id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0383	false	6396347121407615820	267	292	1369	1505	1542	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجابه القاضي عبد الوهاب بقوله عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	383	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms1193	true	8036600208508485419	202	228	1132	1267	1650	300	يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فقال فقيه ردا علي ذلك المعترض- عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	1193	-2806691154069781023	112	196.0	89	136	82.35294342041016	20	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms1213	true	7317886043547476321	121	175	633	889	1511	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لم ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	1213	-2806691154069781023	242	442.5	190	543	44.56721878051758	47	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms4446	false	-4523797015784730422	91	112	507	611	1547	300	سواك اذا نابتك ناءبة يوما وان كنت من اهل المشورات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالعين تلقي كفاحا من ---ناي ودني ولا تري نفسها الا بمراة	4446	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms1446	true	232928919174880183	0	54	0	282	1592	300	سواك اذا نابتك ناءبة يوما وان كنت من اهل المشورات لقد اهتدي الشاعر الي كيفية تقريب المعني لنا فعلي الرغم من ان الانسان قد يكون من اهل المشورة والناس تاخذ برايه فعليه ان يسال الناس الراي والمشورة لماذا ها هو ذا الشاعر يكمل النصيحة فالعين تنظر منها مادنا ونا-----ي ولا تري نفسها الا بمراة	1446	-2806691154069781023	87	142.5	69	287	30.313589096069336	16	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms2520	false	3456121643653521503	2	82	13	389	1592	300	الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاث- حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك يعني كافر وخص المشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا------- له حق الجوار فقط بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان علي جاره فجار مسلم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم فهذا له حق	2520	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms1759	true	-5724575925862896240	248	300	1274	1510	1510	300	الجيران ثل------اثة فجار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار م---------------------شرك------------- ل----------------------------------------------ا رحم له له حق الجوار--------------------------------- واما الذي له حقان--------- فجار مسلم له ح-----ق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم----- له حق-	1759	-2806691154069781023	219	359.5	172	384	57.03125	38	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms2218	true	5723473613301371357	9	63	48	304	1542	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	2218	-2806691154069781023	243	445.5	191	543	44.751380920410156	48	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms0383	false	6396347121407615820	264	294	1354	1514	1542	300	المعري في قوله يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجابه القاضي عبد الوهاب بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري و-شرحه ان	383	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms2530	true	5271606057708567446	106	167	559	883	1613	300	المعري-------- يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت له وان نعوذ بمولانا من النار وهنا رد عليه العالم المءمن فقال انت تعترض لاننا نعطي دية اليد خمسماءة دينار وعندما يسرق انسان نقطع يد السارق لانها اخذت ربع دينار وقال العالم المءمن عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري ونلاحظ ان	2530	-2806691154069781023	121	202.0	97	332	36.44578170776367	21	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms2634	false	6473397361215254805	255	276	1261	1353	1475	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي -لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2634	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms3045	true	458288563232218413	174	195	898	991	1500	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	3045	-2806691154069781023	92	179.0	71	93	98.92472839355469	20	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms3639	false	-3403364242657417236	8	89	44	474	1499	300	في خلقه وان ذكرتني في ملا افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وامواج المرسلين مباهات بك واعظاما لقدرك وخيرية الملاءكة من جهة ان حالتهم واحدة في الطاعة والمءمنون مختلفون فهم بين طاعة ومعصية وفترة وتوفير وجد وتقصير والملا الذي عنده مقدس لا يعصون الله بحال فقد تمسك بهذا من فضل الملاءكة علي البشر وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول	3639	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms3132	true	-7017976175897948210	252	282	1333	1475	1567	300	في نفسي وان ذكرتني في ملا -------------------------------ذكرتك في ملا خير من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول	3132	-2806691154069781023	136	241.0	106	430	31.627906799316406	27	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms2251	false	-613467326685211418	79	146	430	795	1631	300	الارض بماءها- وخويصة اح--------------------------دكم تصغير خاصة بسكون الياء لان ياء التصغير لا تكون الا ساكنة والمراد حادثة الموت التي تخص الانسان وصغرت لاستصغارها في جنب ساءر العظاءم من بعث وحساب وغيرهما وقيل هي ما يخص الانسان من الشواغل المقلقة من نفسه وماله وما يهتم به و-امر العامة--- القيامة لانها تعم الخلاءق او الفتنة التي تعمي وتصم او الامر الذي يستبد به العوام وتكون من قبلهم دون الخواص	2251	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms3263	true	6569735665247091810	205	270	1009	1359	1495	300	الارض والدجال وخويصة احدكم وامر العامة و خويصة احدكم تصغير خاص----------------------------------------------ة والمراد حادثة الموت التي تخص الانسان وصغرت لاستصغارها في جنب ساءر العظاءم من بعث وحساب وغيرهما وقيل هي ما يخص الانسان من الشواغل المقلقة من نفسه وماله وما يهتم به و امر العامة اي القيامة لانها تعم الخلاءق او الفتنة التي تعمي وتصم او الامر الذي يستبد به العوام ويكون من قبلهم دون الخواص	3263	-2806691154069781023	313	592.0	255	396	79.0404052734375	55	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms3448	true	5127158960714180606	138	192	657	913	1471	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3448	-2806691154069781023	243	445.5	191	543	44.751380920410156	48	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	161	242	768	1204	1502	300	فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني	1505	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms3643	true	-5536644543649082025	273	300	1341	1473	1473	300	وكيف اعودك وانت رب العالم---------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني-	3643	-2806691154069781023	123	214.0	98	436	28.211009979248047	22	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	242	287	1204	1430	1502	300	قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms3644	true	3378265579532361835	0	25	0	120	1546	300	قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	3644	-2806691154069781023	120	237.0	95	226	53.09734344482422	24	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms3644	true	3378265579532361835	25	52	120	250	1546	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	3644	-2806691154069781023	130	248.0	103	243	53.49794387817383	26	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	287	494	1430	1502	300	ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms3789	true	-5319434179649927668	143	209	706	1022	1482	300	ان الله عز وجل يقول يوم القيامة ي--ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	3789	-2806691154069781023	295	478.0	233	937	31.483457565307617	55	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	38	83	194	430	1557	300	ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب -كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms3789	true	-5319434179649927668	210	235	1027	1150	1482	300	ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	3789	-2806691154069781023	122	222.0	97	237	51.47679138183594	22	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms3340	false	-213496312765590244	111	203	577	1042	1545	300	يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت ل--صبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب	3340	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms5075	true	-3254447056464758402	0	37	0	181	1492	300	يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في ال---------------------------------------------------------------------رءيا وان كنت انا ------------لم افعل حت-------------ي اخرج---------------- وعجبت من صبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم ---------------------------------------------------------------------بعذره ولو كنت انا------------ لبادرت الباب	5075	-2806691154069781023	165	248.0	129	467	35.331905364990234	26	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	7	76	31	360	1512	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل وفي رواية وانزل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فكل موجود مرحوم حتي في ان العذاب اذ الكف عن الاشد رحمة وفضل فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms5437	true	-7230359191001543600	80	117	421	601	1619	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارس----------------ل في خلقه كلهم رحمة واحدة------------------------------------------------------------------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم ييءس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المسلم بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	5437	-2806691154069781023	172	300.5	136	332	51.807228088378906	29	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms7079	true	4385300597913951090	42	70	219	356	1502	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	7079	-2806691154069781023	137	244.5	109	301	45.514949798583984	25	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms2812	false	2207649658589815146	212	238	1111	1237	1580	300	اية زين للناس حب الشهوات ال عمران 14 اتبع---------ه بقوله ذلك متاع الحياة الدنيا ال عمران 14 ثم قال بعده والله عنده حسن الماب ال عمران	2812	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms7125	true	23565130911286814	199	220	1076	1187	1587	300	اية زين للناس حب الشهوات ال عمران ختمها الحق سبحانه بقوله ذلك متاع الحياة الدنيا------------------------ والله عنده حسن الماب ال عمران	7125	-2806691154069781023	95	163.5	76	135	70.37036895751953	17	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	123	289	566	1437	1502	300	مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني --قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي قال في -	1505	5392953038306458296	Tafsir07076-ara1.ms9542	true	-7447194860331103788	136	195	700	989	1537	300	مرضت فلم تعدني فيقول------------------ العبد ----------------------يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادم استطعمتك فلم تطعمني فيقول يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول لقد اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي اذن فعل	9542	-2806691154069781023	258	388.5	202	874	29.519451141357422	48	JK000298-ara1	Tafsir07076-ara1