id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4904	false	2457331405481366933	141	294	666	1505	1534	300	تارة م-----ع العلم كمن-- يحتج منه باية --------علي تصحيح بدعته عالما بانه غير مر----اد بالاية-------------------------- وتارة يكون مع الجهل بان تكون ال-----اية محتملة فيميل فهمه الي ما-------- يوافق غرضه وي-رجحه بر----------ايه وهواه فيكون--- فسر بر-------ايه اذ لولاه لم-------------------------------------------- يترجح عنده ذلك الاحتمال وتارة ي---كون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران فيستدل ب--ه بما يعلم انه لم يرد به ك----من يدعو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مجاهدة القلب القاسي بقوله--------------- اذهب الي فرعون انه طغي طه 24 ويشير الي قلبه ويومء الي انه المراد بفرعون وهذا يستع---------مله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للسا-مع وهو ممنوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يتسارع الي تفسيره------ بظاهر العربية ب--غير استظهار بالسماع والنقل يتع-----لق بغراءب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة والمبدلة والاخ-----------تصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يحكم ظاهر التفسير--------------------------------------- وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من -فسر القران بغير علم فالنقل والسماع لا بد منهما-------------- اولا ثم هذه تستتب--------------------ع التفهم والاستنباط	4904	5392953038306458296	Shia002382Vols-ara1.ms0026	true	-4410193286249944153	0	276	0	1536	1649	300	تارة يكون مع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته وهو يعلم انه ليس المراد بالاية ذلك ولكن يلبس به علي خصمه وتارة يكون مع الجهل ولكن اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه فيكون قد فسر القران برايه اي رايه هو الذي حمله علي ذلك التفسير ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك ال---وجه وتارة قد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه --اريد به ذلك كمن يدعو الي الاستغفار بالاسحار فيستدل عليه بقوله عليه السلام تسحروا فان السحور بركة ويوهم ان المراد به التسحر بالذكر وهو يعلم ان المراد به الاكل وكالذي يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول قال الله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي------ ويشير الي قلبه ويءمي الي انه المراد بفرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع منه وقد يستعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس ودعوتهم الي مذهبهم الباطل فينزلون القران علي وفق رايهم ومذهبهم علي امور يعلمون قطعا انه غير مراد به فهذه الفنون احد وجهي المنع من التفسير بالراي الوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيها من الالفاظ المبهمة والمبدلة وما فيها من الاقتصار والحذف والاضمار والتقديم والتاخير وفيما يتعلق بالناسخ والمنسوخ والخاص والعام والرخص والعزاءم والمحكم والمتشابه الي غير ذلك من وجوه الايات فمن لم يحكم ظاهر التفسير ومعرفة وجوه الايات المفتقرة الي السماع وبادر الي استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه ودخل في زمرة من يفسر بالراي--------- فالنقل والسماع لا بد منه في ظاهر التفسير اولا ليتقي مواضع الغلط ثم بعد ذلك يتسع التفهم والاستنباط	26	652948406254590413	715	1157.0	577	1556	45.95115661621094	110	JK000298-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2035	false	6381427748647079187	66	98	329	497	1527	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مض-ت من---- رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من---- رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خل-ت من---- رمضان وانزل القران لاربع------- وعشرين خلت من رمضان	2035	5392953038306458296	Shia002382Vols-ara1.ms0050	true	2410677853568001602	167	204	869	1058	1530	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلون من شهر رمضان وانزل القران في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان	50	652948406254590413	153	255.0	122	189	80.95237731933594	26	JK000298-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0260	false	-597973219819646564	103	150	515	744	1462	300	المحبة--------- ميل النفس الي الشء لكمال------- فيه--------------------------------------------------------------------------- والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا في نفسه او غيره فهو من الله والي الله وبا----------لله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته فلذا فسرت---------------------- المحبة بارادة الطاعة	260	5392953038306458296	Shia002382Vols-ara1.ms0298	true	-7423443776482387682	149	218	746	1087	1514	300	المحبة من العبد ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه ومن الله رضاه علي العبد وكشف الحجاب عن قلبه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من ال----------له وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر به اليه فعلامة المحبة ار-ادة الطاعة	298	652948406254590413	205	360.0	161	352	58.2386360168457	39	JK000298-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4923	false	-2569170415645369488	42	126	206	658	1514	300	من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران لان----ها متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة والاحدية المنافية لمطلق الشركة المثبتة لجميع صفات الكمال ونفي الولد والوالد الذي هو من لازم صمديته واحديته والكفء المتضمن لنفي التشبيه وهذه الاصول هي مجامع التوحيد الاعتقادي المباين لكل شرك وضلال فمن ثم عدلت ثلثه حم ن والضياء المقدسي عن ابي بن كعب او عن رجل من الانصار كذا عبر به احمد قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح من قرا قل هو الله احد------- ثلاث مرات فكانما قرا القران	4923	5392953038306458296	Shia002382Vols-ara1.ms1951	true	-34935707374162405	129	154	629	754	1423	300	من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران	1951	652948406254590413	89	131.0	69	463	19.222461700439453	17	JK000298-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4923	false	-2569170415645369488	42	126	206	658	1514	300	من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران لان----ها متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة والاحدية المنافية لمطلق الشركة المثبتة لجميع صفات الكمال ونفي الولد والوالد الذي هو من لازم صمديته واحديته والكفء المتضمن لنفي التشبيه وهذه الاصول هي مجامع التوحيد الاعتقادي المباين لكل شرك وضلال فمن ثم عدلت ثلثه حم ن والضياء المقدسي عن ابي بن كعب او عن رجل من الانصار كذا عبر به احمد قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح من قرا قل هو الله احد------- ثلاث مرات فكانما قرا القران	4923	5392953038306458296	Shia002382Vols-ara1.ms2569	true	7617442167673069241	10	35	56	181	1390	300	من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران	2569	652948406254590413	89	131.0	69	463	19.222461700439453	17	JK000298-ara1	Shia002382Vols-ara1