id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2652	false	-6601758039412016660	196	273	1011	1403	1550	300	ان ابليس---------- تمثل ليحيي بن زكريا--- فقال------------------------------ اخبرني عن بني ادم قال هم عندنا---- ثلاثة اصناف اما صنف منهم ف---اشد الاصناف علينا نقبل عليه حتي نعنت------------ه ونتمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركنا منه ثم نعود اليه فيعود فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن منه في عناء والصن----ف الاخر في ---------ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا والصن-------------------------ف الثالث مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء	2652	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms0166	true	8341687217706649472	92	178	487	916	1505	300	ان ابليس لعنه الله تمثل ليحيي عليه السلام فقال له انصحك قال لا اريد ذلك ولكن اخبرني عن بني ادم قال هم عندنا علي ثلاثة اصناف---- صنف منهم وهم اشد الاصناف عندنا نقبل علي احد منهم نفتنه عن دينه ونتمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة------------------------------------------------ فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك---- حاجتنا فنحن معه في عناء واما الصنف الاخر منهم فهم في ايدينا ك------الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا قد كفونا مءنة انفسهم واما الصنف الثالث فهم- معصومون لا نقدر منهم علي شء	166	-2309771382633216698	294	473.0	234	492	59.75609588623047	50	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	124	155	644	788	1540	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في---- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قال	1668	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms0285	true	4564562217952766417	13	45	61	209	1527	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قيل	285	-2309771382633216698	142	275.5	111	148	95.9459457397461	29	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2586	false	-2036267306153296915	46	109	244	574	1586	300	والمبالغة في تعظيم شان الحجر وتفظيع امر الخطايا والمعني ان الحجر لما فيه من الشرف والكرامة وما فيه من اليمن والبركة يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض منها مسودا فكيف بقلوبهم او من حيث انه مكفر للخطايا محاء للذنوب كانه من الجنة ومن كثرة تحمله اوزار بني ادم----- كان ذا بياض شديد فسودته	2586	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms0335	true	-1677387337773677320	105	147	551	773	1592	300	---مبالغة في تعظيم شانه----- وتفظيع امر الخطايا ي---عني انه لشرفه-------------------------------------------------- يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان خطاياك------م تكاد تءثر في الجمادات---------------------- فكيف بقلوبكم او من حيث انه مكفر للخطايا كا------------نه من الجنة ومن كثرة تحمل- اوزاره------م كانه كان ذا بياض----- فسودته	335	-2309771382633216698	202	314.5	162	335	60.29850769042969	29	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2750	false	-1705120578041229257	222	246	1192	1329	1606	300	اكفار هم فقال من الكفر فروا فقيل امنافقون -قال--- المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرونه بكرة واصيلا قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا	2750	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms0463	true	4461567196442008508	196	217	1020	1135	1511	300	اكفار هم فقال من الكفر فروا فقيل -منافقون فقال ان المنافقين لا يذكرون الل-------------------------ه بكرة واصيلا قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا	463	-2309771382633216698	110	194.0	90	141	78.0141830444336	16	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4221	false	-8631027412257882518	0	42	0	234	1593	300	الذنوب وقلة --احتفال منهم بمواقعتها علي ما يتوهم- اهل العزة بل------------------------------------------------------------------------------- مورده البيان لعفو الله عن المذنبين وحسن التجاوز عنهم ليعظموا الرغبة في التوبة والاستغفار والمعني المراد من الحديث ان-------ه تعالي كما احب ان يحسن الي المحسن احب ان يتجاوز عن المسء	4221	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms0596	true	2875741799912675599	97	154	519	841	1585	300	النفوس وقلة الاحتفال منهم بمواقعتها علي ما يتوهمه اهل الغرة بالله فان الانبياء انما بعثوا ليردعوا الناس عن الذنوب واسترسال انفسهم فيها بل ورد مورد- البيان لعفو الله عن المذنبين وحسن التجاوز عنهم ليعظموا الرغبة في التوبة والاستغفار والمعني المراد من الحديث هو ان الله تعالي كما احب ان يحسن الي المحسن احب ان يتجاوز عن المسء	596	-2309771382633216698	225	401.5	183	323	69.65943908691406	35	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3187	false	8715954888134558260	25	87	117	494	1545	300	المرجءة بالهمز وبدونه وهم------- الجبرية القاءلون بان ---العبد لا يضره ذنب وانه لا فعل له البتة واضافة الفعل اليه بمنزلة اضافته الي الجماد والقدرية بالتحريك المنكرون للقدر القاءلون بان افعال العباد مخلوقة بقدرهم ودواعيهم لا يتعلق بها بخصوصها قدرة الله قال ابن العربي عقب الحديث وهذا صحيح لان القدرية ابطلت الشريعة وقال التوربشتي سميت المجبرة مرجءة لانهم يءخرون امر الله ويرتكبون الكباءر	3187	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms0623	true	6236952888534950952	257	289	1248	1438	1496	300	المرجءة ---------------هم الفرقة الجبرية الذين يقولون ان العبد----------------- لا فعل له------ واضافة الفعل اليه بمنزلة اضافته الي المجازات كجري النهر ودارت الرحا وانما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت المجبرة مرجءة لانهم يءخرون امر الله ويرتكبون الكباءر	623	-2309771382633216698	137	214.5	113	387	35.400516510009766	19	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1161	false	-1503622676529275116	52	100	261	509	1536	300	احب فاجعله فراغا لي فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عونا علي شغلي بمحابك وسببا لفراغي لطاعتك ولا تشغل به قلبي فيشغلني عن عبادتك وذلك لان الفراغ خلاف الشغل فاذا زوي عنه الدنيا ليتفرغ لحساب ربه كان ذلك الفراغ عونا له علي الاشتغال بطاعة الله	1161	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms0734	true	395834369294407583	151	188	781	970	1535	300	احب -اجعله فراغا لي فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عونا علي شغلي بمحاب-------------------------------------------------------ك وذلك لان الفراغ خلاف الشغل فاذا زوي عنه الدنيا ليتفرغ بمحاب ربه كان ذلك الفراغ عونا ---علي الاشتغال بطاعة الله	734	-2309771382633216698	186	352.0	149	248	75.0	33	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0903	false	-1037317696640483213	61	95	322	516	1572	300	------اي لمسه اما بالقبلة او ب----------------------------------------------------------------------------------------اليد قال ابن السكيت---------------- همزته العرب علي غير قياس فقالوا استلامت الحجر والاصل استلمت لانه من السلام وهي الحجارة وقال ابن الاعرابي الاستلام اصله مهموز من الملاءمة وهي الاجتماع	903	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms0809	true	-2639864418707310310	183	233	966	1248	1590	300	الحجر اي لمسه اما بالقبلة او باليد وهو افتعل من السلم التحية واهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيي لان الناس يحيونه بالسلم وقال ابن السكيت في استلمت الحجر همزته العرب علي غير قياس--------------------- والاصل استلمت لانه من السلام وهي الحجارة و-عن ابن الاعرابي الاستلام اصله مهموز من الملامسة وهي الاجتماع	809	-2309771382633216698	164	283.5	134	304	53.94736862182617	26	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3051	false	845317391186987539	123	174	644	912	1536	300	الباءع السلعة سوم-----------ا عرضها للبيع و-سامها المشتري واستامها طلب من الباءع ان يبيعها له ومنه خبر لا يسوم احدكم علي سوم اخيه اي لا يشتري ويجوز حمله علي الباءع-------------------- وصورته ان يعرض --رجل علي المشتري سلعة بثمن فيقول اخر عندي مثلها باقل من هذا الثمن فيكون النهي عاما في الباءع والمشتري	3051	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms0844	true	7433902440280750378	15	68	88	369	1577	300	الباءع السلعة من باب قال ايضا عرضها للبيع واسامها المشتري واستامها طلب --------------بيعها--- ومنه ----لا يسوم احدكم علي سوم اخيه اي لا يشتري ويجوز حمله علي الباءع ايضا قال في المصباح وصورته ان يعرض الرجل علي المشتري سلعة بثمن فيقول اخر عندي مثلها باقل من هذا الثمن فيكون النهي عاما في الباءع والمشتري	844	-2309771382633216698	244	426.0	198	302	80.7947006225586	41	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	5	51	29	285	1527	300	قبلة المدينة فانها واقعة بين المشرق والمغرب وهي الي الطرف الغربي اميل فيجعلون المغرب عن يمينهم والمشرق عن يسارهم ولاهل اليمن من السعة في قبلتهم كما لاهل المدينة لكنهم يجعلون المشرق عن يمينهم والمغرب عن يسارهم وقيل---- اراد --------من اشتبه عليه القبلة فالي اي جهة -صلي	4430	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms0876	true	-3449282241760891815	46	73	243	380	1559	300	قبلة المدينة فانها واقعة بين المشرق والمغرب وهي الي الطرف الغربي اميل قال وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه اراد به قبلة من اشتبه عليه القبلة فالي اي جهة يصلي	876	-2309771382633216698	117	195.0	94	269	43.494422912597656	20	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0049	false	-619679196007324713	228	275	1133	1373	1505	300	بالقلب والشعر---- النظم الموزون وحده ما تركب تركيبا متقاصدا وكان مقفي موزونا مقصودا به ذلك--------------- فما خلا من هذه القيود او بعضها لا يسماه ولا يسمي قاءل---------ه شاعرا لاخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شعرت اذا فطنت وعلمت وسمي شاعرا لفطنته وعلمه فاذا لم يقصده فكانه لم يشعر به ذكره في ----	49	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms0887	true	-5033437477991849787	70	141	375	725	1524	300	بالكسر فالسكون هو النظم الموزون وحده ان يركب تركيبا متعاضدا وكان مقفي موزونا مقص-دا به ذلك قال في المصباح فما خلا من هذه القيود او بعضها لا---------- يسمي شعرا ولا صاحبه شاعرا ولهذا ما ورد في الكتاب موزونا فليس بشعر لعدم القصد والتقفية ولا كذلك ما يجري علي بعض السنة الناس من غير قصد لانه ماخوذ من شعرت اذا فطنت وعلمت------------------------ فاذا لم يقصده فكانه لم يشعر به وهو مصدر في	887	-2309771382633216698	177	280.0	138	385	45.97402572631836	29	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1504	false	-7229191191060582284	69	96	349	492	1468	300	عند يقينه بي ف--الاعتماد علي والوثو--ق بوعدي والرهبة من وعيدي والرغبة فيما عند--------------ي اعطيه اذا سالني واستجيب له اذا دعاني كل ذلك علي حسب ظنه وقوة يقينه	1504	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms1054	true	8502826832127849773	79	109	427	588	1558	300	عند يقينه بي في الاعتماد علي الاستيثاق بوعدي والرهبة من وعيدي والرغبة فيما عندي والاستغناء بي اعطيه اذا سالني واستجيب له اذا دعاني كل ذلك علي حسب ظنه وقوة يقينه	1054	-2309771382633216698	137	252.5	110	161	85.09317016601562	25	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3620	false	-5833743307235606169	203	299	1068	1563	1566	300	المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء يعني ان حالهم عند الله يوم القيامة بمثابة لو غبط النبيون والشهداء يومءذ مع جلالة قدرهم ونباهة امرهم حال غيرهم لغبطوهم وقال البيضاوي كل ما يتحلي به الانسان ويتعاطاه من علم وعمل فان له عند الله تعالي منزلة لا يشاركه فيها من لم يتصف بها وان كان له من نوع اخر ما هو ارفع قدرا واعز ذخرا فيغبطه بان يتمني ويحب ان يكون مثل ذلك مضموما الي ما له من المراتب الرفيعة الشريفة فذلك معني قوله يغبطهم النبيون لان الانبياء قد استغرقوا فيما هو اعلي من	3620	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms1200	true	1582649746158667557	227	280	1169	1422	1537	300	المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون قال بعض شراح الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما يتحلي به----------------- من علم وعمل ف---له عند الله------ منزلة لا يشاركه فيها غيره---------- وان كان له من نوع اخر ما هو ارفع قد----------را فيغبطه ب--------------ان يكون له مثله مضموما الي ما-له ف------------------------------------------------------------الانبياء قد استغرقوا فيما هو اعلي من	1200	-2309771382633216698	225	333.5	176	495	45.45454406738281	39	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4346	false	-531896013791433013	71	108	330	513	1503	300	الفرات اي بحر----------- الفرات وهو نهر عظيم مشهور يخرج من اخر حدود الروم ثم يمر باطراف الشام ثم بالكوفة ثم بالحلة ثم يلتقي مع دجلة في البطاءح ويصيران نهرا واحدا ثم يصبان عند عبادان في بحر فارس	4346	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms1261	true	3004566913069079476	39	75	193	377	1508	300	الفرات ودجلة وفي المصباح الفرات---- نهر عظيم مشهور يخرج من---- حدود الروم ثم يمر باطراف الشام ثم بالكوفة ثم بالحلة ثم يلتقي مع دجلة في البطاءح ويصيران نهرا واحدا ثم يصب-- عند عبادان في بحر فارس	1261	-2309771382633216698	167	304.0	133	194	86.08247375488281	30	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3815	false	2201541023784427273	80	105	401	525	1524	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموت---------------ك فانه لا تدري ما اسمك غدا	3815	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms1361	true	-8600896971503641292	112	137	625	749	1588	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ ---------------من حياتك لموتك ومن صحتك لسقمك فانك لا تدري ما اسمك غدا	1361	-2309771382633216698	108	200.0	86	139	77.69784545898438	19	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3291	false	1776459371858276761	176	235	959	1255	1591	300	المسيح الي الارض في اخر الزمان وهو لقب عيسي عليه السلام اصله -------------------------------------------مسيحا بالعبرانية وهو المبارك وما قيل انه فعيل بمعني مفعول لقب به لانه مسح بالبركة والطهارة من الذنوب او ل----------------انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او لان جبريل مسحه بجناحه او بمعني فاعل لانه كان يمسح الارض بالسير او ----------------------------------------------------كان لا يمسح ذا عاهة الا برء	3291	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms1552	true	-5821354818524068451	76	146	402	748	1546	300	المسيح ابن الله 9 المسيح ----------لقب عيسي عليه السلام وهو من الالقاب الشريفة وفي معناه اقاويل قيل سمي مسيحا لسياحته في الارض وقيل مسيح-------- فعيل بمعني مفعول من--------- مسح الارض لانه كان يمسحها اي يقطعها وقيل سمي بذلك لانه خرج من بطن امه ممسوحا با----------------------------------لدهن وقيل لانه كان امسح الرجل ليس له اخمص والاخمص ما تجافي عن الارض من باطن الرجل وقيل لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء	1552	-2309771382633216698	140	156.5	106	407	34.398033142089844	23	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2013	false	-5248420038976441571	0	24	0	123	1573	300	لان عدنان ذروة ولد اسماعيل ومضر ذروة نزار بن معد بن عدنان وخندف ذروة مضر ومدركة ذروة خندف وقريش ذروة مدركة ومحمد ذروة قريش	2013	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms1662	true	-4060414850465635524	30	53	152	270	1559	300	لان عدنان ذروة ولد اسماعيل ومضر ذروة نزار بن معد بن عدنان وخندف ذروة مضر ومدركة ذروة خندف وقريش ذروة مدركة وذ-----روة قريش	1662	-2309771382633216698	117	229.0	94	123	95.1219482421875	22	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2415	false	-628287606825516143	75	118	424	638	1559	300	هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة-------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت العرب------------ اذا سقط -----نجم وطلع --اخر قالوا لا بد من مطر عنده-------------- فينسبونه ل--------------ذ----لك النجم	2415	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms1690	true	8266800035042401636	169	250	894	1325	1590	300	هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع الاخر قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم	1690	-2309771382633216698	199	295.0	159	433	45.958431243896484	34	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2427	false	8484132988156824558	137	198	761	1070	1597	300	هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط م---------------------------------نها في كل ثلاثة عشر ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته------------------- وانقضاء هذه النجوم -----------مع انقضاء السنة فكانوا------------------------------------------------------------------------ اذا سقط منها نجم وطلع --اخر قالوا لا بد من------------- رياح ومطر فينسبون كل غيم يكون عند ذلك الي النجم الساقط--------- فيقولون مطرنا بنوء	2427	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms1690	true	8266800035042401636	169	256	894	1360	1590	300	هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث- عشر ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع الاخر قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء	1690	-2309771382633216698	284	486.5	226	468	60.68376159667969	50	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1325	false	-7033610115158769002	144	176	739	916	1567	300	بين يدي الله ورسوله الحجرات 1 حقيقة قولهم----- جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منه-ا توسعا	1325	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms1825	true	2386140527812498653	0	32	0	176	1554	300	بين يديه قال في الكشاف------- حقيقة قول القاءل جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا	1825	-2309771382633216698	156	279.5	127	183	85.24590301513672	26	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1811	false	8104683081488662085	18	83	90	434	1635	300	الاثار الحاصلة في القلب هي الخواطر سميت به لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تخطر-------- بعد ان كان القلب غافلا عنها والخواطر هي المحركة- للارادات و-----------------------------------------------------------تنقسم الي ما يدعو الي الشر اعني ----ما يضر- في العاقبة والي ما يدعو الي الخير اي ما ينفع في الاخر-ة فهما خاطران مختلفان فافتقر الي اسمين مختلفين فالخاطر المحمود يسمي الهاما والمذموم يسمي وسواسا --------------وهذه الخواطر ------حادثة وكل حادث لا بد له- من سبب	1811	5392953038306458296	Shia003961Vols-ara1.ms1848	true	5019351279943742375	75	175	410	960	1619	300	الاثار الحاصلة في القلب هي الخواطر واعني بالخاطر ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني بها ادراكات وعلوما اما علي سبيل التجدد واما علي سبيل التذكر وانها تسمي خواطر من حيث انها تخطر بالخيال بعد ان كان القلب غافلا عنها فالخواطر هي المحركات للارادات والارادات محركة للاعضاء ثم هذه الخواطر المحركة لهذه الارادة تنقسم الي ما يدعو الي الشر اعني الي ما يضره في العاقبة والي ما ينفع ا--------عني ما ينفع في العاقبة فهما خاطران مختلفان فافتقر الي اسمين مختلفين فالخاطر المحمود يسمي الهاما والمذموم يسمي وسواسا ثم انك تعلم ان هذه الخواطر احوال حادثة ف--------لا بد لها من سبب	1848	-2309771382633216698	306	494.5	247	566	54.063602447509766	50	JK000298-ara1	Shia003961Vols-ara1