id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	124	9	625	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال--- ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق------- واعظ الله في قلب كل مسلم قال---------- تعالي وان هذا صراطي	3258	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms0010	true	-2510575190673986142	201	264	1102	1440	1630	300	ستور مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تعوجوا--------------------------------------------- وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال له ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه------------------------------------------------------------------------------------------------- فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الد---------------------------------اعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم والمراد بقوله تعالي اهدنا الصراط -	10	3990998667036342531	307	498.5	249	638	48.11912155151367	47	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms4557	false	-4603480665672517138	59	89	298	438	1514	300	يحمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنب-ه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	4557	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms0106	true	-7194755676439115978	140	169	750	885	1539	300	يحمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل------ فهذا مثله	106	3990998667036342531	134	255.5	105	141	95.03546142578125	27	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	65	177	345	956	1623	300	ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1810	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms0599	true	-576264235962197734	206	254	1123	1384	1634	300	ان للشيطان لمة--------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة اي همة وخطرة ت-------قع في القلب------------------------ فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الله---------------------------------------- ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	599	3990998667036342531	249	412.5	203	611	40.752864837646484	37	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms0061	false	-7153051472673338124	26	74	121	373	1460	300	فان قلت هلا اقتصر علي قوله يعجبك--- وما فاءدة ذكر الاذن والنفس- هي المعجبة لا الاذن قلت -----------------------------------------------لما كان الاستحسان مقترنا بالسماع اسند اليه لان اسناد الفعل الي الخارجة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني وسمعته اذني وعرفه قلبي قال -	61	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms0637	true	7176336630560046649	176	232	923	1208	1576	300	فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب والجملة هي الاثم-ة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان اثما----- مقترنا بالقلب- اسند اليه لان اسناد الفعل الي الجارحة التي يعمل بها ابلغ الا تراك تقول اذا اردت التوكيد هذا مما ابصرته عيني ووعا------------ه قلبي ولان	637	3990998667036342531	197	321.0	153	304	64.8026351928711	34	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms4002	false	-2291649171244863113	23	181	106	916	1529	300	كان اكثر دعاءه يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقلب القلوب المراد تقليب اعراضها واحوالها لا ذواتها ثبت قلبي علي دينك بكسر الدال قال البيضاوي اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك قال الطيبي اضافة القلب الي نفسه تعريضا باصحابه لانه مامون العاقبة فلا يخاف علي نفسه لاستقامتها لقوله تعالي انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس 4 وفيه ان اغراض القلوب من ارادة وغيرها يقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله ان لا يزي---------غ قلوبنا بعد اذ هد-انا و----نس--ال الله	4002	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms0666	true	-1894622270750140552	53	115	251	537	1496	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقلت يا رسول الله ما اكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال يا ام سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ فتلا معاذ احد رجال سند هذا الحديث ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وعن انس رضي الله	666	3990998667036342531	127	-97.5	98	935	13.582887649536133	23	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms0615	false	5925498171608293283	84	135	420	676	1505	300	لا يصلح لذلك كما في الكشاف الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباشر- فان الجاهل ربما راي--- معروفا فظنه منكرا وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في غيره------------------------ وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	615	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms0835	true	5385180910232888946	34	88	202	469	1682	300	لا يصلح له ----------------الا من علم المعروف والمنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباشره فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر- وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	835	3990998667036342531	224	404.5	179	284	78.87323760986328	41	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms5044	false	-7350583480073370091	185	220	907	1089	1519	300	الكشاف البياض من النور والسواد من الظلمة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراق-------------------------------------------------ه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وصف بسواد اللون وكسوفه وسموده--------------------- واحاطت به الظلمة من كل جانب	5044	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms0840	true	5928771772053739502	1	47	5	256	1706	300	الكشاف البياض من النور والسواد من الظلمة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه وكم-ده واسودت صحيفته واظلمت واحاطت به الظلمة من كل جانب	840	3990998667036342531	178	336.0	143	252	70.63491821289062	32	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms0175	false	2561610829646772133	228	299	1243	1609	1616	300	به حاملا ل----------------ه معذبا بحمله وثقله يعدل الجبل العظيم مرعوبا بصوته وموبخا باظهار خيانته علي رءوس الاشهاد والملاءكة تنادي هذا ما اغله فلان ابن فلانة رغبة فيه وشحا وذهب بعضهم الي ان الحمل عبارة عن وزر ذلك وشهرة الامر اي ياتي يوم القيامة وقد شهر الله امره كما يشهر لو حمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار الي اخره ورده القرطبي بانه عدول عن الحقيقة الي المجاز والتشبيه وقد اخبر	175	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms0953	true	3853360530327960791	48	111	248	573	1511	300	به حاملا له علي ظهره ورقبته معذبا بحماه وثقله و-----------------مرعوبا بصوته وموبخا باظهار خيانته علي رءوس الاشهاد وقال بعد ايراده للحديث السابق الذي رواه مسلم عن ابي هريرة قيل الخبر محمول علي ---------------------شهرة الامر اي ياتي يوم القيامة -قد شهر الله امره كما يشهر لو حمل بعيرا له رغاء او فرسا له حمحمة قلت وهذا------------------ عدول عن الحقيقة الي المجاز والتشبيه واذا دار	953	3990998667036342531	218	313.5	169	382	57.06806182861328	34	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms1612	false	3751282032070876879	172	207	875	1064	1548	300	قوله تعالي وانما توفون اجوركم ال عمران 115 اي --------------------------------------------------------------------------------علي طاعتكم ومعصيتكم يوم القيامة لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة التوفية يزيل هذا الوهم اذ- المعني ان توفية الاجور وتكميلها يكون ---ذلك اليوم وما يكون قبل ذلك ف---بعض الاجور	1612	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms0990	true	-3992837838976172562	184	262	992	1384	1596	300	قوله تعالي وانما توفون اجوركم يوم القيامة بما قبله قلت اتصاله به علي معني ان كلكم تموتون ولا بد لكم من الموت ولا توفون اجوركم علي طاعتكم ومعصيتكم عقيب موتكم وانما توفونها يوم قيامكم من القبور فان قلت فهذا يوهم نفي ما يروي من ان القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار قلت كلمة التوفية تزيل هذا الوهم لان المعني ان توفية الاجور وتكميلها يكون في ذلك اليوم وما يكون قبل ذلك فهو بعض الاجور	990	3990998667036342531	157	246.5	127	392	40.051021575927734	26	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms2360	false	-5033451819715344619	125	156	670	834	1588	300	ذرة وفي النصاءح املا عينيك من زينة هذه الكواكب واجلهما في جملة هذه العجاءب متفكرا في قدرة مقدرها متدبرا--- حكمة مدبرها قبل ان يسافر بك القدر ويحال بينك وبين النظر ولا	2360	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms0999	true	3841484743320356749	189	220	1086	1247	1628	300	----وفي الحكم-- املا عينيك من زينة هذه الكواكب واجلهما في جملة هذه العجاءب متفكرا في قدرة مقدرها متدبرا في حكمة مدبرها قبل ان يسافر بك القدر ويحال بينك وبين النظر هذا	999	3990998667036342531	153	283.0	123	167	91.61676788330078	27	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms0146	false	2123651589601270306	267	300	1361	1527	1527	300	قال في-- الكشاف وحق هذا الاسم اعني اليتيم ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء معني الانفراد عن الاباء الا انه--- غلب ان يسموه به قبل ان يبلغوا مبلغ الرجال فاذا استغنوا-------- عن كافل-	146	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms1019	true	3531944050529275511	199	232	1057	1225	1584	300	قال صاحب الكشاف وحق هذا الاس------------م ان يقع علي الصغار والكبار لبقاء معني الانفراد عن الاباء الا انه قد غلب ان يسموا به قبل ان يبلغوا مبلغ الرجال فاذا استغنوا بانفسهم عن كافل	1019	3990998667036342531	151	268.0	121	180	83.88888549804688	28	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms0147	false	6336099834922792565	0	48	0	237	1575	300	وقاء------م وانتصبوا كفاة يكفلون غير--------------هم زال عنه----------م وكانت قريش تقول لرسول الله------------------- يتيم ال ابي طالب---- علي القياس او-- حكاية --حال----- كان عليها صغيرا توصيفا ل-ه واما خبر-------------------- لا يتم بعد احتلام فما هو الا تعليم شريعة لا لغة يعني انه اذا احتلم لم تجر عليه احكام الصغار	147	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms1019	true	3531944050529275511	232	293	1225	1532	1584	300	وقاءم عليهم وانتصبوا كفاة يكفلون غيرهم ويقومون عليهم زال عنهم هذا الاسم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم يتيم--- ابي طالب اما علي القياس واما حكاية للحال التي كان عليها صغيرا في حجر عمه واما قوله صلي الله عليه وسلم لا يتم بعد الحل-م فهو------- تعليم شريعة لا لغة ا--ي انه اذا احتلم لم تجر عليه احكام الصغار	1019	3990998667036342531	207	295.5	162	320	64.6875	33	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms4319	false	2417429849767707781	0	36	0	188	1493	300	وكانت له بضاعة يقلبها لولاها لتمندل بي بنو العباس---------------------------------------------- وقيل له انها----------------------- تدنيك من الدنيا -قال لءن ادنتني منها ل-----قد صانتني عنها وكانوا يقولون اتجر---------وا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل بدينه	4319	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms1037	true	-6307929191996860173	70	118	376	647	1583	300	وكانت له بضاعة يقلبها لولاها لتمندل بي بنو العباس اي لولاها لاتخذوني كالمنديل يسخرونني لمصالحهم وقيل لابي الزناد لم تحب الدراهم وهي تدنيك من الدنيا فقال لءن ادنتني من الدنيا فقد صانتني عنها وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل -دينه	1037	3990998667036342531	178	306.0	144	272	65.44117736816406	30	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	49	80	266	409	1538	300	مسلم-------- عن ربيعة بن كعب---------------- كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة -قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي	3384	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms1204	true	7372552532415268214	260	300	1426	1612	1612	300	مسلم في صحيح عن ربيعة بن كعب الاسلمي انه قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي-	1204	3990998667036342531	142	244.5	112	187	75.93582916259766	29	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms1858	false	-1939969438448929200	190	236	994	1220	1538	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خيرا وهو من الطيب اي عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	1858	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms1789	true	-9212208745180173520	154	184	791	946	1541	300	ان من الناس----- مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس----- مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه -------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	1789	3990998667036342531	151	274.5	121	227	66.51982116699219	26	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms4931	false	8904732122745045669	80	120	395	626	1550	300	قال في-- الكشاف انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر----------- لما علم وشهر ان الايمان بالله قرينته الايمان بالرسول-------------------- لاشتمال كلمة الشهادة ------------------------عليهما مزدوجين مقترنين كانهما--- واحد غير منفك احدهما عن صاحبه انطوي تحت ذكر الايمان بالله------ الايمان	4931	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms2309	true	55705556571031612	193	238	1057	1321	1631	300	قال صاحب الكشاف فان قلت هلا ذكر الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لما علم وشهر ان الايمان بالله قرينته الايمان بالرسول عليه الصلاة والسلام لاشتمال كلمة الشهادة والاذان والاقامة وغيرها عليهما-------- مقترنين كانهما شء واحد------------------------- انطوي تحت ذكر الايمان بالله تعالي الايمان	2309	3990998667036342531	158	225.5	130	297	53.19865417480469	22	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms4236	false	3068357546906742568	88	133	454	676	1529	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه وسلك سبيل العتو والفساد معه لدك الباغي منهما اي انهدم واضمحل وقد نظم ذلك بعضهم فقال يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	4236	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms2529	true	8908159737240853278	127	162	639	820	1588	300	لو بغي جبل علي جبل----------------------------------------- لدك الباغي منهما وكان المامون يتمثل بهذين البيتين لاخيه يا صاحب البغي ان البغي مصرعه فارجع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله	2529	3990998667036342531	140	228.5	110	222	63.06306457519531	26	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms0243	false	886468461895611261	239	275	1222	1396	1527	300	عن التجوز فيما يسال---- من الاحكام وباعثه علي وجوب الاحتياط فيها وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد -------اتقان وايقان ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت والا فهو مفتر علي الله	243	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms2562	true	8017191775466359157	0	37	0	177	1535	300	عن التجوز فيما يسال عنه من الاحكام وباعثة علي وجوب الاحتياط فيه- وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد ايقان واتق-------ان ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت والا فهو مفتر علي الله	2562	3990998667036342531	165	306.5	130	185	89.1891860961914	32	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms2059	false	8553546847643527512	191	232	1001	1198	1529	300	جربته--- طول عمري--------- ان الانسان كلما عول في ام----------ر علي غير الله صار---- سببا ل----لبلاء و----المحنة واذا عول عل------ي الله ولم يرجع الي احد من الخلق حصل---- المطلوب علي احسن وج---ه فهذه التجربة قد استمرت--- من اول عمري الي هذا الوقت	2059	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms2774	true	7958166183044877912	161	213	873	1120	1545	300	جربته من اول عمري الي اخره ان الانسان كلما عول في امر من الامور علي غير الله صار ذلك سببا الي البلاء والي المحنة واذا عول العبد علي الله ولم يرجع الي احد من الخلق حصل ذلك المطلوب علي احسن الوجوه فهذه التجربة قد استمرت لي من اول عمري الي هذا الوقت	2774	3990998667036342531	192	315.0	151	247	77.73279571533203	36	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms2902	false	8420332540917934105	48	90	227	443	1466	300	انما تاتي وتثبت -----في اجابة الملك وقدم سءال النسوة ليظهر براءة ساحته عما --------سجن فيه لءلا يتسلق له الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلونه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في الحبس سبع سنين الا لامر عظيم وجرم كبير	2902	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms2782	true	2159511527172903985	164	207	860	1079	1534	300	انما تاني وتثبت يوسف في اجابة الملك وقدم سءال النسوة ليظهر براءة ساحته عما قذف به وسجن فيه لءلا يتسلق به الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلو-ه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في السج---------ن الا لامر عظيم وجرم كبير	2782	3990998667036342531	202	370.5	162	229	88.20960998535156	35	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms3227	false	-8185896107264931742	48	118	259	627	1573	300	فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال وميثاق التكليف ومقيد بما اذا صبر ابتغاء وجه الله لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب بالجزع ولا لءلا يشمت به الاعداء كقوله وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع و---لانه لا طاءل تحت الهلع ولا مرد فيه للفاءت وكل عمل له وجوه يحمل عليها فعلي العاقل المءمن ان ينوي منها ما--- كان حسنا عند الله	3227	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms2855	true	-3673850259600234656	50	116	247	592	1612	300	فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومش-اق التكليف------------------ ابتغاء وجه ربهم لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب بالجزع ولء---لا يشمت به الاعداء كقوله وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتزعزع ولا لانه لا طاءل تحت الهلع ولا مرد فيه للفاءت وكل عمل له وجوه يعمل عليها فعلي------- المءمن ان ينوي منها ما به كان حسنا عند الله	2855	3990998667036342531	330	613.0	266	374	88.23529052734375	57	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا ف-ي صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms2891	true	-7828323036296537472	236	290	1248	1505	1556	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا علي صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	2891	3990998667036342531	242	437.5	190	544	44.485294342041016	47	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms4479	false	1008768130867723690	148	194	729	977	1501	300	من اذي جاره اورثه الله داره--- قال الزمخشري عاينت هذا في مدة قريبة كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات----------- وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون في داره ويدخلون--------- ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت هذا الحديث---------------------- وحدثتهم به ولقد	4479	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms2902	true	-3882462410837073512	16	70	99	379	1636	300	من اذي جاره -ورثه الله داره ثم قال ولقد---- عاينت هذا في مدة قريبة كان لي خال يظلمه عظيم القرية التي انا منها ويءذيني فيه فمات ذلك العظيم وملكني الله ضيعته فنظرت يوما الي ابناء خالي يترددون فيها--- ويدخلون في دورها ويخرجون ويامرون وينهون فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثتهم به -----	2902	3990998667036342531	221	364.5	177	293	75.42662048339844	39	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	103	153	527	745	1517	300	الملاءكة قالت يا--------------- رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قال-------ت فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار قال-------ت فهل-------- شء اشد من النار قال نعم الماء قال-------ت فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم الريح قال-------ت فهل-------- شء اشد من الريح قال نعم ابن	3164	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms3021	true	-5118876460121912174	231	300	1245	1537	1537	300	الملاءكة من شدة الجبال قالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن-	3021	3990998667036342531	206	331.5	158	293	70.30716705322266	43	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms3338	false	3085366739132306144	87	123	426	603	1479	300	ان كان موسرا فلا يقال فيه وان كان معسرا فمعه ما يطيب عيشه وهو القناعة والرضي بما قسم--- واما الفاجر فامره ب---العكس ان كان معسرا فلا اشكال-------- وان كان موسرا فالحرص لا يدعه ان يتهنا بعيشه	3338	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms3115	true	7645770910707428568	185	224	1024	1215	1646	300	ان كان موسرا فلا مقال فيه وان كان معسرا فمعه ما يطيب عيشه وهو القناعة والرضا بقسمة الله واما الفاجر فامره علي العكس ان كان معسرا فلا اشكال في امره وان كان موسرا فالحرص لا يدعه ان يتهنا بعيشه	3115	3990998667036342531	168	311.0	133	191	87.95811462402344	32	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms4210	false	2142936720255058013	178	209	909	1068	1564	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم اي يخدشونها وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	4210	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms3147	true	-5063860646673785827	235	264	1269	1416	1616	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم------------ وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	3147	3990998667036342531	147	288.0	118	159	92.45282745361328	28	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms0350	false	-7673281013635582544	71	128	387	684	1604	300	يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وكثير- منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخرة فصاروا اخسر الناس صفقة واما المءمن المتقي فقد --حاز مراده وهو غني القلب المءدي لغني الاخرة فما يبالي اوتي حظا من الدنيا او لا---- فان اوتي منها والا-------------- فربما كان الفقر خيرا له واعون علي مراده	350	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms3176	true	-7778222882196423929	188	243	1027	1303	1589	300	يتمنون ما يتمنون ولا يعطون الا بعضا منه وكثيرا منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموا فاجتمع عليهم فقر الدنيا وفقر الاخر-----------------------ة واما المءمن ال-تقي فقد اختار مراده وهو غن------------------ي الاخرة فما يبالي اوتي حظا من الدنيا او لم يءت فان اوتي فيها شكر وان لم يءت صبر فربما كان الفقر خيرا له واعون علي مراده	3176	3990998667036342531	245	429.5	195	318	77.04402160644531	41	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms1271	false	302884726745530671	20	48	91	238	1612	300	القران لانه برهان ما في ساءر الكتب-------- ودليل صحتها لانه معجزة وليس تلك- بمعجزة- فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها افتقار المحتج عليه الي شهادة الحجة	1271	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms3531	true	869898881826508447	159	187	894	1044	1617	300	القران----- برهان ما في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته- لان- معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها افتقار المحتج عليه الي شهادة الحجة	3531	3990998667036342531	133	225.0	106	157	84.71337890625	21	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms1074	false	-4129692587066250144	1	39	4	215	1612	300	لا يتفكرون في عاقبتهم ولا ي-فطنون لما يرجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم ان ال--------جزاء كاءن للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا من سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم	1074	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms3534	true	530212974053325791	62	102	340	555	1608	300	لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما ترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء----- للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم	3534	3990998667036342531	202	379.5	166	220	91.81818389892578	32	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms1944	false	6685450473014799394	146	224	766	1152	1550	300	مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يجذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك ان لم تظفر منه بحاجتك جميعها لم تعدم واحدة منها اما الاعطاء واما الشراء واما الاقتباس للراءحة وكذا يقال في قوله ونافخ الكير بعكس ذلك وذلك انه اما ان يحرق ثيابك بما تطاير من شرار الكير واما ان تجد منه ريحا خبيثة	1944	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms3808	true	1695508172510837981	211	247	1091	1270	1548	300	مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك-------------------- ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-------------------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة ونافخ الكير اما ا------------------ن ي-------------------------حرق ثوبك واما ان تجد منه ريحا خبيثة	3808	3990998667036342531	162	277.0	128	386	41.968910217285156	29	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms0612	false	4578733640573406443	208	266	1057	1357	1521	300	----الي القبول وابعث علي الاستماع والامتثال ولو قال فالعنوه-----م لم يكن بتلك المثابة---------------------------- وقد يبلغ التعريض للمنصوح ما لا يبلغه التصريح لانه يتامل فيه فربما قاده التامل الي التقبل ومنه ما -حكي عن الشافعي---------- ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي --ادب وسمع رجل ناسا يتحدثون في الحجر فقال ما هو بيتي ولا بيتكم	612	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms3856	true	-5157309081152010696	11	76	56	377	1525	300	لهم الي القبو-----------------------------ل ولو قال فانهم عدو لكم لم يكن بتلك المثابة ولانه دخل في باب من التعريض وقد يبلغ التعريض للمنصوح ما لا يبلغه التصريح لانه يتامل فيه فربما قاده التامل الي التقبل ومنه ما يحكي عن الشافعي رحمه الله ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي الادب وسمع رجل ناسا يتحدثون في الحجر فقال ما هو بيتي ولا بيتكم	3856	3990998667036342531	266	487.0	212	350	76.0	50	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms0143	false	357742391296293021	161	184	894	1011	1596	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من افخر النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي خيرا ----	143	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms3897	true	7429149371565683605	151	175	828	948	1608	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل- النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي	3897	3990998667036342531	111	205.5	88	121	91.73553466796875	21	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms3460	false	-8261786640788612787	213	235	1201	1312	1651	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمته -----من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا	3460	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms3897	true	7429149371565683605	151	174	828	944	1608	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا	3897	3990998667036342531	108	209.0	87	116	93.10344696044922	21	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms3602	false	7751870299556588574	251	284	1243	1390	1482	300	بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد اطلع مولاه علي ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب لما رضي من افعاله او بضد ذلك لما سخط- منها اه وقيل	3602	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms4004	true	4443586128936588371	145	177	759	904	1562	300	بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد اطلع مولاه علي ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب لما رضي من افعاله او بضد ذلك لما سخطه منها--- وقيل	4004	3990998667036342531	144	277.0	112	148	97.29729461669922	30	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms2299	false	-1329058580820795188	126	167	644	841	1562	300	الكشاف فقال --------------معني الاية انه------ اذا لم يتسهل له العبادة في بلد هو فيه ولم يتمشي-- امر دينه كما يجب فليهاجر لبلد اخر--- يقدر انه فيه اسلم قلبا واصح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا قال و------------------------------قد جرب------------نا فلم نجد----------------- اعون علي	2299	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms4035	true	-1627126625788067654	39	96	187	468	1578	300	الكشاف رحمه الله فقد قال ومعني الاية ان المءمن اذا لم يتسهل له العبادة في بلد هو فيه ولم يتمش له امر دينه كما يحب فليهاجر عنه الي بلد يقدر انه فيه اسلم قلبا واصح دينا واكثر عبادة ولعمري ان البقاع تتفاوت في ذلك التفاوت الكير ولقد جربنا وجرب اولونا فلم نجد فيما درنا وداروا اعون علي	4035	3990998667036342531	167	258.5	130	281	59.430606842041016	31	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms2002	false	-7310172593678135104	217	248	1052	1196	1436	300	هو--------- من جنس كلامه------------------- الذي كان يرمي به علي السليقة من غير صنعة ولا تكلف الا انه اتفق ذلك ب--غير قصد-------------------------------------- كما يتفق في كثير من انشاءات الناس في خطبهم ورساءلهم	2002	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms4298	true	6221049938948312777	21	67	103	315	1622	300	هو الا كلام من جنس كلامه صلي الله عليه وسلم الذي كان يرمي به علي السليفة من غير صنعة ولا تكلف الا انه اتفق ذلك من غير قصد الي ذلك ولا التفات منه اذا جاء موزونا كما يتفق في كثير من انشاءات الناس في خطبهم ورساءلهم	4298	3990998667036342531	142	246.5	111	212	66.98113250732422	30	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms5057	false	-3431783549707685502	41	74	206	386	1536	300	يعرف ما يءول اليه احوال عباده فيقدر---- ما هو اصلح لهم واقرب الي جمع شملهم فيفقر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط كما توحيه الحكمة الربانية ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم جميعا لهلكوا	5057	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms4552	true	-2052761544407580353	127	159	691	863	1587	300	يعلم ما يءول اليه حالهم------ فيقدر لهم ما هو اصلح لهم واقرب الي جمع شملهم فيفقر ويغني ويمنع ويعطي ويقبض ويبسط كما توجبه الحكمة الربانية ولو اغناهم جميعا لبغوا ولو افقرهم------ لهكلوا	4552	3990998667036342531	157	283.0	126	184	85.32608795166016	26	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	73	211	359	1072	1549	300	ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل في السياق حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة ------الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار ---الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من الع-----صر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم	1924	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms4943	true	833433073179550371	128	184	658	937	1568	300	ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط الا فعمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل لي من صلاة الظهر الي صلاة العصر علي قيراط قيراط الا فعمل---------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي غرو---ب الشمس علي قيراطين قيراطين الا----- فانتم	4943	3990998667036342531	192	263.0	148	730	26.30137062072754	35	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms4484	false	-4435976514032279709	26	69	123	344	1536	300	قال----- الكشاف والشح بالضم والكسر------------ اللءم وان تكون نفس الرجل كزة حريصة علي المنع كما قال------- يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا وقد اضيف الي النفس لانه غريزة فيها واما البخل فهو المنع نفسه اه والمحق النقص والمحو	4484	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms4989	true	125597710901975021	146	194	753	997	1557	300	قال صاحب الكشاف -الشح بالضم والكسر قد قرء بهما اللءم وان تكون نفس المرء كزة حريصة علي المنع كما قال الشاعر يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا وقد اضيف الي النفس لانه غريزة فيها واما البخل فهو المنع نفسه ومنه قوله تعالي واحضرت	4989	3990998667036342531	199	349.5	157	245	81.2244873046875	37	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms4557	false	-4603480665672517138	59	89	298	438	1514	300	يحمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنب-ه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	4557	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms5045	true	-3427697491014416129	186	216	1043	1183	1612	300	-حمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله	5045	3990998667036342531	139	268.0	109	141	98.58155822753906	28	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms4865	false	-3083273983244078118	203	229	992	1130	1496	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلي-----------------------------------------------------------------------------ن سمي به ل------انه سبب الارتفاع الي اع-ل-----------ي الجنة او ل--انه مرفوع في السماء السابعة	4865	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms5364	true	694453412747478577	103	147	557	792	1629	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي بزنة فعيل بكسر الفاء والعين المشددة من العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة	5364	3990998667036342531	131	237.0	107	235	55.74468231201172	20	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000298-ara1.ms5371	false	-617242485922562552	246	284	1296	1513	1591	300	فيه اقوال اخ---رين----- فقيل الشاهد والمشهود محمد ويو-------------------م القيامة وقيل عيسي وامته وقيل امة محمد------------------- وساءر الامم وقيل يوم التر----------وية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل الحفظة وبنو ادم	5371	5392953038306458296	Tafsir07057-ara1.ms5376	true	-3541242675333688540	169	215	922	1182	1681	300	----اقوال المفسرين فيما فقيل الشاهد والمشهود محمد صلي الله عليه وسلم ويوم القيامة وقيل عيسي وامته وقيل امة محمد صلي الله عليه وسلم وساءر الامم وقيل يوم التروية ويوم عرفة وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وقيل--------- الحفظة وبنو ادم	5376	3990998667036342531	195	345.5	160	273	71.42857360839844	30	JK000298-ara1	Tafsir07057-ara1