id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2944	false	-4008581578951044743	106	204	618	1173	1663	300	-بازدراءها والجهل بمكانها وبخسها حقها فمن ازدراها او بخسها فقد بخس حق الله------ وجهل ما اودع فيها من خواص الاسماء ولولا علي مكانتها عنده تعالي لم يخبرها حال الاجابة بقوله من وصلك الخ من جملة الازدراء والقطع ذم متاخري الحكماء لها ووصفها بالظلمة والكدور--------ة وطلب الخلاص من احكامها والانسلاخ من صفاتها فلو علموا ان ذلك متعذر وان كل ما-- يحصل للانسان بعد مفارقة النشاة الطبيعية فهو من نتاءج مصاحبة الروح للمزاج الطبيعي وثمراته وان الانسان بعد المفارقة انما تنتقل من صور الطبيعة الي العوالم التي هي مظاهر لطاءفها وفي تلك العوالم تتاتي لعموم السعداء رءية الحق الموعود بها	2944	5392953038306458296	Shia004692-ara1.ms004	true	1823611213546064812	123	200	674	1098	1619	300	فبازدراء---------------ها وبخس-- حقها فان من بخس حق-----ها فقد بخس حق الله تعالي وجهل ما اودع فيها من خواص الاسماء ولولا علو مكانتها----------- لم يحب-ها الحق باخر الحديث 3 2 و--------من جملة --ازدراءها مذمة--- متاخري الحكماء لها ووصفها ب--------الكدورة والظلمة وطلب الخلاص من--------------------------ها فلو علموا --------------ان كل كمال يحصل للانسان بعد مفارقة النشاة الطبيعية فهو من نتاءج مصاحبة الروح للمزاج الطبيعي وثمراته فحقيقة ما يتوقف مشاهدة الحق سبحانه عليها علي ما----------------------------------------------------- تتاتي لعموم السعداء رءية الحق الموعود بها	4	-8371392730816196462	321	485.0	260	572	56.11888122558594	45	JK000298-ara1	Shia004692-ara1
JK000298-ara1.ms3315	false	2324682480998800699	9	130	57	834	1814	300	--بدن الانسان من الادناس والقاذورات وطهارة --حواسه من اطلاقها فيما لا يحتاج اليه من الادراكات وطهارة الاعضاء من اطلاقها في التصرف-- الخارج- عن داءرة الاعتدال-- المعلوم من الموازين العقلية والقضايا الشرعية والنصاءح النبوية والتنبيهات الحكمية سيما اللسان فان له طهارتين طهارة تختص بالصمت الا عم---ا يعني ويفيد وطهارة تختص بمراعاة العدل فيما يعبر عنه والثانية طه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة خالية من الاعتقادات الفاسدة والتخيلات الرديءة وجولانه في ميدان الامال والاماني وطه-----ارة ذهنية من الافكار الرديءة والاستحضارات الغير الواقعة والمعتدة وطه-----------ارة عقلية من التقييد بنتاءج الافكار فيما يختص بمعرفة الحق وما يصاحب فيضه المنبسط علي الممكنات من غراءب الخواص والعلوم والاسرار----- وطهارة القلب من التقلب التابع للتشعب بسبب التعلقات الموجبة لتوزيع الهمم وتشتت العزمات----- وطهارة النفس من اغراضها بل من عينها فانها خم-رة الامال والاماني	3315	5392953038306458296	Shia004692-ara1.ms015	true	644721203067223038	158	300	873	1702	1702	300	البد--------ن من الادناس والقاذورات وطهارة الحواس- من اطلاقها فيما لا يحتاج اليه من الادراكات وطهارة الاعضاء من اطلاقها في التصرفات الخارجة عن داءرة الاعتدالات المعلومة شرعا او عقلا وخصوصا ----------------------------------------------------------للسان -------طهارتان الاولي---- بالصمت---- عما لا يعني الثانية---------- بمراعاة العدل فيما يعبر عنه من الامور فلا يجوز عليها بنقص بيانه او وصف شء بما ليس فيه فان ذلك ظلم من قبيل شهادة الزور هذه هي الطهارة الظاهرة واما الطهارات الباطنة 64 2 فطهارة خياله من الاعتقادات الفاسدة والتخيلات الرديءة وجولانه في ميدان الامال والاماني 65 2 وطهارة ذهن-ه من الافكار الرديءة والاستحضارات الغير الواقعة والغير المفيدة 66 2 وطهارة عقل-ه من التقييد بنتاءج الافكار فيما يختص بمعرفة الحق و---يصاحب فيضه المنبسط علي الممكنات من غراءب --------العلوم والاسرار 67 2 وطهارة القلب من التقلب التابع للتشعب بسبب التعللات الموجبة ل-------------تشتت العزمات 68 2 وطهارة النفس من اغراضها بل من عينها لانها خميرة الامال والاماني-	15	-8371392730816196462	593	1003.0	497	948	62.55274200439453	73	JK000298-ara1	Shia004692-ara1
JK000298-ara1.ms4655	false	-946732771675528610	0	59	0	379	1696	300	الباطلة والتخيلات الرديءة وجولانه في ميدان الامال والاماني و-----------ذهنه من الافكار الرديءة والاستحضارات الغير الواقعة المعتد بها و---------------عقله من التقييد ونتاءج الافكار فيما يختص بمعرفة الحق وما يصاحب فيضه المنبسط علي الممكنات من غراءب الخواص والعلوم والاسرار وقلبه من ------------التقلب التابع للتشعب بسبب التعلقات الموجبة لتوزيع الهم وتشتت العزمات ونفسه من اع------------راضها بل من عينها فانها خمر-ة الامال والاماني	4655	5392953038306458296	Shia004692-ara1.ms015	true	644721203067223038	233	300	1296	1702	1702	300	الفاسدة والتخيلات الرديءة وجولانه في ميدان الامال والاماني 65 2 وطهارة ذهنه من الافكار الرديءة والاستحضارات الغير الواقعة والغير المفيدة 66 2 وطهارة عقله من التقييد بنتاءج الافكار فيما يختص بمعرفة الحق و---يصاحب فيضه المنبسط علي الممكنات من غراءب --------العلوم والاسرار 67 2 وطهارة القلب من التقلب التابع للتشعب بسبب التعللات الموجبة ل------------تشتت العزمات 68 2 وطهارة النفس من اغراضها بل من عينها لانها خميرة الامال والاماني-	15	-8371392730816196462	316	563.0	267	430	73.48837280273438	39	JK000298-ara1	Shia004692-ara1
JK000298-ara1.ms4655	false	-946732771675528610	61	112	396	703	1696	300	مكثرة التشوفات المختلفة التي هي نتاءج الاذهان والتخيلات وروحه من الحظوظ الشريفة المرجوة من الحق تعالي لمعرفته والقرب منه والاحتظاء بمشاهدته وساءر انواع النعيم الروحاني المرغوب فيه والمستشرف بنور البصيرة عليه وحقيقة الانسانية ----------------------من تغيير صور- ما يرد عليه من الحق عما كان عليه حال تعينه وارتسامه في علم الحق ازلا	4655	5392953038306458296	Shia004692-ara1.ms016	true	5186477904553856621	0	46	0	244	1638	300	وكثرة التشوقات 69 2 وطهارة الروح من----------------------------- الحظوظ الشريفة المرجوة من الحق ك------معرفته والقرب منه و----------مشاهدته وساءر انواع النعيم الروحاني 70 2 وطهارة ال---------------------------حقيقة الانسانية عن عوز ما في الجمعية ومن تغ-ير صورة ما يصل اليه من الحق عما كان عليه حال تعين---------ه في علمه---- ازلا	16	-8371392730816196462	182	268.5	147	330	55.15151596069336	21	JK000298-ara1	Shia004692-ara1
JK000298-ara1.ms2647	false	7042140790264228417	124	166	694	911	1614	300	وصل الوقت المعين في علمه تعالي لايجاد هذا الخليفة الذي يهدي الله المملكة بوجوده وذلك بعد ان مضي من عمر الدنيا سبعة عشر الف --------------------------------------------------------سنة امر----------- بعض ملاءكته ان ياتيه بقبضة من كل اجناس تربة الارض------------------ فاتاه بها فاخذها سبحانه وخمرها بيده	2647	5392953038306458296	Shia004692-ara1.ms404	true	-6850011877321042531	155	206	795	1041	1538	300	وصل الوقت المعين في علمه------ لايجاد هذه الخليفة----------------------------------- بعد ان مضي من عمر الدنيا سبع- عشر الف سنة ومن عمر الاخرة الذي لا نهاية له في الدوام ثمان الاف سنة امر الله تعالي بعض ملاءكته ان ياتيه بقبضة من كل اجناس تربة الارض كما علم في الحديث فاتاه بها-------------- وخمرها الله	404	-8371392730816196462	157	250.0	124	302	51.98675537109375	27	JK000298-ara1	Shia004692-ara1
JK000298-ara1.ms3686	false	-2910958081106440283	101	185	546	1021	1611	300	الاجابة تابع-------------------------ة للتصور فالاصح تصورا للحق تكون ادعيته مجا--بة وصحة التصور تابعة للعلم المحقق والشهود الصحيح ولهذا قال في الحديث الاتي- لو عرفتم الله حق معرفته لزالت بدعاءكم الجبال الا تري ان المصطفي لما كان تام الشهود كانت اكثر ادعيته مستجابة وهكذا من داناه في المعرفة من الانبياء والاولياء وهءلاء هم الموعودون بالاجابة متي دعوا بالدعاء المشار اليه بقوله تعالي ادعوني استجب لكم--- غافر 60 فمن لم يعرف ولم يستحضر حال الدعاء بضرب ما من ضروب الاستحضارات الصحيحة لم يدع الحق فلم يستج-ب له	3686	5392953038306458296	Shia004692-ara1.ms422	true	5925877330391278057	165	220	907	1215	1633	300	الاجابة بعد احدية التوجه المذكور تابعة للتصور فالاصح تصورا للحق يكون ادعيته مستجابة وصحة التصور تابعة للعلم المحقق والشهود الصحيح كم--ا قال عليه واله السلام لو عرفتم الله حق معرفته لزالت بدعاءكم الجبال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء هم الموعودون بالاجابة في ---------------------------قوله تعالي ادعوني استجب لكم 60 غافر اذ -من لم يعرف ----------------------------------------------------------لم يدع الحق فلا يستجيب له	422	-8371392730816196462	249	404.5	201	507	49.1124267578125	35	JK000298-ara1	Shia004692-ara1
JK000298-ara1.ms3949	false	6254356269774687388	181	254	944	1319	1534	300	الواحدة تترجم عن توجه الداعي من حيث ظاهره واليد الاخري تترجم عن توجهه بباطنه واللسان يترجم عن جملته ومسح الوجه هو التبرك والتنبيه علي الرجوع الي الحقيقة الجامعة بين الروح والبدن وهو كناية عن غيبة الناءب- في علم الحق ازلا وابدا فان وجه الشء حقيقته وهذا الوجه مظهر تلك الحقيقة وان كشف لك عن سر قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه -القصص 88 استشرفت علي سر اخر اغرب من هذا يتعذر افشاءه	3949	5392953038306458296	Shia004692-ara1.ms424	true	1679580706052257740	85	140	475	761	1698	300	الواحدة تترجم عن ظاهر الداعي و------------------الاخري عن -------------باطنه واللسان------ عن جملته ومسح الوجه -------------تنبيه علي الرجوع الي الحقيقة الجامعة بين الروح والبدن وهي كناية عن عينه الثابتة في علم الحق ازل------ا فان وجه الشء حقيقته وهذا الوجه مظهر تلك الحقيقة وبهذا عرف معن-------------ي كل شء هالك الا وجهه 88 قصص وعرف---------- سر اخر------------ يتعذر افشاءه	424	-8371392730816196462	253	398.5	202	377	67.10875701904297	39	JK000298-ara1	Shia004692-ara1
JK000298-ara1.ms3767	false	-4158179914717157254	10	52	43	260	1545	300	حبيبة ان المصطفي سمعها وهي تقول اللهم متعني بزوجي رسول الله---------------- وباخي معاوية وبابي فقال لها سالت الله بارزاق مقسومة واجال مضروبة لا يعجل منها شء قبل اجله ولا يءخر بعد محله فلو سالت الله ان يجيرك من عذا------------ب القبر وعذاب النار	3767	5392953038306458296	Shia004692-ara1.ms437	true	-5118656754959615705	251	282	1411	1579	1663	300	حبيبة حين قالت في دعاءها -------اللهم متعني بزوجي رسول الله وبابي ابي سفيان وباخي معاوية سالت ا---------------لله بارزاق مقسومة واجال مضروبة------------------------------------------- فلو سالت الله ان يجيرك من عذاب النار وعذاب القبر ------------	437	-8371392730816196462	116	194.0	95	245	47.34693908691406	17	JK000298-ara1	Shia004692-ara1