id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4816	false	-8851724101257770183	154	287	763	1483	1544	300	وجبت اي--- حقت وثبتت ولزمت له شفاعتي اي سءالي الله-------------------------------------------------------------- له ان يتجاوز عنه قال السبكي يحتمل كون المراد له بخصوصه بمعني ان الزاءرين يخصون بشفاعة لا تحصل لغيرهم عموما ولا خصوصا ----------او المراد----- يفردون بشفاعة عمل يحصل لغيرهم ويكون افرادهم بذلك تشريفا وتنويها بحس----ب الزيارة ----------او المراد---- ببركة الزيارة يجب دخولهم في عموم من تناله الشفاعة وفاءدة ا----لبشري بانه يموت مسلما وعليه ------------------يجب اجراء اللفظ علي عمومه اذ-- لو اضمر --فيه شرط من الوفاة علي الاسلام لم يكن لذكر الزيارة معني -اذ الاسلام وحده كاف في نيلها وعلي-------------------- الاولين يصح هذا الاضمار والحاصل ان اثر الزيارة اما ال-موت علي الاسلام مطلقا لكل زاءر و--------------اما شفاعة تخص الز--اءر اخص من-------- العامة وق---------وله شفاعتي في الاضافة اليه تشريف لها اذ- الملاءكة وخواص البشر-------- يشفعون فللزاءر--------------------------------- نسبة خاصة---- فيشفع هو فيه بنفسه والشفاعة تعظم بعظم	4816	5392953038306458296	Shia004509-ara1.ms011	true	-2037538216493752453	89	257	442	1360	1583	300	وجبت معناه حقت وثبتت ولزمت وانه لا بد منها لوعده صلي الله عليه واله وسلم تفضلا منه وقوله صلي الله عليه واله وسلم له اما ان يكون الم-----------------------راد له بخصوصه بمعني ان الزاءرين يخصون بشفاعة لا تحصل لغيرهم عموما ولا خصوصا واما ان يكون المراد انهم يفردون بشفاعة مما تحصل لغيرهم ويكون افرادهم لذلك تشريفا وتنويها بهم بسبب الزيارة واما ان يكون المراد انه ببركة الزيارة يجب دخوله- في عموم من تناله الشفاعة وفاءدة ذلك البشري بانه يموت مسلما وعلي هذا التقدير الثالث يجب اجراء اللفظ علي عمومه لانا لو اضمرنا فيه شرط--- الوفاة علي الاسلام لم يكن لذكر الزيارة معني لان الاسلام وحده كاف في نيل هذه الشفاعة وعلي التقديرين الاولين يصح هذا الاضمار فالحاصل ان اثر الزيارة اما الوفاة علي الاسلام مطلقا لكل زاءر وكفي بها نعمة واما شفاعة خاصة بالزاءر اخص من الشفاعة العامة للمسلمين وقوله شفاعتي في الاضافة اليه تشريف لها فان الملاءكة والانبياء والمءمنين يشفعون والزاءر لقبره صلي الله عليه واله وسلم له نسبة خاصة منه فيشفع فيه هو بنفسه والشفاعة تعظم بعظم	11	-5076929356453968224	600	985.0	485	945	63.492061614990234	93	JK000298-ara1	Shia004509-ara1
JK000298-ara1.ms1125	false	1471103814850499553	47	80	248	404	1539	300	ثقات اكثروا---- من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة فان قلت هذا	1125	5392953038306458296	Shia004509-ara1.ms042	true	-5698210817070156287	135	163	654	783	1441	300	وسلم اكثروا علي من الصلاة---- في كل يوم جمعة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وهذا -------	42	-5076929356453968224	116	202.0	90	160	72.5	23	JK000298-ara1	Shia004509-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	212	236	1120	1243	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر	3216	5392953038306458296	Shia004509-ara1.ms091	true	1615229899095606425	146	170	718	841	1495	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر	91	-5076929356453968224	123	246.0	99	123	100.0	24	JK000298-ara1	Shia004509-ara1
JK000298-ara1.ms1125	false	1471103814850499553	47	77	248	392	1539	300	ثقات اكثروا---- من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	1125	5392953038306458296	Shia004509-ara1.ms159	true	-6818433078700260499	98	125	474	598	1459	300	وسلم اكثروا علي من الصلاة---- في كل يوم جمعة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة	159	-5076929356453968224	116	203.0	90	148	78.37837982177734	23	JK000298-ara1	Shia004509-ara1
JK000298-ara1.ms4791	false	-3983788424575092409	55	94	274	475	1529	300	اجر حصل للشهيد حصل للنبي بسبب------------------------ه مثله والحياة اجر فيحصل للنبي ------------------------مثلها زيادة علي ما له من ------------------------الاجر الخاص من نفسه علي هذا ا---لمهتدي وعلي ما له من الاجور علي حسناته الخاصة من الاعمال والمعارف والاحوال التي لا تصل	4791	5392953038306458296	Shia004509-ara1.ms164	true	-7762574309778321996	246	300	1255	1530	1530	300	اجر حصل للشهيد حصل للنبي صلي الله عليه واله وسلم لسعيه مثله والحياة اجر فيحصل للنبي صلي الله عليه واله وسلم مثلها زيادة علي ما له صلي الله عليه واله وسلم من الاجر الخاص من نفسه علي هدايته للمهتدي وعلي ما له من الاجور علي حسناته الخاصة من الاعمال والمعارف والاحوال التي لا تصل-	164	-5076929356453968224	190	324.5	154	276	68.840576171875	34	JK000298-ara1	Shia004509-ara1
JK000298-ara1.ms4791	false	-3983788424575092409	94	197	475	1037	1529	300	جميع الامة الي عرف نشرها ولا يبلغون معاشر عشرها فج-------------ميع حسنات المسلمين واعمالهم الصالحة--------------------- في صحاءف نبينا----------------------------- زيادة علي ما له من الاجر مع مضاعفة-------------------------------------------------- لا يحصيها الا الله ل-----------------------------ان كل مهتد وعامل الي يوم القيامة يحصل له اجر ويتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة والرابع ثمانية وهكذا تضعف ---كل مرتبة بعدد الاجور الحاصلة بعده ال-------------ي النبي وبذلك يعرف تفضيل السلف علي الخلف فاذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي ------------------------كان للنبي من الاج------------------------ر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي------------------------ الفين وثمانية واربعين وهكذا كلما ازدادوا واحدا يتضاعف ما كان قبله ابدا	4791	5392953038306458296	Shia004509-ara1.ms165	true	-8260742105286557607	0	148	0	773	1581	300	جميع الامة الي عرف نشرها ولا يبلغون معشار عشرها وهكذا نقول ان جميع حسناتنا------- واعمالنا الصالحة وعبادات كل مسلم تسطر في صحاءف نبينا محمد صلي الله عليه واله وسلم زيادة علي ما له من الاجر ويحصل له صلي الله عليه واله وسلم من الاجور بعدد امته اضعافا لا يحصرها الا الله تعالي ويقصر العقل عن ادراكها فان كل مهتد وعامل الي يوم القيامة يحصل له اجر ويتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة وللرابع ثمانية وهكذا يضعف في كل مرتبة بعدد الاجور الحاصلة بعده الي ان تنتهي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ف---------اذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي صلي الله عليه واله وسلم كان للنبي صلي الله عليه واله وسلم من الاجر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي صلي الله عليه واله وسلم الفين وثمانية واربعين وهكذا كلما ازداد-- واحد- يتضاعف ما كان قبله ابدا	165	-5076929356453968224	491	841.0	397	792	61.99494934082031	80	JK000298-ara1	Shia004509-ara1
JK000298-ara1.ms4793	false	-1134426048346939102	164	300	811	1524	1524	300	جميع امته -الي عرف نشرها ولا يبلغون عش--ر عشرها وهكذا نقول ان جميع حسناتنا واعمالنا الصالحة وعبادات كل مسلم مسطرة في صحاءف نبينا----------------------------- زيادة علي ما له من الاجر ويحصل له من الا------------------------جور بعدد امته اضعافا مضاعفة لا تحص-----------------ي -يقصر العقل عن ادراكها لان كل مه-د ودال وعالم----------- يحصل له اجر الي يوم القيامة ويتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة والرابع ثمانية وهكذا تضعف في كل مرتبة بعدد الاجور الحاصلة قبله الي ان ينتهي الي المصطفي -----------------------اذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي ------------------------كان للنبي من الاج------------------------ر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي------------------------ الفين وثمانية واربعين وهكذا كل ما ز--اد واحدا يتضاعف ما كان قبله ابدا الي يوم القيامة وهذا امر لا يحصره الا الل--------------------------------ه فكيف اذا اخذ مع كثرة الصحابة و-----التابعين و-----المسلمين في كل-	4793	5392953038306458296	Shia004509-ara1.ms165	true	-8260742105286557607	0	175	0	913	1581	300	جميع الامة الي عرف نشرها ولا يبلغون معشار عشرها وهكذا نقول ان جميع حسناتنا واعمالنا الصالحة وعبادات كل مسلم تسطر- في صحاءف نبينا محمد صلي الله عليه واله وسلم زيادة علي ما له من الاجر ويحصل له صلي الله عليه واله وسلم من الاجور بعدد امته اضعافا------- لا يحصرها الا الله تعالي ويقصر العقل عن ادراكها فان كل مهتد وعامل الي يوم القيامة يحصل له اجر---------------- ويتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة وللرابع ثمانية وهكذا يضعف في كل مرتبة بعدد الاجور الحاصلة بعده الي ان تنتهي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي صلي الله عليه واله وسلم كان للنبي صلي الله عليه واله وسلم من الاجر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي صلي الله عليه واله وسلم الفين وثمانية واربعين وهكذا كل-ما ازداد واحد- يتضاعف ما كان قبله ابدا الي يوم القيامة وهذا امر لا يحصره الا الله تعالي ويقصر العقل عن كنه حقيقته فكيف اذا اخذ مع كثرة الصحابة وكثرة التابعين وكثرة المسلمين في كل	165	-5076929356453968224	644	1079.0	519	939	68.58360290527344	106	JK000298-ara1	Shia004509-ara1
JK000298-ara1.ms4794	false	6928176535266700379	0	91	0	500	1499	300	عصر وكل واحد من الصحابة يحصل له بعدد الاجور الذي -ترتبت علي فعله الي يوم القيامة وكل ما يحصل لجميع الصحابة حاصل بجملته للنبي وبه-------------------------- يظهر رجحان السلف علي الخلف وانه كلما ازداد الخلف ازداد اجر السلف وتضاعف------------------------ ومن تامل هذا المعني ورزق التوفيق انبعثت همته الي التعليم ورغب في نشر العلم ليتضاعف اجره في الحياة- وبعد الممات علي الدوام ويكف عن احداث البدع والمظالم من المكوس وغيرها فانها تضاعف عليه السيءات بالطريق المذكور----- ما دام يعمل بها عامل فليتامل المسلم هذا المعني وسعادة الدال علي- الخير وشقاوة الدال عل-ي الشر	4794	5392953038306458296	Shia004509-ara1.ms165	true	-8260742105286557607	175	273	913	1450	1581	300	عصر فكل واحد من الصحابة يحصل له بعدد الاجور التي يترتب -علي فعله الي يوم القيامة وكل ما يحصل لجميع الصحابة حاصل بجملته للنبي صلي الله عليه واله وسلم وبهذا يظهر رجحان السلف علي الخلف فانه كلما ازداد الخلف ازداد اجر السلف وتضاعف بالطريق الذي نبهنا عليه ومن تامل هذا المعني ورزق التوفيق انبعثت همته الي التعليم ورغب في نشره----- ليتضاعف اجره في --حياته وبعد موته عل--ي الدوام ويكف عن احداث البدع والمظالم من المكوس وغيرها فانها تضاعف عليه-------- بالطريق التي ذكرناها ما دام يعمل بهذا---- فليتامل المسلم هذا المعني وسعادة الهادي الي الخير وشقاوة الداعي الي الشر	165	-5076929356453968224	445	798.5	361	559	79.60643768310547	71	JK000298-ara1	Shia004509-ara1
JK000298-ara1.ms3145	false	3711067805912750758	12	58	71	317	1598	300	ولا يلزم من كونها حياة حقيق-ة ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب------------------------------------- وغير ذلك من صفات الاجسام التي تشاهدها بل--- يكون لها حكم اخر فليس في العقل ما يمنع--- اثبات الحياة الحقيقية لهم واما الادراكات فحاصلة لهم و-----------------------------------لساءر الموتي	3145	5392953038306458296	Shia004509-ara1.ms167	true	1213632946759706983	200	261	1042	1367	1576	300	ولا يلزم من كونها حياة حقيقية ان تكون الابدان معها كما كانت في الدنيا من الاحتياج الي الطعام والشراب والامتناع عن النفوذ في الحجاب الكثيف وغير ذلك من صفات الاجسام التي نشاهدها بل قد يكون لها حكم اخر فليس في العقل ما يمنع من اثبات الحياة الحقيقية لهم واما الادراكات كالعلم والسماع فلا شك ان ذلك ثابت وسنذكر ثبوته لساءر الموتي	167	-5076929356453968224	235	416.5	190	325	72.30769348144531	42	JK000298-ara1	Shia004509-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	157	223	819	1127	1534	300	من حديث زيد بن ثابت قال بينما النبي------------------------ في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال -من يعرف اصحاب هذه الاقبر -قال رجل انا -قال فمتي مات هءلاء قال-- ماتوا في كذا ف----قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع	4284	5392953038306458296	Shia004509-ara1.ms178	true	4037861231690587976	192	262	1020	1356	1543	300	عن----- زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه واله وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال ومن يعرف اصحاب هذه القبور فقال رجل انا فقال فمتي مات هءلاء قالوا ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع	178	-5076929356453968224	294	543.0	230	341	86.21701049804688	56	JK000298-ara1	Shia004509-ara1