1539	300	ابن القيم ث--م عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمه وفي روض الرياحين------------------------------------------------------------------------------ بلغنا ان الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا للوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاتنا دون الكفار وعمم النفي في بحر الكلام فقال الكافر ي-رفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع رمضان واما المسلم العاصي فيعذب في قبره لكن ينقطع عنه يوم الجمعة وليلتها ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة وان مات -يوم الجمعة او ليلتها يكون له عذاب ساعة واحدة وضغطة القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود الي يوم القيامة اه قال السيوطي وهذا يدل علي ان عصاة المسلمين لا يعذبون سوي جمعة واحدة او دونها فاذا وصلوا الي يوم الجمعة انقطع ثم لا يعود ويحتاج ل---دليل وفي البداءع لابن القيم عن القاضي ابي يعلي لا بد من انقطاع عذاب القبر لانه من عذاب الدنيا والدنيا وما فيها منقطع فلا بد--- ان يلحقهم الفناء والبلاء ولا	3345	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms1617	true	-1687298079519895182	190	299	1038	1602	1606	300	ابن القيم يدوم عذا--------------------------ب الكفار وبعض العصاة وينقطع ع----ذاب من خفت جراءمهم من العصاة وانما يكون علي قدر المعصية ثم يرتفع وقد يرتفع بدعاء او صدقة او نحو ذلك وقال اليافعي بلغنا ان---------ه ي-رتفع ليلة الجمعة تشريفا لها --قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصا--ة هذه ال-امة وقال الن--سفي بل و------------الكافر ينقطع عنه------- يوم الجمعة وليلتها وشهر- ر------------------------------------------------------------------مضان ثم لا يعود----- الي يوم القيامة وان مات ليلة الجمعة او -يومها عذ---------ب ساعة واحدة وضغطه القبر كذلك ثم ------------------لا يعود الي يوم القيامة--------------- وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتاج الي دليل وقال--------------------- القاضي ابو يعلي لا-بد من انقطاع عذاب القبر لانه من عذاب الدنيا والدنيا وما فيها منقطع فلا بد من ان يلحقهم الفناء والبلاء ولا	1617	-695137413328374776	416	599.5	329	870	47.81609344482422	57	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms0259	false	6460705377800756384	189	219	939	1100	1510	300	الراغب والحفظ يقال تارة لهيءة النفس التي بها يثبت ما يءدي اليه الفهم وتارة لضبط الشء في النفس ويضاده النسيان وتارة لاستعمال تلك القوة-------------------- ثم يستعمل في كل تفقد وتعهد	259	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms1707	true	-2723124329839147140	246	279	1350	1525	1634	300	الراغب -الحفظ يقال تارة لهيءة النفس التي بها يثبت ما يءدي اليه الفهم وتارة لضبط----- في النفس ويضاده النسيان وتارة لاستعمال تلك القوة فيقال حفظت كذا حفظا ثم يستعمل في كل تفقد وتعهد	1707	-695137413328374776	155	286.0	126	181	85.63536071777344	27	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms2474	false	-3586844665598815349	3	69	20	402	1585	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والمعاصي كانوا سراعا بتثليث السين المهملة والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البراء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو ---------------------------الشيخ في كتاب التوبيخ وابن عساكر	2474	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms1780	true	-1686791969740294165	75	123	426	695	1574	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره------------------ كانوا سراعا--------------------- والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك نحو والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة ---------------الباغون للبراء------------ الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل رواه ابن حجر الهيتمي في الزواجر ونسبه الي ابي الش----------------يخ وابن عساكر	1780	-695137413328374776	220	342.5	181	409	53.789730072021484	30	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms4914	false	2666344378892892343	209	270	1018	1327	1464	300	عليه---------- من قرا القران يتاكل به اي يستاكل به علي حد فمن تعجل في يومين البقرة 203 اي استعجل والباء للالة ككتبت بالقلم الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم اي---------------------------------------------------------------------------------------------- من جعل القران ذريعة ووسيلة الي حطام الدنيا جاء يوم القيامة في اسوء حال واقبح صورة حيث عكس وجعل اشرف الاشياء واعزها و-صلت الي ا-ذل الاشياء واحقرها وذا	4914	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms1965	true	8922523945781767051	102	162	519	833	1539	300	عليه واله وسلم من قرا القران يتاكل به------------------------------------------------------------------------------------- الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم ونسبه الي البيهقي في الشعب من حديث بريدة قال العزيزي باسناد ضعيف ومعني الحديث كما قال المناوي ان من جعل القران -------وسيلة الي حطام الدنيا جاء يوم القيامة علي ---------اقبح صورة حيث عكس وجعل اشرف الاشياء واعزها واسطة الي ارذل الاشياء واحقرها وفي	1965	-695137413328374776	197	331.5	157	415	47.469879150390625	33	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms2347	false	5975009345942253911	92	134	493	745	1635	300	اليها--- اوحي الله الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ويلبسون------ مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب -السنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي تخادعون وبي تستهزءون لاتيحن لكم فتنة تذر الحلي-----م حيرانا	2347	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms1983	true	-5510386651666460583	122	166	577	838	1524	300	الكتب او اوحي----- الي بعض الانبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة -يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب والسنتهم احلي من العسل وقلوبهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم حيرانا	1983	-695137413328374776	240	437.5	199	267	89.88764190673828	33	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms2558	false	3120377632103545011	273	300	1339	1492	1492	300	للمسلم علي المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء و--العفو--- يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ-	2558	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2024	true	2045150964104332304	91	120	489	646	1571	300	للمسلم علي اخيه-- ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء او العفو له يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ	2024	-695137413328374776	147	268.0	121	159	92.45282745361328	26	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms2559	false	4312991382022458089	0	50	0	277	1512	300	خلته ويرعي ذمته ويعود مودته ويشهد ميت-ه ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويطيب كلام------------------------ه ويبر انعامه ويصدق اقسام------------------ه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه-------------------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	2559	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2024	true	2045150964104332304	120	191	646	1034	1571	300	خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويشمت عطسته ويرشد ضالته ويرد ظلامته ويبر انعامه ويصدق اقسامه يواليه ولا يعاديه وينصره ظالما او مظلوما اما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	2024	-695137413328374776	251	464.0	203	388	64.69071960449219	42	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms2038	false	-6785420078632460931	1	60	5	307	1519	300	انصر اخاك ظالما كان او مظلوما قيل كيف يا رسول الله ذلك قال ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صره وفي رواية للبخاري---------------------------------------------------------------------- انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا------------- هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما فقال تاخذ فوق ي-------------------------------------------------------------ديه كن--ي عن كفه -عن الظلم بالفعل ان لم يكن-- بالقول وعبر بالفوقية ايماء الي الاخذ بالاستعلاء والقوة	2038	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2025	true	8878134009796112040	29	148	144	754	1554	300	انصر اخاك ظالما---- او مظلوما فان---------------------------- يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره اخرجه الدارمي وابن عساكر من حديث جابر قال في شرح الجامع الصغير حديث صحيح واخرجه من حديث جابر مسلم في صحيحه بلفظ ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره وفي صحيح ا-لبخاري حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن انس قال قال صلي الله عليه واله وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما -قال تاخذ فوق يديه معتمر هو ابن سليمان وحميد هو حميد الطويل وقوله تاخذ فوق يديه كناية عن منعه عن الظلم بالفعل ان لم يمتنع بالقول وذكر -الفوقية اشارة الي -------الاستعلاء والقوة	2025	-695137413328374776	238	386.0	190	652	36.50306701660156	36	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms4676	false	661876656079629520	36	82	191	411	1466	300	فقام رجل اليه اي الي النبي اسود من الانصار كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل مني عملك قال وما لك قال سمعتك تقول كذا وكذا قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه	4676	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2033	true	259343065306107227	14	52	69	255	1516	300	فقام رجل -----------------------من الانصار كاني ارا-----ه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما-لك قال سمعتك تقول الذي قلت قال وانا اقوله الان من استعملناه----- علي عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه	2033	-695137413328374776	175	308.0	138	220	79.54545593261719	31	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms4710	false	-6183019727299205674	87	159	421	781	1504	300	القضاء لا يقوم مقام الاداء وان صام عوض اليوم دهرا لان الاثم لا يسقط بالقضاء وان سقط به الصوم ولان القضاء لا يساوي الاداء في الاكمال فقوله لم يقضه عنه صيام الدهر اي في وصفه الخاص به وهو الكمال وان كان يقضي عنه وصفه العام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنحط عن كمال الاداء قال ابن المنير هذا هو الاليق بمعني الحديث ولا يحمل علي نفي القضاء بالكلية اذ لا-------------------------------------------------- تعهد عبادة واجبة مءقتة لا تقبل القضاء	4710	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2090	true	-1820572229502572044	202	277	980	1357	1466	300	القضاء لا يقوم مقام الاداء ولو صام عوض اليوم دهرا وحاصله ان ل---------------------------لصوم وصفا خاصا--------------------------------------------------------------------------- به وهو الكمال وهذا هو الذي نفي حصوله بالقضاء يعني ان كمال فضيلة الاداء لا تحصل بالقضاء اذ لا سبيل الي اشتراك القضاء والاداء في كمال الفضيلة ووصف عام وهو المنحط عن كمال الاداء------------------------------------------ ولا يخفي ما في هذه التاويلات من التكلف الذي لا ملجء اليه لا يقال بل الملجء اليه انها لم تعهد عبادة واجبة مءقتة لا تقبل القضاء	2090	-695137413328374776	147	216.0	112	521	28.2149715423584	23	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms4710	false	-6183019727299205674	54	83	255	406	1504	300	جهده وطاقته وزاد في المبالغة حيث اسند القضاء الي الصوم اسنادا مجازيا واضاف الصوم الي الدهر اجراء للظرف مجري المفعول به اذ الاصل لم يقض هو في الدهر كله	4710	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2091	true	-2269921629422908057	58	84	296	429	1519	300	جهده وطاقته ثم------------------ اسند القضاء الي الصوم اسنادا مجازيا واضاف الصوم الي الدهر اجراء للظرف مجري المفعول به اذ الاصل لم يقض هو في الدهر كله	2091	-695137413328374776	131	246.5	105	151	86.75496673583984	25	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3229	false	-4074395933104696252	158	246	843	1293	1590	300	وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان 117---- فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة ما بين الدرجتين منها كما بين السماء والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له --ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	3229	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2152	true	7475301820567299032	227	295	1164	1517	1540	300	وصبر عن المعصية وذكره في الجامع الصغير وزاد فيه فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عذابها كتب الله له----------------------------------------- ثلاثماءة درج------------------------ة ما بين الدرجتين----- كما بين السماء والارض-- ومن صبر علي ال--------------------------طاعة كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي الارضين السبع- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش	2152	-695137413328374776	308	507.0	245	456	67.54386138916016	50	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms4746	false	1447690433520047592	206	297	1001	1486	1502	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اي من تجاوز رقابهم بالخطو اليها اتخذ ببناءه للفاعل جسرا الي جهنم اي اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه الي جهنم بسبب ذلك او للمفعول اي يجعل جسرا يمر عليه من يساق لجهنم جزاء لكل بمثل عمله وضعفه التوربشتي --------------------------قال الزين العراقي و-----------------------------------------------المشهور في رواية هذا الحديث اتخذ ببناءه للمفعول بضم التاء وكسر الخاء بمعني----------------- انه يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا----- ويتخطي كما يتخطي رقاب الناس قال ويجوز بناءه للفاعل والاول اظهر واوفق للرواية وقد ذكره الديلمي بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله	4746	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2329	true	2195006034341656131	128	184	648	951	1568	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ ج----------------------------------------------سرا الي جهنم اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابن ماجة والبخاري في الادب قال الترمذي حديث غريب والعمل عليه عند اهل العلم قوله اتخذ الرواية المشهورة------------------------------------------------------------------ انه مبني للمفعول ا-ي يجعل جسرا علي -باب جهنم يطاه الناس ويتخطونه ويدل عليه رواية صاحب مسند الفردوس--------------------------------------------------- بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله	2329	-695137413328374776	133	154.0	105	580	22.931034088134766	21	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2331	true	4889782659952141293	219	258	1127	1335	1556	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده--------------------------------------- وعفيف---------------------- متعفف-------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	2331	-695137413328374776	208	364.5	169	312	66.66666412353516	34	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms2806	false	-8800628311313437005	179	247	992	1333	1591	300	ابن عمرو بن العاص قال المنذري رواته ثقات وقال الهيثمي رجاله ثقات الدنيا----- حلوة خضرة اي روضة خضراء او شجرة ناعمة غضة مستحلاة الطعم من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2806	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2341	true	-7087901688249575808	67	119	321	571	1499	300	ابن عمر------ قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------- الدنيا خضرة حلوة--------------------------------------------------- من اكتسب فيها----- من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2341	-695137413328374776	212	351.0	165	346	61.27167510986328	38	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms2168	false	5691736406191091505	140	202	705	1016	1495	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2168	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2344	true	-863054363961948758	126	163	655	826	1483	300	ايما رجل تزوج امراة ينوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان--------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشتري من رجل بيعا ينوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2344	-695137413328374776	164	312.0	128	311	52.73311996459961	32	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms0821	false	-1984654956642802405	261	299	1376	1557	1561	300	عن الازار فقال علي الخبير سقطت --قال رسول الله------------------------ ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او---- لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين -ما كان اسفل الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2354	true	2553172693692804568	54	101	269	486	1513	300	من الازار ففي النار وعن ابي سعيد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او قال لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما كان اسفل من ذلك- فهو في النار ومن جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	2354	-695137413328374776	150	243.5	116	218	68.80734252929688	30	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms1539	false	-1253815051221509395	100	165	513	838	1518	300	ان الرجل ليعمل او المراة لتعمل بطاعة الله ستين سنة مثلا ثم يحضرهما الموت فيضاران بالتشديد اي يوصلان الضرر الي وارثيهما في الوصية بان يزيدا علي الثلث او يقصدا حرمان الاقارب او يقرا بدين لا اصل له فتجب لهما النار اي يستحقان دخول نار جهنم ان لم يدركهما الله بعفوه ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار النساء 12	1539	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2360	true	-5254542582068330046	185	214	895	1042	1472	300	ان الرجل ليعمل او المراة----------------- ستين سنة----- ثم يحضرهما الموت فيضاران-------------------------------------- في الوصية------------------------------------------------------------------ فتجب لهما النار-------------------------------------------------- ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار-النساء-12	2360	-695137413328374776	147	226.0	118	325	45.230770111083984	23	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms4946	false	804688480733874106	16	170	85	807	1500	300	ميمونة ام المءمنين قط في الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم وبالمثلثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية خط -------عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة الباهلي ابن عساكر عن رافع بن خديج بفتح المعجمة وكسر المهملة وعن يزيد بن اسد عن عاءشة -----ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو----- مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن -زيد -----------------------عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة ابو----- نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب ------بن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ك في ----------المدخل عن عفان بن حبيب عد--------------------- عن غزوان وعن ابي كبشة اب-----ن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي ظاهر استقصاء المصنف في	4946	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2366	true	-1584870114951860421	90	226	455	1119	1481	300	ميمون والي الدارقطني ف-ي الافراد عن ابي رمثة واب------------------------------------ن الزبير وا---بي رافع و---ام ايمن والي الخطيب في التاريخ عن سلمان الفارسي وا---بي امامة والي ا---بن عساكر عن رافع بن خديج وي-----------------------------زيد بن اسد و--عاءشة والي ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر وعمر وسعد بن -----------------------ابي وقاص و---حذيفة بن اسيد و---حذيفة بن اليمان والي ابن مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان و-------البزار عن سعيد بن يزيد والي ابن عدي في الكامل عن اسامة بن زيد و---بريدة و---سفينة و---ابي قتادة والي ابي نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو و---سعد بن المدحاس و---عبد الله بن زغب والي ابن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي والي الحاكم في المدخل عن عفان بن حبيب والي العقيلي في الضعفاء عن غزوان و---ابي كبشة والي ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر و---ابي موسي الغافقي ---------قال الحفني في	2366	-695137413328374776	501	790.0	390	810	61.85185241699219	83	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000298-ara1.ms4571	false	5164082717821387048	168	194	871	995	1529	300	في الاوسط في-----ه يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفوه وقال ابن عدي--------- لا باس به------------------------------------------------------- قال الحافظ و--اخرجه ابن ابي عاصم في اداب الحكماء بسند احسن	4571	5392953038306458296	Zaydiyya0000015-ara1.ms2383	true	-1136106899381662131	114	154	638	833	1632	300	في الاوسط وفي سنده يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفوه وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به وقال ابو زرعة صالح الحديث قلت رواه له ابو طالب والحديث قال القسطلاني اخرجه ابن ابي عاصم في اداب الحكماء بسند احسن	2383	-695137413328374776	116	193.5	91	195	59.487178802490234	24	JK000298-ara1	Zaydiyya0000015-ara1