id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4904	false	2457331405481366933	133	198	631	954	1534	300	لم يلح له- منه ذل------ك المعني وهذا يكون تارة مع العلم كمن------- يحتج منه باية علي تصحيح بدعته عالما بانه غير ----مراد بالاية وتارة يكون م-------------ع الجهل بان تكون---------- الاية محتملة فيميل فهمه الي ما-------- يوافق غرضه ويرجحه برايه وهواه فيكون فسر برايه اذ لولاه لم يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل ب--ه بما يعلم انه	4904	5392953038306458296	Shia004039-ara1.ms128	true	-7341494052613933213	195	263	1084	1418	1606	300	لم يكن لهم من القران ذلك المعني وهذا يكون م-----ع العلم تارة كالذي يحتج---- باية علي تصحيح بدعته وهو يعلم انه ليس المراد بها ذلك ولكن يلبس به علي خصمه ومع الجهل اخري ولكن اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ولولا رايه لما كان---------------------------- يترجح عنده ذلك ال---وجه وتارة يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه	128	5329653443448253569	212	308.5	163	374	56.68449020385742	34	JK000298-ara1	Shia004039-ara1
JK000298-ara1.ms4252	false	-5580928686893287000	21	69	116	366	1541	300	المعني من علمه الله القران لم تحرقه نار الاخرة فجعل جسم حافظ القران كاهاب له وقال التوربشتي انما ضرب المثل بالاهاب وهو جلد لم يدبغ لان الفساد اليه اسرع ولفح النار فيه انفذ ليبسه وجفافه بخلاف المدبوغ للي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه والمعني لو قدر ان يكون في اهاب--------------------------------------------------------------- ما مسته النار	4252	5392953038306458296	Shia004039-ara1.ms132	true	6019901500937887889	182	272	928	1390	1537	300	المعني من علمه الله القران لم تحرقه نار الاخرة فجعل جسم حافظ القران كالاهاب- وقال ا---------------بن الانباري معناه ----------------ان---------------------- النار لا تبطله ولا تقلعه من الاسماع التي وعته والافهام التي حصلته كقوله في الحديث الاخر وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء اي لا يبطله ولا يقلعه من الاوعية الطيبة ومواضعه لانه وان غسله الماء في الظاهر لا يغسله بالقلع من القلوب وعند الطبراني من حديث عصمة بن مالك لو جمع ا-لقران في اهاب ما احرقته النار وعنده من حديث سهل بن سعد لو كان القران في اهاب ما مسته النار	132	5329653443448253569	124	165.5	94	517	23.984525680541992	21	JK000298-ara1	Shia004039-ara1