id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	38	76	180	361	1452	300	ابو بكر وعمر ذلك----------------------------------- قالا فيما خرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة---------------- واخرج ايضا---- قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من الصحابة -------------------------قال انه مولاي	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0025	true	5686269850185639866	61	106	303	527	1462	300	ابو بكر وعمر وناهيك بهما في الحديث فانهما لما سمعاه قالا له------------------------------------ امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة اخرجه الدارقطني واخرج ايضا انه قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه واله فقال انه مولاي	25	221004820634602895	137	203.5	107	261	52.490421295166016	27	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	177	239	898	1200	1485	300	ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال سل------- عليا -هو اعلم مني فقال اريد ------------جوابك قال ويحك----------------------------------- كرهت رجلا كان رسول الله يعز-ه بالعلم عز-ا و-قد كان اكابر الصحب يعترفون له بذلك------------------------ وكان عمر يساله عما اشكل عليه جاءه رجل فساله فقال ههنا علي فاساله فقال اريد اسمع منك يا امير المءمنين قال قم لا اقام الله رجليك ومحي اسمه من الديوان	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0027	true	-4118813964779101133	2	75	10	355	1460	300	ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال اسال عنها عليا فهو اعلم---- فقال يا امير المءمنين جوابك فيها احب الي من جواب علي فقال بءسما قلت لقد كرهت رجلا كان رسول الله يغزره بالعلم غزرا ولقد قال له انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وكان عمر اذ------ا اشكل عليه شء اخذ منه وقد اخرجه اخرون بنحوه لكن زاد بعضهم----------------------------- قم لا اقام الله رجليك ومحا اسمه من الديوان	27	221004820634602895	173	196.5	131	384	45.05208206176758	28	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0787	false	-6238723962694720578	28	66	141	345	1601	300	ابن حجر------- في الفتح هذا الحديث------------------------------ اورده الترمذي وابن حبان----------- من طريق عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء------------- مطولا واوله ارحم----- واسناده صحيح الا ان الحفاظ قالوا ان الصواب في اوله الارسال والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري	787	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0046	true	-3845870959636368739	19	69	98	365	1548	300	ابن حجر الحافظ في --فتح الباري بشرح حديث وان لكل امة امينا تنبيه اورد- الترمذي وابن حبان هذا الحديث من طريق عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء بهذا الاسناد مطولا واوله ارحم امتي واسناده صحيح الا ان الحفاظ قالوا ان الصواب في اوله الارسال والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري	46	221004820634602895	191	318.0	154	270	70.74073791503906	34	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5084	false	7588688605261265546	77	137	411	725	1576	300	صلينا المغرب مع رسول الله------------------- ثم قلنا --نجلس-- حتي نصلي معك العشاء---- فجلسنا فخرج علينا وقال ما زلتم ههنا قلنا------------- صلينا معك المغرب ثم قلنا لو جلسنا معك حتي نصلي---- العشاء قال احسنتم و--اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه اليها ثم ذكره ولم يخرجه البخاري النجوم امان لفظ رواية الطبراني النجوم جعلت امانا لاهل السماء	5084	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0047	true	4168148070679310832	120	184	566	888	1482	300	صلينا المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتي نصلي معه العشاء قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم ههنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا --نجلس------ حتي نصلي معك العشاء قال احسنتم او اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء فقال النج----------------وم امنة ل--لسماء فاذا ذهبت النجوم ------------اتي السماء	47	221004820634602895	239	363.0	191	360	66.38888549804688	41	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	141	185	705	921	1534	300	قيل لزيد---- اليس نساءه من اهل بيته -------قال ليس نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده وفي رواية له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع ا------------------------لي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	1270	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0175	true	4534523362388659441	75	114	366	559	1566	300	قيل لزيد رضي الله --عنه من اهل بيته نساءه فقال لا وايم ال-------------------------------------------------------له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي امها وفي رواية غيره الي ابيها وا-مها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	175	221004820634602895	144	239.5	114	251	57.37051773071289	24	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	151	185	751	921	1534	300	من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده وفي رواية له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	1270	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0223	true	4602021257940674004	122	151	584	730	1544	300	من اهل بيته نساءه قال لا ايم ال------------------------له ان المراة تكون مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	223	221004820634602895	126	230.5	100	170	74.11764526367188	23	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	55	129	305	651	1534	300	عن عبد الله بن زيد عن ابيه ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال من احب ان ينسا له في اجله وان يمتنع بما خلفه الله فليخلفني في اهلي خلافة حسنة فمن لم يخلفني فيهم بتر- عمره وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه حم وعبد بن حميد م في المناقب كلهم عن زيد بن ارقم قال قام فينا رسول الله----------------------- خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالي واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال	1270	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0253	true	-6568552092306052115	209	281	1089	1422	1517	300	عن عبد الله بن زيد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال من احب ان ينسا له في اجله وان يمت-ع بما خوله الله فليخلفني في اهلي خلافة حسنة فمن لم يخلفني فيهم بتلك عمره وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه وفي رواية------------------------ عن زيد بن ارقم ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قام خطيبا بماء يدعي خما بين مكة والمدينة فحمد الله------ واثني عليه ووعظ وذكر ثم قال	253	221004820634602895	276	466.5	214	384	71.875	55	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	46	96	256	498	1534	300	الحافظ جمال الدين الزرندي في نظم درر السبطين ورد عن عبد الله بن زيد عن ابيه ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال من احب ان ينسا له في اجله وان يمتنع بما خلفه الله فليخلفني في اهلي خلافة حسنة فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه	1270	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0255	true	6925325967032967290	77	125	414	641	1553	300	الحافظ جمال الدين المذكور وو------------------رد عن عبد الله بن زيد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال من احب ان ينسا له في اجله وان يمت-ع بما خوله الله فليخلفني في اهلي خلافة حسنة فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه	255	221004820634602895	201	359.5	156	256	78.515625	40	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1964	false	3530219614932104035	73	96	372	487	1501	300	الاخضر وزاد انه قال في حجة الوداع ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي قال السمهودي وفي الباب ما يزيد علي عشرين من الصحابة	1964	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0263	true	-7322889498312716426	0	23	0	115	1608	300	الاخضر وزاد انه قال في حجة الوداع ووهم من زعم ضعفه كابن الجوزي قال السمهودي وفي الباب ما يزيد علي عشرين من الصحابة	263	221004820634602895	112	221.0	89	115	97.39130401611328	22	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	164	185	809	921	1534	300	ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع ا------------------------لي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	1270	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0272	true	-9119700795016503811	96	122	446	581	1443	300	ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي امها وفي رواية غيره الي ابيها وا-مها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	272	221004820634602895	110	211.0	89	136	80.88235473632812	19	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	143	188	714	933	1534	300	اليس نساءه من اهل بيته قال ليس نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعد----------------------------------------ه وفي رواية -------------------------------------------------------------------------له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة اما بعد فان	1270	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0290	true	2416981418394808788	54	121	277	601	1557	300	اليس نساءه من اهل بيته قال---- نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال ال علي وال عقيل الي اخره وفي رواية اخري لمسلم ايضا بعد الرواية الاولي فقلنا من اهل بيته نساءه قال لا وايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وا-مها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده قال ---	290	221004820634602895	201	349.0	160	332	60.54216766357422	37	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1964	false	3530219614932104035	64	96	330	487	1501	300	يعلي بسند لا باس به والحافظ عبد العزيز بن الاخضر وزاد انه قال في حجة الوداع ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي قال السمهودي وفي الباب ما يزيد علي عشرين من الصحابة	1964	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0298	true	1415229876203990803	0	31	0	153	1549	300	يعلي بسند لا باس به والحافظ عبد العزيز بن الاخضر وزاد انه---- في حجة الوداع ووهم من زعم ضعفه كابن الجوزي قال السمهودي وفي الباب ما يزيد علي عشرين من الصحابة	298	221004820634602895	150	290.5	119	157	95.5414047241211	29	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1964	false	3530219614932104035	7	51	44	269	1501	300	تنبيه قال الشريف هذا الخبر يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك به من اهل البيت والعترة الطاهرة في كل زم-ن الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور الي التمسك به كما ان الكتاب كذلك فلذلك كانوا امانا لاهل الارض فاذا ذهبوا ذهب اهل الارض	1964	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0311	true	820303382590022165	241	284	1314	1536	1620	300	تنبيه قال الشريف هذا الخبر يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك--- من اهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور الي التمسك به كما ان الكتاب كذلك فلذلك كان-ا امانا لاهل الارض فاذا ذهبوا ذهب اهل الارض	311	221004820634602895	221	426.0	178	226	97.78761291503906	40	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	155	185	768	921	1534	300	اهل بيته من حرم الصدقة بعده وفي رواية له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	1270	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0349	true	-777126772001554376	106	134	535	679	1521	300	اهل بيته نساءه قال لا وايم ال---------له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	349	221004820634602895	126	232.5	102	153	82.35294342041016	23	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1963	false	7457863948203442863	160	186	928	1072	1699	300	وفي هذا مع قوله اولا اني تارك فيكم تلويح بل تصريح بانهما كتوامين خلفهما ووصي امته بحسن معاملتهما وايثار حقهما علي انفسهم و--استمساك بهما في الدين	1963	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0459	true	8603696026148836174	61	87	338	484	1672	300	وفي هذا مع قوله اولا اني تارك فيكم تلويح بل تصريح بانهما كتوامين خلفهما ووصي امته بحسن معاملتهما وايثار حقهما علي انفسهم والاستمساك بهما في الدين	459	221004820634602895	144	282.5	118	146	98.63013458251953	25	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1963	false	7457863948203442863	180	223	1038	1295	1699	300	علي انفسهم و--استمساك بهما في الدين اما الكتاب فلانه معدن العلوم الدينية والاسرار والحكم الشرعية وكنوز الحقاءق وخفايا الدقاءق واما العترة فلان العنصر اذا طاب اعان علي فهم الدين فطيب العنصر يءدي الي حسن الاخلاق ومحاسنها تءدي الي صفاء القلب ونزاهته وطهارت-------ه قال	1963	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0465	true	7348688389803356404	0	43	0	257	1651	300	علي انفسهم والاستمساك بهما في الدين اما الكتاب فلانه معدن للعلوم الدينية--------- والحكم الشرعية وكنوز الحقاءق وخفايا الدقاءق واما العترة فلان العنصر اذا طاب اعان علي فهم الدين فطيب العنصر يءدي الي حسن الاخلاق ومحاسنها تءدي الي صفاء القلب ونزاهته وطهارته وبمثله قال	465	221004820634602895	247	476.5	205	266	92.85713958740234	38	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1964	false	3530219614932104035	12	51	71	269	1501	300	يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك به من اهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن -----------الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور الي التمسك به كما ان الكتاب------- كذلك فلذلك كانوا---------- امانا لاهل الارض فاذا ذهبوا ذهب اهل الارض	1964	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0468	true	-1388480021851895702	30	74	160	386	1578	300	يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك به من اهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان وجدوا فيه الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور الي التمسك به كما ان الكتاب العزيز كذلك ولهذا كانوا كما سياتي امانا لاهل الارض فاذا ذهبوا ذهب اهل الارض	468	221004820634602895	192	353.5	154	226	84.95574951171875	37	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1964	false	3530219614932104035	12	51	71	269	1501	300	يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك به من اهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن -----------الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور الي التمسك به كما ان الكتاب------- كذلك فلذلك كانوا---------- امانا لاهل الارض فاذا ذهبوا ذهب اهل الارض	1964	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0525	true	2939083645189419213	91	135	507	733	1562	300	يفهم وجود من يكون اهلا للتمسك به من اهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان وجدوا فيه الي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور الي التمسك به كما ان الكتاب العزيز كذلك ولهذا كانوا كما سياتي امانا لاهل الارض واذا ذهبوا ذهب اهل الارض	525	221004820634602895	191	350.5	153	226	84.51327514648438	36	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3420	false	6911493181912246320	95	202	455	1004	1510	300	ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما -------------------اي الاكثر اصابة للصواب والرشد والصلاح ه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وفي الباب ابن مسعود عند احمد ورجاله كما قال الهيثمي رجال الصحيح عمار ملء---------------------------------------- ايمانا الي مشاشه بضم الميم بضبط المصنف اي ملا الله جوفه به حتي تعدي الجوف ووصل الي العظام الظاهرة والمشاش رءوس العظام وفي رواية لمخرجه ابي نعيم ايضا عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه قال يعني مشاشه حل في ترجمة عمار وكذا الخطيب من حديث هانء بن هانء عن علي------ امير المءمنين قال هانء كن------------------ا عند علي فدخل عليه عمار فقال مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول ا-------------------------------لله صلي الله تعالي عليه وعلي	3420	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0547	true	7225106054778532708	212	300	1029	1465	1465	300	ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما وجاء ان عمارا دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالطيب المطيب ان --------------------------------------------------------------------------عمار بن ياسر حشي ما بين اخمص قدميه الي شحمة اذنه ايمانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ر----------------واية ا--ن عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وتخاصم عمار مع خالد بن الوليد في سرية كان فيها خالد اميرا فلما جاء اليه صلي الله عليه وسلم استب------------------ا عنده فقال خالد يا رسول الله ايسرك ان هذا العبد الاجدع يشتمني فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-	547	221004820634602895	153	132.5	117	664	23.04216957092285	18	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3589	false	9112110184054478274	251	300	1321	1583	1583	300	الباغية رواه جمع من الصحابة منهم قتادة-------------------------------- وام سلمة و---------ابو هريرة وا--------------------بن عمر---------------------- وعثم--------ان وحذيفة وابو ايوب وابو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وامية وابو اليسر وعمار نفسه وغالب------------------- طرقه كلها صحيحة او حسنة وفيه---------------------------------------- علم من اعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي وع-مار ورد علي النواصب-	3589	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0568	true	-1222622970420142838	0	76	0	400	1558	300	الباغية جماعة ---من الصحابة منهم قتادة ابو قتادة ظ بن النعمان كما تقدم وام سلمة عند مسلم وابو هريرة عند الترمذي وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النساءي وعثمان بن عفان وحذيفة وابو ايوب وابو رافع وخزيمة بن ثابت ومع-وية وعمرو بن العاص وا------بو اليسر وعمار نفسه وكلها عند الطبراني وغيره طرق----ها صحيحة او حسنة وفيه عن جماعة اخرين يطول عدهم وفي هذا الحديث علم من اعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار ورد علي النواصب	568	221004820634602895	235	369.0	191	414	56.76328659057617	36	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5194	false	5928863723885488115	51	77	271	393	1527	300	فاجابه علي بان رسول الله اذن------------------- قتل حمزة حين اخرجه قال ابن دحية وهذا من علي الزام --مفحم----- لا جواب عنه وحجة لا اعتراض عليها وقال	5194	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0578	true	-7277871555031662625	0	30	0	145	1598	300	فاجابه علي بان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قتل حمزة حين اخرجه قال ابن دحية وهذا من ال--الزام المفحم الذي لا جواب عنه وحجة لا اعتراض عليها -قال	578	221004820634602895	115	197.0	90	148	77.70270538330078	21	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0786	false	-2044314115472326600	266	300	1382	1554	1554	300	ع من طريق ابن السلم-اني عن ابيه عن ابن عمر بن الخطاب وابن السلم-اني حاله معروف لكن في الباب ايضا عن انس وجابر وغيرهما عن الترمذي وابن ماجه والحاكم وغيرهم لكن قالوا في روايتهم-	786	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0589	true	3573011262497698984	235	269	1168	1343	1489	300	ع من طريق ابن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر بن الخطاب وابن البيلماني حاله معروف لكن في الباب ايضا عن انس وجابر وغيرهما عن الترمذي وابن ماجة والحاكم وغيرهم لكن قالوا في روايتهم	589	221004820634602895	165	320.0	132	175	94.28571319580078	31	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1072	false	-2377152483206899713	272	297	1475	1590	1601	300	الملك-- واعله ابو حاتم وقال البزار كابن حزم لا يصح لان عبد ال-له لم يسمعه من ربعي وربعي لم يسمعه من حذيفة لكن له شاهد	1072	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0595	true	5924824124282727154	274	299	1373	1491	1495	300	المناوي واعله ابو حاتم وقال البزار كابن حزم لا يصح لان عبد الملك لم يسمعه من ربعي وربعي لم يسمعه من حذيفة لكن له شاهد	595	221004820634602895	112	210.5	87	118	94.91525268554688	23	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1073	false	6723340413254285627	6	121	32	622	1592	300	اقتدوا باللذين بفتح الذال من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار بن ياسر اي سيروا بسيرته واسترشدوا بارشاده فانه ما عرض عليه امران الا اختار ارشدهما كما ياتي في حديث وتمسكوا بعهد ابن مسعود عبد الله اي ما يوصيكم به قال التوربشتي اشبه الاشياء بما يراد من عهده امر الخلافة فانه اول من شهد بصحتها واشار الي استقامتها قاءلا الا نرضي لدنيانا من رضيه لديننا بيننا كما يءمء اليه المناسبة بين مطلع الخبر وتمامه ت وحسنه عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة قال بينا نحن عند رسول الله اذ قال لا ادري ما قدر بقاءي فيكم ثم ذكره عد عن انس ورواه الحاكم عن ابن مسعود باللفظ المذكور قال الذهبي وسنده واه	1073	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0603	true	2726804320687029465	194	230	908	1101	1435	300	اقتدوا باللذين----------- من بعد----------ي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمسكوا بعهد ابن مسعود قلت سنده واه جدا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المناوي بشرح الحديث برواية ابن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه -----ك عن ابن مسعود باللفظ المذكور قال الذهبي وسنده واه	603	221004820634602895	146	175.0	115	590	24.74576187133789	21	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0613	true	-8675492295248535381	156	190	795	957	1500	300	سالت ربي في--------------ما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو----- علي هدي	613	221004820634602895	161	302.0	127	186	86.55914306640625	30	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0619	true	6161998156736826275	162	196	809	973	1522	300	سالت ربي في--------------ما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ا---صحابك عندي بمنزلة النجوم من السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	619	221004820634602895	161	301.0	127	186	86.55914306640625	29	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0346	false	8482106959009100679	39	69	204	361	1535	300	هذا الحديث قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال ولده المحقق ابو زرعة ----------------------------------رواه ايضا ادم بن ابي اياس في كتاب العلم والحلم بلفظ اختلاف اصحابي لامتي رحمة وهو مرسل ضعيف	346	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0626	true	-2551470619446485857	84	119	444	630	1646	300	هذا الحديث قال الحافظ العراقي حديث اختلاف امتي رحمة البيهقي في المدخل من حديث ابن عباس بلفظ اصحابي ورواه----- ادم بن ابي اياس في كتاب العلم والحلم بلفظ اختلاف اصحابي لامتي رحمة وهو مرسل ضعيف	626	221004820634602895	118	199.5	95	191	61.78010559082031	21	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0346	false	8482106959009100679	21	69	109	361	1535	300	من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ اختلاف اصحابي رحمة واختلاف الصحابة في حكم اختلاف الامة كما مر لكن هذا الحديث قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال ول---------ده المحقق ابو زرعة رواه ايضا ادم بن ابي اياس في كتاب العلم والحلم---------------------------------- بلفظ اختلاف اصحابي لامتي رحمة وهو مرسل------ ضعيف	346	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0627	true	6081088016859407040	0	48	0	261	1634	300	من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ اختلاف اصحابي رحمة واختلاف الصحابة في حكم اختلاف الامة كما مر لكن هذا الحديث قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وقال العزيزي اسنده ال--------------------------------بيهقي-- في المدخل وكذا الديلمي في الفردوس من حديث ابن عباس لكن بلفظ اختلاف اصحاب------ي رحمة قال الشيخ حديث ضعيف	627	221004820634602895	187	301.5	150	301	62.12624740600586	31	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	209	166	1093	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي فاختلافهم رحمة وذلك لان قتالهم لم يكن للدنيا بل للدين فهم وان افترقوا من جهة حوز الدنيا فهم كنفس واحدة في التوحيد وكلهم نصروا الدين وا-------------------------------------------------------------------------هله وقمعوا الشرك واصله وفتحوا الامصار وسلبوا الكفار وقمعوا الفجار ودعوا الي كلمة التقوي جمعهم الدين وفرقتهم الدنيا فاذاقهم الله باسهم فباسهم الذي اذيقوه كفارة لما اجترحوه السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة و-ابن عساكر في التاريخ في ترجمة زيد الحواري وكذا البيهقي وابن عدي كلهم عن عمر بن الخطاب قال ابن الج----------------------------------------------وزي في العلل هذا لا يصح نعيم مجروح وعبد الرحيم قال ابن معين كذاب وفي الميزان هذا الحديث باطل اه وقال ابن معين وابن حجر في تخريج المختصر حديث غريب سءل عنه البزار فقال لا يصح هذا الكلام عن النبي وق-------------------ال الكمال ابن ابي شريف كلام شيخنا يعني ابن حجر يقتضي انه مضطرب واقول ظاهر صنيع المصنف ان ابن عساكر خرجه	2980	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0631	true	-6907920413399297525	155	297	791	1490	1501	300	سالت ربي فيما ت--------------ختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي -----الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي لان--------------------------------------------------------------------------------------هم كنفس واحدة في التوحيد و-----نصر-ة الدين واختلافهم انما نشا عن اجتهاد ولهم محامل ولذلك كان اختلافهم رحمة كما في حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجزي في----- الابانة عن اصول الديانة و ابن عساكر----------------------------------------------------------- عن عمر---------- قال ابن الجوزي لا يصح والذهبي باطل وقال بشرحه قال ابن الجوزي في العلل هذا لا يصح نعيم مجروح وعبد الرحيم قال ابن معين كذاب وفي الميزان هذا الحديث باطل--- وقال ابن ----------حجر في تخريج المختصر حديث غريب سءل عنه البزار فقال لا يصح هذا الكلام عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الكمال ابن ابي شريف كلام شيخنا يعني ابن حجر يقتضي انه م----------------------ضطرب قال ابن عساكر رواه	631	221004820634602895	519	772.0	411	1089	47.65840148925781	92	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5084	false	7588688605261265546	72	137	387	725	1576	300	------------عن ابي موسي الاشعري قال صلينا المغرب مع رسول الله------------------- ثم قلنا --نجلس-- حتي نصلي معك العشاء---- فجلسنا فخرج علينا وقال ما زلتم ههنا قلنا صل-------------ينا معك المغرب ثم قلنا لو جلسنا معك حتي نصلي---- العشاء قال احسنتم و--اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه اليها ثم ذكره ولم يخرجه البخاري النجوم امان لفظ رواية الطبراني النجوم جعلت امانا لاهل السماء	5084	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0636	true	-2810780461395174188	192	262	999	1345	1533	300	بن ابي بردة عن ابيه ------------قال صلينا المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتي نصلي معه العشاء قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم ههنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا --نجلس------ حتي نصلي معك العشاء قال احسنتم او اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء فقال النج----------------وم امنة ل--لسماء فاذا ذهبت النجوم ------------اتي السماء	636	221004820634602895	247	363.0	197	396	62.37373733520508	41	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2222	false	7417451188333118159	240	299	1201	1491	1498	300	ابي سعيد الخدري قا-ل كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي الاشعري مغضبا حتي وقف فقال انشدكم بالله هل سمع احد منكم ان رسول الله ي-------------------قول الاستءذان الخ قال ومم--------------------------- ذاك قال استاذنت علي عمر--------------------------------------------------------------------------------------- فسلمت ثلاثا ثم انصرفت فقال قد سمعناك ونحن ------علي------------------------------- شغل استاذنت كما سمعت رسول الله -------------------قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او	2222	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0640	true	6007533383238737694	14	112	60	535	1404	300	ابا سعيد الخدري يقول كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي الاشعري مغضبا حتي وقف فقال انشدكم ا-لله هل سمع احد منكم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستيذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع قال ابي وما ذاك قال استاذنت علي عمر بن الخطاب امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت -قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او	640	221004820634602895	267	461.0	211	480	55.625	47	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2222	false	7417451188333118159	240	300	1201	1498	1498	300	ابي سعيد الخدري قا-ل كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي الاشعري مغضبا حتي وقف فقال انشدكم بالله هل سمع احد منكم ا-ن رسول ال-------------------له يقول الاستءذان الخ قال ومم---------------------------------- ذاك -قال استاذنت علي عمر---------------------------------------------------------------------------------------- فسلمت ثلاثا ثم انصرفت فقال قد سمعناك ونحن ------علي------------------------------- شغل استاذنت كما سمعت رسول الله قال ف-----------------------------والله لاوجعن ------ظهرك وبطنك او لتاتيني-	2222	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0641	true	-2225555444801765376	55	157	262	764	1455	300	ابا سعيد الخدري يقول كنا في مجلس عند ابي بن كعب فجاء ابو موسي الاشعري مغضبا حتي وقف فقال انشدكم ا-لله هل سمع---- منكم احد رسول الله صلي الله عليه واله يقول الاستيذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع فقال ابي وما ذاك فقال استاذنت علي عمر بن الخطاب امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءته امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت فقال قد سمعنا- ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول فقال والله لاضربن بطنك وظهر------ك او لتاتيني	641	221004820634602895	257	392.0	202	514	50.0	41	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4568	false	-6054760437379246174	17	47	72	228	1508	300	ووجه تشبيههم بالسفينة ان من احبهم وعظمهم شكرا لنعمة جد---هم واخذ- بهدي علماءهم نجا من ظلمة- المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في معادن الطغيان	4568	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0827	true	2040480133891978790	89	119	515	676	1665	300	ووجه تشبيههم بالسفينة ان من احبهم وعظمهم شكرا لنعمة مشرفيهم واخذا بهدي علماءهم نجا من ظلمات المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في مفاوز الطغيان	827	221004820634602895	150	278.0	120	161	93.1677017211914	26	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4568	false	-6054760437379246174	17	47	72	228	1508	300	ووجه تشبيههم--------------------------- بالسفينة ان من احبهم وعظمهم شكرا لنعمة جده---------------------م واخذ بهدي علماءهم نجا من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في معادن الطغيان	4568	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0829	true	-6360674763652296813	21	60	96	292	1586	300	ووجه تشبيهه صلي الله عليه وسلم اهل بيته بالسفينة ان من احبهم وعظمهم شكرا لنعمة مشرفهم صلي الله عليه وسلم واخذ بهذا-------- نجا من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في مفاوز الطغيان	829	221004820634602895	139	238.5	110	204	68.13725280761719	26	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4568	false	-6054760437379246174	17	47	72	228	1508	300	ووجه تشبيههم بالسفينة ان من احبهم وعظمهم شكرا لنعمة جدهم واخذ بهدي علماءهم نجا من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر-- النعم وهلك في معادن الطغيان	4568	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0833	true	-466101474492227971	175	202	821	963	1462	300	ووجه تشبيههم بالسفينة ان من احبهم وعظم----------------هم واخذ بهدي علماءهم نجا من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفران النعم وهلك في مفاوز الطغيان	833	221004820634602895	137	259.5	110	158	86.7088623046875	24	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1844	false	6347853361910889087	64	130	335	706	1574	300	فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك وجه التشبيه ان النجاة ثبتت لاهل السفينة من قوم نوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثبت المصطفي لامته بالتمسك باهل بيته النجاة وجعلهم وصلة اليها------------------- ومحصوله الحث علي التعلق ب-------حبهم وحبلهم واعظامهم شكرا لنعمة مشرفه---------------------م والاخذ بهدي علماء----------------------هم فمن اخذ بذلك نجا من ظلمات المخالفة وادي شكر النعمة المترادفة ومن تخلف عنه غرق في بحار الكفران وتيار الطغيان فاستحق- النيران	1844	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0872	true	5380800560338830349	2	108	9	590	1570	300	فيكم مثل سفينة نوح في قومه الحديث ووجه----------------------ه ان النجاة ثبتت لاهل السفينة من قوم نوح عليه السلام وقد سبق في الذكر قبله في حثه صلي الله عليه وسلم علي التمسك بالثقلين كتاب الله وعترته قوله صلي الله عليه وسلم فانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض وقوله في بعض الطرق نباني اللطيف الخبير فاثبت لهم بذلك الن-----------------------جاة وجعله- وصلة اليها فتم التمسك المذكور ومحص-له الحث علي التعلق بحبلهم وحبه-------م واعظامهم شكرا لنعمة مشرفهم صلي الله عليه وعليهم والاخذ بهدي علماءهم ومحاسن اخلاقهم وشيمهم فمن اخذ بذلك نجا من ظلمات المخالفة وادي شكر النعمة الوافر--ة ومن تخلف عنه غرق في بحار الكفران وتيار الطغيان فاستوجب النيران	872	221004820634602895	282	461.5	229	637	44.270015716552734	43	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4568	false	-6054760437379246174	17	47	72	228	1508	300	ووجه تشبيههم بالسفينة-------- ان من احبهم وعظمهم شكرا لنعمة جده---------------------م واخذ بهدي علماءهم نجا من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في معادن------- الطغيان	4568	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0872	true	5380800560338830349	111	149	603	795	1570	300	ووجه تشبيههم بالسفينة فيما مر ان من احبهم وعظمهم شكرا لنعمة مشرفهم صلي الله عليه وسلم واخذ بهدي علماءهم نجا من ظلمة المخالفات ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في مفاوز تيار ظ الطغيان	872	221004820634602895	150	265.5	120	192	78.125	28	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0332	false	-8976289335312533388	88	133	461	692	1552	300	عليه وعلي انصاره واعوانه قيل لابن الجوزي وهو -----------علي كرسي الوعظ كيف يقال يزيد قتل الحسين وهو بدمشق والحسين بالعراق فقال سهم اصاب وراميه بذي سلم من بالعراق لقد ابعدت مرماكا وقد غلب علي ابن العربي الغض من اهل البيت حتي قال قتله بسيف جده	332	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0891	true	5652188898693871021	98	144	502	736	1527	300	عليه وقال المناوي------- قيل لابن الجوزي وهو علي الكرسي علي كرسي الوعظ كيف يقال يزيد قتل لح-سين وهو بدمشق والحسين بالعراق فقال سهم اصاب وراميه بذي سلم من بالعراق لقد ابعدت مرماكا وقد غلب علي ابن العربي الغض من اهل البيت حتي قال قتله بسيف جده	891	221004820634602895	212	406.0	168	242	87.60330200195312	41	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0373	false	1180172804572199093	123	150	664	785	1617	300	لم يرمز له بشء وهو ضعيف لان فيه شء وصالح بن ابي الاسود له مناكير وجعفر بن----- الصادق قال في الكشاف عن القطان في النفس منه شء	373	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms0903	true	-8478603322074975982	59	86	299	421	1509	300	لم يرمز له بشء وهو ضعيف لان فيه ----صالح بن ابي الاسود له مناكير وجعفر بن محمد الصادق قال في الكاشف عن القطان في النفس منه شء	903	221004820634602895	115	214.5	89	126	91.26984405517578	24	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4791	false	-3983788424575092409	55	197	274	1037	1529	300	اجر حصل للشهيد حصل للنبي بسببه -------------مثله والحياة اجر فيحصل للنبي -------------------مثلها زيادة علي ما------------------ له من الاجر الخاص من نفسه علي هذا ا---لمهتدي وعلي ما له من الاجور علي حسناته الخاصة من الاعمال والمعارف والاحوال التي لا تصل جميع الامة الي عرف نشرها ولا يبلغون معاشر عشرها فج-------------ميع حسنات المسلمين واعمالهم الصالحة--------------------- في صحاءف ن-------------------بينا زيادة علي ما له من الاجر مع----------------------------------------- مضاعفة لا يحصيها الا الله ل-----------------------------ان كل مهتد وعامل الي يوم القيامة يحصل له اجر ويتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة والرابع ثمانية وهكذا تضعف ---كل مرتبة بعدد الاجور الحاصلة بعده ال--------ي النبي وبذلك يعرف تفضيل السلف علي الخلف فاذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي -------------------كان للنبي من الاجر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي------------------- الفين وثمانية واربعين وهكذا كلما ازدادوا واحدا يتضاعف ما كان قبله ابدا	4791	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1060	true	3733194143255947988	84	264	391	1344	1526	300	اجر حصل للشهيد حصل للنبي صلي الله عليه وسلم مثله والحياة اجر فيحصل للنبي صلي الله عليه وسلم مثلها زيادة علي ماله صلي الله عليه وسلم من الاجر الخاص من نفسه علي هدايته للمهتدي وعلي ما-له من الاجور علي حسناته الخاصة من الاعمال والمعارف والاحوال التي لا تصل جميع الامة الي عرف نشرها ولا يبلغون معاشر عشرها وهكذا نقول ان جميع حسناتنا------- واعمالنا الصالحة وعبادات كل مسلم مسطر في صحاءف نبينا صلي الله عليه وسلم زيادة علي ما-له من الاجر ويحصل له صلي الله عليه وسلم من الاجور اضعاف مضاعفة لا يحصرها الا الله تعالي ويقصر العقل عن ادراكها فان كل شهيد وعامل الي يوم القيامة يحصل له اجر ويتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة وللرابع ثمانية وهكذا يضعف في كل مرتبة----- الاجور الحاصلة الي ان تنتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------اذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي صلي الله عليه وسلم كان للنبي من الاجر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي صلي الله عليه وسلم الفين وثمانية واربعين وهكذا كلما ازداد-- واحد- يتضاعف ما---- قبله ابدا	1060	221004820634602895	673	1134.0	546	988	68.1174087524414	107	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4793	false	-1134426048346939102	134	300	659	1524	1524	300	مثله- زيادة علي ما------------------ له من الاجر الخاص من نفسه علي دلالته او هدايته للمهتدي وعلي ما له من الاجور علي حسناته الخاصة من الاعمال والمعارف والاجور- التي لا تصل جميع امته -الي عرف نشرها ولا يبلغون ع--شر عشرها وهكذا نقول ان جميع حسناتنا واعمالنا الصالحة وعبادات كل مسلم مسطرة في صحاءف ن-------------------بينا زيادة علي ما له من الاجر ويحصل له------------------- من الاجور بعدد امته اضعافا مضاعفة لا تحص-----------------ي -يقصر العقل عن ادراكها لان كل مه-د ودال وعالم----------- يحصل له اجر الي يوم القيامة ويتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة والرابع ثمانية وهكذا تضعف في كل مرتبة بعدد الاجور الحاصلة قبله الي ان ينتهي الي المصطفي ------------------اذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي -------------------كان للنبي من الاجر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي------------------- الفين وثمانية واربعين وهكذا كل ما ز--اد واحدا يتضاعف ما كان قبله ابدا الي يوم القيامة وهذا امر لا يحصره الا الل--------------------------------ه فكيف اذا اخذ مع كثرة الصحابة و-----التابعين و-----المسلمين في كل-	4793	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1060	true	3733194143255947988	102	291	483	1483	1526	300	مثلها زيادة علي ماله صلي الله عليه وسلم من الاجر الخاص من نفسه علي---------- هدايته للمهتدي وعلي ما-له من الاجور علي حسناته الخاصة من الاعمال والمعارف والاحوال التي لا تصل جميع الامة الي عرف نشرها ولا يبلغون معاشر عشرها وهكذا نقول ان جميع حسناتنا واعمالنا الصالحة وعبادات كل مسلم مسطر- في صحاءف نبينا صلي الله عليه وسلم زيادة علي ما-له من الاجر ويحصل له صلي الله عليه وسلم من الاجور---------- اضعاف- مضاعفة لا يحصرها الا الله تعالي ويقصر العقل عن ادراكها فان كل شهيد وعامل الي يوم القيامة يحصل له اجر---------------- ويتجدد لشيخه في الهداية مثل ذلك الاجر ولشيخ شيخه مثلاه وللشيخ الثالث اربعة وللرابع ثمانية وهكذا يضعف في كل مرتبة----- الاجور الحاصلة ا-----لي ان تنتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فرضت المراتب عشرة بعد النبي صلي الله عليه وسلم كان للنبي من الاجر الف واربعة وعشرون فاذا اهتدي بالعاشر حادي عشر صار اجر النبي صلي الله عليه وسلم الفين وثمانية واربعين وهكذا كل-ما ازداد واحد- يتضاعف ما قب----له ابدا الي يوم القي-مة وهذا امر لا يحصره الا الله تعالي ويقصر العقل عن كنه حقيقته فكيف اذا اخذ مع كثرة الصحابة وكثرة التابعين وكثرة المسلمين في كل	1060	221004820634602895	771	1269.5	623	1057	72.94229125976562	120	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4794	false	6928176535266700379	9	95	44	515	1499	300	الذي -ترتبت علي فعله الي يوم القيامة وكل ما يحصل لجميع الصحابة حاصل بجملته للنبي وبه--------------------- يظهر رجحان السلف علي الخلف وانه كلما ازداد الخلف ازداد اجر السلف و-تضاعف------------------------ ومن تامل هذا المعني ورزق التوفيق انبعثت همته الي التعليم ورغب في --نشر العلم ليتضاعف اجره في الحياة- وبعد الممات علي الدوام ويكف عن احداث البدع والمظالم من المكوس وغيرها فانها تضاعف عليه السيءات بالطريق المذكور----- ما دام يعمل بها عامل فليتامل المسلم هذا المعني وسعادة الدال علي- الخير وشقاوة الدال عل-ي الشر وقد مر بعض هذا	4794	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1061	true	177004431543332402	0	91	0	503	1526	300	التي يترتب -علي فعله الي يوم القيامة وكل ما يحصل لجميع الصحابة حاصل بجملته للنبي صلي الله عليه وسلم وبهذا يظهر رجحان السلف علي الخلف فانه كلما ازداد الخلف ازداد اجر السلف ويتضاعف بالطريق الذي نبهنا عليه ومن تامل هذا المعني ورزق التوفيق انبعثت همته الي التعليم ورغب في النشر------ ليتضاعف اجره في --حياته وبعد موته عل--ي الدوام ويكف عن احداث البدع والمظالم من المكوس وغيرها فانها يضاعف عليه --وزرها بالطريق التي ذكرناها ما دام يعمل بها ف------يتامل المسلم هذا المعني وسعادة الهادي الي الخير وشقاوة الداعي الي الشر وعلي هذا ------	1061	221004820634602895	402	701.5	326	528	76.13636016845703	62	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3645	false	522017667315381057	211	238	1013	1148	1492	300	قال لي جبر-يل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم قال الحكيم	3645	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1145	true	-5940719921125264849	150	176	719	851	1461	300	قال لي جبرءيل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم---- الحاكم	1145	221004820634602895	129	244.5	103	136	94.85294342041016	23	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	86	168	409	816	1452	300	ذلك -طار في الافاق فبلغ---- الحارث بن النعمان------- فاتي رسول الله ف-------------------------------------------------------------قال يا محمد امرتنا عن الله بالشهادتين فقبلنا وبالصلاة و------------------------------------------------------------الزكاة والصيام و------------------------------------------الحج فقبلنا----- ثم لم ترض ح-----تي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا----------------------------- فهذا شء منك ام من الله فقال-------------------------------- والذي لا اله الا --هو ان---ه من الله فولي و----------------------------------هو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراح---لته حتي رماه الله------- بحجر فسقط علي هامته فخرج من دبره فقتله	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1236	true	3765560268844188034	144	287	751	1453	1516	300	ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقة له فنزل بالابطح عن ناقته واناخها فقال يا محمد امرتنا ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك وامرتنا بالزكاة فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم فقبلناه منك ثم امرتنا بالحج فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه واله والذي لا اله الا الله ان هذا من الله فولي الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله عز وجل بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله	1236	221004820634602895	350	533.5	271	702	49.85755157470703	64	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0161	false	-7366534638336865155	21	295	109	1587	1610	300	محمد بن علي الترمذي المءذن الصوفي الشافعي صاحب التصانيف في كتابه نوادر الاصول سمع الكثير من الحديث بالعراق ونحوه وحدث عن قتيبة بن سعيد وغيره وهو من القرن الثالث من طبقة البخاري قال السلمي نفوه من ترمذ وشهدوا عليه بالكفر بسبب تفضيله الولاية علي النبوة وانما مراده ولاية النبي وقال -------------------ابن عطاء الله كان العارفان الشاذلي والمرسي يعظمانه ----جدا ولكلامه عندهما الحظوة التامة ويقولان هو احد الاوتاد الاربعة وقال ابن ابي جمرة في كتاب ال-ختان- وابن القيم في كتاب اللمحة في الرد علي ابن طلحة انه لم يكن من اهل الحديث ورواته ولا علم له بطرقه وصناعته وانما فيه الكلام علي اشارات الصوفية حتي خرج عن قاعدة الفقهاء واستحق الطعن عليه وطعن عليه اءمة الفقهاء والصوفية وقالوا ادخل في الشريعة ما فارق به الجماعة وملا كتبه الفظيعة بالاحاديث الموضوعة وحشاها باخبار لا مروية ولا مسموعة الي اخر ما قال من الهذيان والبهتان كما لا يخفي علي اهل هذا الشان كيف وقد قال الحافظ ابن النجار في تاريخه كان اماما من اءمة المسلمين له المصنفات الكبار في اصول الدين ومعاني الحديث لقي الاءمة الكبار واخذ عنهم وفي شيوخه كثرة ثم اطال في بيانه وقال السلمي في الطبقات له اللسان العالي والكتب المشهورة وقال القشيري في الرسالة هو من كبار الشيوخ واطال في الثناء عليه وقال الحافظ ابو نعيم في الحلية له التصانيف الكثيرة في الحديث وهو مستقيم الطريقة تابع للاثر يرد علي المرجءة وغيرهم وله حكم علية الشان منها قوله كفي بالمرء عيبا ان يسره ما يضره وقوله وقد سءل عن الخلق فقال ضعف ظاهر ودعوي عويضة وقال الكلاباذي في التعرف هو من اءمة الصوفية الي غير ذلك من الكلام في شان هذا الامام وانما اطلت فيه دفعا لذلك الافتراء فلا تكن من اهل المراء	161	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1486	true	1299905823626989631	26	217	148	1183	1574	300	محمد بن علي الترمذي المءذن الصوفي الشافعي صاحب التصانيف---------------------- سمع الكثير من الحديث بالعراق ونحوه وحدث عن قتيبة بن سعيد وغيره وهو من القرن الثالث من طبقة البخاري قال السلمي نفوه من ترمذ وشهدوا عليه بالكفر بسبب تفضيله الولاية علي النبوة وانما مراده ولاية النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عطاء الله كان العارفان الشاذلي والمرسي يعظمانه جدا جدا ولكلامه عندهما الحظوة التامة ويقولان هو احد الاوتاد الاربعة وقول ابن ابي جمرة في كتاب المختارة وابن القيم في كتاب اللمحة في الرد علي ابن طلحة انه لم يكن من اهل الحديث وروايته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف وقد قال الحافظ ابن النجار في تاريخه كان اماما من اءمة المسلمين له المصنفات الكبار في اصول الدين ومعاني الحديث لقي الاءمة الكبار واخذ عنهم وفي شيوخه كثرة ثم اطال في بيانه وقال السلمي في الطبقات له اللسان العالي والكتب المشهورة وقال القشيري في الرسالة هو من كبار الشيوخ واطال في الثناء عليه وقال الحافظ ابو نعيم في الحلية له التصانيف الكثيرة في الحديث وهو مستقيم الطريقة تابع للاثر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلابادي في التعرف هو من اءمة الصوفية الي غير ذلك من الكلام في شان هذا الامام وانما اطلت فيه دفعا لذلك الافتراء فلا تكن من اهل المراء	1486	221004820634602895	996	1937.0	811	1503	66.26746368408203	179	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	0	76	0	361	1452	300	كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم وزاد البزار في رواية- اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله ولما سمع ابو بكر وعمر ذلك قالا فيما خرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة--------------- واخرج ايضا قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من الصحابة قال انه مولاي	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1555	true	-1267303043714465538	55	123	295	623	1557	300	كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان وفي بعضها قال ذلك يوم غدير خم وزاد البزار في روايته اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله ولما سمع ---------عمر ذلك قال---------------------------------------- امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة خرجه الدارقطني واخرج ايضا قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من الصحابة قال انه مولاي	1555	221004820634602895	311	589.0	245	377	82.49337005615234	63	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	133	168	646	816	1452	300	من الله فولي----------------- وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته فخرج من دبره فقتله	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1601	true	4651332926454183574	2	40	7	191	1466	300	من الله فولي جابر يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول- محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها-- حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره وقتله	1601	221004820634602895	160	293.5	125	187	85.5615005493164	31	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	16	60	76	283	1452	300	رواية اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله و--------------------------------------------------لما سمع ابو بكر وعمر ذلك قالا فيما خرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1650	true	6266451570454155144	88	135	472	690	1675	300	مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واحب من احبه وابغض من ابغضه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار قال روي الدارقطني عن سعد قال لما سمع ابو بكر وعمر ذلك قالا--------------------------------------- امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة	1650	221004820634602895	164	299.0	128	257	63.813228607177734	34	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	38	76	180	361	1452	300	ابو بكر وعمر ذلك----------------------------------- قالا فيما خرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة---------------- واخرج ايضا---- قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من الصحابة -------------------------قال انه مولاي	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1692	true	-2816438829788078293	98	143	513	737	1563	300	ابو بكر وعمر وناهيك بهما في الحديث فانهما لما سمعاه قالا له------------------------------------ امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة اخرجه الدارقطني واخرج ايضا انه قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه مولاي	1692	221004820634602895	137	203.5	107	261	52.490421295166016	27	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2021	false	8863821969558409570	66	104	365	550	1478	300	النووي وحاصل معني---- الحديث --------------------------------انا قاءم بمصالحكم في حياة احدكم او موته -انا وليه في الحالين فان كان عليه دين قضيته-------- ان لم يخلف وفاء وان كان له مال ف---لورثته لا اخذ منه شيءا وان خلف عيالا محتاجين	2021	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1705	true	8446602160826817751	4	51	22	248	1589	300	النووي و-----معني هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا قاءم بمصالحكم في حياة احدكم و--موته وانا وليه في الحالين فان كان عليه دين قضيته من عندي ان لم يخلف وفاء وان كان له مال فهو لورثته لا اخذ منه شيءا وان خلف عيالا محتاجين	1705	221004820634602895	177	308.5	141	233	75.96566772460938	33	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	86	131	409	639	1452	300	ذلك -طار في الافاق فبلغ---- الحارث بن النعمان------- فاتي رسول الله ف---------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد امرتنا عن الله بالشهادتين فقبلنا وبالصلاة و--------------------------------------------------------------------الزكاة والصيام و----------------------------------------------الحج فقبلنا- ثم لم ترض -----حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله- علينا----------------------------- فهذا شء منك ام من الله فقال-------------------------- والذي لا اله الا	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1841	true	-3874042627822611772	198	300	971	1475	1475	300	ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله علي ناقة حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته فاناخها وعقلها ثم اتي النبي وهو في ملا من اصحابه فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك وامرتنا بالزكاة فقبلناه وامرتنا ان نصوم شهر رمضان فقبلناه منك وامرتنا بالحج فقبلناه ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال صلي الله عليه وسلم والذي لا اله الا-	1841	221004820634602895	193	238.0	149	505	38.21782302856445	32	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	131	168	639	816	1452	300	هو انه م---ن الله فولي------------------------------ وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته فخرج من دبره فقتله	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1842	true	1443130299612513972	0	43	0	208	1521	300	هو ان هذا من الله فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها-- حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله	1842	221004820634602895	166	308.5	130	210	79.04762268066406	34	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	86	168	409	816	1452	300	ذلك -طار في الافاق فبلغ---- الحارث -بن النعمان------- فاتي رسول الله ف---------------------------------------قال يا محمد---------------------------------------------------------- امرتنا عن الله بالشهادتين فقبلنا وبالصلاة والزكاة والصيام و------------------------------------الحج فقبلنا ثم لم ترض ح-----تي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا----------------------------- فهذا شء منك ام من الله------- فقال و-----------الذي لا اله الا هو ان---ه من الله------- فولي و-----------------------هو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراح---لته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته فخرج من دبره فقتله	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1851	true	-4552833823198071795	43	171	203	838	1545	300	ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث ابن النعمان الفهري فاتي رسول الله علي ناقة فنزل بالابطح عن ناقته واناخها وقال يا محمد امرتنا ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه وامرتنا ان نصلي ------خمسا فقبلناه وامرتنا بالزكاة فقبلناه واردتنا ان نصوم شهرا فقبلنا وامرتنا بالحج فقلبنا ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال النبي والله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل فولي الحارث وهو يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله	1851	221004820634602895	362	556.0	282	641	56.47425842285156	64	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	86	168	409	816	1452	300	ذلك -طار في الافاق فبلغ الح----ارث بن النعمان------- فاتي رسول الله ف-------------------------------------------------------------قال يا محمد امرتنا عن الله بالشهادتين فقبلنا وبالصلاة و--------------------------------------------------------------------الزكاة والصيام و----------------------------------------الحج فقبلنا----- ثم لم ترض ح-----تي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا----------------------------- فهذا شء منك ام من الله فقال------------- والذي لا اله الا هو ان---ه من الله------- فولي و-----------------------------------هو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراح---لته حتي رماه الله------- بحجر فسقط علي هامته فخرج من دبره فقتله	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1854	true	-2586730375193454058	13	155	66	761	1554	300	ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقة له ونزل بالابطح عن ناقته واناخها فقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك وامرتنا بالزكاة فقبلناه منك وامرتنا ان نصوم فقبلناه منك وامرتنا بالحج فقبلناه منك ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ام من الله عز وجل فقال النبي والذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل فولي الحارث ابن النعمان وهو يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله عز وجل بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله	1854	221004820634602895	362	555.5	280	695	52.08633041381836	66	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	97	168	465	816	1452	300	فقال يا محمد امرتنا عن الله بالشهادتين فقبلنا وبالصلاة والزكاة والصيام و-----------------------------------------------------------------------الحج فقبلنا ثم لم ترض ح-----تي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا----------------------------- فهذا شء منك ام من الله------- فقال------------------------- والذي لا اله الا هو ان---ه من الله----------- فولي و----------------------------------هو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراح---لته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته ف---خرج من دبره فقتله	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1859	true	4495139914551103547	8	122	44	580	1540	300	وقال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه منك وامرتنا بالحج فقبلنا ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا فقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او من الله عز وجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي لا اله الا هو ان هذا من الله عز وجل قال فولي الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول------ حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل الي راحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته حتي خرج من دبره فقتله	1859	221004820634602895	300	481.0	232	542	55.35055160522461	58	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	102	168	488	816	1452	300	الله بالشهادتين فقبلنا وبالصلاة والزكاة والصيام والحج فقبلنا ثم لم ترض ح-----تي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا فهذا شء-------------------------- منك ام من الله فقال والذي -لا ا-له ------الا هو انه من الله فولي------------------------------ وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا-- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته فخرج من دبره فقتله	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1866	true	31495288470399483	172	249	854	1237	1494	300	امره بالشهادتين و--------الصلاة والزكاة والصيام والحج قال------ لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا منك او من الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو من امر الله فولي الحارث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح--تي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله	1866	221004820634602895	263	415.5	204	399	65.91478729248047	44	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	38	76	180	361	1452	300	ابو بكر وعمر ذلك----------------------------------- قالا فيما خرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة---------------- واخرج ايضا---- قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من الصحابة -------------------------قال انه مولاي	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1928	true	1281302943120108485	39	84	195	419	1535	300	ابو بكر وعمر وناهيك بهما من الحديث فانهما لما سمعاه قالا له------------------------------------ امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة اخرجه الدارقطني واخرج ايضا انه قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه مولاي	1928	221004820634602895	137	203.5	107	261	52.490421295166016	27	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	38	76	180	361	1452	300	ابو بكر وعمر ذلك----------------------------------- قالا فيما خرجه الدارقطني عن سعد بن ابي وقاص امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة---------------- واخرج ايضا---- قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من الصحابة -------------------------قال انه مولاي	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1945	true	-1063457074201669229	47	92	231	455	1563	300	ابو بكر وعمر وناهيك بهما في الحديث فانهما لما سمعاه قالا له------------------------------------ امسيت يا ابن ابي طالب مولي كل مءمن ومءمنة اخرجه الدارقطني واخرج ايضا انه قيل لعمر انك تصنع بعلي شيءا لا تصنعه باحد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه مولاي	1945	221004820634602895	137	203.5	107	261	52.490421295166016	27	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	78	160	371	777	1452	300	الثعلبي عن ابن عيين-----ه ان النبي------------------- لما قال ذلك طار في الافاق فبلغ الح-----------------------------ارث بن النعمان فات----------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله ف-------------------قال يا محمد---- امرتنا عن الله بالشهادتين فقبلنا وبالصلاة والزكاة والصيام والحج فقبلنا ثم لم ترض ح-----تي رفعت بضبعي ابن عمك تفضل-ه علينا--------------------------------- فهذا شء منك ام من الله------ فقال و--------------------------------------------------الذي لا اله الا هو انه من الله فولي----------------------------- وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراحل--------ته حتي رماه الله	4950	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1966	true	3613653962988864980	158	300	870	1554	1554	300	الثعلبي في تفسيره باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ذلك طار في الاقطار وشاع في البلاد والامصار وبلغ ذلك الحارث بن --نعمان الفهري واتاه علي ناقة له فاناخها علي باب المسجد ثم عقلها وجاء فدخل المسجد فجثا بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انك امرتنا ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا منك ذلك------- ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته علي الناس وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك او من الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد احمرت عيناه والله الذي لا اله الا هو انه من الله -وليس مني قالها ثلاثا فقام الحارث وهو يقول اللهم ان كان ما يقول م-حمد حقا فارسل علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم قال فوالله ما بلغ ناقته حتي رماه الله-	1966	221004820634602895	297	379.0	227	696	42.67241287231445	54	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0112	false	9073208705036268785	85	159	446	831	1534	300	الكلمة ان اريد بها الحقيقة ف-ذلك لان اهل-- المنازل الملاصقة للم-سجد قد جعلوا ل--بيوتهم مخترقا يمرون فيه الي المسجد او كوة ينظرون منها اليه ف-----امر بسدها وترك---- خوخة ابي بكر اعظاما له ثم رمز------------- للناس في ضمن ذلك الي شان الخلافة------------------------------- وان اريد بها المجاز فهو كناية عن الخلافة وسد ابواب ال-قالة دون التطرق اليها والتطلع نحوها قال بعضهم والمجاز---- اقوي اذ لم يصح ------ان ابا بكر -------------------------------كان منزله بلصق المسجد بل بعوالي المدينة	112	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms1990	true	-8164616409391666521	65	154	329	790	1530	300	الكلمة ان اريد بها الحقيقة فكذلك لان اصحاب المنازل ال-لاصقة بالمسجد قد جعلوا من بيوتهم مخترقا يمرون فيه الي المسجد او كوة ينظرون----- اليها منه وامر بسد جملتها سوي خوخة ابي بكر تكريما له بذلك اولا ثم تنبيها للناس في ضمن ذلك علي امر الخلافة حيث جعله مستحقا لذلك دون الناس وان اريد به- المجاز فهو كناية عن الخلافة وسد --باب المقالة دون التطرق اليها والتطلع عليها---------- والمجاز فيه اقوي اذ لم يصح عندنا ان ابا بكر كان له بمنزل بجنب المسجد وانما كان منزله بالسنح من ------عوالي المدينة	1990	221004820634602895	320	494.5	255	486	65.84362030029297	50	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3627	false	-6381928004359061938	182	300	938	1589	1589	300	تاريخ نيسابور للحاكم-- ان عليا الرضي بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين لما دخل---- نيسابور-------------------------------------- كان في قبة مستورة ع---------لي بغلة شهباء وقد شق بها السوق-- فعرض له الامامان الحافظان----------------------------------------------- ابو زرعة الرازي وا----بن اسلم الطوسي ومعهما من اهل---------------- العلم والحديث من لا يحصي----------- فقالا--- ايها السيد الجليل ابن السادة الاءمة بحق اباءك الاطهرين واسلافك الاكرمين الا ما اريتنا وجهك-------- الميمون ورويت لنا حديثا عن اباءك عن جدك------------------------ نذكرك به فاستوقف------------ غلمانه وامر بكشف المظل---------ة واقر عيون---- الخلاءق برءية طلعته--------- فكانت له ذءابتان متدليتان علي عاتقه والناس----- قيام علي طبقاتهم ينظرون--------- ما بين ------باك وصاخ ومتمرغ في التراب ومقبل لحافر بغلته وعلا الضجيج فصاحت الاءمة الاعلام---------- معاشر الناس انصتوا-	3627	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2085	true	2259090889607443289	85	226	427	1232	1611	300	تاريخ نيسابور في كتابه ان عل-------ي بن موسي الرضا------------------------------------------------------------- لما دخل الي نيسابور في السفرة التي خص فيها بفضيلة الشهادة كان في قبة مستورة بالسقلاط علي بغلة شهباء وقد شق سوق نيسابور فعرض له الامامان الحافظان للاحاديث النبوية والمثابران علي السنة المحمدية ابو زرعة الرازي ومحمد بن اسلم الطوسي ومعهما خلاءق لا يحصون من طلبة العلم والحديث واهل الرواية والدراية فقالا له ايها السيد الجليل ابن السادة الاءمة بحق اباءك الطاهرين واسلافك الاكرمين الا ما اريتنا وجهك المبارك الميمون ورويت لنا حديثا عن اباءك عن جدك محمد صلي الله عليه وسلم نذكرك به فاستوقف البغلة وامر غلمانه----- بكشف المظلة عن القبة واقر عيون تلك الخلاءق برءية طلعته المباركة فكانت له ذءابتان م-دليتان علي عاتقه والناس كلهم قيام علي طبقاتهم ينظرون اليه وهم ما بين صارخ وباك----- ومتمرغ في التراب ومقبل لحافر بغلته وعلا الضجيج فصاحت الاءمة والفقهاء والعلماء معاشر الناس اسمعوا	2085	221004820634602895	527	811.0	428	884	59.61538314819336	85	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3628	false	-8905577391577404877	1	66	8	346	1550	300	ما ينفعكم ولا تءذونا ب-----صراخ--------كم وكان المستملي ابو زرعة و-------------الطوسي فقال------------ الرضا حدثنا ابي موسي الكاظم عن ابيه جعفر الصادق عن ابيه محمد الباقر عن ابيه علي زين العابدين عن ابيه ---------شهيد -كربلاء عن ابيه علي المرتضي قال حدثني حبيبي وقرة عيني رسول الله قال حدثني جبر-يل عليه السلام قال حدثني رب العزة سبحانه------- يقول كلمة لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل حصني	3628	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2085	true	2259090889607443289	229	300	1251	1611	1611	300	ما ينفعكم ولا تءذونا بكثرة صراخكم وبكاءكم وكان المستملي ابو زرعة ومحمد بن اسلم الطوسي -قال علي بن موسي الرضا حدثني ابي موسي الكاظم عن ابيه جعفر الصادق عن ابيه محمد الباقر عن ابيه---- زين العابدين عن ابيه الحسين الشهيد بكربلا- عن ابيه علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ان--------------ه قال حدثني جبرءيل قال سمعت------------- رب العزة سبحانه وتعالي يقول كلمة لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل حصني-	2085	221004820634602895	268	420.0	214	394	68.02030181884766	44	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3628	false	-8905577391577404877	66	146	346	765	1550	300	ومن دخل حصني امن من عذابي ثم ارخي الستر علي القبة وسار فعد اهل المحابر والدواوين الذين كانوا يكتبون فانافوا علي عشرين الفا وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري اتصل هذا الحديث بهذا السند ببعض امراء السبامانية فكتبه بالذهب واوصي ان يدفن معه في قبره فرءي في النوم بعد موته فقيل--- ما فعل الله بك قال غفر لي بتلفظي بلا اله الا الله وتصديقي بان محمدا رسول الله وذكر---------------- الجمال الزرندي في------ معراج الوصول ان الحافظ ابا نعيم رو---------------------------ي هذا الحديث	3628	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2086	true	3452983562146197937	0	87	0	455	1603	300	ومن دخل حصني امن من عذابي ثم ارخي الستر علي القبة وسار فعد اهل المحابر والدوي--- الذين كانوا يكتبون فانافوا علي عشرين الفا -قال الاستاذ ابو القاسم القشيري اتصل هذا الحديث----------- ببعض امراء الس-امانية فكتبه بالذهب واوصي ان يدفن معه في قبره فراي في النوم بعد موته فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي بتلفظي بلا اله الا الله وتصديقي بان محمدا رسول الله وفي جواهر العقدين عن الجمال الزرندي في كتابه معراج الوصول وزاد عقب قوله وتصديقي بان محمدا رسول الله وكتابتي هذا الحديث	2086	221004820634602895	378	679.0	303	471	80.25477600097656	67	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2018	false	-877710925667219838	153	198	764	982	1470	300	ورواه الخطيب في التاريخ باللفظ المزبور من حديث ابن معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس ثم قال قال القاسم سالت ابن معين عنه فقال هو صحيح قال الخطيب قلت اراد انه صحيح من حديث ابي معاوية وليس بباطل اذ رواه غير واحد عنه	2018	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2090	true	-3291654484799585093	211	256	1051	1269	1491	300	ورواه الخطيب في التاريخ باللفظ المذكور من حديث ابي معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس ثم قال قال القاسم سالت ابن معين عنه فقال هو صحيح قال الخطيب قلت اراد انه صحيح من حديث ابي معاوية وليس بباطل اذ رواه غير واحد عنه	2090	221004820634602895	215	427.0	170	218	98.62385559082031	43	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3414	false	2903754363846336931	224	297	1123	1580	1598	300	الحلية علي-------- سيد القوم محب المشهود ومحبوب المعبود باب مدينة الحك------م والعلوم ورو------------------------------اية المهتدين ونور المطيعين وولي المتقين وامام العادلين اقدمهم اجابة وايمانا واقومهم قضية وايقانا واعظمهم حلما واوفرهم علما----------------------------- قدوة المتقين وزينة العابدين المنبء عن حقاءق التوحيد المشير الي لوامع علم التفريد صاحب القلب العقول واللسان السءول والاذن الواعي والعهد الوافي فقاء عيون الفتن ووقي من فنون المحن فدفع الناكثين ووضع القاسطين ودفع المارقين الاخيشن في دين الله الممسوس في ذات الله	3414	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2114	true	-148271811295712900	104	190	526	1054	1616	300	الامام عليه السلام سيد القوم محب المشهود ومحبوب المعبود باب مدينة الحكم العلم والعلوم وراس المخاطبات ومستنبط الاشارات راية المهتدين ونور المطيعين وولي المتقين وامام العادلين اقدمهم اجابة وايمانا واقومهم قضية وايقانا واعظمهم حلما واوفرهم علما علي بن ابي طالب رضي الله عنه قدوة المتقين وزينة العارفين المنبي عن حقاءق التوحيد المشير الي لوامع علم التفريد صاحب القلب العقول واللسان السءول والاذن الواعي والعهد الوافي فقا- عيون الفتن ووقي من فنون المحن فدفع الناكثين ووضع القاسطين ودمغ المارقين الاخيشن في دين الله المم-وس في ذات الله	2114	221004820634602895	445	828.5	372	530	83.96226501464844	64	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3464	false	6493792934953024432	268	300	1279	1436	1436	300	ومما انذرك--- من حالي اني صنفت في البيوع كتابا جمعت له ما استطعت من كتب الناس واج-هدت فيه نفسي وكددت فيه خاطري حتي تهذب---- واستكمل وكدت اعجب به وتصورت اني اشد الناس-	3464	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2116	true	3773529517998864965	123	156	701	865	1646	300	ومما اتدرك به من حالي اني صنفت في البيوع كتابا جمعت--ه ما استطعت من كتب الناس واجتهدت فيه نفسي وكررت فيه خاطري حتي اذا نهدت واستكمل وكدت اعجب به وتصورت اني اشد الناس	2116	221004820634602895	147	261.0	117	166	88.55421447753906	26	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3465	false	-8769332091931194744	1	62	8	350	1469	300	بعلمه فحضرني------------- اعرابيان فسالاني عن بيع عقداه ب--البادية علي شروط تضمنت اربع مساءل لم اعرف لشء منها جوابا فاطرقت مفكرا ولحالي-------- معتبرا فقالا -ما عندك له --------جواب وانت زعيم هذه الطاءفة -قلت لا فقالا ايها لك وانصر-فا فسال--ا من--- يتقدمه في العلم كثير من اصحابي فسالاه فاجابهما مسرع------------ا فانصرفا---- راضيين بجوابه حامدين لعلمه فبقيت مرتبكا فكان ذلك زاجر نصيحة وتدبر عظ-مة	3465	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2116	true	3773529517998864965	157	230	872	1267	1646	300	بعلمه -حضرني وانا في مجلس اعرابيان فسالاني عن بيع عقداه في البادية علي شروط تضمنت اربع مساءل لم اعرف لشء منها جوابا فاطرقت مفكرا وبحالي وحالهما معتبرا فقالا اما عندك فيما سالنا جواب وانت زعيم هذه الجماعة فقلت لا فقالا ايها لك وانصرافا ثم اتيا من قد يتقدمه في العلم كثير من اصحابي فسالاه فاجابهما مسرعا بما اقنعهما فانصرفا عنه راضيين بجوابه حامدين لعلمه الي ان قال-- فكان ذلك زاجر نصيحة وتدبر عظيمة	2116	221004820634602895	316	524.0	257	398	79.39698791503906	49	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	25	51	115	229	1485	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر--- الرومي عن شريك ------------عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الضياء------- عن علي	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2161	true	-8696685328533637762	176	207	849	985	1432	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر بن الرومي عن شريك بن عبد الله عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الله الصنابحي عن علي	2161	221004820634602895	110	191.5	84	136	80.88235473632812	25	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	25	52	115	234	1485	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر الرومي عن شريك ------------عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الضياء------- عن علي امير	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2167	true	-4874278797671614753	77	108	394	531	1493	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر الرومي عن شريك بن عبد الله عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الله الصنابحي عن علي رضي -	2167	221004820634602895	111	194.5	85	138	80.43478393554688	25	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3414	false	2903754363846336931	225	289	1130	1540	1598	300	علي سيد القوم محب المشهود ومحبوب المعبود باب مدينة الحكم والعلوم ورو------------------------------اية المهتدين ونور المطيعين وولي المتقين وامام العادلين اقدمهم اجابة وايمانا واقومهم قضية وايقانا واعظمهم حلما واوفرهم علما-------------------------------------- قدوة المتقين وزينة العابدين المنبء عن حقاءق التوحيد -المشير الي لوامع علم التفريد صاحب القلب العقول واللسان السءول والاذن الواعي والعهد الوافي فقاء عيون الفتن ووقي من فنون المحن فدفع الناكثين ووضع القاسطين ودفع المارقين	3414	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2178	true	1328038716560668330	170	245	937	1411	1694	300	و---سيد القوم محب ال-شهود ومحبوب المعبود باب مدينة الحكم والعلوم وراس المخاطبات ومستنبط الاشارات راية المهتدين ونور المطيعين وولي المتقين وامام العادلين اقدمهم اجابة وايمانا واقومهم قضية وايقانا واعظمهم حلما واوفرهم علما علي بن ابي طالب رضوان الله تعالي عليه قدوة المتقين وزينة العارفين المنبء عن حقاءق التوحيد والمشير الي لوامع علم التفريد صاحب القلب العقول واللسان السءول والاذن الواعي والعهد الوافي فقا- عيون الفتن ووقي من فنون المحن فدفع الناكثين ووضع القاسطين ودمغ المارقين	2178	221004820634602895	399	756.0	336	479	83.29853820800781	56	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	83	125	394	610	1485	300	الحافظ ابن حجر في فتاويه فقال هذا --حديث صحح-ه الحاكم وذكر---------------------------ه ابن الجوزي في------ الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قول-هما معا وانه------ من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب قال وبيانه--- يستدعي طولا -لكن هذا هو المعتمد	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2185	true	-6536695666893575327	75	123	389	644	1521	300	للحافظ ابن حجر فكتب عليه----ا هذا الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح وخالفه ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قوليهما معا وان الحديث من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب---- وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد	2185	221004820634602895	190	298.5	151	263	72.24334716796875	30	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	71	125	334	610	1485	300	بعلة قادحة في هذا الخبر سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وسءل عنه الحافظ ابن حجر في فتاويه فقال هذا --حديث صححه ------------------الحاكم وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن الجوزي في------ الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قول-هما معا وانه------ من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب قال وبيانه--- يستدعي طولا -لكن هذا هو المعتمد	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2186	true	7294310342687651614	137	218	684	1099	1517	300	بعلة قادحة------------- سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وقال ----الحافظ ابن حجر في لسا------نه هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغي ان يطلق القول عليه بالوضع وقال في فتوي له هذا الحديث اخرجه ك في المستدرك وقال انه صحيح وخالفه ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قوليهما معا وان الحديث من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب---- وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد	2186	221004820634602895	231	356.5	184	442	52.26244354248047	37	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	71	125	334	610	1485	300	بعلة قادحة في هذا الخبر سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وسءل عنه الحافظ ابن حجر في فتاويه فقال هذا --حديث صححه ------------------الحاكم وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن الجوزي في------ الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وانه------ من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب قال وبيانه--- يستدعي طولا -لكن هذا هو المعتمد	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2201	true	-2005496068951321156	121	201	599	1010	1526	300	بعلة قادحة------------- سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وقال ----الحافظ ابن حجر في لسا------نه هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغي ان يطلق القول عليه بالوضع وقال في فتوي هذا الحديث اخرجه ك في المستدرك وقال انه صحيح وخالفه ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وان الحديث من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب---- وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد	2201	221004820634602895	231	361.5	184	438	52.73972702026367	38	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2018	false	-877710925667219838	50	101	232	487	1470	300	الذهبي ك ابن الجوزي موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا -به وقال ا----بن معين لا اصل له وقا--------------------------------ل الدارقطني غير ثابت وقال- الترمذي عن---------------------------------------- البخاري منكر وتعقبه جمع اءمة منهم--------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ--------- العلاءي فقال من حكم بوضعه فقد اخطا والصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف وليس هو من	2018	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2206	true	-4337550180403277360	17	98	91	492	1651	300	الذهبي فقال بل هو-- موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له وكذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني---- ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوري في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو سعيد العلاءي ----------------------------الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان	2206	221004820634602895	174	222.5	134	435	40.0	27	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0035	false	-8438054164289247294	82	140	487	803	1650	300	عن باب مدينة العلم -ربان سفينة الفهم سيد الحنفاء زين الخلفاء ذي القلب العقول واللسان والسءال بشهادة الرسول امير المءمنين علي بن ابي طالب القاءل فيه المصطفي من كنت مولاه فعلي مولاه والقاءل هو لو شءت لاوقرت لكم من تفسير سورة الفاتحة سبعين وقرا والقاءل انا عبد الله واخو رسوله والصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كاذب قتل -	35	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2207	true	-8023026422445302262	47	104	265	576	1563	300	عن باب مدينة العلم وربان سفينة الفهم سيد الحنفاء زين الخلفاء ذي القلب العقول واللسان -السء-ل بشهادة الرسول امير المءمنين علي بن ابي طالب القاءل فيه المصطفي من كنت مولاه فعلي مولاه والقاءل هو لو شءت لاوقرت لكم من تفسير----- الفاتحة سبعين وقرا والقاءل انا عبد الله واخو رسوله والصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كاذب وقال	2207	221004820634602895	305	588.0	249	318	95.91194915771484	53	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	135	300	661	1485	1485	300	الباب فان المصطفي المد-------------------ينة الجامعة لمعاني الديانات كلها او لا بد للمدينة من باب فاخبر ان بابها هو علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن اخطاه اخطا طريق الهدي وقد شهد له بالاعلمية الموافق والمخالف والمعادي والمحالف خر-ج الكلاباذي ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال سل عليا هو اعلم مني فقال اريد جوابك -قال ويحك كرهت رجلا كان رسول الله يعزه------------------- بالعلم عزا وقد كان اكابر الصحب يعترفون له بذلك وكان عمر------------- يساله عما اشكل عليه جاءه رجل فساله فقال ههنا علي فاساله فقال اريد--- اسمع منك يا امير المءمنين -قال قم لا اقام الله رجليك ومحي اسمه من الديوان وصح عنه من طرق انه كان يتعوذ من قوم ليس هو فيهم حتي امسكه عنده ولم يوله شيءا من البعوث لمشاورته في المشكل واخرج الحافظ عبد الملك بن سليمان قال ذكر لعطاء اكان احد من الصحب افقه من علي -قال لا والله ق-ال الحرالي قد علم الاولون والاخرون ان فهم كتاب الله منحصر الي علم علي ومن جهل ذلك فقد ضل-	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2207	true	-8023026422445302262	107	282	593	1471	1563	300	العلم فان المصطفي صلي الله عليه وسلم المدينة الجامعة لمعاني الديانات كلها و--لا بد للمدينة من باب فاخبر ان بابها هو علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن اخطاه اخطا طريق الهدي وقد شهد له بالاعلمية الموافق والمءالف والمعادي والمخالف وخرج الكلاباذي ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال سل عليا هو اعلم مني فقال اريد جوابك فقال ويحك كرهت رجلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغره بالعلم غرا وك---ان اكابر الصحب يعترفون له بذلك وكان عمر رضي الله عنه يساله عما اشكل عليه جاءه رجل فساله فقال ههنا علي فاساله فقال اريد ان اسمع منك يا امير المءمنين فقال قم لا اق-م الله رجليك ومحا اسمه من الديوان وصح عنه من طرق انه كان يتعوذ من قوم ليس هو فيهم حتي امسكه عنده ولم يوله شيءا من البعوث لمشاورته في المشكل واخرج الحافظ عبد الملك بن سليمان قال ذكر لعطاء اكان احد من الصحب افقه من علي فقال لا والله وقال الحرالي قد علم الاولون والاخرون ان فهم كتاب الله منحصر الي علم علي ومن جهل ذلك فقد ضل	2207	221004820634602895	798	1520.5	636	884	90.27149200439453	148	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	25	52	115	234	1485	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر الرومي عن شريك ------------عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الضياء------- عن علي امير	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2212	true	-3363244208037184522	236	267	1177	1314	1474	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر الرومي عن شريك بن عبد الله عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الله الصنابحي عن علي رضي -	2212	221004820634602895	111	194.5	85	138	80.43478393554688	25	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	71	118	334	572	1485	300	بعلة قادحة في هذا الخبر سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وسءل عنه الحافظ ابن حجر في فتاويه فقال هذا --حديث صححه الحاكم وذكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي في الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قولهما معا وانه من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب قال	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2229	true	1013366442443176819	196	255	1034	1329	1560	300	بعلة قادحة------------- سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وقال ----الحافظ ابن--------------- حجر هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغي ان يطلق القول عليه بالوضع وقال الصواب خلاف قول الحاكم انه صحيح وخلاف قول ابن الجوزي انه -موضوع بل هو-------------------------------------- من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب قال	2229	221004820634602895	133	190.0	106	366	36.33879852294922	21	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	25	51	115	229	1485	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر--- الرومي عن شريك ------------عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الضياء------- عن علي	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2251	true	-1060023953066558355	198	229	997	1133	1519	300	عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن محمد بن عمر بن الرومي عن شريك بن عبد الله عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الله الصنابحي عن علي	2251	221004820634602895	110	191.5	84	136	80.88235473632812	25	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2016	false	-5882471422119613640	135	300	690	1523	1523	300	انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة الحكمة وعلي بابها اي علي بن ابي طالب هو الباب الذي يدخل منه الي الحكمة فناهيك بهذه المرتبة ما اسناها وهذه المنقبة ما اعلاها ومن زعم ان المراد بقوله وعلي بابها انه مرتفع من العلو وهو الارتفاع فقد تنحل لغرضه الفاسد بما لا يجزيه ولا يسمنه ولا يغنيه اخرج ابو نعيم عن ترجمان القران مرفوعا ما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا الا وعلي راسها واميرها واخرج عن ابن مسعود قال كنت عند النبي------------------- فسءل عن علي كرم الله وجهه فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعنه ايضا انزل القران علي سبعة احرف ما منها حرف الا وله -----بطن وظهر واما علي فعنده منه علم الظاهر والباطن واخرج ايضا عن سي-د المرسلين ---------وامام المتقين -----------انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب واخرج ايضا علي راية الهدي واخرج ايضا يا علي ان الله امرني ان ادنيك واعلمك لتسعي وانزلت عليه هذه الاية وتعيها اذن واعية الحاقة 12 واخرج عن -----ابن عباس-	2016	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2258	true	1614631301318121040	96	265	520	1378	1539	300	انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة العلم- وعلي بابها اي علي بن ابي طالب هو الباب الذي يدخل منه الي الحكمة وناهيك بهذه المرتبة ما اسناها وهذه المنقبة ما اعلاها ومن زعم ان المراد بقوله وعلي بابها انه مرتفع من العلو وهو الارتفاع فقد تحمل لغرضه الفاسد بما لا يجديه ولا يسمنه ولا يغنيه اخرج ابو نعيم عن ترجمان القران مرفوعا ما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا الا وعلي راسها واميرها واخرج عن ابن مسعود قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فسءل عن علي كرم الله وجهه فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعنه ايضا انزل القران علي سبعة احرف ما منها حرف الا -له ظهر وبطن -----واما علي فعنده منه علم الظاهر والباطن واخرج ايضا علي سيد المرسلين المسلمين وامام المتقين واخرج ايضا انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب واخرج ايضا علي راية الهدي واخرج ايضا ا-------ن الله امرني ان ادنيك واعلمك لت-عي وانزلت علي- هذه الاية وتعيها اذن واعية---------- واخرج ايضا عن ابن عباس	2258	221004820634602895	793	1497.5	636	884	89.70587921142578	146	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	0	31	0	145	1485	300	كنا نتحدث ان رسول ا---------لله---------- عهد الي علي كرم الله وجهه سبعين عهدا لم يعهده الي غيره والاخبار في هذا الباب لا تكاد تحصي ت عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2258	true	1614631301318121040	265	300	1378	1539	1539	300	كنا نتحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي علي كرم الله وج-ه سبعين عهدا لم يعهد -الي غيره والاخبار في هذا الباب لا تكاد تحصي ت عن اسماعيل بن موسي الفزاري عن-	2258	221004820634602895	141	260.0	112	164	85.9756088256836	27	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	31	125	145	610	1485	300	محمد بن عمر الرومي عن شريك عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الضياء------- عن علي امير المءمنين وقال غريب وزعم القزويني كابن الجوزي وضعه -اطال العلاء في رده وقال لم يات ابو الفرج ولا غيره بعلة قادحة في هذا الخبر سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وسءل عنه الحافظ ابن حجر في فتاويه فقال هذا حديث صححه الحاكم وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قول-هما معا وانه من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب قال وبيانه يستدعي طولا لكن هذا هو المعتمد	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2259	true	-9028295565784912273	0	94	0	472	1626	300	محمد بن عمر الرومي عن شريك عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي عبد الله الصنابحي عن علي امير المءمنين وقال غريب وزعم القزويني كابن الجوزي وضعه واطال العلاء--ي رده وقال لم يات ابو الفرج ولا غيره بعلة قادحة في هذا الخبر سوي دعوي الوضع دفعا بالصدر وسءل عنه الحافظ ابن حجر في فتاويه فقال هذا حديث صححه الحاكم وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال انه كذب والصواب خلاف قوليهما معا وانه من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب قال وبيانه يستدعي طولا لكن هذا هو المعتمد	2259	221004820634602895	459	890.5	366	474	96.83544158935547	89	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2016	false	-5882471422119613640	135	157	690	796	1523	300	انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة الحكمة وعلي بابها اي علي بن ابي طالب هو الباب الذي يدخل منه الي الحكمة	2016	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2263	true	1262133556600198717	225	247	1194	1300	1578	300	انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة الحكمة وعلي بابها اي علي بن ابي طالب هو الباب الذي يدخل منه الي الحكمة	2263	221004820634602895	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3415	false	-8576196726739041988	141	204	676	1011	1510	300	علي باب حطة اي طريق حط الخطايا من دخل منه علي الوجه المامور به كما يشير اليه قوله سبحانه في قصة بني اسراءيل واذ قلنا ادخلوا هذه القرية البقرة 58 كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا يعن-------------------------------------------------------------ي انه سبحانه وتعالي كما جعل لبني اسراءيل دخولهم الباب متواضعين خاشعين سببا للغفران جعل لهذه الامة مودة علي والاهتداء بهديه وسلوك سبيله وتوليه سببا للغفران	3415	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2280	true	-4591284488935529204	126	173	663	911	1568	300	علي باب حطة اي طريق حط الخطايا من دخل منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مءمنا ومن خرج منه كان كافرا يحتمل ان المراد الحث علي اتباعه والزجر عن مخالفته وقال المناوي اي انه --------تعالي كما جعل لبني اسراءيل دخولهم الباب متواضعين خاشعين سببا للغفران جعل ---------------------الاهتداء بهدي------- علي--------- سببا للغفران	2280	221004820634602895	183	298.0	147	396	46.212120056152344	30	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4916	false	-1387866513115633605	248	300	1224	1490	1490	300	انضم --------------بعضها الي بعض احدثت قوة ونقل الذهبي في تاريخه عن-------- السيف ا----بن ابي المجد الحافظ قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث مخالفة ل-------لعقل والنقل ومما لم يصب فيه- اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعضهم---- في احد رواتها ك-----فلان ضعيف------------- او لين او غير قوي وليس ذلك الحديث-	4916	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2339	true	8053793646499692637	178	236	937	1241	1559	300	انضمت هذه الاحاديث بعضها الي بعض اخذ-ت قوة وقال الذهبي في تاريخه نقلت من خط السيف احمد بن ابي المجد الحافظ قال صنف ابن الجوزي كتاب الموضوعات فاصاب في ذكره احاديث مخالفة للنقل والع-------قل ومما لم يصب فيها اطلاقه الوضع علي احاديث بكلام بعض الناس في احد رواتها كقوله فلان ضعيف اوليس بالقوي او لين----------- وليس ذلك الحديث	2339	221004820634602895	238	391.5	192	323	73.68421173095703	41	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5067	false	-5586742112712190352	177	248	925	1291	1547	300	اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه قال ابن الجوزي واعجبا من الدارقطني وكيف روي حديثين ليس فيهما ما يصح ولم يبين ثم اندفع في توجيه بطلانهما فتعقبه المءلف بقوله واعجبا من ابن الجوزي كيف يحكم علي رد الاحاديث الثابتة بلا--- تثبت--------- فان الحديث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ورد من رواية اكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر علي راي من يكتفي في التواتر بعشرة طب عن الحسين بن علي قال الهيثمي	5067	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2340	true	-1292980914905367127	191	238	948	1184	1507	300	اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ق--------لت بل واعجبا من-------------------------------------------------------------------------------------- المءلف--------------------------- كيف يحتم علي رد الاحاديث الثابتة من غير تثبت ولا تتبع فان --حديث اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه ورد من رواية اكثر من عشرة من الصحابة فهو متواتر علي راي من يكتفي في التواتر بعشرة وق-------------------ال السيوطي	2340	221004820634602895	211	329.0	168	378	55.820106506347656	35	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	126	194	613	976	1485	300	انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات الباب فان المصطفي المدين-------------------ة الجامعة لمعاني الديانات كلها او لا بد للمدينة من باب فاخبر ان بابها هو علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن اخطاه اخطا طريق الهدي وقد شهد له بالاعلمية الموافق والمخالف والمعادي والمحالف -خرج الكلاباذي ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال سل عليا هو اعلم مني فقال اريد جوابك قال ويحك	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2363	true	3670497212779518565	229	300	1155	1535	1535	300	انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات الباب فان المصطفي صلي الله عليه وسلم المدينة الجامعة لمعالي الديانات كلها و--لا بد للمدينة من باب فاخبر ان بابها هو علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن اخطاه اخطا طريق الهدي وقد شهد له بالاعلمية الموافق والمءالف والمعادي والمخالف اخرج الكلاباذي ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال سل عليا هو اعلم مني فقال اريد جوابك قال ويحك-	2363	221004820634602895	351	680.5	285	383	91.64490509033203	60	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2016	false	-5882471422119613640	135	299	690	1519	1523	300	انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة الحكمة وعلي بابها اي علي -بن ابي طالب هو الباب الذي يدخل منه الي الحكمة فناهيك بهذه المرتبة ما اسناها وهذه المنقبة ما اعلاها ومن زعم ان المراد بقوله وعلي بابها انه مرتفع من العلو وهو الارتفاع فقد تنحل لغرضه الفاسد بما لا يجزيه ولا يسمنه ولا يغنيه اخرج ابو نعيم عن ترجمان القران مرفوعا ما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا الا وعلي راسها واميرها واخرج عن ابن مسعود قال كنت عند النبي------------------- فسءل عن علي كرم الله وجهه فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعنه ايضا انزل القران علي سبعة احرف ما منها حرف الا وله -----بطن وظهر واما علي فعنده منه علم الظاهر والباطن واخرج ايضا عن سي-د المرسلين وامام المتقين -----------انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب واخرج ايضا علي راية الهدي واخرج ايضا يا علي ان الله امرني ان ادنيك واعلمك لتسعي وانزلت عليه هذه الاية وتعيها اذن واعية الحاقة 12 واخرج----- عن ابن	2016	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2364	true	-5482683623326504983	132	300	641	1489	1489	300	انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة الحكمة وعلي بابها اي علي ابن ابي طالب هو الباب الذي يدخل منه الي الحكمة وناهيك بهذه المرتبة ما اسناها وهذه المنقبة ما اعلاها ومن زعم ان المراد بقوله وعلي بابها انه مرتفع من العلو وهو الارتفاع فقد تمحل لغرضه الفاسد---- لا يجديه ولا يسمنه ولا يغنيه اخرج ابو نعيم عن ترجمان القران مرفوعا ما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا الا وعلي راسها واميرها واخرج عن ابن مسعود قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فسءل عن علي كرم الله وجهه فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزء- واحدا وعنه ايضا انزل القران علي سبعة احرف ما منها حرف الا وله ظهر وبطن -----واما علي فعنده منه علم الظاهر والباطن واخرج ايضا علي سيد المسلمين وامام المتقين واخرج ايضا انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب واخرج ايضا علي راية الهدي واخرج ايضا يا علي ان الله امرني ان ادنيك واعلمك لت-عي وانزلت علي- هذه الاية وتعيها اذن واعية---------- واخرج ايضا عن ابن-	2364	221004820634602895	796	1502.0	638	871	91.38920593261719	145	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	194	300	976	1485	1485	300	كرهت رجلا كان رسول الله يعز-------------------ه بالعلم عزا وقد كان اكابر الصحب يعترفون له بذلك وكان عمر يساله عما اشكل عليه جاءه رجل فساله فقال ههنا علي فاساله فقال اريد--- اسمع منك يا امير المءمنين قال قم لا اقام الله رجليك ومحي اسمه من الديوان وصح عنه من طرق انه كان يتعوذ من قوم ليس هو فيهم حتي امسكه عنده ولم يوله شيءا من البعوث لمشاورته في المشكل واخرج الحافظ عبد الملك بن سليمان قال ذكر لعطاء اكان احد من الصحب افقه من علي قال لا والله ق-ال الحرالي قد علم الاولون والاخرون ان فهم كتاب الله منحصر الي علم علي ومن جهل ذلك فقد ضل-	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2364	true	-5482683623326504983	0	110	0	529	1489	300	كرهت رجلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغره بالعلم غرا وك---ان اكابر الصحب يعترفون له بذلك وكان عمر يساله عما اشكل عليه جاءه رجل فساله فقال ههنا علي ف-ساله فقال اريد ان اسمع منك يا امير المءمنين قال قم لا اقام الله رجليك ومحا اسمه من الديوان وصح عنه من طرق انه كان يتعوذ من قوم ليس هو فيهم حتي امكسه عنده ولم يوله شيءا من البعوث لمشاورته في المشكل واخرج الحافظ عبد الملك بن سليمان قال ذكر لعطاء اكان احد من الصحب افقه من علي قال لا والله وقال الحرالي قد علم الاولون والاخرون ان فهم كتاب الله منحصر الي علم علي ومن جهل ذلك فقد ضل	2364	221004820634602895	495	950.0	391	533	92.87054443359375	98	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2018	false	-877710925667219838	0	21	0	107	1470	300	عن الباب الذي من وراءه يرفع الله عن القلوب الحجاب حتي يتحقق اليقين الذي لا يتغير بكشف الغطاء الي هنا كلامه	2018	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2364	true	-5482683623326504983	110	131	529	636	1489	300	عن الباب الذي من وراءه يرفع الله عن القلوب الحجاب حتي يتحقق اليقين الذي لا يتغير بكشف الغطاء الي هنا كلامه	2364	221004820634602895	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	0	24	0	113	1485	300	كنا نتحدث ان رسول ا---------لله---------- عهد الي علي كرم الله وجهه سبعين عهدا لم يعهده الي غيره والاخبار في هذا الباب لا تكاد تحصي	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2365	true	-5678874047697893870	1	29	5	136	1565	300	كنا نتحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي علي كرم الله وجهه سبعين عهدا لم يعهد -الي غيره والاخبار في هذا الباب لا تكاد تحصي	2365	221004820634602895	111	210.0	88	132	84.09091186523438	22	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4254	false	-9015098532376815007	170	236	898	1220	1547	300	اسناده صحيح هكذا --------جزم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب اخبر عما لم يكن لو كان فكيف يكون كما اخبر تعالي في الدين قال فيهم ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 28 ففيه انهم عاندوا الله ورسوله علي بصيرة بمواضع الحق لا لشبهة عرضت فكذا قوله لو كان بعدي الخ ففيه ابانة عن فضل ما جعله الله لعمر من اوصاف الانبياء وخلال المرسلين	4254	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2399	true	3065485293534454692	104	137	511	670	1507	300	اسناده ضعيف كذلك قال المناوي لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب اخبر عما لم يكن لو كان -كيف يكون وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ابانة عن فضل ما جعله الله لعمر من اوصاف الانبياء------ المرسلين	2399	221004820634602895	139	236.0	107	330	42.121212005615234	26	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2018	false	-877710925667219838	0	21	0	107	1470	300	عن الباب الذي من وراءه يرفع الله عن القلوب الحجاب حتي يتحقق اليقين الذي لا يتغير بكشف الغطاء الي هنا كلامه	2018	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2415	true	-3732180984148525498	239	260	1251	1358	1564	300	عن الباب الذي من وراءه يرفع الله من القلوب الحجاب حتي يتحقق اليقين الذي لا يتغير بكشف الغطاء الي هنا كلامه	2415	221004820634602895	106	211.0	85	107	99.06542205810547	20	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0786	false	-2044314115472326600	266	300	1382	1554	1554	300	ع من طريق ابن السلم-اني عن ابيه عن ابن عمر بن الخطاب وابن السلم-اني حاله معروف لكن في الباب ايضا عن انس وجابر وغيرهما عن- الترمذي وابن ماجه والحاكم وغيرهم لكن قالوا في روايتهم-	786	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2435	true	-131939310425037219	205	239	1056	1232	1531	300	ع من طريق ابن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر بن الخطاب وابن البيلماني حاله معروف لكن في الباب ايضا عن انس وجابر وغيرهما عند الترمذي وابن ماجة والحاكم وغيرهم لكن قالوا في روايتهم	2435	221004820634602895	165	315.0	132	176	93.75	30	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0262	false	8820281374932174059	79	106	409	535	1472	300	حجر صحيح عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي------------------- فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	262	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2440	true	5488119758342668578	113	143	562	703	1470	300	حريث---- عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	2440	221004820634602895	119	223.0	93	145	82.06896209716797	25	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0786	false	-2044314115472326600	78	145	400	751	1554	300	واعلمهم بالحلال والحرام اي بمعرفة ما يحل ويحرم من الاحكام معاذ بن جبل الانصاري يعني انه سيصير كذلك بعد انقراض عظماء الصحابة واكابرهم والا فابو بكر وعمر وعلي اعلم منه بالحلال والحرام واعلم من زيد بن ثابت في الفراءض ذكره ابن عبد الهادي قال ولم يكن زيد علي عهد المصطفي------------------- مشهورا بالفراءض اكثر من غيره ولا اعلم انه تكلم فيها علي عهده ----ولا عهد الصديق- رضي الله	786	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2463	true	-613903295392779876	192	264	968	1339	1524	300	واعلمهم بالحلال والحرام اي بمعرفة ما يحل ويحرم من الاحكام معاذ بن جبل الانصاري يعني انه -يصير كذلك بعد انقراض عظماء الصحابة واكابرهم والا فابو بكر وعمر وعلي اعلم منه بالحلال والحرام واعلم من زيد بن ثابت --بالفراءض ذكره ابن عبد الهادي قال ولم يكن زيد -في عهد المصطفي صلي الله عليه وسلم مشهورا بالفراءض اكثر من غيره ولا اعلم انه تكلم فيها علي عهده ولا علي عهد ابي بكر رضي الله	2463	221004820634602895	338	634.5	272	375	90.13333129882812	61	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت رب-------------ي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء- مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2550	true	2345704889355462039	154	191	784	965	1545	300	سالت ربي تبارك وتعالي في--------------ما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ شيءا مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2550	221004820634602895	164	299.0	129	200	82.0	30	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0113	false	-6205569711196190776	0	46	0	231	1526	300	وفيه واما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزلته من رسول الله---------------------- سد ابوابنا في المسجد واقر بابه قال ابن حجر ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وقد وثقه ا----بن معين وغيره قال فهذه --احاديث -----------------كل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها وقد اورد ابن	113	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2574	true	2022824521980267928	141	190	721	972	1524	300	وفيه واما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزلته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سد ابوابنا في المسجد واقر بابه------------ ورجاله----- الصحيح الا العلاء وقد وثقه يحيي بن معين وغيره و----هذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها وق----ال ابن	2574	221004820634602895	202	330.5	162	276	73.18840789794922	34	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2018	false	-877710925667219838	50	101	232	487	1470	300	الذهبي ك ابن الجوزي موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا -به وقال ا----بن معين لا اصل له وقا-------------------------------ل الدارقطني غير ثابت وقال- الترمذي عن---------------------------------------- البخاري منكر وتعقبه جمع اءمة منهم---------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ--------- العلاءي فقال من حكم بوضعه فقد اخطا والصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف وليس هو من	2018	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2633	true	-3920041100300787148	180	260	885	1280	1502	300	الذهبي فقال بل هو-- موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني---- ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو سعيد العلاءي ----------------------------الصواب انه حسن باعتبار طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان	2633	221004820634602895	174	222.5	136	429	40.55944061279297	27	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3068	false	825758318543398845	149	192	804	1027	1590	300	ولما خالط الزهري السلاطين كتب اليه اخ في الدين----- عافانا الله واياك-------- من الفتن اص----بحت بحال ينبغي لمن عرفك ان --------------يرحمك اصبحت شيخا كبيرا--- اثقلتك نعم الله بما فهمك الله من كتابه وعلمك--- سنة نبيه------------------------ وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء فما	3068	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2662	true	-6666881049166922518	228	284	1158	1434	1518	300	ولما خالد الزهري السلطا-ن كتب اخ له-- في الدين اليه عافانا الله واياك ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا قد اثقلتك نعم الله لما فهمك----- من كتابه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال	2662	221004820634602895	202	328.0	161	284	71.12676239013672	33	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0754	false	-5595404372880908314	55	135	258	702	1562	300	العرش واهتزازه----- عبارة عن----- امر عظيم وداهية دهياء وذلك لان فيه رضا بما فيه سخط الله وغضبه بل يكاد--- يكون كفرا لانه ربما يفضي الي استحلال ما حرم- الله------ وهذا هو الداء العضال لاكثر العلماء والشعراء والقراء---------- في زمانن----ا واذا كان هذا حكم مد---ح الفاسق فكيف بمن يمدح الظالم ويركن اليه------ وقد قال تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هود 113 قال الزمخشري النهي متناول للانخراط في هواهم -الانقطاع اليهم ومصاحبتهم----------------------------- والرضا باعمالهم والنسبة اليهم والتزيي بزيهم ابن	754	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2663	true	1310742137613629809	142	229	709	1202	1589	300	العرش -اهتزاز العرش عبارة عن وقوع امر عظيم وداهية دهياء----- لان فيه رضي بما فيه سخط الله وغضبه بل يقرب ان يكون كفرا لانه يكاد يفضي الي استحلال ما حرمه الله تعالي وهذا هو الداء العضال لاكثر العلماء والشعراء والقراء والمراءين في زماننا هذا واذا كان هذا حكم من مدح الفاسق فكيف بمن مد-ح الظالم و-ركن اليه ركونا وقد قال تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار الكشاف-------------- النهي متناول للانحطاط في هواهم والانقطاع اليهم ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ومداهنتهم والرضا باعمالهم والتشبه بهم --والتزيي بزيهم ومد	2663	221004820634602895	390	669.0	315	517	75.4352035522461	59	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1657	false	5087863611345376452	19	61	92	315	1540	300	وحشة الظالم وسهلت سبيل ال-غي بدنوك منه------------------------------------ اتخذوك قطبا يدور عليك رحا باطلهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيك الي ضلال-هم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقو-دون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا عليك في جنب ما خربوا عليك	1657	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2663	true	1310742137613629809	0	50	0	259	1589	300	وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي ظلم-هم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالتهم يدخلون بك الشك علي العلماء ويقتادون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا ل--ك في جنب ما خربوا عليك	2663	221004820634602895	210	373.0	168	262	80.15267181396484	33	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3523	false	-4627610785774432438	188	270	983	1365	1506	300	عن حذيفة بن اليمان سببه ان عمر قال ايكم يحفظ حديث رسول الله عن------------------- الفتنة فقال حذيفة انا احفظه كما قال قال---- انك عليه لجرء فكيف قال قا---------------------------------------ل فتنة الرجل الخ قال ------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك فيها باس------------- بينك وبينها باب- مغلق ق-ال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اج------------------------------------------------------------------------------------------------ل فهبنا ان نسال-----ه من الباب فقلنا لمسروق سله فساله فقال عمر	3523	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2707	true	3220560659147688101	142	272	755	1386	1528	300	عن حذيفة قال كنا عند عمر فق-----ال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقلت------ انا احفظ -كما قال قال هات انك لجري و-----كيف قال قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما ار-يد التي تموج كموج البحر قال قلت ما لك ولها يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا- يغلق ابدا قال فقلنا لحذيفة هل كان عمر يعلم من الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط قال فهبنا ان نسال حذيفة من الباب فقلنا لمسروق س------له فقال عمر	2707	221004820634602895	278	412.0	213	656	42.378047943115234	48	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2016	false	-5882471422119613640	135	300	690	1523	1523	300	انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة الحكمة وعلي بابها اي علي -بن ابي طالب هو الباب الذي يدخل منه الي الحكمة فناهيك بهذه المرتبة ما اسناها وهذه المنقبة ما اعلاها ومن زعم ان المراد بقوله وعلي بابها انه مرتفع من العلو وهو الارتفاع فقد تنحل لغرضه الفاسد بما لا يجزيه ولا يسمنه ولا يغنيه اخرج ابو نعيم عن ترجمان القران مرفوعا ما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا الا وعلي راسها واميرها واخرج عن ابن مسعود قال كنت عند النبي------------------- فسءل عن علي كرم الله وجهه فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعنه ايضا انزل القران علي سبعة احرف ما منها حرف الا وله -----بطن وظهر واما علي فعنده منه علم الظاهر والباطن واخرج ايضا عن سي-د المرسلين وامام المتقين -----------انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب واخرج ايضا علي راية الهدي واخرج ايضا يا علي ان الله امرني ان ادنيك واعلمك لتسعي وانزلت عليه هذه الاية وتعيها اذن واعية الحاقة 12 واخرج عن -----ابن عباس-	2016	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2716	true	-1434875557696790247	21	191	118	976	1532	300	انا دار الحكمة وفي رواية انا مدينة الحكمة وعلي بابها اي علي ابن ابي طالب هو الباب الذي يدخل منه الي الحكمة وناهيك بهذه المرتبة ما اسناها وهذه المنقبة ما اعلاها ومن زعم ان المراد بقوله وعلي بابها انه مرتفع من العلو وهو الارتفاع فقد تمحل لغرضه الفاسد بما لا يجديه ولا يسمنه ولا يغنيه اخرج ابو نعيم عن ترجمان القران مرفوعا من انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا الا وعلي راسها واميرها واخرج عن ابن مسعود قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فسءل عن علي كرم الله وجهه فقال قسمت الحكمة عشرة اجزاء فاعطي علي تسعة اجزاء والناس جزءا واحدا وعنه ايضا انزل القران علي سبعة احرف ما منها حرف الا -له ظهر وبطن -----واما علي فعنده منه علم الظاهر والباطن واخرج ايضا علي سيد المسلمين وامام المتقين واخرج ايضا انا سيد ولد ادم وعلي سيد العرب واخرج ايضا علي راية الهدي واخرج ايضا يا علي ان الله امرني ان ادنيك واعلمك لت-عي وانزلت علي- هذه الاية وتعيها اذن واعية---------- واخرج ايضا عن ابن عباس	2716	221004820634602895	801	1523.5	642	876	91.4383544921875	147	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	0	24	0	113	1485	300	كنا نتحدث ان رسول ا---------لله---------- عهد الي علي كرم الله وجهه سبعين عهدا لم يعهده الي غيره والاخبار في هذا الباب لا تكاد تحصي	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2716	true	-1434875557696790247	191	219	976	1107	1532	300	كنا نتحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي علي كرم الله وجهه سبعين عهدا لم يعهد -الي غيره والاخبار في هذا الباب لا تكاد تحصي	2716	221004820634602895	111	210.0	88	132	84.09091186523438	22	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	126	207	613	1044	1485	300	انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات الباب فان المصطفي المدين-------------------ة الجامعة لمعاني الديانات كلها او لا بد للمدينة من باب فاخبر ان بابها هو علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن اخطاه اخطا طريق الهدي وقد شهد له بالاعلمية الموافق والمخالف والمعادي والمحالف -خرج الكلاباذي ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال سل عليا هو اعلم مني فقال اريد جوابك قال ويحك كرهت رجلا كان رسول الله يعزه------------------- بالعلم عزا وقد كان اكابر الصحب يعترفون	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2722	true	6071224127358431055	213	300	1159	1623	1623	300	انا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليات الباب فان المصطفي صلي الله عليه وسلم المدينة الجامعة لمعالي الديانات كلها و--لا بد للمدينة من باب فاخبر ان بابها هو علي كرم الله وجهه فمن اخذ طريقه دخل المدينة ومن اخطاه اخطا طريق الهدي وقد شهد له بالاعلمية الموافق والمءالف والمعادي والمخالف وخرج الكلاباذي ان رجلا سال معاوية عن مسالة فقال سل عليا هو اعلم مني فقال اريد جوابك قال ويحك كرهت رجلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغره بالعلم غرا و---كان اكابر الصحب يعترفون-	2722	221004820634602895	410	780.5	332	470	87.23403930664062	69	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2017	false	6310657400900540402	207	300	1044	1485	1485	300	له بذلك وكان عمر يساله عما اشكل عليه جاءه رجل فساله فقال ههنا علي فاساله فقال اريد--- اسمع منك يا امير المءمنين قال قم لا اقام الله رجليك ومحي اسمه من الديوان وصح عنه من طر-ق انه كان يتعوذ من قوم ليس هو فيهم حتي امسكه عنده ولم يوله شيءا من البعوث لمشاورته في المشكل واخرج الحافظ---------- عبد الملك بن---- سليمان قال ذكر لعطاء اكان احد من الصحب افقه من علي قال لا والله ق-ال الحرالي قد علم الاولون والاخرون ان فهم كتاب الله منحصر الي علم علي ومن جهل ذلك فقد ضل-	2017	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2723	true	5632863694241746288	0	97	0	461	1519	300	له بذلك وكان عمر يساله عما اشكل عليه جاءه رجل فساله فقال ههنا علي فاساله فقال اريد ان اسمع منك يا امير المءمنين قال قم لا اقام الله رجليك ومحا اسمه من الديوان وصح عنه من طريق انه كان يتعوذ من قوم ليس هو فيهم حتي امسكه عنده ولم يوله شيءا من البعوث لمشاورته في المشكل واخرج الحافظ الذهبي عن عبد الملك بن ابي سليمان قال ذكر لعطاء اكان احد من الصحب افقه من علي قال لا والله وقال الحرالي قد علم الاولون والاخرون ان فهم كتاب الله منحصر الي علم علي ومن جهل ذلك فقد ضل	2723	221004820634602895	439	842.0	347	461	95.22776794433594	90	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2018	false	-877710925667219838	0	21	0	107	1470	300	عن الباب الذي من وراءه يرفع الله عن القلوب الحجاب حتي يتحقق اليقين الذي- لا يتغير بكشف الغطاء الي هنا كلامه	2018	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2723	true	5632863694241746288	97	118	461	569	1519	300	عن الباب الذي من وراءه يرفع الله من القلوب الحجاب حتي يتحقق اليقين الذين لا يتغير بكشف الغطاء الي هنا كلامه	2723	221004820634602895	106	206.0	85	108	98.14814758300781	19	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2213	false	6571945454683890194	149	178	733	895	1514	300	وهذه الاخبار وان فرض ضعفها جميعها لكن لا ينكر تقوي الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه الا جاهل بالصناعة الحديثية او معاندة متعصب والظن به--------------- انه من القبيل الثاني	2213	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2732	true	4406047301775542660	122	154	618	793	1546	300	وهذه الاخبار وان فرض ضعفها جميع-ا لكن لا ينكر تقوي الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه الا جاهل بالصناعة الحديثية او معاند- متعصب والظن به يعني ابن تيمية انه من القبيل الثاني	2732	221004820634602895	160	298.0	131	177	90.39547729492188	27	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0265	false	345738736265527438	136	231	762	1232	1632	300	قال الهيثمي فيه عبد الله بن ابراهيم الغفاري منكر الحديث قال قيل يا رسول الله اي الاديان احب الي الله فذكره وقال شيخ-ه العراقي فيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة اي وهو يدلس عن الضعفاء فلا يحتاج الا بما صرح فيه بالتحديث انتهي قال العلاءي لكن له طرق لا ينزل عن درجة الحسن بانضمامها وقال ابن حجر في التخريج له شاهد مرسل في طبقات ابن سعد قال وفي الباب ع----------------------------ن ابي بن كعب وجابر بن عبد الله وابن عمر وابي امامة وابي هريرة وغي--رهم وقال اعني ابن حجر في الفتح وفي المختصر اسناده حسن انتهي	265	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2753	true	6223051161654676753	161	244	825	1254	1542	300	قال الهيثمي فيه عبد الله بن ابراهيم الغفاري منكر الحديث قال قيل يا رسول الله اي الاديان احب الي الله فذكره وقال شيخنا العراقي فيه محمد بن اسحاق رواه بالعنعنة اي وهو يدلس عن الضعفاء فلا يحت-ج الا بما صرح فيه بالتحديث انتهي قال العلاءي لكن له طرق لا ينزل عن درجة الحسن بانضمامها وقال المناوي بشرح احب الطعام الي الله قال البيهقي بعد ما عزاه للطبراني وابي يعلي فيه عبد المجيد بن-------------------------------------------------- ابي -رواد وفيه ضعف وقال الزين العراقي-------------------- اسناده حسن انتهي	2753	221004820634602895	324	553.5	257	501	64.67066192626953	58	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0269	false	-936084555965602501	229	300	1167	1542	1542	300	الله قال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني وابي يعلي فيه عبد المجيد بن ابي رواد وفيه ضعف وقال الزين العراقي اسناده حسن انتهي ولعله باعتبار تعدد طرقه والا فقد قال البيهقي عقب تخريجه ما نصه تفرد به عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن جريج انتهي وعبد المجيد اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال المنذري رواه ابو يعلي والطبراني وابو الشيخ في الثواب كلهم من رواية عبد المجيد-	269	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2753	true	6223051161654676753	221	291	1134	1505	1542	300	الله قال البيهقي بعد ما عزاه للطبراني وابي يعلي فيه عبد المجيد بن ابي رواد وفيه ضعف وقال الزين العراقي اسناده حسن انتهي ولعله باعتبار----- طرقه والا فقد قال البيهقي عقب تخريجه ما نصه تفرد به عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابن جريج انتهي وعبد المجيد اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال المنذري رواه ابو يعلي والطبراني وابو الشيخ في الثواب كلهم من رواية عبد المجيد	2753	221004820634602895	367	719.0	298	376	97.60638427734375	68	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0037	false	6811046729046296140	187	300	947	1529	1529	300	النبي-- وظاهر اقتصار المءلف علي عزوه لابن ابي شيبة من طريق-ه انه لا يعرف لغيره والا لذكره تقوية له-- لكونه معلولا والامر بخلافه فقد رواه بتمامه من هذا الوجه الدارمي في مسنده والعسكري في الامثال عن الاعمش معضلا ورواه عنه ابن عدي من عدة طرق بلفظ افة العلم النسيان واضاعته ان تحدث به من ليس له باهل ورواه من طريق عن قيس بن الربيع بلفظ واضاعته ان تضعه عند غير اهله وروي صدره عن ابن مسعود ايضا موقوفا البيهقي في المدخل قال الحافظ العراقي ورواه بطين في مسنده من حديث علي بلفظ افة العلم النسيان وافة الجمال الخيلاء ورواه ابن عدي عن علي مرفوعا بلفظ افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان فكان ينبغي-	37	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2754	true	-4676625921995330158	199	297	1017	1521	1538	300	النسيان وظاهر اقتصار المصنف علي عزوه لابن ابي شيبة من طريقيه انه لا يعرف لغيره والا لذكره تقوية لهما لكونه معلولا والامر بخلافه فقد رواه بتمامه من هذا الوجه الدارمي في مسنده والعسكري في الامثال عن الاعمش ور------واه عنه ابن عدي من عدة طرق بلفظ افة العلم النسيان واضاعته ان تحدث به من ليس له باهل ورواه من طريق عن قيس بن الربيع بلفظ واضاعته ان تضعه عند غير اهله وروي صدره عن ابن مسعود ايض-------ا البيهقي في المدخل قال الحافظ العراقي ورواه مطين في مسنده من حديث علي بلفظ اف-----------------------------------------------------------------------ة الحديث الكذب وافة العلم النسيان فكان ينبغي	2754	221004820634602895	492	944.5	395	588	83.67346954345703	90	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1008	false	-2402700899509212836	209	291	1135	1615	1658	300	فان قيل ما وثوقك بان تلك الفرقة الناجية هي اهل السنة والجماعة مع ان كل واحد من الفرق يزعم انه هي دون غيره قلنا ليس ذلك بالادعاء والتثبت باستعمال الوهم القاصر والقول الزاعم بل بالنقل عن- جهابذة هذه الصنعة واءمة اهل الحديث الذين جمعوا صحاح الاحاديث في ام-ر المصطفي وا-------------------حواله وافعاله وحركاته وسكناته واحوال الصحب والتابعين كالشيخين وغيرهما من الثقات المشاهير الذين اتفق اهل المشرق والمغرب علي صحة ما في كتبهم وتكفل ---باستنباط معانيها وكشف مشكلاتها كالخطابي والبغوي والنووي جزاهم الله خيرا	1008	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms2806	true	-6251447230888218329	72	158	413	913	1722	300	فان قيل ما وثوقك بان تلك الفرقة الناجية هي اهل السنة والجماعة مع ان كل واحد من الفرق يزعم انه هي دون غيره قلنا ليس ذلك بالادعاء والتشبث باستعمال الوهم القاصر والقول الزاعم بل بالنقل علي جهابذة اهل الصنعة واءمة---- الحديث الذين جمعوا صحاح الاحاديث في امور المصطفي صلي الله عليه وسلم واحواله وافعاله وحركاته وسكناته واحوال الصحب والتابعين كالشيخين وغيرهما من الثقات المشاهير الذين اتفق اهل المشرق والمغرب علي صحة ما في كتبهم ومن تكلف باستنباط معانيها وكشف مشكلاتها كالخطابي والبغوي والنووي جزاهم الله خيرا	2806	221004820634602895	463	893.5	383	504	91.86508178710938	74	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1927	false	547707489520576697	239	275	1208	1399	1545	300	الله --ما زال فلك النبو---------ة داءرا الي ان عاد الامر من حيث بدا----- وختم بمن له كمال الاصطفاء ف----------------------------------هو-------------------- الفاتح الخاتم نور الانوار وسر الاسرار والمبجل في هذه الدار وتلك الدار-------------- اعلي المخلوقات منارا واتمهم فخارا	1927	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3082	true	-2757538998409528307	85	134	470	744	1607	300	اليهم وما زال فلك النبوة والرسالة داءرا الي ان عاد الامر من حيث الابتداء وختم بمن له كمال الاصطفاء وهو نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وهو السيد الكامل القاءم الفاتح الخاتم نور الانوار وسر الاسرار -المبجل في هذه الدار وتلك الدار علي المخلوقات اعلي المخلوقات منارا واتمهم فخارا	3082	221004820634602895	185	309.0	150	275	67.2727279663086	30	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0262	false	8820281374932174059	59	106	313	535	1472	300	اهلي الي من انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد ثم علي وخبر احمد وابو داود والنساء----------------------------------ي قال ابن حجر صحيح---------------------------------------------------- عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي------------------- فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	262	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3130	true	-7644143088683661709	193	249	943	1216	1466	300	الله صلي-------- الله عليه واخرجه ----------------------------------------------النساءي اخبرني عبدة بن عبد الرحيم المروزي قال انبانا عمرو بن محمد قال انبانا يونس بن ابي اسحاق عن عمرو بن حريث عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	3130	221004820634602895	150	233.5	117	327	45.871559143066406	28	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0262	false	8820281374932174059	59	106	313	535	1472	300	اهلي الي من انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد ثم علي وخبر-- احمد وابو داود والنساءي قال ابن حجر صحيح عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي------------------- فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	262	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3131	true	174375880606467840	17	64	91	319	1563	300	الله صلي-------- الله عليه وسلم قد فعلنا وقال الحافظ ابن حجر اخرج احمد وابو داود والنساءي بسند------- صحيح عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي	3131	221004820634602895	166	275.0	130	243	68.31275939941406	32	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0262	false	8820281374932174059	72	107	372	542	1472	300	وخبر احمد وابو داود والنساءي قال ابن حجر صحيح عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي------------------- فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي الحديث	262	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3136	true	-6939164985655952847	22	59	106	288	1503	300	اخرج احمد وابو داود والنساءي بسند------- صحيح عن النعمان بن بشير قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت ان عليا احب اليك من ابي الحديث	3136	221004820634602895	156	285.0	123	189	82.53968048095703	31	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0192	false	8180613292230717970	206	244	1079	1280	1550	300	قال الغزالي ومن الطامات صرف الفاظ الشارع عن ظاهرها الي امور لم يسبق منها الي الافهام كداب الباطنية فان الصرف عن مقتضي ظواهرها من غير اعتصام فيه بالنقل عن الشارع وبغير ضرورة تدعو اليه من دليل عقلي حرام	192	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3172	true	-2462199024565439963	154	192	764	965	1505	300	قال الغزالي ومن الطامات صرف الفاظ الشارع عن ظاهرها الي امور لم تسبق منها الي الافهام كداب الباطنية فان الصرف عن مقتضي ظواهرها من غير اعتصام فيه بالنقل عن الشارع وبغير ضرورة تدعو اليه من دليل عقلي حرام	3172	221004820634602895	200	399.0	162	201	99.50248718261719	37	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0192	false	8180613292230717970	76	132	381	690	1550	300	الطيبي الامر بالتبوء تهكم وتغليظ اذ لو قال كان مقعده في النار لم يكن كذلك والكذب عليه------------------- من الكباءر الموبقة والعظاءم المهلكة لاضراره بالدين وافساده اصل الايمان والكاذبون عليه كثيرون وقد اختلفت طرق كذبهم كما هو مبين في مبسوطات اصول كتب الحديث قال بعضهم وعموم الخبر يشمل الكذب في غير الدين ومن خصه به فعليه الدليل	192	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3178	true	-2118820173736453398	1	61	4	330	1550	300	الطيبي الامر بالتبوء تهكم وتغليظ اذ لو قيل كان مقعده في النار لم يكن كذلك والكذب عليه صلي الله عليه وسلم من الكباءر الموبقة والعظا-م المهلكة لاضراره بالدين وافساده اصل الايمان والكاذبون عليه كثيرون وقد اختلفت طرق كذبهم كما هو مبين في مبسوطات اصول كتب الحديث قال بعضهم وعموم الخبر يشمل الكذب في غير الدين ومن خص- به فعليه الدليل	3178	221004820634602895	306	591.0	250	328	93.29268646240234	53	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4465	false	265216663924970767	140	236	705	1173	1490	300	ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر بن الخطاب يعني ان ذلك سيكون له في بعض الازمن----------------------------ة المستقبلة وهو من افضاء الخلافة اليه الي موته فانه حينءذ خير اهل الارض ت في ا-------------لمناقب ك------ في فضاءل الصحابة عن ابي بكر الصديق قال الترمذي غريب وليس اسناده بذلك ا---ه وقال الذهبي فيه عبد الله بن داود الواسطي ضعفوه وعبد الرحمن بن ابي -----المنكدر لا يكاد يعرف وفيه كلام والحديث شبه الموضوع اه و---قال في الميزان في ترجمة عبد الله بن داود في ح----------ديثه مناكير وساق هذا منها ثم قال هذا كذاب اه واقره في اللسان عليه	4465	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3203	true	-8628490119656053034	77	179	417	942	1556	300	ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر فكذلك لانه حديث موضوع مفتعل باطل كما فصل في شوارق النصوص كذلك واليك عبارة المناوي المشتملة علي ابطال جماعة اياه ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر اخرجه الترمذي في المناقب والحاكم في فضاءل الصحابة عن ابي بكر قا-------ل الترمذي غريب وليس اسناده بذاك انتهي وقال الذهبي فيه عبد الله بن داود الواسطي ضعفوه وعبد الرحمن بن اخي محمد المنكدر لا يكاد يعرف وفيه كلام والحديث شبه الموضوع انتهي وقال في الميزان في ترجمة عبد الله بن داود الواسطي في احاديثه مناكير وساق هذا منها ثم قال هذا كذب---- واقره في اللسان عليه	3203	221004820634602895	336	554.5	262	536	62.68656539916992	58	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1072	false	-2377152483206899713	255	297	1400	1590	1601	300	عبد الملك بن -------------------عمير عن ربعي عن حذ-----------------------يفة بن اليمان ق------------------------ال ابن حجر اختلف فيه علي عبد الملك واعله ابو حاتم وقال البزار كابن حزم لا يصح لان عبد ال-له لم يسمعه من ربعي وربعي لم يسمعه من حذيفة لكن له شاهد	1072	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3216	true	6880264702568736208	134	191	654	910	1434	300	عبد الملك بن عمير لم يسمع هذا الحديث من ربعي بن حراش و ربعي لم يسمع من حذيفة بن اليمان ذكر ذلك المناوي حيث قال قال ابن حجر اختلف فيه علي عبد الملك واعله ابو حاتم وقال البزار كابن حزم لا يصح لان عبد الملك لم يسمعه من ربعي وربعي لم يسمع- من حذيفة لكن له شاهد	3216	221004820634602895	181	325.0	139	257	70.42801666259766	35	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1072	false	-2377152483206899713	273	297	1481	1590	1601	300	واعله ابو حاتم وقال البزار كابن حزم لا يصح لان عبد ال-له لم يسمعه من ربعي وربعي لم يسمعه من حذيفة لكن له شاهد	1072	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3222	true	-7175827078467161326	197	221	990	1100	1553	300	واعله ابو حاتم وقال البزار كابن حزم لا يصح لان عبد الملك لم يسمعه من ربعي وربعي لم يسمعه من حذيفة لكن له شاهد	3222	221004820634602895	108	210.0	84	110	98.18181610107422	23	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1072	false	-2377152483206899713	85	264	445	1438	1601	300	اقتدوا باللذين بفتح الذال اي الخليفتين اللذين يقومان من بعدي ابي بكر وعمر امره بمطاوعتهما يتضمن الثناء عليهما ل-كونهما اهلا لان يطاعا فيما يامران به وينهيان عنه المءذن بحسن سيرتهما وصدق سريرتهما وايماء لكونهما الخليفتين بعده وسبب الحث علي الاقتداء بالسابقين الاولين ما فطروا عليه من الاخلاق المرضية والطبيعة القابلة للخيور السنية فكانهم كانوا قبل الاسلام كارض طيبة في نفسها لكنها معطلة عن الحرث بنحو عوسج وشجر عضاه فلما ازيل ذلك منها بظهور دولة الهدي انبتت نباتا حسنا فلذلك كانوا افضل الناس بعد الانبياء وصار افضل الخلق بعدهم من اتبعهم باحسان الي يوم الصراط والميزان فان قلت حيث امر باتباعهما فكيف تخلف علي رضي الله عنه عن البيعة قلت كان لعذر ثم بايع وقد ثبت عنه الانقياد لاوامرهما ونواهيهما واقامة الجمع والاعياد معهما والثناء عليهما حيين وميتين فان قلت هذا الحديث يعارض ما عليه اهل الاصول من انه لم ينص علي خلافة احد قلت مرادهم لم ينص نصا صريحا وهذا كما يحتمل الخلافة يحتمل الاقتداء بهم في الراي والمشورة والصلاة وغير ذلك حم ت في المناقب وحسنه ه من حديث عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة بن	1072	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3231	true	475742835773772614	121	300	662	1653	1653	300	اقتدوا باللذين بفتح الذال اي الخليفتين اللذين يقومان من بعدي ابو بكر وعمر امره بمطاوعتهما يتضمن الثناء عليهما ليكون--ا اهلا لان يطاعا فيما يامران به وينهيان عنه المءذن بحسن سيرتهما وصدق سريرتهما وايماء لكونهما الخليفتين بعده وسبب الحث علي الاقتداء بالسابقين الاولين ما فطروا عليه من الاخلاق المرضية والطبيعة القابلة للخيور السنية فكانهم كانوا قبل الاسلام كارض طيبة في نفسها لكنها معطلة عن الحرث بنحو عوسج وشجر عضاة فلما ازيل ذلك منها بظهور دولة الهدي انبتت نباتا حسنا فلذلك كانوا افضل الناس بعد الانبياء وصار افضل الخلق بعدهم من اتبعهم باحسان الي يوم الصراط والميزان فان قلت حيث امر باتباعهما فكيف تخلف علي رضي الله عنه عن البيعة قلت كان لعذر ثم بايع وقد ثبت عنه الانقياد لاوامرهما ونواهيهما واقامة الجمع والاعياد معهما والثناء عليهما حيين وميتين فان قلت هذا الحديث يعارض ما عليه اهل الاصول من انه لم ينص علي خلافة احد قلت مرادهم لم ينص نصا صريحا وهذا كما يحتمل الخلافة يحتمل الاقتداء بهم في الراي والمشورة والصلاة وغير ذلك حم ت في المناقب وحسنه ه من حديث عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة بن-	3231	221004820634602895	988	1958.5	810	994	99.39637756347656	175	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1072	false	-2377152483206899713	264	300	1438	1601	1601	300	اليمان قال ابن حجر اختلف فيه علي عبد الملك واعله ابو حاتم وقال البزار كابن حزم لا يصح لان عبد ال-له لم يسمعه من ربعي وربعي لم يسمعه من حذيفة لكن له شاهد اه وقد احسن-	1072	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3232	true	-5565172314778211501	0	35	0	162	1580	300	اليمان قال ابن حجر اختلف فيه علي عبد الملك واعله ابو حاتم وقال البزار كابن حزم لا يصح لان عبد الملك لم يسمعه من ربعي وربعي لم يسمعه من حذيفة لكن له شاهد--- وقد احسن	3232	221004820634602895	159	301.0	125	165	96.36363983154297	33	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1073	false	6723340413254285627	0	121	0	622	1592	300	المصنف حيث عقبه بذكر شاهده فقال اقتدوا باللذين بفتح الذال من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار بن ياسر اي سيروا بسيرته واسترشدوا بارشاده فانه ما عرض عليه امران الا اختار ارشدهما كما ياتي في حديث وتمسكوا بعهد ابن مسعود عبد الله اي ما يوصيكم به قال التوربشتي اشبه الاشياء بما يراد من عهده امر الخلافة فانه اول من شهد بصحتها واشار الي استقامتها قاءلا الا نرضي لدنيانا من رضيه لديننا بيننا كما يءمء اليه المناسبة بين مطلع الخبر وتمامه ت وحسنه عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة قال بينا نحن عند رسول الله------------------------ اذ قال لا ادري ما قدر بقاءي فيكم ثم ذكره عد عن انس ورواه الحاكم عن ابن مسعود باللفظ المذكور قال الذهبي وسنده واه	1073	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3232	true	-5565172314778211501	35	161	162	808	1580	300	المصنف حيث عقبه بذكر شاهده فقال اقتدوا باللذين بفتح الذال من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار بن ياسر اي سيروا بسيرته واسترشدوا بارشاده فانه ما عرض عليه امران الا اختار ارشدهما كما ياتي في حديث وتمسكوا بعهد ابن مسعود عبد الله اي ما يوصيكم به قال التوربشتي اشبه الاشياء بما يراد من عهده امر الخلافة فانه اول من شهد بصحتها واشار الي استقامتها قاءلا الا نرضي لدنيانا من رضيه لديننا بيننا كما يومء اليه المناسبة بين مطلع الخبر وتمامه ت وحسنه عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ قال لا ادري ما قدر بقاءي فيكم ثم ذكره عد عن انس ورواه الحاكم عن ابن مسعود باللفظ المذكور قال الذهبي وسنده واه	3232	221004820634602895	621	1229.0	500	646	96.1300277709961	120	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1072	false	-2377152483206899713	212	250	1191	1376	1601	300	فان قلت هذا الحديث يعارض ما عليه اهل الاصول من انه لم ينص علي خلافة احد قلت مرادهم لم ينص نصا صريحا وهذا كما يحتمل الخلافة يحتمل الاقتداء بهم في الراي والمشورة والصلاة وغير ذلك حم ت في -	1072	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3235	true	6323372679093391893	131	168	685	871	1604	300	فان قلت هذا الحديث يعارض ما عليه اهل الاصول من انه لم ينص علي خلافة احد قلت مرادهم لم ينص نصا صريحا وهذا كما يحتمل الخلافة يحتمل الاقتداء بهم في الراي والمشورة والصلاة ونحو ذلك علمنا ان	3235	221004820634602895	174	341.0	139	186	93.54838562011719	34	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1072	false	-2377152483206899713	98	204	519	1136	1601	300	امره بمطاوعتهما يتضمن الثناء عليهما ل-كونهما اهلا لان يطاعا فيما يامران به وينهيان عنه----------------------------------- المءذن بحسن سيرتهما وصدق سريرتهما وايماء لكونهما الخليفتين بعده وسبب الحث علي الاقتداء بالسابقين الاولين ما فطروا عليه من الاخلاق المرضية والطبيعة القابلة للخيور السنية فكانهم كانوا قبل الاسلام كارض طيبة في نفسها لكنها معطلة عن الحرث بنحو عوسج وشجر عضاه فلما ازيل ذلك منها بظهور دولة الهدي انبتت نباتا حسنا فلذلك كانوا افضل الناس بعد الانبياء وصار افضل الخلق بعدهم من اتبعهم باحسان الي يوم الصراط والميزان فان قلت حيث امر باتباعهما فكيف تخلف علي رضي الله عنه عن البيعة قلت كان لعذر ثم بايع وقد ثبت عنه الانقياد لاوامرهما ونواهيهما	1072	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3236	true	3804887503751148081	50	108	248	555	1547	300	امره بمطاوعتهما يتضمن الثناء عليهما ليكون--ا اهلا لان يطاعا فيما يامران به وينهيان عنه لكن اول شء يعترض عليه به تخلف امير المءمنين عليه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام ومن تبعه عن البيعة مع امرهما به ولذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت حيث امر باتباعهما فكيف تخلف علي رضي الله عنه عن البيعة قلت كان لعذر ثم بايع وقد ثبت عنه الانقياد لاوامرهما ونواهيهما	3236	221004820634602895	221	376.0	180	653	33.84379959106445	37	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	127	201	612	984	1501	300	الكندي عن ا--------بن بريدة عن ابيه ق------ال بعث رسول الله----------------------------- بعثين الي اليمن علي احدهما علي و----------------الاخر خال----------د فقال اذا التقيتما فعلي علي الناس وان افترقتما فكل----- منكما علي حدة------------------------------------------ فظهر المسلمون فسبوا------------------------------------- فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه---------- فكتب خ----ال-----------د الي النبي----------------------------- بذلك فلما اتيته------------------------ دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجهه---------------------------- فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك فقال-------------------------------------------------------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3292	true	-7116016443879625514	113	251	548	1240	1495	300	الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن بعثين ع----------لي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم- فعلي علي الناس وان افترقتم- فكل واحد منكم- علي جنده قال فلقينا بني زيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد ابن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3292	221004820634602895	334	456.5	263	705	47.375885009765625	60	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	127	201	612	984	1501	300	-----الكندي عن ا--------بن بريدة عن ابيه ق------ال بعث رسول الله------------------- بعثين الي اليمن علي احدهما علي و----------------الاخر خال----------د فقال اذا التقيتما فعلي علي الناس وان افترقتما فكل----- منكما علي حدة------------------------------------------------ فظهر المسلمون فسبوا------------------------------------- فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه---------- فكتب خال--------------د الي النبي----------------------------- بذلك فلما اتيته------------------------ دفعت الكتاب----- فقرء عليه فرايت الغضب في وجهه---------------------------- فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3342	true	9203885227079277333	138	283	688	1417	1510	300	اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم- فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال بريدة فلقينا بني زيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب اليه فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بالله يا رسول الله بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه فبلغت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3342	221004820634602895	345	486.0	272	730	47.26027297973633	65	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	171	201	842	984	1501	300	فلما اتيته----- دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجهه فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك------------------------------------------ فقال----------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3365	true	-7351662763861361690	65	110	306	524	1526	300	فلما اتيت النبي دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجهه فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما امرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3365	221004820634602895	140	247.0	110	218	64.22018432617188	29	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	122	201	587	984	1501	300	اخرج احمد من طريق الاجلح الكندي عن ابن بريدة عن ابيه ق-----ال بعث رسول الله------------------- بعثين الي اليمن علي احدهما علي و----------------الاخر خال----------د فقال اذا التقيتما فعلي علي الناس وان- افترقتما فكل----- منكما علي حدة------------------------------------------- فظهر المسلمون فسبوا------------------------------------- فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه---------- فكتب خال--------------د الي النبي----------------------------- بذلك فلما اتيته------------------------ دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجهه---------------------------- فقلت يا رسول الله هذا مكان العاء-------------------------------------------------ذ بك فقال----------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3392	true	-3880841477150781586	14	151	76	764	1503	300	اخرج احمد ع--------------------------ن بريدة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم- فعلي علي الناس واذا افترقتم- فكل واحد منكما علي جنده قال فلقينا بني زبيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك بعثتني مع رجل فامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3392	221004820634602895	338	467.0	266	716	47.206703186035156	60	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	65	120	318	579	1501	300	وهب بن حمزة قال صحبت عليا الي مكة----------------------------- فرايت------------------------------- منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت لاشكونك الي رسول الله فلما قدمت قلت يا رسول الله رايت من علي كذا وكذا فقال--- لا تقل هذا فهو اولي الناس بكم بعدي روا-----------ه الطبراني -----------------------------------------قال الهيثمي فيه دكين ذكره ابو حاتم ولم يضعفه احد وبقية رجاله وثقوا	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3405	true	-2581177744973335461	101	167	537	857	1555	300	وهب بن حمزة قال قدم بريدة من اليمن وكان خرج مع علي بن ابي طالب فراي- منه جفوة فاخذ يذكر عليا وينتقص من--------- حقه فبل-----------------غ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فقال له لا تقل هذا فهو اولي الناس بكم بعدي يعني عليا اخرجه الطبراني في الكبير وذكره المناوي بتغيير يسير وقال قال الهيثمي فيه ذكين ذكره ابو حاتم ولم يضعفه احد وبقية رجاله وثقوا	3405	221004820634602895	162	223.0	124	376	43.085105895996094	28	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0014	false	6627515695085920935	27	72	139	354	1559	300	قال السبكي كغير----ه واذا ضعف الرجل في السند ضعف الحديث من اجله ولم يكن فيه--- دلالة علي بطلانه من اصله ثم قد يصح من طريق اخري وقد يكون هذا الضعيف صادقا ثبت--ا في تلك الرواية فلا يدل مجرد تضعيفه والحمل عليه علي بطلان ما جاء	14	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3431	true	-7494050954058399056	158	200	811	1010	1525	300	قال السبكي في طبقاته واذا ضعف الرجل في السند ضعف الحديث من اجله ولم يكن في ذلك دلالة علي بطلانه بل-------- قد يصح من----- اخري وقد يكون هذا الضعيف صادقا وامينا في هذه الرواية فلا يدل مجرد تضعيف------------ه علي بطلان ما جاء	3431	221004820634602895	177	301.5	137	224	79.01786041259766	34	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0041	false	-5082749989744040340	277	300	1455	1578	1578	300	والطبراني وفيه الحارث الاعور ضعيف وقد وثق وعزاه المنذري لابن خزيمة وابن حبان واحمد ثم قال رووه كلهم عن الحارث الاعور عن ابن-	41	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3432	true	-7619005813745377443	0	23	0	124	1666	300	والطبراني وفيه الحارث الاعور ضعيف وقد وثق وعزاه المنذري لابن خزيمة وابن حبان واحمد ثم قال رواه كلهم عن الحارث الاعور عن ابن	3432	221004820634602895	122	238.0	100	124	98.38710021972656	22	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0042	false	-3234935396373609728	0	34	0	194	1635	300	مسعود الا ابن خزيمة فعن مسروق عن ابن مسعود واسناد ابن خزيمة صحيح انتهي فاهمل المصنف الطريق الصحيح وذكر الضعيف ورمز لصحته فانعكس عليه والحاصل انه روي باسنادين احدهما صحيح والاخر ضعيف فالمتن صحيح	42	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3432	true	-7619005813745377443	23	57	124	318	1666	300	مسعود الا ابن خزيمة فعن مسروق عن ابن مسعود واسناد ابن خزيمة صحيح انتهي فاهمل المصنف الطريق الصحيح وذكر الضعيف ورمز لصحته فانعكس عليه والحاصل انه روي باسنادين احدهما صحيح والاخر ضعيف فالمتن صحيح	3432	221004820634602895	194	388.0	160	194	100.0	34	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	130	201	626	984	1501	300	بريدة عن ابيه قال بعث رسول الله------------------- بعثين الي اليمن علي احدهما علي و-----------------------------الاخر خال----------د فقال اذا التقيتما فعلي علي الناس وان افترقتما فكل----- منكما علي حدة------------------------------------------- فظهر المسلمون فسبوا------------------------------------- فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه---------- فكتب خال--------------د الي النبي---------- بذلك فلما اتيته------------------------ دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه---------ه فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك فقال--------------------------------------------------------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3444	true	-3036902329060868576	6	131	36	670	1523	300	بريدة ق--------ال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم- فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال فلقينا بني زبيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3444	221004820634602895	325	470.0	257	643	50.5443229675293	60	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	126	201	605	984	1501	300	الاجلح الكندي عن ا--------بن بريدة عن ابيه ق------ال بعث رسول الله بعث--------------------ين الي اليمن علي احد-هما علي و----------------الاخر- خالد ف----------قال اذا التقيتما فعلي علي الناس وان- افترقتما فكل----- منكما علي حدة------------------------------------------- فظهر المسلمون فسبوا------------------------------------- فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه---------- فكتب خال--------------د الي النبي----------------------------- بذلك فلما اتيت---------ه دفعت----- الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه---------ه فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك فقال--------------------------------------------------------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3473	true	922017061077768293	76	209	371	1049	1471	300	الاجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثتين الي اليمن علي احداهما علي بن ابي طالب وعلي الاخري خالد بن الوليد وقال اذا التقيتما فعلي علي الناس واذا افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال فلقينا بني زبيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما اتيت رسول الله دفعت اليه الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه فبلغت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3473	221004820634602895	350	501.0	276	678	51.62241744995117	63	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	74	120	358	579	1501	300	منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت لاشكونك الي رسول الله------------------- فلما قدمت قلت يا رسول الله----- رايت من علي كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولي الناس بكم بعدي رواه الطبراني قال الهيثمي فيه دكين ذكره ابو---- حاتم ولم يضعفه احد وبقية رجاله وثقوا	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3476	true	-8665223271049524856	0	49	0	236	1422	300	منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت لاشكونك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدمت --لقيت رسول الله فقلت رايت من علي كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولي الناس بكم بعدي رواه الطبراني و-----------فيه دكين ذكره ابن ابي حاتم ولم يضعفه احد وبقية رجاله وثقوا	3476	221004820634602895	203	358.5	160	249	81.52610778808594	40	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	143	214	689	1065	1501	300	والاخر خال----------د فقال اذا التقيتما فعلي علي الناس وان افترقتما فكل----- منكما علي حدة------------------------------------------- فظهر المسلمون فسبوا------------------------------------- فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه---------- فكتب خال--------------د-------------- الي النبي--------------- بذلك فلما اتيته------------------------ دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجهه------------------------ فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك فقال--------------------------------------------------------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي قال جدنا للام الزني العراقي---------------------------- الاجلح الكندي وثقه الجمهور وباقيهم رجاله رج---------------------ال الصحيح	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3477	true	6338442307635939264	2	134	9	703	1543	300	-الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم- فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال فلقينا بني زبيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسوله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي قلت رواه الترمذي باختصار رواه احمد والبزار باختصار وفيه الاجلح الكندي وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال احمد رجال الصحيح	3477	221004820634602895	308	433.5	243	696	44.252872467041016	52	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	127	172	612	847	1501	300	-----الكندي عن ا--------بن بريدة عن ابيه ق------ال بعث رسول الله------------------- بعثين الي اليمن علي احدهما علي و-----------------الاخر خال----------د فقال اذا التقيتما فعلي علي الناس وان افترقتما فكل----- منكما علي حدة------------------------------------------- فظهر المسلمون فسبوا-------------------------------------- فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه---------- فكتب خال--------------د الي النبي----------------------------- بذلك فلما	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3494	true	5348880522318122835	214	298	1085	1523	1533	300	اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي ابن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم- فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال فلقينا بني زبيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذراري فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما	3494	221004820634602895	216	278.0	171	439	49.20273208618164	38	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	173	201	853	984	1501	300	دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجهه---------------------------- فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك---------------------------------------------- فقال----------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3495	true	5336646668425052618	4	53	19	253	1431	300	دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه فبلغت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3495	221004820634602895	129	226.0	101	234	55.128204345703125	27	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	64	120	315	579	1501	300	عن وهب بن حمزة قال صحبت عليا ------------------------الي مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت--------------------------------- لاشكونك الي رسول الله فلما قدمت قلت يا رسول الله------------------------ رايت من علي كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولي الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بكم بعدي رواه الطبراني قال الهيثمي فيه دكين ذكره ابو---- حاتم ولم يضعفه احد وبقية رجاله وثقوا	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3500	true	5780378957885332597	113	260	574	1277	1471	300	عن وهب بن حمزة قال صحبت عليا رضي الله عنه من المدينة الي مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشكونك الي---------ه فلما قدمت --لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رايت من علي كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولي الناس بعدي اخرجه ابن مندة وابو نعيم ولا يخفي ان تغيير اللفظ من وليكم بعدي الي اولي الناس بعدي غير ضاءر بل هو اوضح دلالة لكونه نصا في الاولوية بالناس بعد النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد صحح الحافظ الهيثمي هذه الرواية حيث قال وعن وهب بن حمزة قال صحبت عليا الي مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت لاشكونك الي رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل هذا فهو اولي الناس بكم بعدي رواه الطبراني وفيه ر-----------كين ذكره ابن ابي حاتم ولم يضعفه احد وبقية رجاله وثقوا	3500	221004820634602895	232	398.0	182	725	32.0	45	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	63	107	306	512	1501	300	الطبراني -----------------عن وهب بن حمزة قال صحبت عليا الي مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت لاشكونك الي رسول الله------------------- فلما قدمت قلت يا رسول الله----- رايت من علي كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولي الناس بكم بعدي رواه الطبراني	3417	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3572	true	-4450121903691268119	120	171	635	880	1471	300	الطبراني في مجمع الزواءد وعن وهب بن حمزة قال صحبت عليا الي مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت لءن رجعت لاشكونك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدمت --لقيت رسول الله فقلت رايت من علي كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولي الناس بكم بعدي رواه الطبراني	3572	221004820634602895	201	359.5	158	247	81.37651824951172	41	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2020	false	-8582126039196751726	78	100	424	541	1551	300	اولي بهم من انفسهم لان انفسهم تدعوهم الي الهلاك وهو يدعوهم الي النجاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يترتب علي كونه-------------------- اولي-------------- انه يجب عليهم ايثار طاعته	2020	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3577	true	6845536660740616817	252	300	1252	1511	1511	300	اولي بهم من انفسهم لان انفسهم تدعوهم الي الهلاك وهو يدعوهم الي النجاة قال ابن عطية ويءيد هذا قوله عليه الصلاة والسلام انا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقحمون فيها تقحم الفراش الثالثة يترتب علي كونه عليه الصلاة والسلام اولي بهم من انفسهم انه يجب عليهم ايثار طاعته-	3577	221004820634602895	115	187.5	94	260	44.230770111083984	21	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2020	false	-8582126039196751726	67	183	360	955	1551	300	تعالي النبي اولي بالمءمنين الاحزاب 60 قال بعض الصوفية وانما-------------------- كان اولي بهم من انفسهم لان انفسهم تدعوهم الي الهلاك وهو يدعوهم الي النجاة------------------------------------------------------------------------------------------ ويترتب علي كونه اولي --------------انه يجب عليهم ايثار طاعته علي شهوات نفوسهم وان شق عل----يهم وان يحبوه باكثر من محبتهم لانفسهم ويدخل فيه النساء باحد الوجهين المفصلين في علم الاصول من انفسهم اي انا اولي بهم من انفسهم في كل شء من امر الدارين لاني الخليفة الاكبر الممد لكل موجود فيجب عليهم ان اكون احب اليهم من انفسهم وحكمي ا----------نفذ عليهم من حكمها وهذا قاله عليه الصلاة والسلام لما نزلت الاية ومن محاسن اخلاقه السنية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه --------------------------------------------------------------------لم يذكر--------------------------------------- ما له في ذلك من الحظوظ بل اقتصر علي ما هو عليه حيث قال	2020	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3580	true	-5085744594590824479	57	212	281	1098	1545	300	تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم -قال بعض الكبراء ا-نما كان عليه الصلاة والسلام اولي بهم من انفسهم لان انفسهم تدعوهم الي الهلاك وهو يدعوهم الي النجاة قال ابن عطية ويءيده قوله عليه الصلاة والسلام انا اخذكم بحجزكم عن النار وانتم تقتحمون فيها ويترتب علي كونه اولي بهم من انفسهم انه يجب عليهم ايثار طاعته علي شهوات انفسهم وان شق ذلك عليهم وان يحبوه -اكثر من محبتهم لانفسهم ومن ثم قال عليه الصلاة والسلام لا يءمن احدكم حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكون احب اليه- من -نفسه- وولده الحديث واستنبط بعضهم من الا---------------------------------------------------------------------ية ان له عليه الصلاة والسلام ان ياخذ الطعام والشراب من مالكهما المحتاج اليهما اذا احتاج عليه الصلاة والسلام اليهما وعلي صاحبهما البذل ويفدي بمهجته رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لو قصده عليه الصلاة والسلام ظالم وجب علي من حضره ان يبذل نفسه دونه ولم يذكر عليه الصلاة والسلام عند نزول هذه الاية ما له في ذلك من الحظ وانما ذكر----- ما هو عليه ---فقال	3580	221004820634602895	308	414.0	241	1014	30.374753952026367	50	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2021	false	8863821969558409570	4	45	23	250	1478	300	ومن ترك مالا يعني حقا فذكر المال غالبي اذ الحقوق تورث كالمال فهو لورثته لفظ رواية البخاري فليرثه عصبته من كانوا وعبر بمن الموصولة ليعمم انواع العصبة وفي الاولوية فيما ذكر وجه حسن حيث رد علي الورثة المنافع وتحمل المضار والتبعات	2021	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3581	true	-7380264979743229055	152	176	778	913	1509	300	ومن ترك مالا يعني حقا فذكر المال غالبي---------------------- فهو لورثته وفي رواية البخاري فليرثه عصبته من كانوا ف----------------------------------------------------------------------رد علي الورثة المنافع وتحمل المضار والتبعات	3581	221004820634602895	132	236.5	108	227	58.1497802734375	21	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2553	false	1477188278611716438	119	163	631	869	1592	300	وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما ك--شء --واحد في وجوه المحبة وحرمة التعرض والمحاربة واكد ذلك بقوله احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله الحسن والحسين سبطان من الاسباط جمع سبط وهو ولد الولد---------------------- اكد به البعضية وقدرها	2553	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3599	true	3217158758726367604	1	45	5	244	1565	300	وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كالشء الواحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة واكد ذلك بقوله احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله والسبط بكسر السين------------------------- ولد الولد اي من هو اولاد اولادي اكد به البعضية وقررها	3599	221004820634602895	196	350.0	159	264	74.24242401123047	32	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3418	false	6749125370586506999	97	155	473	752	1488	300	بقول الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ لهذه الشريعة نف----ي الاتصال به من جهة النبوة فبقي من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في ال-رتبة ثم انها محتملة لان تكون في حي-اته او بعد مماته فخرج -----ما بعد مماته لان هارون------------ مات قبل موسي بنحو اربعين سنة فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك	3418	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3735	true	-2492784927973145080	0	54	0	255	1493	300	بقوله--- انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال به من جه-------------------ة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة ثم ا-ما --------ان تكون حال حياته او بعد مماته فخرج ان تكون بعد مماته لان هارون عليه السلام مات قبل موسي---------------- فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك	3735	221004820634602895	196	307.0	151	302	64.90066528320312	34	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3418	false	6749125370586506999	97	160	473	778	1488	300	بقول- الا انه----------------- لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ لهذه الشريعة نف----ي الاتصال به من جهة النبوة فبقي من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في ال-رتبة ثم انها محتملة لان تكون في حياته او بعد مماته فخرج ما بعد مماته لان هارون مات قبل موسي بنحو اربعين سنة فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك كمسير موسي الي مناجاة ربه	3418	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3738	true	1530432015727993599	78	138	389	672	1468	300	بقوله الا انه ليس بنبي في نسخة لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال--- من جه-------------------ة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة ثم انها اما ----ان تكون في حياته او بعد مماته فخرج--- بعد مماته لان هارون مات قبل موسي---------------- فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك لمسير موسي الي مناجاة ربه	3738	221004820634602895	228	372.0	178	328	69.51219177246094	39	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3418	false	6749125370586506999	61	123	291	602	1488	300	علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني -منزلت-------------ه حين خلفه في قومه بني اسراءيل لما خرج الي الطور فالباء زاءدة كما قاله الكرماني ولما كان وجه الشبه مبهما في الجملة بينه بقول الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ لهذه الشريعة نفي الاتصال به من جهة النبوة فبقي من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في الرتبة	3418	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3814	true	-3024449416941760789	148	190	785	986	1597	300	علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني بمنزلة هارون من اخيه حين خلفه في قومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ------------- نفي الاتصال به من جهة النبوة فبقي من جهة الخلافة لانها تليها ف-----ي الرتبة	3814	221004820634602895	183	324.0	145	325	56.30769348144531	34	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3418	false	6749125370586506999	61	123	291	602	1488	300	علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني منزلت-------------ه حين خلفه في قومه بني اسراءيل لما خرج الي الطور فالباء زاءدة كما قاله الكرماني ولما كان وجه الشبه مبهما في الجملة بينه بقول الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ لهذه الشريعة نفي الاتصال به من جهة النبوة فبقي من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في الرتبة	3418	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3903	true	4030047791125940147	177	219	909	1109	1520	300	علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني منزلة هارون من اخيه حين خلفه في قومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ------------- نفي الاتصال به من جهة النبوة فبقي من جهة الخلافة لانها تليها ف-----ي الرتبة	3903	221004820634602895	183	329.0	145	324	56.48147964477539	34	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3418	false	6749125370586506999	61	123	291	602	1488	300	علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني منزلته------------------ حين خلفه في قومه بني اسراءيل لما خرج الي الطور فالباء زاءدة كما قاله الكرماني ولما كان وجه الشبه مبهما في الجملة بينه بقول الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ لهذه الشريعة نفي الاتصال به من جهة النبوة فبقي-------- من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في ال-رتبة	3418	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3906	true	-1557909319881738104	102	147	525	745	1564	300	علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني منزلة هارون من اخيه موسي حين خلفه في قومه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا انه لا نبي بعدي ينزل بشرع ناسخ------------- نفي الاتصال--- من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة	3906	221004820634602895	189	320.0	149	338	55.91716003417969	35	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4103	false	-5261484836547649811	64	108	327	552	1536	300	في بعض حيطان المدينة ويد علي في يده---- فمررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد سيد الانبياء وهذا علي سيد الاولياء ابو الاءمة الطاهرين ثم مررنا بنخل فصاح------ هذا محمد رسول الله وهذا علي سيف الله فقال-- النبي لعلي------------------------------ سمه الصيحاني فسمي به ف-----------------------هذا سبب	4103	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3986	true	-3253014161452188264	5	62	24	314	1538	300	في بعض حيطان المدينة ويد علي في يده قال فمررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد سيد الانبياء وهذا علي سيد الاولياء ابو الاءمة الطاهرين ثم مررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد رسول الله وهذا علي سيف الله فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي علي فقال له سمه الصيحاني فسمي من ذلك اليوم الصيحاني فكان هذا سبب	3986	221004820634602895	215	378.5	171	290	74.13793182373047	41	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2244	false	1461120135849728405	56	124	308	661	1535	300	عياض اشتراط كون الامام قرشيا مذهب كافة العلماء -----وقد عدوها في مساءل الاجماع----------------------------------------------------------------------- ولا اعتداد بقول الخوارج وبعض--------- المعتزلة قال ابن حجر------------------- ويحتاج من نقل الاجماع الي تاويل ما جاء عن عمر------- فقد اخرج احمد عنه--- بسند رجاله ثقات انه قال ان ادركني اجلي وابو عبيدة حي استخلفته--------------------- فان ادركني اجلي بعده است-------------خلفت معاذ بن جبل ومعاذ----------- انصاري لا قرشي---------- فيحتمل ان يقال لعل الاجماع انعقد بعد عمر	2244	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms3989	true	-2001054045568324621	154	258	791	1308	1518	300	عياض اشتراط كون الامام قرشيا مذهب----- العلماء كافة وقد عدوها في مساءل الاجماع ولم ينقل عن احد من السلف فيها خلافه وكذلك من بعدهم في جميع الاعصار قال ولا اعتداد بقول الخوارج ومن وافقهم من المعتزلة لما فيه من مخالفة المسلمين قلت ويحتاج من نقل الاجماع الي تاويل ما جاء عن عمر في ذلك فقد اخرج احمد عن عمر بسند رجاله ثقات انه قال ان ادركني اجلي وابو عبيدة حي استخلفته فذكر الحديث وفيه قال فان ادركني اجلي وقد مات ابو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل ومعاذ بن جبل رجل انصاري لا نسب له في قريش فيحتمل ان يقال لعل الاجماع انعقد بعد عمر	3989	221004820634602895	325	555.0	259	522	62.260536193847656	59	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1414	false	411387154993532996	1	177	4	921	1537	300	ان الله تعالي ليءيد هذا الدين اي الدين المحمدي بدليل قوله في الخبر الاتي ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر واللام للعهد والمعهود الرجل المذكور او للجنس ولا يعارضه خبر مسلم الاتي انا لا نستعين بمشرك لانه- خاص بذلك الوقت وحجة النسخ شهود صفوان بن امية حنينا مشركا كما قال ابن المنير فلا يتخيل في امام او سلطان فاجر اذا حمي بيضة الاسلام انه مطروح النفع في الدين لفجوره فيجوز الخروج عليه وخلعه لان الله تعالي قد يءيد به دينه وفجوره علي نفسه فيجب الصبر عليه وطاعته في غير اثم ومنه جوزوا الدعاء للسلطان بالنصر والتاييد مع جوره وهذا قاله لما راي في غزوة حنين رجلا يدعي الاسلام يقاتل شديدا هذا من اهل النار فجرح فقتل نفسه من شدة وجهه فذكره و--المراد بالفاجر الفاسق ان كان الرجل مسلما حقيقة او الكافر ان كان منافقا اي الامام الجاءر او العالم الفاسق او المجاهد في سبيل الله طب عن عمر بن النعمان بن مقرن بضم الميم وفتح القاف وشدة الراء وبالنون المزني قال ابن عبد البر له صحبة وابوه من اجلة الصحابة قتل النعمان شهيدا بوقعة نهاوند	1414	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms4339	true	-5966546001171266331	146	300	744	1540	1540	300	ان الله------ ليءيد الد----ين اي الدين المحمدي بدليل قوله في الخبر الاتي ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر واللام للعهد والمعهود الرجل المذكور او للجنس ولا يعارضه خبر مسلم الاتي انا لا نستعين بمشرك اذ هو خاص بذلك الوقت وحجة النسخ شهود صفوان بن امية حنينا مشرك----ا قال ابن المنير فلا يتخيل في امام او سلطان فاجر اذا حمي بيضة الاسلام انه مطروح------ في الدين لفجوره فيجوز الخروج عليه وخلعه لان الله تعالي قد يءيد--- دينه وفجوره علي نفسه فيجب الصبر عليه وطاعته في غير اثم ومنه جوزوا الدعاء للسلطان بالنصر والتاييد مع جوره----- قاله لما راي في غزوة خيبر رجلا يدعي الاسلام يقاتل شديدا هذا من اهل النار فخرج وقتل نفسه من شدة وجعه فذكره او المراد-------- الفاسق-------------------------------------------------------------------------------------- المجاهد في سبيل الله طب عن عمر بن النعمان بن مقرن بضم الميم وفتح القاف وشدة الواو -بالنون المزني قال ابن عبد البر له صحبة وابوه من جملة الصحابة قتل النعمان شهيدا بوقعة نهاوند-	4339	221004820634602895	774	1458.5	623	920	84.13043212890625	135	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1413	false	2126545033009071997	181	269	908	1350	1501	300	ان الله تعالي ليءيد يقوي وينصر من الايد وهو القوة كانه ياخذ معه بيده في الشء الذي يقويه فيه وذكر اليد مبالغة في تحقق الوقوع الاسلام برجال ما هم من اهله اي من اهل الدين لكونهم كفارا و--منافقين او فجارا علي نظام دبره وقانون احكمه في الازل يكون سببا لكف القوي عن الضعيف ابقاء لهذا الوجود علي هذا النظام علي الحد الذي حده وهذا يحتمل انه اراد به رجالا في زمنه ويحتمل انه اخبر بما سيكون فيكون من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع والاول هو الملاءم للسبب	1413	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms4340	true	7243925818304625467	212	300	1075	1511	1511	300	ان الله------ ليءيد يقوي وينصر من الايد وهو القوة كانه ياخذ معه بيده في الشء الذي يقوي- فيه وذكر اليد مبالغة في تحقق الوقوع الاسلام برجال ما هم من اهله اي من اهل الدين لكونهم كفارا او منافقين او فجارا علي نظام دبره وقانون احكمه في الازل يكون سببا لكف القوي عن الضعيف ابقاء لهذا الوجود علي هذا النظام علي الحد الذي حده وهذا يحتمل انه اراد به رجالا في زمنه ويحتمل انه اخبر بما سيكون فيكون من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع والاول هو الملاءم للسبب-	4340	221004820634602895	433	842.0	347	444	97.52252197265625	84	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1414	false	411387154993532996	177	300	921	1537	1537	300	سنة احدي وعشرين ولما جاء نعيه خرج عمر فنعاه علي المنبر وبكي وظاهر صنيع المصنف ان هذا لا يوجد مخرجا في الصحيحين ولا احدهما وهو ذهول شنيع وسهو عج-ب فقد قال الحافظ العراقي انه متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تعالي يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وقال المناوي رواه البخاري في القدر وغزوة خيبر ورواه مسلم من حديث ابي هريرة مطولا قال شهدنا مع رسول الله------------------- حنينا فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضرنا القتال قاتل قتالا شديدا فاصابته جراحة -قيل يا رسول الله الرجل الذي قلت انفا انه من اهل النار قاتل------ قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ف-------------------ي النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم كذلك اذ قيل انه لم يمت لكن به-	1414	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms4340	true	7243925818304625467	0	132	0	661	1511	300	سنة احدي وعشرين ولما جاء نعيه خرج عمر فنعاه علي المنبر وبكي وظاهر صنيع المصنف ان هذا لا يوجد مخرجا في الصحيحين ولا احدهما وهو ذهول شنيع وسهو عجيب فقد قال الحافظ العراقي انه متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ ان الله تعالي يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وقال المناوي رواه البخاري في القدر وغزوة خيبر ورواه مسلم من حديث ابي هريرة مطولا قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر-- القتال قاتل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قتل انفا انه من اهل النار قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم في النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم كذلك اذ قيل انه لم يمت لكن به	4340	221004820634602895	611	1168.0	489	663	92.1568603515625	118	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1415	false	1379433173441510043	0	77	0	395	1540	300	جرحا شديدا فلما كان الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي فق-------------------ال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وممن رواه الترمذي في العلل عن انس مرفوعا ثم ذكر انه سال عنه البخاري فقال حديث حسن حدثناه محمد بن المثني اه--- فعزو المصنف الحديث للطبراني وحده لا يرتضيه المحدثون فضلا عمن يدعي الاجتهاد----- ان الله	1415	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms4340	true	7243925818304625467	132	214	661	1083	1511	300	جرحا شديدا فلما كان الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وممن رواه الترمذي في العلل عن انس مرفوعا ثم ذكر انه سءل عنه البخاري فقال حديث حسن حدثناه محمد بن المثني انتهي فعزو المصنف الحديث للطبراني وحده لا يرتضيه المحدثون فضلا عمن يدعي الاجتهاد وقال ان الله	4340	221004820634602895	391	759.0	314	422	92.6540298461914	74	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3518	false	31310910137210923	188	300	995	1548	1548	300	مني فمن اغضبها بفعل ما لا يرضيها فقد اغضبني استدل به السهيلي علي ان من سبها كفر لانه يغضبه وانها افضل من الشيخين -قال ابن حجر وفيه نظر قال الشريف السمهودي ومعلوم ان اولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه ومن ثم لما رات ام الفضل في النوم ان بضعة منه وضعت في حجرها اولها رسول الله------------------- بان تلد فاطمة غلاما فيوضع في حجرها فولدت الحسن فوضع في حجرها فكل من يشاهد الان من ذريتها بضعة من تلك البضعة وان تعددت الوساءط ومن تامل ذلك انبعث من قلبه داعي الاجلال لهم وتجنب بغضهم علي اي حال كانوا عليه اه قال ابن حجر وفيه تحريم اذي من يتاذي المصطفي صلي الله تعالي عليه-	3518	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms4442	true	-7223979293331347399	122	227	615	1141	1533	300	مني فمن اغضبها ----------------------اغضبني استدل به السهيلي علي ان من سبها كفر لانه يغضبه وانها افضل من الشيخين وقال ق-----------------ال الشريف السمهودي ومعلوم ان اولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه ومن ثم لما رات ام الفضل في النوم ان بضعة منه وضعت في حجرها اولها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان تلد فاطمة غلاما فيوضع في حجرها فولدت الحسن فوضع في حجرها فكل من يشاهد الان من ذريتها بضعة من تلك البضعة وان تعددت الوساءط ومن تامل ذلك انبعث من قلبه داعي الاجلال لهم وتجنب بغضهم علي اي حال كانوا علي---ه قال ابن حجر وفيه تحريم اذي من يتاذي المصطفي صلي الله------ عليه	4442	221004820634602895	504	952.0	404	574	87.80487823486328	96	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3519	false	9174079020748025398	0	49	0	239	1517	300	واله وسلم بتاذيه فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به فالنبي------------------------ يتاذي به بشهادة هذا الخبر ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد طه 127 اه خ في المناقب عن	3519	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms4442	true	-7223979293331347399	227	278	1141	1398	1533	300	واله وسلم بتاذيه فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به فالنبي صلي الله عليه واله وسلم يتاذي--- بشهادة هذا الخبر ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد وثالثا في اهل البيت في ---	4442	221004820634602895	213	398.5	169	263	80.98859405517578	40	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1072	false	-2377152483206899713	255	294	1400	1578	1601	300	عبد الملك بن ---------------عمير عن ربعي عن حذ-----------------------يفة بن اليمان ق------------------------ال ابن حجر اختلف فيه علي عبد الملك واعله ابو حاتم وقال البزار كابن حزم لا يصح لان عبد ال-له لم يسمعه من ربعي وربعي لم يسمعه من حذيفة	1072	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms4593	true	-7048540099934748949	136	189	656	896	1473	300	عبد الملك بن عمير لم يسمع الحديث من ربعي بن حراش و ربعي لم يسمع من حذيفة بن اليمان ذكر ذلك المناوي حيث قال قال ابن حجر اختلف فيه علي عبد الملك واعله ابو حاتم وقال البزار كابن حزم لا يصح لان عبد الملك لم يسمعه من ربعي وربعي لم يسمع- من حذيفة	4593	221004820634602895	169	301.0	130	241	70.12448120117188	32	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	122	246	657	1284	1522	300	السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة وابن عساكر في التاريخ في ترجمة زيد الحواري وكذا البيهقي وابن عدي كلهم عن عمر بن الخطاب قال ابن الجوزي في العلل هذا لا يصح نعيم مجروح وعبد الرحيم قال ابن معين كذاب وفي الميزان هذا الحديث باطل اه وقال ابن معين وابن حجر في تخريج المختصر حديث غريب سءل عنه البزار فقال لا يصح هذا الكلام عن النبي وقا-------------------ل الكمال ابن ابي شريف كلام شيخنا يعني ابن حجر يقتضي انه مضطرب واقول ظاهر صنيع المصنف ان ابن عساكر خرجه ساكتا عليه والامر بخلافه فانه تعقبه بقوله قال ابن سعد زيد العمي ابو الحواري كان ضعيفا في الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه ومن يروي عنه ضعفاء ورواه عن عمر ايضا البيهقي قال الذهبي واسناده واه	2980	5392953038306458296	Shia004456Vols-ara1.ms4596	true	-1151066944817869943	167	274	836	1375	1517	300	السجزي في----- الابانة عن اصول الديانة وابن عساكر في التاريخ عن ------------------------------------------------عمر بن الخطاب قال ابن الجوزي في العلل هذا لا يصح----------------------------------------- وفي الميزان هذا الحديث باطل--- وقال ابن ----------حجر في تخريج المختصر حديث غريب سءل عنه البزار فقال لا يصح هذا الكلام عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الكمال ابن ابي شريف كلام شيخنا يعني ابن حجر يقتضي انه مضطرب واقول ظاهر صنيع المصنف ان ابن عساكر خرجه ساكتا عليه والامر بخلافه فانه تعقبه بقوله قال ابن سعد زيد العمي ابو الحواري كان ضعيفا في الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه ومن يروي عنه ضعفاء ورواه عن عمر ايضا البيهقي قال الذهبي واسناده واه	4596	221004820634602895	515	971.0	412	646	79.72135925292969	96	JK000298-ara1	Shia004456Vols-ara1