id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4220	false	9063180664470348053	155	209	799	1076	1537	300	ان الدنيا كلها بحذافيرها اي جوانبها او اعاليها واحدها حذفار وحذفور بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله قال الحكيم------ معناه------ انه لو اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة حتي نطق بها لكانت هذه الكلمة افضل من الدنيا كلها لان الدنيا فانية والكلمة باقية	4220	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0001	true	-5232574029252259086	141	190	691	934	1503	300	ان الدنيا كلها بحذافيرها------------------------------------------ بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من---- ذلك قال ابو عبد الله معناه عندنا انه قد اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة حتي نطق بها فكانت هذه الكلمة افضل من الدنيا كلها لان الدنيا فانية والكلمة باقية	1	-6198253677468548428	221	405.0	175	289	76.47058868408203	40	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابر-ته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0026	true	-8375763767813346580	149	178	733	871	1485	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابر ته وان غاب عنها نصحته في نفسها	26	-6198253677468548428	137	239.5	109	302	45.36423873901367	26	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4010	false	819400210513617537	50	106	246	505	1460	300	فساله ان يعطيه فقال----------------------------- ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاءنا شء قضيته فقال--- عمر يا رسول الله قد اعطيته------------ فما كلفك الله ما لا تقدر عليه فكره----------------------------- قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم فرحا بقول الانصاري اي------------ وعرف------- في وجهه البشر-------- ثم قال	4010	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0104	true	-3767241375567606587	26	98	121	456	1489	300	فساله ان يعطيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عندي شء ولكن ابتع علي فاذا جاء-- شء قضينا فقال له عمر هذا------------ اعطيت اذا كان عندك فما كلفك الله ما لا تقدر----- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخش من ذي العرش اقلالا فتبسم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف السرور في وجهه لقول الانصاري ثم قال	104	-6198253677468548428	216	317.0	165	359	60.16712951660156	42	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4576	false	1971083413108690215	131	168	677	860	1517	300	اخاف ان اقول ما لا افعل قال----------- واينا يفعل ما يقول --ود الشيطان لو---- ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف ولم ينه عن منكر ولو توقف الامر والنهي علي الاجتناب لرفع ال-----------------------------------امر بالمعروف وتعطل النهي عن المنكر	4576	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0213	true	-1018398877131100744	6	56	28	260	1506	300	اخاف ان اقول ما لا افعل قال يرحمك الله واينا يفعل ما يقول ويود الشيطان انه قد ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف ولم ينه عن منكر وقال مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن سمعت سعيد بن جبير يقول لو كان المرء لا يامر بالمعروف ولا ين---هي عن المنكر	213	-6198253677468548428	136	207.0	105	235	57.87234115600586	25	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2389	false	-627568625770654005	195	254	1022	1326	1567	300	لا يشكر الكثير فاشكر لمن اعطي ولو سمسمة ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله اي---------------------------------- من كا---ن طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كا---ن عادته كفران نعم- الله------- وترك الشكر له او المراد--- ان الل-------ه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس وينك-----ر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر والجماعة	2389	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0240	true	-7407042169241888053	106	170	574	904	1567	300	لا يشكر الله ----------------------------من لا يشكر الناس قال الخطابي هذا الكلام يتاول علي معنيين احدهما ان من كان من طبع-------ه كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله عز وجل وترك الشكر له والوجه الاخر ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذ -كان العبد لا يشكر احسان الناس اليه ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر -الرابعة	240	-6198253677468548428	235	355.0	188	367	64.03269958496094	37	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4165	false	7297208602603370558	19	71	109	392	1607	300	عن الاسم الذي يصعدان به الي السماء فعلماها اياه فتكلمت به فعرجت فمسخت كوكبا وهي الزهرة وكان ابن عمر يكرهها وقيل ان الزهرة نزلت ا------------------------------------------ليهما -في صورة امراة من فارس وجاءت الي الملكين ففتنتهما فمسخت وبقيا في الارض لانهما خيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا فهما------------- في سرب--- الارض	4165	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0341	true	-6070885440804651630	166	219	898	1177	1596	300	عن الاسم الذي يصعدان به الي السماء فعلماها----- فتكلمت به فعرجت فمسخت كوكبا وقال سالم عن ابيه عن عبد الله فحدثني كعب الحبر انهما لم يستكملا يومهما حتي عملا بما حرم الله عليهما وفي غير هذا الحديث ف----------------------------------------------------------خيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة فاختارا عذاب الدنيا فهما يعذبان ببابل في سرب من الارض	341	-6198253677468548428	158	233.5	130	342	46.198829650878906	24	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3599	false	-8479495332798594260	123	223	655	1161	1586	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله لم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة ذكره الطيبي قال والتكذيب اعظم الامرين فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3599	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0372	true	3622226450461289924	123	161	616	791	1509	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	372	-6198253677468548428	164	288.0	129	506	32.411067962646484	33	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms5131	false	-4228845888517772835	100	122	519	630	1543	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما-------- ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	5131	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0596	true	8514544069568569420	170	195	845	970	1523	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	596	-6198253677468548428	109	201.0	87	126	86.5079345703125	21	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3308	false	-3680576075526843217	174	251	929	1306	1578	300	او عذاب ارسل علي طاءفة هم قوم فرعون من بني اسراءيل هم الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبعون الفا قال ابن حجر وقوله او عذاب كذا وقع بالشك ووقع بالجزم عند ابن خزيمة عن عامر بن سعد بلفظ انه رجس سلط علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم ذلك واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها قال	3308	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0926	true	2320564534853479044	16	41	74	197	1520	300	او عذاب ارسل علي طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها-------------------- واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها قال	926	-6198253677468548428	123	220.0	98	377	32.62599563598633	23	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2872	false	5821940512115532235	100	165	510	840	1521	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة الظاهر ان المراد الباب الاعظم المحيط ويحتمل علي كل باب من ابوابها مكتوبا وفي رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0933	true	3244058802012519662	201	234	1048	1224	1556	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة------------------------------------------------------------------ مكتوبا الص---------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت ل--جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	933	-6198253677468548428	171	282.5	138	330	51.818180084228516	27	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2212	false	-8323600419920222629	109	135	574	714	1582	300	البدلاء يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات----- رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف بهم عن اهل الشام العذاب	2212	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0950	true	8751586844819128525	260	287	1348	1492	1559	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات منهم رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وين-صر بهم علي الاعداء ويصرف بهم عن اهل الارض البلاء	950	-6198253677468548428	129	236.0	103	145	88.96551513671875	22	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1443	false	1191267449334990591	171	229	847	1150	1519	300	وقع في نفس موسي عليه الصلاة والسلام هل ينام الله عز وجل-- فارسل الله اليه ملكا--------------- اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يستحفظ بهما---- فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطك-ت يداه فانكسرت القارورتان ف---ضرب ال---له مثله ان الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض	1443	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0963	true	-5806779223492967914	129	187	642	939	1487	300	وقع في نفس موسي-------------------- هل ينام الله جل ثناءه فارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا ثم اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحت-فظ بهما قال فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فينحي احديهما عن- الاخري حتي نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان قال ضرب الله له مثلا ان------------ لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض	963	-6198253677468548428	255	422.5	203	331	77.03927612304688	42	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3826	false	2079719510849117680	200	240	988	1188	1501	300	بريدة ق--------ال لما قدم جعفر من الحبشة قال له النبي اخبرني---------------- ما اعجب ما رايته بها قال مر-ت امراة علي راسها مكتل فاصابها- فارس ف-رماه فجعلت تلمه وتقول------------------------- ويل لك يوم يضع الملك كرسيه فياخذ للمظلوم من الظالم فذكره قال	3826	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms0968	true	-7882663210855595272	9	59	47	290	1503	300	بريدة عن ابيه قال لما قدم جعفر من الحبشة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعجب شء رايته---- قال رايت امراة علي راسها مكتل طعام فمر فارس فاذراه فقعدت تجمع طعامها ثم التفتت اليه فقالت له ويل لك يوم يضع الملك كرسيه فياخذ للمظلوم من الظالم ف-----قال	968	-6198253677468548428	156	226.5	119	252	61.904762268066406	26	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	65	177	345	956	1623	300	ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1810	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1015	true	2596392016309097985	141	183	752	987	1578	300	ان للشيطان لمة--------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الله---------------------------------------- ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1015	-6198253677468548428	235	401.0	193	611	38.46154022216797	35	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4002	false	-2291649171244863113	23	178	106	899	1529	300	كان اكثر دعاءه يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقلب القلوب المراد تقليب اعراضها واحوالها لا ذواتها ثبت قلبي علي دينك بكسر الدال قال البيضاوي اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك قال الطيبي اضافة القلب الي نفسه تعريضا باصحابه لانه مامون العاقبة فلا يخاف علي نفسه لاستقامتها لقوله تعالي انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس 4 وفيه ان اغراض القلوب من ارادة وغيرها يقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ تمامه عند احمد فنسال الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ	4002	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1136	true	-4379719512750899055	79	131	394	632	1497	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقلت يا رسول الله ما اكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال يا ام سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ فتلا معاذ ربنا لا تز---------------غ قلوبنا بعد اذ	1136	-6198253677468548428	112	-105.5	85	902	12.416851043701172	22	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3049	false	593644279684148933	28	119	148	592	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذن----وب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل --------ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	3049	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1153	true	1744447436905711094	9	51	42	229	1482	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت قال ومن قالها من النهار موقن-------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة ومن قالها م------------------------------------------------------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات من ليلة قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	1153	-6198253677468548428	152	252.0	118	456	33.33333206176758	28	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1320	false	-887367872605809572	90	213	493	1129	1599	300	ان الله تعالي -اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1320	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1221	true	2663623490315709438	139	195	719	991	1553	300	ان الله عز وجل اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحياء لم -----------تلقه الا مقيتا ممقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا------------------- نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه--------------------------------------------------------------------------------------- الرحمة ف-----------------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1221	-6198253677468548428	218	303.0	171	637	34.22291946411133	38	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3298	false	-2171264645719309235	117	234	573	1184	1488	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي ---------لمن لم يرني وامن بي -----------------------------------------------------------------------سبع مرات وذلك لان الله مدحهم بايمانهم بالغيب وكان ايمان الصدر الاول غيبا وشهودا فانهم امنوا بالله واليوم الاخر غيبا وامنوا بالنبي شهودا لما انهم راوا الايات وشاهدوا المعجزات واخر هذه الامة امنوا غيبا بما امن به اولها شهودا فلذا اثني عليهم النبي واخذ ابن عبد البر من هذا الحديث ونحوه انه يوجد فيمن ياتي بعد الصحابة من هو افضل من بعض الصحابة وايده بعضهم بخبر ابن عمر مرفوعا--------------------------------------------- اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قالوا الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قالوا الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ----------------------------ثم قال- افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني---------------------------- فهم افضل الخلق ايمانا	3298	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1271	true	4520165626901647895	118	207	585	1013	1462	300	طوبي لمن راني وامن بي---- وطوبي سبع مرات لمن لم يرني وامن بي وفي مسند ابي داود الطيالسي عن محمد بن ابي حميد عن زيد بن اسلم عن ابيه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر قال كنت جالسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا- الملاءكة قال وحق لهم بل غيرهم قلنا- الانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني يجدون ورقا فيعملون بما فيها فهم افضل الخلق ايمانا	1271	-6198253677468548428	230	184.5	180	793	29.003782272338867	43	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4300	false	-1684482335261681549	229	279	1167	1424	1533	300	افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني الحديث خرجه الطيالسي وغيره قال ابن حجر واسناده ضعيف فلا حجة فيه ولخبر احمد والطبراني قال ابو عبيدة يا رسول الله هل احد خير منا اسلمنا وجاهدنا معك قال ----قوم يكونو---ن ب----------------------------------------عدكم يءمنون بي ولم يروني -قال ابن حجر	4300	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1271	true	4520165626901647895	187	243	905	1181	1462	300	افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال يءمنون بي ولم يروني يجدون ورقا فيعملون بما فيها فهم افضل الخلق ايمانا وروي صالح بن جبير عن ابي جمعة قال قلنا---------- يا رسول الله هل احد خير------------------- منا قال نعم قوم يجيءون من بعدكم فيجدون كتابا بين لوحين فيءمنون بما فيه ويءمنون بي ولم يروني وقال ابو عمر	1271	-6198253677468548428	132	189.0	101	305	43.278690338134766	21	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3299	false	-1626048897656435359	31	72	171	395	1487	300	-انهم كانوا غرباء في ز-مانهم لكثرة الكفار وصبرهم علي اذاهم وقبضهم علي دينهم وكذا غيرهم--------- اذا اقاموا الدين وتمسكوا به وصبروا علي الطاعة-------- حين ظهور --------------------المعاصي والفتن كا--نوا عند ذلك ايضا غرباء وقد زكت اعمالهم في ذلك الزمان كما زكت اعمال	3299	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1272	true	-532540300430548407	48	94	238	495	1500	300	لانهم كانوا غرباء في ايمانهم لكثرة الكفار وصبرهم علي اذاهم وتمسكهم ب--دينهم وان اواخر هذه الامة اذا اقاموا الدين وتمسكوا به وصبروا علي --طاعة ربهم في حين ظهور الشر والفسق والهرج والمعاصي والكباءر كانوا عند ذلك ايضا غرباء و---زكت اعمالهم في ذلك الوقت- كما زكت اعمال	1272	-6198253677468548428	189	311.5	153	265	71.32075500488281	27	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0175	false	2561610829646772133	266	299	1446	1609	1616	300	الامر اي ياتي يوم القيامة وقد شهر الله امره كما يشهر لو حمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار الي اخره ورده القرطبي بانه عدول عن الحقيقة الي المجاز والتشبيه وقد اخبر	175	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1348	true	2754857077512672564	266	296	1305	1449	1475	300	الامر اي ياتي يوم القيامة -قد شهر الله امره كما يشهر لو حمل بعيرا له رغاء او فرسا له حمحمة قلت وهذا------------------ عدول عن الحقيقة الي المجاز والتشبيه واذا دار	1348	-6198253677468548428	122	205.0	94	163	74.84662628173828	23	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3123	false	6498421368149216590	160	277	816	1409	1506	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر كما ذكره والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالموج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه من الاجر مثل ما لشهيد البر من الاجر بقتله وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر ف-------انه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ملك الموت ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين بفتح الدال ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	3123	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1364	true	63958076837460630	27	78	126	401	1509	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر------------------------------------------ والماءد في البحر--------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر------------------------------------------------------------ وما بين الموجتين--------- كقاطع الدنيا في طاعة ا--------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه سبحانه يتولي قبض ارو------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا----------- الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	1364	-6198253677468548428	262	438.0	212	600	43.66666793823242	41	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	67	160	311	791	1550	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1374	true	-8374496212009169880	41	104	235	537	1506	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	1374	-6198253677468548428	204	386.0	162	578	35.29411697387695	38	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4077	false	1910886060795985854	256	294	1387	1569	1599	300	عن كعب الاحبار ---قال موسي يا----------- رب اقريب انت فاناجيك ام بعيد فاناديك قال-------- انا جليس من ذكرني قال يا رب فانا نكون ---------علي حال نجلك ونعظمك ان نذكرك ب--------------الجنابة والغاءط قال يا موسي اذكرني علي كل حال	4077	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1396	true	-5816271876428700402	85	133	420	647	1509	300	عن كعب الاحبار قالقال موس عليه السلام يا رب اقريب انت فاناجيك ام بعيد فاناديك قال يا موسي انا جليس من ذكرني قال يا رب فانا نكون من الحال علي حال نجلك ونعظمك ان نذكرك قال وما هي قال الجنابة والغاءط قال يا موسي اذكرني علي كل حال	1396	-6198253677468548428	177	313.0	140	227	77.97357177734375	36	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3786	false	-1463732426705078071	176	217	896	1115	1510	300	لا معني للنمو -الا المضاعفة وهي---- موقوفة علي سبب فتنقطع بانقطاعه بل هي فضل داءم من الله تعالي--------------------- لان اعمال البر----- لا يتمكن منها الا بالسلامة من العدو والتحرز منه ب------بيضة الدين واقامة شعاءر الاسلام وهذا العمل الذي يجري عليه ثوابه	3786	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1409	true	-8458371137941433576	252	300	1285	1540	1540	300	لا معني للنماء الا المضاعفة وهي غير موقوفة علي سبب فتنقطع بانقطاعه بل هي فضل داءم من الله تعالي الي يوم القيامة وهذا لان اعمال البر كلها لا يتمكن منها الا بالسلامة من العدو والتحرز منه بحراسة بيضة الدين واقامة شعاءر الاسلام وهذا العمل الذي يجري عليه ثوابه-	1409	-6198253677468548428	216	390.0	177	256	84.375	39	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2695	false	-221586179570638482	22	66	102	324	1510	300	عن عقبة بن عامر الجهني قال قال النبي----------------------- لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين--------------- قالت نعم فزوج و-------------------------------لم يفرض---- صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد ------------------خيبر فاوصي لها بسهمه عند الموت فباعته بماءة الف فذكره رسول الله قال الحاكم	2695	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1505	true	1424844982455596838	65	121	349	624	1560	300	عن عقبة بن عامر ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين او ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما من صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وله سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان------------------------ رسول الله صلي الله --	1505	-6198253677468548428	153	214.5	120	313	48.88179016113281	28	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	77	135	374	664	1522	300	عن ابي سعيد بن ابي فضالة بفتح الفاء المعجمة الخفيفة الانصاري -قال في التقريب صحابي له حديث ورواه ايضا الترمذي في التفسير وابن ماجه في الزهد بلفظ اذا جمع الله النار ------------يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله------- احدا فليطلب ثوابه من---- غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1583	true	-594636343718229478	48	101	250	506	1475	300	عن ابي سعيد بن ابي فضال---------------------------ة الانصاري وكان من ال------صحابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله عز وجل احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	1583	-6198253677468548428	190	294.0	147	314	60.50955581665039	35	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms5348	false	5139058372429634710	0	65	0	335	1489	300	رايتني قالت رايتك علي الجارية -قال ما رايتني وقد نهي رسول الله------------------- ان يقرا احدنا القران وهو جنب قالت فاقرا ----------------------قال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع ق-الت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله------------------- فاخبره فضحك حتي	5348	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1609	true	-8220135859868699849	223	300	1097	1493	1493	300	رايتني قالت رايتك علي الجارية فقال ما رايتني وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرا احدنا القران وهو جنب قالت فاقرا وكانت لا تقرا القران فقال اتانا رسول الله يتلو كتابه كما لاح مشهور من الفجر ساطع اتي بالهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع فقالت امنت بالله وكذبت البصر ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فضحك حتي-	1609	-6198253677468548428	333	613.5	269	397	83.87909698486328	61	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4526	false	-350234166884304273	28	57	141	306	1580	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم السلامة والغنيمة من الاجر- ويبقي لهم الثلث ينالونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4526	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1674	true	6080446978601463932	42	63	192	302	1461	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث و---------------------------------------ان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1674	-6198253677468548428	107	185.0	86	166	64.45783233642578	18	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3099	false	7235928624309640965	218	272	1177	1442	1585	300	عن ابي امامة السل----ام اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليه----م فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	3099	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1695	true	-6713764985990928042	180	223	960	1160	1522	300	عن ابن مسعود قال السلام اسم من اسماء الله عز وجل--------------------------------- وضع--------------ه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل------- اذا ---------سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم ----------فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1695	-6198253677468548428	164	259.0	126	273	60.07326126098633	30	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3186	false	-5091479097505191747	0	47	0	248	1575	300	من فرص زمانه وغناءم امكانه ولا يمهله ثقة بالقدرة عليه فكم من واثق بق--درة فاتت فاعقبت ندما ومعول علي مكنة زالت فاورثت خ------------------------------------------------------------------------جلا ولو فطن لنواءب دهره وتحفظ من عواقب فكره لكانت ---------------مغارمه مدحورة ومغانمه محبورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من اضاع-------------------------------------------------------------------------------------------- الفرصة عن وقتها فليكن علي ثقة من فوتها	3186	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1772	true	2688766164737915871	146	263	753	1340	1527	300	من فرض زمانه وغناءم امكانه ولا يهمله ثقة بالقدرة عليه فكم من واثق بالقدرة فاتت فاعقبت ندما ومعول علي مكنة زالت فاورثت خجلا كما قال الشاعر ما زلت اسمع كم من واثق خجل حتي ابتليت فكنت الواثق الخجلا ولو فطن لنواءب دهره وتحفظ من عواقب امره لكانت مغانمه مذخورة ومغارمه مج---------------بورة فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فتح عليه باب من الخير فلينتهزه فانه لا يدري متي يغلق عنه وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لكل شء ثمرة وثمرة المعروف السراح وقيل لانو شروان ما اعظم المصاءب عندكم قال ان تقدر علي المعروف فلا تصطنعه حتي يفوت وقال عبد الحميد من اخر الفرصة عن وقتها فليكن علي ثقة من فوتها	1772	-6198253677468548428	219	396.5	175	602	36.37873840332031	36	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3186	false	-5091479097505191747	248	272	1307	1445	1575	300	العباس------------- لا يتم المعروف الا بثلاث خصال تعجيله وتصغيره وستره ومنها مجانبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامتنان به وترك الاعجاب بفعله لما فيه-- من اسقاط الشكر واحباط الاجر	3186	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1773	true	-1675652627708746512	14	72	80	395	1518	300	العباس رضي الله عنه لا يتم المعروف الا بثلاث خصال تعجيله وتصغيره وستره فاذا عجلته هناته واذا صغرته عظمته واذا سترته اتممته وقال بعض الشعراء زاد معروفك عندي عظما انه عندك مستور حقير تتناساه كان لم تاته وهو عند الناس مشهور خطير ومن شرط المعروف ترك الامتنان به وترك الاعجاب بفعله لما فيهما من اسقاط الشكر واحباط الاجر	1773	-6198253677468548428	126	216.5	103	315	40.0	21	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4170	false	-4417642746558241672	117	196	588	1039	1556	300	قال القرطبي---- ووقع في بعض روايات--------------- مسلم ا------------------------لواشية والمستوشية بمثنا-----------ة تحت من الوشي -------------------------------------------------------------------------اي تشي المراة نفسها بما تفعله م-----ن التنميص والتفليج وبالميم اشهر وزاد في رواية لمسلم والنامصات جمع متنمصة والمتنمصات بتاء ثم نون قال في التنقيح وروي بتقدم النون علي التاء ومنه قيل للمنقاش منماص لانه----------------------------------------------------- ينتف وهي التي تطلب ازالة شعر الوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحواجب بالمنقاش والمتفلجات بالجيم للحسن اي لاجله جمع متفلجة وهي التي تفعل الفلج في اسنانها اي تعانيه حتي ترجع المصمتة الاسنان خلقة فلجاء صنعة	4170	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1780	true	-7526963761666314456	125	232	679	1279	1640	300	قال القاضي عياض ووقع في---- رواية الهروي احد رواة مسلم مكان الواشمة والمستوشمة الواشية والمستوشية بالياء مكان الميم وهو من الوشي وهو التزين واصل الوشي نسج الثوب علي لونين وثور موشي في وجهه وقواءمه سواد اي تشي المراة نفسها بما تفعله فيها من التنميص والتفليج والاشر والمتنم-------------------------صات جمع متنمصة وهي التي تقلع الشعر من وجهها بال--------------------------------------------------منماص وهو الذي يقلع الشعر ويقال لها النامصة ابن العربي واهل مصر ينتفون------------------ شعر العانة وهو منه فان السنة حلق العانة ونتف الابط فاما نتف الفرج فانه يرخيه ويءذيه ويبطل كثيرا من المنفعة فيه و------------------المتفلجات جم----------------------ع متفلجة وهي التي تفعل الفلج في اسنانها اي تعانيه حتي ترجع المصمتة الاسنان خلقة فلجاء صنعة	1780	-6198253677468548428	251	312.5	203	737	34.05698776245117	33	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4171	false	-3386652732609543288	148	198	768	1018	1526	300	نص في تحريم وصل الشعر بشعر وبه قال مالك والجمهو----------------------------------------------------------------------------ر وشذ الليث --------فقال وصله بغير شعر كصوف جاءز وهو محجوج بالحديث----------------- واباح قوم-- وضع الشعر علي الراس وقالوا انما ------نهي عن الوصل فقط- وهذه ظاهرية محضة واعراض عن المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدخل في النهي ما ربط من الشعر بخيوط --حرير --ملونة	4171	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms1782	true	-2973001146739423509	53	164	266	820	1564	300	نص في تحريم وصل الش-----عر وبه قال مالك وجماعة العلماء ومنعوا الوصل بكل شء من الصوف والخرق وغير ذلك لانه في معني وصله بالشعر وشذ الليث بن سعد فاجاز وصله بالصوف والخرق وما ليس بشعر وهذا اشبه بمذهب اهل الظاهر واباح اخرون وضع الشعر علي الراس وقالوا انما جاء النهي عن الوصل خاصة وهذه ظاهرية محضة واعراض عن المعني وشذ قوم فاجازوا الوصل مطلقا وهو قول باطل قطعا ترده الاحاديث وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها ولم يصح وروي عن ابن سيرين انه ساله رجل فقال ان امي كانت تمشط النساء اتراني اكل من مالها فقال ان كانت تصل فلا ولا يدخل في النهي ما ربط منه----- بخيوط الحرير الملونة	1782	-6198253677468548428	191	274.0	148	564	33.86524963378906	32	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3734	false	-4981402332208198224	196	287	911	1349	1419	300	-اجزع كيف وهو المصيبة العظمي والرزية الكبري واعظم منه الغفلة عنه والاعراض عن ذكره وقلة التفكير فيه وترك العمل له وان فيه وحده لعبرة لمن اعتبر وفكرة لمن افتكر قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرابيا كان يسير علي جمل--- فخر الجمل ميتا فنزل ع---------نه وجعل يطوف به ويتفكر فيه ويقول ما لك لا تقوم ما لك لا تقوم ما لك لا تقوم ما لك لا تنبعث هذه اعضاءك كاملة وجوارحك سالمة ما شانك ما الذي ك------------------ان يبعثك ما الذي صرعك ما الذي عن الحركة منعك ثم تركه وانصرف متفكرا في شانه متعجبا في امره	3734	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms2137	true	-7123222824472165165	49	157	275	800	1528	300	وان كان --------مصيبة --عظمي و--رزية --كبري فاعظم منه الغفلة عنه والاعراض عن ذكره وترك التفك-ر فيه وترك العمل له وان فيه وحده لعبرة لمن اعتبر وفكرة لمن تف-كر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان البهاءم تعلم من الموت ما تعلمون ما اكلتم منها سمينا ويروي ان اعرابيا كان يسير علي جمل له فخر الجمل ميتا فنزل الاعرابي عنه وجعل يطوف به ويتفكر فيه ويقول ما لك لا تقوم ما-لك ----------------------------لا تنبعث هذه اعضاءك كاملة وجوارحك سالمة ما شانك ما الذي كان يحملك ما الذي كان يبعثك ما الذي صرعك ما الذي عن الحركة منعك ثم تركه وانصرف متفكرا في شانه متعجبا من امره	2137	-6198253677468548428	375	660.5	297	570	65.78947448730469	65	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms2164	true	1477289773110329133	51	96	232	470	1441	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2164	-6198253677468548428	218	365.5	176	648	33.64197540283203	37	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1858	false	-1939969438448929200	190	236	994	1220	1538	300	ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خيرا وهو من الطيب اي عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	1858	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms2211	true	-9169338026822771646	248	278	1222	1377	1494	300	ان من الناس----- مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس----- مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه -------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	2211	-6198253677468548428	151	274.5	121	227	66.51982116699219	26	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3658	false	-5910240846693395224	118	141	633	752	1520	300	عن --عرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله------------------- موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا------------- ان هذه لموعظة مودع فما تعهد الينا	3658	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms2330	true	2596890091264204789	170	200	887	1040	1586	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله ان هذه لموعظة مودع فما تعهد الينا	2330	-6198253677468548428	119	209.5	96	153	77.77777862548828	22	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2501	false	6085748854281344616	97	152	502	779	1540	300	عن ------انس بن مالك وجابر بن عبد الله معا قالا كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يدعو عل-------ي الجراد ----اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد- بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معاءشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله---- تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال انما الجراد	2501	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms2437	true	-1129580801124089820	7	58	39	293	1461	300	عن جابر وانس بن مالك ان النبي-------------------------------- صلي الله علي---------ه وسلم كان اذا دعا علي الجراد قال اللهم اهلك كباره واقتل صغاره وافسده بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء -قال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره ق-ال ان-- الجراد	2437	-6198253677468548428	210	351.0	166	299	70.23411560058594	33	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3079	false	3998602727344454693	178	202	941	1054	1594	300	انشد بعضهم-- يقولون لي دار الاحبة قد دنت وانت كءيب ان ذا لعجيب فعلت وما تغني ديار قريبة اذا لم يكن بين القلوب قريب	3079	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms2632	true	-5880164222243614552	152	176	829	944	1576	300	تنشد الصوفية يقولون لي دار الاحبة قد دنت وانت كءيب ان ذا لعجيب فقلت وما تغني ديار قريبة اذا لم يكن بين القلوب قريب	2632	-6198253677468548428	106	199.5	82	115	92.17391204833984	21	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1403	false	-1171121494222445813	133	179	701	925	1526	300	لما نزل----------- والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة 34 الاية كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم ف-------قال يا نبي الله اك---بر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله ما فر-ض الزكاة الا لتطيب ما بقي من اموالكم------------------------------------------------- فكبر عمر رضي ا--------------------لله ع-نه فقال الا	1403	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms2661	true	-6763412332160594336	120	182	641	945	1577	300	لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال ------------كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث وذكر كلمة لتكون لمن بعدكم قال فكبر عمر ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	2661	-6198253677468548428	193	318.0	151	316	61.075950622558594	32	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3690	false	6720375180051116684	135	231	679	1137	1487	300	علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلي عن ثعلبة بن حاطب او ابن ابي حاطب الانصاري قال ابو امامة جاء ثعلبة الي المصطفي ف-----قال ---يا نبي الله---------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------ ويحك يا ثعلبة-------------------------------------------------------------------------------- اما تحب -ان تكون مثلي ف-------لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا لسارت فقال ادع الله لي ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقنيه--------------- لاعطين كل ذي حق حقه -قال لا تطيقه فقال يا نبي الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فبورك له فيها وتمت حتي ضاقت ب--ه المدينة فتنحي	3690	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms2733	true	3049458210061017420	153	248	785	1248	1502	300	علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حا----------------طب الان------------------------------------صاري فسماه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مثل نبي الله لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا لسارت فقال ----------------------------والذي بعثك بالحق----- لءن دعوت الله فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له --------النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود ف--ضاقت عليه المدينة فتنحي	2733	-6198253677468548428	271	368.5	208	594	45.622894287109375	47	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2902	false	8420332540917934105	102	191	501	926	1466	300	يذهب بنفسه عن حالة قد مدح بها غيره قلنا ا-------------------------------------نما اخذ لنفسه وجها اخر من ان الراي وجه اخر اي----------------- لو كنت انا لبادرت -الخروج ثم حاولت بيان عذري بعد ذلك وذلك ان هذه النقيصة والنوازل انما هي معرضة ل---يقتدي الناس بها الي يوم القيامة فاراد عليه السلا-----------------م حمل الناس علي الاحزم من الامور دون التعمق------- في مثل هذه النازلة التارك فرصة الخروج من ذ----لك السجن -بما يفتح له ذلك من البقاء في سجنه---------------------- وان كان يوسف------------ امن من ذلك بعلمه من الله فغيره من الناس لا يامن ذلك	2902	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3062	true	56840145409665896	109	219	565	1092	1504	300	يذهب بنفسه عن حالة قد مدح بها غيره فالوجه في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اخذ لنفسه وجها اخر م---ن الراي -له جهة ايضا من الجودة يقول لو كنت انا لبادرت بالخروج ثم حاولت بيان عذري بعد ذلك وذلك ان هذه القصص-- والنوازل----- هي معرضة لان يقتدي الناس بها الي يوم القيامة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمل الناس علي الاحزم من الامور وذلك ان ترك الحزم في مثل هذه النازلة التارك فرصة الخروج من مثل ذلك السجن ربما -نتج له------- البقاء في سجنه وانصرفت نفس مخرجه عنه وان كان يوسف عليه السلام امن من ذلك بعلمه من الله فغيره من الناس لا يامن ذلك	3062	-6198253677468548428	373	625.0	290	546	68.31501770019531	68	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0214	false	4455674956817171119	156	202	798	1018	1546	300	رضي الله عن---------ه قوما من مذحج فيهم الاشتر فصعد---- النظر فيه وصوب ثم قال---------------------------------------- قاتله الله اني لاري للمسلمين منه يوما عصيبا فكان منه---------- ما كان ونظر رجل------------------------------------------------------------------------- الي امراة --ثم دخل علي----- عثمان رضي الله تعالي عنه فقال يدخل احدكم علي وفي عينيه اثر الزنا	214	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3252	true	3069654697566757236	212	283	1054	1388	1469	300	رضي الله عنه دخل عليه قوم- من مذحج فيهم الاشتر فصعد فيه النظر---- وصوبه وقال ايهم هذا قالوا مالك بن الحارث فقال ما له قاتله الله اني لاري للمسلمين منه يوما عصيبا فكان منه في الفتنة ما كان وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان انس بن مالك دخل عليه وكان قد مر بالسوق فنظر الي امراة فلما نظر اليه قال عثمان------------------------ يدخل احدكم علي وفي عينيه اثر الزني	3252	-6198253677468548428	171	240.5	133	363	47.10743713378906	27	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3564	false	-7515937587893756808	204	265	1111	1409	1585	300	في الخيل الساءمة في كل فرس دينار يعارضه خبر عفوت عن الخيل والرقيق وخبر ليس في الخيل والرقيق زكاة وخبر ليس علي المسلم في عبده-------------------------------------------------- ولا فرسه صدقة قط هق -----------------------------------------------------------------عن جابر قضية تصرف المصنف ان مخرجه خرجه وسلمه والامر بخلافه بل قال الدارقطني عقبه تفرد به فورك بن الخضرم عن جعفر بن محمد وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء وقال	3564	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3282	true	2565848101169905269	153	209	741	1011	1462	300	في الخيل الساءمة في كل فرس دينار وبقوله ص------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم الخيل ثلاثة الحديث وفيه ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها والجواب عن الاول انه حديث لم يروه الا غورك السعدي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر------------------------------------------------------ قال الدارقطني----- تفرد به غورك---------- عن جعفر-------- وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء واما	3282	-6198253677468548428	118	150.0	90	413	28.571428298950195	19	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	103	159	527	778	1517	300	الملاءكة قالت يا---------------- رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قال-------ت فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار -قال-------ت فهل-------- شء اشد من النار قال نعم الماء قال-------ت فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم الريح قال-------ت فهل-------- شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق------ بيمينه فيخفيه ع-ن شماله	3164	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3293	true	424017704359699121	40	116	195	528	1497	300	الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق بصدقة بيمينه -يخفيها من شماله	3293	-6198253677468548428	236	372.0	182	335	70.44776153564453	47	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4694	false	2958735908475432165	33	141	169	721	1509	300	عليه بالوضع من اصبح مطيعا لله في شان والديه اي اصليه المسلمين اصبح -له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحد قال الطيبي فيه ان طاعة الوالدين لم تكن طاعة مستقلة بل هي طاعة الله وكذا العصيان والاذي وهي من باب قوله ان الذين يءذون الله ورسوله ومن الجنة يجوز كونه صفة اخري لقوله بابان وكونه حالا من الضمير في مفتوحان وقوله فواحد اي فكان الباب المفتوح واحد وقضية صنيع المءلف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته ومن امسي عاصيا لله في والديه ------اصبح -له بابان مفتوحان من- النار وان كان واحدا فواحد --قال رجل وان ظل-------------ماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه	4694	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3425	true	-182125609122821918	231	277	1227	1471	1581	300	عليه وسل--م من امسي مرضيا ل----------والديه --واص-بح ا-مس--ي واصبح وله بابان مفتوحان من الجنة وان---- واحدا فواحدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امسي واصبح مسخطا لوالديه امسي واصبح وله بابان مفتوحان الي النا----ر وان واحدا فواحدا فقال رجل يا رسول الله وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه	3425	-6198253677468548428	183	254.0	146	576	31.77083396911621	19	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3511	false	-8929384128854916593	130	167	636	830	1473	300	العرب تطلق-------------- الغلام علي البالغ اذا كان قريبا منه توسعا قالت الاخيلية شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة شفاها وقال صفوان لحسان تلق ذباب السيف عني فانني غلام اذا هوجيت لست بشاعر قال	3511	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3599	true	4593011129969986173	136	171	682	864	1519	300	العرب تبقي علي الشاب اسم الغلام ومنه قول ليلي-------------------------- الاخيلية شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها وقال صفوان لحسان تلق ذباب السيف عني فانني غلام اذا هوجيت لست بشاعر وفي	3599	-6198253677468548428	147	260.5	117	208	70.67308044433594	26	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms5192	false	7629596239767410028	107	135	520	675	1483	300	ولد -نوح سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط والبربر والسودان اه قال	5192	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3632	true	-3844002970142594432	120	147	622	776	1526	300	ولد لنوح سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط والبربر والسودان --وقال	3632	-6198253677468548428	152	292.5	125	156	97.43589782714844	25	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1680	false	-3578180174194363650	185	276	967	1439	1558	300	قيل اتشرك امتك من بعدك قال ----نعم اما بالتخفيف اني لست اقول يعبدون شمسا ولا قمرا ---------ولا وثنا اي صنما ولكن ----------اعمالا لغير-------- الله اي رياء وسمعة وشهوة خ--------------------فية قال الازهري استحسن ان انصب الشهوة الخفية واجعل--------- الواو بمعني مع اي الرياء مع الشهوة الخفية للمعاصي فكانه يراءي الناس بتركه المعاصي والشهوة في قلبه مخباة وقيل الرياء ما ظهر من العمل والشهوة الخفية حب اطلاع الناس علي العمل وسءل الحسن------------------------ عن الرياء اهو شرك قال نعم اما تقرا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	1680	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3645	true	-1791913685443702228	201	274	994	1360	1481	300	و----تشرك امتك من بعدك قال يا شداد اما انهم لا-------------- يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثن--------ا ولكنهم يراءون باعمالهم قلت يا رسول الله والرياء شرك هو قال نعم قلت فما الشهوة الخفية قاليصبح احدهم صاءما فتعرض له شهوات الدنيا فيفطر قال عبد الواحد فلقيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن فقلت يا ابا سعيد اخبرني عن الرياء اشرك هو قال نعم اما تقرا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	3645	-6198253677468548428	195	248.0	154	556	35.07194137573242	31	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	96	135	588	786	1615	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره قال الحكيم صغار الشرك كقوله ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	3133	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3647	true	8752336951741177951	35	62	154	287	1451	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب----- عنك صغار الشرك وكباره ------------------------------------------------------------تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	3647	-6198253677468548428	133	247.5	106	198	67.17171478271484	25	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0415	false	-8961857310147798764	164	198	870	1028	1574	300	لم يحافظ علي -------------ركوعها وسجودها ---لم يحافظ عليها ومن لم يحافظ عليها فقد ضيعها ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع كما ان من حافظ عليها فقد حفظ---------- دينه ولا دين لمن لا صلاة له	415	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3692	true	-4413572646638511330	128	165	634	814	1498	300	لم يحافظ علي كمال وضوءها وركوعها وسجودها فليس بمحافظ عليها ومن لم يحافظ عليها فقد ضيعها ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع كما ان من حافظ عليها---- حفظ الله عليه دينه ولا دين لمن لا صلاة له	3692	-6198253677468548428	150	263.0	118	184	81.52173614501953	29	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	251	299	1304	1535	1540	300	عن ابي هريرة مع تغيير يسير ولفظه يعني الترمذي---------- ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي -------------------------------------------فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما	2083	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3693	true	-5064252328145427069	26	82	126	384	1405	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة ب-------صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر قال همام لا ادري هذا من كلام قتادة او من الرواية فان انتقص من فريضته شء قال------------------ انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما	3693	-6198253677468548428	168	270.5	129	284	59.154930114746094	32	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	126	154	654	784	1540	300	اذا وقعت------- في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في----- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	1668	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms3904	true	4167749455176442533	161	191	799	941	1514	300	اذا وقعت النطفة في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3904	-6198253677468548428	122	221.0	94	142	85.91548919677734	25	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1564	false	-4069743460231940180	137	259	723	1331	1550	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك فيه غيره فانه بصدد ان يغايظ الانسان المءمن ويكايده ويناقضه حتي يفسد عليه شانه في كل اموره قال ابن العربي لا يخلو احد من الخلق عن الشيطان وهو موكل بالانسان يداخله في امره كله ظاهرا وباطنا عبادة وعادة ليكون له منه نصيب حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله للطعام وشربه للشراب فاذا سقطت اي وقعت من احدكم اللقمة حال الاكل فليمط ما كان بها من اذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره والاماطة التنحية قال في الصحاح اماطه نحاه ومنه اماطة الاذي عن الطريق ثم لياكلها ندبا او يطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه	1564	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4024	true	6947781527695801874	11	44	51	212	1504	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان------------------------------------------------------------------------------------------ه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحضر -عند طعامه ف--------------------------------اذا سقط--------ت من احدكم اللقمة---------- فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لياكلها-------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه	4024	-6198253677468548428	158	226.5	126	608	25.986841201782227	23	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	213	296	1048	1431	1446	300	رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها-------------------------------------------------------------------------------- فقد عاند الله حقه وحرص -علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء------- يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4075	true	2604521368084752270	241	300	1224	1488	1488	300	رجل شد عضد امرء من الناس---------------------- في خصومة لا علم له بها فهو في سخط الله حتي ينزع عنها وايما رجل قال بشفاعته دون حد من حدود الله ان يقام فقد عاند الله حقا واقدم علي سخطه وعليه لعنة الله ---تتابع- الي يوم القيامة وايما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل مسلم -----------------------كلمة وهو منها برء يري ان يشينه بها في-	4075	-6198253677468548428	149	210.5	116	471	31.63481903076172	28	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0573	false	-4352561546252930931	46	155	248	804	1515	300	عن ابي حميد او عن ابي اسيد بن ثابت الانصاري المدني -قيل اسمه عبد الله وهو بضم الهمزة وفتح المهملة كما ضبطه المءلف بخطه لكن في التقريب عن الدارقطني ان الصحيح فيه فتح الهمزة رمز لحسنه وعزوه لابن ماجة لا يخلو عن شوب شبهة لان فيه حديثين لفظ احدهما عن ابي حميد اذا دخل احدكم المسجد فليسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك انتهي قال مغلطاي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف لضعف اسماعيل بن عياش راويه الثاني عن ابي هريرة ا------------------------------------ذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي وليقل -------------------اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان	573	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4140	true	8259308521891557084	46	205	239	1022	1493	300	عن ابي حميد او عن ابي اسيد ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا دخل احدكم المسجد فليقل ---------اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك خرجه ابو داود كذلك الا انه زاد بعد قوله اذا دخل احدكم المسجد فليسلم وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي الحديث وروي ابن ماجه عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال باسم الله والصلاة علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفضلك ورو-------------------------------------ي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان	4140	-6198253677468548428	270	263.0	213	1024	26.3671875	45	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	212	246	1120	1290	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	3216	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4143	true	-8655208600009849209	157	191	813	983	1503	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين	4143	-6198253677468548428	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1944	false	6685450473014799394	258	281	1343	1456	1550	300	تجنب قرين السوء واصرم حباله فان لم تجد منه محيصا فداره والزم حبيب الصدق واترك مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره	1944	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4207	true	-7083733743360369497	252	275	1267	1380	1508	300	تجنب قرين السوء واصرم حباله فان لم تجد عنه محيصا فداره واحبب حبيب الصدق واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره	4207	-6198253677468548428	106	205.0	83	113	93.80531311035156	20	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3287	false	2541305873195096580	176	273	940	1449	1581	300	طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل بالبناء للمفعول سبعا الاولي بالتراب قال الطيبي طهور اناء احدكم مبتدا واذا ظرف معمول للمصدر والخبر ان يغسل والهر مثل ذلك قال البيهقي كالدارقطني هذا في ال------------------------------كلب مرفوع وفي ال---هر موقوف ومن رفعه فقد غلط وقال بعض الحفاظ ا--------------------------------------------ن الهر مدرج وبفرض الرفع والصحة هو بالنسبة للهر متروك الظاهر عند الشافعي ومالك وابي حنيفة واخذ بقضيته-------------------------- طاوس ف-----------كان يجعل الهر مثل الكلب يغسل سبعا وعن ابي جريج قلنا لعطاء والهر قال هي بمنزلة الكلب او اشر منه وعن مجاهد ف--------ي الاناء يلغ فيه السنور قال اغسله سبع مرات	3287	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4227	true	-7078087689563330165	20	119	100	581	1524	300	طهور الاناء---- اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرات------------ الاولي بالتراب والهر مرة او مرتين قرة ش----------------------------------------------------------ك قال ابو بكر كذا رواه ابو عاصم مرفوعا ورواه غيره عن قرة ولوغ الكلب مرفوعا وولوغ الهر موقوفا وروي ابو صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل الاناء من الهر كما يغسل من الكلب قال الدارقطني لا يثبت هذا مرفوعا والمحفوظ من قول ابي هرير-----ة واختلف عنه وذكر معمر وابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه انه كان يجعل الهر مثل الكلب -----------------------------------------------------------------------وعن مجاهد انه قال في الاناء يلغ فيه السنور قال اغسله سبع مرات	4227	-6198253677468548428	183	189.0	141	631	29.001585006713867	26	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4495	false	-6958920205510104352	143	164	729	829	1533	300	ما من امرء تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم--------------------------------------- الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	4495	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4243	true	-7884850458079029262	247	275	1263	1395	1501	300	ما من امرء تكون له صلاة بالليل ف-غلبه عليها نوم فيصلي ما بين طلوع الشمس الي صلاة الظهر الا كتب الله------ له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	4243	-6198253677468548428	93	161.5	73	139	66.9064712524414	18	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1098	false	7944832322218681366	102	127	530	643	1523	300	-هو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهمك وهو اعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له	1098	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4287	true	-348926242160557901	110	134	600	711	1580	300	فهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما يهمك ف---اعز من بيض الانوق وعن بعض الحكماء انه سءل عن الصديق فقال اسم لا معني له	4287	-6198253677468548428	108	203.0	84	114	94.7368392944336	21	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1677	false	-8815813153087333435	84	108	411	533	1497	300	العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومن---------- بيت الحماسة حيث قال فيهم واصفهم لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي	1677	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4288	true	-1702933646015093285	279	300	1398	1509	1509	300	العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم الزمخشري ومنه بيت الحماسة-------------------- لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي-	4288	-6198253677468548428	98	171.0	79	132	74.24242401123047	17	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0143	false	357742391296293021	161	184	894	1011	1596	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من افخر النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي خيرا ----	143	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4326	true	6654191564408570469	13	37	72	192	1535	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل- النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي	4326	-6198253677468548428	111	205.5	88	121	91.73553466796875	21	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3460	false	-8261786640788612787	213	235	1201	1312	1651	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمته -----من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا	3460	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4326	true	6654191564408570469	13	36	72	188	1535	300	دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا	4326	-6198253677468548428	108	209.0	87	116	93.10344696044922	21	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2735	false	-8016795710694976209	232	258	1282	1428	1647	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرين للجن ومثلها------ للانس ومثلها------ للطير ومثلها------ للوحش وكان له الف بيت من قوارير---------- فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية	2735	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4329	true	2202894127156635632	242	272	1202	1372	1521	300	معسكره م----اءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية	4329	-6198253677468548428	125	197.5	100	174	71.83908081054688	20	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3670	false	-3792024625240614015	62	104	337	547	1517	300	اه وفي المفهم انما عوتب------ حيث انتقم لنفسه باهلاك جمع اذاه واحد منهم وكان الاولي الصبر والعفو لكن راي النبي ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة ابن ادم اعظم من حرمة---------------- غير الناطق فلو --------------------لم ينضم لذلك التشفي الطبيعي لا يعاتب	3670	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4336	true	-6917745779455494302	92	141	440	685	1449	300	ان هذا النبي- انما عاتبه الله حيث انتقم لنفسه باهلاك جمع اذاه واحد----- وكان الاولي الصبر والصفح لكن وقع للنبي ان هذا النوع مءذ لبني ادم وحرمة بني ادم اعظم من حرمة غيره من الحيوان غير الناطق فلو انفرد له هذا النظر ولم ينضم اليه التشفي الطب-عي لم يعاتب	4336	-6198253677468548428	181	298.0	140	252	71.82539367675781	28	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3670	false	-3792024625240614015	154	230	831	1184	1517	300	تسبح قضيته---- انه تسبيح بنطق وقال -----كما اخبر تعالي عن الطير بان له- منطقا وفهمه سليمان----------------- معجزة له واخبر عن النملة التي سمعها سليمان تقول ما قالت فهذا كما قال القرطبي يدل دلالة واضحة علي ان هذا نطقا وقولا لكن لا يسمعه كل احد بل من شاء الله------ ممن خرق له العادة من نبي او ولي ولا ينكر هذا من حيث انا لا نسمعه اذ -----لا يلزم من عدم الادراك عدم المدرك في ن--------------------------فسه قولا وكلاما	3670	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4336	true	-6917745779455494302	165	243	807	1168	1449	300	تسبح مقتضي هذا انه تسبيح ب----مقال ونطق كما اخبر -الله عن النمل -ان لها منطقا وفهمه سليمان عليه السلام وهذا معجزة له وتبسم من قولها وهذا------------------------------------------------ يدل دلالة واضحة ان للنمل-- نطقا وقولا لكن لا يسمعه كل احد بل من شاء الله تعالي ممن خرق له العادة من نبي او ولي ولا ننكر هذا من حيث انا لا نسمع ذلك فانه لا يلزم من عدم الادراك عدم المدرك في نفسه ثم ان الانسان يجد في نفسه قولا وكلاما	4336	-6198253677468548428	258	405.5	196	417	61.87050247192383	50	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1315	false	3410880278067055682	228	266	1129	1312	1465	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا -----راي وعقل وبصر وحيلة يعملها في كل- ما ياتي به محتوم اسباب القدر اغراه بالجهل واعمي عينه وسل- منه عقله سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	1315	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4339	true	-1854943366572000693	226	264	1108	1288	1469	300	اذا اراد الله امرا بامرء وكان ذا عقل وراي ونظ-----ر وحيلة يعملها في دفع ما ياتي به مكروه اسباب القدر غطي عليه سمعه وعقل----ه وسله من ذهن-ه سل الشعر حتي اذا انفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر	4339	-6198253677468548428	145	237.0	112	190	76.31578826904297	27	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0684	false	3941600783177486847	72	94	377	482	1597	300	شء اضر بالراي ولا افسد للتدبير من اعتقاد الطيرة ومن ظن ان------------- نعيق غراب او خوار بقرة يرد قضاء او يدفع مقدورا	684	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4373	true	6205583560007838662	278	300	1456	1560	1560	300	شء اضر بالراي ولا افسد للتدبير من اعتقاد الطيرة ومن ظن ان خوار بقرة او نعيق غراب------------- يرد قضاء او يدفع مقدورا-	4373	-6198253677468548428	91	160.0	73	118	77.11864471435547	17	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3753	false	7329924142493647896	3	77	16	436	1605	300	تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المستمع و-قد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله وصلوا علي نبيه------------------------ امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم من الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان ذكره كله --	3753	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4378	true	3619687932548619677	167	245	868	1308	1600	300	تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه وانزاله من قلوبهم المنزلة التي يبغيها المستمع ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظ-------ة وفي مفتتح كل خطبة وتبعهم المترسلون فاجروا عليه اواءل كتبهم في الفتوح والتهاني وغير ذلك من الحوادث التي لها شان قوله تعالي	4378	-6198253677468548428	400	765.5	328	447	89.48545837402344	67	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4232	false	8125221696802548008	64	99	324	488	1477	300	توكل علي الرحمن في كل حاجة اردت فان الله يقضي ويقدر متي ما يرد ذو العرش امرا بعبده يصبه وما للعبد ما يتخير وقد يهلك الانسان من وجه امنه وينجو باذن الله من حيث يحذر	4232	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4454	true	3760752594254547789	247	282	1243	1407	1498	300	توكل علي الرحمن في كل حاجة اردت فان الله يقضي ويقدر اذا ما يرد ذو العرش امرا بعبده يصبه وما للعبد ما يتخير وقد يهلك الانسان من وجه حذره وينجو بحمد الله من حيث يحذر	4454	-6198253677468548428	155	301.0	120	164	94.51219177246094	32	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1279	false	4443955348193135869	20	72	110	395	1581	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتي واشتاتا منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدنيا والاخرة ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	1279	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4527	true	4807481874539482381	176	209	890	1070	1520	300	شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4527	-6198253677468548428	0	-237.5	0	465	0.0	0	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4680	false	5526627416424600702	228	256	1166	1308	1547	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة وبقية الحديث عند مخرجه الحكيم قيل ومن الروحانيين يا رسول الله قال قراء اهل الجنة	4680	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4550	true	-4056285852298636596	157	178	791	895	1551	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين ف--------------------------------------قيل ومن الروحانيون يا رسول الله قال قراء اهل الجنة	4550	-6198253677468548428	103	192.0	82	142	72.53520965576172	19	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2692	false	6817522608276088881	171	202	894	1037	1522	300	لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته -قيل----------------- عاش الف سنة وادرك- داود-------------------- واخذ عنه------ وكان يفتي قبل د-----اود فلما بعث قطع------- فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت	2692	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4555	true	-5008627080018124239	43	84	202	401	1530	300	لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر عاش الف سنة وادركه داود عليه الصلاة والسلام واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذ- كفيت	4555	-6198253677468548428	141	219.0	110	200	70.5	27	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3237	false	-7876520018167944251	211	245	1032	1203	1480	300	دخل علي داود------------ وهو يسرد الدر-ع وقد لين----- له الحديث------- فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس للحرب انت فقال لقمان الصمت -------------الخ فقال د---اود بحق ما سميت حكيما	3237	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4557	true	3140286588255851138	98	138	480	686	1486	300	دخل علي داود عليه السلام وهو يسرد الدروع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال------ الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما	4557	-6198253677468548428	160	263.0	127	212	75.47169494628906	27	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	95	140	511	728	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الله فيقول-------- عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	3748	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4557	true	3140286588255851138	49	78	243	385	1486	300	وان من المجاهر------------------ة ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	4557	-6198253677468548428	130	204.0	103	225	57.77777862548828	23	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0826	false	5945570392342535070	66	157	315	745	1489	300	انه -فرض لاسامة في العطاء خمسة الاف ولابنه عبد الله الفين فقال له لم------ فضلت علي اسامة وقد شهدت ما لم يشهد فقال ان اسامة كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم منك وابوه كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من ابيك ففضل م-------------حبوب رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي محبوبه وهكذا يجب ان يحب ما احب----------------------------- ويبغض ما يبغض قال القرطبي وقد قابل مروان هذا الواجب بنقيضه وذلك انه مر باسامة------- وهو يصلي ب---باب بنت -----رسول الله---------- فقال	826	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4708	true	6268881498970412877	200	299	1005	1468	1470	300	عنه يفرض لاسامة في العطاء خمسة الاف ولابنه عبد الله الفين فقال له عبد الله فضلت علي اسامة وقد شهدت ما لم يشهد فقال ان اسامة كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسل---------م منك واباه كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسل---------م من ابيك ففضل رضي الله عنه محبوب رسول الله صلي الله عليه و---------سلم علي محبوبه وهكذا يجب ان يحب ما احب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبغض من ابغض ------------وقد قابل مروان هذا الح--ب بنقيضه وذلك انه مر باسامة بن زيد وهو يصلي عند باب بيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال	4708	-6198253677468548428	373	630.0	290	504	74.0079345703125	69	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0826	false	5945570392342535070	157	222	745	1069	1489	300	مروان انما اردت ان تري الناس مكانك فقد راينا مكانك فعل الله بك وفعل وقال قولا قبيحا فقال له اسامة---- اذيتني وانك فاحش متفحش وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول ان الله------ يبغض الفاحش المتفحش فانظر ما بين الفعلين وقس ما بين الرجلين فلقد اذي بنو امية رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم في احبابه وناقضوه في محابه	826	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4709	true	1887354035276920430	0	60	0	300	1565	300	مروان انما اردت ان نري مكا------نك فقد راينا مكانك فعل الله بك----- وقال قولا قبيحا فقال له اسامة انك اذيتني وانك فاحش متفحش وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه و---------سلم يقول ان الله تعالي يبغض الفاحش المتفحش فانظر ما بين الفعلين وقس ما بين الرجلين ف-قد اذي بنو امية----- النبي صلي الله عليه و---------سلم في احبابه وناقضوه في محابه	4709	-6198253677468548428	283	506.0	225	335	84.47761535644531	50	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0050	false	-7341696062598393846	29	133	151	661	1514	300	الشيباني عن ابي بكر الهذلي عن عكرمة ----قلت لابن عباس ارايت ما جاء عن النبي -------------------في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه فقال هو حق فما انكرتم منه ذلك قلت قوله في الشمس الا معذبة والا تجلد من قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تاتي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا ت------------------جلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اط------لعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك فتشع-ل لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله------ تحتها	50	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4865	true	4777811397185676857	93	199	472	995	1491	300	الانباري في كتاب الرد----- عن عكرمة قال قلت لابن عباس ارايت ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه -قال هو حق فما انكرتم من- ذلك قلت انكرنا ق------------------------------وله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد ليست بطالعة لهم-- في رسلها الا معذبة والا تجلد ما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت --شمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك فيستقل لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها	4865	-6198253677468548428	431	755.0	339	564	76.41844177246094	80	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	63	98	300	482	1479	300	مسلم بلفظ--- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	3366	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms4951	true	4638628740223652610	228	261	1138	1307	1496	300	وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و----------------كل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	4951	-6198253677468548428	161	308.0	129	185	87.02702331542969	29	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0523	false	7290507737425477655	191	230	985	1187	1550	300	ابي هريرة ولفظ رواية مسلم عنه---------------- اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك اللهم ربي	523	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5044	true	-358405613460080245	163	205	831	1042	1535	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اوي احدكم الي فراشه فلياخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسم الله فانه لا يعلم ما خلفه بعد -علي فراشه فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع علي شقه الايمن وليقل سبحانك------ ربي	5044	-6198253677468548428	175	328.5	141	218	80.27523040771484	32	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms5108	false	1363789970297650096	159	214	813	1110	1534	300	الجدال ---في ايات الله بالكفر والمراد الجدال بالباطل من الطعن فيها والقصد الي ادحاض الحق واخفاء نور الله ف------قد دل علي ذلك في قوله تعالي وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر 5 اما الجدال فيها لايضاح ملتبسها وحل مشكلها ومقادحة اهل العلم في استنباط معانيها ورد اهل الزيع بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله	5108	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5069	true	-7239861697879717592	132	187	654	959	1538	300	المجادلين في ايات الله بالكفر والمراد الجدال بالباطل من الطعن فيها والقصد الي ادحاض الحق واطفاء نور الله تعالي وقد دل علي ذلك في قوله تعالي وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر ف-اما الجدال فيها لايضاح ملتبسها وحل مشكلها ومقادحة اهل العلم في استنباط معانيها ورد اهل الزيغ بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله	5069	-6198253677468548428	288	552.5	235	306	94.11764526367188	49	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0735	false	-1591845503533338117	62	115	356	649	1626	300	شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها	735	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5169	true	-5730825775623106752	145	168	799	927	1609	300	شوري بينكم------------------------------------------ فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان- امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم------ الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهرها	5169	-6198253677468548428	128	210.5	105	293	43.68600845336914	18	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4887	false	-72980539007630548	238	265	1171	1310	1466	300	لذلك مندوب ندبا مءكدا اصالة ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه--------- وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	4887	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5175	true	-3833730557025180260	4	30	30	161	1523	300	-----مندوب اليه------------ ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه كما تقدم وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	5175	-6198253677468548428	118	214.0	94	148	79.72972869873047	22	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4489	false	2788706612475689166	35	86	165	417	1504	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير عقد تزويج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار------------------------------------------------- قال هشام احد رواته--------------------- يعني رجالا -دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم كما ورثت امراة فرعون واخذ منه ان	4489	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5177	true	1202184169879368979	71	125	343	606	1453	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة -------------------------------------------------------من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار وما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني قال هشام بن خالد من ميراثه من اهل النار يعني رجالا ادخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم كما ورثت امراة فرعون الا ان -----	5177	-6198253677468548428	176	292.0	141	323	54.48916244506836	32	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1526	false	-4036730164738365762	77	106	381	531	1536	300	مقصو-----ر الاعشي وهو من-- لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعشوي- الناقة التي لا تبصر امامها فهي تخبط بيديها كل شء وركب فلان العشوي -اذا خبط امره علي غير بصيرة	1526	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5214	true	-2746761310180014044	168	242	835	1234	1542	300	مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة عشواء وامراتان عشواوان واعشاه الله فعشي بالكسر يعشي عشي وهما يعشيان ولم يقولوا يعشوان لان الواو لما صارت في الواحد ياء لكسرة ما قبلها تركت في التثنية علي حالها وتعاشي اذا اري من نفسه انه اعشي والنسبة الي اعشي اعشوي والي العشية عشوي والعشواء الناقة التي لا تبصر امامها فهي تخبط بيديها كل شء وركب فلان العشواء اذا خبط امره علي غير بصيرة	5214	-6198253677468548428	145	263.5	117	399	36.340850830078125	25	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1984	false	542317429799644496	67	95	354	481	1560	300	الجنة خيل فذكره قال وساله رجل------------------ هل في الجنة من اب----ل فلم يق-------ل ما قال لصاحبه قال ان يدخلك ال-----جنة يكون لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	1984	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5236	true	1584860092905742068	202	238	1076	1234	1567	300	الجنة حيث شءت --قال وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل قال فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه قال ان يدخلك الله الجنة يك-ن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	5236	-6198253677468548428	118	196.5	91	161	73.29192352294922	21	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4520	false	8327736582398605603	263	290	1306	1459	1505	300	قوله تعالي فما بكت عليهم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض الدخان 29 وهذا تعريض للمءمنين ببكاءهم عليه قال------------------------------------- في الكشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وذلك علي سبيل التمثيل والتخييل مبالغة في وجوب الجزع-------- عليه	4520	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5257	true	-1617298580008288847	124	208	692	1163	1623	300	قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض اي لكفرهم وما كانوا منظرين اي مءخرين بالغرق وكانت العرب تقول عند موت السيد منهم بكت له السماء والارض اي عمت مصيبته الاشياء حتي بكته السماء والارض والريح والبرق وبكته الليالي الشاتيات----------------------------------------------------- قال الشاعر فالريح تبكي شجوها والبرق يلمع في الغمامة وقال اخر والشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وقالت الخارجية ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف وذلك علي سبيل التمثيل والتخييل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء عليه	5257	-6198253677468548428	98	31.5	79	524	18.702289581298828	17	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0281	false	-6688204542099079564	168	201	860	1041	1533	300	في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجزة لفصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني والاغراض وما لا يستقل باداءه لسان من فارسية وغيرها وما كان ابو حنيفة---------- يحسن الفارسية فلم يكن	281	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5265	true	8759309010650257811	265	300	1352	1540	1540	300	في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز ب-فصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني والاغراض -ما لا يستقل باداءه لسان من فارسية وغيرها وما كان ابو حنيفة رحمه الله يحسن الفارسية فلم يكن-	5265	-6198253677468548428	176	328.5	145	191	92.14659881591797	30	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2883	false	-3712298842698044086	0	33	0	172	1478	300	او غير لين- في محادثته فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا من---------------ه فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهانة بمن عظمه الله و-قد بلغ بالسلف افراط توقيهم وتصونهم الي--- ان قال عمرو بن شرحبيل	2883	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5409	true	3052338701596017861	262	300	1304	1495	1495	300	او غير لبيق في محادثته فلعله اخلص ضميرا وانقي قلبا ممن هو علي ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهزاء بمن عظمه الله ولقد بلغ بالسلف افراط توقيهم وتصونهم من ذلك ان قال عمرو بن شرحبيل-	5409	-6198253677468548428	161	285.0	129	192	83.85416412353516	26	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0159	false	-8417272627561516088	57	102	307	528	1555	300	وقال------ لما مات -------اللهم انت امته فاقطع---- سنت---------------ه فانه اتانا اخيفش اعيمش --------------------------------------------------------------------يخطر في مشيته لا يصعد المنب------ر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وصحبه ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة------------------------- هيهات---- دون ذلك السيف	159	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5423	true	-6246635253552129646	120	191	602	956	1500	300	وقال الحسن لما مات الحجاج اللهم انت امته فاقطع عنا سنته وفي رواية شينه فانه اتانا اخيفش اعيمش يمد بيد قصيرة البنان والله ما عرق فيها غبار في سبيل الله يرجل جمته ويخطر في مشيته و--يصعد المنبر فيهدر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فوقه الله وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل ثم يقول الحسن هيهات حال دون ذلك السيف	5423	-6198253677468548428	216	355.5	172	356	60.674156188964844	39	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4502	false	-3725013380224870639	124	162	613	808	1485	300	ما من حافظين -رفعا- الي الله ما حفظا فيري -----في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفارا بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	4502	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5441	true	-1277526457316963183	6	37	29	184	1487	300	ما من حافظين يرفعان الي الله ما حفظا فيري الله في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا----------------------------------------------- الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	5441	-6198253677468548428	148	265.5	118	202	73.26732635498047	28	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3727	false	-3723031273821424317	139	165	710	874	1603	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	3727	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5522	true	8747063571609407499	82	107	407	567	1500	300	مدر----ك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	5522	-6198253677468548428	159	310.5	134	164	96.95121765136719	23	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	1	45	6	234	1575	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر-- وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	3528	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5596	true	-3669047271186558535	242	271	1301	1446	1620	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم عليه السلام وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	5596	-6198253677468548428	134	246.0	106	230	58.260868072509766	26	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4417	false	7387225189316133517	76	198	414	990	1496	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه اي لاجل سنه لا لاجل امر اخر الا قيض الله له اي سبب وقدر يقال هذا قيض لهذا وقياض له اي سياق له من يكرمه عند سنه مجازاة له علي فعله بان يقدر له عمرا يبلغ به الي الشيخوخة ويقدر له من يكرمه ذكره الطيبي واصله قول ابن العربي قال العلماء فيه دليل علي طول العمر لمن اكرم المشيخة وقد دخل السرقسطي العربي مجلسا وقد اكل منه الكبر وشرب وله هرولة في مشيه فتغامز عليه الاحداث فانشا يقول يا عاءبا للشيوخ من اشر داخله--- الصبا ومن بذخ اذكر اذا شءت ان تغشيهم جدك واذكر اباك يا ابن اخ واعلم بان الشباب منسلخ عنك وما وزره بمنسلخ من لا يعز الشيوخ لا بلغت يوما به سنه الي الشيخ	4417	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5632	true	8429530760670595402	191	245	1000	1246	1553	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه---------------------------- الا قيض الله ل-----------------------------------------------------------ه عند ------------------------------------------------------------------سنه من يكرمه وانشدوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عاءبا للشيوخ من اشر داخله في الصبا ومن بذخ اذكر اذا شءت ان تعيرهم جدك واذكر اباك يا -بن اخ واعلم بان الشباب منسلخ عنك وما وزره بمنسلخ من لا يعز الشيوخ لا بلغت يوما به سنه الي الشيخ	5632	-6198253677468548428	231	396.0	178	579	39.8963737487793	47	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0745	false	2608093123380784093	0	65	0	313	1567	300	نفسه ما يحزن لاجله اي بسببه لما تقرر من انه يظن الحديث عنه بما يءذيه وذلك كله ناشء ع--------------------------------------------------------------------------------ن بقاءه وحده فاذا كان معه غيره امن ذلك وعليه--- يستوي في ذلك كله الاعداد كما ذكره القرطبي فلا يتناجي اربع- دون واحد ولا عشرة ولا الف----- لوجود الم----عني في حقه بل وجوده في------ الكثير اقو------------------------ي وانما خص الثالث- بالذكر لانه اقل عدد يتاتي في ذلك المعني	745	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5680	true	8094852619129538457	194	278	1013	1425	1544	300	نفسه ما يحزن لاجله وذلك بان يقدر في نفسه ا----ن الحديث عنه بما يكره او انه لم يروه اهلا ليشركوه في حديثهم الي غير ذلك من القيات الشيطان واحاديث النفس وحصل ذلك كله من بقاءه وحده فاذا كان معه غيره امن ذلك وعلي هذا يستوي في ذلك كل- الاعداد----------------- فلا يتناجي اربعة دون واحد ولا عشرة ولا الف مثلا لوجود ذلك المعني في حقه بل وجوده في العدد الكثير امكن واوقع فيكون بالمنع اولي وانما خص الثلاثة بالذكر لانه اول عدد يتات---ي ذلك المعني	5680	-6198253677468548428	243	382.5	189	437	55.606407165527344	41	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	93	142	498	783	1580	300	ان الله------- يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1124	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5796	true	-359906807726738016	105	155	528	815	1539	300	ان الله عز وجل يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة -اهلها يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا---- يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	5796	-6198253677468548428	277	531.5	229	292	94.8630142211914	43	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3159	false	8959171154658942511	210	236	1091	1227	1572	300	صالحو المءمنين بالواو ف---------------------كتب بغير واو علي اللفظ لان لفظ --------الجمع والواحد واحد فيه كما جاءت اشياء في المصحف متبوع فيها حكم اللفظ دون وضع الخط	3159	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5858	true	2990851532876340519	172	201	865	1022	1506	300	صالحو المءمنين فاضاف الصالحين الي المءمنين وكتب بغير واو علي اللفظ لان لفظ الواحد والجمع-------- واحد فيه كما جاءت اشياء في المصحف متنوع فيها حكم اللفظ دون وضع الخط	5858	-6198253677468548428	120	210.5	96	165	72.7272720336914	21	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1119	false	2111438467573683049	115	141	568	706	1522	300	وقال السدي في قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 اي اكثركم للموت ذكرا وله احسن استعدادا ومنه اشد خوفا وحذرا	1119	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5873	true	-202036360905411952	111	134	606	733	1594	300	وقال السدي في قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا-------- اي اكثركم للموت ذكرا وا---حسن استعدادا ومنه اشد خوفا وحذرا	5873	-6198253677468548428	126	239.5	103	138	91.3043441772461	21	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1860	false	-250046049813360468	47	84	285	508	1602	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا---- وان من ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون خ------------ عن ابن	1860	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5889	true	-3342064753867638474	141	181	686	927	1587	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة اح-سنكم اخلاقا قال وا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون قال وفي الباب عن ابي	5889	-6198253677468548428	217	396.5	181	245	88.57142639160156	32	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2106	false	5218100621811546320	210	297	1026	1459	1480	300	الا اخبركم باهل الجنة قالوا بلي قال كل ضعيف قال ابو البقاء برفع كل لا غير اي هم كل ضعيف عن اذي الناس او عن المعاصي ملتزم الخشوع والخضوع بقلبه وقالبه متضعف بفتح العين كما في التنقيح عن ابن الجوزي قال وغلط من كسرها لان المراد ان الناس يستضعفونه ويحتقرونه وفي علوم الحديث للحاكم ان ابن خزيمة سءل عن الضعيف قال الذي يبرء نفسه من الحول والقوة في اليوم عشرين مرة الي خمسين لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار قالوا بلي قال كل عتل	2106	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5893	true	-919699645181708584	9	33	40	156	1553	300	الا اخبركم باهل الجنة قالوا بلي قال كل ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- متضعف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار قالوا بلي قال كل عتل	5893	-6198253677468548428	116	165.0	92	433	26.789838790893555	22	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	113	168	559	816	1452	300	حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا -فهذا شء منك ام من الله فقال و------------------------------الذي لا اله الا------ هو انه من الله فولي------- وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ف------ما وصل لراحل--ته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته فخرج من دبره فقتله	4950	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms5930	true	-8438324278652343648	0	64	0	296	1490	300	حتي فضلت------ ابن عمك------ علينا افهذا شء منك ام من الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله الذي لا اله الا هو ما هو الا من الله فولي الحارث وهو يقول اللهم ان كان ما يقول- محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فقتله	5930	-6198253677468548428	227	376.0	174	309	73.46278381347656	45	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms6041	true	-6715449269292941300	24	65	112	312	1445	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا تركه او -------------------مصحفا ورثه -----------------------------------------------------------او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	6041	-6198253677468548428	193	282.5	153	565	34.1592903137207	31	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms2998	false	-4415136804868853491	2	65	16	316	1543	300	حسنة سبع من الاعمال يجري------ للعبد اي المسلم اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا اي لنحو تصدق بثمره بوقف او غيره او بني مسجدا اي محلا للصلاة او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلف لوارثه من بعده يعني ليقرا فيه او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	2998	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms6041	true	-6715449269292941300	84	119	402	555	1445	300	وسلم سبع----------- يجري اجرهن للعبد بعد موته------- وهو في قبره--------- من علم------------------------ علما او اجري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا-------------------------------- او بني مسجدا--------------- او ورث مصحفا------------------------------------------------ او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	6041	-6198253677468548428	136	180.0	103	306	44.44444274902344	24	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4786	false	1619235548020951111	171	203	874	1036	1513	300	من حديث عاءشة بلفظ--------------------------------- من حوسب يوم القيامة عذب قيل------------------- اليس ---قال الل--------------------------ه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 80 فقال ليس ذلك الحساب انما ذلك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب	4786	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms6185	true	-3804223509068440570	210	257	1065	1296	1514	300	من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حوسب يوم القيامة عذب قالت فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا------------ فقال ليس ذاك الحساب انما ذلك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب	6185	-6198253677468548428	144	233.5	114	243	59.25925827026367	25	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	194	227	1034	1200	1565	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	5190	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms6211	true	-6551695104696315406	193	223	981	1131	1522	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب---------------- ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6211	-6198253677468548428	150	288.0	120	166	90.36144256591797	29	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms0179	false	1222239077345607005	18	50	91	260	1553	300	صحف ابراهيم--------------------- ايها الملك الم-سلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها ---لبعض -لكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من--- كافر وقال --------ابن عبد العزيز ان	179	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms6228	true	8829459066997417890	126	165	618	824	1476	300	صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المتسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من فم كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان	6228	-6198253677468548428	158	262.5	127	206	76.69902801513672	26	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms5058	false	-3662609192443519253	34	71	164	341	1580	300	مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ--------------------------- ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها	5058	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms6344	true	2334207861165949828	218	260	1136	1335	1521	300	مسلم عن----- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله ان كانت لكافية يا رسول الله قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلها مثل حرها	6344	-6198253677468548428	167	307.0	131	204	81.86274719238281	34	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms3737	false	1700849754725685007	90	158	482	878	1582	300	بمن صار تحت الثري- وانقطع عن الاهل والاحباب بعد ان قاد الجيوش والعساكر ونافس الاصحاب والعشاءر وجمع الاموال والذخاءر فجاء- الموت في وقت لم يحتسبه وهول لم يرتقبه وليتامل------- حال من مضي من اخوانه ودرج من اقاربه وخلانه الذين بلغوا الامال وجمعوا الاموال كيف انقطعت امالهم ولم تغن عنهم اموالهم ومحي التراب محاسن وجوههم وتف-رقت في القبور اجزاءهم وترملت-------- نساءهم وشمل ذل اليت-م اولادهم واقتسم غيرهم طريفهم وتلادهم	3737	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms6348	true	5809764299733484552	139	209	742	1150	1675	300	بمن صار تحت التراب وانقطع عن الاهل والاحباب بعد ان قاد الجيوش والعساكر ونافس الاصحاب والعشاءر وجمع الاموال والذخاءر فجاءه الموت في وقت لم يحتسبه وهول لم يرتقبه فليتامل الزاءر حال من مضي من اخوانه ودرج من اقر-------انه الذين بلغوا الامال وجمعوا الاموال كيف انقطعت امالهم ولم تغن عنهم اموالهم ومحا التراب محاسن وجوههم وافترقت في القبور اجزاءهم وترمل من بعدهم نساءهم وشمل ذل اليتيم اولادهم واقتسم غيرهم طريفهم وتلادهم	6348	-6198253677468548428	382	712.5	315	415	92.0481948852539	60	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	60	110	308	545	1480	300	عن عاءشة ان رسول الله------------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا---------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال----------------------------- اخبروه ان الله------- يحبه هب---------- عن انس بن مالك	4925	5392953038306458296	Tafsir01005-ara1.ms6410	true	1852499110693901588	156	224	762	1083	1443	300	عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجل يحبه وروي الترمذي عن انس بن مالك	6410	-6198253677468548428	221	364.0	174	321	68.84735107421875	44	JK000298-ara1	Tafsir01005-ara1