id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0147	true	6336099834922792565	97	155	488	810	1575	300	المسكين اتخذ الله ابراهيم خليلا--------- اصطفا-ه وخ----صه بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خليله من ترديد الرسل بالرحمة بينه وبينه واجابة الدعوة واظهار الخوارق عليه وعلي اله والنصر علي اعداءه وغير ذلك من المزايا والمواهب والخليل المخالل وهو الذي يخاللك اي يوافقك في خلالك او يسايرك في طريقك من الخل---- الطريق في الرمل او يسد خللك---------------------- كما تسد خلله	147	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms0251	false	2598742001210130434	220	263	1107	1332	1529	300	المتبع واتخذ الله ابراهيم خليلا عبارة عن اصطفاءه واختصاصه بكرامة تشبه كرامة الخليل عند خلي-----------------------------------------------------------------------------له----------------------------------------------- والخليل------------ الذي يخا-لك اي يوافقك في خلالك او يسايرك في طريقك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك سورة النساء 126 و 127 كما تسد خلله	251	7300251784526052062	179	293.5	145	362	49.447513580322266	27	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0178	true	-1264116770101278643	89	116	430	571	1463	300	عجبا لمن ايقن بالنار كيف يضحك عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بال-قدر كيف ينصب عجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	178	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms0692	false	-1721581789475914385	201	228	1098	1240	1590	300	عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	692	7300251784526052062	126	232.0	99	142	88.73239135742188	22	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0217	true	7219215014993587380	44	73	226	385	1628	300	بني لها زكريا- محرابا في المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع في بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب	217	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms0147	false	-688337162078882905	174	203	914	1072	1526	300	بني لها زكرياء محرابا في المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي --محاريب	147	7300251784526052062	155	297.5	126	160	96.875	26	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0279	true	3794184814471846934	87	135	434	681	1530	300	والنعمة كل نفع قصد به---- الاحسان والله سبحانه وتعالي خلق العالم كله نعمة لانه اما حيوان او غيره فغير الحيوان نعمة علي الحيوان -------------والحيوان نعمة من حيث ان ايجاده حيا نعمة عليه لانه لولا ايجاده حيا لما صح---- الانتفاع به وكل ما ادي الي الانتفاع وصححه فهو نعمة	279	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms0928	false	323219003218876075	6	49	26	249	1563	300	والنعمة كل نفع قصد به وجه الاحسان والله سبحانه------- خلق العالم كله نعمة----- فما لي----------------س بحيوان نعمة علي الحيوان ينتفع به واما الحيوان --------------فايجاده حيا نعمة عليه لانه لولا ايجاده حيا لما صح منه الانتفاع--- وكل ما ادي الي الانتفاع وصححه فهو نعمة	928	7300251784526052062	195	314.0	158	268	72.76119232177734	32	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2002	true	-7310172593678135104	218	247	1055	1187	1436	300	من جنس كلامه الذي كان يرمي به علي السليقة من غير صنعة ولا تكلف الا انه اتفق ذلك ب------------غير قصد---- كما يتفق في كثير من انشاءات الناس في خطبهم	2002	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms1004	false	-373822208672607210	184	216	914	1056	1465	300	من جنس كلامه الذي كان يرمي به علي السليقة من غير صفة فيه------ الا انه اتفق ان جاء موزونا من غير قصد منه كما يتفق في كثير من انشاءات الناس في خطبهم	1004	7300251784526052062	115	196.0	89	148	77.70270538330078	23	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2120	true	7453629576394186862	124	247	659	1270	1533	300	النفوس او الجماعات السواحر الل-اتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها ويرقين والنفث النفخ مع ريق قال في الكشاف ولا تاثير لذلك اي للسحر اللهم الا اذا كان ثم اطعام شء ضار او سقيه او اشمامه او مباشرة المسحور به لكن الله قد يفعل عند ذلك فعلا علي سبيل الامتحان ليميز الثبت المحق من غيره والمراد الاستعاذة من عملهن الذي هو صنعة السحر ومن اثمهن به او انه استعاذ من فتنتهن للناس لسحرهن وما يخدعهم به من باطلهن او استعاذ مما يصيب الله به من الشر عند نفثهن ومن شر حاسد اذا حسد اي اذا اظهر حسده وعمل بقضيته -من بغي الغواءل الح-سود لانه اذا لم يظهر اثر ما اضمره فلا ضرر منه يعود علي المحسود--- بل هو الضار لنفسه لاغتمامه بسرور غيره	2120	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms1413	false	-1628057705465673586	107	156	546	793	1529	300	النفوس او الجماعات السواحر اللواتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها ويرقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن شر حاسد اذا حسد اي اذا اظهر حسده وعمل بمقتضاه من بغي الغواءل للمحسود لانه اذا لم يظهر اثر ما اضمره لم يتعد منه ضرر وشر الي من حسده بل هو الضار لنفسه لاغتمامه بسرور غيره	1413	7300251784526052062	210	392.0	167	617	34.0356559753418	37	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3159	true	8959171154658942511	186	218	976	1137	1572	300	واحد- اريد به الجمع كقوله ---لا يفعل هذا الصالح من الناس تريد الجنس وكقوله لا ينفعه الا من صلح منهم ويجوز ان يكون اصله- صالحو المءمنين بالواو فكتب بغير واو علي اللفظ	3159	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms1268	false	-5818131183102969130	29	59	155	304	1607	300	واحدا اريد به الجمع كما يقال لا يفعل هذا الصالح من الناس يراد الجنس اي----------------- من صلح منهم ويجوز ان يكون الاصل صالحو المءمنين بالواو فكتب بغير واو علي اللفظ	1268	7300251784526052062	132	229.0	104	166	79.51807403564453	23	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3237	true	-7876520018167944251	211	245	1032	1203	1480	300	دخل علي داود وهو يسرد الدرع وقد لين----- له الحديث فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس للحرب انت فقال لقمان الصمت الخ ف------------قال داود بحق ما سميت حكيما	3237	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms0925	false	2083682215537985425	151	187	716	900	1440	300	دخل عليه---- وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال لقمان الصمت حكم وقليل فاعله فقال داود بحق ما سميت حكيما	925	7300251784526052062	160	295.0	127	188	85.10638427734375	28	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3438	true	-7551144748179360653	23	63	110	322	1610	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	3438	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms0413	false	-3321650638199183399	8	48	56	268	1609	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	413	7300251784526052062	212	424.0	172	212	100.0	40	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4484	true	-4435976514032279709	30	66	146	324	1536	300	والكسر اللءم وان تكون نفس الرجل كزة حريصة علي المنع كما قال------- يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا وقد اضيف الي النفس لانه غريزة فيها واما البخل فهو المنع نفسه اه	4484	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms1236	false	2277044702499867991	202	237	1096	1271	1608	300	والشح- اللءم وان تكون نفس المرء---- حريصة علي المنع كما قال الشاعر يمارس نفسا بين جنبيه كزة اذا هم بالمعروف قالت له مهلا وقد اضيف الي النفس لانه غريزة فيها واما البخل فهو --منع نفسه ---	1236	7300251784526052062	163	290.0	129	185	88.10810852050781	30	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4789	true	2744100476382178460	15	51	87	273	1462	300	حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه فمن ير--------------------------د الله ان يهديه يشرح صد------------------------------------------------------------------------ره للاسلام الانعام 125 ومن خلقه للشقاوة منعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشده ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا	4789	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms1380	false	-7917811224198122131	67	115	358	612	1549	300	حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واما من بخل واستغني وزهد فيما عند الله كانه مستغن عنه فلم يتقه او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم الجنة لانه في مقابلة واتقي فسنيسره للعسري اي فسنخذله ون-----------------منعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه من قوله و-------------يجعل صدره ضيقا حرجا	1380	7300251784526052062	108	147.0	87	284	38.028167724609375	19	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4865	true	-3083273983244078118	203	232	992	1149	1496	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصل--حاء الثقلين---------------------------------------------- سمي به ل------انه سبب الارتفاع الي اع-ل-----------ي الجنة او ل--انه مرفوع في السماء السابعة---------- حيث يكون الكروبيون	4865	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms1356	false	3619947721662144933	147	191	771	1005	1605	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمل-ه المقربون والابرار المتقون من الانس والجن منقول من جمع علي فعيل من العلو سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث يسكن الكروبيون	1356	7300251784526052062	135	203.0	108	235	57.446807861328125	18	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5044	true	-7350583480073370091	186	220	914	1089	1519	300	البياض من النور والسواد من الظلمة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون واسفاره واشراق--------------------------------------------ه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وصف بسواد اللون وكسوفه وسمود-----------ه واحاطت به الظلمة من كل جانب	5044	5392953038306458296	Shia002356Vols-ara1.ms0169	false	1964256201759264712	129	173	725	947	1624	300	البياض من النور والسواد من الظلمة فمن كان من اهل نور الحق وسم ببياض اللون-------- واشرق وجهه وابيضت صحيفته وسعي نوره بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسف وجهه و اسودت صحيفته واحاطت به الظلمة من كل جانب	169	7300251784526052062	155	276.0	123	230	67.39130401611328	29	JK000298-ara1	Shia002356Vols-ara1