id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4698	false	-6941476588727870030	37	92	188	477	1540	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران زاد في رواية وصنيعه للخير قال القرطبي هذا يءذن بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره وتجنب نهيه وقال بعض العارفين هذا يعلمك بان اصل الذكر اجابة الحق من حيث اللوازم ومن عصي الله فلم يذكره ---وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	4698	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms0312	true	7903169109786038511	154	178	779	904	1530	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عصي الله فقد نسي الله وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	312	-5307064513583114391	114	145.0	92	292	39.04109573364258	20	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms0967	false	-4159740256587975609	2	48	9	226	1475	300	ابو امامة سمعت عليا---------------------------------- يقول ما اري رجلا ادرك عقله--------------- في الاسلام يبيت-------------------------------------- حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 الي--------------------- وهو العلي العظيم---- فلو تعلمون ما هي او---- ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله ------------------------قال اعطيت	967	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms0744	true	-3718851291863308886	224	298	1132	1488	1498	300	ابي امامة الباهلي انه سمع علي بن ابي طالب عليه السلام يقول ما اري رجلا ادرك عقله الاسلام او ولد في الاسلام يبيت ليلة سوادها قلت وما سوادها قال جميعها حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم فقرا الاية الي قوله ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم قال فلو تعلمون ما هي او قال ما فيها -ما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اعطيت	744	-5307064513583114391	197	307.0	153	357	55.182071685791016	40	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	47	177	242	956	1623	300	في الشعب باللفظ المزبور عن النعمان المذكور وفيه اسماعيل بن عياش اورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1810	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms0813	true	8649366499086416951	71	129	386	697	1582	300	في الشعب--------------- عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------ ان للشيطان لمة--------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الل--------------------ه فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	813	-5307064513583114391	267	402.0	217	714	37.39495849609375	38	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms2804	false	1516466415616043300	11	55	63	310	1539	300	الاشياء ف--خلقهما الله------------------------------- حاكمين متوسطين بين ساءر الاموال لتقدير الاموال بهما فخلق كالحكم العدل ولي---------------توسل بهما الي جميع الاشياء لانهما عزيزان في انفسهما ولا غرض في عينه--ما ونسبتهما الي ساءر الاموال----- واحدة فمن ملكه-ا فكانه ملك كل شء لا كمن يملك نحو ثوب فانه	2804	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms0842	true	5305074677689299555	255	300	1359	1613	1613	300	الامر فاذن خلقهما الله تعالي لتتداولهما الايدي ويكونا حاكم--------ين بين----- الام---------------وال ب----------------العدل ولحكمة اخري وهي التوسل بهما الي ساءر الاشياء لانهما عزيزان في انفسهما ولا غرض في اعيانهما ونسبتهما الي ساءر الاموال نسبة واحدة فمن ملكهما فكانه ملك كل شء لا كمن -ملك ثوبا--- فانه-	842	-5307064513583114391	179	263.5	145	303	59.07590866088867	24	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms2804	false	1516466415616043300	55	109	310	558	1539	300	لا يملك الا --ثوبا فلو احتاج لنحو طعام----- لم يرض- صاحبه بالثوب------------------------------ فاحتيج لشء------- هو في صورته كانه ليس بشء وهو في معناه كانه كل الاشياء وكما ان --------------------------------------------------------------------المراة لا لون لها وتحكي كل لون ف-----النقد لا غرض فيه وهو وسيلة ل---كل غرض -كالحرف لا معني له في نفسه وتظهر به المعاني في غيره	2804	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms0843	true	777337032355894375	0	78	0	368	1536	300	لم يملك الا الثوب- فلو احتاج الي- طعام ربما لم يرغب صاحب الطعام في الثوب لان غرضه في دابة مثلا فاحتيج الي شء اخر هو في صورته كانه ليس بشء وهو في معناه كانه كل الاشياء والشء انما تستوي نسبته الي المختلفات اذ لم تكن له صورة خاصة يفيدها بخصوصها كالمراة لا لون لها وتحكي كل لون فكذلك النقد لا غرض فيه وهو وسيلد الي كل غرض وكالحرف لا معني له في نفسه وتظهر به المعاني في غيره	843	-5307064513583114391	221	348.5	170	370	59.72972869873047	43	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms5123	false	-8929176744848060211	45	126	228	620	1486	300	اخرج ------------الطبراني عن-------------- سعيد بن جبير ----قلت لابن عباس لما افتي بحل المتعة اتدري ما صنعت ربما افتيت فسارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال -ما قالوا قلت قالوا قد قال لي الشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا لله وانا اليه راجعون البقرة 156 ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا اح---------------------للت منها الا ما احل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير	5123	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms1522	true	-4817711563609709278	184	265	897	1296	1453	300	اخرج ابن المنذر والطبراني والبيهقي من طريق سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ماذ------------------------ا صنعت ذهب الركاب------ بفتياك-------- وقالت فيه الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا --اقول ل---لشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا لله وانا اليه راجعون لا والله-- ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا للمضطر ولا احللت منها الا ما احل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير	1522	-5307064513583114391	322	536.0	252	444	72.52252197265625	60	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms1743	true	-3207028817950106693	55	79	298	417	1551	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة--------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1743	-5307064513583114391	119	187.0	95	529	22.49527359008789	20	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms3438	false	-7551144748179360653	23	63	110	322	1610	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	3438	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms1990	true	2866806756672661707	104	144	550	762	1635	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1990	-5307064513583114391	212	424.0	172	212	100.0	40	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	98	167	470	810	1452	300	يا محمد امرتنا عن الله بالشهادتين فقبلنا وبالصلاة والزكاة والصيام والحج فقبلنا----------------------- ثم لم ترض----- حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضل-ه علينا----------------------------- فهذا شء منك ام من الله فقال و-----------------------------الذي لا اله الا هو انه من الله فولي------------------- وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراح---لته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته فخرج من دبره	4950	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms2108	true	-4226072605269771182	24	120	120	568	1483	300	يا محمد امرتنا من الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا منك ثم ذكر ساءر اركان الاسلام ثم لم ترض بهذا حتي مددت بضبعي ابن عمك وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا ---منك ام من الله فقال صلي الله عليه واله وسلم والله الذي لا اله الا هو هو امر الله فولي الحارث يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره	2108	-5307064513583114391	261	389.0	199	451	57.871395111083984	49	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	40	76	217	382	1502	300	اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا في البلد زاره وان كان مريضا عاده لان الامام------------------------- عليه النظر في حال رعيته	3980	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms2371	true	1198024332273325921	177	208	858	1001	1426	300	اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا------------------ زاره وان كان مريضا عاده وفيه عن انس قال خدمت النبي صلي الله عليه -------------------	2371	-5307064513583114391	109	172.5	85	190	57.3684196472168	21	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms1584	false	2926376460370592943	119	147	639	774	1515	300	الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الحسية كما ظنه---------------- بعض الخاسرين الضالين حيث قيل له ذلك فقال بيني وبينك الميزان عد عن ابن عمر بن الخطاب	1584	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms2717	true	518579627124608632	1	59	4	276	1602	300	الخير الالهي يصدر من حيث لا يحس وعلي وجه لا يحصي ولا يحصر قيل لكل ما يشاهد منه زيادة غير محسوسة هو مبارك وفيه بركة والي هذه الزيادة اشير بما روي انه لا ينقص مال من صدقة لا الي النقصان المحسوس حسب ما قال بعض الخاسر--------ين حيث قيل له ذلك فقال بيني وبينك الميزان -------ثم ذكر ان المراد	2717	-5307064513583114391	100	152.0	77	287	34.843204498291016	17	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms2652	false	-6601758039412016660	80	169	406	878	1550	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها ومن ثم ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب ولا عقاب عليهما كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم فيما كلفوا ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون ------------------------------------------------بها الاعراف 179 الاية وصنف ا-------جسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله يوم	2652	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms3158	true	3104874237709961516	240	300	1189	1507	1507	300	خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و---------------------------------------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب--------------------------------------------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم-------------------------- قال الله------ لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وجنس اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين و------------------------صنف في ظل الله يوم-	3158	-5307064513583114391	237	401.5	193	527	44.97153854370117	35	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms0189	false	6111565111296307721	95	126	485	676	1572	300	والا وجب قال الراغب والخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال باعتبار وال-عهد والامانة والنفاق يقال باعتبار --الدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة -قال	189	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms3250	true	-2144196219455572908	132	163	733	925	1670	300	ونحو ذلك قال الراغب -الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال -اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال -اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال	3250	-5307064513583114391	177	321.5	148	195	90.76923370361328	23	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms0439	false	-5811184944612900030	112	140	584	762	1617	300	قال الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة يقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة	439	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms3250	true	-2144196219455572908	134	162	742	920	1670	300	قال الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة	3250	-5307064513583114391	177	353.0	149	178	99.43820190429688	27	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms2041	false	660739422762650094	169	201	849	998	1508	300	وخرج الحاكم من حديث-------------- ابي سعيد الخدري عن بلال يرفعه------------------------------- يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا -----------------قال اذا رزقت ف-------------------لا تمنع قال وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار	2041	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms3462	true	604245932042101262	74	123	376	606	1579	300	اخرج الحاكم وصححه وضعفه الذهبي عن ابي سعيد الخدري عن بلال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا قلت وكيف لي بذلك قال اذا رزقت فلا تخبا واذا سءلت فلا تمنع قلت وكيف لي بذلك قال هو ذاك والا فالنار	3462	-5307064513583114391	135	216.5	104	230	58.69565200805664	26	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms3340	false	-213496312765590244	108	203	563	1042	1545	300	عجبت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت ل--صبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب	3340	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms4161	true	-810071367424723188	73	113	357	552	1482	300	عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في ال---------------------------------------------------------------------رءيا وان كنت انا ------------لم افعل حت-------------ي اخرج---------------- وعجبت من صبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم ---------------------------------------------------------------------بعذره ولو كنت انا------------ لبادرت الباب	4161	-5307064513583114391	179	276.0	140	481	37.21413803100586	29	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms4682	false	8729420289559903334	101	132	496	659	1501	300	قال الراغب------------ الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال الكل----- منهما علي --انفراده وحقيقته ثوران دم القلب شهوة للانتقام فم-ن كان علي---- من دونه انتشر فصار غضبا او------------- فوقه انقبض فصار حزنا	4682	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms4187	true	-100632814100433	143	181	764	962	1601	300	قال الراغب في المفردات الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال -لكل واحد منهما علي الانفراد- وحقيقته ثوران دم القلب شهوة الانتقام فمتي كان ذلك علي من دونه انتشر فصار غضبا ومتي كان علي من فوقه انقبض فصار حزنا	4187	-5307064513583114391	155	256.0	124	200	77.5	25	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms0100	false	6040348709081638369	246	275	1343	1500	1623	300	والبيت ماوي الانسان بالليل---------------------------------------------- ثم قيل--------------- من غير اعتبار الليل فيه وجمعه ابيات وبيوت لكن البيوت بالمسكن اخص والابيات بالشعر اخص ويقع---- علي المتخذ من حجر ومدر وصوف ووبر	100	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms4630	true	-6099714628642065762	227	269	1204	1425	1611	300	-البيت ماوي الانسان بالليل لانه يقال بات اقام بالليل كما يقال ظل بالنهار ثم قد يقال للمسكن بيت من غير اعتبار الليل فيه وجمعه ابيات وبيوت لكن البيوت بالمسكن اخص والابيات بالشعر قال ويقع ذلك علي المتخذ من حجر ومدر وصوف ووبر	4630	-5307064513583114391	151	259.5	122	222	68.01802062988281	26	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms1697	false	8512828546363848751	30	54	165	272	1536	300	النداء قد يقال اذا قيل ي-----------------ا من غير ان ينضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان	1697	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms4811	true	7090662174217558853	18	46	87	210	1610	300	النداء قد يقال اذا قيل يا او ايا او نحوهما من غير ان ي-ضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان	4811	-5307064513583114391	106	198.0	82	124	85.48387145996094	22	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms1074	false	-4129692587066250144	1	39	4	215	1612	300	لا يتفكرون في عاقبتهم ولا ي-فطنون لما يرجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم ان ال--------جزاء كاءن للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا من سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم	1074	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms5300	true	-4584216805985556897	110	150	588	803	1624	300	لا يتفكرون في عاقبتهم ولا يتفطنون لما يرجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء----- للمحسن والمسء واذا قرعت لهم العصا ونبهوا عن سنة الغفلة وفطنوا لذلك بما يتلي عليهم من الايات والنذر اعرضوا وسدوا اسماعهم	5300	-5307064513583114391	203	382.5	167	220	92.2727279663086	33	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms2260	false	-1886617436189494291	246	288	1238	1460	1525	300	قال الراغب واصل البرك--------------- صدر البعير---- وبرك البعير القي بركه واعتبر منه معني اللزوم و----سمي محبس الماء بركة للزوم الماء به والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء -----------------------------------------------سمي به-- لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير قال	2260	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms5470	true	-35422154012884485	83	136	438	731	1596	300	قال الراغب -اصل البرك بالفتح فالسكون صدر البعير قال وبرك البعير القي ركبه واعتبر منه معني اللزوم قال وسمي محبس الماء بركة بالكسر فالسكون والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة والمبارك ما فيه ذلك الخير قال	5470	-5307064513583114391	202	340.5	162	294	68.70748138427734	34	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms0079	false	-3568113840701353	37	59	219	330	1563	300	الراغب الحسن عبارة عن كل بهيج------------- مرغوب فيه وهو- ثلاثة اضرب مستحسن من جهة العقل ومستحسن من جهة الهوي ومستحسن من جهة	79	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms6025	true	4770090794980407045	99	123	529	654	1605	300	الراغب الحسن عبارة عن كل مبهج بصيغة الفاعل مرغوب فيه وذلك ثلاثة اضرب مستحسن من جهة العقل ومستحسن من جهة الهوي ومستحسن من جهة	6025	-5307064513583114391	106	191.0	84	125	84.80000305175781	20	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	104	185	532	921	1534	300	عن زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد فذكره وتتمته في مسلم من عدة طرق لفظه في احدها قيل لزيد اليس نساءه من اهل بيت-------------------------------------------------------------ه قال ليس نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده وفي رواية له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	1270	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms6090	true	6325986618613052313	216	279	1094	1400	1514	300	عن زيد بن ارقم قال قال----- رسول الله صلي الله-------------------------------------------------- عليه واله وسلم اني تارك فيكم الثقلين--------------------------------- احدهما كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي ضلالة فقلنا من اهل بيته نساءه قال لا ايم ال--------------------------------------------------------له ان المراة تكون مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها فترجع الي اهلها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	6090	-5307064513583114391	169	254.5	130	450	37.55555725097656	28	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms3233	false	-5014093049243723343	264	295	1349	1507	1537	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال-- يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	3233	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms6223	true	5009184874459619983	5	35	24	184	1631	300	الصديقين ثلاثة حبيب النجار مءمن الياسين الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	6223	-5307064513583114391	155	301.5	125	160	96.875	28	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms3376	false	-4615324069523830162	110	153	568	774	1523	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم 3 اه وذلك ان حفصة دخلت----- علي النبي------------------------ في بيتها وهو يطا مارية فقال-------------------------------------- لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة فان اباك يلي الامر من بعد ابي بكر اذا انا مت فاكتمي---- فاخبرت حفصة عاءشة	3376	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms7143	true	-7814999022259957840	94	145	456	702	1444	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا قال---------------------- دخلت حفصة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم في بيتها وهو يطا مارية فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تخبري عاءشة حتي ابشرك -بشارة فان اباك يلي الامر--- بعد ابي بكر اذا انا مت فذهبت حفصة فاخبرت----- عاءشة	7143	-5307064513583114391	167	255.0	131	277	60.2888069152832	31	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms3648	false	-3820520954208216156	59	86	305	431	1445	300	عليه---------- في بيتها وهو يطا مارية فقال-------------------------------------- لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة وهو ان اباك يلي الامر من بعد ابي بكر اذا انا مت----------- فاخبرت عاءشة	3648	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms7143	true	-7814999022259957840	108	145	524	702	1444	300	عليه واله وسلم في بيتها وهو يطا مارية فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تخبري عاءشة حتي ابشرك -بشارة ف---ان اباك يلي الامر--- بعد ابي بكر اذا انا مت فذهبت حفصة فاخبرت عاءشة	7143	-5307064513583114391	118	190.5	93	185	63.783782958984375	22	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms0189	false	6111565111296307721	96	126	490	676	1572	300	وجب قال الراغب والخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال باعتبار وال-عهد والامانة والنفاق يقال باعتبار --الدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة -قال	189	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms7148	true	4666833367858206771	107	137	606	793	1684	300	الخ قال الراغب -الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال -اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال -اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة يقال	7148	-5307064513583114391	175	320.5	147	190	92.10526275634766	23	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000298-ara1.ms0439	false	-5811184944612900030	112	140	584	762	1617	300	قال الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة يقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة	439	5392953038306458296	Tafsir04056-ara1.ms7148	true	4666833367858206771	108	136	610	788	1684	300	قال الراغب الخيانة والنفاق واحد الا ان الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والامانة والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الامانة	7148	-5307064513583114391	177	353.0	149	178	99.43820190429688	27	JK000298-ara1	Tafsir04056-ara1