id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0575	false	-2547435093830629914	2	179	10	890	1503	300	ان يفطر اي يقطع صومه ويتغدي فليفطر ندبا جبرا لخاطره الا ان يكون صومه ذلك رمضان او قضاء رمضان او نذرا او كفارة او نحو ذلك من كل صوم واجب فلا يحل له قطعه ولو موسعا لان الواجب لا يجوز تركه لسنة وفيه جواز قطع النفل بل ندبه لنحو ذلك وانه لا يلزمه بالشروع طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه بقية بن الوليد وهو مدلس انتهي والمءلف رمز لحسنه لاعتضاده اذا دخل احدكم الي القوم جماعة الرجال ليس فيهم امراة والواحد رجل ام امرء من غير لفظه سموا به لقيامهم بالعظاءم والمهمات قال الصغاني وربما دخل النساء تبعا فاوسع له بالبناء للمجهول اي اوسع له بعض القوم مكانا يجلس فيه فليجلس فيه ندبا فانما هي اي الفعلة او الخصلة التي هي التفسح له كرامة من الله تعالي اكرمه بها اخوه المسلم يعني اكرام من الله اجراه علي يد ذلك الاخ المسلم والتوسعة للقادم امر محبوب مندوب وكان الاحنف اذا اتاه رجل اوسع له سعة واراه انه يوسع له فان لم يوسع له فلينظر اوسعها مكانا اي مكانا هو اوسع امكنة تلك البقعة فليجلس فيه	575	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms026	true	4653050116287289299	235	275	1186	1381	1502	300	ان يفطر-------------------- فليفطر----------------- الا ان يكون صومه---- رمضان او قضاء رمضان او نذرا 586 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل احدكم الي القوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوسع له فليجلس------------------------------------------------------------- فانما هي-------------------------------------- كرامة من الله------ اكرمه بها اخوه المسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يوسع له فلينظر اوسعه---------ا مكانا------------------------- فليجلس فيه	26	-6221638155494258332	184	232.0	145	880	20.909090042114258	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0597	false	-6365379293996461155	173	217	870	1088	1532	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لان المصطفي كان اذا راي ما يحبه قال ذلك وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان	597	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms028	true	3150742638077625009	118	142	615	734	1521	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها------------------------------------------------------------------------------------ وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان	28	-6221638155494258332	118	209.5	94	218	54.128440856933594	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0607	false	592543861971283183	106	134	564	703	1581	300	حال حسن وحسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة فان	607	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms029	true	6403919909613687202	37	63	188	317	1553	300	حال -----حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت----- من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة 632	29	-6221638155494258332	126	236.0	100	139	90.6474838256836	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0639	false	-643580103046082184	116	172	587	877	1582	300	فهو- مءمن---- اذا سرتم في ارض خصبة بكسر الخاء فاعطوا الدواب حظها من نبات الارض وحظها الرعي منه واذا سرتم في ارض مجدبة بدال مهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف فانجوا عليها اي اسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل ضعفها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق اعلاها او اوسطها فانها ماوي كل دابة	639	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms031	true	-2019119542146114050	95	124	470	618	1507	300	فانت مءمن 678 اذا سرتم في ارض خصبة----------- فاعطوا الدواب-------------------- حظها---------- واذا سرتم في ارض مجدبة------------------------------------------ فانجوا عليها و-----------------------------------------------اذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق----------------- فانها ماوي كل دابة	31	-6221638155494258332	139	205.0	112	295	47.11864471435547	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0661	false	6936941059373228992	67	166	351	863	1548	300	اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد اي يتولد منه وجع الكبد لان مجمع العروق عند الكبد ومنه ينقسم الي العروق واذا شربتم عبا في دفعة واحدة صبا لا مصا لم تحتمله العروق ويتولد منه السدد فيصير خاما فيقوي البلغم ويورث ذلك البلغم كسلا عن القيام باعباء العبادة وهذا من محاسن حكمته والمص شرب في مهلة والعب تتابع الشرب من غير تنفس فر عن علي وفيه محمد بن خلف قال ابن المناوي فيه لين عن موسي المروزي قال الذهبي عن الدارقطني متروك لكن يتقوي بما قبله اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا	661	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	23	44	104	220	1492	300	اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد 711------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا	33	-6221638155494258332	113	211.0	92	512	22.0703125	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0672	false	2684402982104191207	148	181	713	860	1498	300	صليت المغرب اي فرغت من صلاتها فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من ليلت---ك كتب الله لك جوارا من النار	672	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms033	true	7366785719822370306	269	296	1351	1472	1492	300	صليت الصبح------------------- فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان---------- مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار	33	-6221638155494258332	111	188.0	85	150	74.0	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0727	false	-4296265510926026476	185	217	944	1083	1497	300	اذا كان للرجل علي رجل حق اي دين فاخره الي اجله كان له صدقة اي حسنة واحدة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة يعني اذا كان لانسان علي اخر	727	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms038	true	-2352536984876696146	125	151	655	764	1489	300	اذا كان للرجل علي رجل حق------- فاخره الي اجله كان له صدق--------------ة فان اخره بعد اجله كان له بكل يوم صدقة 812- اذا كان ف--------ي اخر	38	-6221638155494258332	105	173.0	79	139	75.53956604003906	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0733	false	-8627280241154178405	18	131	101	663	1517	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله------ الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار اي فكاكك منها به يعني كان لك منزل في النار لو كنت استحقيته دخلت فيه فلما استحقه هذا الكافر صار كالفكاك لك من النار لانك نجوت منه وتعين الكافر له فالقه في النار فداءك طب ك في كتاب الكني والالقاب عن ابي هريرة رمز لحسنه اذا كان يوم القيامة نادي مناد اي من الملاءكة ونكره للتعظيم وزاده تبجيلا بقوله من وراء الحجب اي بحيث لا يبصره اهل الموقف يا اهل الجمع اي يا اهل الموقف الذي اجتمع فيه الاولون والاخرون غضوا ابصاركم نكسوها عن فاطمة بنت محمد حتي تمر	733	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	8	54	39	262	1550	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله تعالي الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار 822--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة نادي مناد------------------------------------------------ من وراء الحجب يا اه----------------------------ل الجمع------------------------------------------------- غضوا ابصاركم------- عن فاطمة بنت محمد حتي تمر	39	-6221638155494258332	210	341.0	165	568	36.971832275390625	39	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0735	false	-1591845503533338117	59	217	338	1185	1626	300	واموركم اي شءونكم شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم -شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة لان الاخلال بالشريعة واهمال اقامة نواميس العدل يخل بنظام العالم وحب الاستءثار بالمال يفرق الكلمة ويشتت الاراء ويهيج الحروب والفتن وممالاة الكفار علي المسلمين وافشاء الاسرار اليهم وذلك يجر الي فساد عريض فلا حرج في تمني الموت حينءذ ت عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا مت فظهر الارض خير لكم ام بطنها قالوا الله ورسوله اعلم فذكره قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث صالح المري وله غراءب لا يتابع عليها اذا كانت عند الرجل امراتان اي زوجتان او اكثر فلم يعدل بينهما او بينهن في القسم جاء اي حشر يوم القيامة وشقه	735	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	88	125	440	646	1550	300	وامور----------كم شوري ب------------------------------------------ينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت امراءكم اشراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم ------الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهرها 826 اذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عند الرجل امراتان------------------ فلم يعدل بينهما------------------ جاء------- يوم القيامة وشقه	39	-6221638155494258332	193	297.0	158	848	22.75943374633789	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0737	false	-429103466925538103	28	167	133	870	1571	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم ندبا اقرءهم لكتاب الله اي هو احقهم بالامامة فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا وفي رواية مسلم فاقدمهم اسلاما قال النووي معناه اذا استويا في الفقه والقراءة ورجح احدهما بتقدم الاسلام او بكبر سنه قدم لانها فضيلة يرجح بها فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها اي صورة ويقدم عليه عند الشافعية الانسب فالاسبق هجره فالاحسن ذكرا عند الناس فالانظف بدنا ولباسا وصنعة فالاحسن صوتا وعند الاستواء في الكل يقرع هق عن ابي زيد عمرو بن اخطب الانصاري وفيه عبد العزيز بن معاوية غمزه الحاكم بهذا الحديث وقال هو خبر منكر ورده في المهذب بان مسلم روي حديثا بهذا السند انتهي وبه يعرف ان رمز المصنف لضعفه غير صواب وان حكم ابن الجوزي بوضعه تهور اذا كبر العبد اي قال الله اكبر في الصلاة او خارجها سترت اي ملات تكبيرته ما بين السماء والارض	737	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	145	176	760	928	1550	300	اذا كانوا ثلاثة فليءمهم----- اقرءهم لكتاب الله--------------------- فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها 830 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كبر العبد------------------------------------- ستر--------ت تكبيرته ما بين السماء والارض	39	-6221638155494258332	163	266.5	133	737	22.116689682006836	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0739	false	-5573746500648187343	145	224	742	1164	1552	300	اذا كتب احدكم الي انسان كتابا اي اراد ان يكتب له فليبدا فيه بنفسه ثم بالمكتوب اليه لانه من التواضع اذ العادة جرت بتقدم التابع علي متبوعه في المشي فكذا في الذكر واذا كتب اي اتم الكتابة فليترب كتابه فهو اي التتريب انجح لحاجته اي ايسر واحمد لقضاءها طس عن ابي الدرداء وفيه سليمان بن سلمة الجباءري متروك ذكره الهيثمي وقال السخاوي احاديث التتريب كلها ضعيفة اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد كتابتها فليمد حروف الرحمن	739	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms039	true	7736021378924379121	196	219	1026	1148	1550	300	اذا كتب احدكم الي انسان------------------------- فليبدا---- بنفسه---------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كتب--------------- فليترب كتابه فهو----------- انجح 834---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فليمد----- الرحمن	39	-6221638155494258332	119	149.5	96	422	28.199052810668945	15	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0746	false	7597150309586938913	125	202	633	1007	1482	300	اذا لعن اخر هذه الامة اولها يعني السلف الصالح فمن كتم حينءذ حديثا بلغه عن الشارع بطريقه المعتبر عند اهل الاثر فقد كتم ما انزل الله عز وجل علي فيلجم يوم القيامة بلجام من نار كما في اخبار ه عن جابر قال المنذري ضعيف اذا لقي احدكم اخاه في الدين فليسلم عليه من اللقاء وهو كما قال الحراني اجتماع باقبال فان حالت بينهما شجرة او حاءط لفظ ابي داود او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه	746	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms040	true	-6316343882599702783	49	85	245	410	1478	300	اذا لعن اخر هذه الامة اولها------------------ فمن كتم------ حديثا-------------------------------------------- فقد كتم ما انزل الله عز وجل علي 846------------------------------------------------------------------- اذا لقي احدكم ا---------خاه فليسلم عليه-------------------------------------------- فان حالت بينهما شجرة او حاءط ---------------------او حجر ثم لقيه فليسلم عليه	40	-6221638155494258332	159	233.5	123	374	42.513370513916016	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0802	false	4165426037699042750	42	113	212	569	1517	300	اربع حق علي الله تعالي ان لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مدمن خمر اي مداوم علي شربها واكل الربا ويلحق به فيما يظهر موكله اخذا من تسويته بينهما في اللعن في الحديث المار اول الكتاب بقوله اكل الربا وموكله الي ان قال ملعونون ولم يقيده كما قيد ما بعده لان اكله لا يكون الا بغير حق والمراد بالاكل هنا التناول باي وجه كان واكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه	802	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms044	true	2977474786297631722	178	201	905	1024	1549	300	اربع حق علي الله تعالي ان لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مدمن خمر واكل الرب--------ا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه	44	-6221638155494258332	111	205.5	89	357	31.092437744140625	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0897	false	-2012144035901446435	39	249	212	1291	1547	300	واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك فلا تطلقه بما يضرهم ويدك فلا تبسطها بما يءذيهم واشرف الهجرة ان تهجر السيءات اي تترك فعلها لان ذلك هو الجهاد الاكبر فاذا جاهد المكلف نفسه واذلها واكرهها علي ترك ما ركز فيها وجبلت عليه من اتيان المعاصي حتي انقادت ومرنها علي ذلك حتي اطمانت وصارت بعد ما كانت امارة مطمءنة تاركة باختيارها للسيءات داعية الي لزوم الطاعات فقد حصل علي رتبة هي اشرف من الهجرة الظاهرة التي هي الانتقال من دار الكفر الي دار السلام واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك في سبيل الله اي تعرضه بالمبالغة في القتال عليه لانه يجرحه العدو عدة جراحات وتضرب قواءمه السيوف ففي الصحاح عقره جرحه وعقر الفرس بالسيف فانعقر اي ضرب قواءمه فهو عقير وفي المصباح عقره جرحه وعقر البعير بالسيف عقرا ضرب قواءمه ولا يطلق العقر في غير القواءم وربما قيل عقره اذا نحره طص وكذا ابو نعيم والديلمي كلهم عن ابن عمر بن الخطاب وقال الطبراني تفرد به منبه عن انس ورواه ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد في روايته علي ما ذكر واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك من المحال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	897	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms050	true	-8362938375362210149	88	127	468	665	1542	300	واشرف الاسلام ان يسلم الناس من لسانك-------------------- ويدك واشر----------------------ف الهجرة ان تهجر السيءات واشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك واشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت----------------------------------------------------------------------- وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	50	-6221638155494258332	185	336.0	146	1079	17.145505905151367	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0933	false	7350581194030168949	81	158	408	794	1512	300	يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وهو كل ما عرفه الشرع بالحسن وقيل ما يعرفه كل ذي عقل ولا ينكره اهل النقل ثم غلب علي اصطناع الخير وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون المهملة اي المتقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	933	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms052	true	6854809697199036361	138	177	755	951	1640	300	يا علي ------------ان الله تعالي خلق المعروف------------------------------------------------------------------------------------------------ وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	52	-6221638155494258332	196	351.5	157	386	50.77720260620117	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0988	false	7011689323380524031	151	258	767	1307	1509	300	ضلالة لا يرضاها الله ورسوله صفة شارحة لما قبلها كان عليه مثل اثام من عمل بها من الناس لا ينقص ذلك من اوزار جمع وزر وهو الاثم الناس شيءا قال البيضاوي افعال العباد وان كانت غير موجبة ولا مقتضية لثواب ولا لعقاب بذاتها لكنه تعالي اجري عادته بربط الثواب والعقاب بها ارتباط المسببات باسبابها وفعل ما له تاثير في صدوره يوجه ت وكذا ابن ماجه عن عمرو بن عوف الانصاري البدري حسنه الترمذي ورواه المنذري بان فيه كثير بن عبد الله بن عمرو وهو متروك واه لكن للحديث شواهد كثيرة ترفعه الي درجة الحسن اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله	988	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms056	true	-5343246474987119175	68	101	300	452	1482	300	ضلالة لا يرضاها الله ورسوله-------------------- كان عليه مثل اثام من عمل بها ---------لا ينقص ذلك من اوزار ال------------------ناس شيءا 1196----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا انه ليس منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله	56	-6221638155494258332	146	245.0	113	540	27.037036895751953	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1031	false	7373399840746673769	196	242	986	1225	1529	300	1252 افضل الدنانير اي اكثرها ثوابا اذا انفقت دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله وتلزمه مءنته من نحو ولد وزوجة وخادم ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	1031	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms058	true	2350921250777346093	116	142	604	743	1551	300	1252 افضل الدنانير-------------------------- دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	58	-6221638155494258332	136	240.5	110	239	56.90376663208008	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1059	false	7006768533924434964	124	232	673	1269	1668	300	من---- المسلمين بايذاء فهو افضلهم وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بالضم ذكر حسن الخلق مع الايمان لان محاسن الاخلاق هي الاوصاف الباطنة والايمان تصديق القلب وهو باطن فحصلت المناسبة كما حصلت في ذكر اليد واللسان مع الاسلام وافضل المهاجرين من الهجر اي الترك وهو بمعني المهاجر وان كان لفظ المفاعلة يقتضي وقوع فعل من اثنين لكن المراد الواحد كالمسافر ويمكن كونه علي بابه بتكلف من هجر ما نهي الله تعالي عنه اي افضل المهاجرين من جمع الي هجر وطنه هجر ما حرم الله عليه والهجرة ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك متابعة النفس الامارة والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	1059	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms059	true	-6909080231209570967	269	299	1441	1595	1599	300	من سلم المسلمون من لسانه ويده وافضل---- المءمنين ايمانا احسنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقا وافضل المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هجر ما نهي الله تعالي عنه وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	59	-6221638155494258332	124	184.0	98	600	20.66666603088379	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1061	false	248535472477758673	76	175	395	891	1524	300	افضل المءمنين المقل- الذي اذا سال اعطي واذا لم يعط استغني----- افضل المءمنين رجل مءمن سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاء اي سهل اذا باع احدا شيءا سهل اذا اشتري من غيره شيءا وسهل اذا قضي ما عليه سهل في مطالبته غيره بما له عليه ولا يمطل غريمه مع قدرته علي الوفاء ولا يضيق علي المقل ولا يلجءه لبيع متاعه بدون ثمن المثل ونحو ذلك والترغيب في المساهلة في التبايع قد يعارض خبر الديلمي ماكس عن درهمك وهذا صحيح وذاك منكر طب عن ابي سعيد الخدري قال الهيثمي رجاله ثقات افضل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله	1061	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms060	true	7466067357453088764	5	36	31	197	1594	300	افضل المءمنين ايمانا الذي اذا سال اعطي واذا لم يعط استغني 1295 افضل المءمنين رجل سم-----ح البيع سمح الشراء سمح القضاء سمح الاقتضاء 1296 افض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس مءمن يجاهد في سبيل الله	60	-6221638155494258332	147	268.0	118	502	29.282869338989258	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1113	false	7978963673743335570	144	219	728	1130	1570	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل اي الافتتان برجل زاءغ يتاول القران اي شيءا من احكامه او غيرها بتاويل باطل بحيث يضعه علي غير مواضعه كتاويل الرافضة مرج البحرين يلتقيان الرحمن 22 انهما علي وفاطمة يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين وكتاويل بعض المتصوفة من ذا الذي يشفع عنده البقرة 255 ان المراد من ذل ذي يعني النفس وتاويل المبتدعة مسطورة مشهورة فليراجع من اراد ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره	1113	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms063	true	2276384366069464088	106	128	605	709	1588	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل---------------------- يتاول القران-------------------------------------------- يضعه علي غير مواضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره	63	-6221638155494258332	104	177.0	82	402	25.870647430419922	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1125	false	1471103814850499553	48	161	253	807	1539	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جم--عة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة فان قلت هذا العرض مقيد بكل جمعة وما سبق مطلق فكيف الجمع قلنا اما ان يحمل المطلق علي المقيد ان صحت الطرق او يقال العرض يوم الجمعة علي وجه خاص وقبول خاص لانه افضل الايام بالنسبة لايام الاسبوع هب من حديث مكحول عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد اعله الذهبي في المهذب بان مكحولا لم يلق ابا امامة فهو منقطع اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا اي باعماله التي منه----------ا الصلاة	1125	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms064	true	8013300652773052192	81	129	418	654	1560	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم الجمعة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل يوم جمعة -من كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة 1405--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة 1406 اكثروا الصلاة	64	-6221638155494258332	204	362.0	159	566	36.04240417480469	39	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1126	false	2786614113012135145	3	257	23	1385	1606	300	واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعتي وفي نسخ شفاعته فليحرر لكم اي لاهل النار من عصاة المءمنين بمنع العذاب او منع دوامه ولاهل الجنة برفع الدرجات واجزال المثوبات ابن عساكر في تاريخه عن الحسن بن علي امير المءمنين رضي الله عنهما اكثروا من الصلاة علي موسي كليم الله وعلل ذلك بقوله فما رايت اي علمت احدا من الانبياء احوط علي امتي اي اكثر ذبا منه عنهم واجلب لمصالحهم واشفق عليهم كيف وقد اهتم بشان هذه الامة وامر ليلة الاسراء لما فرض الله الصلاة عليهم خمسين بمراجعته المرة بعد المرة حتي صارت خمسا قال الفخر الرازي السبب في هذه الصلاة ان روح الانسان ضعيفة لا تستعد لقبول الانوار الالهية فاذا استحكمت العلاقة بين روحه وارواح الانبياء فالانوار الفاءضة من عالم الغيب علي ارواح الانبياء تنعكس علي ارواح المصلين عليهم بسبب انعكاس مثال الشمس والطست المملوء ماء ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك اكثروا في الجنازة قول لا اله الا الله --اي اكثروا حال تشييعكم للموتي من قولها سرا فان بركة كلمة الشهادة تعود علي الميت والمشيعين وهذا بظاهره يعارضه ما ذكره الشافعية من افضلية السكوت والتفكر في شان الموت واهوال الاخرة فر عن انس بن مالك بسند فيه مقال اكثروا من قول القرينتين وهما سبحان الله وبحمده فانهما يحطان الخطايا ويرفعان الدرجات كما يجء في خبر والقرين الذي لا يفارق ك في تاريخه عن علي امير المءمنين رمز المصنف لضعفه ووجهه ان فيه جماعة من رجال الشيعة كلهم متكلم فيهم اكثروا من شهادة ان لا اله الا الله اي اكثروا النطق بها علي مطابقة القلب قبل ان يحال بينكم وبينها	1126	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms064	true	8013300652773052192	135	191	687	974	1560	300	واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فان وسيلتي عند ربي شفاعتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم 1407 اكثروا من الصلاة علي موسي------------------------- فما راي--------ت احدا من الانبياء احوط علي امتي------------ منه 1408 اكث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في الجنازة قول لا اله الا الله 1409 اكثروا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول القرينتين----- سبحان الله وبحمده 1410 اكثروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شهادة ان لا اله الا الله------------------------------------- قبل ان يحال بينكم وبينها	64	-6221638155494258332	256	387.5	204	1364	18.768327713012695	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1127	false	7156680338740796450	66	245	334	1227	1534	300	اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كن-ز الجنة اي ثوابها نفيس مدخر في الجنة كما يدخر الكنز ويحفظ في الدنيا قال الاكمل انما طريقه التشبيه شبه انفس ثواب مدخر في الجنة بانفس مال مدخر تحت الارض في ان كل واحد منهما معد للانتفاع به بابلغ انتفاع عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم اي اماكنكم التي تسكنوها بيتا او غيره فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم لان البركة والنماء وزيادة الخير تابعة لكتاب الله فحيثما كان كانت وذلك بين العارفين كالمحسوس قط في الافراد عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه الدارقطني خرجه وسكت عليه والامر بخلافه فانه اورده من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن بزيع وضعفه فرمز المصنف لحسنه غير حسن اكثروا من غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها بل هو اطيب الطيب اذ هو المسك والزعفران فاكثروا من غراسها وهو قول لا حول ولا قوة اي لا حركة ولا حيلة الا بالله	1127	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms064	true	8013300652773052192	194	247	994	1253	1560	300	اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنوز الجنة 1412 اكثروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تلاوة القران في بيوتكم------------------------------------- فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله 1413 اكثروا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غرس الجنة فانه عذب ماءها طيب ترابها--------------------------------------- فاكثروا من غراسها-------- لا حول ولا قو--------------------ة الا بالله	64	-6221638155494258332	236	406.5	186	894	26.398210525512695	43	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1168	false	-2604308746904897094	209	264	1075	1347	1513	300	القب-ر اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك الشء المطلوب ولم تبلغه مسالتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك ان تفعله مع احد من مخلوقاتك من انس وجن وملك ولفظ رواية البيهقي عبادك بدل خلقك والاضافة للتشريف او خير انت معطيه احدا من عبادك	1168	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms067	true	854212250364158372	184	209	961	1079	1579	300	القبور اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب-------------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك----------------------------------------------------------------------------------------------- او خير انت معطيه احدا من عبادك	67	-6221638155494258332	105	186.0	82	273	38.46154022216797	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1170	false	-5943498784947650358	242	297	1245	1529	1541	300	عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي	1170	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	0	29	0	135	1588	300	عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري ونورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي	68	-6221638155494258332	119	228.0	90	284	41.90140914916992	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1174	false	6320932132899593526	0	129	0	676	1589	300	واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا استوهب ربه ان يعظمه في عيون الخلق ليسهل عليه في الجملة امره الذي هو خلافة الله في ارضه وما يصحبها من مزاولة معاظم الشءون ومقاساة جلاءل الخطوب ومعاناة اهوال الحروب البزار في مسنده عن بريدة بضم الموحدة وفتح الراء ابن الحصيب بضم المهملة وفتح المهملة الثانية ثم تحتية ثم موحدة قال الهيثمي فيه عقبة بن عبد الله الاصم وهو ضعيف لكن حسن البزار حديثه اللهم انك لست باله استحدثناه اي طلبنا حدوثه اي تجدده بعد ان لم يكن ولا برب ابتدعناه اي اخترعناه علي غير مثال سبق والباء فيه لتاكيد النفي وفي نسخ استحدثناك وابتدعناك بالكاف بدل الهاء ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذرك اي نتركك ولا اعانك علي خلقنا اي ايجادنا من العدم احد غيرك فنشركه فيك	1174	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	105	138	529	698	1588	300	واجعلني في عيني صغيرا وفي اعين الناس كبيرا 1480 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم انك لست باله استحدثناه --------------------------------------ولا برب ابتدعناه --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كان لنا قبلك من اله نلجا اليه ونذر---------ك ولا اعانك علي خلقنا-------------------- احد----- فنشركه فيك	68	-6221638155494258332	164	266.0	132	676	24.26035499572754	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1176	false	-5526761908479118103	209	281	1090	1484	1580	300	السلام الجنة ونجنا من الظلمات الي النور اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة او من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة فانا عاجزون عن التنفل منها ورفع الهمم عن مواقعها وان اجتهدنا بما جبلنا عليه من الضعف وتسلط الشيطان علينا فلا قوة لنا الا بك اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا طلب---- التوبة	1176	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms068	true	-7978961180682206601	216	243	1133	1288	1588	300	السلام------ ونجنا من الظلمات الي النور---------------------------------------------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	68	-6221638155494258332	146	253.0	120	398	36.68341827392578	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1180	false	-4960584603272330667	11	52	55	257	1492	300	ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي وفي الصحاح الشماتة الفرح ببلية العدو والحسد تمني زوال نعمة المحسود اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	1180	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms069	true	-8763483516687749626	46	67	251	346	1607	300	ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	69	-6221638155494258332	95	184.0	74	202	47.029701232910156	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1187	false	8506923522900493683	154	237	785	1232	1546	300	اللهم اني اسالك العفة بالكسر العفاف يعني التنزه عما لا يباح والكف عنه والعافية في دنياي وديني ويندرج تحته الوقاية من كل مكروه واهلي ومالي اللهم استر عورتي اي عيوبي وخللي وتقصيري والعورة سوءة الانسان وكل ما يستحي من ظهوره وهذا وما اشبهه تعليم للامة وامن روعتي من الروع بالفتح الفزع وفي رواية عوراتي وروعاتي بلفظ الجمع وفيه من انواع البديع جناس القلب واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك وفي رواية واعوذ بعظمتك ان اغتال	1187	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms069	true	-8763483516687749626	262	293	1411	1572	1607	300	اللهم اني اسالك العفة ------------------------------------------------والعافية في دنياي وديني-------------------------------- واهلي ومالي اللهم استر عورتي--------------------------------------------------------------------------------------------- وامن روعتي------------------------------------------------------------------------------------------ واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ ب-----------------------ك ان اغتال	69	-6221638155494258332	161	270.5	130	447	36.01789855957031	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1189	false	-5006598718086709436	90	254	484	1327	1574	300	ادعوك لاهل المدينة طيبة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم اي فيما يكال بهما بركة مثل ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين اي ادعوك لهم بضعف ما دعاك ابراهيم لمكة والمد مكيال معروف وهو رطل وثلث عند اهل الحجاز ورطلان عند اهل العراق والصاع خمسة ارطال وثلث عند اهل الحجاز وثمانية ارطال عند اهل العراق ت عن علي امير المءمنين ورواه ايضا عن ابي قتادة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة اي جعلتها حراما ما بين مازميها تثنية مازم بالهمز وزاي مكسورة الجبل او المضيق بين الجبلين وحرمتها ان لا يراق فيها دم اي لا يقتل فيها ادمي معصوم بغير حق ولا يحمل فيها سلاح القتال عند فقد الاضطرار ولا تخبط اي تضرب فيها شجرة قال في الصحاح خبط الشجرة ضربها بالعصي ليسقط ورقها الا لعلف بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي اكثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اي فيما يكال بصاع مدينتنا اللهم بارك لنا في مدنا	1189	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	32	94	160	467	1476	300	ادعوك لاهل المدين-----ة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم----------------------- مثل ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين 1495 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة ----------------ما بين مازمي------------------------------------------------------------------ها ان لا يراق فيها دم و-----------------------------------لا يحمل فيها سلاح -ل-----------------قتال ولا يخبط ف--------يها شجرة-------------------------------------------------- الا -----------------------------لعلف اللهم بارك لنا في مدينتن--------------ا اللهم بارك لنا في صا--------------------------عنا اللهم بارك لنا في مدنا	70	-6221638155494258332	289	477.5	228	843	34.282325744628906	48	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1192	false	-4962915392532537683	81	286	446	1428	1493	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم الاجل علي فاعل خلاف العاجل في الصحاح الاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم والدعاء واحب الدعاء الي الله واعجبه اليه الجوامع قال الراغب وفيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله في ان يعطيه من الخيور ما فيه مصلحته مما لا سبيل بنفسه الي اكتسابه وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ما له كسبه نافقا عاجلا واجلا ومطلقا وفي كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوقه كل عاقل اللهم اني اسالك من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال الحليمي هذا من جوامع الكلم التي استحب الشارع الدعاء بها لانه اذا دعا بهذا فقد سال الله من كل خير وتعوذ به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنة بعينها او دفع سيءة بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1192	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	177	253	910	1246	1476	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	70	-6221638155494258332	324	542.0	250	985	32.893402099609375	70	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1193	false	3039742282664915376	82	218	397	1065	1468	300	1498 سن اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الانفس الاقدس المنزه عن كل عيب ونقص الطيب النفيس قال الزمخشري تقول صاءد مستطيب يطلب الطيب النفيس من الصيد ولا يرضي بالدون وفي الصحاح الطيب ضد الخبيث المبارك اي الزاءد خيره والعميم فضله الاحب اليك من ساءر الاسماء الذي اذا دعيت به اجبت الداعي الي ما ساله واذا سءلت به اعطيت الساءل سءله واذا استرحمت به اي طلب احد منك ان ترحمه واقسم عليك به رحمت اي رحمته واذا استفرجت به اي طلب منك الفرج فرجت عمن استفرج به ولم ترده خاءبا وهذا خرج جوابا لساءل ساله ان يعلمه دعاء جامعا يدعو به ه عن عاءشة وبوب عليه باب اسم الله الاعظم اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا قريب من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده	1193	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	253	298	1246	1467	1476	300	1498 ال---لهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبارك---------------------------- الاحب اليك---------------- الذي اذا دعيت به اجبت و-------------------اذا سءلت به اعطيت واذا------------ استرحمت-------------------------------------- ب--------ه رحمت- واذا استفرجت به----------------- فرجت 1499 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من امن بي وصدقني------------------------------------------- وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده	70	-6221638155494258332	204	308.5	160	668	30.538921356201172	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	213	263	1092	1318	1489	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	3385	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms070	true	-5464946328888018904	177	246	910	1216	1476	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	70	-6221638155494258332	213	370.0	165	316	67.40505981445312	46	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1194	false	71532910198903385	47	74	221	342	1480	300	لقاءه وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1194	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms071	true	-6068113029626373044	0	25	0	112	1515	300	لقاءك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	71	-6221638155494258332	111	212.0	86	121	91.73553466796875	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1196	false	-7633446401575116249	2	77	8	374	1587	300	لك وشهد اني رسولك الي الثقلين فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك فيتلقاك بقلب سليم وخاطر منشرح ولا يتهمك في شء من قضاءك ويعلم انه ما من شء قدرته الا وله فيه خيور كثيرة دينية فيحسن ظنه بك واقلل له من الدنيا اي من زهرتها وزينتها ليتجافي بالقلب عن دار الغرور ويميل به الي دار الخلود ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وكثر له من الدنيا	1196	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms071	true	-6068113029626373044	29	62	130	288	1515	300	بك وشهد اني رسولك------------ فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واقلل له من الدنيا-------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وكثر له من الدنيا	71	-6221638155494258332	157	235.5	124	366	42.896175384521484	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1211	false	-4736693730640577946	63	110	315	548	1519	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء اي القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او يوم الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بفتح الصاد ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة	1211	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms072	true	-8054741838014079441	249	271	1241	1346	1487	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء --------------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المقامة	72	-6221638155494258332	105	175.0	83	233	45.06437683105469	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1222	false	-7637359163951962670	98	201	523	1036	1558	300	--الناس بخلق حسن فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها اي الا انت لانك المقدر للخير والشر فلا يطلب جلب الخير الا منك ولا دفع الشر الا منك وحدك وفيه حذف تقديره واصرف عني سيء الاعمال فانه لا يهدي الخ طب عن ابي امامة قال ما صليت وراء نبيكم صلي الله عليه وعلي اله وسلم الا سمعته يقول ذلك قال الهيثمي رجاله وثقوا اللهم بعلمك الغيب الباء للاستعطاف والتذلل اي انشدك بحق علمك ما خفي علي خلقك مما استاثرت به وقدرتك علي الخلق اي جميع المخلوقات من انس وجن وملك وغيرها احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي	1222	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms073	true	-1625544677713599478	245	275	1315	1475	1615	300	الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها ---الا انت 1537 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم بعلمك الغيب------------------------------------------------------------------------- وقدرتك علي الخلق----------------------------------------- احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خير- لي	73	-6221638155494258332	144	229.0	114	515	27.961164474487305	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1227	false	-7449675721470997715	176	294	874	1506	1533	300	تدركوا زمانا يعني واسال الله ان لا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم اي لا ينقاد له اهل ذلك الزمان ويتبعونه فيما يقول انه الشرع ولا يستحيا فيه من الحليم باللام اي العاقل المتثبت في الامور قلوبهم يعني قلوب اهل ذلك الزمان قلوب الاعاجم اي كقلوبهم بعيدة من الخلاق مملوءة من الرياء والنفاق والسنتهم السنة العرب متشدقون متفصحون متفيهقون يتلونون في المذاهب ويروغون كالثعالب قال الاحنف لان ابتلي بالف جموح لجوج احب الي ان ابتلي بمتلون والمعني اللهم لا تحيني ولا اصحابي الي زمن يكون فيه ذلك حم عن سهل بن سعد الساعدي ك عن ابي هريرة قال الزين العراقي سنده ضعيف وقال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف اللهم ارحم خلفاءي الذين ياتون اي يجيءون من بعدي	1227	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms074	true	4723278132063315338	118	146	623	780	1588	300	يدركني زمان و-------------------لا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم -----------------------------------------------------------ولا يستحيا فيه من ال---------------------------------حليم-- قلوبهم قل-------------------------وب الاعاجم---------------------------------------------------- والسنتهم السنة العرب 1544 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ارحم خلفاءي الذين يات----------ون من بعدي	74	-6221638155494258332	141	205.5	115	632	22.31012725830078	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1228	false	-6451115956174747283	143	291	782	1535	1576	300	اللهم اني اعوذ بك من فتنة النساء اي الامتحان بهن والابتلاء بمحبتهن وانما استعاذ من فتنتهن لانها اضر الفتن واعظم المحن وسيجء في الكتاب حديث ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء واعوذ بك من عذاب القبر هذا تعليم للامة الخراءطي في كتابه اعتلال القلوب عن سعد بن ابي وقاص اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة بكسر القاف قلة المال التي يخاف منها قلة الصبر علي الاقلال وتسلط الشيطان بذكر تنعم الاغنياء او المراد القلة في ابواب البر وخصال الخير او قلة العدد والمدد او الكل- واعوذ بك من ان اظلم بالبناء للفاعل اي اجور او اعتدي او اظلم بالبناء للمفعول والظلم وضع الشء بغير محله وفي المثل من استرعي الذءب ظلم وفيه ندب الاستعاذة من الظلمة د ن ه ك عن ابي هريرة سكت عليه ابو داود ولم يعترضه ا-لم-نذري اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع	1228	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms074	true	4723278132063315338	153	191	827	1005	1588	300	اللهم اني اعوذ بك من فتنة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء واعوذ بك من عذاب ا--------------------------------------------------------------لقبر 1546 اللهم اني اعوذ بك من الفقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقلة --والذلة واعوذ بك من ان اظلم --------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اظلم 1547 اللهم اني اعوذ بك من الجوع------------------------ فانه بءس الضجيع	74	-6221638155494258332	158	246.5	121	756	20.899471282958984	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	108	274	542	1378	1528	300	اما ترضي احداكن ايها النساء انها اذا كانت حاملا من زوجها بولد ومثلها الامة من سيدها وهو عنها راض اي والحال انه راض عنها بان كانت مطيعة له فيما يحل شرعا ان لها اي بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم بالنهار القاءم بالليل في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق اي الم الولادة لم يعلم اهل السماء والارض من انس وجن وملاءكة وغيرهم ما اخفي لها عند الله تعالي من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض ومحافظتها علي رضا بعلها فاذا وضعت حملها لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص اي المولود من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي عليها يوم القيامة قال في الصحاح والجرعة من الماء بالضم حسوة منه وقال الزمخشري جرعت الماء واجترعته بمرة وتجرعته شيءا بعد شء من المجاز تجرع الغيظ فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه وعدم نومه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا تعتقهم في سبيل الله	1253	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms076	true	8012196614482239487	194	262	944	1263	1455	300	اما ترضي احداكن------------ انها اذا كانت حاملا من زوج---------------------------ها وهو عنها راض------------------------------------------------------- ان لها مثل ---------------------اجر الصاءم-------- القاءم------- في سبيل الله------------- واذا اصابها الطلق ---------------لم يعلم اهل السماء والارض-------------------------- ما اخفي لها--------------- من قرة اعين------------------------------------------------------------------------------- فاذا وضعت ------لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص----------- من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها----------- --------------------------------ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة-------- تعتقهم في سبيل الله	76	-6221638155494258332	311	475.5	244	836	37.200958251953125	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	61	97	287	471	1480	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	77	-6221638155494258332	175	318.0	139	440	39.772727966308594	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	0	161	0	782	1485	300	القبر مرحبا واهلا اي لقيت رحبا واهلا اما بالتخفيف ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي لما انك مطيع لربي وربك فاذا وليتك اليوم وصرت الي اي انتقلت من الدنيا الي قال في المصباح صار زيد غنيا انتقل الي حالة الغني بعد ان لم يكن عليها وصار العصير خمرا كذلك وصار الامر الي كذا رجع اليه فستري صنيعي بك فاني محسنه جدا وقضية السين ان الاتساع وما بعده مما ياتي يتاخر عن الاقبار فيتسع له مد بصره اي بقدر ما يمتد اليه بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه	1259	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms077	true	-4734094882937526974	103	169	500	819	1480	300	القبر مرحبا واهلا اما ان كن----------------------------ت لاحب من يمشي علي ظهري الي----------------------- فاذا وليتك اليوم وصرت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستري صنيعي بك------------------------------------------------------------------------- فيتسع له مد ب--------------------------صره ويفتح له باب الي الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر ------------قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------- فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه-------- حتي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه	77	-6221638155494258332	310	484.5	246	783	39.59131622314453	49	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1263	false	-8762533838445601544	158	276	800	1398	1531	300	فلا يذكر احد احدا لعظم هولها وشدة روعها عند الميزان اي اذا وضع لوزن الاعمال حتي يعلم الانسان ايخف ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنزع من صدره الي خلف ظهره ثم يعطاه قال ابن رسلان وظاهره ان من يءتي كتابه بشماله قسمان قسم يءتاه بشماله لا من وراء ظهره وقسم بشماله من وراءه وقال غيره يعطي المءمن العاصي كتابه بشماله والكافر من وراءه وعند الصراط الجسر الممدود علي متن جهنم ليمر الناس عليه اذا وضع بين ظهراني جهنم	1263	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms078	true	-923201536274684456	19	59	92	288	1450	300	فلا يذكر احد احد----------------------ا عند الم------------------------يزان حتي يعلم-------- ايخف ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتاب------------------- حين يقال هاءم اقراوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر--------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط اذا -------------------------------------------وضع بين ظهراني جهنم	78	-6221638155494258332	185	308.5	146	598	30.93645477294922	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1268	false	-2794346691297783744	223	297	1071	1448	1460	300	نستعمله اي نوليه عاملا فياتينا عند انتهاء عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي لخاصة نفسي افلا قعد في رواية للبخاري فهلا جلس في بيت ابيه وامه فنظر بضم النون ولابي ذر بفتحها هل يهدي له بالبناء للمفعول ام لا فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتدبيره لا يغل احدكم بغين معجمة مضمومة من الغلول وهي الخيانة في الغنيمة منها اي الصدقة شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه	1268	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms078	true	-923201536274684456	215	253	1053	1232	1450	300	نستعمله--------------- فياتينا---------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي ال-----------ي افلا قعد-------------------------- في بيت ابيه وامه فنظر-------------------------- هل يهدي له---------------- ام لا فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------------------------- منها---------- شيءا الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي عنقه	78	-6221638155494258332	179	267.5	141	377	47.480106353759766	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فو-ت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms079	true	4603890355757566457	101	128	531	665	1582	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة--------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا-------------------------------------------------------------------------------- بعد فوات الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	79	-6221638155494258332	133	213.0	106	530	25.09433937072754	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1279	false	4443955348193135869	20	104	110	558	1581	300	----------شتي واشتاتا منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدنيا والاخرة ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة توقد اي تتوقد فحذف احدي التاءين للتخفيف في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه عند الغضب وانتفاخ اوداجه	1279	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	35	86	183	449	1501	300	علي طبقات شتي-------- منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءم------------------------------------نا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا-------------------------- ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا------------------------------------ ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا -----------------------------------------الا ان الغضب جمرة ت---------وقد-------------------------- في جوف ابن ادم الا ترون الي حمرة عينيه---------- وانتفاخ اوداجه	80	-6221638155494258332	254	427.0	205	458	55.45851516723633	42	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1280	false	5951561631927590554	15	61	78	307	1584	300	الا ان خير الرجال ذكر الرجال وصف طردي والمراد الادميين ذكورا او اناثا من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان	1280	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	94	127	489	647	1501	300	الا ان خير الرجال من ك----------------------------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان--------- سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان	80	-6221638155494258332	151	266.5	120	229	65.9388656616211	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1281	false	-7236340104449445879	18	152	77	730	1471	300	القضاء والتقاضي فيما بينهم الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز والمراد شهرة حاله واذاعته بين الملا في ذلك الموقف الاعظم الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يجب عليه وليست مهابة الناس عذرا في التخلف بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر اي ظالم فان ذلك افضل من جهاد العدو لانه اعظم خطرا كما سلف تقريره عما قريب الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1281	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms080	true	-7946610748578583677	153	213	768	1049	1501	300	القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء يقوم------ يوم القيام-----------ة بقدر غدرته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة ---------الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا--------------------------------------------------------------------- ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا-------------------------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	80	-6221638155494258332	254	416.0	197	653	38.897396087646484	47	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1310	false	7805280886615454077	175	250	911	1329	1580	300	اميرك- وليسا باميرين الامرة المتعارفة وهما المراة تحج مع القوم الحجاج فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها واستنبط منه شافعيون ان علي امير الحاج الامساك عن الرحيل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة ولم ترد الاقامة بمكة قال المحب الطبري كالمجموع سكت عنه اصحابنا وهو مذهب مالك ويلزم الجمال حبس الجمال لها اكثر مدة الحيض والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	1310	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms082	true	7649428339893760784	97	129	504	686	1533	300	اميران وليسا باميرين---------------------- المراة تحج مع القوم------- فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	82	-6221638155494258332	180	334.0	148	419	42.95942687988281	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1320	false	-887367872605809572	90	213	493	1129	1599	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1320	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms083	true	627979587721397577	49	97	244	480	1481	300	ان الله ------اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحيا-----------ء لم تلقه الا مقيتا ممقتا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا------------------- نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا-------------------- م------------------------------------------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة----------------------------------- فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	83	-6221638155494258332	222	301.0	175	636	34.90565872192383	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1332	false	7069770587057857234	88	196	445	968	1494	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال اي دبر الصلاة او غيرها سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحط-ت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه يحتمل ان المراد به قصدية الانشاء او الاخبار او قالها لا من جهة نعمة تجددت او نقمة اندفعت كتبت له ثلاثون حسنة وحط منه ثلاثون خطيءة وفي رواية ان الله------ اصطفي لملاءكته من الكلام اربعا الخ قال الطيبي لمح به الي قوله تعالي	1332	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms084	true	-8468619055938735658	90	163	462	815	1563	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------- فمن قال سبحان ا-----------------------لله كتبت له عشرون حسنة وحط ت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت----------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة -----1685 ان الله تعالي اصطفي ------موسي بالكلام وابرا----هيم بالخلة 1686 ان ال----له تعالي	84	-6221638155494258332	305	517.5	238	530	57.54716873168945	57	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1334	false	-7245074782566991921	64	297	337	1578	1594	300	الله------ اطلع علي اهل بدر فقال الخ قالوا والترجي في كلام الله تعالي ورسوله للوقوع ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي ان قال لي او قاءلا ففيه التفات اني اعطيتك فاتحة الكتاب ام القران وهي من كنوز عرشي اي المخبوءة المدخرة تحته ثم قسمتها بيني وبينك نصفين اي قسمين فان كل ما ينقسم قسمين يسمي احدهما نصفا وان كان بينهما تفاوت كما يقال الايمان هو العلم والعمل نصف الايمان ولا يدل ذلك ان العمل يساوي العلم ذكره الغزالي وياتي وجه التقسيم في الاحاديث القدسية ابن الضريس بضم المعجمة وشد الراء الحافظ يحيي البجلي هب عن انس ورواه عنه ايضا الديلمي وغيره ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات اي السور التي امتازت بالراء فكان الراء هي التي عينتها ولم يقل اللمراءات لثقله وعدم الفه الي الطواسين مكان الانجيل قال البقاعي تاخيره في الذكر يفيد تعظيمه بان ما قبله مقدمات لتلقيه انتهي وظاهره انه افضل من التوراة وفي كلام جمع ما يخالفه واعطاني ما بين الطواسين اي مع الطواسين وما بعدها الي الحواميم مكان الزبور وفضلني علي اصحاب هءلاء الكتب المنزلة بالحواميم اي باعطاءي زيادة عليهم الحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي يعني ما انزلت علي نبي من قبلي فقراهن فهن من خصوصياته علي الانبياء محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن انس بن مالك واسناده ضعيف لكن مما يشهد له ان الله اعطي موسي الكلام اي التكليم بمعني انه خصه به وهو في الارض كما مر واعطاني الرءية	1334	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms084	true	-8468619055938735658	161	233	804	1198	1563	300	الله تعالي اطلع علي اهل بدر فقال ا---عملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ---------------1687 ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي------------------------------- اني اعطيتك فاتحة الكتاب---------- وهي من كنوز عرشي------------------------- ثم قسمتها بيني وبينك ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفين 1688 ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات ال----------------------------------------------------------------------------------------ي الطواسين مكان الانجيل واعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ما بين الطواسين ال-------------------------ي الحواميم مكان الزبور وفضلني------------------------------ بالحوا--------------------------------ميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي 1689 ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعطي موسي الكلام واعطاني------------------------------------------------ الرءية	84	-6221638155494258332	339	543.5	272	1247	27.185245513916016	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1336	false	7909862757105886228	90	162	479	848	1577	300	عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من الجنون كما في الصحاح فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله اي المحل المعد للاغتسال فيه فاصابه الوسواس اي مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه اذ هو فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	1336	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms085	true	-7923344640166189111	0	37	0	197	1517	300	عورته فان لم يفعل فاص------------------ابه---------------------------- لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاص----------------------------ابه الو-----------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه----------------- واذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	85	-6221638155494258332	185	300.5	149	369	50.135501861572266	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1348	false	5903908610060697154	27	278	132	1426	1540	300	وان الله تعالي جعل لكل نبي من الانبياء طعمة بالضم او رزقا وان طعمتي جعلها الله هذا الخمس من الفء والغنيمة فاذا قبضت بالبناء للمجهول اي قبضني الله اي اماتني فهو اي الخمس لولاة الامر من بعدي جمع وال وهو من ولي امورهم من الخلفاء فمن دونهم وقد سبق تقريره موضحا طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه اسحاق بن عبد الله بن كيسان عن ابيه واسحاق لينه ابو حاتم وابوه وثقه ابن حبان وضعفه ابو حاتم وغيره ان الله تعالي جعل للمعروف اي لاجل القيام به ونشره في العالم وهو اسم جامع لما عرف من الطاعات وندب من الاحسان وجوها اي جماعات فكني بالوجه عن الذات كما في قوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 27 من خلقه اي الادميين بقرينة قوله حبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله بكسر اوله اي ان يفعلوه مع غيرهم ووجه طلاب بالتشديد جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم لهم في فعله معهم ويسر عليهم اعطاءه اي سهل عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة بجيم فدال مهملة اليابسة ليحييها فتخرج نباتها باذن ربها ويحيي بها اهلها اي بما تخرج من النبات وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه فهم بصدد منعه ما استطاعوا وعلي كل خير مانع بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر بالتشديد من الحظر وهو المنع والحرمان عليهم اعطاءه اي منعه عنهم وكف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهله----ا بعدم النبات ووقوع القحط ويستفاد منه ان الله تعالي جعل هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها	1348	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms086	true	369491886639509930	25	114	125	600	1532	300	وان الله تعالي جعل لكل نبي------------ طعمة --------------وان طعمتي----------- هذا الخمس----------------- فاذا قبضت---------------------------------------- فهو--------- لولاة الامر من بعدي 1713----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي جعل للمعروف---------------------------------------------------------------------------------- وجوها من خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------ه حبب اليهم المعروف-------------- وحبب اليهم فعاله-------------------------------- ووجه طلا------------------ب المعروف الي--------------------------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك-----------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدب------------------------ة ليحييه-----------------------ا ويحيي بها اهلها---------------------- وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه------------------------------------------- بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله -------------------------------------وحظر عليهم اعطاءه ك--------------------------------------------ما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها وما يعفو ا---------------------كثر 1714 ان الله تعالي جعل السلام تحية لامتنا وامانا -----	86	-6221638155494258332	422	565.5	339	1298	32.51155471801758	59	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1350	false	-6515049469123993287	91	270	455	1334	1489	300	ان الله تعالي جعل البركة اي الزيادة والنماء في السحور اي في اكل الصاءم وقت السحر بنية التقوي علي الصوم والكيل اي في ضبط الحبوب واحصاءها بالكيل كما يفسره خبر كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه وذكر الغزالي رحمه الله تعالي وتبعه المءلف ان الدابة ينبغي ان تعلف مكيلا فانها تنمو وتزيد الشيرازي الحافظ محمد بن منصور في كتاب الالقاب له عن ابي هريرة ان الله تعالي جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل اي يقتل بعضهم بايدي بعض مع دعاءهم الي كلمة التقوي واجتماعهم علي الصلاة وجعل القتل كفارة لما اجترحوه كما بينته اخبار اخري حل من حديث احمد بن الحسين بن اسحاق الصوفي عن عبد الرحمن بن صالح عن ابي بكر بن عياش عن ابي بردة عن عبد الله بن يزيد الانصاري قال ابو بردة كنت عند زياد فجعلت الرءوس تاتيه فاقول الي النار فقال عبد الله او لا تدري يا ابن اخي سمعت رسول الله يقول فذكره قال ابو نعيم تفرد به ابن عياش عن ابي الحصين ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلبه اي في ظهره وجعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب	1350	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms086	true	369491886639509930	117	153	616	783	1532	300	ان الله تعالي جعل البركة ف-------------------ي السحور------------------------------------------------- والكيل 1716 ان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل 1717----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلب-----------ه وجعل ذريتي في صلب علي بن ابي طالب	86	-6221638155494258332	149	245.5	116	879	16.951080322265625	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1351	false	-2665604621845528560	105	210	525	1058	1516	300	1718 ان الله تعالي جعلها يعني زوجتك لك لباسا وجعلك لها لباسا واهلي يرون عورتي وانا اري ذلك منهم يعني زوجاتي تحل لهم مني ويحل لي رءيتها فلا ينافي قول عاءشة رضي الله تعالي عنها ما رايت منه ولا راي مني ولما كانت المراة والرجل يعتنقان ويشتمل كل منهما علي صاحبه شبه باللباس او لان كلا منهما يستر صاحبه ويمنعه من الفجور ابن سعد الطبقات طب عن سعد بن مسعود صوابه ابن محيصة بن مسعود الانصاري قال الذهبي له ذكر وصحبة وفي التقريب قيل له صحبة او رءية وروايته مرسلة اه فالحديث مرسل ان الله تعالي جعلني عبدا كريما اي متواضعا سخيا ولم يجعلني جبارا	1351	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms086	true	369491886639509930	153	180	783	921	1532	300	1718 ان الله تعالي جعلها----------- لك لباسا وجعلك لها لباسا واهلي يرون عورتي وانا اري ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم 1719 ان الله تعالي جعلني عبدا كريم----------------ا ولم يجعلني جبارا	86	-6221638155494258332	130	233.0	103	533	24.390243530273438	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1360	false	-8710731136561518940	56	208	279	1066	1536	300	ان الله تعالي ختم سورة البقرة بايتين وهما من قوله امن الرسول البقرة 285 الي اخرها وقيل هن لله ما في السماوات البقرة 284 الخ فعلي الاول اول الاية الثانية لا يكلف البقرة 286 وعلي الثانية اولها امن الرسول فجعلها الي اخر السورة اية واحدة اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءكم خصهم لاهمية تعليمهم لا لاخراج غيرهم فانهما صلاة اي رحمة لما فيهما من رفع الخطا والنسيان ورفع الاصر وتحميل ما لا يطاق وغير ذلك وقران ودعاء اي هما يشتملان علي ذلك وقوله فتعلموهن بعد قوله ايتان من قوله تعالي هذان خصمان اختصموا الحج 19 وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات 9 ك في فضاءل القران عن عبد الله بن صالح عن معاوية عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابي ذر ثم قال علي شرط البخاري فرده الذهبي بان معاوية لم يحتج به البخاري قال ورواه ابن وهب عن معاوية مرسلا ان الله تعالي خلق الجنة	1360	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms087	true	-3700996395572321890	20	47	106	262	1509	300	ان الله تعالي ختم سورة البقرة بايتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وابناءك------------------------------------م فانهما صلاة------------------------------------------------------------------------------ وقران ودعاء 1732-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي خلق الجنة	87	-6221638155494258332	152	250.5	125	787	19.31385040283203	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	7	76	31	360	1512	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل وفي رواية وانزل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فكل موجود مرحوم حتي في ان العذاب اذ الكف عن الاشد رحمة وفضل فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	1370	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms087	true	-3700996395572321890	236	272	1190	1367	1509	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارس----------------ل في خلقه كلهم رحمة واحدة------------------------------------------------------------------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	87	-6221638155494258332	176	315.5	140	329	53.49544143676758	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1383	false	-2607187803534293141	140	251	756	1347	1624	300	فبي يغترون ام علي يجترءون الهمزة للاستفهام الانكاري والاغترار هنا عدم الخوف من الله تعالي وترك التوبة والاجتراء الانبساط والتخشع ذكره القاضي وقال الطيبي ام منقطعة انكر اولا اغترارهم بالله وامهاله اياهم حتي اغتروا ثم اضرب عن ذلك وانكر عليهم ما هو اعظم منه وهو اجتراءهم عليه وهذا تهديد اكيد ووعيد شديد علي النفاق العملي وكل الامراض القلبية من غل وحقد وحسد وغيرها وفيه تحذير من الاغترار به تعالي ومن سوء عاقبة الجراة عليه ت في الزهد عن ابن عمر بن الخطاب وقال حسن غريب ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن قدرت علي يده وفي رواية يديه الخير وويل لمن قدرت علي يده الشر وذلك لان----ه تعالي	1383	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms088	true	-6714137122328058337	248	278	1246	1391	1496	300	فبي يغترون ام علي يجت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءون 1754 ان الله تعالي قال انا خلقت الخير والشر فطوبي لمن قدرت علي يد---------------ه الخير وويل لمن قدرت علي يده الشر 1755 -ان الله تعالي	88	-6221638155494258332	130	225.5	101	595	21.848739624023438	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1409	false	-6791598123565897110	31	162	162	825	1518	300	ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا الهرم اي الكبر فانه لا دواء له البتة قال ابن حجر رحمه الله استثني في الحديث الاتي الموت وهنا الهرم فكانه جعله شبيها بالموت والجامع بينهما نقص الصحة او القربة الي الموت وافضاءه اليه ويحتمل انه استثناء منقطع والتقدير لكن الهرم لا دواء له فعليكم بالبان البقر اي الزموها فانها ترم من كل شجر قد تضمن هذا الخبر وما قبله وبعده اثبات الاسباب والمسببات وصحة علم الطب وجواز التطيب بل ندبه والرد علي من انكره من غلاة الصوفية قال الحكماء والطبيب معذور اذا لم يدفع المقدور ك عن ابن مسعود عبد الله ونحوه للطحاوي وابي نعيم من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله	1409	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms090	true	223682964344330309	227	264	1164	1332	1511	300	ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له شفاء الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------هرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليكم بالبان البقر -----------فانها ترم من كل شجر 1783-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي لم ينزل داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله	90	-6221638155494258332	164	287.0	127	663	24.736047744750977	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1419	false	6241228778379257580	167	279	827	1362	1466	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة عن كل شء حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر هو كل ما قبحه الشرع كما سبق ان تنكره فمن راي انسانا يفعل معصية او يوقع بمحترم محذورا ولم ينكر عليه مع القدرة فهو مسءول عنه في القيامة معذب عليه ان لم يدركه العفو الالهي والغفر السبحاني وفي خبر ابي نعيم عن ابن عباس مرفوعا لا يقفن احدكم علي احد يضرب ظلما فان اللعنة تنزل من السماء علي من حضره اذا لم يدفعوا عنه ولا يقفن احدكم علي رجل يقتل ظلما فان اللعنة تنزل من السماء علي من حضره اذا لم يدفعوا عنه فاذا لقن الله العبد حجته اي الهمه اياها قال يا رب رجوتك	1419	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms091	true	-5143213055676183076	167	192	858	980	1513	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة--------- حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر---------------------------- ان تنكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا لقن الله العبد حجته--------------- قال يا رب رجوتك	91	-6221638155494258332	122	205.0	97	535	22.80373764038086	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1459	false	-201076425305855409	34	203	167	1004	1448	300	ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدنيا اي بما يبعده عن الله من الامعان في تحصيلها جاهل بالاخرة اي بما يقربه اليها ويدنيه منها لان العلم شرف لازم لا يزول داءم لا يمل ومن قدر علي الشريف الباقي ابد الاباد ورضي بالخسيس الفاني في امد الاماد فجدير بان يبغض لشقاوته وادباره ولو لم يكن من شرف العلم الا انه لا يمتد اليه ايدي السراق بالاخذ ولا ايدي السلاطين بالعزل لكفي فكيف وهو بشرطه المتكفل بسعادة الدارين ك في تاريخه عن ابي هريرة وفيه ابو بكر النهشلي شيخ صالح تكلم فيه ابن حبان ان الله تعالي يبغض البخيل مانع الزكاة او اعم في حياته السخي عند موته لانه مضطر في الجود وحينءذ لا مختار لعلمه ان دنياه قد ادبرت وان امساك المال لا ينفعه حينءذ لكن ان فعل اثيب ثوابا انقص من ثوابه حال الصحة خط في كتاب البخلاء اي في الكتاب الذي الفه في ذم البخلاء عن علي امير المءمنين وهو مما بيض له الديلمي لعدم وقوفه له علي سنده ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له	1459	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	140	170	735	884	1528	300	ان الله تعالي يبغض كل عالم بالدني-------------------------------------------ا جاهل بالاخرة 1857------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي يبغض البخيل------------------- في حياته السخي عند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موته 1858 ان الله تعالي يبغض المءمن الذي لا زبر له	94	-6221638155494258332	137	241.0	107	837	16.36798095703125	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1460	false	-7762703280771868356	10	111	52	586	1556	300	ان الله تعالي يبغض ابن السبعين من السنين في اهله كناية عن شدة التواني ولزوم التكاسل والتقاعد عن قضاء حواءجهم ابن عشرين من السنين في مشيته بكسر الميم ومنظره اي من هو في مشيته وهيءته كالشاب المعجب بنفسه الفرح بحياته الطاءش في احواله ولفظ رواية الطبراني فيما وقفت عليه من النسخ بتعريف السبعين والعشرين طس وكذا الديلمي عن انس وقال اعني الطبراني لا يروي عن النبي الا بهذا الاسناد وقال الهيثمي وفيه موسي بن محمد بن ابراهيم بن الحارث وهو ضعيف ان الله تعالي يتجلي بالجيم لاهل الجنة في الجنة في مقدار كل يوم جمعة من ايام الدنيا علي كثيب كافور	1460	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms094	true	6461508432603344380	171	199	889	1026	1528	300	ان الله تعالي يبغض ابن السبعين ----------في اهله ------------------------------------------------------------ابن عشر----------ين في مشيته----------- ومنظره 1860----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يتجلي------- لاهل الجنة ---------في مقدار كل يوم جمعة--------------- علي كثيب كافور	94	-6221638155494258332	133	187.0	105	534	24.9063663482666	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1475	false	8574258309996275340	43	137	200	686	1529	300	ان الله تعالي يحب من عباده------------------------------------------------------------------------------------- من يحب التمر بمثناة فوقية اي اكله ولهذا كان اكثر طعامه يعني المصطفي الماء والتمر كما قاله حجة الاسلام وفي الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها توفي رسول الله وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء طب وكذا الديلمي عد كلهم عن ابن عمرو بن العاص قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه ابراهيم بن ابي حبيبة وهو متروك وقال غيره فيه يحيي بن خالد قال في الميزان مجهول وابراهيم بن ابي حبيبة مختلف فيه وابن لهيعة وفيه ضعف ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف اي -	1475	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms095	true	-6847582743817558824	140	176	689	868	1477	300	ان الله تعالي يحب من عباده الغيور 1885 ان الله تعالي يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء 1886 ان الله تعالي يحب من يحب التمر 1887--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحب عبده المءمن الفقير المتعفف ابا	95	-6221638155494258332	87	145.0	69	572	15.209790229797363	17	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1490	false	8025406747533876327	4	185	22	950	1510	300	من ساءل اي طالب يسال غير الجنة التي هي اعظم المطالب واجل المواهب ومن معط يعطي لغير الله من مدح مخلوق والبناء عليه في المحافل ونحو ذلك لان ذلك لا يرضاه عاقل لنفسه فان من كان له جوهر نفيس يمكنه ان ياخذ في ثمنه الف الف دينار فباعه بفلس اليس يكون ذلك عجيبا وخسرانا عظيما وغبنا فظيعا ودليلا بينا علي خسة الهمة وقصور العلم وسفاهة الراي وقلة العقل فما يناله العبد بعلمه من الخلق من مدحة وحطام بالاضافة الي رضي مولاه وشكره وثناءه وثوابه اقل من فلس في جنب الدنيا وما فيها فعجيب ان تفوت نفسك تلك الكرامات الشريفة بهذه الامور الدنيءة الحقيرة ومن متعوذ يتعوذ من غير النار التي قصم ذكرها الظهور وصفر الوجوه وقطع القلوب واذاب الاكباد وادمي عيون العباد ذكر عند الحسن ان اخر من يخرج من النار رجل يقال له هناد او غيره عذب الف عام ينادي يا حنان يا منان فبكي الحسن وقال ليتني كنت هنادا فعجبوا منه قال ويحكم اليس يوما يخرج فالطامة الكبري والمصيبة العظمي هي الخلود خط عن ابن عمرو بن العاص ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا	1490	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms097	true	-2724802024227248895	1	29	5	145	1444	300	من ساءل-------- يسال غير الجنة و----------------------------------من معط يعطي لغير الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من متعوذ يتعوذ من غير النار 1916 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا	97	-6221638155494258332	134	218.5	106	928	14.439655303955078	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1496	false	394783639735019498	59	182	305	881	1497	300	وانت في صلب ابيك ادم عليه السلام حين اخذت الميثاق ان اي بان لا تشرك بي شيءا فابيت اذ اخرجتك الي الدنيا الا الشرك اي فامتنعت الا ان تشرك بي من لا يستطيع لك ولا لنفسه نفعا ولا ضرا اشارة الي قوله تعالي او تقولوا انما اشرك اباءنا الاعراف 173 من قبل ويحمل الاباء هنا علي نقض العهد وهذا استثناء مفرغ وحذف المستثني منه مع انه كلام موجب لان في الاباء معني الامتناع فيكون نفيا معني اي ما اخترت الا الشرك ق عن انس ان الله تعالي يقول ان الصوم لي اي لا يتعبد به احد غيري او هو سر بيني وبين عبدي وانا اجزي به صاحبه بان اضاعف له الجزاء من غير عدد ولا حساب ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح قال -	1496	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms097	true	-2724802024227248895	129	159	628	763	1444	300	وانت في صلب----- ادم ------------------------------------ان لا تشرك بي شيءا فا---------------------بيت الا الشرك 1923 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي يقول ان الصوم ل------------------------------------------------ي وانا اجزي به ----------------------------------------------ان للصاءم فرحتين اذا افطر فرح واذا	97	-6221638155494258332	123	195.5	95	577	21.317157745361328	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1501	false	3563629137102970445	238	279	1196	1396	1509	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي شيءا اي في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي بالبناء للفاعل او المفعول انا عنه غني -------والله	1501	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	5	33	23	150	1446	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسي-----------------م لمن اشرك بي---------------- من اشرك بي شيءا--------------------- فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي --------------------------انا عنه غني 1932 ان الله	98	-6221638155494258332	119	181.0	93	207	57.48792266845703	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	287	494	1430	1502	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب -كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	103	170	482	803	1446	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	98	-6221638155494258332	305	505.5	240	938	32.5159912109375	58	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	170	197	803	933	1446	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	98	-6221638155494258332	130	248.0	103	243	53.49794387817383	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1507	false	-5098968683557819055	197	253	1047	1320	1546	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل اي اثيب ولكن اقبل علي همه اي عزمه ونيته وهواه اي ما يميل اليه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي جمع بينهما للتاكيد والا فاحدهما كاف جعلت صمته اي سكوته حمدا لله اي بمنزلة ثناءه علي الله تعالي باللسان ووقارا -ان لم يتكلم	1507	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	220	252	1064	1216	1446	300	ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل-------- ولكن اقبل علي همه وهوا------------------------------ه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي------------------------------------ جعلت صم---------ته حمدا لله--------------------------------------- ووقارا وان لم يتكلم	98	-6221638155494258332	147	238.0	115	274	53.649635314941406	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1508	false	6498029197750057351	107	199	564	1008	1554	300	ان الله تعالي يكتب للمريض اي يامر الكرام الكاتبين ان يكتبوا له حال مرضه افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه وللمسافر ايضا افضل ما كان يعمل في حضره اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية بل كان سفر طاعة كحج وغزو وكذا المباح كسفر لتجارة حسبما شمله الحديث قال ابن حجر رحمه الله هذا في حق من كان يعمل طاعة فمنع منها وكانت نيته لولا المانع ان يدوم عليها لانه اعاقه طب عن ابي موسي الاشعري ان الله تعالي يكره فوق سماءه	1508	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms098	true	420261927478438601	253	282	1221	1356	1446	300	ان الله تعالي يكتب للم----------------------------------------------ريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاق--------ه وللمسافر----- افضل ما كان يعمل في حضره 1938---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يكره فوق سماءه	98	-6221638155494258332	129	222.5	100	444	29.054054260253906	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1517	false	-5252361280697220002	4	164	22	852	1565	300	امهاتكم وكذا ما بعده وبناتكم وخالاتكم اقتصر عليه اشارة الي ان جهة الام اكد وان شاركتهن العمات في اصل الوصية ان الرجل من اهل الكتاب التوراة والانجيل يعني من اليهود والنصاري يتزوج امراة وما تعلق يداها الخيط كناية عن شدة فقرها بحيث لا تملك حتي ما لا قيمة له كالخيط والقصد به المبالغة فما يرغب واحد منهما عن صاحبه حتي يموت كما في رواية ان اهل الكتاب يتدينون بذلك يتزوج الواحد منهم المراة من صغرها وقلة رزقها فيصبر عليها ولا يفارقها الا بالموت فاراد حث اصحابه علي الوصية بالنساء والصبر عليهن كدا في النهاية طب من حديث يحيي بن جابر عن المقدام بن معد يكرب قال ان رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم ذكره قال الهيثمي رجاله ثقات الا ان يحيي لم يسمع من المقدام ورواه عنه ايضا احمد وابو يعلي فاقتصار المصنف علي الطبراني غير حميد ان الابل بنوعيها عرابا وبخاتي خلقت من الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا	1517	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms099	true	-2924807677497749064	143	174	738	904	1549	300	امهاتكم------------- وبناتكم وخالاتكم ا----------------------------------------------------------------------ن الرجل من اهل الكتاب يتزوج المر----------------------------------------اة وما تعلق يداها الخيط---------------------------------------------------------------------------- فما يرغب واحد منهما عن صاحبه 1948 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل--------------------- خلقت من الشياطين وان وراء كل بعير شيطانا	99	-6221638155494258332	151	232.0	122	830	18.192771911621094	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1522	false	-5764090936472932366	154	276	812	1439	1567	300	الاعمال في-- يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم----- ان الامام الاعظم العادل بين رعيته وهو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم والعدل القصد في الامور اذا مات و وضع في قبره علي شقه الايمن ترك علي يمينه اي لم تحوله عنه الملاءكة ما دام فيه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره اي واضجع علي يساره فان اليمين يمن وبركة وهو مختار الله ومحبوبه فهو للابرار والشمال يتشاءم به فهو للفجار والظاهر ان المراد بالامام العادل ما يشمل الامام الاعظم ونوابه ابن عساكر في التاريخ عن عمر بن عبد العزيز الاموي الامام العادل بلاغا اي انه قال بلغنا عن النبي ذلك ان الامير اذا ابتغي الريبة اي طلب الريبة اي التهمة في الناس بنية فضاءحهم افسدهم	1522	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms099	true	-2924807677497749064	242	281	1251	1450	1549	300	الاعمال ترفع يوم الاثنين والخميس فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم 1955 ان الاما-------م العادل اذا-------------------------------------------------------------------------------- وضع في قبره--------------- ترك علي يمين------------------------------------ه فاذا كان جاءرا نقل من يمينه علي يساره 1956 ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامير اذا ابتغي الريب------------------------ة في الناس------------- افسدهم	99	-6221638155494258332	176	218.5	140	634	27.760251998901367	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1527	false	7426457859747352861	1	150	7	785	1568	300	ان الحياء والايمان قرنا جميعا ببناء قرنا للمفعول اي جمعهما الله تعالي ولازم بينهما فحيثما وجد احدهما وجد الاخر قال في الصحاح وغيره قرن الشء بالشء وصله به وقرن بينهما جمعهما والاسم القران بالكسر قال الزمخشري ومن المجاز هي قرينة فلان لامراته وهن قراءنه اي زوجاته فاذا رفع احدهما رفع الاخر ومن امثالهم وجه بلا حياء عود قشر ليطة او سراج في سليطة ومحصول الخبر ان عدم الحياء يدل علي عدم الايمان وقلته تدل علي ضعفه وكثرته علي قوته ك هب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه جرير بن حازم اورده الذهبي في الضعفاء وقال تغير قبل موته ان الخصلة بفتح الخاء المعجمة الصالحة من خصال الخير تكون في الرجل ذكر الرجل غالبي والمراد الانسان في هذا وفيما بعده فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل بضم الطاء اي وضوءه وغسله من الجنابة ومن الخبث لصلاته اي لاجلها يكفر الله به ذنوبه اي صغاءره وتبقي صلاته له نافلة	1527	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms100	true	-1713729403138859917	74	108	386	565	1551	300	ان الحياء والايمان قرنا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رفع احدهما رفع الاخر 1965--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخصل-------------------ة الصالحة-------------- تكون في الرجل-------------------------------------------------- فيصلح الله له بها عمله كله وطهور الرجل---------------------------------------------- لصلاته---------- يكفر الله به ذنوب----------ه وتبقي صلاته له نافلة	100	-6221638155494258332	175	239.5	141	778	22.493574142456055	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1532	false	-4456511728316082394	106	282	556	1448	1535	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها قال الاكمل والزمن الطويل هو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة اي يعمل عمل اهل الجنة في اخر عمره فيدخلها واقتصر هنا علي ذين مع ان الاقسام اربعة لظهور حكم القسمين الاخرين من عمل بعمل اهل الجنة والنار من اول عمره الي اخره وقد اختلف السلف فمنهم من راعي حكم السابقة وجعلها نصب عينه ومنهم من راعي حكم الخاتمة وجعلها نصب عينه قيل والاول اولي لانه تعالي سبق في عمله الازلي سعيد العالم وشقيه ثم رتب علي هذا السبق الخاتمة عند الموت بحسب صلاح العمل وفساده عندها وعلي الخاتمة سعادة الاخرة وشقاوتها م عن ابي هريرة وفي الباب انس وابن عمر وعاءشة وغيرهم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما نافية يظن ان تبلغ ما بلغت من رضي الله عنه بها عنه فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة	1532	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms100	true	-1713729403138859917	198	249	1053	1307	1551	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يخت-----م له بعمل اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة 1973 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما------------------------------------ يظن ان تبلغ ما بلغت------------------------ فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة	100	-6221638155494258332	244	378.5	195	892	27.354259490966797	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1536	false	7931845222701126283	57	272	322	1458	1620	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته بشهوة او غيرها علي ما اقتضاه الاطلاق والاقرب ان المراد نظر اليها شاكرا لله تعالي ان اعطاه اياها من غير حول منه ولا قوة او نظر اليها لتتحرك عنده داعية الجماع فيه فيجامعها فتعفه عن الزنا او تاتي بولد يذكر الله تعالي ويتكثر به الامم امتثالا لامر الشارع الي غير ذلك من المقاصد الدينية التي يترتب عليها الثواب ويظهر ان المراد الحليلة الموطوءة هنا زوجة او سرية ونظرت اليه كذلك نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة اي صرف لهما حظا عظيما منها فاذا اخذ بكفها ليصافحها او يقبلها او يعانقها او يجامعها وعبر عن ذلك بالاخذ باليد استحياء لذكره لانه اشد حياء من العذراء في خدرها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما اي من بينهما قال الراغب والخلل الفرجة بين الشيءين او الاشياء ومنه فجاسوا خلال الديار الاسراء 5 وتساقط الذنوب من بين الاصابع كناية عن كونه لا يفارق كفه كفها الا وقد شملت ذنوبهما المغفرة والمراد الصغاءر لا الكباءر كما يجء ميسرة بن علي في مشيخته المشهورة والرافعي امام الدين عبد الكريم القزويني في تاريخه اي تاريخ قزوين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرجل لينصرف من الصلاة وما كتب له من الثواب الا عشر صلاته تسعها بضم التاء اوله وهو وما بعده بدل مما قبله بدل تفصيل ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها اراد ان	1536	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms101	true	-8888119431016438133	20	62	99	319	1507	300	ان الرجل اذا نظر الي امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظرت اليه----- نظر الله تعالي اليهما نظرة رحمة--------------------------- فاذا اخذ بكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما 1978 ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لينصرف ----------وما كتب له ----------الا عشر صلاته تسعها--------------------------------------------------- ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها 1979 ان	101	-6221638155494258332	206	332.0	166	1136	18.13380241394043	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1549	false	-5266830004748110977	175	214	901	1092	1551	300	ان الرءيا تقع علي ما تعبر بالتشديد اي تفسر قال في الصحاح عبر الرءيا فسرها وعبرها ايضا تعبيرا ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	1549	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms102	true	1861568692627277581	96	123	493	617	1573	300	ان الرءيا تقع علي ما تعبر------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	102	-6221638155494258332	124	239.5	97	191	64.92146301269531	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1557	false	6485695265597611150	84	209	462	1147	1611	300	ان السلام اسم من اسماء الله تعالي وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ملتنا رواه الطبراني في الصغير ان السم-وات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني يعني يدعون عليه بالطرد والبعد عن رحمة الله بلسان الحال والقال بان يخلق الله لها قوة النطق بذلك علي الخلاف المعروف في نظاءره والذي خلق النطق في جارحة اللسان قادر علي خلقه في غيرها ومثل الزاني اللاءط بالاولي وسر ذلك ان الزنا من الشيخ لا عذر له فيه البتة لان شهوته قد ضعفت وقواه انحطت فوقوع الزنا منه ليس الا لكونه مفسدا بالطبع فالفساد ذاتي له يستحق بسببه الطرد والابعاد واما الشاب فله فيه عذر اما لمنازعته الطبيعة وغلبة الشهوة عليه والشيخة الزانية كالشيخ الزاني وان فروج الزناة من الرجال والنساء ليءذي اهل النار نتن ريحها	1557	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms102	true	1861568692627277581	261	292	1364	1538	1573	300	ان السلام اسم من اسماء الله تعالي وضع ف-ي الارض فافشوا السلام بينكم 2012 ان--------------------------------- السماوات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وان فروج الزناة------------------ ليءذي اهل النار نتن ريحها	102	-6221638155494258332	146	247.5	120	686	21.282798767089844	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1564	false	-4069743460231940180	135	259	710	1331	1550	300	والرجال ثقات ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك فيه غيره فانه بصدد ان يغايظ الانسان المءمن ويكايده ويناقضه حتي يفسد عليه شانه في كل اموره قال ابن العربي لا يخلو احد من الخلق عن الشيطان وهو موكل بالانسان يداخله في امره كله ظاهرا وباطنا عبادة وعادة ليكون له منه نصيب حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله للطعام وشربه للشراب فاذا سقطت اي وقعت من احدكم اللقمة حال الاكل فليمط ما كان بها من اذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره والاماطة التنحية قال في الصحاح اماطه نحاه ومنه اماطة الاذي عن الطريق ثم لياكلها ندبا او يطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه	1564	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms103	true	2223790717942972053	111	146	597	772	1520	300	والمسجد 2023 ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان------------------------------------------------------------------------------------------ه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحضره عند طعامه ف--------------------------------اذا سقط--------ت من احدكم اللقمة---------- فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لياكلها-------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه	103	-6221638155494258332	165	235.5	130	621	26.57004737854004	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1565	false	1123792966987147527	233	277	1192	1419	1543	300	الشيطان قال وعزتك اي قوتك وشدتك يا رب لا ابرح اغوي اي لا ازال اضل عبادك الادميين المكلفين يعني لاجتهدن في اغواءهم باي طريق ممكن ما دامت ارواحهم في اجسادهم اي مدة دوامها فيها فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	1565	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms103	true	2223790717942972053	183	207	945	1068	1520	300	الشيطان قال وعز--------------تك يا رب لا ابرح اغوي--------------- عبادك-------------------------------------------------------- ما دامت ارواحهم في اجسادهم------------------- فقال الرب وعزتي وجلالي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	103	-6221638155494258332	123	207.0	99	227	54.185020446777344	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1565	false	1123792966987147527	0	141	0	743	1543	300	يدري في اي طعامه تكون البركة افي الساقط ام في ما في القصعة ام في ما علي الاصابع قال المحقق ابو زرعة الظاهر ان المراد هنا وفيما مر ويجء بالشيطان الجنس فلا يختص بواحد من الشياطين والشيطان كل عات متمرد هبه من الجن والانس والدواب لكن المراد هنا شياطين الجن خاصة ويحتمل اختصاصه بالشيطان الاكبر ابليس وفيه ترك الكبر وتغيير عادة الاكابر واماطة الاذي عن الماكول والمشروب وارغام الشيطان بلعق الاصابع واكل المتناثر واطابة المطاعم حسا ومعني م عن جابر بن عبد الله ورواه عنه ايضا ابو يعلي وغيره ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته اي وهو فيها فيلبس بتخفيف الباء الموحدة المكسورة اي يخلط عليه حتي لا يدري اي يعلم كم صلي من الركعات فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد للسهو ندبا عند الشافعي ووجوبا عند ابي حنيفة واحمد سجدتين فقط وان تعدد السهو وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم	1565	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms103	true	2223790717942972053	148	181	780	937	1520	300	يدري في اي طعامه تكون البركة 2024 ان الشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ياتي احدكم في صلاته------------ فيلبس-------------------------------------- عليه حتي لا يدري-------- كم صلي----------- فاذا وجد ذلك احدكم فليسج--------------------------------------------------د سجدتين -------------------وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم	103	-6221638155494258332	145	229.5	114	743	19.515478134155273	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1592	false	-6636260141519656637	79	119	380	571	1470	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي وفي نسخة لي والاول هو ما في خط المصنف الي النار نار جهنم ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي ومغروز في استه وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	1592	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms105	true	4997513081090985930	127	150	670	781	1516	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي-------------------------------------- الي النار--------- ايسر علي مما القي--------------------------------- وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	105	-6221638155494258332	111	192.0	88	191	58.11518478393555	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1604	false	-2053438978534881707	91	209	477	1087	1606	300	اربعين صباحا فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة اصله تلوت ابدلت الواو ياء لمزاوجة دريت ومجموع ذلك دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا او اخبارا له اي لا علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد فيما يقولون ذكره ابن بطال وغيره وقال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط وصوابه اتليت بوزن افعلت من قولك اي ما اتلوته اي ما استطعته ثم يضرب بالبناء للمجهول يعني يضربه الملكان اللذان يليان فتنته بمطراق في رواية بمطرقة بكسر الميم اي بمرزبة كما عبر بها عن سنن ابي داود من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	1604	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms106	true	6903890228224245539	205	240	1008	1169	1470	300	-------------فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يضرب ------------------------------------------------------بمطراق----------------------------------------------------------------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	106	-6221638155494258332	160	277.0	125	610	26.229507446289062	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1612	false	3751282032070876879	24	161	141	818	1548	300	ان القاضي العدل اي الذي يحكم بالحق ليجاء به يوم القيامة الي الموقف فيلقي من شدة الحساب ما اي امرا عظيما يتمني ان لا يكون قضي اي حكم بين اثنين اي خصمين حتي ولا في شء تافه جدا نحو تمرة او حبة بر او زبيب لما يري من ذلك الهول لكن ذلك لا يدل علي انحطاط درجة العادل فمنزلة الولاية منزلة شديدة المقاساة اولا والسلامة والغنيمة اخرا للعادل ومنزلة العطب لغيره قط والشيرازي في كتاب الالقاب والكني عن عاءشة قال ابن الجوزي حديث لا يصح فيه عمران بن حطان قال العقيلي لا يتابع علي حديثه ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا الميت منه اي من القبر اي من عذابه ونكا--له فما بعده من اهوال المحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرها ايسر عليه منه وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده مما ذكر اشد منه	1612	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms107	true	-5120457271204312393	92	134	477	669	1498	300	ان القاضي العدل------------------- ليجاء به يوم القيامة----------- فيلقي من شدة الحساب --------------ما يتمني ان لا يكون قضي------- بين اثنين في--------------------------------- تمرة 2085------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القبر اول منازل الاخرة فان--------------------------------------- نجا منه فما بعده-------------------------------------------------------- ايسر -----منه وان لم ين-------ج من-----ه فما بعده-------- اشد منه	107	-6221638155494258332	181	229.5	141	679	26.656848907470703	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1648	false	-5804244811761651306	166	272	889	1382	1524	300	لا يموت حتي يءمه بعض امته والنبي غير الرسول لا امة له والمراد لا يموت حتي يصلي به بعض امته اماما وقد ام بالمصطفي ابو بكر الصديق بل وعبد الرحمن بن عوف في تبوك في الصبح حم ع عن ابي بكر الصديق ان النذر بمعجمة وهو كما قال الراغب ايجاب ما ليس بواجب لحدوث امر لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم وفي رواية البخاري لا يقدم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له هذا اشارة الي تعليل النهي عن النذر ولكن النذر يوافق القدر اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	1648	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms109	true	-4321027948833435472	254	290	1325	1488	1536	300	لا يموت حتي يءمه بعض امته 2143--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النذ-------------------------------------------------------ر لا يقرب -----------------من ابن ا--------------------------دم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له----------------------------------- ولكن النذر يوافق القدر---------------------------------- فيخرج ذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	109	-6221638155494258332	156	226.0	120	493	31.643001556396484	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1652	false	-6057399822683510796	174	300	926	1558	1558	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها بقوله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة البقرة 35 كان اجله اي كان دنو اجله واستحضاره للموت بين عينيه وكان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت وهكذا حال بنيه وطول الامل موقع في الزلل ابن عساكر في التاريخ عن الحسن البصري مرسلا واسناده ضعيف ان ادم خلق بالبناء للمفعول اي خلقه الله من ثلاث تربات بضم فسكون جمع تربة سوداء وبيضاء وحمراء فمن ثم جاء بنوه كذلك فيهم الاسود والاحمر والابيض يتبع كل منهم الطينة التي خلق منها ابن سعد في الطبقات عن ابي ذر الغفاري ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم-	1652	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms110	true	7327291908140039200	79	125	419	640	1474	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك--------------------------------------------------------------------------------ان اجله بين عيني-----------------------------------------------------ه وامله خلفه------------------------- فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت 2155 ان -------------------------------------------------------------------------------------------ادم خلق----------------------------- من ثلاث تربات------------------- سوداء وبيضاء وحمراء 2156 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابخل الناس من ذكرت عنده فلم	110	-6221638155494258332	199	305.5	158	633	31.437599182128906	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1664	false	2218893254093870448	39	189	191	968	1569	300	ان احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير وظاهر الحديث ان هذه الكلمات مطلوبة عند الاستيقاظ مطلقا قال الغزالي رحمه الله تعالي هذا اول الاوراد النهارية وهي سبعة قال ويلبس ثوبه وهو في الدعاء وينوي به ستر العورة امتثالا لامر الله واستعانة علي عبادته من غير قصد رياء ودعوته خط من حديث عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن الزهري عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب وقضية صنيع المصنف ان مخرجه الخطيب سكت عليه واقره وهو تلبيس فاحش فانه عقبه ببيان حاله ونقل عن ابن معين ان الوقاصي هذا لا يكتب حديثه كان يكذب انتهي وقال في الضعفاء تركوه ان احب الناس الي الله------ يوم القيامة اسعدهم بمحبته يومها وادناهم منه مجلسا اي اقربهم من محل كرامته وارفعهم منزلة امام مءمن عادل لامتثال قول ربه ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل 90 وابغض الناس الي الله------ وابعدهم منه امام جاءر	1664	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms111	true	270677623232875555	61	102	306	510	1469	300	ان احب ما يقول العبد اذا استيقظ من نومه سبحان الذي يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 2174 ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب الناس الي الله تعالي يوم القيامة-------------------- وادناهم منه مجلسا امام------------------------------------------- عا------------------------------------دل------------------ وابغض الناس الي الله تعالي وابعدهم منه امام جاءر	111	-6221638155494258332	181	303.0	144	789	22.940431594848633	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1687	false	8096207274920508749	124	237	629	1208	1544	300	ان اشد الناس ندامة يوم القيامة رجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد مكلف باع اخرته بدنيا غيره اي استبدل بحظه الاخروي حصول حظ غيره الدنيوي واثره عليه فاعظم بذلك من سفاهة واصل الاشتراء بذل الثمن ليحصل ما يطلب من الاعيان ثم استعير للاعراض عما في يده محصلا به غيره هبه من المعاني او الاعيان ثم توسع فيه فاستعمل للرغبة عن الشء طمعا في غيره ثم ان هذا الباءع يسمونه اخس الاخساء قال اكلف نفسي كل يوم وليلة هموم هوي من لا افوز بخيره كما سود القصار بالشمس وجهه حريصا علي تبييض اثواب غيره تخ عن ابي امامة واسناده حسن ان اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا للناس اكذبهم حديثا	1687	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms112	true	-4847379196547715380	197	222	972	1106	1488	300	ان اشد الناس ندامة يوم القيامة رجل-------------------------------- باع اخرته بدنيا غيره 2202----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اشد الناس تصديقا للناس اصدقهم حديثا وان اشد الناس تكذيبا------ اكذبهم حديثا	112	-6221638155494258332	130	221.5	105	579	22.452505111694336	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1694	false	7062818646215871776	51	131	275	679	1585	300	ان اكبر الاثم عند الله اي اعظمه عقوبة عليه ان يضيع الرجل ذكر الرجل غالبي والمراد كل من تلزمه نفقة غيره من يقوت اي من عليه قوته اي تلزمه مءنته من نحو زوجة واصل وفرع وخادم بترك الانفاق عليهن مع اليسار وفقد الاعذار والمراد ان ذلك من اكبر الاثام لا الاكبر مطلقا فقتلهم اكبر جرما من عدم انفاقهم وتجويعهم وتقدم لذلك نظاءر طب عن ابن عمرو بن العاص ان اكثر بثاء مثلثة الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة	1694	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms113	true	-5344313142874036008	115	136	594	697	1542	300	ان اكبر الاثم عند الل--------------------ه ان يضيع الرج---------------------------ل------------------- من يقوت 2217-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكثر----------- الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة	113	-6221638155494258332	99	149.0	78	404	24.50494956970215	17	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1700	false	-1836812511215555023	2	157	15	849	1576	300	فقهاء--- ويقراون القران ويقولون اي يقول بعضهم لبعض ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم حظا يعود نفعه علينا ونعتزلهم بديننا فلا نوافقهم علي ارتكاب المعاصي ولا يكون ذلك اي السلامة من ارتكاب الاثام مع مخالطتهم والاصابة من دنياهم كما لا يجتني من القتاد شجر كثير الشوك ينبت بنجد وتهامة وفي المثل دونه خرط القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا لان الدنيا خضرة حلوة وزمامها بايدي الامراء ومخالطهم لا ينفك عن التكلف في طلب مرضاتهم واستمالة قلوبهم وتحسين حالهم لهم مع ما هم عليه من الظلم وذلك هو السم القاتل فمخالطتهم مفتاح لعدة شرور قال الغزالي اذا مالت قلوب العلماء الي الدنيا واهلها سلبها الله ينابيع الحكمة واطفا مصابيح الهدي من قلوبهم ه عن ابن عباس وفي الباب غيره ايضا ان اناسا من اهل الجنة يطلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms113	true	-5344313142874036008	239	298	1226	1535	1542	300	في الدين ويقرءون القران ويقولون------------------- ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم-------------------- ونعتزلهم بديننا -------------------------------ولا يكون ذلك----------------------------------------------------------- كما لا يجتني من الق----------------------------------------------------------تاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا 2226---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	113	-6221638155494258332	297	467.5	239	837	35.48387145996094	48	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1707	false	6395738283467863743	36	146	202	808	1612	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة اراد علماء طريق الاخرة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيارة النظر كما تقرر وتلك زيارة سماع القران ولم ار من تعرض لذلك فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم قال في المصباح التفت بوجهه ولفته صرفه الي ذات اليمين او الشمال وقال الزمخشري لفت رداءه علي عنقه عطفه فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا الظاهر ان المراد انهم يقولون لطاءفة تمنوا عليه كذا وكذا فيامرون كل طاءفة بسءال يليق بحالهم ويختلف ذلك باختلاف طبقاتهم ومقاماتهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1707	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms114	true	-6620716828337449724	197	240	1048	1281	1569	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجن-----------------------ة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة ف------------------------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا و--------------------------------------------------------كذا------------------------------------------------------------------------ فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	114	-6221638155494258332	223	368.0	181	612	36.43790817260742	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1713	false	1612995812809279352	56	168	282	876	1569	300	ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة يعني في الزمن اللاحق بعد الموت وذلك لان البطنة تذهب الفطنة وتنوم وتثبط عن الطاعات فياتي يوم القيامة وهو جيعان عطشان واهل الجوع في الدنيا ينهضون للعبادة فيتزودون منها للاخرة فياتون يوم القيامة وقد قدموا زادهم فلقوه واهل الشبع في الدنيا يقدمون ولا زاد لهم ولهذا قال الداراني مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الاخرة الجوع وامثل كل خير في الدارين الخوف طب عن ابن عباس قال المنذري اسناده حسن وقال الهيثمي فيه يحيي بن سليمان القرشي الحضرمي وفيه مقال وبقية رجاله ثقات ان اوثق اي من اوثق عري الاسلام اي اكثرها وثاقة اي قوة وثباتا ان تحب في الله وتبغض في الله	1713	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms115	true	7929907820034630633	106	129	535	639	1496	300	ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة 2247----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا-----------وثق عري الاسلام------------------------------ ان تحب في الله وتبغض في الله	115	-6221638155494258332	100	154.0	77	594	16.83501625061035	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1715	false	-6396117865592181886	69	290	366	1517	1568	300	العادات فايته----ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها بفتح الهمزة اي عقبها وقد بقي منها بقية قريبا صفة لمصدر محذوف تاكيدا لما قبله اي فالاخري تحصل علي اثرها حصولا قريبا فطلوع الشمس اول الايات السماوية والدابة اول الايات الارضية بالمعني المذكور وحكمة جعل طلوعها من مغربها اية مقاربة قيام الساعة الايماء الي قرب طلوع جميع الارواح من الاشباح ذكره الحرالي حم م د ه في الفتن كلهم عن ابن عمرو بن العاص لم يخرجه البخاري بهذا اللفظ ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين اي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال وهذا منصوب علي الحال او المعني فانهم لا يزالون كذلك متفرقين عطف تفسير وقد يدعي ان بينهما عموما وخصوصا فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر اي بكل ما بعد الموت فلتاته منيته اي فليجء اليه الموت وهو اي والحال انه ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه اي يفعل معهم ما يحب ان يفعلوه هم معه وبذلك تنتظم احوال الجمهور ويرتفع الخلاف والنفور وتزول الضغاءن من الصدور طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه المفضل بن معروف ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات ان اول اي من اول ما يسال عنه العبد قال الطيبي ما مصدرية يوم القيامة من النعيم ان يقال اي ان سءال العبد هو ان يقال له من قبل الله تعالي الم نصح لك جسمك اي جسدك وصحته اعظم النعم يعد الايمان ونرويك من الماء البارد	1715	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms115	true	7929907820034630633	174	234	862	1168	1496	300	الناس ضحي فايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قريبا 2252 ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين----------------------------------------------------------------------------------------------------- متفرقين------------------------------------------ فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر-------------------- فلتاته منيته-------------------- وهو-------------- ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه 2253 ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ما يسال عنه العبد--------------------- يوم القيامة من النعيم ان ي----------------------------قال له------------------ الم نصح لك جسمك------------------------------------- ونرويك من الماء البارد	115	-6221638155494258332	277	403.5	223	1155	23.982683181762695	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1723	false	216570703351486648	181	289	904	1481	1541	300	اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا اي الوسخة اثوابهم الذين لا ينكحون النساء المتنغمات بمثناة فنون فعين مهملة شديدة وفي رواية المنعمات بنون فعين مشددة وما ذكره من ان لفظ الحديث المتنعمات او المنعمات هو ما في نسخ لا تحصي لكن رايت في نسخة المصنف بخطه المتمنعات والظاهر انه سبق قلم ولا تفتح لهم السدد جمع سدة وهي كالظلة علي الباب لوقاية نحو مطرا او الباب نفسه او الساحة امامه او الصفة او السقيفة واينما كان فالمراد لا يءذن لهم في الدخول علي الكبراء ولا يءهلون لمجالسة نحو الامراء الذي- يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون بضم اوله بضبط المصنف الذي لهم اي الحق ---------------	1723	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms116	true	4049796086859380738	117	149	582	758	1523	300	اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا ال------------------ذين لا ينكحون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتنعمات --------------------------------------------------------------------------------------------ولا تفتح لهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون ا---------------------لذي لهم 2268 ان خيار عباد الله	116	-6221638155494258332	147	232.0	119	593	24.789207458496094	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1727	false	-4419893184040011345	137	256	697	1301	1523	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها الذي كتبه لها الملك وهي في بطن امها فلا وجه للوله والتعب والحرص والنصب الا عن شك في الوعد وتستوعب رزقها كذلك فان سبحانه وتعالي قسم الرزق وقدره لكل احد بحسب ارادته لا يتقدم ولا يتاخر ولا يزيد ولا ينقص بحسب علمه القديم الازلي ولهذا سءل حكيم عن الرزق فقال ان قسم فلا تعجل وان لم يقسم فلا تتعب فاتقوا الله اي ثقوا بضمانه لكنه امرنا تعبدا بطلبه من حله فلهذا قال واجملوا في الطلب بان تطلبوه بالطرق الجميلة المحللة بغير كد ولا حرص ولا تهافت علي الحرام والشبهات ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق اي حصوله ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده من الرزق وغيره الا بطاعته	1727	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms116	true	4049796086859380738	208	240	1055	1224	1523	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها------------------------------------------------------------------------------------------ وتستوعب رزقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله------------------------------------------------------- واجملوا في الطلب و--------------------------------------------------------------------------------لا يحملن احدكم استبطاء الرزق--------- ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عند---------------ه الا بطاعته	116	-6221638155494258332	168	271.0	136	604	27.8145694732666	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2573	false	4451893387613615688	38	142	206	745	1544	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بباء موحدة في خط المصنف عدد نجوم السماء قال القاضي اشارة الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه واختار النووي ان المراد الحقيقة اذ لا مانع منه وللقاضي ان ينازعه بان الحوض عرضه نحو ثلاثة ايام فالظاهر انه لا يسع من الاواني ما تسعه النجوم من السماء وامور الاخرة غير معقولة فتفويض كيفية ذلك الي علم الشارع اولي من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2573	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms116	true	4049796086859380738	97	135	481	688	1523	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه------------------------ عدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجوم----------------------------------------------------------------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	116	-6221638155494258332	203	361.5	165	539	37.66233825683594	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1757	false	7179492813120822849	112	245	555	1227	1510	300	ان في الجنة با-با يقال له الضحي اي يسمي باب الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد من قبل الله تعالي من الملاءكة او غيرهم اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي في الدنيا فياتون فيقال لهم هذا بابكم اي الذي اعده الله لكم فادخلوه فرحين مسرورين برحمة الله لا باعمالكم فالمداومة علي صلاة الضحي لا توجب الدخول منه ولا بد وانما الدخول بالرحمة لما تقرر في غير ما موضع ان العمل الصالح غير موجب للدخول بل انما يحصل به الاستعداد للذي يتفضل عليه ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 وهذا تنويه عظيم بصلاة الضحي وهي سنة وما ورد مما يخالفه مءول طس عن ابي هريرة قال الهيثمي وفيه سليمان بن داود اليمامي قال ابن عدي وغيره متروك ان في الجنة بيتا يقال له بيت الاسخياء اي يسمي بين اهل الجنة	1757	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms119	true	2350488208316940077	57	96	271	461	1438	300	ان في الجنة با با يقال له الض------------------حي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد--------------------------------------- اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي--------------------------- هذا بابك----------------------م فادخلوه-------------- برحمة الله 2324 ان في الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بيتا يقال له بيت الاسخياء 2325 ان في----- الجنة	119	-6221638155494258332	167	250.5	133	673	24.81426429748535	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1772	false	7068114664031038896	18	143	98	722	1506	300	ان لله تعالي عند كل فطر اي وقت فطر كل يوم من رمضان وهو تمام الغروب عتقاء من صاءمي رمضان من النار اي من دخول نار جهنم وذلك يعني العتق المفهوم من عتقاء في كل ليلة اي من رمضان كما جاء مصرحا به في روايات اخر وهذا ايضا معلم بعظم فضل الشهر وصومه ه عن جابر بن عبد الله حم طب عن ابي امامة قال الهيثمي رجال احمد والطبراني موثقون انتهي وقال البيهقي عقب تخريجه هذا غريب ومن رواية الاكابر عن الاصاغر وهي رواية الاعمش عن الحسين بن واقد اه واورده ابن الجوزي في الموضوعات ولكن رد ان لله تعالي اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد اي لاجل منافعهم ويقرها فيهم ما بذلوها اي مدة دوام اعطاءهم منها للمستحق فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم	1772	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms120	true	7853832513752043854	113	146	550	720	1485	300	ان لله تعالي عند كل فطر عت-------------------------------------------قاء--------------- من النار-------------------- وذلك---------------------------- في كل ليلة 2352----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله تعالي اقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد---------------- ويقرها فيهم ما بذلوها--------------------------------- فاذا منعوها نزعها منهم فحولها الي غيرهم	120	-6221638155494258332	164	252.0	131	624	26.28205108642578	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1775	false	-8937438991410245522	127	281	648	1462	1579	300	ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم اي كانها تركب السنتها علي السنتهم كما في التابع والمتبوع من الجن بما في المرء من الخير والشر لان مادة الطهارة اذا غلبت في شخص واستحكمت صار مظهرا للافعال الجميلة التي هي عنوان السعادة فيستفيض ذلك علي الالسنة وضده من استحكمت فيه مادة الخبث ومن ثم لم تزل سنة الله جارية في عبيده باطلاق الالسنة بالثناء والمدح للطيبين الاخيار وبالثناء والذم للخبيثين الاشرار ليميز الله الخبيث من الطيب الانفال 37 في هذه الدار وينكشف الغطاء بالكلية يوم القرار ك في الجهاد هب عن انس قال مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت اي الجنة ومر باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت اي النار فسءل عنه فذكره قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي ان لله تعالي ملكا ينادي عند كل صلاة اي مكتوبة ولا يلزم من ذلك سماعنا لنداءه بعد ذلك باخبار الشارع يا بني ادم قوموا الي نيرانكم التي اوقدتموها علي انفسكم	1775	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms120	true	7853832513752043854	212	248	1047	1223	1485	300	ان لله تعالي ملاءكة في الارض تنطق علي السنة بني ادم----------------------------------------------------------------- بما في المرء من الخير والشر 2358------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله تعالي ملكا ينادي عند كل صلاة-------------------------------------------------------------- يا بني ادم قوموا الي نيرانكم التي اوقدتموها علي انفسكم	120	-6221638155494258332	172	295.0	136	814	21.130220413208008	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1776	false	7074135256172264312	103	271	534	1374	1529	300	ان لله تعالي ملكا موكلا لفظ رواية الحاكم ان ملكا موكلا كذا رايته بخط الذهبي وغيره من الحفاظ بمن يقول يا ارحم الراحمين اي بمن يتلفظ بها ثلاثا عن صدق واخلاص بمطابقة القلب واللسان فمن قالها كذلك ثلاثا من المرات قال له الملك الموكل به ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك اي بالرحمة والرافة واستجابة الدعاء فسله فانك ان سالته اعطاك سءلك وهل المراد ان كل انسان يقول ذلك يوكل به ملك مخصوص او ملك واحد موكل بالكل الاقرب الاول لكثرة قاءلي ذلك في خلق الله تعالي وتفرقهم في الاقطار وتواصل ذلك القول اناء الليل واطراف النهار وهذا حث علي لزوم الدعاء عقب قول ذلك ك من حديث كامل بن طلحة عن فضالة عن ابي امامة ثم صححه وتعقبه الذهبي وقال فضالة ليس بشء فاين الصحة ان لله تعالي ملكا لو قيل له اي لو قال الله له التقم اي ابتلع السم-وات السبع والارضين السبع بمن فيهما بلقمة واحدة لفعل اي لامكنه فعل ما امره به بلا مشقة لعظم خلقه تسبيحه سبحانك اي انزهك يا الله حيث كنت	1776	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms120	true	7853832513752043854	251	292	1245	1454	1485	300	ان لله تعالي ملكا موكلا ب--------------------------------------------------------------------من يقول يا ارحم الراحمي-----------------------------------------------------------ن فمن قالها ---------------------قال له الملك---------- ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل 2360---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله تعالي ملكا لو قيل ل------------------ه التقم--------- السماوات السبع والارضين---------------- بلقمة واحدة لفعل-------------------------------------------- تسبيحه سبحانك----------------- حيث كنت	120	-6221638155494258332	199	235.5	159	841	23.66230583190918	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1780	false	-6877157109240652469	175	224	865	1090	1462	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقتدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما فليس من احد يصلي علي صلاة الا سمعها و ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان صلاة واحدة الا صلي عليه عشر امثالها	1780	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms121	true	-6381089215870316936	54	81	254	380	1740	300	ان لله------ ملكا اعطاه سمع العباد----------------------------------------------------------------- فليس من احد يصلي علي الا------------- ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد--------- صلاة ------الا صلي عليه عشر امثالها	121	-6221638155494258332	125	202.0	98	225	55.55555725097656	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1806	false	7666519833228208638	99	232	515	1205	1533	300	ان للاسلام ضوي وعلامات كمنار الطريق فلا تضلنكم الاهواء عما صار شهيرا لا يخفي علي من له ادني بصيرة وراسه بالرفع بضبط المصنف اي اعلاه وجماعه بالرفع وبكسر الجيم والتخفيف اي مجمعه ومظنته شهادة ان لا اله الا ا---------لله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واتمام الوضوء اي سبوغه بمعني اسباغه بتوفيته شروطه وفروضه وسننه وادابه فهذه هي اركان الاسلام التي بني عليها طب عن ابي الدرداء وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد سبق قول ابن ابي حاتم فيه انه منكر الحديث جدا عن معاوية بن صالح وقد اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو حاتم لا يحتج به ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه اي شطريه والمصراع من الباب الشطر كما في المصباح وغيره ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها يعني ان	1806	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms123	true	-2864790060034500845	16	63	95	343	1588	300	ان للاسلام صوي وعلامات كمنار الطريق-------------------------------------------------------------- وراس----------------------------ه وجماع--------------------------------------------ه شهادة ان لا اله الا الله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واتمام الوضوء 2378 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعي------------------------------------------------------ه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها 2379 ان	123	-6221638155494258332	228	394.0	184	699	32.61802673339844	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1820	false	-4017016146546630475	85	221	423	1134	1532	300	ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام يعني اذا ارسل اليك اخوك المسلم كتابا يتضمن السلام عليك فيه فحق عليك رد سلامه بمكاتبة مثله ومراسلة او اخبار ثقة وبوجوب ذلك صرح بعض الشافعية وهذا من المصطفي شرع لايناس فان السلام تحية من الغاءب وقلما يخلو كتاب من سلام وفيه تجديد لعهد المودة لءلا تخلق ببعد الدار وطول المدة فر عن ابن عباس ورواه ايضا ابن لال ومن طريقه وعنه اورده الديلمي فلو عزاه له لكان اولي ثم ان فيه جويبر بن سعيد قال في الكاشف تركوه عن الضحاك وقد سبق قال ابن تيمية والمحفوظ وقفه ان لربكم في ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشاء من عباده والنفحة الدفعة من العطية فتعرضوا لها بتطهير القلب وتزكيته عن الخبث والكدورة الحاصلة من الاخلاق المذمومة ذكره الغزالي لعل ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا	1820	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms124	true	-4071529717184649231	32	56	175	298	1485	300	ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام 2398--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لربكم في ايام دهركم نفحات-------------------------------------------------------------------- فتعرضوا لها لعله------------------------------------------------------------------------------- ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا	124	-6221638155494258332	116	180.0	92	711	16.31505012512207	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1824	false	1211679852110233708	104	125	523	628	1537	300	ان لكل امة امينا وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة بن الجراح----- ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء	1824	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms124	true	-4071529717184649231	135	157	692	798	1485	300	ان لكل امة امينا وان امين---- هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح 2406 ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء	124	-6221638155494258332	97	176.5	77	110	88.18181610107422	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1828	false	8830966152737593441	117	219	610	1078	1447	300	ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه اي اشد منه شرا فان سوء خلقه يجني عليه ويعمي عليه طرق الرشاد حتي يوقعه في اقبح مما تاب منه ولهذا عبث بعضهم بالفرزدق وهو صبي لم يبلغ الحلم فقال له ايسرك ان لك ماءة الف وانك احمق قال لا قال ولم قال لءلا يجني علي سوء خلقي جناية فيضيع الماءة الف ويبقي حمقي علي خط عن عاءشة وفيه محمد بن ابراهيم التيمي وثقوه الا احمد فقال في حديثه شء يروي احاديث منكرة ان لكل شء حقيقة اي كنها وما بلغ عبد حقيقة الايمان	1828	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms124	true	-4071529717184649231	272	300	1367	1485	1485	300	ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه 2417 ان لكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء حقيقة-------- وما بلغ عبد حقيقة الايمان-	124	-6221638155494258332	107	198.5	82	468	22.86324691772461	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1830	false	766013082055312901	187	233	961	1171	1513	300	حاتم ان لكل شء سقالة بسين او صاد مهملتين اي جلا وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله كذا في كثير من النسخ ولكن رايت في نسخة المصنف بخطه من عذاب بالتنوين من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	1830	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms125	true	-3503346323971999193	30	56	143	258	1414	300	2419 ان لكل شء سقالة--------------------------- وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الل---------------------------------------------------ه----------------- من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	125	-6221638155494258332	111	185.0	85	210	52.85714340209961	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1831	false	-5477500926366741691	215	268	1149	1409	1613	300	وان سنام القران سورة البقرة اي السورة التي ذكرت فيها البقرة من قراها في بيته اي في محله بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا اي في الليل- لم يدخله شيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	1831	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms125	true	-3503346323971999193	61	86	279	404	1414	300	وان سنام القران سورة الب--------------------------------قرة من قراها في بيته----------------------------------------- -------------ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ل--------------------------------------------------يال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	125	-6221638155494258332	119	185.5	94	261	45.593868255615234	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1835	false	-7705564655964568292	133	163	685	822	1526	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية حسنة ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	1835	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms125	true	-3503346323971999193	161	182	754	846	1414	300	ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي ----------------------فقد اهتدي----------------------- ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	125	-6221638155494258332	92	160.0	71	137	67.15328216552734	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1839	false	2518117663896387799	139	220	689	1090	1510	300	ان لكل نبي خاصة من اصحابه اي من يختص بخدمته منهم ويعول عليه في المهمات من بينهم وان خاصتي من اصحابي ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب ومن ثم استوزرهما في حياته وحق لهما ان يخلفاه علي امته بعد مماته والهاء في الخاصة للتاكيد كما في المصباح وعن الكساءي الخاص والخاصة واحد طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فبه عبد الرحيم ابو حماد الثقفي وهو متروك ان لكل نبي دعوة اي مرة من الدعاء متيقنا اجابتها قد دعا بها في امته	1839	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms125	true	-3503346323971999193	255	278	1202	1301	1414	300	ان لكل نبي خاصة من اصحابه------------------------------------------------------ وان خاصتي من اصحابي ابو بكر------- وعمر 2434----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل نبي دعوة-------------------------------- قد دعا بها في امته	125	-6221638155494258332	95	142.0	72	401	23.690773010253906	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1842	false	-1217811465676693722	236	264	1187	1336	1524	300	الطاء وكسر العين------ ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراري من اهل السماء من الملاءكة جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	1842	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms126	true	-7275496674711029468	31	58	155	297	1502	300	الكفر وانا العاقب 2438 ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيرا-ي من اهل السماء------------ جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	126	-6221638155494258332	128	225.0	102	155	82.58064270019531	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1843	false	1315790502610623520	197	287	976	1461	1528	300	ان مثل العلماء في الارض المثل لغة النظير ثم استعمل في كل صفة او حال فيها غرابة وهو المراد هنا وقال الحرالي المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطف من الشء المحسوس فيقع لذلك جالبا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي كمثل النجوم جمع نجم وهو الكوكب المضء في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل قال في العوارف والهدي وجدان القلب موهبة العلم من الله تعالي فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	1843	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms126	true	-7275496674711029468	77	99	385	500	1502	300	ان مثل العلماء في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل النجوم ف-------------------------ي السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	126	-6221638155494258332	114	193.0	92	485	23.505155563354492	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1858	false	-1939969438448929200	187	236	974	1220	1538	300	والاختلاف في اسناده ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خيرا وهو من الطيب اي عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	1858	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms127	true	-3538993554567448967	140	174	706	886	1506	300	والاختتان 2465----- ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه -------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	127	-6221638155494258332	170	313.5	136	247	68.82591247558594	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1865	false	-3512414678495039505	152	299	773	1467	1471	300	ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي يصير لسانه كانه في يده فلا ينطق الا بما اراده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ قال في المصباح كغيره اقتطعت من ماله قطعة اخذتها مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة او غير ذلك وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من بدنه كيده ويحتمل ان المراد علي موضع العلة وتساله كيف هو اي يساله عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وافهم هذا ان اصل الثواب يحصل بالحضور عنده والدعاء وان لم يساله عن حاله وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء	1865	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms128	true	-4394459239130367935	73	125	361	611	1476	300	ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان ---------------------------------------------------------------من اعظم الخطايا من اقتطع------------------------------------------------------- مال امرء مسلم بغير حق وان -------------------------------------------------من الحسنات عيادة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح حتي تجمع بينهما وان--------------------------------------------------- من لبسة الانبياء	128	-6221638155494258332	232	407.5	183	694	33.42939376831055	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1871	false	3080082524085405434	217	294	1106	1507	1549	300	ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا بسكون الفاء اي انسانا والنفس اسم لجملة الحيوان الذي هو قوامه بالدم الذي هو النفس لا تقبل لاحد منهم صلاة لقلة العلم وظهور الجهل وغلبته حتي لا يجد الناس من يرشدهم الي احكام دينهم ويصحح لهم عبادتهم والظاهر ان المراد بالخمسين ليس التحديد بل التكثير اي جمع كثير من الناس ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب الفتن له عن ابن مسعود عبد الله ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق	1871	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms128	true	-4394459239130367935	279	300	1373	1476	1476	300	ان من اقتراب الساعة ان يصلي خمسون نفسا--------------------------------------------------------------------------------- لا تقبل لاحد منهم صلاة 2482------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق-	128	-6221638155494258332	99	170.0	79	401	24.68828010559082	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1877	false	-6198961176533821244	0	184	0	848	1453	300	عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره اي باع دينه بدنيا غيره ومن ثم سماه الفقهاء اخس الاخساء وقالوا لو اوصي للاخس صرف له وفي ذكر عبد دون رجل او امراة توبيخ شديد حيث ترك رضي مولاه لرضي من هو مثله ولا تدافع بين هذا والخبر المار ان شر الناس من يتقي فحشه لان من اذهب اخرته بدنيا غيره يكون ذا فحش اشد فمن اقدم عليه اقدم علي اي شء فيتركه الناس اتقاء فحشه ه طب عن ابي امامة الباهلي ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما فعل ذلك لان من قوي بيقينه علم ان الله تعالي هو النافع الضار وانه لا معول الا علي رضاه وليس لاحد غيره من الامر شء فلا يهاب احدا ولا يخشاه حتي يرضيه لخوف لحوق ضرر منه اليه وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله لان الله هو الرزاق وحده وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	153	190	754	927	1461	300	عبدا اذهب اخرته بدنيا غيره 2493-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمدهم ع-----------------لي رزق الله تعالي و----------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	129	-6221638155494258332	160	203.0	124	848	18.867923736572266	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms129	true	5980346323945300179	246	285	1203	1395	1461	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه----------------------------------------------------------- او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	129	-6221638155494258332	192	294.0	153	559	34.347049713134766	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1885	false	-981842387172182410	5	66	25	362	1560	300	لتدعو الله ان لا يعيدها فيها لشدة حرها ومقصوده التحذير من جهنم والاعلام بفظاعتها وبشاعتها فعلي العاقل المحافظة علي تجنب ما يقرب اليها من الخطايا ه ك في كتاب الاهوال عن انس وقال الحاكم صحيح ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب للولد الذي يخلق منها لغلظها وغلظ العظم والعصب وان نطفة المراة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم	1885	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms130	true	6709466591803619132	114	139	566	702	1484	300	لتدعو الله ان لا يعيدها فيها 2507----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام وال----------------------------------------------عصب وان نطفة المراة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم	130	-6221638155494258332	132	245.0	107	337	39.16913986206055	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1891	false	136728480059266193	107	149	556	757	1522	300	ان هذه الاخلاق من الله وفي اخري ان هذه الاخلاق مناءح من الله فمن اراد الله------ به خيرا في الدنيا والاخرة منحه اي اعطاه خلقا حسنا ليدر عليه من ذلك الخلق فعلا حسنا جميلا بهيا ومن اراد به سوءا منحه خلقا سيءا	1891	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms130	true	6709466591803619132	264	285	1317	1415	1484	300	ان هذه الاخلاق من ا--------------------------------------لله فمن اراد الله تعالي به ------------------خيرا منحه خ---------لقا حسن--------------------------------------------ا ومن اراد به سوءا منحه خلقا سيءا	130	-6221638155494258332	88	143.5	68	207	42.51207733154297	16	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	62	199	298	1005	1549	300	مثلكم ايها------- الامة فالمثل مضروب للامة مع نبيهم والممثل به قوله وم---ثل اليهود والنصاري كمثل رجل في السياق حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من	1924	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms132	true	3407089435348281813	248	300	1274	1536	1536	300	اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل------------------------------------------------------------------ استاجر اجراء------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------ت النصاري ثم قال من-	132	-6221638155494258332	177	235.0	138	717	24.68619155883789	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	199	300	1005	1549	1549	300	يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايتها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم لان التصديق عمل قال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة العمل الشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة بما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمن وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل قال امام الحرمين الاحكام لا تءخذ من الاحاديث التي لضرب الامثال فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	1924	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms133	true	-925276141332191720	0	24	0	124	1579	300	يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال هل	133	-6221638155494258332	119	196.0	96	544	21.875	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1944	false	6685450473014799394	145	224	761	1152	1550	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يجذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك ان لم تظفر منه بحاجتك جميعها لم تعدم واحدة منها اما الاعطاء واما الشراء واما الاقتباس للراءحة وكذا يقال في قوله ونافخ الكير بعكس ذلك وذلك انه اما ان يحرق ثيابك بما تطاير من شرار الكير واما ان تجد منه ريحا خبيثة	1944	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms134	true	3567598051158121628	127	163	665	846	1526	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك-------------------- ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يجذ-------------------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة ونافخ الكير اما ------------------ان يحرق ث----------------------يابك-- واما ان تجد ر----يحا خبيثة	134	-6221638155494258332	170	298.0	135	391	43.4782600402832	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1947	false	-7597075981360619779	156	276	823	1410	1527	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات فكانكم بالموت وقد حل بكم والساعة ادهي وامر قال الطاءي من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله وقال يحيي بن معاذ الامل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر ومن ثمرات طول الامل ترك الطاعة والتكاسل فيها وترك التوبة وتسويفها والحرص علي الجمع والاشتغال بالدنيا عن الاخرة مخافة الفقر والنسيان للاخرة الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	1947	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms134	true	3567598051158121628	242	271	1265	1390	1526	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	134	-6221638155494258332	123	226.0	94	587	20.954004287719727	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1949	false	1921304734803890301	228	299	1175	1494	1496	300	انما يبعث المسلم-ون علي النيات وفيه ليث بن ابي سليم وفيه خلف انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه فيءذيه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف اي انما فوض ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول نفع او ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1949	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms135	true	5966877424435459392	44	90	223	427	1467	300	انما يبعث المقتتلون علي النيات 2609 ان-------------------------ما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا--------------- وانما------------------------------------- وكل ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	135	-6221638155494258332	191	311.0	145	320	59.6875	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1967	false	-5177309305347398482	67	154	322	762	1528	300	اني حرمت ما بين لابتي المدينة اي ما بين جبليها كما حرم ابراهيم مكة اي كما اظهر حرمة الحرم وظاهر هذا ان للمدينة حرما وهو مذهب الاءمة الثلاثة ونفاه ابو حنيفة قال الشافعية فصيد الحرم المدني ونباته كالحرم المكي في حرمة التعرض له فياتي هنا جميع ما هناك للتشبيه في الحرمة ويصير مذبوحه ميتة وغير ذلك ما عدا الفدية عملا بهذا الحديث م عن ابي سعيد الخدري اني لاشفع وفي رواية اني لارجو ان اشفع عند الله يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من -----حجر ومدر	1967	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms136	true	-8335830025105295328	72	96	349	467	1512	300	اني حرمت ما بين لابتي المدينة -----------------كما حرم ابراهيم مكة 2639 ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاشفع------------------------------------- يوم القيامة لاكثر مما علي وجه الارض من شجر وحجر ومدر	136	-6221638155494258332	107	167.0	85	445	24.044944763183594	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1969	false	297158611493328051	11	156	62	796	1550	300	لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك فلا يكونون في النار معهم ولانهم في الميثاق الاول اي قبضوا وهم علي حكمهم في قوله الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 قال الحكيم فهم خدم اهل الجنة لانهم لم يستوجبوا الجنة بقول ولا عمل وساروا الي الاخرة وليس بايديهم مفتاح الجنة وهو الشهادة ولم يدركوا العمل فيستوجبوا الجنة لانها ثواب الاعمال وقد كانوا في الميثاق فجاز ان يدخلوها فاعطوا خدمة اهلها بشفاعة نبينا الحكيم الترمذي عن انس اطلاق المصنف عزوه اليه غير سديد فانه انما ساقه بلفظ يروي عن انس ولم يذكر له سندا اني لا اشهد علي جور اي ميل عن الاعتدال فكل ما خرج عن الاعتدال فهو جور حراما او مكروها وهذا قاله لمن خص بعض بنيه وجاء يستشهده وقال عياض وفيه انه يكره لاهل الفضل الشهادة فيما يكره وان جاز ق ن عن النعمان بن بشير اني عدل لا اشهد الا علي عدل	1969	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms136	true	-8335830025105295328	128	154	635	757	1512	300	لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك------------------------- ولانهم في الميثاق الاول 2642 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لا اشهد علي جور 2643 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني عدل لا اشهد الا علي عدل	136	-6221638155494258332	112	181.0	88	734	15.258855819702148	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1976	false	6716494379024243183	162	214	868	1155	1578	300	وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احتاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغموسا فيها مغمورا فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور والظلمة عدم النور وجمعها ظلم وظلمات كغرف وغرفات في وجوهها والظلام اول الليل والظلماء الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	1976	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms137	true	-6235951762097262280	0	22	0	116	1564	300	وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة--------------------------------------------------------------------- فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت	137	-6221638155494258332	116	208.5	94	287	40.41811752319336	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1977	false	-2839350048305201225	92	210	433	1065	1524	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلموه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل------------------------------ علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه	1977	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms137	true	-6235951762097262280	29	83	154	433	1564	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق-------------------------------------------الت ان هذا كان واصلا لرحمه --------------------------------------------------------------------------------------------------فكلمهم وكلموه وصار معهم -----------------و------------------------------رايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه	137	-6221638155494258332	194	290.0	152	662	29.30513572692871	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1980	false	6497263320989121405	38	289	215	1551	1607	300	ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها وشفير كل شء حرفه كالنهر وغيره ومنه شفر الفرج ويقولون قعودا علي شفير النهر والبءر والقبر وقرحت اشفار عينيه من البكاء وهي منابت الهدب فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ومضي فالوجل هو وقت انكشاف الغطاء لقلب المءمن فاذا كان ذلك فتلك خشية العبد فاقشعر جلده وان جهنم حاءلة يوم القيامة بين العباد وبين الجنة حتي تضرب الجسور وتهيء القناطر فعنها يستبين الصراط وهو الطريق لاهلها فالخلق كلهم علي شفير النار فوجل العبد يجعل له السبيل لقطعها ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الملك 12 فالمغفرة نورها ساطع وهو نور الرافة فاذا جاءت الرافة وجد العبد قلبا وذهبت الحيرة وشجعت النفس فمضت ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة اي يضطرب كما تضطرب وتهتز اغصان النخل فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن بالتشديد رعدته بكسر الراء فحسن الظن من المعرفة بالله وعظم امل العبد ورجاءه لربه من المعرفة فلا يضيع الله معرفة العبد لانه الذي من عليه بها فلم يرجع في منه وقابله بان اعطاه حسن الظن به في الدنيا من تلك المعرفة وحقق ظنه فانجاه وسكن رعدته حتي مضي والرعدة الاضطراب يقال اصابته رعدة من البرد والخوف اضطراب وارتعد وارعد وارعده الخوف ورجل رعديد بالكسر ورعديدة جبان تصيبه رعدة من الخوف وقال الزمخشري ومن المجاز رعد لي فلان وابرق ارعد والسعف اغصان النخل ما دامت بالخوص فان جرد الخوص قيل جريد-- ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط اي يجر استه عليه لا يستطيع المشي مرة ويحبو مرة	1980	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms137	true	-6235951762097262280	158	198	824	1024	1564	300	ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج-------------------------------------اءه حسن ظنه بالله تعالي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط ---------------------------------مرة ويحبو مرة	137	-6221638155494258332	191	319.0	152	1338	14.27503776550293	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1981	false	-4336809602762442278	12	137	72	738	1623	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة سالما يقال جاز المكان يجوزه سار فيه واجازه بالالف قطعه واجازه نفذه وجاز العقد وغيره نفذ ومضي علي الصحة ولفظ رواية الحكيم بذل حتي جاز فاقامته ومضي علي الصراط وذلك لان الصلاة علي المصطفي تاخذ بيده في وقت عثراته بمنزلة الطفل اذا مشي فتعثر في مشيه عجل اليه ابوه فبادره حتي ياخذ بيده فيقيمه فصارت صلوات العباد علي نبيهم بمنزلة ذلك الاب العطوف الذي كلما عثر ولده بادر لعطفه بحفظه واقامته ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	1981	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms137	true	-6235951762097262280	198	230	1024	1196	1564	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا ا-----------------------ل-----------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة	137	-6221638155494258332	170	311.0	138	666	25.52552604675293	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1986	false	-350993217125831851	135	242	700	1238	1539	300	ان اردت ان يلين قلبك اي لقبول امتثال اوامر الله وزواجره فاطعم المسكين المراد به ما يشمل الفقير ومن كلمات امامنا البديعة اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا وامسح راس اليتيم اي من خلف الي قدام عكس غير اليتيم اي افعل به ذلك ايناسا وتلطفا به فان ذلك يلين القلب ويرضي الرب طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة قال شكا رجل الي رسول الله قسوة قلبه فذكره وفي سنده رجل مجهول ان استطعتم ان تكثروا من الاستغفار اي طلب المغفرة من الله تعالي باي صيغة دلت عليه والوارد اولي فافعلوا اي ما استطعمتوه فانه ليس شء انجح عند الله تعالي ولا احب اليه منه لان ----	1986	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	6	37	34	190	1477	300	ان اردت ان يلين قلبك----------------------------------- فاطعم المسكين--------------------------------------------------------------------------------------- وامسح راس اليتيم 2659-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان استطعتم ان تكثروا من الاستغفار------------------------------------------------------------ فافعلوا---------------- فانه ليس شء انجح عند الله تعالي ولا احب اليه منه 2660 ان	138	-6221638155494258332	144	213.5	115	542	26.568265914916992	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1988	false	2421692081048344846	120	268	647	1446	1588	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم اي يقبلها الله ويثيبكم عليها فليءمكم علماءكم اي العاملون العالمون باحكام الصلاة فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم اي هم الواسطة بينكم وبينه في الفيض لان الواسطة الاصلي هو النبي وهم ورثته واستدل به وبما قبله ابن الجوزي للحنابلة علي عدم صحة امامة الفاسق ورده الذهبي بانه لو صح لكان دليلا علي الاولوية طب عن مرثد بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة ابن ابي مرثد الغنوي بفتح المعجمة والنون صحابي بدري استشهد في عهد المصطفي قال الهيثمي فيه يحيي بن يعلي الاسلمي ضعيف جدا انتهي ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول- الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1988	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	74	128	370	662	1477	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم----------------------------- فليءمكم علماءكم----------------------------------- فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم 2665--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقوله الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له--------------------------------- فان الله تعالي يقول للمءمنين اح---ببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	138	-6221638155494258332	270	442.5	217	806	33.49876022338867	42	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1989	false	4938116166235911759	119	273	605	1397	1536	300	ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي فناديت باعلي صوتي وما هي يا رسول الله قال اولها مل---------------------------------------امة الخ قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجال الكبير رجال الصحيح وقال المنذري رواه البزار والطبراني في الكبير ورواته رواة الصحيح ان قضي الله تعالي شيءا اي قدر في الازل كون ولد ليكونن اي لا بد من كونه وابرازه للوجود ان عزل الواطء ماءه عن الموطوءة بان انزل خارج فرجها وهذا قاله لمن ساله عن العزل يعني فلا فاءدة للعزل ولا لعدمه كما سبق تقريره الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد الخدري ان قامت الساعة اي القيامة سميت به لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او لطولها فهو تلميح كما يقال في الاسود كافور او لانها عند الله تعالي علي طولها كساعة من الساعات عند الخلاءق وفي يد احدكم ايها الادميون فسيلة اي نخلة صغيرة اذ الفسيل صغار النخل وهي الودي فان استطاع ان لا يقوم من محله اي الذي هو جالس فيه حتي يغرسها فليغرسها	1989	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms138	true	-8748293825589743629	129	172	667	887	1477	300	ان شءتم انباتكم عن الامارة وما هي------------------------------------------ اولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة الا من عدل 2667 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قضي الله تعالي شيءا------------------------ ليكونن و-------------------------------ان عزل 2668 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قامت الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي يد احدكم-------------- فسيلة--------------------------------------------- فان استطاع ان لا يقوم---------------------------- حتي يغرسها فليغرسها	138	-6221638155494258332	164	200.5	130	831	19.735258102416992	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2029	false	-8449872370972258523	20	76	101	393	1592	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة اذ الاصل خلقتك سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	2029	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms141	true	-297513491429926854	122	162	655	867	1563	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني--- اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها----------------------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي	141	-6221638155494258332	212	386.5	172	292	72.60273742675781	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2035	false	6381427748647079187	75	98	374	497	1527	300	من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	2035	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms142	true	-5845186341150300544	0	23	0	122	1549	300	من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشر- خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	142	-6221638155494258332	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2049	false	1386796968614723809	3	28	15	133	1525	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	2049	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms143	true	2108216316679596221	7	33	36	160	1512	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	143	-6221638155494258332	118	228.5	93	124	95.16129302978516	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2057	false	251441639087192027	22	89	107	433	1558	300	اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي اي يا صديقي فيا له من خطاب ما اشرفه حسن خلقك بضم اللام مع ساءر الانام ولو مع الكفار فانك ان فعلت ذلك تدخل مداخل الابرار اي الصادقين الاتقياء الذين احسنوا طاعة مولاهم تحروا محابه وتوقوا مكارهه فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي اي في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظله وان اسكنه حظيرة قدسي	2057	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms143	true	2108216316679596221	263	292	1329	1473	1512	300	اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا خليلي حسن------------------------------------ خلقك------------------------- ولو مع الكفار----------------- تدخل مداخل الابرار------------------------------------------------------------------------ فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله في عرشي-------------------------------- وان اسكنه حظيرة قدسي	143	-6221638155494258332	141	226.5	112	326	43.25153350830078	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2059	false	8553546847643527512	31	131	168	685	1529	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب فمن اعتصم بمن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا واغتر بعرض الدنيا فهو المخذول في دينه الساقط من عين الله قال في الصحاح السبب كل شء يتوصل به الي غيره واسباب السماء نواحيها قال الزمخشري الاسباب الوصل وتقول ما لي اليه سبب اي طرق والسمو العلو ويقال سما يسمو سموا علا ومنه قيل سمت همته الي معالي الامور اذا طلب العز والشرف وارسخت الهوي من تحت قدميه	2059	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms144	true	2356366029638703201	44	65	206	309	1531	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارسخت الهوي من تحت قدميه	144	-6221638155494258332	103	194.0	82	517	19.922630310058594	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2067	false	-4174276077554787330	25	289	125	1407	1466	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو انت من عيب يماثله او اقبح منه وانت تشعر او لا تشعر ولا تجد عليهم فيما ياتون اي ولا تغضب عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف اي كف اليد عن تناول ما يضطرب القلب في تحليله وتحريمه فانه اسلم من انواع ذكرها المتورعون من التامل في اصول المشتبه والرجوع الي دقيق النظر عما حرمه الله ولا حسب اي ولا مجد ولا شرف كحسن الخلق بالضم اذ به صلاح الدنيا والاخرة وناهيك بهذه الوصايا العظيمة القدر الجامعة من الاحكام والحكم والمعارف ما يفوق الحصر فاعظم به من حديث ما افيده عبد بن حميد في تفسيره اي تفسيره للقران طب عن ابي ذر ورواه عنه ايضا ابن لال والديلمي في مسند الفردوس اوصيكم يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدعهن اي لا تتركهن ابدا ما بقيت	2067	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms145	true	8672180083109530612	3	63	15	295	1542	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد عليهم فيما ياتون----------------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-----------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي جليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ------------------------------------------ولا ورع كالكف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حسب------------------- كحسن الخلق 2794-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصيك- يا ابا هريرة بخصال اربع لا تدع-------------هن ابدا ما بقيت	145	-6221638155494258332	274	373.0	214	1283	21.356197357177734	48	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2087	false	-490579740952769430	108	300	513	1514	1514	300	في المحا----رم اول ما يحاسب به العبد اي الانسان حرا كان او عبدا ذكرا او انثي الصلاة لانها ام العبادات واول الواجبات بعد الايمان واول ما يقضي بين الناس في الدماء لانها اكبر الكباءر بعد الشرك والبداءة بها تدل علي اهميتها وعظم مفسدة القتل فانه هدم البنية الانسانية التي بنتها القدرة الالهية فليس بعد الكفر ذنب اعظم من القتل وما في هذا الحديث موصولة وهو موصول حرفي ويتعلق الجار بمحذوف اي اول القضاء يوم القيامة القضاء في ذلك وقد استدل بهذا الخبر وما قبله علي ان القضاء يختص بالناس ولا دخل للبهاءم فيه وهو غلط لان مفاده حصر الاولية في القضاء بين الناس وليس فيه نفي القضاء بين البهاءم بعد القضاء بين الناس ن عن ابن مسعود عبد الله اول ما يرفع من هذه الامة الاسلامية الحياء والامانة تمامه كما في الفردوس فسلوهما الله عز وجل الحياء خير كله فبزواله يحل الشر كله وبزوال الامانة تحل الخيانة ثم يحتمل ان المراد الامانة المتعارفة التي هي ضد الخيانة او الصلاة القضاعي في مسند الشهاب وكذا ابو يعلي وابو الشيخ عن ابي هريرة وفيه كما قال الهيثمي اشعث بن نزار وهو متروك فقول العامري حسن غير حسن اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة-	2087	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms146	true	-3001214129541080177	225	258	1087	1246	1446	300	في الدماء 2826 اول ما يحاسب به ا----------------------------------------لعبد الصلاة واول --------------------------------------------ما يقضي بين الناس في الدماء 2827 اول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يرفع من هذه الام----------ة الحياء والامانة 2828 اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نهاني عنه ربي بعد عبادة	146	-6221638155494258332	125	195.0	98	1006	12.425447463989258	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2090	false	2071324902798337820	23	217	113	1062	1530	300	اهله لحوقا به فضحكت واول من يلحقني من ازواجي زينب مشتق من الزنب وهو الحسن كذا في المطامح عن شيخه البرجيني وهي اطولكن كفا كذا هو في خط المصنف وفي رواية يدا ولم يرد الطول الحسي بل المعنوي وهو كثرة الصدقة يقال ما طالت يده لصرف كذا اذا لم يكن معه مال وفلان يده طولي يستعمله في الجاه والمال وانه لذو طول في ماله وقدرته وهو ذو طول علي ومنة وقد تطول علي بذلك ابن عساكر في التاريخ عن واثلة بن الاسقع اول من تنشق عنه الارض انا ولا فخر اي لا اقوله فخرا ثم تنشق عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم تنشق عن الحرمين اي عن اهل الحرمين مكة والمدينة اكراما لهم واظهارا لمزيتهم علي غيرهم ثم ابعث بينهما اي انشر واذهب بين الحرمين لاجمع الي الفريقين وقد سبق توضيحه قال في الصحاح وغيره بعث الموتي نشرهم من قبورهم وقال الزمخشري بعث الشء اثاره ويوم البعث يوم يبعثنا الله من القبور ك في معرفة الصحابة من حديث عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر بن الخطاب قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي فقال عاصم هو اخو عبيد الله ضعفوه اول من يشفع يوم القيامة عند الله تعالي الانبياء	2090	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms147	true	5522328102669754061	32	76	151	362	1475	300	اهلي انت يا فاطمة-- واول من يلحقني من ازواجي زي--------------نب------------------------------------------ وهي اطولكن كفا 2833 اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تنشق عنه الارض انا ولا---------------- فخر- ثم تنشق عن ابي بكر ---------------وعمر ثم تنشق عن الحر------------------مين مكة والمدينة------------------------------------- ثم ابعث بينهما 2834 اول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشفع يوم القيامة--------------- الانبياء	147	-6221638155494258332	178	284.5	139	949	18.7565860748291	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2095	false	3345313279955566441	161	300	793	1491	1491	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس المعروفة واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها بان لم يفعله او فعله مع اختلال بعض الاركان او الشروط او مع توفرها ولم تقبل لعدم نحو اخلاص يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا اي تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا به فرضه لان المصلي مثل التاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفرض وكذا يقال فيما ياتي وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه بالمعني المذكور فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في-	2095	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms147	true	5522328102669754061	187	257	915	1268	1475	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس--------- واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الله تبارك وتعالي------------ انظر----------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا--------------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من--------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في	147	-6221638155494258332	343	604.0	275	699	49.070098876953125	61	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2096	false	6275247394337033530	0	76	0	359	1533	300	زكاة عبدي فان كان ضيع----- شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله العبد اي برفقه به واحسانه اليه وعدله اذ لو لم يكمل له بها فرضه لخسر وهلك فان وجد فضلا اي زيادة بعد تكميل الفرض وضع في ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله تعالي علي لسان بعض ملاءكته او من شاء ادخل الجنة مسرورا	2096	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms147	true	5522328102669754061	257	297	1268	1464	1475	300	زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيء-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الل-------------------------------ه وعدله ------------------------------------فان وجد فضلا------------------------- وضع في ميزانه----- وقيل له------------------------------------------------- ادخل الجنة مسرورا	147	-6221638155494258332	191	301.5	152	364	52.47252655029297	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2097	false	-803060203309340683	47	167	264	875	1499	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لان الله تعالي قد اذنه بتعظيم امرها واشار اليه بالاهتمام بشانها فانها مقدمة عنده علي غيرها حيث كانت اول شء بدا به عباده من الفراءض وكان المصطفي اذا اسلم رجل اول شء يعلمه الصلاة لانه انما يضع الامور علي حسب وضع ربه ناظرا في ذلك الي حكمته الالهية فبعد تقرر هذه الاولية والاهمية عند العبد ناسب ان يكون اول السءال عنها اذ لا عذر له حينءذ فان كان اتمها كتبت له اي امر الله تعالي بكتابتها في صحف الملاءكة او المحاسبة او غيرهما تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2097	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms148	true	-6008010241615100745	16	55	74	268	1494	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له----------------------------------------------------------------- تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	148	-6221638155494258332	194	352.0	155	611	31.75122833251953	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2106	false	5218100621811546320	57	104	288	525	1480	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها والفسر والتفسير البيان والايضاح كما في الصحاح قال اخبرني قال-- لا حول من معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد	2106	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms148	true	-6008010241615100745	231	263	1166	1312	1494	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا ---------------------------------------------------------------------------------------------بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد	148	-6221638155494258332	142	276.5	110	239	59.41422653198242	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2108	false	77986003136648011	48	155	255	763	1544	300	الا اخبركم بخير الناس اي بمن هو من خير الناس اذ ليس الغازي افضل من جميع الناس مطلقا وكذا قوله وشر الناس اذ الكافر شر منه ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي واحد منهما وخصهما لانهما مراكب العرب غالبا ان لم يكن داءما فالراكب علي بغل او برذون او حمار او فيل في الفضل المذكور كذلك او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم ويستمر ملازما علي ذلك حتي ياتيه الموت بالقتل في سبيل الله او بغيره وان من شر الناس رجلا فاجرا	2108	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	6	42	28	191	1525	300	الا اخبركم بخير الناس------------------------------------------------------------------------ وشر الناس----------------- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي --------------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدميه-------------------------------------- حتي ياتيه الموت----------------------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا	149	-6221638155494258332	158	233.5	123	508	31.10236167907715	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2109	false	4947444022368350428	211	297	1113	1552	1564	300	الا اخبركم عن الاجود اي الاكرم والاسمح قالوا بلي اخبرنا قال الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم لانه بث علوم الشريعة مع البيان والتعليم وارشد السالكين الي الصراط المستقيم وما سءل في شء قط وقال لا وكان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر واجودهم من بعدي رجل علم علما من علوم الشرع فنشر علمه اي بثه لمستحقيه ولم يبخل به يبعث يوم القيامة امة وحده قال في الفردوس الامة ههنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	2109	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	63	95	302	462	1525	300	الا اخبركم عن الاجود ا---------------------------------------لله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجوده ممن بعدي رجل علم علما-------------- فنشر علم----------------------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد------------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	149	-6221638155494258332	158	252.5	127	439	35.99088668823242	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2111	false	3202811466818413684	71	161	369	843	1556	300	الا اخبركم بسورة ملا عظمتها اي فخامتها وبجالتها وفي الصحاح التعظيم والتبجيل والتفخيم ما بين السماء والارض ولكاتبها في مصحف او لوح او تميمة من الاجر مثل ذلك اي ثوابا عظيما يملا ما بين السماء والارض لو جسم ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بي------ن الجمعة والجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة من يوم الجمعة الي يوم الجمعة التي بعدها وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادته النوم بعثه الله اي اهبه اي الليل شاء قالوا بلي اخبرنا بها قال سورة اصحاب الكهف	2111	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	126	169	603	827	1525	300	الا اخبركم بسورة ملا ع---------------------------------------------------------ظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها------------------------ من الاجر مثل ذلك ومن------------------------------------------------ قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمع--------ة الاخري----------------------------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه-------------------- بعثه الله ا--------ي الليل شاء------------------------- سورة اصحاب الكهف	149	-6221638155494258332	210	352.5	168	480	43.75	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2113	false	-9179104509855823267	66	276	350	1497	1612	300	الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اي المستمرات او الكثيرات قالوا اخبرنا به قال صلاح ذات البين اي اصلاح احوال البين حتي تكون احوالكم احوال صحبة والفة او هو اصلاح الفساد والفتنة التي بين القوم فان فساد ذات البين هي الحالقة اي الخصلة التي شانها ان تحلق اي تهلك وتستاصل الدين كما يستاصل الموسي الشعر او المراد المزيلة لمن وقع فيها لما يترتب عليه من الفساد والضغاءن وذلك لما فيه من عموم المنافع الدينية والدنيوية من التعاون والتناصر والالفة والاجتماع علي الخير حتي ابيح فيه الكذب وكثرة ما يندفع من المضرة في الدنيا والدين بتشتت القلوب ووهن الاديان من العداوات وتسليط الاعداء وشماتة الحساد فلذلك صارت افضل الصدقات حم د في الادب ت في الزهد عن ابي الدرداء وصححه الترمذي وقال ابن حجر سنده صحيح واخرجه البخاري في الادب المفرد من هذا الوجه وغيره الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة قالوا اخبرنا قال النبي في الجنة اي في اعلي درجاتها وال فيه للجنس او العهد او الاستغراق والشهيد اي القتيل في معركة الكفار لاعلاء كلمة الله في الجنة والصديق بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الصدق والتصديق للشارع في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والرجل ذكره وصف طردي والمراد الانسان يزور اخاه في الاسلام في ناحية المصر في الله اي	2113	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms149	true	-665837424564811967	210	255	1038	1278	1525	300	الا اخبركم با-----------------فضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة--------------------------------------------- صلاح ذات البين------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فساد ذات البين هي الحالقة 2867----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة----------------- النبي في الجنة------------------------------------------------------- وال-------------------------------------------شهيد في الجنة وا----------------------------------------------لصديق------- في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والرجل------------------------------ يزور اخاه----------- في ناحية المصر في الله في	149	-6221638155494258332	228	330.0	183	1147	19.87794303894043	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2121	false	6023223455746111389	174	280	909	1456	1559	300	تزوجها علي --كرم الله وجهه بعد الصديق-------------- الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير باسقاط الباء جبل طء واما باثباتها فجبل باليمن والمراد هنا الاول ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المصنف بخطه فرايته كتبها صبير بالباء وضبطها بفتح الصاد دينا قال الطيبي يحتمل كون دينا تمييزا عن اسم كان لما فيه من الابهام وعليك خبره مقدما عليه وان يكون دينا خبر كان وعليك حال من المستتر في الخبر والعامل معني الفعل المقدر ومن جوز اعمال كان في الحال فظاهر علي مذهبه اداه الله عنك الي مستحقه وانقذك من مذلته قال بلي قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	2121	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	173	207	864	1029	1485	300	تقولهن عند الكرب الله الله ربي لا اشرك به شيءا 2878 الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اداه الله عنك--------------------------------------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	150	-6221638155494258332	127	194.0	97	563	22.55772590637207	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	210	248	1044	1231	1485	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك------------ قل اذا اصبحت و----امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	150	-6221638155494258332	177	311.5	141	721	24.549236297607422	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2123	false	-5060624810209949471	59	109	293	539	1508	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك اي الصغاءر وان كنت مغفورا لك الكباءر قال علمني قال قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين قال	2123	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms150	true	7918999334235944	249	291	1236	1442	1485	300	الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك----------- وان كنت مغفورا لك---------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين اذا	150	-6221638155494258332	201	358.0	159	247	81.37651824951172	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	23	295	116	1551	1575	300	وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام منتهي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان بي عند الناس فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط لي في رزقي وفي رواية بدله فاغنني طب عن ابن عمرو بن العاص ع ك عن بريدة بن الحصيب قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو متروك وفي محل اخر واه ضعيف جدا انتهي وقال غيره كذاب الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته اياهن قال علمنيهن قال صل ليلة الجمعة اي ليلة جمعة كانت اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms151	true	-6510950208429699414	51	146	266	800	1572	300	وخذ الي الخير بناصيتي------------------------ واجعل الاسلام منتهي رضاي الل----------------هم اني ضعيف فقوني واني ذليل----------------------- فاعزني واني فقير فارزقني 2883--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته---------------------- صل ليلة الجمعة------------------ اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في------- الاولي بفاتحة الكتاب------------------------- ويس وفي -------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب-------- وبحم الدخان وفي -----------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب-------- وبالم الس---------------------------------جدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه---------------------------------------------------------------- وصل علي النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين ثم------------------------------------------- قل ال-هم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	151	-6221638155494258332	515	789.0	422	1435	35.88850021362305	69	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	10	145	58	751	1512	300	ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله وما اخطا مءمنا قط	2126	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms151	true	-6510950208429699414	148	226	816	1205	1572	300	ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله وما اخطا مءمنا قط	151	-6221638155494258332	389	691.5	311	693	56.132755279541016	71	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2130	false	-5435798229557433501	28	215	154	1160	1596	300	جاءعة عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضي ناعمة يوم القيامة بطاعتها مولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا قال تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة الزخرف 33 الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها بتبسطه بالوان طعام الدنيا وشرابها وتزينه بملابسها ومراكبها وتقلبه في مبانيها وزخاريفها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه من منال حظ المتقين في الاخرة الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها بعدم التطاول والاقتصار علي الاخذ من الدنيا باطراف الاصابع بقدر الحاجة وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعيه لها فيما يوصلها الي السعادة الداءمة الابدية وللراحة المتصلة السرمدية ولله در القاءل وهو ابو اسحاق الشيرازي صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعزت وجرعتها المكروه حتي تجرعت ولو جملة جرعتها لاشمازت فيا رب عز ساق للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	2130	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms152	true	52515027870288601	27	75	140	363	1583	300	جاءعة عارية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة------------------ ناعمة يوم القيامة الا يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مهين الا يا ----------------------------------------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	152	-6221638155494258332	193	314.5	150	1006	19.184890747070312	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2147	false	5661247799255102688	273	300	1418	1550	1550	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها-	2147	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms153	true	-5597522078114683321	150	177	807	940	1599	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها	153	-6221638155494258332	132	259.0	106	133	99.24812316894531	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2148	false	-1704423878988780068	188	226	1025	1231	1634	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها	2148	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms153	true	-5597522078114683321	180	213	958	1139	1599	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها	153	-6221638155494258332	181	352.0	148	206	87.86407470703125	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2149	false	4885427041384407584	254	280	1312	1431	1530	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	2149	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms153	true	-5597522078114683321	231	254	1232	1340	1599	300	فان الغيبة اشد من الزنا----------- ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	153	-6221638155494258332	108	207.0	85	119	90.75630187988281	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2151	false	-4152378075677714068	35	220	190	1142	1543	300	واضيف للشيطان لانه الحامل عليه فانه مهما يكن من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان اي هو الامر والموسوس به وهو ما يحبه ويرضاه ولفظ رواية مسند احمد اياكن ونعيق الشيطان وهو من نعقه اذا اخذ بعنقه وعصر في حلقه ليصيح فجعل صياح النساء عند المصيبة مسببا عن الشيطان لحمله لهن عليه الطيالسي ابو داود عن ابن عباس وفيه علي بن زيد بن جدعان وقد سبق بيان حاله ورواه عن انس ايضا احمد وابن منيع والديلمي اياكم والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين اي المدفون في البدن فالقعود فيها منهي عنه ارشادا لضرره وقد صرح بذلك جمع من الاطباء وقال الحارث بن كلدة اياكم والقعود في الشمس فان كنتم لا بد فاعلين فتنكبوها بعد طلوع النجم اربعين يوما ثم انتم وهي ساءر السنة ك في الطب من حديث محمد بن زياد الطحان عن ميمون بن مهران عن ابن عباس وتعقب الذهبي علي الحاكم بانه من وضع الطحان انتهي فكان ينبغي للمصنف حذفه اياكم والخذف بخاء وذال معجمتين ان تاخذ حصاة او نواة بين سبابتيك وترمي بها فانها اي هذه الفعلة تكسر السن وتفقا العين ولا	2151	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms153	true	-5597522078114683321	261	300	1382	1599	1599	300	ونعيق الشيطان -----------------فانه مهما يكن من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان 2922 اياكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجلوس في الشمس فانها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين 2923 اياكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخذف فانها--------------------------------------------------------------------------- تكسر السن وتفقا العين ولا-	153	-6221638155494258332	189	311.0	153	952	19.852941513061523	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2152	false	5096252179187063339	181	286	914	1462	1529	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين قال ابن عطاء الله كان الشاذلي يكرم الناس علي نحو رتبتهم عند الله تعالي حتي انه ربما دخل عليه مطيع فلا يهتبل به وعاص فاكرمه لان ذلك الطاءع جاء وهو متكبر بعمله والعاصي دخل بكثرة معصيته وذلة مخالفته ومن ثم قال بعض العارفين العاصي الذليل الحقير خير من الطاءع المتكبر المعجب بنفسه ومعصية اورثت ذلا واحتقارا خير من طاعة اورثت عزا واستكبارا واياكم والحرص وهو كما قال الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب قال وهو خلق يحدث عن البخل فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	2152	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	29	52	162	282	1553	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ا--لا يسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	154	-6221638155494258332	103	181.5	82	548	18.79561996459961	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2158	false	-1641459878538859034	11	75	55	372	1581	300	اياكم والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة اه بحروفه ثم قال الترمذي حديث حسن فعدول المصنف عنه تقصير او قصور اياكم والتعمق في الدين اي الغلو فيه وادعاء طلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا	2158	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	118	150	658	817	1553	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها----------------- هلكة 2933--------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم والتعمق في ا------------------------------------لدين فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله------ يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا	154	-6221638155494258332	150	258.5	118	317	47.31861114501953	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2158	false	-1641459878538859034	250	294	1305	1544	1581	300	اياي ان تتخذوا اي دعوني من اتخاذ ظهور دوابكم منابر يعني اتركوا جلوسكم عليها وهي واقفة كما تجلسون علي المنابر فان ذلك يءذيها فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	2158	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms154	true	-6305489555007503864	157	184	854	1002	1553	300	اياي ان تتخذوا------------------ ظهور دوابكم من----------------------------------------------------------ابر ---------------فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	154	-6221638155494258332	148	278.0	121	239	61.924686431884766	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2164	false	-1902164593548949894	39	71	180	335	1461	300	ايما امراة خرجت من بيتها اي محل اقامتها بغير اذن زوجها لغير ضرورة شرعية كانت في مدة خروجها في سخط الله تعالي اي غضبه حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها	2164	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	12	33	70	171	1482	300	ايما امراة خرجت من بي---------------تها بغير اذن زوجها----------------- كانت-------------- في سخط الله تعالي-------- حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها	155	-6221638155494258332	101	165.5	80	155	65.16129302978516	17	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2167	false	4107595564506917690	102	254	516	1281	1534	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس اي جعله اميرا علي طاءفة ولو قليلة جدا كعشرة والحال انه علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين بفعله ذلك لعكسه المقتضي لتاميره المفضول علي الفاضل وموضع ذلك ما اذا لم يقتض الحال والوقت خلاف ذلك والا انيط بالمصلحة وعلي ذلك ينزل تامير المصطفي لعمرو بن العاص علي قوم فيهم ابو بكر وعمر وتاميره اسامة علي من هما فيهم ع عن حذيفة بن اليماني ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها منه فمن دونه من خلق الله تعالي اي واطعم وكسي منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها يعني هذه الخصلة وهي الاطعام له زكاة اي نماء وبركة وطهرة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها اي هذه الصلاة له زكاة	2167	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	93	159	474	809	1482	300	ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس------------------------------------------------------- علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين 2950----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها---- فمن دونه من خلق الله تعالي فانها له زكا----------------------------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها-------------- له زكاة	155	-6221638155494258332	322	555.5	257	765	42.09150314331055	57	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2168	false	5691736406191091505	51	292	248	1455	1495	300	تدين دينا وهو مجمع بضم الميم الاولي علي ان لا يوفيه اياه لقي الله سارقا اي يحشر في زمرة السارقين ويجازي بجزاءهم قال في الفردوس يقال ادان اذا اخذ منه الدين ويقال ادنت الرجل وداينته اذا بايعت منه باجل وادنت منه اذا اشتريت منه باجل ه عن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتية ابن سنان بالنون ابن قاسط بالقاف الرومي الصحابي المعذب في الله وفيه يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال البخاري فيه نظر وعبد الحميد بن زياد قال البخاري شيخ ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار اي نار جهنم يعني يعذب فيها ما شاء الله ثم يخرج ع طب من حديث عمرو بن دينار وكيل الزبير ابن شعيب البصري عن بني صهيب عن صهيب قال عمرو قال بنو صهيب لصهيب يا ابانا ان ابناء اصحاب رسول الله يحدثون عن اباءهم فحدثنا فذكره قال الهيثمي وعمرو بن دينار هذا متروك ايما رجل عاد مريضا فانما يخوض حالة ذهابه في الرحمة شبه الرحمة بالماء اما في التطهير واما في الشيوع والشمول ثم نسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة	2168	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	162	226	823	1128	1482	300	تدين دينا وهو مجمع ان ---------------------لا يوفيه اياه لقي الله سارقا 2952 ايما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان--------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار 2953 ايما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عاد مريضا فانما يخوض ف-----------ي الرحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قعد عند المريض غمرته الرحمة	155	-6221638155494258332	276	465.0	218	1207	22.86661148071289	51	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2169	false	-7691096429350973434	60	221	297	1104	1495	300	ايما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه اي رفع صوته قاءلا يا ويله عصم مني بتزوجه دينه وفي رواية للديلمي والثعلبي اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم مني ثلثي دينه اه وهي مبينة ان المراد بالدين هنا معظمه ع من حديث خالد بن اسماعيل المخزومي عن جابر قال الهيثمي فيه خالد بن اسماعيل المخزومي وهو متروك قال ابن الجوزي تفرد به خالد وقال ابن عدي وكان يضع وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال اه ورواه الطبراني في الاوسط من طريق خالد المذكور قال الهيثمي وفيه خالد بن اسماعيل المخزومي متروك ايما عبد جاءته موعظة وهي التذكير بالعواقب من الله في دينه اي في شء من امور دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه اي ساقها الله اليه فان قبلها بشكر زاده الله من تلك النعمة لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 والا اي وان لم يقابلها بالشكر كانت حجة من الله عليه لءلا يكون للناس علي الله حجة النساء 165 ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه---- سخطا	2169	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	227	272	1133	1346	1482	300	ايما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيط--------------------------------------------------------------------------------------------------انه يا ويله عصم من-----ي دينه 2955--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما عبد جاءته موعظة من ا---------------------لله في د----------------------ينه فانها نعمة من الله سيقت ا-------------------ليه فان قبلها بشكر----------------------------------------------------- والا------------------------- كانت حجة من الله عليه---------------------------------------- ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخطا	155	-6221638155494258332	201	288.5	158	811	24.784217834472656	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2170	false	2374346822093380540	30	78	149	385	1480	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها فعيلة بمعني مفعولة اي امتها والوليدة الامة واصلها ما ولد من الاماء في ملك الانسان ثم اطلق ذلك علي كل امة يا زانية ولم يطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة حد القذف لانه لا حد لهن في الدنيا	2170	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms155	true	-716282462724912438	273	298	1351	1473	1482	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة--------- لانه لا حد لهن في الدنيا	155	-6221638155494258332	121	206.0	96	236	51.27118682861328	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2171	false	-6677750675949965023	229	294	1114	1438	1467	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق	2171	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	42	82	190	392	1438	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق	156	-6221638155494258332	190	345.5	152	330	57.57575607299805	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2173	false	-6230275155515660109	211	265	1146	1420	1612	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما بالبناء للمجهول اي ويفرق القاضي بينهما لزوما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما بمعني انه يحكم ببطلان العقد والسلطان ولي من لا ولي له-------------- ولي امراة -ليس لها ولي	2173	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	130	171	634	832	1438	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهم---------------------------------------------ا وان كان لم يدخل بها فرق بينهما---------------------------- والسلطان ولي من لا ولي له 2964 ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا	156	-6221638155494258332	174	272.5	136	289	60.207611083984375	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2174	false	7109696473792132457	204	241	1096	1261	1547	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	2174	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	164	196	800	945	1438	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل---- فلا يحل له نكاح امها	156	-6221638155494258332	145	266.5	113	165	87.8787841796875	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	170	296	842	1431	1446	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وهذا وعيد شديد علي الشفاعة في الحدود اي اذا وصلت الي الامام وثبتت كما يفيده اخبار اخر والا فالستر افضل وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	212	268	1027	1286	1438	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الل--------ه حتي ينزع وايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل مسلم---------------------- بكلمة وهو منها برء يشينه بها في	156	-6221638155494258332	247	460.0	193	589	41.935482025146484	48	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2176	false	5559813108085636411	5	94	21	469	1535	300	يعيره بها في الدنيا بين الناس كان حقا علي الله ------ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال وليس بقادر علي انفاذه فهو كناية عن دوام تعذيبه بها من قبيل الخبر المار كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين ومن قبيل قوله للمصورين احيوا ما خلقتم طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي وفيه من لم اعرفه وقال المنذري لا يحضرني الان حال اسناده ايما رجل ظلم شبرا من الارض ذكر الشبر اشارة الي استواء القليل والكثير في الوعيد كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر	2176	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms156	true	-141925684595070324	265	300	1273	1438	1438	300	يشينه بها في الدنيا---------- كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال 2967---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض---------------------------------------------------- كلفه الله تعالي ان يحفره حتي يبلغ اخر-	156	-6221638155494258332	153	255.0	120	454	33.700439453125	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2177	false	6295173070027447388	160	237	820	1215	1528	300	المقدام بلفظ ايما رجل ضاف قوما فاصبح------ محروما والباقي سواء ا---------------------------يما ناءحة اي امراة ناءحة ماتت قبل ان تتوب البسها الله سربالا وقد تطلق السرابيل علي الدروع من نار واقامها للناس يوم القيامة لتشتهر في عرصات القيامة بين اهل ذلك الموقف الاعظم فالنوح حرام شديد التحريم ع عد ك عن ابي هريرة قال الهيثمي سنده حسن ايما امراة نزعت ثيابها اي قلعت ما يسترها منها في غير بيتها اي محل سكنها خرق الله عز وجل عنها ستره	2177	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms157	true	-2217675752524210212	9	56	44	279	1472	300	ال--ناس 2968 ايما ضيف نزل بقوم فاصبح الضيف محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج عليه 2969 ايما نا---------------ءحة ماتت قبل ان تتوب البسها الله سربالا----------------------------- من نار واقامها للناس يوم القيامة 2970 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما امراة نزعت ثياب-----------------------ها في غير بيت-------------ها خرق الله عز وجل عنها ستره	157	-6221638155494258332	167	244.5	131	428	39.01869201660156	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2185	false	-2056124792084772223	39	283	194	1347	1424	300	ايما رجل كشف سترا اي ازاله او نحاه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من حرم او غيرهن من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه اي فيحرم عليه ذلك ولو ان رجلا من اصحاب ما وراء الكشوف من الستر فقا عينه اي الناظر اي قذفه بنحو حصاة فقلع عينه لهدرت اي عينه فلا يضمنها الرامي وفيه حجة للشافعي ان من نظر من نحو كوة او شق الي بيت لا محرم له فيه فرماه صاحب البيت فقلع عينه هدر اوجب ابو حنيفة الضمان ولو ان رجلا مر علي باب اي منفذ نحو بيت لا سترة عليه اي ليس عليه باب من نحو خشب يستر ما وراءه عن العيون فراي عورة اهله من الباب فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب في تركهم ما امروا به من الستر وقلة مبالاتهم باطلاع الاجانب علي عورتهم وفي نسخ بدل الباب البيت وهي اقعد قال الزين العراقي فيه انه يحرم النظر في بيت غيره المستور بغير اذنه ولو ذميا وانه يحرم الدخول بطريق اولي حم ت عن ابي ذر ظاهر صنيع المصنف ان كلا منهما روي الكل والامر بخلافه فان الترمذي لم يرو الا بعضه وتمامه عند احمد وقال الهيثمي كالمنذري ورجال احمد رجال الصحيح غير ابن لهيعة وهو حسن الحديث وفيه ضعف ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا اي ولم يعدل فيهم وقف به علي جسر جهنم يحتمل انه اراد به الصراط ويحتمل غيره والواقف به بعض الملاءكة او الزبانية فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو	2185	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms158	true	-150897270214767467	49	113	236	521	1439	300	ايما رجل كشف سترا----------------- فادخل بصره------------------------------------------- من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ان ي------------------اتيه ولو ان رجلا--------------------------------- فقا ع--------------------------------------ينه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب---------------- لا سترة عليه--------------------------------------------------- فراي عورة اهله ---------فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب 2986------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما وال ولي من امر المسلمين شيءا----------------- وقف به علي جسر جهنم------------------------------------------------------------------------- فيهتز به الجسر حتي يزول كل عضو	158	-6221638155494258332	273	396.0	209	1153	23.677364349365234	51	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2187	false	604593921164509899	252	300	1197	1432	1432	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار اي نار جهنم يجزي بضم الياء وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما-	2187	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms158	true	-150897270214767467	155	186	726	881	1439	300	ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما فهو فكاكه من النار------------ يجزي بكل عظم ---------------------------------------منه عظما منه------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما	158	-6221638155494258332	147	255.0	118	236	62.28813552856445	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2190	false	1582209535762768638	10	131	58	669	1590	300	ايما رجل قام الي وضوءه يحتمل كونه بفتح الواو اي الماء ليتوضا منه ويحتمل بالضم اي الي فعل الوضوء يريد الصلاة بذلك الوضوء ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة تقطر منهما قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده وقال الطيبي هذا وما بعده تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة لكن هذا العام خص بالتغاير فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ويصير سالما من الذنوب مثل وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة	2190	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	2	61	11	288	1481	300	ايما رجل قام الي وضوءه------------------------------------------------------------------------- يريد الصلاة------------ ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------------------اذا قام الي الصلاة------- رفعه الله عز وجل بها درجة	159	-6221638155494258332	272	477.5	213	611	44.51718521118164	52	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2191	false	6999538655411637020	97	278	539	1386	1486	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله اي في الجهاد لاعلاء كلمة الله فبلغ ال------ي العدو مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اي مثل اجر نسمة اعتقها من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام وايما رجل شاب في سبيل الله اي في الجهاد او في الرباط يعني من هول ذلك ويحتمل ان المراد داوم علي الجهاد حتي اسن فهو له نور اي فالشيب نور له فان قلت ورد في غير ما خبر ان الشيب نور لكل مءمن فما الذي تميز به هذا المجاهد قلت فالشيب في نفسه نور لكل مءمن كما في حديث فالحاصل لهذا الرجل نور علي نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار اي يجعله الله له فداء من نار جهنم والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي هب من نومه او تحول من مقعده وهو اي والحال انه يريد الصلاة يعني التهجد فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة اي منزلة عالية في الجنة وان رقد بعد ذلك رقد سالما	2191	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	66	145	311	686	1481	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل ال------------------------------له فبلغ السهم الي العدو مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقب----------------ة اعتقها من ولد اسم----------------------------اعيل-- وايما رجل شاب في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------- فهو له نور اي------------------------------------------- الشيب وايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق----------- بعضو من المعتق ف-------داء له من ا----------------------------------------------------لنار وايما رجل قام------------------------------- وهو-------------- يريد الصلاة------------ فافضي الوضوء الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درج------------------------ة وان رقد --------رقد سالما	159	-6221638155494258332	357	554.0	280	853	41.85228729248047	62	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2192	false	8782410639330503868	0	239	0	1219	1540	300	امر امتي بعدي اقيم علي الصراط اي وقف به علي متن جهنم ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجاه الله بعدله اي بسبب عدله بين خليقته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفارق كل مفصل مفصل منه حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام يعني بعدا كثيرا جدا فالمراد التكثير لا التحديد كما في نظاءره ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه لانه لما خرق حرمة من قلده الله امره من عباده واستهان بهم وخان فيما جعل امينا عليه ناسب ان ينخرق به متن الصراط والجزاء من جنس العمل وهذا وعيد شديد وتهديد ليس عليه مزيد والظاهر ان في الحديث تقديما وتاخيرا وان الانخراق به قبل تفرق اعضاءه ثم تتفرق اعضاءه من الهوي وقد يقال هو علي بابه ويكون المراد بالاعضاء اليدين والرجلين خاصة ابو القاسم بن بشران في اماليه عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه ايما مسلم استرسل الي مسلم اي استانس واطمان اليه فغبنه في بيع او شراء اي غلبه بنقص في العوض او غيره كان غبنه ذلك ربا اي مثل الربا في التحريم ومنه اخذ بعض الاءمة ثبوت الخيار في الغبن ومذهب الشافعي رضي الله عنه لا حرمة ولا خيار لتفريط المشتري بعدم الاحتياط حل عن ابي امامة ورواه عنه الطبراني ايضا باللفظ المزبور وفيه موسي بن عمير القرشي الراوي عن مكحول قال الذهبي قال ابو حاتم ذاهب الحديث ايما امراة قعدت علي بيت اولادها فهي معي في الجنة	2192	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	149	217	704	1048	1481	300	امر امتي بعدي اقيم علي الصراط----------------------- ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل------------------------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصل--------------------------ه حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام------------------------------------------------------------- ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه 3001 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما مسلم استرسل الي مسلم---------------------- فغبن---------------------------------------------ه كان غبنه ذلك ربا 3002 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما امراة قعدت علي بيت اولادها فهي معي في الجنة	159	-6221638155494258332	333	565.0	266	1219	27.317472457885742	57	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2193	false	-2930563022826274041	112	227	593	1191	1571	300	ايما ناشء نشا في طلب العلم والعبادة تعميم بعد تخصيص حتي يكبر اي يطعن في السن اعطاه الله------ يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا بالتشديد اي مثل ثوابهم اجمعين قال في الفردوس النشء الاحداث الواحد ناشء مثل خادم وخدم وانشا الرجل اذا ابتدا والنشء ابتداع الشء وابتداءه اه وظاهره ان هذا الثواب الموعود انما هو في علم شرعي قصد بطلبه وجه الله تعالي طب عن ابي امامة قال في الميزان هذا منكر جدا اه وقال الهيثمي يوسف ابن عطية متروك الحديث ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ذلك اليوم وتلك الليلة حتي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	2193	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms159	true	-8049458626348956257	228	277	1101	1357	1481	300	ايما ناشء نشا في طلب العلم والعبادة ح----------------تي يكبر---------------- اعطاه الله تعالي يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا 3005------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايما قوم نودي فيهم بالاذان صباحا كان لهم امانا من عذاب الله تعالي ح----------------------تي يمسوا وايما قوم نودي فيهم بالاذان مساء كان لهم امانا من عذاب الله تعالي حتي يصبحوا	159	-6221638155494258332	244	433.5	196	604	40.3973503112793	44	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2194	false	1777503797554718745	153	296	785	1510	1523	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي امة الاجابة فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد لهم فيما يصلحهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار نار جهنم لان الله تعالي انما ولاه واسترعاه علي عباده ليديم النصيحة لهم لا لنفسه فلما قلب القضية استحق النار الجهنمية طب عن معقل بن يسار ضد ال----يمين ايما وال ولي علي قوم فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم وساسهم بلطف رفق الله تعالي به يوم القيامة في الحساب والعتاب ومن عامله بالرفق في ذلك المقام فهو من السعداء بلا كلام والله تعالي يحب الرفق في الامر كله ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن عاءشة رضي الله عنها ايما داع دعا الي ضلالة فاتبع بالبناء للمجهول اي اتبعه علي تلك الضلالة اناس فان عليه مثل اوزار من اتبعه علي ذلك ولا ينقص من اوزارهم شيءا	2194	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	3	57	11	275	1490	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي------------ فلم ينصح ل---------------------هم ويجتهد ل------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار 3009 ايما وال ولي-------- فلان---------------------------- ورفق---------------- رفق الله تعالي به يوم القيامة 3010 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما داع دعا الي ضلالة فاتبع---------------------------------------------- فان عليه مثل اوزار من اتبعه-------- ولا ينقص من اوزارهم شيءا	160	-6221638155494258332	249	369.0	197	729	34.15637969970703	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2197	false	6353107003599887647	202	298	1048	1511	1518	300	فوالله لا يظلم مءمن مءمنا الا انتقم الله تعالي له منه يوم القيامة الذي يظهر فيه عدله اتم للظهور ويدين فيه العباد بما فعلوا ولهذا لما سب رجل الحجاج عند الحسن فقال مه فان الله ينتقم للحجاج كما ينتقم منه عبد بن حميد عن ابي سعيد الخدري ايها الناس لا تعلقوا علي بواحدة لا تاخذوا علي في فعل ولا قول واحد يعني لا تنسبوني فيما اشرعه واسنه كان وحيا الهيا وحكما ربانيا اي ما لم يقم دليل علي ان ذلك من الخصوصيات ما احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي	2197	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	138	171	691	853	1490	300	فوالله لا يظلم مءمن مءمنا الا انتقم الله تعالي ---منه يوم القيامة 3015----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس لا تعلقوا علي بواحدة ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احللت الا ما احل الله تعالي وما حرمت الا ما حرم الله تعالي	160	-6221638155494258332	157	282.0	124	463	33.90928649902344	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2198	false	-1995250287065282239	78	201	393	1006	1498	300	ايها المصلي وحده اي المنفرد عن الصف الا هلا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا من الصف ليصطف معك ان ضاق بك المكان اي الصف فقام معك فصرتما صفا اعد صلاتك التي صليتها منفردا عن الصف فانه لا صلاة لك اي كاملة قاله لرجل راه يصلي خلف القوم والامر بالاعادة للندب لا للوجوب طب عن وابصة بكسر الموحدة وفتح المهملة ابن معبد رواه عنه ابو يعلي وفيه مالك بن سعيد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة ضعفه ابو داود عن السري بن اسماعيل قال يحيي استبان لي كذبه في مجلس واحد وقال النساءي متروك ايتها الامة اي امة الاجابة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون فان الجاهل اذا لم يقصر معذور ولكن انظروا اي تاملوا كيف تعلمون فيما تعلمون	2198	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	172	213	858	1059	1490	300	ايها المصلي وحده------------------- ا----لا وصلت الي الصف فدخلت معهم او جررت اليك رجلا------------------ ان ضاق بك المكان-------- فقام معك----------- اعد صلاتك--------------------------- فانه لا صلاة لك 3017------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها الام---------------ة اني لا اخاف عليكم فيما لا تعلمون----------------------------- ولكن انظر----------وا كيف تعملون فيما تعلمون	160	-6221638155494258332	195	284.5	154	613	31.810766220092773	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2199	false	2669627159097947787	30	167	140	853	1546	300	عبد زار اخا له في الله نودي من قبل الله علي لسان بعض ملاءكته ان طبت في نفسك وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني علي قراه اي علي ضيافته ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة اضاف الزيارة اليه تعالي وانما هي للعبد المزور العاجز حثا للخلق علي المءاخاة في الله والتزاور والتحابب فيه فاخبر المصطفي عن ربه ان زيارة المءمن لاخيه في الله تعالي عبادة لله من حيث انها انما فعلت لوجه الله فهو علي المجاز والاستعارة فافهم ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس اي بفتح الهمزة وتخفيف الياء مقلوب يا وهو حرف نداء ذكره ابو البقاء اخي ناداه نداء تعطف وشفقة ليكون ادعي الي الامتثال والقبول ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة النحل 125 اني موصيك بوصية فاحفظها عني لعل الله ان ينفعك بها اي باستحضارها والعمل بمضمونها زر القبور	2199	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	215	255	1067	1253	1490	300	عبد زار اخا له في الله نودي--------------------------------- ان طبت-------- وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني علي قرا--------------ه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة 3019 اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني موصيك بوصية فاحفظها---- لعل الله ان ينفعك ب------------------------------ها زر القبور	160	-6221638155494258332	181	287.0	141	713	25.38569450378418	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2200	false	-5613569535239832798	47	166	259	905	1597	300	تحصي واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة واعظم بها من عظة قال الذهبي هو دواء للنفوس القاسية والطباع المتكبرة وقيل لبعض الزهاد ما ابلغ العظات قال النظر الي محلة الاموات وقال بعضهم لنا من كل ميت نشاهده عظة بحاله وعبرة بماله والموعظة بفتح الميم الوعظ وهي التذكير بالعواقب وقال بعضهم الموعظة التذكير بالله وتليين القلوب بالترغيب والترهيب وصل علي الجناءز من عرفت منهم ومن لم تعرف لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه معرض لكل خير وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اي ابتدءهم بالسلام اذا لقيتهم في الطرق وغيرها وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي بمءاكلته وايمانا	2200	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	261	300	1288	1490	1490	300	تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو ع-----------------ظة بليغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز------------------------- لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي-------------------------- معرض لكل خير وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليه-------------------م اذا لقيتهم---------------- وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي--------- وايمانا-	160	-6221638155494258332	198	306.5	160	646	30.65015411376953	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2956	false	1032672287537404847	137	217	715	1130	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	2956	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms160	true	3986969215641239314	253	282	1243	1391	1490	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	160	-6221638155494258332	123	208.0	98	419	29.355607986450195	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2200	false	-5613569535239832798	204	274	1082	1462	1597	300	والبس الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة وعمامة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في الجمعة والعيدين فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن حتي اذا جاء موسم من المواسم الاسلامية او اجتماع لعبادة تزين تعففا اي اظهارا للعفة علي الناس وتكرما عليهم وتجملا بينهم حتي يدفع عنه سمة الفقر ورثاثة الهيءة ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	2200	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	1	32	3	171	1613	300	والبس الخشن الضيق من الثياب------------------------ لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعب----------------ادة ربك----------------------- فان المءمن كذلك يفعل-------------------------------------------------------------------------- تعففا-------------------------- وتكرما------ وتجملا------------------------------------------- ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	161	-6221638155494258332	165	259.5	134	380	43.421051025390625	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2203	false	-2160650437129082120	25	202	113	1005	1513	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله ل------م يحرم شيءا هكذا هو ثابت في رواية ابي داود فسقط من قلم المءلف لفظ يظن قال بعض شراح ابي داود وقوله يظن بدل من يحسب بدل الفعل من الفعل كقول الشاعر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا فقوله تلمم بدل من تاتنا لان الالمام نوع من الاتيان الا يعني تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم ووعظت ومتعلق الامر والوعظ محذوف اي امرت ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل القران بكسر الميم وسكون المثلثة وتفتح اي قدره او اكثر وهي في الحقيقة مستمدة مني فانها بيان له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس النحل 44 قال المظهر او في قوله او اكثر ليست للشك لترقبه الزيادة طورا بعد طور ومكاشفة لحظة فلحظة فكوشف له ان ما اوتي من الاحكام غير القران مثله ثم كوشف بالزيادة متصلا به قال الطيبي مثلها في قوله تعالي ماءة الف او يزيدون الصافات 147 وان الله تعالي لم يحل لكم بضم الياء وكسر الحاء ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب اي اهل الذمة الا باذن	2203	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	40	83	213	420	1613	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته---- ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران الا- واني والله قد ا-----------------------------------------------------------مرت ووعظت------- ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او ا---------------------------------------كثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي لم يحل لكم--------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب -------------الا باذن	161	-6221638155494258332	177	265.0	140	898	19.710468292236328	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	51	76	269	402	1574	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	209	234	1115	1248	1613	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	161	-6221638155494258332	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	272	293	1418	1538	1574	300	الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله تعالي مكانها امراة	2211	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms161	true	-7303312688390408153	235	256	1253	1373	1613	300	الابدال اربعون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا وكلما ماتت امراة ابدل الله تعالي مكانها امراة	161	-6221638155494258332	120	240.0	99	120	100.0	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2234	false	-6423712701443724219	7	125	33	633	1557	300	الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس لان بهما يتيسر التنعم بغيرهما من النعم طب عن ابن عباس رضي الله عنهما الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي اي كل كاءن وما يكون بقدرته وارادته فهو سبحانه وتعالي خالق الخير والشر والنفع والضر والايمان والكفر ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله الانعام 17 طس عن ابن عباس بسند ضعيف الاناة بوزن قناة اي التان-ي من الله تعالي اي مما يرضاه ويثيب عليه والعجلة من الشيطان اي هو الحامل عليها بوسوسته لان العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب ت عن سهل بن سعد الساعدي الانبياء احياء في قبورهم يصلون	2234	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms163	true	814321861177006662	86	116	473	645	1726	300	الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس 3087---------------------------------------------------------------- الامور كلها خيرها وشرها من الله تعالي 3088 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------اناة من الله تعالي ------------------------والعجلة من الشيطان 3089 ------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء احياء في قبورهم يصلون	163	-6221638155494258332	156	217.0	128	601	25.95673942565918	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2241	false	2394629898066636219	95	232	523	1242	1605	300	الايمان والعمل اخوان اي شريكان في قرن واحد لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه لان العمل بدون الايمان الذي هو تصديق القلب لا فاءدة له والتصديق بمجرده بلا عمل لا يكفي اي في الكمال ابن شاهين في السنة عن علي امير المءمنين وظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والا لما ابعد النجعة وهو ذهول فقد خرجه الحاكم والديلمي باللفظ المزبور عن علي المذكور الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما الا مع صاحبه وهما الخلطان اللذان يتركب منهما الادوية لامراض القلوب كلها ابن شاهين في السنة عن محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي ابي القاسم ابن الحنفية ثقة المدني عالم من الطبقة الثانية مرسلا واخرجه عنه الحاكم ايضا قال ومحمد بن علي هذا لا يبعد ان يكون ابن الحنفية الايمان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر	2241	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms163	true	814321861177006662	254	287	1482	1657	1726	300	الايمان والعمل اخوان--- شريكان في قرن -----لا يقبل الله احدهما الا بصاحبه---------- 3105 الايمان وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما الا مع صاحبه 3106 الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر	163	-6221638155494258332	162	274.5	129	719	22.531293869018555	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2243	false	4839221478888943193	90	125	502	687	1568	300	والفجار تبعا للفجار--- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	2243	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms164	true	8370034542196049498	1	30	8	164	1662	300	--وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	164	-6221638155494258332	140	258.0	113	188	74.46808624267578	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2264	false	-6592983479707501303	120	239	600	1172	1484	300	فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش الذين هم قومي فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم الذين هم الي فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي اي فلا اكلف حينءذ الا نفسي ولا يضرني مخالفة من ابي واستكبر لا تكلف الا نفسك النساء 84 وهذا مسوق لبيان عموم رسالته وانها ثابتة كيفما كان وعلي اي حال فرض يعني بعثت الي الناس كافة وامرت ان ادعوهم الي دين الاسلام سواء استجابوا لي او لا وفيه انه مرسل الي نفسه وعليه اهل الاصول ابن سعد في الطبقات عن خالد بن معدان مرسلا بعثت من خير قرون بني ادم اي من خير طبقاتهم كاءنين قرنا فقرنا طبقة بعد طبقة حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	2264	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms165	true	-973009329643889783	203	244	1116	1308	1599	300	فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي --------------قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني -------------هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي 3148 ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثت من خير قرون بني ادم------------------------- قرنا فقرنا-------------- حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	165	-6221638155494258332	180	308.5	140	572	31.468530654907227	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2278	false	-9134462661018609994	61	219	310	1108	1516	300	وفتح المدينة القسطنطينية ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة قال ابن كثير يشكل بخبر الملحمة الكبري وفتح المدينة وخروج الدجال في سبعة اشهر الا ان يكون بين اول الملحمة واخرها ست سنين وبين اخرها وفتح المدينة مدة قريبة تكون مع خروج الدجال في سبعة اشهر حم د في الملاحم ه في الفتن عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة كما مر قال المناوي وفيه بقية وفيه مقال انتهي واقول فيه ايضا سويد بن سعيد بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء يعني استجاب دعاءه وابراه من عاهته وفي رواية للطبراني ايضا بين الركن والمقام ملتزم من دعي الله عز وجل من ذي حاجة او ذي كربة او ذي غم فرج الله عنه طب عن ابن عباس بين العبد والجنة اي دخولها سبع عقبات جمع عقبة كذا في نسخ ثم رايت خط المصنف عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي في الموقف الاعظم يوم الفزع الاكبر اذ تعلق المظلومون بالظالمين	2278	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms166	true	6439271302284253808	191	230	980	1197	1572	300	وفتح المدين------------ة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة -------------3172 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء 3173 بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبد والجنة---------- سبع-------------------------------------------- عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا--------------------------------- تعلق المظلومون بالظالمين	166	-6221638155494258332	204	356.0	165	798	25.56390953063965	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2282	false	-7146212633574415263	175	292	870	1489	1535	300	تخرج الدابة اي تخرج منه دابة الارض فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين هما طرفا السماء والارض او المشرق والمغرب طب عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه رباح بن عبد الله بن عمر وهو ضعيف اه وفي الميزان فيه رباح بن عبد الله قال احمد والدارقطني منكر الحديث وفي اللسان قال البخاري لم يتابع عليه رباح وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء بءس الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء استءناف جواب عن من سال عن كونه مذموما ويمنعه المساكين والفقراء فهو لذلك مذموم وقضيته انه اذا لم يخص بدعوته الاغنياء ولم يمنع منه المساكين لا يكون مذموما وهو ظاهر والاجابة اليه حينءذ واجبة قط في زواءد ابن مردك عن ابي هريرة بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف	2282	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms167	true	-6103140603816351883	59	84	304	450	1595	300	تخرج الدابة----------------------- فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين 3184 بء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء-------------------------------------- ويمنعه المساكين 3185 بء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س القوم قوم لا ينزلون الضيف	167	-6221638155494258332	132	194.0	109	619	21.324716567993164	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2298	false	8640622609600770857	17	42	84	198	1529	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه	2298	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms168	true	877984186667649521	46	68	258	362	1592	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه	168	-6221638155494258332	104	202.0	82	114	91.22807312011719	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2303	false	8657727267313188155	6	152	32	784	1555	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه لانواع الرياضات كما تقرر قال ابن العربي لكن ما مر يفيد ان المكفر من الذنوب انما هو الصغاءر لا الكباءر واذا كانت الصلاة لا تكفرها فكيف الحج والعمرة ولكن هذه الطاعات ربما اثرت في القلب فاورثت توبة تكفر كل خطيءة كما قرره ابن العربي قط في الافراد طب عن ابن عمر بن الخطاب اقتصاره علي هذين يءذن بانه لم يخرجه احد من الستة والا لما عدل عنه وهو ذهول فقد خرجه ابن ماجه باللفظ المذكور لكنه قال وينفيان الذنوب وممن رواه ايضا احمد وابو يعلي وغيرهما تاكل النار اي نار جهنم ابن ادم الا اثر السجود من الاعضاء السبعة المامور بالسجود عليها حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود اكراما للمصلين واظهارا لفضلهم ه عن ابي هريرة تبا للذهب وللفضة	2303	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms168	true	877984186667649521	182	226	996	1218	1592	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد 3229 تا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل النار ا------------بن ادم الا اثر السجود---------------------------------------- حرم الله عز وجل علي النار ان تاكل اثر السجود 3230---------------------------------------- تبا للذهب والفضة	168	-6221638155494258332	210	342.5	167	752	27.9255313873291	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2307	false	-7742343784202114022	34	102	181	562	1575	300	تجاوزوا عن ذنب السخي اي تساهلوا وخففوا فيه وزلة العالم العامل بقرينة ذكر العدل فيما بعده وسطوة السلطان العادل في احكامه فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم لما انهم مشمولون بعنايته كما مر خط عن ابن عباس تجاوزوا لذوي المروءة بالهمزة وتركه الانسانية والرجولية والتخلق بخلق امثاله عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته وتصريفه ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي	2307	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms169	true	4095419456485520510	1	37	5	198	1598	300	تجاوزوا عن ذنب السخي---------------------- وزلة العالم---------------------------------- وسطوة السلطان العادل---------- فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم 3237------------------------------------------ تجاوزوا لذوي المروءة------------------------------------------------------ عن عثراتهم فوالذي نفسي بيد--------------------------ه ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي	169	-6221638155494258332	189	317.0	153	381	49.606300354003906	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2310	false	-3215859942294909646	55	283	262	1447	1527	300	تجعل النواءح من النساء جمع ناءحة يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب جزاء بما كانوا يعملون في الدنيا وهذا وعيد شديد يفيد ان النوح كبيرة قال البلخي من اصيب فمزق ثوبا او ضرب صدرا او نتف شعرا فكانما اخذ رمحا ليقاتل به الله ومات ابن لابن المبارك فعزاه مجوسي فقال ينبغي للعاقل ان يفعل اليوم ما يفعله الجاهل بعد اسبوع فقال ابن المبارك اكتبوا هذه ابن عساكر في التاريخ عن ابي هريرة ورواه الطبراني في الاوسط قال الهيثمي وفيه سليمان بن داود اليماني ضعيف تجوزوا اي خففوا في الصلاة اي صلاة الجماعة والخطاب للاءمة بقرينة قوله فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة والاطالة تشق عليهم فان صلي الانسان لنفسه فليطول ما شاء وكذا امام محصورين راضين طب عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقات اه وقال الديلمي حديث صحيح اورده الاءمة الكبار تجء ريح اي طيبة كما في رواية بين يدي الساعة اي قدامها قريبا منها فيقبض فيها روح كل مءمن حتي لا يقال في الارض الله الله طب ك عن عياش بفتح المهملة وشد التحتية واخره معجمة ابن ابي ربيعة المغيرة بن عبد الله بن مخزوم القرشي المخزومي واسم ابيه عمرو ويلقب ذا الرمحين اسلم قديما وهاجر الهجرتين تحرم الصلاة التي لا سبب لها متقدم ولا مقارن اذا انتصف النهار اي عند الاستواء كل يوم الا يوم الجمعة	2310	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms169	true	4095419456485520510	131	181	677	936	1598	300	تجعل النواءح يوم-------------------- القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم--------------------------------- فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب 3244---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجوز---------وا في الصلاة -------------------------------------------فان خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة 3245-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجء ريح--------------------- بين يدي الساعة--------------------- فيقبض فيها روح كل مءمن 3246------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحرم الصلاة-------------------------------- اذا انتصف النهار---------------- كل يوم الا يوم الجمعة	169	-6221638155494258332	244	336.0	194	1185	20.590717315673828	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2319	false	-289062767012903133	2	192	11	992	1542	300	تخرج الدابة من الارض تكلم الناس وهي ذات زغب وريش ومعها خاتم سليمان نبي الله ابن داود وعصا موسي الكليم فتجلو وجه المءمن بالعصا بالهام من الله تعالي فيصير بين عينيه نكتة يبيض بها وجهه وتخطم اي تسم من خطم البعير كواه خطاما من انفه الي حد خديه انف الكافر بالخاتم فيسود وجهه حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا لهذا يا مءمن ويقول هذا لهذا يا كافر قال الزمخشري تخطم تءثر علي انفه من خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخطم من الانف الي احد خديه وتسمي تلك السمة الخطام حم ت ه ك عن ابي هريرة تخرج الدابة من الارض فتسم بسين مهملة الناس يعني الكفار منهم اي تءثر في وجهه اثرا كالكي والوسم بالمهملة الاثر في الوجه وبالمعجمة في البدن علي خراطيمهم جمع خرطوم وهو الانف ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة مثلا فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم وفي رواية من احد المخطمين حم عن ابي امامة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير عمرو بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة تخللوا اي استعملوا الخلال لاستخراج ما بين الاسنان من نحو طعام فانه نظافة للفم والاسنان والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة	2319	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms170	true	-3671300033352064408	47	109	250	596	1619	300	تخرج الدابة------------------------------------- ومعها خاتم سليمان------------------ وعصا موسي------- فتجلو وجه المءمن بالعصا-------------------------------------------------------- وتخطم---------------------------------------------------- انف الكافر بالخاتم -----------حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا----- يا مءمن ويقول هذا----- يا كافر 3266---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخرج الدابة--------- فتسم----------- الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------علي خراطيمهم-------------------- ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة----- فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم 3267---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخللوا------------------------------------------------------- فانه نظافة-------------- والنظافة تدعو الي الايمان والايمان مع صاحبه في الجنة	170	-6221638155494258332	338	470.5	276	981	34.45463943481445	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2323	false	2666178427639658919	63	203	337	1052	1537	300	بالصدقات فانكم ان داويتموها بذلك يكشف الله تعالي ضركم وينصركم علي عدوكم ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل تمامه عند مخرجه الديلمي ويثبت عند الشداءد اقدامكم اه بلفظه وهذا من الطب الروحاني فر من حديث مكحول عن ابي هريرة وفيه ميسر بن عبد ربه قال الذهبي في الضعفاء كذاب مشهور اه تدرون ما يقول الاسد في زءيره اي في صياحه قالوا لا قال يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف قال في الفردوس المعروف الخير يقال زار يزار زارا اه ثم ان ذلك القول يحتمل الحقيقة بان يطلب ذلك من الله بهذا الصوت ويحتمل ان ذلك عبارة عن كونه قد ركز في طباعه محبة اهل المعروف وعدم اذيتهم طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا ابو نعيم والديلمي تذهب الارضون كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض	2323	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms170	true	-3671300033352064408	182	219	1005	1203	1619	300	بالصدقات------------------------ يكشف الله تعالي ضركم وينصركم علي عدوكم 3275----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدرون ما يقول الاسد في زءيره يقو-------------------------ل اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف 3276------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذهب الارضون كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض	170	-6221638155494258332	187	302.5	150	715	26.153846740722656	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2342	false	-2430523618514963177	16	90	72	489	1584	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات اي يعرض عمل كل فرع علي اصله والكلام في اصل المسلم يوم الجمعة اي يوم كل جمعة فيفرحون يعني الاباء والامهات ويمكن رجوعه الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ايضا بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا والمراد وجود ارواحهم اي ذواتها اي ويحزنون بسيءاتهم كما يدل عليه قوله فاتقوا الله خافوه ولا تءذوا موتاكم	2342	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms172	true	7545669425635857557	24	50	126	293	1616	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يو--------------------------------------------------م الج---------------معة فيفرحون------------------------------------------------------------------------ بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا--------------------------------------------------------------------- فاتقوا الل------ه ولا تءذوا موتاكم	172	-6221638155494258332	165	249.0	139	417	39.56834411621094	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2349	false	-8917565028533477303	43	133	232	717	1611	300	تعلموا الفراءض وعلموه----------------------------------------------------------------------------------------ا الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما انتهي قال الحافظ رواته موثقون الا انه اختلف فيه علي عوف الاعرابي تعلموا القران واقراوه وارقدوا اي اجعلوا اخر عملكم بالليل قراءة شء منه كاية الكرسي وسورة الكافرون فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به يحتمل انه اراد في الصلاة كمثل جراب بكسر الجيم معروف وقال الصدر المناوي العامة تفتحها محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	2349	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms172	true	7545669425635857557	139	196	771	1069	1616	300	تعلموا الفراءض وعلموه الناس فانه نصف العلم وهو ينسي وهو اول شء ينزع من امتي 3326 تعلموا الفراءض والقران وعلموا الناس فاني----- مقبوض 3327 تعلمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران واقراوه وارقدوا------------------------------------------------------------------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-------------------------م به كمثل جراب-------------------------------------------------- محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	172	-6221638155494258332	199	332.5	161	573	34.7294921875	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2354	false	6902039994457926498	26	289	132	1518	1566	300	تفتح ابواب السماء لخمس لقراءة القران وللقاء---- الزحفين في قتال الكفار ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان اي اذان الصلاة والمراد ان الدعاء في هذه الاوقات مستجاب كما افصح به فيما قبله وقال العامري كانها تفتح لنزول النصر عند القتال ونزول البر للمصلين فاذا صادف الدعاء فتحها لم يرد كما اذا صادف الساءل باب السلطان الكريم مفتوحا لا يكاد يخيب امله وفيه حث علي حضور المسجد في ذلك الوقت لانتظار الفريضة واجابة الدعاء طس من حديث حفص بن سليمان عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن حجر غريب وحفص هو القارء امام في القراءة ضعيف في الحديث وقال الهيثمي فيه حفص بن سليمان ضعفه الشيخان وغيرهما تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او عشار اي مكاس فانه لا يستجاب لهما لجرم ذنبهما قالوا انما كان الفتح نصف الليل لانه وقت صفاء القلب واخلاصه وفراغه في المشوشات وهو وقت اجتماع الهمم وتعاون القلوب واستدرار الرحمة وفيوض الخيور طب عن عثمان بن ابي العاص قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان فيه علي بن زيد وفيه كلام تفتح لكم ارض الاعاجم يعني العراقين بلاد كسري ويحتمل ان المراد ما عدا ارض العرب وهو اقرب وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات من الحميم وهو الماء الحار واول من اتخذه سليمان عليه السلام كما سبق فلا يدخلها الرجال الا بازار	2354	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	65	133	340	706	1597	300	تفتح ابواب السماء لخمس لقراءة القران وللقاء يوم الزحف----------------- ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللاذان 3339 ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها--------- او عشار 3340 تف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح لكم ارض الاعاجم------------------------------------------------------------------- وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ف-------------------------------------------------------------------لا يدخلها الرجال الا بازار	173	-6221638155494258332	344	575.5	279	1390	24.748201370239258	55	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2358	false	7051685624889670847	18	181	103	915	1525	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به ويصرف كليته اليه افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه لانه اذا راي منه اقبالا علي هذه الدنيا الدنيءة والشهوة الرديءة اعرض عنه حتي يتمكن حب هذه القاذورات منه ويتعالي في الغلو فيها فيضاد اقضية الله وتدبيره فيبوء بتدبيره ومن ثم قيل من كانت الدنيا همه كثر في الدنيا والاخري غمه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل قلوب المءمنين تفد اي تسرع اليه بالود والرحمة اي من تفرغ من هموم الدنيا اقبل قلبه علي الله بكليته اي حبا ومعرفة وخوفا فدل علي ان هذا الاقبال ممكن وثمرته عاجلة ان يجعل الله تعالي له محبة ورحمة في قلوب خواص عباده ثم بين اثر ذلك بقوله تفد اليه بالود اي تقبل علي مهماته وخدمته محبة له ثم اكد ذلك بغاية المني فقال وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	2358	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	222	271	1209	1453	1597	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم------------------------------------ه افشي الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل قلوب المءمنين تفد-------- اليه بالود والرحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	173	-6221638155494258332	243	430.5	194	812	29.926109313964844	43	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	181	207	942	1079	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر------ لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4003	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms173	true	-7104007644475882208	142	169	756	899	1597	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	173	-6221638155494258332	137	266.5	111	143	95.80419921875	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2397	false	-5028428578095959780	0	182	0	968	1575	300	الا ما اختلفت الوانه يعني اجناسه حم م ن عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري التواضع لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا لانه بالتواضع للناس يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاجر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره وحمله علي الدنيا فقط والاخرة فقط في الثلاثة من ضيق العطن والعفو اي التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزه في الاخرة بكثرة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بذلك فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمته باضعافه لكم اجرها قالوا وهذا من جوامع الكلم ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في ذم الغضب اي في كتاب ذمه عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي ورواه الاصفهاني في الترغيب والديلمي في مسند الفردوس عن انس قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف التوبة من الذنب ان لا تعود اليه ابدا	2397	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms176	true	-8784658184687284738	159	203	885	1116	1596	300	الا ما اختلفت الوانه 3411 التوا---------------------------------------------ضع لا يزيد العبد الا رفعه--------------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------والع------فو لا يزيد العبد الا عزا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل 3412 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة من الذنب ان لا تعود اليه ابدا	176	-6221638155494258332	214	339.5	171	968	22.107437133789062	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2402	false	1307923350153933966	191	299	894	1414	1417	300	ثلاث من كن فيه فهو من الابدال اي اجتماعها فيه يدل علي كونه منهم الرضي بالقضاء اي بما قدره الله وحكم به والصبر عن محارم الله اي كف النفس عن ارتكابها او شء منها والغضب في ذات الله عز وجل اي عند رءيته من ينتهك محارم الله وظاهر صنيع المصنف ان الديلمي خرجه هكذا بغير زيادة ولا نقص والامر بخلافه بل اسقط منه المصنف بعد قوله الابدال الذين بهم قوام الدين واهله اه بلفظه فر عن معاذ بن جبل وفيه ميسرة بن عبد ربه قال الذهبي في الضعفاء والمتروكين كذاب مشهور وشهر بن حوشب قال ابن عدي لا يحتج به ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا	2402	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	18	46	83	217	1406	300	ثلاث من كن فيه فهو من الابدال---------------------------------- الرضا بالقضاء------------------------- والصبر عن محارم الله----------------------------------- والغضب في ذات الله عز وجل 3419---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا	177	-6221638155494258332	129	184.0	101	520	24.80769157409668	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2403	false	8417698885245085024	253	295	1259	1459	1483	300	في الاصابة اسناده حسن ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ليتعلم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه	2403	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	72	102	342	477	1406	300	في الناءبة 3421------ ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه	177	-6221638155494258332	126	217.5	96	200	63.0	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2404	false	6183717960414943107	65	297	321	1458	1471	300	ثلاث من كن فيه فهي راجعة علي صاحبها اي فشرها يعود عليه البغي اي مجاوزة الحد في الاعتداء والظلم والمكر اي الخداع والنكث بمثلثة نقض العهد ونبذه وتمامه عند الخطيب وغيره ثم قرا رسول الله ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر 43 وقرا يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم يونس 23 وقرا فمن نكث فانما ينكث علي نفسه الفتح 10 ابو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير اي تفسير القران العظيم خط في ترجمة زيد بن علي الكوفي عن انس وفيه مروان بن صبيح قال في الميزان لا اعرفه وله خبر منكر ثم اورد هذا ال-----خبر ثلاث من كن فيه استوجب الثواب من الله تعالي واستكمل الايمان في قلبه خلق بضم اللام يعيش به في الناس بان يكون عنده ملكية يقتدر بها علي مداراتهم ومسالمتهم ليسلم من شرهم وورع اي كف عن المحارم والشبهات يحجزه اي يمنعه عن محارم الله اي عن الوقوع في شء منها وحلم بالكسر عقل يرده عن جهل الجاهل اذا جهل عليه فلا يقابله بمثل صنعه بل بالعفو والصفح واحتمال الاذي ونحو ذلك البزار في مسنده عن انس قال الهيثمي فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث باحاديث لا يتابع عليها وقال في موضع اخر فيه من لم اعرفه-----م ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء اي في الجنة رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي عن قاتله	2404	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	103	165	482	787	1406	300	ثلاث من كن فيه فهي راجعة علي صاحبها------------------- البغي---------------------------------- والمكر---------- وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنكث 3423 ثلاث من كن فيه استوجب الثواب-------------- واستكمل الايمان-------- خلق---------- يعيش به في الناس------------------------------------------------------------------- وورع-------------------------- يحجزه--------- عن محارم الله تعالي------------------ وحلم----------- يرده عن جهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهل 3424 ثلاث من كن فيه او واحدة----- فليتزوج من الحور العين حيث شاء------------ رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل------------------------------ ورجل خلي عن قاتله	177	-6221638155494258332	284	392.5	224	1147	24.760244369506836	44	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2405	false	1487867341452442572	5	244	24	1221	1479	300	ورجل قرا في دبر كل صلاة اي في اخرها والظاهر ان المراد الصلوات الخمس قل هو الله احد اي سورتها بكمالها عشر مرات وذكر الرجل وصف طردي فالمراة والخنثي كذلك وهذا تعظيم عظيم بقدر الامانة وتنويه شريف بشرف سورة الاخلاص وفضيلة جليلة في العفو عن القاتل ابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره اي المشاق من كونه بماء شديد البرد في شدة البرد والمشي الي المساجد اي للصلاة فيها جماعة ويمكن ارادة نحو الاعتكاف ايضا في الظلم بضم الظاء وفتح اللام جمع ظلمة بسكونها واطعام الجاءع الطعام لوجه الله تعالي لا لنحو رياء وسمعة وقال القاضي كونها تحت العرش عبارة عن اختصاصها بمكان من الله تعالي وقربة وباعتبار انه لا يضيع اجر من حافظ عليها ولا يهمل مجازاة من ضيعها واعرض عنها كما هو حال المقربين عند السلطان الواقفين تحت عرشه الملازمين لحضرته ابو الشيخ في كتاب الثواب والاصفهاني في كتاب الترغيب والترهيب عن جابر بن عبد الله ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد	2405	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	165	240	787	1123	1406	300	ورجل قرا في دبر كل صلاة-------------------------------------------- قل هو الله احد------------------ عشر مرات 3425----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من كن فيه -ظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره----------------------------------------------- والمشي الي المساجد ف---------------------------------------------------ي الظلم-------------------------------------- واطعام الجاءع 3426 ثلاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين--------- حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشر م-------------------رات قل هو الله احد	177	-6221638155494258332	316	515.5	243	1197	26.39933204650879	60	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2406	false	-724194987895157737	13	255	69	1271	1484	300	ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا اي يتولاه الله ويحفظه ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة المفروضة يعني المكتوبات من الخمس والصيام اي صيام رمضان والجنابة اي الغسل من الجنابة ومثلها الغسل عن حيض او نفاس في حق المراة والمراد بكون المضيع عدوا لله انه يعاقبه ويذله ويهينه ان لم يدركه العفو فان ضيع ذلك جاحدا فهو كافر فتكون العداوة علي بابها طس عن انس قال الهيثمي فيه عدي بن الفضل وهو ضعيف ص عن الحسن مرسلا يعني الحسن البصري ثلاث من فعلهن فقد اجرم من عقد لواء في غير حق يعني لقتال من لا يجوز له قتاله شرعا او عق والديه اي اصليه وان عليا او مشي مع ظالم لينصره تمامه عند الطبراني يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون السجدة 22 تنبيه اخرج البيهقي في الشعب ان كعب الاحبار سءل عن العقوق للوالدين ما يجدونه في كتاب الله قال اذا اقسم عليه لم يبره واذا ساله لم يعطه واذا اءتمنه خان فذلك العقوق ابن منيع في المعجم طب كلاهما عن معاذ بن جبل قال الهيثمي فيه عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة وهو ضعيف ثلاث من فعلهن اطاق الصوم يعني سهل عليه فلم يشق من اكل قبل ان يشرب وتسحر اي اخر الليل وقال من القيلولة الاستراحة نصف النهار ولو بلا نوم ومعلوم بالوجدان ان هذه الثلاث تخفف مشقة الصوم البزار في المسند عن انس ورواه عنه الحاكم ايضا لكن قال ويمس شيءا من الطيب مكان القيل--ولة ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا للاجر عنده كان حقا علي الله	2406	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms177	true	-4400884807122443240	241	299	1128	1401	1406	300	ثلاث من حفظهن فهو ول-ي حقا---------------------- ومن ضيعهن فهو عدوي حقا الصلاة--------------------------------- والصيام-------------- والجنابة 3428 ثلاث من فع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن فقد اجرم من عقد لواء في غير حق------------------------------------ او عق والديه------------------ او مشي مع ظالم لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصره 3429 ثلاث من فعلهن اطاق الصوم ----------------------من اكل قبل ان يشرب وتسحر------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال 3430 ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا----------- كان حقا علي الله	177	-6221638155494258332	243	367.0	189	1204	20.182723999023438	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2407	false	5277013405326401771	6	238	35	1173	1508	300	ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا اي فلم يخش العيلة بل توكل علي الله وامتثل امره في التزويج وامر نبيه بقوله تناكحوا تناسلوا كان حقا علي الله تعالي ان يعينه علي الانفاق وغيره وان يبارك له في زوجته ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا اي طلبا للاجر بعمارتها نحو مسجد او لتاكل منه العافية او نحو ذلك كان حقا علي الله تعالي ان يعينه علي احياءها وغيره وان يبارك له فيها وفي غيرها لان من وثق بالله لم يكله الي نفسه بل يتولي اموره ويسدده في اقواله وافعاله ومن طلب منه الثواب باخلاص افاض عليه من بحر جوده ونواله طس وكذا البيهقي من حديث عبيد الله بن الوازع عن ايوب بن ابي الزبير عن جابر قال الذهبي في المهذب اسناده صالح مع نكارته عن ابي ايوب ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي داود اي من اوتيهن فقد اوتي الشكر فهو شاكر كشكر ال داود المامور به في قوله تعالي اعملوا ال داود شكرا سبا 13 العدل في الغضب والرضي فاذا عدل فيهما صار القلب ميزانا للحق لا يستفزه الغضب ولا يميل به الرضي فكلامه للحق لا للنفس وهذا عزيز جدا اذ اكثر الناس اذا غضب لم يبال بما يقول ولا بما يفعل ومن ثم كان من دعاء المصطفي اسالك كلمة الحق من الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني بحيث لا يضطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية	2407	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	23	79	106	385	1530	300	ومن تزوج ثقة بالله واحتساب------------------------------------------------------------------------------------------ا كان حقا علي الله تعالي ان يعين------------------ه وان يبارك له ---------ومن احيا ارضا ميتة ثقة بالله واحتسابا---------------------------------------------------------------- كان حقا علي الله تعالي ان يعين------------------ه وان يبارك له 3431---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما ا---------------------------وتي ال دا--------------------ود---------------------------------------------------- العدل في الغضب والرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية	178	-6221638155494258332	271	456.5	216	1138	23.81370735168457	46	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2408	false	-6953947475373589967	47	95	224	436	1496	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي ابيه وابنه ويفعله معه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	2408	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	80	108	390	508	1530	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن -------------------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	178	-6221638155494258332	112	215.0	85	212	52.8301887512207	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2409	false	860070620501799845	56	243	289	1206	1511	300	الي ان يقاتل اخر امتي الدجال فينتهي حينءذ الجهاد وانما جعل غاية الجهاد وخروجه لان ما بعده يخرج ياجوج وماجوج فلا يطاقون ثم بعد هلاكهم لم يبق كافر لا يبطله جور جاءر اي لا يسقط فرض الجهاد بظلم الامام وفسقه ولا ينعزل الامام بجور او فسق او خلع ولا عدل عادل والايمان بالاقدار اي بان الله قدر الاشياء في القدم وعلم انها ستقع في اوقات معلومة عنده وعلي صفات مخصوصة فهي تقع علي ما قدرها وزعمت القدرية انه انما يعلمها بعد وقوعها قال في المطامح هذا الخبر اصل من اصول القواعد من اعظم فواءده الايمان بالقدر وتصديق النبي في كل ما اخبر به من الغيب لانه الناطق عن الله المريد بالله د في الجهاد عن انس وفيه كما قال المناوي رضي الله عنه يزيد بن ابي نشبة بضم النون لم يخرج له احد من الستة غير ابي داود وهو مجهول كما قاله المزي وغيره ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما فان البول قاءما خلاف الاولي اي الا لضرورة كما فعله النبي لاجلها او يمسح جبهته من نحو حصي وتراب اذا رفع راسه من السجود قبل ان يفرغ من صلاته ولو نفلا او ينفخ في حال سجوده	2409	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms178	true	-1363435031210320136	142	177	688	858	1530	300	الي ان يقاتل اخر امتي الدجال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبطله جور جاءر ----------------------------------------------------------------------------ولا عدل عادل والايمان بالاقدار 3435------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما ----------------------------------------------------------------او يمسح جبهته---------------------------------------- قبل ان يفرغ من صلاته ---------او ينفخ في---- سجوده	178	-6221638155494258332	166	244.5	131	917	18.102508544921875	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	11	299	49	1436	1438	300	طلوع الشمس من مغربها ثل-------------------------اث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي ان يفعل الا لضرورة حم عن عقبة بن عامر الجه---ني ثلاث اقسم عليهن اي علي حقيقتهن ما نقص مال قط من صدقة فانه وان نقص في الدنيا فنفعه في الاخرة باق فكانه ما نقص وليس معناه ان المال لا ينقص حسا قال ابن عبد السلام ولان الله يخلف عليه لان ذا معني مستانف فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفا رجل ذكر الرجل غالبي والمراد انسان عن مظلمة ظلمها بالبناء للمجهول الا زاده الله تعالي بها عزا في الدنيا والاخرة كما سلف تقريره فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل اي انسان علي نفسه باب مسالة اي شحاذة يسال الناس اي يطلب منهم ان يعطوه من مالهم ويظهر لهم الفقر والحاجة وهو بخلاف ذلك الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان يسلط علي ما بيده ما يتلفه حتي يعود فقيرا محتاجا علي حالة اسوا مما اذاع عن نفسه جزاء علي فعله ولا يظلم ربك احدا الكهف 49 ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المبشرة بالجنة ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر من حيث لا يحتسب واحدثكم حديثا فاحفظوه عني لعل الله ان ينفعكم به انما الدنيا لاربعة نفر اي انما حال اهلها حال اربعة الاول عبد رزقه الله مالا	2417	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	131	245	663	1201	1463	300	طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض 3448 ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما----------------- وانا اكره الكي ولا -----------------------------------------------------احبه 3449 ثلاث اقسم علي---------------هن ما نقص مال قط من صدقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصدقوا ------------------------ولا عفا رجل------------------------------ عن مظلمة ظ--------------لم--ها الا زاده الله تعالي بها عزا--------------------------------- فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل ---------علي نفسه باب مسال---------ة يسال الناس ا---------------------------------------------------------------------لا فتح الله عليه باب فقر 3450--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث اقسم علي--------------------هن ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد مظ----------------لمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا ------------------فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر---------------- واحدثكم حديثا فاحفظو--------------------------ه انما الدنيا لاربعة نفر ----------------------------------عبد رزقه الله مالا	179	-6221638155494258332	492	741.5	384	1415	34.77031707763672	88	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2418	false	-4749412552980014218	83	215	424	1036	1447	300	رزقه الله علما من العلوم الشرعية ولم يرزقه مالا يتصدق منه وينفق في وجوب القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله تعالي بصدق نية وصلاح طوية لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في مرضاة الله ابتغاء لوجهه فهو بنيته اي يءجر علي حسبها ويعطي بقضيتها فاجرهما سواء اي فاجر علم هذا او مال هذا سواء في المقدار او فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له من المال ما ينفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه فيه سواء لانه لو كان يملكه لفعل وعلي هذا فيكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا	2418	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms179	true	-5904354634865362769	261	299	1280	1460	1463	300	رزقه الله علما ولم ير------------------زقه مالا ------------------------------فهو صادق النية يقول---------------------------------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان ---------------------------------------------------فهو بنيته --------------------------------فاجرهما سواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم-----------------------------------------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا --	179	-6221638155494258332	169	249.5	133	612	27.6143798828125	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2422	false	1462170029963856046	166	287	881	1441	1524	300	ثلاث اعلم انهن حق اي ثابت واقع لا شك فيه ما عفا امرء بدل مما قبله عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا في الدارين وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة للناس ليعطوه من اموالهم يبتغي بها اي المسالة كثرة من حطام الدنيا الا زاده الله ------بها فقرا من حيث لا يشعر وما فتح رجل علي نفسه باب صدقة اي تصدق من ماله يبتغي بها وجه الله تعالي الا رياء وسمعة وفخرا الا زاده الله بها كثرة في ماله واجره وسبق ان ذكر الرجل في هذا ونحوه ليس للاحتراز عن المراة بل هو وصف طردي والمراد كل انسان هب عن ابي هريرة ثلاث حق علي كل مسلم اي فعلهن متاكد عليه كما تقرر فيما قيل الغسل يوم الجمعة	2422	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms180	true	2919198094111229271	112	168	600	858	1532	300	ثلاث اعلم انهن حق----------------------- ما عفا امرء------------- عن مظلمة------ الا زاده الله تعالي بها عزا----------- وما فتح رجل علي نفسه باب----------------------- مسال-ة يبتغي بها----------- كثرة--------------- الا زاده الله تعالي بها ---------------فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب ---------صدق-------ة يبتغي بها وجه الله تعال---------------------ي الا زاده الله---- كثرة 3458--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث حق علي كل مسلم-------------------------------------- الغسل يوم الجمعة	180	-6221638155494258332	239	326.0	185	566	42.22614669799805	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2423	false	3942983428085482214	29	117	139	582	1545	300	ثلاث كلهن حق علي كل مسلم اي فعلهن متاكد علي كل منهم بحيث يقرب من الواجب عيادة المريض وان كان المرض رمدا علي الاصح وان لم يكن له ثلاثة ايام علي الارجح في فروع الشافعية وشهود الجنازة اي حضور جنازة المسلم والمشي معه للصلاة عليه ودفنه وتشميت العاطس اذا حمد الله بان يقول له يرحمك الله كما سبق مفصلا فان لم يحمد الله لم يشمته لاساءته خد عن ابي هريرة ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح اي المسلم الذي لا يءذي جاره والمسكن الواسع	2423	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms180	true	2919198094111229271	171	199	878	1032	1532	300	ثلاث كلهن حق علي كل مسلم----------------------------------------------- عيادة المريض---------------------------------------------------------------------------------- وشهود الجنازة-------------------------------------------------- وتشميت العاطس اذا حمد الله 3460 ث----------------------------------------------------------------------------------لاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح ----------------------------والمسكن الواسع	180	-6221638155494258332	148	226.5	121	443	33.40857696533203	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2423	false	3942983428085482214	241	290	1279	1500	1545	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهم كان الكلب الذي يجوز قتله وهو في غاية المهانة والحقارة خيرا منه فضلا عن كونه مثله ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل اذا جهل عليه او حسن خلق بضم اللام يعيش به في الناس	2423	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms180	true	2919198094111229271	202	234	1051	1187	1532	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب-------------------------------------------- خيرا من------------------ه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل -------------او حسن خلق---------- يعيش به في الناس	180	-6221638155494258332	135	230.5	103	221	61.08597183227539	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2428	false	-4472121861848114992	1	209	7	1064	1534	300	حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة اي الزيادة في الخير التاذين بالصلاة فان المءذن يغفر له مدي صوته ولا يسمعه انس ولا جن ولا شء الا شهد له به يوم القيامة والتهجير اي التكبير بالجماعات اي المحافظة علي حضورها في اول الوقت والصلاة في اول الصفوف اي الصف المتقدم منها وهو الذي يلي الامام وقد ورد في فضله نصوص لا تكاد تحصي ابن النجار في التاريخ عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا باللفظ المزبور ابو الشيخ وغيره قال الديلمي وفي الباب علي غيره ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان الواحد منهم او كافرا يحتمل تقييده بالمعصوم ويحتمل خلافه والوفاء بالعهد الي مسلم كان او كافر فيه الاحتمالان المذكوران واداء الامانة الي مسلم كان او كافر فيه ما في قبله هب عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه وفيه اسماعيل بن ابان فان كان هو الغنوي الكوفي فهو كما قال الذهبي كذاب وان كان الوراق فثقة ثلاث معلقات بالعرش اي عرش الرحمن الرحم متعلقا به تقول اللهم اني بك فلا اقطع اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع يريد الله والدار الاخرة والامانة معلقة به تقول اللهم اني اعوذ بك فلا اختان اي اني اعوذ بك ان يخونني خاءن يخشاك والنعمة معلقة به تقول اللهم اني بك فلا اكفر	2428	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms181	true	-8575571340372455098	61	128	322	679	1623	300	حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبركة --------------------التاذين بالصلاة---------------------------------------------------------------------------------- والتهج-----------ير بالجماعا------------------------------------ت والصلاة في اول الصفوف 3469 ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان او ------------كافرا----------------------------------- والوفاء بالعهد ---لمسلم كان او كافر------------------------- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر 3470 ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث معلقات بالع-------رش ا-------لرحم---------- تقول اللهم اني بك فلا اقطع----------------------------------------------------- والامانة--------- تقول اللهم اني----- بك فلا اختان------------------------------------ والنعمة--------- تقول اللهم اني بك فلا اكفر	181	-6221638155494258332	342	474.5	278	1057	32.3557243347168	46	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2432	false	-8564717939612026743	32	138	144	687	1487	300	وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بفتح المهملة واخره نون ابن عبد الله بن عتبة بلاغا وهو الهذلي الكوفي الزاهد الفقيه تابعي جليل وقيل روايته عن الصحب مرسلة قال الذهبي وثقوه ثلاث اي صوم ثلاث من كل شهر زاد النساءي ايام البيض ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر	2432	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms181	true	-8575571340372455098	257	300	1407	1623	1623	300	وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا--------------------------------- وثلاث من النفاق------------------------------ البذاء والفحش---------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------------ا وينقصن من الاخرة-------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا 3475 ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كل شهر----------------------- ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر-	181	-6221638155494258332	208	314.0	166	543	38.30570983886719	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2433	false	6022472145710780187	142	298	725	1493	1501	300	ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلاث لا يمين فيهن اي يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير لا يجب فيهن يمين وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي لو كانت يمين الولد يحصل بسببه لوالده نحو اذي طلب للولد ان يكفر عن يمينه وكذا يقال في قوله ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء يتاذي به فتحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده فاذا حلف المملوك علي فعل شء او تركه وتاذي به سيده فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق في كل ذلك واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي يعود لعنه عليه وملعون من ذبح لغير الله كالاصنام وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	2433	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms182	true	-2196086283638041774	14	80	71	395	1537	300	ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن وثلا------------------------------------------------------------------------ث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والد---------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا للمراة مع ز--------------------------------------وجها ولا للم-لوك مع سيده وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن والد------------------يه وملعون من ذبح لغير الله--------- وملعون من غير تخوم الارض وام------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	182	-6221638155494258332	312	518.5	246	768	40.625	56	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2442	false	-500117377630118138	116	236	612	1213	1559	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان اي اذان المءذن للصلاة والتكبير في سبيل الله اي حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية في النسك يقول لبيك اللهم لبيك وهذا في حق الذكر ابن النجار في تاريخه فر كلاهما عن جابر رضي الله تعالي عنه وفيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي في الضعفاء واه ورشدين بن سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا اه ومن ثم قال ابن حجر رحمه الله حديث غريب ضعيف ثلاثة اعين لا تمسها النار اي نار جهنم في الاخرة عين فقءت اي خسفت وبخست في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله وعين حرست المسلمين في سبيل الله في الجهاد وعين بكت من خشية الله	2442	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	13	48	84	267	1544	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان---------------------- والتكبير في سبيل الله------------------- ورفع الصوت بالتلبية 3493----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اعين لا تمسها النار---------------------- عين --------------فقءت في سبيل الله و-----------------------------------عين حرست--------- في سبيل الله و----------عين بكت من خشية الله	183	-6221638155494258332	174	261.5	139	601	28.95174789428711	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2446	false	1689598240071526935	163	300	822	1524	1524	300	ثلاثة علي كثبان المسك جمع كثيب بمثلثة الرمل المستطيل المحدودب يوم القيامة يغبطهم الاولون والاخرون اي يتمنون جميعا ان يكون لهم مثل الذي لهم ويدوم عليهم ما هو فيهم والغبطة حسد خاص ليس بمذموم عبد اي قن ذكر او انثي ادي حق الله وحق مواليه اي قام بالحقين جميعا فلم يشغله احدهما عن الاخر ورجل يءم قوما وهم به راضون او امراة تءم نساء وهن بها راضيات والتخصيص بالرجل غالبي ورجل ينادي بالصلوات الخمس--- كل يوم وليلة اي يءذن محتسبا كما جاء في رواية طالبا باذانه الاجر من الله سبحانه وتعالي ولا ياخذ عليه اجرا في الدنيا حم ت في الادب عن ابن عمر بن الخطاب وقال حسن غريب وقال الصدر المناوي فيه ابو اليقظان عثمان بن عمير قال الذهبي كان شيعيا ضعفوه ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع اي الخوف ولا يفزعون حين-	2446	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	123	165	675	898	1544	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القي----------------------------------------امة يغبطهم الاولون والاخرون------------------------------------------------------------------------------------------- عبد------------------ ادي حق الله وحق مواليه ور-----------------------------------------------جل يءم قوما وهم به راضون ور-------------------------------------------------------جل ينادي -الصلوات الخمس في كل يوم وليلة 3499------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع و---------لا يفزعون حين	183	-6221638155494258332	203	326.5	163	706	28.753541946411133	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2447	false	-2106649509249495723	0	165	0	775	1434	300	يفزع الناس يوم القيامة رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله اي لا للرياء والسمعة ولا ليتسلق به علي حصول دنيا وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده وجاهد نفسه علي حمل مشقات القيام بالحقين ومن ثم كان له اجران واستوجب الامان وارتفع علي الكثبان طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه بحر بن كنيز السقاء ضعيف بل متروك ثلاثة في ظل الله اي في ظل عرشه كما في رواية عز وجل يوم لا ظل الا ظله اي يوم القيامة رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه حيثما توجه اينما تولوا فثم وجه الله البقرة 115 وهو معكم اينما كنتم الحديد 4 ورجل دعته امراة اجنبية الي نفسها اي الي الزنا بها فتركها اي ترك الزنا بها من خشية الله تعالي لا لغرض اخر كخوف من حاكم او قالة او نحو ذلك ورجل احب بجلال الله	2447	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	165	230	898	1195	1544	300	يفزع الناس ------------رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده و---------------------------------------------------------------رجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه 3500------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة في ظل الله--------------------------- عز وجل يوم لا ظل الا ظله ---------------رجل حيث توجه علم ان الله------ معه و----------------------------------------------------------------------------رجل دعته امرا-------ة الي نفس-----------------ها فترك-----------------ها من خشية الله و--------------------------------------------------رجل احب لجلال الله	183	-6221638155494258332	280	430.0	217	775	36.129032135009766	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2447	false	-2106649509249495723	199	298	927	1427	1434	300	ثلاثة في ظل العرش اي عرش الرحمن يوم القيامة في الموقف يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة بالاحسان ونحوه يزيد الله في رزقه في الدنيا اي يوسع عليه فيه ويمد في اجله اي يطيل حياته بسبب صلته لاقرباءه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا يعني اولادها منه ومن في معناهم كاولاد ولدها منه الذي مات عنهم ولا كافل لهم الا هو فقالت لا اتزوج بل اقيم علي ايتامي اكفلهم واقوم بهم حتي يموتوا او يغنيهم الله تعالي كان يكبروا ويستغنوا بنحو كسب وعبد اي انسان صنع طعاما اي طبخه وهياه فاضاف منه ضيفه واحسن نفقته	2447	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	231	276	1200	1426	1544	300	ثلاثة في ظل العرش --------------يوم القيامة ----------يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم-------------------------- يزيد الله في رزق---------------------------ه ويمد في اجل---------------------------------ه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا---------------------------------------------------------------------------------- فقالت لا اتزوج--- اقيم علي ايتامي----------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله----------------------------------- وعبد--------- صنع طعاما-------------- فاضاف---- ضيفه واحسن نفقته	183	-6221638155494258332	226	326.5	181	500	45.20000076293945	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3003	false	1421159832507888407	157	195	767	970	1524	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج---------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاطاب صنعه واحسن نفقته ودعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله ورجل حيث توجه علم -----ان الله معه و---رجل يحب	3003	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms183	true	4428739963298344362	251	294	1290	1516	1544	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل 3502 ثلاثة في ضمان الله -عز وجل رجل خرج	183	-6221638155494258332	175	300.5	140	227	77.09251403808594	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2449	false	-621743807252287240	10	61	50	299	1544	300	رجل خرج غازيا في سبيل الله اي لاعلاء كلمة الله فهو ضامن علي الله الاية ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله النساء 100 ولا يزال مضمونا عليه حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله	2449	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	31	61	156	294	1593	300	رجل خرج غازيا في سبيل ال--------------------له فهو ضامن علي الل------------------------------------------------------------------------------ه حتي يتوفي------ فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله	184	-6221638155494258332	136	209.5	106	249	54.618473052978516	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2449	false	-621743807252287240	199	299	1009	1537	1544	300	ثلاثة ليس عليهم حساب يوم القيامة فيما طعموا اي اكلوا او شربوا اذا كان الماكول او المشروب حلالا الصاءم عند الفطر والمتسحر للصوم والمرابط في سبيل الله عز وجل اي الملازم لبعض الثغور بقصد الجهاد طب عن ابن عباسقال الهيثمي فيه عبد الله بن عصمة عن ابي الصباح وهما مجهولان ثلاثة من كن فيه يستكمل ايمانه بالبناء للمجهول اي اجتماعهن في انسان تدل علي كمال ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل انما يعمل لوجه الله تعالي مراعيا للاخلاص في ساءر اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة	2449	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	62	109	299	542	1593	300	ثلاثة ليس عليهم حساب------------ فيما طعم------------------وا اذا كان------------------- حلالا الصاءم ----------والمتسحر ------والمرابط في سبيل الله عز وجل 3506-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة من كن فيه يستكمل ايم---------------------------------------------------------انه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم-----------------------------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة	184	-6221638155494258332	239	410.5	192	528	45.26515197753906	39	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2450	false	-6204649361352152778	14	300	85	1634	1634	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا الي الثقلين كافة والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل لتكون كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله العليا حم عن ابي سعيد ال---خدري ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها فلا تخونك بزنا ولا بسحاق ولا بتبرج ونحو ذلك ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبذير والدابة تكون وطيءة اي هنية سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب ولا مشقة في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال وثلاثة من الشقاء المراة السوء وهي التي تراها فتسوءك لقبح ذاتها او افعالها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير والقطوف من الدواب البطء فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها تمشي بغير ضرب لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تقطعك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق بالنسبة لحال الساكن وعياله فرب دار ضيقة بالنسبة لانسان واسعة بالنسبة لاخر ك في النكاح عن سعد بن ابي وقاص قال الحاكم تفرد به محمد بن سعد عن ابيه فان كان حفظه فعلي شرطهما وتعقبه الذهبي فقال محمد قال ابو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شبة ثقة ثلاثة من الجاهلية اي من افعال اهلها الفخر بالاحساب اي التعاظم بالاباء والطعن في الانساب اي انساب الناس والنياحة علي الميت كما مر بيانه موضحا طب عن سلمان الفارسي قال الهيثمي فيه عبد الغفور ابو الصباح ضعيف ثلاثة من مكارم الاخلاق عند الله اضافها اليه للتشريف ان تعفو عمن ظلمك فلا تنتقم منه عند القدرة وتعطي من حرمك-	2450	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	112	223	558	1193	1593	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة------------------------------------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا----------------- والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبي---------------------------------------------------------------------------ل الله 3508 ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الص----------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك-------------------------------------------------------------------------ون وطيءة---------------------------------- فتلحقك باصحابك والدار تك----------------------------ون واسعة كثيرة المرافق ومن الش--------------------------------------------------------------قاء المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا --------------------------------------------------فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق 3509 ثلاثة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجاهلية------------------ الفخر بالاحساب------------------- والطعن في الانساب--------------- والنياحة 3510 ثلاثة--------------------------------------------------------------------------------------- من مكارم الاخلاق عند الله-------------------- ان تعفو عمن ظلمك------------------------- وتعطي من حرمك	184	-6221638155494258332	560	898.0	459	1553	36.05923843383789	79	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2451	false	-4573425835900707932	73	184	410	996	1619	300	ثلاثة من السحر الرقي والتول والتماءم قال الديلمي التول ما يحبب المراة الي زوجها وقيل ما تجعله المراة في عنقها لتحسن عند زوجها والتماءم واحدتها تميمة خرزات تعلقها العرب علي اولادها لاتقاء العين فابطلها الشارع ونهي عنها واما ما ذكر في الرقي فمحمول علي ما كان من كلام الجاهلية ومن الذي لا يعقل معناه لاحتمال ان يكون كفرا بخلاف الرقي بالذكر ونحوه كما مر وياتي طب من حديث عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال الهيثمي فيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس اي اهل الاسلام الطعن في الانساب والنياحة علي الميت وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا	2451	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	227	250	1211	1346	1593	300	ثلاثة من السحر الرقي والتول والتماءم 3512------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة من اعمال الجاهلية لا يتركهن الناس--------------- الطعن في الانساب والنياحة---------- وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا	184	-6221638155494258332	131	216.5	108	586	22.354948043823242	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2452	false	-1476576335621847271	0	73	0	376	1533	300	يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو فيقاتل حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل اي يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم كلاهما في الصحابة عن ربيعة بن وقاص قال الذهبي حديث مضطرب ثلاثة نفر بفتحتين اي ثلاث من الرجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر اواق فتصدق منها باوقية	2452	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms184	true	7553368809605783970	264	300	1408	1593	1593	300	يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور----------------------------------جل يقوم من اخر الليل 3514 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة نفر-------------------------- كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر اواق فتصدق منها باوقية-	184	-6221638155494258332	178	309.0	144	376	47.34042739868164	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2452	false	-1476576335621847271	73	239	376	1216	1533	300	واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله اي فاجر الدينار بقدر اجر الاوقية بقدر اجر العشرة الاواق فلا فضل لاحدهم علي الاخر طب عن ابي مالك الاشعري كعب بن عاصم وقيل عبيد وقيل عمر وقيل الحارث يعد في الشاميين ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم ويكلمونه في الموقف والناس في ذلك الهول مشغولون بانفسهم رجل لم يمش- بين اثنين بمراء قط بضم الطاء المشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم تحدث نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط الرجل في الثلاثة وصف طردي فالمراة كذلك حل عن انس بن مالك ورواه عنه الديلمي ايضا ثلاثة لا تحرم عليك اعراضهم بل يجوز لك اغتيابهم المجاهر بالفسق فيجوز ذكره بما تجاهر به اي فقط والامام الجاءر اي السلطان الجاءر الظالم والمبتدع اي المعتقد بما لا يشهد له شء من الكتاب والسنة ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغيبة عن الحسن مرسلا هو البصري ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم	2452	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	0	60	0	302	1590	300	واخر كان له م-ءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق هم في الاجر سواء كل--- تصدق بعشر ماله 3515 ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة هم حداث الله يوم القيامة----------------------------------------------------------------- رجل لم يمشي بين اثنين بمرا-------------------------------------ء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط 3516 ثلاثة ---------------------------------------------------------------------------لا تحرم عليك اعراض--------------------هم المجاهر بالفسق------------------------------- والامام الجاءر------------------------- والمبتدع 3517 ثلاثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاوز صلاتهم اذانهم	185	-6221638155494258332	264	452.5	210	841	31.39120101928711	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2453	false	7524228700685480118	102	222	530	1144	1559	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط لامر شرعي كسوء خلق وترك ادب ونشوز وهذا ايضا خرج مخرج الزجر والتهويل وامام قوم وهم له كارهون فان للامام شفاعة ولا يستشفع المرء الا بمن يحبه ويعتقد منزلته عند المشفوع اليه فيكره ان يءم قوما يكرهه اكثرهم وهذا ان كرهوه لمعني يذم به شرعا والا فلا كراهة واللوم علي كارهه ت في الصلاة عن ابي امامة وقال حسن غريب وضعفه الهيثمي واقره عليه الزين العراقي في موضع وقال في اخر اسناده حسن وقال الذهبي اسناده ليس بقوي وروي باسنادين اخرين هذا امثلهما اه ثلاثة لا تري اعينهم النار اي نار جهنم يوم القيامة اشارة الي شدة ابعادهم عنها ومن بعد عنها قرب من الجنة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله	2453	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	64	92	323	464	1590	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط-------------------------------------------------------------------- وامام قوم وهم له كارهون 3518---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا تري اعينهم النار------------ يوم القيام-----------------------------------------------------ة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل الله	185	-6221638155494258332	137	226.5	109	614	22.31270408630371	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2454	false	-2647203922887013431	214	300	1069	1539	1539	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين الرعية والصاءم حتي اي الي ان يفطر من صومه وفي نسخ حين يفطر قال القاضي الامام بدل من دعوتهم علي حذف مضاف اي دعوة الامام ودعوة الصاءم بدليل -عطف ودعوة المظلوم عليه وقوله يرفعها الله في موضع الحال ويحتمل ان يجعل تفصيل ثلاثة وان يكون القسم الثالث محذوفا لدلالة ودعوة المظلوم عليه وهو مبتدا ويرفعها خبره استانف به الكلام لفخامة شان دعاء المظلوم واختصاصه بمزيد قبول ورفعها فوق الغمام اي السحاب وقوله وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك-	2454	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	119	142	606	740	1590	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل----------- والصاءم----------------------------------- ح------------------------------------------------------------------------------------ين يفطر ودعوة المظلوم----------- يرفعها الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق الغمام---------------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك	185	-6221638155494258332	124	177.0	102	472	26.27118682861328	16	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2455	false	-9150564278577482059	162	260	894	1395	1596	300	لا تسال عنهم لحل دماءهم----------------- ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده اوسيدته اي تغيب عنه في محل وان كان قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا تاكيدا للعلم ومزيد بيان الحكم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي وقال الذهبي رجاله ثقات ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز	2455	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms185	true	-3682454053967836409	150	198	784	1033	1590	300	لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا------------------- وامة او عبد ابق من سيده----------------------------------------- فمات---------------- وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا تزو-جت بعده فلا تسال عنهم 3522-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه---------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز	185	-6221638155494258332	217	332.0	172	518	41.89189147949219	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2459	false	-3627547735262529386	96	182	489	929	1506	300	ثلاثة لا يرد الله دعاءهم اذا توفرت شروطه واركانه الذاكر الله كثيرا يحتمل علي الدوام ويحتمل الذاكر كثيرا عند ارادة الدعاء والمظلوم وان كان كافرا والامام المقسط اي العادل في رعيته هب عن ابي هريرة وفيه حميد بن الاسود اورده الذهبي في الضعفاء وقال كان عفان يحمل عليه عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند ثقة ضعفه ابو حاتم عن شريك بن ابي نمر قال يحيي والنساءي ليس بقوي ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة حين يجد المقربون ريحها رجل ادعي الي غير ابيه لانه كاذب	2459	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms186	true	-2294673134471028036	42	66	231	362	1560	300	ثلاثة لا يرد الله دعاءهم الذ------------------------اكر الله كثيرا------------------------------------------------------ والمظلوم-------------- والامام المقسط 3532------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يريحون راءحة الجنة----------------------- رجل ادعي الي غير ابيه ورجل ك-ذب	186	-6221638155494258332	121	178.0	97	440	27.5	17	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2460	false	6401555479775888639	75	123	375	626	1519	300	ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلام وكذا ذات الشيبة فيه وذو العلم والامام الاعظم المقسط اي العادل في حكمه والمراد في هذا وما قبله النفاق العملي ابو الشيخ في كتاب التوبيخ عن جابر وهذا ضعيف ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة	2460	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms186	true	-2294673134471028036	87	111	468	599	1560	300	ثلاثة لا يستخف بحقهم الا منافق بين النفاق ذو الشيبة في الاسلا------------------------------م والاما-------م المقسط ومعلم الخير 3535----------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة	186	-6221638155494258332	116	198.0	94	251	46.21514129638672	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2465	false	-5352625546771464917	77	193	401	1009	1561	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولما كان لكثرة الجميع دخل عظيم في مشقة الخزي زاد قوله يوم القيامة الذي من افتضح في جمعه لم يفز العاق لوالديه والمراة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي قال الطيبي يءول علي وجهين احدهما من المنة الذي هي الاعتداد بالضيعة وهي ان وقعت في صدقة احبطت الثواب او في معروف ابطلت الضيعة وقيل من المنن وهو النقص يعني النقص من الحق والخيانة فيه حم ن ك وكذا البزار عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه عبد الله بن يسار الاعرج قال قال الصدر المناوي لا يعرف حاله ثلاثة لا ينظر الله اي الملك الاعظم اليهم يوم القيامة المنان عطاءه	2465	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	24	59	121	337	1580	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم------------------------------------------------------ يوم القيامة----------------------------- العاق لوالديه والمراة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي 3543----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة لا ينظر الله---------------- اليهم يوم القيامة المنان عطاءه	187	-6221638155494258332	212	348.0	177	608	34.8684196472168	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2467	false	-5621756337131893640	23	181	105	910	1540	300	ورجل اتخذ الايمان اي الحلف بالله بضاعته يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال اي مخادع مراوغ والختل الخداع والمراوغة يزهو اي يتكبر ويفتخر ويتعاظم طب عن عصمة بكسر العين وسكون الصاد المهملتين ابن مالك الانصاري الخطم وغلط ابن منده في جعله خثعميا قال الهيثمي اسناده ضعيف ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة نظر رحمة رجل حر باع حرا فاكل ثمنه لكونه سلبه نعمة الحرية وادخله في ذل العبودية وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ من عمله لم يعطه اجره فالرجل في الثلاثة وصف طردي ثم ان ما ذكر في الثانية لا يعارض بما جاء في خبر ان الخضر باع نفسه لرجل لان شرع من قبلنا ليس شرعا لنا علي انه لمقاصد اخروية جليلة المقدار وليس الكلام فيها الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من	2467	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	102	147	563	789	1580	300	ورجل اتخذ الايمان--------------- بضاعته يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال--------------------------------------- يزهو 3546 ثلاثة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينظر الله اليهم يوم القيامة------------- حر باع حرا------------------------------------------------------- وحر باع نفسه-------------------- ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه 3547 ثلاثة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من --	187	-6221638155494258332	192	315.5	152	805	23.85093116760254	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	61	242	332	1258	1560	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه لانه لما حفظ جوارحه التي هي امانة عنده فلم يستعملها في غير ما امر الله به او نهي عنه وكفها وقهرها خوفا من الله جوزي بالامن يوم الفزع الاكبر الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له	2470	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	200	300	1070	1580	1580	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه 3550--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي و-------رجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له-	187	-6221638155494258332	505	943.0	406	926	54.53563690185547	93	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3003	false	1421159832507888407	117	139	587	676	1524	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه	3003	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms187	true	4568967830897343109	210	232	1123	1213	1580	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله	187	-6221638155494258332	87	167.0	65	90	96.66666412353516	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2471	false	-8086975538054104772	12	287	57	1497	1562	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله اي يبغضهم فاما الذين يحبهم الله الرجل يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل يكون له الجار يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بالبناء للمفعول والفاعل الله حتي يفرق الله اي بينه وبينه بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله اي يبغضهم التاجر الحلاف بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الحلف علي سلعته وفيه اشعار بان القليل الصدق ليس محلا للذم والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر قال الحافظ العراقي فيه ابن الاحمس ولا يعرف حاله قال ورواه ايضا احمد والنساءي بلفظ اخر باسناد جيد ان--تهي ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل اي للتهجد فيه يتلو كتاب الله القران في صلاته وخارجها ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها اي يكاد يخفيها عن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه دونه فاستقبل العدو وحده فقاتل حتي قتل او فتح عليه ت في صفة اهل الجنة من حديث ابي بكر بن عياش عن ابن مسعود وقال غريب غير محفوظ وابو بكر بن عياش كثير الغلط انتهي ثلاثة من الاشياء يحبها الله عز وجل يثيب فاعلها ويرضاها تعجيل الفطر اي تعجيل الصاءم الفطر اذا تحقق الغروب وتاخير السحور الي اخر الليل ما لم يوقع التاخير في شك وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب وكذا الديلمي عن يعلي بن مرة قال الهيثمي وفيه عمر بن عبد الله بن يعلي وهو ضعيف ثلاثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق بالضم فلم يطلقها	2471	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms188	true	7157507786544669184	11	132	75	740	1668	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الل--------------------------------ه الرجل يلقي العدو في فءة------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل يكون له الجار يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما--------------------------------------------------------- بموت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله ----------التاجر الحلاف -----------------------------------------------------------------------------------------والفقير المختال والبخيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منان 3552 ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل-------------- يتلو كتاب الله و------------------------رجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها م---------------ن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحاب-----ه فاستقبل العدو 3553 ثلاثة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحبها الله عز وجل تعجي--------------------ل الفطر-------------------------------------- وتاخير السحور--------------------------------------- وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة 3554 ثلا----------------------------------------------------------------------------ثة يدعون الله عز وجل فلا يستجاب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق------ فلم يطلقها	188	-6221638155494258332	633	1047.5	514	1442	43.89736557006836	96	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2473	false	5676540784706781739	54	299	266	1575	1579	300	ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن ويظهر ان هذا في محتسب لا ياخذ علي اذانه اجرا ك في تاريخه فر عن ابي هريرة وفيه جماعة مجاهيل ثلاثة يهلكون عند الحساب يوم القيامة جواد بالتخفيف اي انسان كثير الجود اعطي لغير الله وشجاع قاتل لغير اعلاء كلمة الله وعالم لم يعمل بعلمه وفيه اثبات الحساب والعذاب ك عن ابي هريرة ثلاثون اي من السنين خلافة نبوة بالاضافة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك من السنين يعقوب بن سفيان في تاريخه ولفظ رواية الطبراني جبروت وكذا ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل ظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز في ديباجة كتابه وهو عجيب فقد رواه الطبراني عن معاذ ايضا وكذا الديلمي قال الهيثمي عقب عزوه للطبراني وفيه مطر بن العلاء الرملي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ثمانية من الناس ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين او صاد مهملتين وقاف مشددة وهم الكذابون وفسره في خبر اخر بانهم نشء يكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن واليه يميل كلام اهل اللغة والخيالون بخاء معجمة وشد التحتية وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الاسلام في صدورهم اي قلوبهم فاذا راوهم ولقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مفتوحة شديدة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في طويتهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء	2473	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms188	true	7157507786544669184	173	244	949	1362	1668	300	ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار 3557 ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------ثة يهلكون عند الحساب------------ جواد-------------------------------------------- وشجاع-------------------------- وعالم 3558 ثلاثون خل---------------------------------------------------------------افة نبو---------ة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك 3559------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية--------- ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة---------------------------- السقارون وه-------------------------------م الكاذبون-------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيالون وهم----------------------- المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم----------- في صدور----------هم فاذا -------لقوهم تخلقوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------هم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله--------------- كانوا بطاء	188	-6221638155494258332	383	597.0	314	1309	29.258975982666016	51	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2474	false	-3586844665598815349	3	95	20	536	1585	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والمعاصي كانوا سراعا بتثليث السين المهملة والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البراء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في كتاب التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا هو الخزاعي الدمشقي قال الذهبي ثقة وبعضهم يضعفه مات سنة تسع واربعين وماءة ثمن الجنة لا اله الا الله	2474	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms188	true	7157507786544669184	244	287	1362	1600	1668	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره------------------ كانوا سراعا--------------------- والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون البراء------------ الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل 3560----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمن الجنة لا اله الا الله	188	-6221638155494258332	234	375.0	191	516	45.348838806152344	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2490	false	-5706044955584500586	43	148	217	769	1558	300	جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثمة بالتحريك اي بذوي اثم ولا فجار جمع فاجر وهو الفاسق والظاهر ان المراد بالصلاة هنا الدعاء من قبيل دعاءه لقوم افطر عندهم بقوله صلت عليكم الملاءكة عبد بن حميد والضياء المقدسي في المختارة عن انس بن مالك جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام الشهر وهو رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة قال في الفردوس وهذا معني قوله من صام رمضان واتبعه بست من شوال فقد صام السنة كلها انتهي ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ثوبان مولي المصطفي جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها	2490	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms190	true	7743608561776325454	49	87	268	473	1642	300	جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا باثمة--------------------- ولا فجار 3591 جعل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اش-----------------------------------هر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة 3592 جعل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عذاب هذه الامة في دنياها	190	-6221638155494258332	185	340.0	150	552	33.51449203491211	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2508	false	-1280037874876330233	21	93	103	465	1555	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة قال الذهبي في المهذب حديث واه وقال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير صاحب القسم وهو ضعيف جدا وقال ابن حجر جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك الجمعة واجبة علي كل اي علي اهل كل قرية زاد في رواية للدارقطني فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة	2508	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms191	true	-9221671794252952767	186	208	1010	1119	1610	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة 3634-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة واجبة علي-------------- كل قرية--------------------------------- وان لم يكن فيها الا اربعة	191	-6221638155494258332	105	173.5	83	362	29.005525588989258	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2518	false	-4039973948063515969	10	132	45	674	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة يعني المكتوبة الخمس واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكباءر لا يخرج بارتكابها عن الايمان فتصح الصلاة خلف كل فاسق ومبتدع لا يكفر ببدعته قال الاشرفي قوله واجبة عليكم اي جاءزة عليكم لان الوجوب والجواز مشتركان في جانب الاتيان بهما قال وقد تمسك بظاهره القاءل بوجوب الجماعة وفي قوله وان عمل الكباءر دلالة علي ان من اتي الكباءر لا يكفر ولفظ الكباءر علي صيغة الجمع يدل علي تعدد صور الكبيرة منه اه والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	2518	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms192	true	-7500773448707014222	78	121	415	621	1541	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل--------------------------------------------------------------------يكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	192	-6221638155494258332	191	331.5	150	629	30.365659713745117	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2520	false	3456121643653521503	2	87	13	418	1592	300	الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاث- حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك يعني كافر وخص المشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار فقط بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان علي جاره فجار مسلم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	2520	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms192	true	-7500773448707014222	143	200	756	1022	1541	300	الجيران ثل------اثة فجار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار م---------------------شرك------------- لا رحم------------------------------------- له-- له حق الجوار--------------------------------- واما الذي له حقان--------- فجار مسلم له ح-----ق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم----- له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	192	-6221638155494258332	255	438.0	200	406	62.80788040161133	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2529	false	-4962061314000370211	178	263	931	1401	1576	300	المتخللون من امتي في الوضوء والطعام من اثاره وفضلات زهومة اللحم ونحوه فيستحب ذلك لانه اذا بقي زمانا انتن فتاذي براءحته هو وغيره حم عن ابي ايوب الانصاري ورواه القضاعي في الثواب وقال شارحه حسن وقال المنذري مدار طرقه كلها علي واصل بن عبد الرحمن الرقاشي وفيه خلاف حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء والمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2529	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms193	true	-8705952703690921609	84	125	444	684	1539	300	المتخللون من امتي في الوضوء والطعام 3673--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	193	-6221638155494258332	235	435.5	194	470	50.0	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2531	false	5132373628397692641	236	288	1265	1505	1558	300	لمن لم يحج حجة الاسلام خير من عشر غزوات اي هي افضل في حقه من عشر غزوات يغزوها في سبيل الله وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد اي الدايخ فيه كالمتشحط في دمه	2531	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms193	true	-8705952703690921609	162	198	880	1047	1539	300	لمن لم يحج------------ خير من عشر غزوات وغ---------------------------------------------------زوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد---------- فيه كالمتشحط في دمه	193	-6221638155494258332	165	289.5	129	240	68.75	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2532	false	9069193947668885247	52	89	252	423	1431	300	حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة لمن لم يحج حجة الاسلام وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة اي ان تعين فرض الجهاد عليه ولموقف ساعة اي لحظة لطيفة في سبيل الله افضل من خمسين حجة	2532	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms193	true	-8705952703690921609	210	233	1104	1211	1539	300	حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة----------------------- وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة--------------------------- ولموقف ساع--------------ة في سبيل الله افضل من خمسين حجة	193	-6221638155494258332	107	171.0	84	171	62.57310104370117	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2539	false	4821247414634434787	170	263	834	1276	1456	300	حرس ليلة في سبيل الله اي في الجهاد في سبيله علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اهله يعني في وطنه وهو مقيم في عياله الف سنة السنة ثلاثماءة يوم وستون يوما اليوم كالف سنة في الميزان هذه عبارة عجيبة ولو صحت كان مجموع ذلك الفضل ثلاثماءة الف الف سنة وستين الف الف سنة ه عن انس وفيه سعيد بن خالد ضعفه ابو زرعة وغيره وقال ابو حاتم منكر الحديث وابن حبان لا يجوز الاحتجاج به حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها	2539	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms194	true	-5616241208468325498	82	121	404	590	1474	300	حرس ليلة في سبيل ال----------------------له علي ساحل البحر افضل من صيام رجل وقيامه في اه-------------------------------له الف سنة السنة ثلاثماءة يوم----------- اليوم كالف سنة 3697------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرس ليلة في سبيل الله عز وجل افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها	194	-6221638155494258332	182	308.5	143	442	41.17647171020508	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2542	false	1423555575775789371	128	186	647	906	1463	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الله اي من خوفه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله علي الناظر او عين فقءت اي بخصت وغارت او شقت في سبيل الله	2542	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms194	true	-5616241208468325498	183	213	898	1035	1474	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الل-----------ه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله-------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم الله--------------------------------------- او عين ---------------------فقءت في سبيل الله	194	-6221638155494258332	134	206.0	104	259	51.73745346069336	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	3	93	23	484	1542	300	رجال احمد ثقات حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	2543	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms194	true	-5616241208468325498	211	257	1025	1251	1474	300	سبيل الله 3705 حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة فقيل له------------------------------- قد خلفك في---------- اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	194	-6221638155494258332	211	308.0	165	461	45.77006530761719	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2546	false	7442945835545536980	49	136	250	683	1527	300	المءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منهما ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه قال في الفردوس التثويب الرجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فاذا قال المءذن حي علي الصلاة قال هلموا اليها فاذا قال حي علي الفلاح فقد رجع الي كلام يءول الي المبادرة الي الصلاة ايضا انتهي طب وكذا الديلمي عن معاذ بن انس قال الهيمثي فيه زبان بن فاءد ضعفه ابن معين ووثقه ابو حاتم حسب امرء اي كفاه من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا	2546	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms195	true	-8260138950564447063	0	25	0	123	1610	300	المءمن من الشقاق والخيبة ---------------ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه 3713------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسب امرء م--------ن البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا	195	-6221638155494258332	118	195.5	93	433	27.251731872558594	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2555	false	881733360298256002	7	39	35	182	1571	300	فلم يجده عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص	2555	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms195	true	-8260138950564447063	201	228	1087	1213	1610	300	فلم يجده عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص	195	-6221638155494258332	126	232.5	99	147	85.71428680419922	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2561	false	6525171897895481180	104	174	509	865	1509	300	حق الزوج علي زوجته--- لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي لا تنكحوهن الا باذنهن قال المنذري رواه البزار باسناده جيد حسن رواته ثقات مشهورون وابن حبان في صحيحه انتهي فلو عدل المءلف لهذا كان اولي حق المراة علي الزوج ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح	2561	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms196	true	-8367258615136700592	104	134	486	628	1420	300	حق الزوج علي زوجته ان لو كانت به قرحة فلحستها---------------------------------------- ما ادت حقه 3740--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق المراة علي الزوج ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح	196	-6221638155494258332	135	241.0	106	359	37.60445785522461	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2566	false	-8350460619051949364	113	211	594	1083	1522	300	وسنده صحيح حق علي كل مسلم السواك بما يزيل القلح وغسل يوم الجمعة ويدخل وقته بطلوع الفجر وان يمس من طيب اهله اي حلاءله ان كان متيسرا لان الملاءكة تحبه والشيطان ينفر منه واحب شء اليه الريح المنتن والكريه فالارواح الطيبة تحب الريح الطيب والخبيثة الخبيث وكل روح تميل الي ما يناسبها البزار في مسنده عن ثوبان قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس --به حق علي كل من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي علي اهل ذلك المجلس عند مفارقتهم وحق علي--- من اتي مجلسا ان يسلم	2566	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms196	true	-8367258615136700592	255	291	1227	1379	1420	300	وجسده 3748 حق علي كل مسلم السواك--------------- وغسل يوم الجمعة----------------------- وان يمس من طيب اه----------له ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان 3749 حق علي كل من قام من مجلس ان يسلم علي-----------------------------------هم وحق علي كل من اتي مجلسا ان يسلم	196	-6221638155494258332	137	222.5	102	494	27.7327938079834	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2569	false	-4156350587268852812	62	215	288	1094	1537	300	عبد المطلب فعدول المصنف عنه غير صواب حمزة سيد الشهداء يوم القيامة لجموم نفعه في نصرة الاسلام حين بدا غريبا استشهد باحد بعد ان قتل احدا وثلاثين كافرا ولم ير المصطفي باكيا علي احد كبكاءه عليه الشيرازي في كتاب الالقاب عن جابر بن عبد الله حمل نبي الله نوح معه في السفينة حين الطوفان من جميع الشجر ابن عساكر في تاريخ دمشق عن علي امير المءمنين حملة القران اي حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد ابن النجار في روايته عن ابي هريرة والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة وفي رواية عن علي والمجاهدون في سبيل الله قوادها والرسل سادة اهل الجنة طب وكذا الخطيب عن الحسين بن علي وفيه اسحاق بن ابراهيم بن سعيد المدني وهو ضعيف ذكره الهيثمي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال فيه ايضا فاءد متروك وتعقبه المءلف بان المتن صحيح حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	2569	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms197	true	6597967984987815533	48	91	249	475	1581	300	عبد المطلب اخي من الرضاعة 3757------ حمزة سيد الشهداء يوم القيامة 3758-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمل--------- نوح معه في السفينة------------ من جميع ا----------------------------------------لشجر 3759 حملة القران--------------------- عرفاء اهل الجنة يوم القيامة 3760 حملة القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	197	-6221638155494258332	181	250.5	144	806	22.456575393676758	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2570	false	5142643994342358153	126	246	682	1277	1560	300	ممن كان قبلكم من الامم السابقة فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة قال القرطبي عام مخصوص لان عنده الايمان ولذلك تجاوز عنه بالعفو ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 والاليق ان ممن وقي شح نفسه والمعني انه لم يوجد له من النفل الا هذا ويحتمل انه له لكن غلب هذا عليه ويحتمل انه اراد بالخير المال اي لم يوجد له فعل بر في المال الا انظار المعسر الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه وفي رواية بدله فتيانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المقل المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه	2570	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms197	true	6597967984987815533	110	143	582	742	1581	300	ممن كان قبلكم----------------- فلم يوجد له من الخير شء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما------------------------------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه	197	-6221638155494258332	157	264.5	124	595	26.386554718017578	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2573	false	4451893387613615688	38	142	206	745	1544	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بباء موحدة في خط المصنف عدد نجوم السماء قال القاضي اشارة الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه واختار النووي ان المراد الحقيقة اذ لا مانع منه وللقاضي ان ينازعه بان الحوض عرضه نحو ثلاثة ايام فالظاهر انه لا يسع من الاواني ما تسعه النجوم من السماء وامور الاخرة غير معقولة فتفويض كيفية ذلك الي علم الشارع اولي من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2573	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms197	true	6597967984987815533	184	223	957	1169	1581	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه------------------------ عدد نجوم السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	197	-6221638155494258332	212	381.0	173	539	39.332096099853516	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2577	false	7797377528566454017	71	273	369	1438	1562	300	الحاج في ضمان الله مقبلا اي حجه ذاهبا اليه ومدبرا اي راجعا الي وطنه يعني هو في حفظه في حال الذهاب والاياب جميعا وقضية تصرف المصنف ان ذا هو الحديث بكماله بل هو ذهول بل تمامه عند مخرجه الديلمي فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد اه بلفظه فاقتصاره علي بعضه بلا موجب تقصير فر عن ابي امامة الباهلي الحاج والغازي وفد الله عز وجل والوفد القوم يجتمعون ويردون البلاد ويقصدون الكبراء للاسترفاد ان دعوه اي سالوه شيءا اجابهم اي اعطاهم سءلهم وان استغفروه اي طلبوا منه غفر ذنوبهم اي سترها غفر لهم حتي الكباءر في الحج وهذا اذا راعوا ما عليهم من الشروط والاداب التي منها كما قال الحرالي استطابة الزاد والاعتماد علي رب العباد والرفق بالرفيق والظهير وتحسين الاخلاق والانفاق في الهدي والاعلان بالتلبية وتتبع الاركان علي ما تقتضيه الاحكام واقامة الشعاءر علي معلوم السنة لا علي معهود العادة وغير ذلك ه عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الديلمي قال وفي الباب ابن عمر وغيره الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله والمجمع اي مقيم الجمعة في ضمان الله دعاهم الي طاعته فاجابوه وسالوه فاعطاهم	2577	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms198	true	-8231033567469615549	4	39	21	215	1618	300	الحاج في ضمان الله مقبلا------------------ وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبرا 3776 الحاج والغازي وفد الله عز وجل------------------------------------------------------------- ان دعوه-------------- اجاب----------------هم وان استغفرو-------------ه --------------------غفر لهم 3777 الحاج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعتمر والغازي في سبيل ا-----------------لله وال--------------مجمع- في ضمان الله دعاهم---------- فاجابوه وسالوه فاعطاهم	198	-6221638155494258332	174	241.5	142	1069	16.276893615722656	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2578	false	-6329362747243210467	135	202	681	1042	1569	300	الحباب شيطان----- الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء الا الموت قيل هذا من العام المراد به الخاص والمراد كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة والبلغم لانها حارة يابسة ابو نعيم في الطب النبوي عن بريدة بن الحصيب ورواه الطبراني عن اسامة بن زيد قال الهيثمي ورجاله ثقات الحجامة في الراس هي المغيثة اي تسمي المغيثة من الامراض والادواء امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية يعني	2578	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms198	true	-8231033567469615549	47	73	259	398	1618	300	الحباب شيطان 3780 الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء الا الموت 3781----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجامة في الراس هي المغيثة------------------------------------ امرني بها جبريل حين اكلت طعام اليهودية 3782	198	-6221638155494258332	126	216.0	101	366	34.426231384277344	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	165	294	917	1612	1647	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء في الموجز من فواءد الحجامة	2580	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms198	true	-8231033567469615549	117	181	646	1007	1618	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من البلاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب-------------------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء --------------3786 الحجامة	198	-6221638155494258332	349	530.0	287	703	49.64438247680664	55	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2582	false	-8087691321382722420	21	256	100	1306	1541	300	وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم سءالهم وهذا في حج مبرور وعمرة كذلك كما مر التنبيه عليه قال الزمخشري والوفد الذين يقصدون الامراء لزيارة واسترفاد وغير ذلك البزار في المسند عن جابر بن عبد الله قال الهيثمي رجاله ثقات 3790 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا في الحج والعمرة الدرهم الواحد الف الف درهم لان الحج اخو الجهاد في المشقة والنزوح عن الوطن والاجر علي قدر النصب ومن ثم سماه النبي احد الجهادين وضم اليه العمرة التي هي الحج الاصغر لمشاركتها له في اظهار فخاره واعلاء مناره هب من حديث ثمامة البصري عن ثابت عن انس ثم قال اعني البيهقي ثمامة غير قوي اه فحذف المصنف لذلك من كلامه غير صواب وثمامة هذا قال ابو حاتم منكر الحديث وفيه ايضا محمد بن عبد الله بن سليمان اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن منده مجهول الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا بالبناء للمجهول اي اعطاهم الله وان دعوا اجابهم الي ما طلبوه وان انفقوا المال اخلف لهم ما انفقوه والذي نفس ابي القاسم بيده اي بقدرته وتصرفه ما كبر مكبر في حج او عمرة علي نشز بنون وشين معجمة وزاي اي ارتفع علي رابية في سفره ولا اهل مهل علي شرف بالتحريك اي محل عال من الاشراف اي من الاماكن العالية الا اهل ما بين يديه اي امامه وعن يمينه وشماله من شجر ومدر وغيرهما وكبر كل ذلك ويستمر ذلك كذلك حتي ينقطع به منقطع التراب	2582	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms198	true	-8231033567469615549	207	275	1146	1494	1618	300	وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3790 الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سالوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما انفقوا---------------- الدرهم -------الف الف 3791 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجاج والعمار وفد الله ان سالوا اعطوا -------------------------------وان دعوا اجابهم -------------وان انفقوا------ اخلف لهم---------- والذي نفس ابي القاسم بيد-----------------ه ما كبر مكبر --------------علي نشز------------------------------------------------ ولا اهل مهل علي شرف من-------------------- الاشراف---------------------- الا اهل ما بين يديه---------------------------------------------- وكبر----------------------- حتي ينقطع به منقطع التراب	198	-6221638155494258332	342	527.5	274	1206	28.35820960998535	52	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2587	false	-311919094808822919	144	275	770	1424	1564	300	الاوسط والبزار والسند ضعيف الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض مسودا ولانه من حيث كونه مكفرا للخطايا كانه منها ومن كثرة تحمله لاوزارنا كانه ذو بياض فسودته الذنوب قال الطبري وفي بقاءه اسود عبر لمن تبصر فان الخطايا اذا اثرت في الحجر ففي القلب اشد وروي الجنيد في فضاءل مكة بسند ضعيف عن ابن عباس انما غيره بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة حم عد هب عن ابن عباس الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء اي في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء	2587	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms199	true	-6743306774168491772	50	96	251	479	1575	300	الاسود من حجارة الجنة 3801 الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك ----------------------3802 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء----------------------------------------- ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء	199	-6221638155494258332	208	387.0	164	654	31.80428123474121	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2588	false	58758439669426807	110	135	540	680	1538	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد في المقدار يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	2588	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms199	true	-6743306774168491772	97	120	484	613	1575	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد----------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	199	-6221638155494258332	129	248.0	106	140	92.14286041259766	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2597	false	-4534586743539203598	252	290	1241	1422	1476	300	الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد الحسن مني والحسين من علي قال الديلمي معناه الحسن يشبهني والحسين	2597	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms200	true	-3324832579830121945	0	28	0	140	1555	300	الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران 3823 ال--------------------حسن مني والحسين من علي -------------3824 الحسن------- والحسين	200	-6221638155494258332	130	220.0	102	181	71.82320404052734	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2607	false	-5949381317306767217	146	177	746	903	1539	300	الحمي راءد الموت وسجن الله تعالي في الارض وقطعة من النار الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء	2607	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms200	true	-3324832579830121945	195	219	1023	1147	1555	300	الحمي راءد الموت وسجن الله------ في الارض 3845---------- الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا -----------------شاء ففتروها بالماء	200	-6221638155494258332	120	216.0	96	157	76.43312072753906	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2610	false	-4281957402481247265	32	64	166	314	1495	300	الحواميم اي سورها سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي كل باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي	2610	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms200	true	-3324832579830121945	267	294	1395	1522	1555	300	الحواميم ---------سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي--- باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي	200	-6221638155494258332	124	216.5	97	151	82.11920166015625	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2622	false	-9035564812802369535	33	100	169	516	1541	300	الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق اي غير غراب الزرع قضية كلام المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه ولعله ذهول بل بقيته عند مخرجه ابن ماجه والكلب الاسود البهيم شيطان اه وهذه هي الفواسق الخمس التي يحل قتلها في الحل والحرم ه عن عاءشة ورواه عنها ايضا الديلمي وغيره حرف الخاء----- خاب عبد وخسر اي حرم وهلك لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر	2622	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms201	true	924221927192595856	222	245	1172	1295	1570	300	الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الخاء 3873 خاب عبد وخسر------------ لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر	201	-6221638155494258332	115	196.0	93	352	32.67045593261719	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2623	false	-6787327695323514705	13	101	65	499	1557	300	خالد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة حم من حديث عبد الملك بن عمير عن ابي عبيدة بن الجراح قال عبد الملك استعمل عمر ابا عبيدة علي الشام وعزل خالدا فقال خالد بعث عليكم امين هذه الامة سمعت رسول الله يقول فذكره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان عبد الملك بن عمير لم يدرك ابا عبيدة ولا عمر خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء	2623	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms201	true	924221927192595856	266	300	1396	1570	1570	300	خالد سيف من سيوف الله ونعم فتي العشيرة 3877 خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء-	201	-6221638155494258332	167	307.5	135	434	38.47926330566406	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2634	false	6473397361215254805	145	270	712	1324	1475	300	خرجت من نكاح غير سفاح بالكسر زنا قيل لما رمي بماءه حيث لا ينفع اشبه المسفوح قال بعض المحققين اراد بالسفاح ما لم يوافق شريعة ابن سعد في الطبقات عن عاءشة قال الذهبي فيه الواقدي مالك خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح اي متولد من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين بل روي البيهقي مرفوعا ما ولدني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام يعني الموافق للطريقة الاسلامية وقضية الخبر ان لا سفاح في اباءه مطلقا لكن استظهر بعض المحققين ان المراد طهارة سلسلته فقط ويشهد له ما في المواهب مرفوعا لم يلتق ابواي علي السفاح ابن سعد في الطبقات عن ابن عباس خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي	2634	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms202	true	-4377871830258041298	270	300	1383	1510	1510	300	خرجت من نكاح غير سفاح 3902 خرجت من لدن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم من نكاح غير سفاح 3903------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي-	202	-6221638155494258332	107	152.0	82	612	17.483659744262695	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2637	false	8089378072214126062	0	83	0	440	1586	300	الله تعالي اي يطلبون منه السقيا فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا ايها الناس فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة في رواية من اجل شان النملة وفي رواية ارجعوا فقد كفيتم بغيركم زاد ابن ماجه في روايته ولولا البهاءم لم تمطروا واستدل به علي ندب اخراج الدواب في الاستسقاء عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الديلمي وغيره قال الحاكم صحيح واقره الذهبي خروج الايات بعضها اي اشراط الساعة بعضها علي اثر بعض يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام	2637	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms203	true	-1476199021745573294	58	90	303	471	1494	300	الله تعالي--------------------- فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا -----------فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة 3907-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خروج الايات بع----------------------ضها علي اثر بعض يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام	203	-6221638155494258332	164	282.0	132	440	37.272727966308594	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	61	299	321	1447	1449	300	لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ه من حديث زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب وزيد بن جبيرة قال في الميزان قال البخاري متروك وابو حاتم لا يكتب حديثه وابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وساق من مناكيره هذا الخبر وداود حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات ومن ثم قال ابن الجوزي لا يصح وقال المنذري ضعيف خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن اي حال تلبسه بفعلها الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير عذاب رجل خرج مجاهدا للكفار لاعلاء كلمة الله فان مات في وجهه يعني في سفره لذلك كان ضامنا علي الله كرره لمزيد التاكيد ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله عز وجل ورجل يعني انسان ولو انثي فذكر الرجل هنا غالبي توضا الوضوء الشرعي فاحسن الوضوء بان اتي به موفر الشروط والاركان والاداب ثم خرج الي المسجد لصلاة اي الي اية صلاة كانت في اي مسجد كان فان مات في وجهه	2639	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms203	true	-1476199021745573294	128	217	673	1073	1494	300	لا تنبغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و----------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا 3913--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن-------------------- الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة-------------------------------------- رجل خرج مج------------------------اهدا فان مات في وجهه------------------ كان ضامنا علي الله ور-------------------جل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل------------------------------------------------ توضا-------------- فاحسن الوضوء---------------------------------------- ثم خرج الي المسجد ------------------------------------لصلاة فان مات في وجهه	203	-6221638155494258332	381	595.5	292	1126	33.83658981323242	74	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2641	false	8125846824815987022	175	267	908	1387	1573	300	خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر- عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين	2641	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms203	true	-1476199021745573294	263	300	1295	1494	1494	300	خصلتان لا يحافظ علي--------------هما----------- عبد مسلم الا دخل الجنة الا---------------------------------------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله-------- دبر كل صلاة عشرا------------------------------------------------ وي----------------حمد---ه عشرا و----------ي--------------------كبره عشرا---------- فذلك--------------- خمسون وماء----------------------ة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و---------------------------------------يكبر اربعا وثلاثين-	203	-6221638155494258332	187	260.5	151	480	38.95833206176758	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2642	false	-414376451715577133	111	243	572	1216	1486	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم شبه حالة المءذنين واناطة الخصلتين للمءمنين بهم بحال اسير في عنقه ربقة الرق لا يخلصه منها الا المن او الفداء ذكره الطيبي ه عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن حجر فيه مروان بن سالم الجزري وهو ضعيف ورواه الشافعي مرسلا قال الدارقطني والمرسل هو الصحيح خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا -من لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا وصابرا ومن نظر في دينه الي ما هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2642	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	24	106	142	528	1567	300	خصلتان معلقتان في اعناق المءذنين للمسلمين صيامهم وصلاتهم 3918-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا -صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	204	-6221638155494258332	380	712.5	298	645	58.914730072021484	76	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2643	false	6539793172672297751	11	146	59	757	1553	300	خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار وذكر في رواية الطبراني معهما الملح وعلل ذلك في رواية للطبراني ايضا فان الله تعالي جعلهما متاعا للمقوين وقوة للمستضعفين البزار في مسنده طص كلاهما عن انس قال ابو حاتم هذا حديث منكر واقره عليه الذهبي والحافظ ابن حجر وقال الهيثمي فيه الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف وفيه توثيق لين خطوتان تثنية خطوة بالضم وهو ما بين القدمين في المشي وبالفتح المرة احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها ويرضي عنه والاخري ابغض الخطا الي الله تعالي يعني انه يعاقب صاحبها ولا يرضي عنه فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف اي في صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام	2643	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	107	155	533	776	1567	300	خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار 3920--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطوتان----------------------------------------------------------- احداهما احب الخطا------ الي الله عز وجل------------------------------- والاخري ابغض الخطا الي الل-----------------------------------------ه فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف------------------------ فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام	204	-6221638155494258332	233	364.0	186	698	33.38108825683594	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2645	false	-4933689727729053588	4	57	25	324	1566	300	فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء بالمد الجود والكرم والسماحة اي الاعطاء بطيب نفس وفي رواية للديلمي الشجاعة بدل السماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار ويقود اليها كما في عدة اخبار واذا اراد الله بعبد خيرا اي عظيما جدا كما يفيده التنكير استعمله علي قضاء حواءج الناس	2645	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms204	true	-7677720799342019470	206	229	1047	1185	1567	300	فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء------------------- والسم----------------------------------------------------------احة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل----------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبد خيرا------------------------------- استعمله علي قضاء حواءج الناس	204	-6221638155494258332	138	248.0	115	299	46.153846740722656	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms205	true	9174941854457168401	42	85	209	435	1600	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	205	-6221638155494258332	218	374.5	176	636	34.276729583740234	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2652	false	-6601758039412016660	80	173	406	892	1550	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها ومن ثم ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب ولا عقاب عليهما كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم فيما كلفوا ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها الاعراف 179 الاية وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	2652	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms205	true	9174941854457168401	86	130	440	675	1600	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و---------------------------------------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب--------------------------------------------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و----------------------------------------------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين و------------------------صنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	205	-6221638155494258332	229	419.0	185	486	47.11934280395508	39	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2653	false	-8005944179341678831	22	57	113	311	1552	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة واستعملهم بالطاعة ولا ابالي وهءلاء في النار واستعملهم بالمعاصي ولا ابالي	2653	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms205	true	9174941854457168401	131	162	680	841	1600	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجن------------------ة ولا ابالي وهءلاء في ال-------------------نار ولا ابالي	205	-6221638155494258332	158	307.0	127	198	79.79798126220703	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2659	false	-9096887088625427491	62	161	328	835	1545	300	ما نقض قوم العهد اي ما عاهدوا الله عليه او ما عاهدوا عليه قوما اخرين الا سلط عليهم عدوهم جزاء بما اجترحوه من نقض العهد المامور بالوفاء به وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه القران عن عمد او جهل- الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة يعني الزنا ولم ينكروا علي فاعله الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم الميم النبات يعني البركة فيه واخذوا بالسنين قال في الفردوس يقال لعام المجاعة والقحط سنة وجمعها سنون ولا منعوا الزكاة اي اعطاءها الي مستحقيها الا حبس عنهم القطر	2659	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	9	50	51	262	1575	300	ما نقض قوم العهد ----------------------------------------------------الا سلط عليهم عدوهم------------------------------------------------- وما حكموا بغير ما انز-------------------------------ل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الف--------------------------------احشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------- النبات---------------- واخذوا بالسني--------------------------------------------------------ن ولا منعوا الزكاة ------------------------الا حبس عنهم القطر	206	-6221638155494258332	204	324.5	163	508	40.1574821472168	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2660	false	7206149147475198109	2	162	9	788	1466	300	ومن لم يفعل ذلك علي الوجه المذكور فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له ما ترك من الصلوات وعفي عنه فضلا وان شاء عذبه عدلا قال القاضي شبه وعد الله باثابة المءمن علي عمله بالعهد الموثوق به الذي لا يخلف ووكل امر التارك الي مشيءته تجويزا للعفو وانه لا يجب علي الله شء ومن ديدن الكرام محافظة الوعد والمسامحة في الوعيد د هق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود وظاهر صنيع المءلف ان ابا داود تفرد به من بين الستة وليس كذلك بل قد عزاه الصدر المناوي وغيره للترمذي والنساءي ايضا خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال الباجي احترز عن السهو وقال ابن عبد البر تضييعها ان لا يقيم حدودها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة اي مع السابقين او من غير تقديم عذاب ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة	2660	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	73	128	377	622	1575	300	ومن لم ----------------------يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غف--------------------------------ر له وان شاء عذبه 3947---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن---------------------------------------------------------------------- كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن ------------------------------------لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة	206	-6221638155494258332	225	377.0	173	779	28.8831844329834	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2660	false	7206149147475198109	201	267	963	1304	1466	300	خمس صلوات واجبات في اليوم والليلة من حافظ عليهن اي علي فعلهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم وتحاجج عنه ونجاة من العذاب يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن اي علي اداءهن بالشروط والاركان لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المءمنين بين ايديهم ومن خلفهم ولا برهان ولا نجاة من العذاب وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2660	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms206	true	2363379109169932455	129	165	627	806	1575	300	خمس صلوات------------------------ من حافظ علي-------------هن كانت له نورا-------------- وبرهانا----------------- ونجاة---------- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن -------------------------------لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة---------- وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	206	-6221638155494258332	179	255.0	143	341	52.49266815185547	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2667	false	2895740963028209501	0	187	0	903	1483	300	تعزيزه وتوقيره او قعد في بيته يعني اعتزل الناس في بيته او غيره فسلم الناس منه اي من اذاه وسلم من الناس اي من اذاهم حم طب عن معاذ بن جبل قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه مقال مشهور وبقية رجاله ثقات خمس من قبض اي مات في شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله شهيد في احكام الدنيا والاخرة والغريق في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والمبطون اي الميت بوجع البطن وبالاسهال في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطعن الذي هو وخز الجن او فساد في الهوي علي ما مر في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء اي التي تموت عقب ولادتها بسبب الولادة في سبيل الله شهيدة من شهداء الاخرة ن عن عقبة بن عامر الجهني خمس من عملهن في يوم اي يوم كان كتبه الله اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب انه من اهل الجنة وهذا علامة علي حسن الخاتمة وبشري له بذلك من صام يوم الجمعة صوم تطوع وراح الي الجمعة اي الي محلها لصلاتها او عاد مريضا ولو اجنبيا وشهد جنازة اي حضرها وصلي عليها واعتق رقبة	2667	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms207	true	-825334757435279605	64	134	347	691	1586	300	تعزيره وتوقيره او قعد في بيت---------------------------------ه فسلم الناس من-----------ه وسلم من الناس 3961 خمس--------------------------------------------------------------------------------------- من قبض------- في شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد----------------------------------------------------------- والغريق في سبيل الله شهيد ----------------والم------------------------------بطون في سبيل الله شهيد ----------------والم------------------------------------------------------------طعون في سبيل الله شهيد---------------- والن--------------------------------------فساء في سبيل الله شهيدة 3962 خمس------------------------------------ من عملهن في -------يوم---- كتبه الل-----------------------------------ه من اهل الجنة----------------------------------------- من صام يوم الجمعة--------- وراح الي الجمعة و-----------------------عاد مريض-----------ا وشهد جنازة-------------------- واعتق رقبة	207	-6221638155494258332	310	408.5	242	903	34.33000946044922	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2668	false	9120460529263375658	52	298	273	1526	1537	300	ان الله عنده علم الساعة لقمان 34 الخ -----------------------------------------------------------------------------خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله يعني الكفر به وخص الشرك به لغلبته حالتءذ وقتل النفس اي المعصومة بغير حق وبهت المءمن اي قوله عليه ما لم يفعله حتي حيره في امره وادهشه يقال بهته كمنعه بهتا وبهتا وبهتانا قال عليه ما لم يفعل والبهتة الباطل الذي يتحير من بطلانه والكذب كالبهت بالضم ومقتضي تخصيص المءمن ان الذمي ليس كذلك ويحتمل الحاقه به وعليه انما خص به المءمن لان بهته اشد والفرار من الزحف حيث لم يجز الفرار ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق حم وابو الشيخ في التوبيخ كلاهما عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الديلمي خمس من قواصم كذا في خط المصنف وكتب علي الحاشية ان في رواية هن من قواصم الظهر اي كسره يقال قصمه يقصمه كسره وابانه او كسره وان لم يبنه فانقصم وتقصم عقوق الوالدين او احدهما وان علا والمراة ياتمنها زوجها علي نفسها او ماله تخونه بالزني او السحاق والتصرف في ماله بغير اذنه والامام اي الاعظم يطيعه الناس ويعصي الله عز وجل ورجل وعد رجلا من نفسه خيرا اي ان يفعل معه خيرا فاخلف ما وعد واعتراض المرء في انساب الناس وفي رواية بدله ووقيعة المرء في انساب الناس وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته كما في الفردوس وغيره وكلكم لادم وحواء اه هب عن ابي هريرة وفيه الحارث بن النعمان اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابو حاتم غير قوي ورواه عنه ايضا الديلمي خمس من العبادة قلة الطعم-------- اي ال--اكل والشرب قال	2668	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms207	true	-825334757435279605	140	225	719	1163	1586	300	ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت 3964 خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله----------------------------------------- وقتل النفس بغير------------ حق وبهت المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفرار من الزحف------------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق 3965 خمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن من قواصم الظهر--------------------------------------------------------------------- عقوق الوالدين------------------ والمراة ياتمنها زوجها------------------ تخونه و-------------------------------------------الاما----------م يطيعه الناس ويعصي الله------- ورجل وعد ع-----ن نفسه خ--------------------يرا فاخلف------- واعتراض المرء في انساب الناس 3966 خمس م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العبادة قلة الطعم والقعود في المساجد والنظر الي	207	-6221638155494258332	312	383.5	249	1340	23.28358268737793	43	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2672	false	8722883235788216965	47	156	249	829	1564	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا كما سبق فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا اخر وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال وظاهره ان البدل لا يكون الا من اولءك لا من غيرهم لكن في مطارحات الصوفية ما يقتضي خلافه قالوا يا رسول الله دلنا عن اعمالهم فقال يعفون عمن ظلمهم كما حكي ان ابن ادهم ساله جندي عن العمران فدله علي المقابر فضربه فقال اللهم اني اعلم انك تءجرني وتءزره فلا تءجرني ولا تءزره ويحسنون الي من اساء اليهم اي يقابلونه علي اساءته بالاحسان ويتواسون فيما اتاهم الله	2672	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms208	true	1823068762679394143	54	91	305	516	1745	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة----------------- والابدال اربعون -------------فلا الخمسماءة ينقص-------------ون ولا الاربعون---------- كلما مات رجل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه--------- وادخل في الاربعين مكانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعفون عمن ظلمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحسنون الي من اساء اليهم-------------------------------- ويتواسون فيما اتاهم الله	208	-6221638155494258332	211	321.0	174	580	36.379310607910156	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2673	false	-5458012250422590998	236	300	1318	1660	1660	300	وان الله تعالي ليغفر للعالم العامل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل اي غير المعذور في جهله ذنبا واحدا اكراما للعمل واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير لكن ربما صدر عنه انهم اناطوا ارادة التكثير بالسبعين وما قبلها من المنازل الا وان العالم الرحيم بخلق الله تعالي يجء يوم القيامة وان نوره اي والحال ان نوره قد اضاء له يمشي فيه ما بين المشرق-	2673	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms208	true	1823068762679394143	135	164	770	918	1745	300	وان الله تعالي ليغفر للعالم------- اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ-----------------------نبا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وان العالم الرحيم---------------- يجء يوم القيامة وان ن------------------وره قد اضاء--- يمشي فيه ما بين المشرق	208	-6221638155494258332	146	242.0	118	343	42.56559753417969	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2682	false	8874128906481001433	213	288	1154	1556	1617	300	خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا احتج به الرافعي والشافعي علي ان القصر افضل من الاتمام اي اذا زاد السفر علي مرحلتين الشافعي في مسنده والبيهقي في كتاب المعرفة عن سعيد بن المسيب مرسلا ورواه اسماعيل القاضي في كتاب الاحكام عن عروة بن رويم مرسلا ووصله ابو حاتم في العلل عن جابر يرفعه بلفظ خياركم من قصر الصلاة في السفر وافطر خياركم من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله	2682	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms209	true	-7034168537856229537	30	51	191	311	1626	300	خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا 3995 خياركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله	209	-6221638155494258332	110	218.0	89	402	27.363183975219727	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2685	false	-4001716035552370102	62	259	314	1287	1489	300	خير الادام اللحم وهو سيد الادام اخرج البيهقي في الشعب عن علي اللحم من اللحم فمن لم ياكل اللحم اربعين يوما ساء خلقه والادام ما يءدم به اي يصلح ماءعا كان او جامدا وجمعه ادم مثل كتاب وكتب ويسكن للتخفيف فيعامل معاملة المفرد هب عن انس وفيه هشام بن سلمان ضعفه جمع عن يزيد الرقاشي وسبق انه متروك خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه الصاحب يقع علي الادني والاعلي والمساوي في صحبة دين او دنيا سفرا او حضرا فخيرهم عند الله منزلة وثوابا فيما اصطحبا اكثرهما نفعا لصاحبه وان كان الاخر قد يفضله في خصاءص اخر وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره فكل من كان اكثر خيرا لصاحبه او جاره فهو الافضل عند الله تعالي وفي افهامه ان شرهم عند الله شرهم لصاحبه او جاره وبه صرح في عدة اخبار قال الحرالي ويبني علي ذلك انه ينبغي ان يخدم من يصحبه ومن شيخ عليه تلمذة له فان كان ذلك بحق لم يخطء وان كان بهرجا تزيف في ايسر مدة فان المزخرف من القول والفعل في ايسر زمان يتبهرج حم ت في البر ك في الحج عن ابن عمرو بن العاص قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك	2685	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms209	true	-7034168537856229537	57	84	341	488	1626	300	خير الادام اللحم وهو سيد الادام 3998 خير الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب عند الله خيرهم لصاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره 3999 خير الاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك	209	-6221638155494258332	123	182.5	99	973	12.641315460205078	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2693	false	-4656672904310936281	44	184	212	946	1527	300	خير الشراب في الدنيا والاخرة الماء الذي به حياة كل شء من حيوان ونبات ومن خواصه انه لا يحصل الري بغيره مطلقا وهو احد العناصر الاربعة التي هي اركان العالم ابو نعيم في الطب النبوي عن بريدة بن الحصيب الاسلم------ي خير الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل ان يسالها بالبناء للمجهول اي قبل ان يطلبها منه الحاكم وهذا محمول علي شهادة الحسبة كما مر ويجء واما حمل الزركشي كالطحاوي له علي الشهادة علي المغيب من احوال الناس يشهد علي قوم انهم من اهل الجنة بغير دليل كما يصنع اهل الاهواء فرده الدماميني بان الذم ورد في الشهادة بدون استشهاد والشهادة علي المغيب مذمومة مطلقا هبها باستشهاد او دونه طب عن زيد بن خالد الجهني ورواه ايضا باللفظ المزبور احمد وكان المصنف اغفله سهوا والا فهو بالعزو اليه احق من الطبراني خير الشهود من ادي شهادته عند الحاكم قبل ان يسالها	2693	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms209	true	-7034168537856229537	227	252	1255	1383	1626	300	خير الشراب في الدنيا والاخرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء 4017 خير الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل ان يسالها 4018----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الشهود من ادي شهادته----------- قبل ان يسالها	209	-6221638155494258332	117	198.5	93	740	15.810811042785645	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2701	false	-630222709656075477	229	288	1179	1467	1527	300	خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث انما كان قرنه خير الناس لانهم امنوا به حين كفر الناس وصدقوه حين كذبوه ونصروه حين خذلوه وجاهدوا واووا قال في الكشاف كل اهل عصر قرن لمن بعدهم لانهم يتقدمونهم م عن عاءشة رضي الله عنها خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم	2701	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms210	true	5725228370236810933	116	140	629	741	1559	300	خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث--------- 4035 خير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم	210	-6221638155494258332	108	163.5	84	288	37.5	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2708	false	-5651733236913395775	67	294	359	1571	1607	300	خير امتي القرن الذي بعثت اي ارسلت الي الخلق فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلق قوم يحبون السمانة ويشهدون قبل ان يستشهدوا وقد مر تقريره غير مرة قال بعضهم قرن الانسان جيله الذي هو فيه وهو كل طبقة مقترنين في وقت سمي قرنا لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم مصدر قرنت جعل اسما للوقت او لاهله وفي مقداره اقوال ثلاث مرت م عن ابي ه----ريرة خير امتي امة الاجابة الذين لم يعطوا اي كثيرا فيبطروا ولم يمنعوا القوت فيسالوا الناس بل كان رزقهم كفافا لا يزيد عن الكفاية ولا ينقص ابن شاهين عن الجذع الانصاري هو ثعلبة بن زيد قال الذهبي وصوابه بمهمل------ة خير امتي الذين اذا اساءوا اي فعلوا سيءة استغفروا الله منها اي طلبوا منه غفرها اي سترها ومحوها واذا احسنوا اي فعلوا حسنة استبشروا فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران 170 واذا سافروا سفرا يبيح القصر قصروا الصلاة الرباعية بان يصلوها ركعتين وافطروا ان كان السفر في رمضان طس وكذا الديلمي عن جابر قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف خير امتي اولها واخرها وفي وسطها يكون الكدر زاد الحكيم في روايته ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها قال الحكيم فالميزان لسانه في وسطه وباستواء الطرفين والكفتين يستوي اللسان ويقوم الوزن فجعلت اواءل هذه الامة واواخرها يهدون بالحق وبه يعدلون فهذا الوسط الاعوج ينجو بهاتين الكفتين المستقيمتين الحكيم الترمذي عن ابي الدرداء خير اهل المشرق عبد القيس	2708	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms211	true	2899227563313870243	23	82	126	453	1609	300	خير امتي القرن الذي بعثت -------------------فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم يحبون السمانة ويشهدون قبل ان يستش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدوا 4054 خير امتي ال------------ذين لم يعطو---------ا فيبطروا ولم يمنعوا------ فيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا 4055 خير امتي الذين اذا اساءوا-------------- استغفروا وا---------------------------------------------ذا احسنوا-------------- استبشروا و------------------------------------------اذا سافروا---------------- قصروا---------------------------------- وافطروا 4056 خير ام----------------------------------------------------------------------------تي اولها واخرها وفي وسطها----- الكدر 4057 خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اهل المشرق عبد القيس	211	-6221638155494258332	289	435.5	235	1222	23.64975357055664	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2709	false	-8896613251823536970	37	221	191	1114	1517	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم اي لا اب له ذكرا او انثي يحسن اليه بالبناء للمفعول اي بالقول او بالفعل او بهما لان ذلك البيت حوي الرحمة والشفقة والنيابة عن الله في الايواء والشفقة واكرامه تعهد اموره والرفق به وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه بالبناء للمجهول اي بقول او فعل كما تقرر انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا اي متقارنين فيها اقترانا مثل اقتران هاتين الاصبعين قال الطيبي وهذا عام في كل يتيم قريبا او غيره خد ه في الادب حل كلهم عن ابي هريرة والمنذري وقال المناوي رجال ابن ماجه موثقون وقال العراقي فيه ضعف خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم بنحو تلطف وشفقة واكرام وانفاق وتاديب وحسن مطعم وتعليم وغير ذلك واليتيم صغير مات ابوه وان كان له ام كما مر عق حل عن عمر بن الخطاب قضية صنيع المصنف ان ذا لم يخرجه احد من الستة وهو ذهول فقد خرجه ابن ماجه باللفظ المزبور من حديث ابي هريرة وعنه اورده في الفردوس ثم ان فيه ابراهيم الصيني قال الدارقطني وغيره متروك خير تمركم وفي نسخة ثمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه اي فهو خير	2709	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms211	true	2899227563313870243	83	125	458	663	1609	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم------------------------- يحسن الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه---------------------------------------- انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا 4059 خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم 4060 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير تمر-----------------كم البرني يذهب الداء ولا داء فيه --4061 خير	211	-6221638155494258332	190	290.0	149	923	20.58504867553711	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2719	false	-6154847308661618605	40	246	219	1316	1575	300	ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة بضم المهملة وسكون المعجمة وجع في الحلق يعتري الصبيان غالبا وقيل قرحة يخرج بين الاذن والحلق سميت به لانها تخرج عند طلوع العذراء كوكب تحت الشعري وطلوعها يكون في الحر والمعني عالجوا العذرة بالقسط ولا تعذبوهم بالغمز وذلك ان مادة العذرة دم يغلب عليه بلغم وفي القسط تخفيف للرطوبة والادوية الحارة قد تنفع في الامراض الحارة بالعرض حم ن عن انس ظاهر صنيع المصنف ان ذا مما لم يتعرض احد الشيخين لتخريجه وهو كذلك من حيث اللفظ اما هو في المعني ففي الصحيحين معا خير ما تداويتم به الحجم والفصاد والحجامة لمن قواه متخلخلة ومسام بدنه ضيقة والفصد لغيره ابو نعيم في كتاب الطب النبوي عن علي امير المءمنين خير ما اي مسجد ركبت اليه الرواحل جمع راحلة مسجدي هذا المسجد النبوي المدني والبيت العتيق اي ومسجد البيت العتيق وهو الحرم والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل الحرم المكي ويليه المدني ع حب عن جابر ورواه عنه احمد بلفظ خير ما ركبت اليه الرواحل مسجد ابراهيم ومسجدي قال الهيثمي وسنده حسن خير ما يخلف الانسان بعده اي بعد موته ثلاث من الاشياء ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران ودخول الجنان وصدقة تجري بعد موته يبلغه اجرها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده	2719	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms212	true	-3063702473341458796	36	80	175	400	1520	300	ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة 4082 خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تداويتم به الحجم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------فصاد 4083 خير ما-------- ركبت اليه الرواحل مسجد ---------ي هذا--------------------- والبيت العتيق 4084 خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يخلف الانسان بعد------------ه ثلاث----------- ولد صالح-------- يدعو له----------------------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغه اجرها----- وعلم----- ينتفع به من بعده	212	-6221638155494258332	195	245.5	155	1097	17.7757511138916	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2720	false	7495845774966185938	28	250	125	1256	1519	300	خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا اي راجعا من حج بعد فراغ اعماله او مفطرا من رمضان يحتمل ان المراد عقب افطاره في يوم منه اي عند الغروب ويحتمل ان المراد عقب فراغ رمضان عند استهلال شوال فر عن جابر وفيه ابو جناب الكلبي اورده الذهبي في الضعفاء وضعفه النساءي والدارقطني ورواه عنه ايضا الطبراني وعنه ومن طريقه اورده الديلمي مصرحا فلو عزاه المصنف للاصل لكان اولي خير مال المرء مهرة مامورة اي كثيرة النتاج يقال امرهم الله فامروا اي كثروا وبه استدل علي انه لو حلف لا مال له وله خيل حنث وقال ابو حنيفة لا او سكة مابورة اي طريقة مصطفة من النخل مءبرة ومنه قيل للزقاق سكة والتابير تلقيح النخل حم طب عن سويد بن هبيرة بن عبد الحارث الديلمي نزيل البصرة قال ابو حاتم له صحبة قال الهيثمي رجال احمد ثقات خير مساجد النساء قعر بيوتهن فالصلاة لهن فيها افضل منها في المسجد حتي المكتوبة وذلك لطلب زيادة الستر في حقهن حم هق وكذا ابو يعلي والديلمي عن ام سلمة قال في المهذب اسناده صويلح اه وقال الديلمي صحيح وهو زلل من حديث ابن لهيعة عن دراج خير نساء العالمين اربع مريم بنت عمران الصديقة بنص القران وقدمها اشارة الي تقديمها في الفضل بل قيل بنبوتها وخديجة بنت خويلد زوجة المصطفي اول من امن من هذه الامة مطلقا وفاطمة بنت محمد خير الانبياء واسية امراة فرعون	2720	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms212	true	-3063702473341458796	81	127	405	638	1520	300	خير ما يموت عليه العبد ان يكون قافلا ---------من حج---------------- او مفطرا من رمضان 4086 خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مال المرء مهرة مامورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او سكة مابورة 4087 خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مساجد النساء قعر بيوتهن 4088 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير نساء العالمين اربع مريم بنت عم-------------------ران------------------------------------------------- وخديجة بنت خويلد------------------------------------------- وفاطمة بنت محمد------------- واسية امراة فرعون	212	-6221638155494258332	215	329.0	172	1131	19.00972557067871	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2727	false	-4484449427997911388	16	173	88	888	1571	300	وما مررت بملا اي جماعة من الملاءكة ليلة اسري بي الي السماء الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد اي الزمها وامر امتك بها كما في خبر اخر وذلك دلالة علي عظيم فضلها وبركة نفعها واعانتها علي الترقي في الملكوت الاعلي كما سيجء بسطه في حرف الميم حم ك عن ابن عباس قال ابن الجوزي قال يحيي بن عباد بن منصور اي احد رجاله ليس بشء وقال ابن الجنيد هو متروك وقال النساءي ضعيف وكان يغير خير ما تداويتم به اللدود بالفتح ما يسقاه المريض من الادوية في احد شقي فمه والسعوط بالفتح ما يصب في الانف من الدواء والحجامة والمشي بميم مفتوحة وشين مكسورة وشد الياء الدواء المسهل لانه يحمل شاربه علي المشي للخلاء ت في الطب وابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي عن ابن عباس وقال الترمذي حسن غريب ورواه عنه ابن ماجه ايضا فما اوهمه صنيع المصنف من تفرد الترمذي به من بين الستة غير صواب خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق	2727	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms213	true	995660177738444705	15	46	77	256	1635	300	وما مررت بملا م---------ن الملاءكة ليلة اسري بي----------- الا قالوا عليك بالحجامة يا محمد 4098 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير ما تداويتم به اللدود------------------------------------------------- والسعوط--------------------------------- والحجامة والمشي 4099 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق	213	-6221638155494258332	169	270.5	139	800	21.125	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2736	false	6408971330071699960	216	272	1131	1410	1556	300	فصل في المحلي بال من هذا الحرف -----------الخازن مبتدا المسلم الامين الذي يعطي وفي رواية للبخاري ينفذ بفاء مكسورة مخففة او مشددة وذال معجمة وفي رواية له ينفق ما امر به بالبناء للمفعول من الصدقة كاملا موفرا طيبة به نفسه ثلاثتها حال ما امر به فيدفعه عطف علي يعطي الي الشخص الذي امر له به بضم	2736	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms213	true	995660177738444705	242	270	1334	1466	1635	300	فصل في المحلي بال من ------حرف الخاء 4120 الخازن------ المسلم الامين ال-------------------------------------------------------------------------------ذي يعطي ما امر به-------------------------- كاملا موفرا طيبة به نفس----------------------ه فيدفعه------------- الي ا------لذي امر له به احد	213	-6221638155494258332	113	156.5	87	290	38.965518951416016	17	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	26	53	138	282	1533	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	2742	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms214	true	5384767463277677793	52	79	288	432	1618	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	214	-6221638155494258332	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2754	false	449332980199771389	44	161	208	859	1626	300	الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن اي البركة الي يوم القيامة قال في المطامح هذا من جملة معجزاته لدلالته علي بقاء الجهاد واعلاء كلمة الاسلام الي يوم القيامة واهلها معانون عليها اي علي الانفاق عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار اي قلدوها طلب الاعداء ولا تقلدوها طلب اوتار الجاهلية اي ثاراتهم اي دماءهم يعني لا تجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد للاعناق او اراد وتر القوس او الاوتار التي تقلد لدفع العين طس عن جابر قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه ضعف الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة قال ابن حجر وفي هذه الاخبار كلها ترغيب في الغزو علي الخيل وبقاء -------الاسلام وا-هله الي يوم القيامة	2754	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms215	true	-3251029059005970236	26	72	153	441	1638	300	الخيل معقود في نواصيها الخير وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن الي يوم القيامة واهلها معانون عل---------------------يها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار 4159---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار -------------------4160 الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة	215	-6221638155494258332	239	368.0	194	659	36.26707077026367	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2754	false	449332980199771389	264	297	1424	1614	1626	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في العلف ونحوه كباسط يده في صدقة في حصول الاجرواب والها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	2754	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms215	true	-3251029059005970236	64	91	391	551	1638	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها--------------- كباسط يد- في صدقة واب--------------والها واوراثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	215	-6221638155494258332	155	281.0	128	190	81.57894897460938	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2755	false	-1449752801980887932	66	196	336	1038	1585	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فيه جواز السجع اذا كان بغير تكلف فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله اي للجهاد عليه لاعلاء كلمة الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات فان قيل فما بال الروث والحسنات وهي من النجاسات قلنا اذا رعت الدابة شبعت ومن تمام شبعها طرح الفضلة فلما كانت من منافعها كتب له اجرها ولا نزاع في نجاستها فان دم الشهيد نجس وريحه ريح المسك في سبيل الله فمن ذهب الي انه اذا نوي بالفرس الجهاد يكون بوله وروثه طاهرا فقد اخطا خطا ظاهرا واما فرس الشيطان اي ابليس فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية وطراءقهم وذلك ان يتواضعا بينهما جعلا يستحقه السابق منهما كذا ذكره الزمخشري واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	2755	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms215	true	-3251029059005970236	92	129	556	770	1638	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان--------------------------------- فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل ال--------------------------------له فعلفه وروثه وبوله في مي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زانه واما فرس الشيطان فال---------ذي يقامر او يراهن عليه واما فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	215	-6221638155494258332	195	342.5	160	702	27.77777862548828	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2763	false	-4394180420548861672	152	234	768	1177	1505	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا اي صوتا خفيا قال ابن الاثير الوجس الصوت الخفي فتوجس بالشء احس به فقلت يا جبريل ما هذا قال---- بلال المءذن قال الحافظ العراقي وفيه وفيما قبله ندب قص الرءيا الصالحة علي اصحابه وان الانسان اذا راي لصاحبه خيرا بشره به وان رءيا الدنيا حق ومنقبة عظيمة لبلال حم ع عن ابن عباس قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح غير قابوس وقد وثق وفيه ضعف دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمرو بن نفيل	2763	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms216	true	5326169748429304299	86	113	447	576	1529	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا----------------------------------------------------------------- فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن 4176--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت الجنة فرايت لزيد بن عمرو بن نفيل	216	-6221638155494258332	121	204.5	95	413	29.297821044921875	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2764	false	1854918648243165940	95	130	491	671	1586	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	2764	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms216	true	5326169748429304299	117	152	599	779	1529	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	216	-6221638155494258332	180	360.0	145	180	100.0	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2765	false	-4865904997488325692	150	231	803	1215	1571	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد فيه ان من راي لقوم خيرا سببه فعلهم لشء من ابواب الخير ان يسالهم عما استحقوا به ذلك ليحثهم عليه ويرغبهم فيه ع وكذا ابو الشيخ والديلمي عن ابي بن كعب قال الديلمي وفي الباب انس وغيره دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة فقيل الغميصاء ويقال الرميصاء بنت ملحان --بن خالد الانصارية ام سليم خالة انس	2765	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms216	true	5326169748429304299	170	211	874	1086	1529	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد 4180 دخلت الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذه الخشفة -قيل الغمي---------------صاء بنت ملحان 4181 دخلت الجنة فاذا انا ------------	216	-6221638155494258332	181	336.0	144	414	43.71980667114258	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2766	false	3125154211928198863	14	172	54	804	1432	300	دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا هو مسك اذفر قال انس قلت ما الاذفر قال الذي لا خلط له فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله في الجنة حم خ ت عن انس دخلت الجنة في النوم فاذا انا بقصر من ذهب وفي رواية فاتيت علي قصر من ذهب مربع مشرف وذكر بعضهم في حكمة كونه من ذهب انه اشارة الي ان عمر من الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم لان لفظ الذهب مطابق للاذهاب فقلت لمن هذا القصر استفهام للملاءكة الذين كانوا معه في الجنة حينءذ وفاءدة سءاله عنه ان يعلم لمن هو فيبشره به قالوا لشاب من قريش اي من قبيلة قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب قال الزين العراقي في حكمة كونه لم يصرح له ابتداء بكونه لعمر بيان فضيلة قريش فلو قال ابتداء لعمر فات التنبيه علي ذلك فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	2766	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms216	true	5326169748429304299	207	269	1066	1364	1529	300	دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا--- مسك اذفر فقلت----------------------------------------- ما هذا يا جبريل طال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله 4182------------------ دخلت الجنة--------- فاذا انا بقصر من ذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فقلت لمن هذا القصر قا------------------------------------------------------------------------------------------لوا لشاب من قر-----------------يش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	216	-6221638155494258332	288	487.0	226	750	38.400001525878906	53	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2773	false	-7392336696368194576	145	288	719	1401	1460	300	درهم اعطيه في عقل اي اعانة في الدية التي علي العاقلة احب الي من ماءة في غيره اي احب الي من ماءة درهم اعطيها في غير عقل لما في ذلك الدرهم من عظيم الثواب طس عن انس قال الهيثمي فيه عبد الصمد بن عبد الاعلي قال الذهبي فيه جهالة درهم حلال اي اكتسب من وجه حلال يشتري به عسلا ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء من الادواء التي تعرض للبدن او من الادواء القلبية وانما يكون ذلك مع صدق النية وقوة الاستيقان وكمال التصديق بما ورد عن الشارع ونبه باشتراط الحل علي ان ما كان من وجه حرام لا شفاء فيه وان زال الداء عند استعماله ظاهرا فعاقبته اردا من ذلك الداء فر عن انس ورواه عنه ابو نعيم ومن طريقه وعنه اورده الديلمي فلو عزاه المصنف للاصل لكان اولي درهم الرجل ينفق في حال صحته خير من عتق رقبة عند موته	2773	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	137	172	699	856	1488	300	درهم اعطيه في ----------------------------------عقل- احب الي من ماءة في غيره 4195 د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ح---------------------لال يشتري به عسلا ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء 4196 در------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الرجل ينفق في---- صحته خير من عتق رقبة عند موته	217	-6221638155494258332	143	251.5	110	682	20.967741012573242	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2776	false	4024310976254363066	20	132	96	644	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms217	true	-7362665034860890099	244	275	1223	1355	1488	300	دعوة ذي النون اذ دعا ------------------------------بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له	217	-6221638155494258332	126	209.0	96	548	22.992700576782227	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2790	false	5555715082267021988	44	167	230	841	1494	300	دية عقل الكافر نصف عقل المءمن قال القاضي يريد بالكافر الكتابي الذي له ذمة وامان وبه قال مالك مطلقا واحمد ان كان القتل خطا وان كان عمدا فديته عنده دية مسلم والدية المال الواجب بالجناية علي الحر في النفس او ما دونها ماخوذة من الودي وهو ان يدفع الدية يقال وديت القتيل اديه وديا ت عن ابن عمرو بن العاص رمز المصنف لحسنه دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد قال الخطابي اجمعوا علي ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم في جنايته والجناية عليه ولم يذهب الي هذا الحديث الا النخعي وتعقبه ابن رسلان بانه حكي عن احمد طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع	2790	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms219	true	4474074739962903837	11	43	57	213	1623	300	دية عقل الكافر نصف عقل المءمن 4239 دية المك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتب بقدر ما عتق منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد 4240 د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع	219	-6221638155494258332	137	259.5	108	611	22.422258377075195	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2791	false	-7669711609737978636	55	277	276	1400	1507	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له لان العقل هو الكاشف عن مقادير العبودية ومحبوب الله ومكروهه وهو الدليل علي الرشد والناهي عن الغي وكلما كان حظ العبد من العقل اوفر فسلطان الدلالة فيه ابعد فالعاقل من عقل عن الله امره ونهيه فاءتمر بما امره وانزجر عما نهاه فتلك علامة العقل وصورة العبادة قد تكون عادة ومن ثم كان المصطفي اذا ذكر له عبادة رجل سال عن عقله ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب علي الاعمال وابن النجار في تاريخ بغداد عن جابر ورواه عنه الديلمي ايضا دينار انفقته في سبيل الله اي في موطن الغزو ودينار انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين المراد به ما يشمل الفقير لانهما اذا افترقا اجتمعا واذا اجتمعا افترقا ودينار انفقته علي اهلك يعني علي مءنة من تلزمك مءنته اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قال القاضي قوله دينار مبتدا وانفقته في سبيل الله صفته والجملة اعني اعظمها اجرا الخ خبرية والنفقة علي الاهل اعم من كون نفقتهم واجبة او مندوبة فهي اكثر الكل ثوابا واستدل به علي ان فرض العين افضل من الكفاية لان النفقة علي الاهل التي هي فرض عين افضل من النفقة في سبيل الله وهو الجهاد الذي هو فرض كفاية م في الزكاة عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري فصل في المحلي بال من هذا الحرف -----------الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله	2791	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms219	true	4474074739962903837	49	100	244	491	1623	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له 4243------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دينار انفقته في سبيل الله----------------- ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي م---------------------------------------------------------------------سكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجر-----------------------------ا الذي انفقته علي اهلك 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في المحلي بال من ------حرف الدال 4244 الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله	219	-6221638155494258332	215	348.5	167	1135	18.942731857299805	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2796	false	869425517821473455	229	297	1199	1534	1548	300	جنة ونار فناره جنة وجنته نار فجنته خضراء وناره دخان ومعه جبل من خبز وهو جبل البصرة الذي--------------------- يقال له سنام ومعه منهل من ماء فمن امن به اطعمه وسقاه والا قتله وقال انا ربكم ت ك كلاهما في الفتن عن ابي بكر الصديق قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال حسن غريب ورواه ابن ماجه ايضا الدجال تلده امه وهي منبوذة في قبرها فاذا ولدته حملت النساء بالخطاءين	2796	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms219	true	4474074739962903837	160	204	839	1076	1623	300	جنة ونار فناره جنة وجنته نار 4252 الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة 4253 الدجال يخرج من ارض بالمشرق يقال له-------------------------------------------------ا خراسان يتبعه اقوام كان وجوههم المجان المطرقة 4254 الد----------------------------------------------------------------------جال تلده امه وهي منبوذة في قبرها فاذا ولدته حملت النساء بالخطاءين	219	-6221638155494258332	120	161.5	92	356	33.70786666870117	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2806	false	-8800628311313437005	76	248	423	1341	1591	300	الدنيا حلوة خضرة انباء عن طيب المذاق والمخبر وحسن المراي والمنظر فمن اخذها بحقه بورك له فيها اي انتفع بما ياخذه في الدنيا بالتنمية وفي الاخرة باجر النفقة ورب متخوض اي مسارع ومنهمك فيما اشتهت نفسه منها ليس له يوم القيامة الا النار يريد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها واليه اشار قوله سبحانه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والعمل الصالح ولهذا قال لقمان لابنه خذ من الدنيا بلاغك وانفق فضول كسبك لاخرتك ولا ترفض كل الرفض فتكون عيالا وعلي اعناق الرجال كلا طب عن ابن عمرو بن العاص قال المنذري رواته ثقات وقال الهيثمي رجاله ثقات الدنيا حلوة خضرة اي روضة خضراء او شجرة ناعمة غضة مستحلاة الطعم من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة ----فالدنيا	2806	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms220	true	-1950177418484034707	44	117	241	607	1523	300	الدنيا حلوة خضرة 4271 الدنيا حلوة رطبة 4272 الدنيا حلوة خضرة---- فمن اخذها بحقه بورك له فيها ورب متخوض----------------------------------------------------------------------------- فيما اشتهت نفسه----- ليس له يوم القيامة الا النار 4273 ا---لدنيا خضرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلوة ---------------------------------------------------من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة 4274 الدنيا	220	-6221638155494258332	302	501.5	238	922	32.754878997802734	55	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2819	false	-6262643085520927343	128	221	635	1101	1467	300	يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تعالي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك لمن فرط منه ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه فانه حق كريم وشان الكريم المسامحة واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم بعضا بينهم القصاص لا محالة	2819	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms221	true	2828468095479569067	0	57	0	287	1571	300	يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشر---------------------------------------------------------------اك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله يغفر ذلك------------ ان شاء--------- ويت--------------------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد -----------بينهم القصاص لا محالة	221	-6221638155494258332	275	474.5	219	466	59.012874603271484	48	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2821	false	3741436895846682427	200	252	1016	1277	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل امين الوحي يحرس بيته اي المحل الذي هو فيه من بيت او غيره وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين اي عن يمين البيت الذي هو فيه واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	2821	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms221	true	2828468095479569067	91	117	474	614	1571	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل----------- يحرس بيت------------------------------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن ا-----------------------------ليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف	221	-6221638155494258332	136	246.0	110	261	52.10728073120117	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2822	false	-3591867276201761775	78	158	398	809	1550	300	الديك يءذن بالصلاة اي يعلم بدخول وقتها فيجوز الاعتماد عليه من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر كل شيطان وساحر وكاهن قال الجاحظ زعم اهل التجربة ان ذابح الديك الافرق لم يزل ينكب في ماله قال الداودي يتعلم من الديك خمس خصال حسن الصوت والقيام في السحر والغيرة والسخاء وكثرة الجماع هب عن ابن عمر بن الخطاب قال مخرجه البيهقي هذا اسناد مرسل وهو به اشبه الديك الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع دور	2822	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms221	true	2828468095479569067	118	146	619	763	1571	300	الديك يءذن بالصلاة ----------------------------------------من اتخذ ديكا ابيض حفظ من ثلاثة من شر--- شيطان وساحر وكاهن 4296 الديك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع دور	221	-6221638155494258332	134	249.0	107	411	32.6034049987793	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2823	false	1023283316635473514	30	52	151	263	1518	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	2823	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms221	true	2828468095479569067	166	188	882	994	1571	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	221	-6221638155494258332	112	224.0	90	112	100.0	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2834	false	8243613919175637178	51	178	279	955	1602	300	ذروة سنام الاسلام الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله والذروة من كل شء اعلاه وسنام الشء اعلاه فالجمع بينهما هنا للمبالغة لا يناله الا افضلهم يعني افضل المسلمين المدلول عليه بلفظ الاسلام فان جاد بنفسه لله فهو افضلهم بلا نزاع طب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته وهو غير صواب فقد اعله الهيثمي بان فيه علي بن يزيد وهو ضعيف اه فالحسن فضلا عن الصحة من اين ذر الناس يعملون ولا تطمعهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء -الارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لا بالعمل فرفع الدرجات فيها بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2834	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms222	true	4568479964541150825	174	217	936	1176	1621	300	ذروة سنام الاسلام الجهاد في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------- لا يناله الا افضلهم 4322--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر الناس يعملون --------------------------------------------------فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------ والفرد----------------وس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن---------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	222	-6221638155494258332	235	394.0	192	677	34.71196365356445	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2842	false	5653421669705505015	11	54	54	259	1494	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 116 واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	2842	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms223	true	6333035898890780183	95	125	496	646	1554	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك -----------------------------------------بالله واما الذنب الذي يغفر فعملك----- بينك وبين رب---------ك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك	223	-6221638155494258332	145	269.0	115	205	70.73170471191406	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2844	false	-768822547505433265	165	259	847	1319	1544	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار ولهذا ادخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام قال الغزالي وما من شء في الدنيا يتخلف عنك عند الموت الا وهو حسرة عليك بعده فان شءت فاستكثر وان شءت فاستقل فان استكثرت فلست مستكثرا من حسرة وان استقللت فلست تخفف الا عن ظهرك وما اعطي عبد من الدنيا الا قيل له خذه علي ثلاثة اثلاث شغل وهم وطول حساب ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر موقوفا ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	2844	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms223	true	6333035898890780183	174	196	913	1028	1554	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار 4344--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	223	-6221638155494258332	111	206.5	89	472	23.516948699951172	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2858	false	-1521446447729050847	192	300	1025	1573	1573	300	والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي بضم اوله نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط لا يتوقي الشبهات ومن ثمة قال اياس بن معاوية كل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء قال بعض العارفين والورع اجتناب ما يفسد انواع القربات ويكدر صفاء المعاملة وحقيقته توقي كل ما يحذر منه وغايته تدقيق النظر في طهارة الاخلاص من شاءبة الشرك الخفي وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان النبي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر اي يرد القضاء المبرم كما صرح به في الرواية السابقة وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق توجيهه وصدقة العلانية-	2858	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms224	true	754735068125227104	186	222	1014	1196	1637	300	والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي نص---------ف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عق---------------------------------------------------له والدعاء يرد الامر وصدقة--------------------------------------------------- السر تطفء غضب الرب وصدق---------------ة العلانية	224	-6221638155494258332	170	305.5	135	549	30.965391159057617	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2859	false	-335590171686246294	0	100	0	515	1574	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء كما سبق الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة ذكره ابن الاثير والمعروف وفي نسخة والعرف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله وهذه------------ احاديث عدة مر	2859	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms224	true	754735068125227104	222	262	1196	1421	1637	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا------------------------------------------------------------------فات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعرف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الجامع الصغير في احاديث البشير	224	-6221638155494258332	202	318.0	164	527	38.330169677734375	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2868	false	1846360996422598775	101	246	509	1260	1546	300	رايت الملاءكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب لما قتلا شهيدين باحد قال في مسند الفردوس وذلك لانهما اصيبا وهما جنبان اه واعلم ان الذي عليه الجمهور وهو مذهب الشافعي ان شهيد المعركة لا يغسل واما غيره من كل مسلم فيجب غسله وان شاهدنا الملاءكة تغسله لان المقصود من الغسل التعبد بفعلنا له فلا يسقط عنا بفعل غيرنا طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه ورواه عنه الديلمي ايضا رايت ابراهيم الخليل ليلة اسري بي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي فقال يا محمد اقرء امتك اي امة الاجابة السلام مني عليهم واخبرهم عني ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان جمع قاع وهي ارض مستوية لا بناء ولا غراس فيها وغراسها جمع غرس وهو ما يغرس والغرس انما يصلح في التربة الطيبة وينمو بالماء العذب سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	2868	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms225	true	7304830933565177198	153	201	816	1068	1566	300	رايت الملاءكة تغسل حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب 4379---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت ابراهيم------- ليلة اسري ب-----------------------------------ي فقال يا محمد اقرء امتك--------------- السلا----------م واخبرهم ا----ن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان--------------------------------------------- وغراسها------------------------------------------------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	225	-6221638155494258332	247	416.5	199	751	32.88948059082031	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2872	false	5821940512115532235	33	144	182	740	1521	300	علي نهر من انهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب بفتح الصاد اي تعب وقد سبق تقريره موضحا وهذا يحتمل رءية اليقظة ورءيا المنام ورءيا الانبياء وحي طب وكذا في الاوسط عن جابر قال سءل رسول الله عن خديجة انها ماتت قبل ان ينزل الفراءض والاحكام فذكره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق اه وقد رمز المصنف لحسنه رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة الظاهر ان المراد الباب الاعظم المحيط ويحتمل علي كل باب من ابوابها مكتوبا وفي رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان	2872	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms225	true	7304830933565177198	260	300	1378	1566	1566	300	علي نهر من انهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب 4385--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة------------------------------------------------------------------ مكتوبا الص---------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان-	225	-6221638155494258332	181	314.5	142	558	32.43727493286133	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2880	false	-6756122493169779706	19	126	86	606	1540	300	رباط شهر خير من صيام دهر فيه جواز السجع وحسن موقعه سيما اذا كان غير مقصود ولا تكلف كما هنا ومن مات حال كونه مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ببناء غدي وريح الي المفعول ويجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله يوم القيامة من الامنين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون طب عن ابي الدرداء رمز المصنف لصحته رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا	2880	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms226	true	-3397307994488728679	205	265	1020	1312	1471	300	رباط شهر خير من صيام------------------------------------------------------------------ دهر ومن مات--------- مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر------------ وغدي عليه برزقه وريح من الجنة--------------------------- ويجري عليه اجر المرابط--------------- حتي يبعثه الله 4399 ر--------------------------------------------------------------------------------------باط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة -------------صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا	226	-6221638155494258332	283	488.0	224	520	54.42307662963867	51	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2883	false	-3712298842698044086	107	188	539	937	1478	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع قال الغزالي قيل هو الذي يفطر علي حرام او من يفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد في الاسحار ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في الدار المغصوبة واداها بغير جماعة لغير عذر فانها تسقط القضاء ولا يترتب عليها الثواب ذكره الطيبي ه عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا النساءي رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	2883	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms227	true	4823795500277004046	12	42	57	193	1493	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم-------------------- ليس له من قيامه الا السهر 4405------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	227	-6221638155494258332	132	213.5	102	398	33.165828704833984	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2896	false	-7451424195821964283	129	230	636	1161	1506	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم قال الماوردي يشير به الي ان الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضماءر ويخبر بمكنونات السراءر لا يمكن استرجاع بوادره ولا يقدر علي دفع شوارده فحق علي العاقل ان يحترز من زلله بالامساك عنه او الاقلال منه قال علي كرم الله وجهه اللسان معيار اطاشة الجهل وارجحه العقل ابن المبارك في الزهد وكذا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن خالد بن ابي عمران مرسلا هو التجيبي التونسي قاضي افريقية عن عروة وغيره قال الذهبي صدوق فقيه عابد مات سنة تسع وثلاثين وماءة رحم الله امرا علق في بيته سوطا يءدب به اهله	2896	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms228	true	3776410178473367884	14	36	62	158	1437	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم 4428--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله امرا علق في بيته سوطا يءدب به اهله	228	-6221638155494258332	92	165.0	70	525	17.5238094329834	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2901	false	-6897222717752566533	150	300	829	1598	1598	300	رحم الله موسي الخ رحم ا---------------------------لله يوسف النبي ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ولبثت في السجن هذه اللبثة ثم ارسل الي لخرجت سريعا مبادرة الي الخلاص والاستراحة منه ولم اقل ارجع الي ربك يوسف 50 الاية وهذا قاله تواضعا ورفعة لشان يوسف وايثارا لاخباره بكمال فضيلته وحسن نظره في بيان نزاهته وحمدا لصبره وترك عجلته وتنبيها علي ان الانبياء وان كانوا من الله بمكان لا يرام فهم بشر يطرا عليهم من الاحوال ما يطرا علي غيرهم فلا يعد ذلك نقصا ابن جرير المجتهد المطلق المجمع علي امانته وجلاله في التهذيب وابن مردويه في التفسير عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه رحم الله اخي يوسف لو انا كنت محبوسا تلك المدة واتاني الرسول يدعوني الي الملك بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة اي اجابة رسول الملك الذي اخبر الله عنه بقوله فلما جاءه الرسول يوسف 50 حين قال له ارجع الي ربك اي سيدك فاساله ما بال النسوة-	2901	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms228	true	3776410178473367884	157	207	748	987	1437	300	رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر 4437 رحم الله يوسف------ ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس-------------------------- ثم ارسل الي لخرجت سريعا 4438 رحم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اخي يوسف لو انا--------------------- واتاني الرسول----------------- بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة---------------------------------------------------------------------- حين قال--- ارجع الي ربك و--------اساله ما بال النسوة	228	-6221638155494258332	192	286.5	152	797	24.09033966064453	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2916	false	6948138653349683717	48	218	243	1139	1560	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك قال في التنقية دل علي ان السواك للصلاة افضل من الجماعة ورده السمهودي بان ادلة مشروعية الجماعة مقتضية لمزيد اعتناء الشارع بها وانها ارجح في نظره ولا يلزم من ثبوت مزيد المضاعفة لشء تفضيله علي ما لم يثبت له ذلك لان المضاعفة من جملة المزايا فلا تمنع وجود مزايا غيرها في الاجر يترجح بها كيف وصلاة النفل في بيت بالمدينة افضل منها بمسجدها مع اختصاص المضاعفة ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ومن ثم كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة واسرع قبولا وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء ودلالتها علي الاخلاص كما سبق توجيهه ابن النجار في تاريخ بغداد فر كلاهما عن ابي هريرة وفيه اسماعيل بن ابي زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي عن الدارقطني يضع الحديث او الشقري فقد قال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي بتكذيبه وابان بن عياش قال احمد تركوا حديثه ركعتان بعمامة اي يصليها الانسان وهو متعمم خير من سبعين ركعة بلا عمامة	2916	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms229	true	-401363336471237746	232	267	1154	1333	1509	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية---------------------------------------------------------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية 4468---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتان بعمامة---------------------------- خير من سبعين ركعة بلا عمامة	229	-6221638155494258332	175	262.5	140	896	19.53125	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2919	false	7951533081786254349	18	129	100	667	1556	300	ركعتان من عالم اي عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم عامل فان الجاهل مظنة الاخلال ببعض الاركان والشروط او المكملات بخلاف العالم والعلم اس العمل ومن لم يعرف ما يلزمه فعله من الواجبات الشرعية باحكامها وشروطها حتي يقيمها فهو في حيرة وضلال فربما اقام علي شء سنين وازمانا ما يفسد عليه صلاته او طهارته ويخرجهما عن كونهما واقعتين علي وفق السنة وهو لا يشعر ابن النجار في تاريخ بغداد عن محمد بن علي مرسلا ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده وتنعم به وحده ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم	2919	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms230	true	2430920865595105240	51	83	268	424	1601	300	ركعتان من عالم-------------- افضل من سبعين ركعة من غير عالم 4477-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها----------------------------------------------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما ------------عليهم	230	-6221638155494258332	152	254.5	120	567	26.80776023864746	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2920	false	3667877919203142840	120	232	620	1175	1521	300	كل ليلة يا باغي الخير هلم اي يا طالبه اقبل فهذا وقت تيسر العبادة وحبس الشياطين او يا طالب الثواب اقبل فهذا اوانك فانك تعطي ثوابا كثيرا بعمل قليل لشرف الشهر ويا باغي الشر اقصر فهذا زمن قبول التوبة والتوفيق للعمل الصالح ولله عتقاء من النار لعلك تكون من زمرتهم حم هب عن رجل من الصحابة رمز المصنف لحسنه وفيه عطاء بن الساءب قال في الكاشف ثقة ساء حفظه باخره وقال احمد من سمع منه قديما فصحيح رمضان بالمدينة اي النبوية اي صومه خير من الف اي من صوم الف رمضان فيما سواها من البلدان اي الا مكة وجمعة اي وصلاة جمعة بالمدينة خير من صلاة الف جمعة فيما سواها من البلدان	2920	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms230	true	2430920865595105240	109	140	563	720	1601	300	كل ليلة يا باغي الخير هلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا باغي الشر اقصر 4480 رم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان بالمدينة خير من ---------------------------------الف رمضان فيما سواها من البلدان----------- وج--------------معة بالمدينة خير من -----الف جمعة فيما سواها من البلدان	230	-6221638155494258332	147	230.0	118	555	26.486486434936523	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2923	false	8239755858373057667	225	261	1196	1396	1601	300	ريح الجنوب من الجنة وهي الريح اليمانية وهي الرياح اللواقح التي ذكرها الله في كتابه القران فيها منافع للناس والشمال كسلام ويهمز كجعفر من النار نار جهنم تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فبردها من ذلك	2923	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms230	true	2430920865595105240	183	210	946	1092	1601	300	ريح الجنوب من الجنة وهي الري--------------------ح اللواقح التي ذكرها الله في كتابه------- فيها منافع للناس والشمال م------------------ن النار--------- تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فبردها من ذلك	230	-6221638155494258332	145	258.0	118	200	72.5	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2930	false	-1906504633757852808	116	211	615	1129	1589	300	الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها لظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال عياض وهو تصحيف ولا يخبر بها الا من يحب	2930	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms231	true	2996348354716796110	10	49	53	251	1570	300	الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ---------------------------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احدا---------------------------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من يحب	231	-6221638155494258332	189	351.5	150	514	36.77042770385742	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2934	false	-435224276028366805	21	84	109	427	1530	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به- الرجل في يقظته فيراه في منامه قال القرطبي ويدخل فيه ما يلازمه في يقظته من الاعمال والعلوم والاقوال وما يقوله الاطباء من ان الرءيا من خلط غالب علي الراءي ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة -قال الحكيم اصل الرءيا حق جاء من	2934	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms231	true	2996348354716796110	106	138	531	695	1570	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم بها الرجل في يقظته فيراه في منامه وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة 4498 الرويا ا-لصال-----حة جزء من	231	-6221638155494258332	150	260.0	118	320	46.875	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2939	false	-3562299110919566062	81	173	427	900	1557	300	الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل بالضم القلة كالذلة والذل اي انه وان كان زيادة في المال عاجلا يءول الي نقص ومحق اجلا بما يفتح علي المرابي من المغارم والمهالك فهو مما يكون هباء منثورا يمحق الله الربا البقرة 276 قال الطيبي والكثرة والقلة صفتان للمال لا للربا فيجب ان يقدر مال الربا لان مال الربا ربا ك في باب الربا عن ابن مسعود قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه عنه ايضا البزار الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه	2939	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms231	true	2996348354716796110	207	232	1073	1204	1570	300	الربا وان كثر فان عاقبته تصير الي قل 4506 الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اثنان وسبعين بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه و---اربي الربا استطالة الرجل في عرض اخيه	231	-6221638155494258332	122	228.0	98	473	25.79281234741211	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2949	false	6170588455590686175	145	177	742	883	1519	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2949	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms232	true	-4442041869296313242	174	206	919	1060	1558	300	الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	232	-6221638155494258332	141	282.0	109	141	100.0	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2950	false	5640840746305729598	0	248	0	1212	1504	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة وفيه موسي بن هارون قال الذهبي في الضعفاء مجهول الرقبي جاءزة وهي ان يقول جعلت لك هذه الدار فان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فلك فعلي من المراقبة لان كلا يرقب موت صاحبه وقد جعلها بعضهم تمليكا وبعضهم عارية ن عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته الرقوب التي لا يموت لها ولد لا ما تعارفه الناس انها التي لا يعيش لها ولد فانه اذا مات ولدها قبلها تلقاها من ابواب الجنة فاعظم بها من منة ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي عن بريدة بن الخصيب قال بلغ النبي ان امراة من الانصار مات ابنها فجزعت فقام اليها ومعه اصحابه يعزيها فقال اما انه بلغني انك جزعت قالت وما لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيءا فان الثواب فيمن قدم منهم وفقدهم وان عظم في الدنيا فثواب الصبر والتسليم في الاخرة اعظم وهذا لم يقله النبي ابطالا لتفسيره اللغوي بل نقله الي ما ذكر اشارة لذلك حم عن رجل شهد رسول الله يخطب ويقول تدرون ما الرقوب قالوا الذي لا ولد له فذكره قال الهيثمي فيه ابو حفصة او ابن حفصة لم اعرفه وبقية رجاله ثقات الرقوب الذي لا فرط له تخ عن ابي هريرة الركاز بكسر الراء وخفة الكاف واخره زاي الذي ينبت من الارض	2950	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms232	true	-4442041869296313242	211	276	1090	1416	1558	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا 4534 ------------------------------------------------------الرقبي جاءزة 4535 الرقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التي لا يموت لها ولد 4536 الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا 4537 الرقوب الذي لا فرط له 4539----------- الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في-------------- الارض	232	-6221638155494258332	266	445.0	208	1212	21.947195053100586	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2951	false	3850291852715137593	96	219	471	1138	1558	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت اي وليس هو بدفن احد هذا ما اقتضاه هذا الحديث لكن عرفه الشافعية بانه ما دفنه جاهلي في موات مطلقا وفيه الخمس وضعفوا هذا الحديث والمال المستخرج من الارض له اسما فما دفنه بنو ادم كنز وما خلقه الله في الارض معدن والركاز يعمهما من ركز الرمح غرزه وهما مركوزان في الارض وان اختلف الراكز هق عن ابي هريرة باسناد ضعيف الركب الذي معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة لانه يشبه الناقوس فيكره جعله في اعناق الدواب تنزيها لانه من مزامير الشيطان والملاءكة ضده ولانه يشبه الناقوس فيكره تنزيها عند الشافعية وسياتي ذلك مبسوطا الحاكم في كتاب الكني عن ابن عمر بن الخطاب الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود	2951	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms232	true	-4442041869296313242	268	298	1372	1548	1558	300	الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الارض يوم خلقت 4540 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركب الذي معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة 4541 الركع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود	232	-6221638155494258332	162	297.0	133	667	24.28785514831543	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2956	false	1032672287537404847	137	231	715	1188	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير	2956	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms233	true	-4509936755685931896	146	175	749	897	1494	300	زر القبور تذكر بها الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل خير	233	-6221638155494258332	148	272.0	119	473	31.289640426635742	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2961	false	9043595421110343327	134	231	673	1149	1517	300	زمزم حفنة من جناح جبريل بحاء مهملة مفتوحة وفاء ساكنة ونون مفتوحة اي زمزم حفنة حفنها جبريل بخافقة جناحه لما امر بحفرها من قولهم حفنت الشء اذا حفرته بكلتا يديك وفي رواية هزمة بدل حفنة اي غمزة يقال هزم الارض هزمة اذا شقها شقا فر عن عاءشة زملوهم بالزاي لفوهم بدماءهم اي لا تغسلوها عنهم فانه اي الشان ليس من كلم بالسكون اي جرح يكلم اي يجرح في الله اي في الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمته الا وهو ياتي يوم القيامة يدما اي يسيل منه الدم كانه يوم جرح لونه لون الدم وريحه ريح المسك	2961	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms233	true	-4509936755685931896	272	299	1357	1490	1494	300	زمزم حفنة من جناح جبريل 4563-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زملو-------------هم بدماء-------------------هم فانه--------- ليس من كلم--------------- يكلم ف--------ي الل-------------------------------------------ه الا وهو ياتي يوم القيامة يدما------------------------------ لونه لون الدم وريحه ريح المسك	233	-6221638155494258332	128	177.5	101	476	26.890756607055664	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2969	false	-7835344926703570822	70	159	367	808	1501	300	فصل في المحلي بال من هذا الحرف----- الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا اي ثوابا عند الله من المزور ظاهر صنيع المصنف ان الديلمي هكذا رواه وليس كذلك بل نص روايته الزاءر اخاه المسلم الاكل من طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله عز وجل هذا نصه كما وقفت عليه في نسخ مصححة بخط الحافظ ابن حجر فحذف المصنف وتصرف فر عن انس ورواه عنه ايضا البزار ومن طريقه تلقاه الديملي فعزوه للفرع دون الاصل غير جيد الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له	2969	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms234	true	-2953791368587583844	122	150	726	864	1652	300	فصل في المحلي بال من هذا الحرف 4582 الزاءر اخاه المسلم اعظم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا من المزور 4583 الزاءر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له	234	-6221638155494258332	120	216.0	95	446	26.90583038330078	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	246	934	1216	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms234	true	-2953791368587583844	248	281	1398	1544	1652	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	234	-6221638155494258332	146	273.5	113	282	51.773048400878906	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2978	false	4353193647767587418	255	300	1300	1518	1518	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي امة الاجابة اي سالته في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم ذنوبهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني-	2978	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	94	129	496	665	1508	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي------------------------------------------- فقال يا محمد قد غفرت ل-------هم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني	235	-6221638155494258332	168	311.0	134	219	76.71232604980469	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2979	false	3658287088184904798	154	277	824	1439	1559	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتهم الي احاسبهم واستر زللهم لءلا تفتضح عند الامم المتقدمة عليها بما لهم من كثرة الذنوب وقلة الاعمال فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك انت لءلا يفتضحوا عندك وهذا تنويه عظيم بكرامة المصطفي علي ربه وفضل امته وبيان لعناية الله بهم ومزيد شفقته عليهم ولطفه بهم قال ابن العربي وفيه ان المصطفي في اصل الاجابة كساءر المسلمين في انه يجوز ان يعطي ما دعا فيه وان يعرض عما سال فر عن ابي هريرة ورواه عنه ابن شادني وغيره سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع	2979	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	161	216	841	1106	1508	300	سالت الله ان يجعل حساب امت------------------------------------------ي ال--ي لءلا تفتضح عند الامم--------------------------------------------------- فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها-------- عنك لءلا تفتضح-- عندك 4602----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع	235	-6221638155494258332	255	462.0	200	615	41.46341323852539	48	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	246	268	1284	1380	1522	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	2980	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	253	275	1283	1379	1508	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	235	-6221638155494258332	96	192.0	74	96	100.0	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	70	166	352	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2980	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms235	true	3153853509533441535	217	252	1111	1278	1508	300	سالت ربي فيما ت--------------ختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	235	-6221638155494258332	166	319.0	131	186	89.247314453125	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2982	false	-1798436085172232295	53	229	279	1154	1490	300	سالت ربي ان لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة اي فاعطاني ذلك كما يرشد اليه السياق الشيرازي في كتاب الالقاب عن ابن عباس وفي الباب ابن عمر وغيره عند الطبراني وغيره سالت الله الشفاعة لامتي اي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال في المطامح ولعل هذه الطاءفة هم اهل مقام التفويض الذين غلب عليهم حال الخليل حين قال له جبريل وهو في المنجنيق الك حاجة قال اما اليك فلا والظاهر ان المراد التكثير لا خصوص العدد قلت رب زدني فحثا لي بيد-ه مرتين عن يمينه وعن شماله ضرب المثل بالحثيات لان من شان المعطي اذا استزيد ان يحثي بكفيه بغير حساب وربما ناوله بلا كف وقال بعضهم هذا كناية علي المبالغة في الكثرة والا فلا كف ثمة ولا حثي قال في المطامح وربما يفهم منه ان من عدا هءلاء لا يدخلون الجنة الا بعد الحساب هناد عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر سنده جيد ورواه عنه ايضا ابن منيع والديلمي سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب هل هو اطولهما	2982	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms236	true	-3777519286442993098	10	59	53	293	1577	300	سالت ربي--- لا ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة 4608 س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت الله الشفاعة لامتي--------------- فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين عن يمينه وعن شماله 4609 س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت جبريل اي الاجلين قضي موسي قال اكم--------لهما	236	-6221638155494258332	220	330.0	174	876	25.114154815673828	39	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2983	false	-8796232224404826516	158	268	842	1439	1604	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق اي مات من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر 68 من الذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية كذا بخط المصنف بمثلثة ونون وتحتية الله تعالي متقلدون اسيافهم حول عرشه لا يعارضه خبر الغرياني انهم جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل وحملة العرش وخبر البيهقي انهم الثلاثة الاول لان الكل من المستثني وانما صح استثناء الشهداء لانهم احياء عند ربهم يرزقون وقيل المستثني الحور والولدان ع قط في الافراد ك في التفسير وابن مردويه في التفسير والبيهقي في البعث والديلمي في الفردوس عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ساب المءمن كالمشرف علي الهلكة	2983	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms236	true	-3777519286442993098	79	127	393	637	1577	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق------- من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله م---------ن الذين لم يشا- الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثن----------------------------------ية الله تعالي متقلدون اسيافهم حول عرشه 4612 ساب--------------------------------------- الموت-------------------------------------------------------------------------ي كالمشرف علي الهلكة 4613 ساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن كالمشرف علي الهلكة	236	-6221638155494258332	210	360.0	167	597	35.175880432128906	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2987	false	-6690182294836896286	13	91	73	473	1568	300	ساعة من عالم اي عامل بعلمه متكء علي فراشه ينظر في علمه اي يطالع او يقرء او يءلف او يفتي خير من عبادة العابد سبعين عاما لان العلم اس العبادة ولا تصح العبادة بدونه والمراد العلم الشرعي المصحوب بالعمل كما مر مرارا فر عن جابر ورواه عنه ايضا ابو نعيم ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه المصنف للاصل لكان اولي ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته لحضور الصلاة والصف في سبيل الله	2987	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms236	true	-3777519286442993098	207	239	1073	1237	1577	300	ساعة من عالم-------------- متكء علي فراشه ينظر في علمه--------------------------------- خير من عبادة العابد سبعين عاما 4623--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته لحضور الصلاة والصف في سبيل الله	236	-6221638155494258332	160	283.0	128	400	40.0	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2993	false	-7135356503939820627	208	298	1041	1507	1515	300	سبحان الله نصف الميزان اي يملا ثوابها كفة الميزان و-الحمد لله تملا الميزان بان تاخذ الكفة الاخري وقد يراد تفضل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح والله اكبر تملا ما بين السماء والارض اي لو قدر ثواب التكبير جسما لملاه والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر كما سبق توجيهه موضحا حم هب عن رجل من بني سليم من الصحابة وابهامه لا يضر فانهم كلهم عدول رمز المصنف لصحته سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب الانسان المسلم مثل الاكلة في جنب ابن ادم	2993	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms237	true	-4185218654144665235	9	52	49	267	1511	300	سبحان الله نص---------------------------ف الميزان و الحمد لله تملا الميزان و الله ا--------------------------------------------------------------------------------كبر تملا ما بين السماء والارض---------------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر 4636---------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب-------- المسلم مثل الاكلة في جنب ابن ادم	237	-6221638155494258332	204	361.5	164	467	43.683082580566406	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2998	false	-4415136804868853491	6	65	36	316	1543	300	يجري للعبد اي المسلم اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا اي لنحو تصدق بثمره بوقف او غيره او بني مسجدا اي محلا للصلاة او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلف لوارثه من بعده يعني ليقرا فيه او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	2998	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms237	true	-4185218654144665235	207	240	1056	1200	1511	300	يجري للعبد---------- اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما او اجري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا-------------------------------- او بني مسجدا--------------- او ورث مصحفا------------------------------------------------ او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	237	-6221638155494258332	144	231.0	111	280	51.42856979370117	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3001	false	4583000117785193620	135	295	752	1538	1560	300	في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش ليس فوقه شء يظل منه رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة لدلالته علي مصير العين دمعا فياضا ثم ان فيضها ناشء عن القرح التي احرقت قلبه اما حياء من الله او شوقا اليه او حبا له او خوفا من ربوبيته او لشهود التقصير معه فلما فعل ذلك حيث لا يراه احد الا الاحد كان معاملة لله فاواه الي ظله ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل هو واخوه بروح الله وتالف بمحبته كان ذلك انحياشا الي الله تعالي فاواه الي ظله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لما اثر طاعة الله وغلب عليه حبه صار قلبه ملتفتا الي المسجد لا يحب البراح عنه لواجدنه فيه روح القربة وحلاوة الخدمة فاوي الي الله مءثرا فاظله ورجل يعطي الصدقة التطوع بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	3001	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	26	62	134	306	1546	300	في ظل العرش يوم لا ظل الا ظل--------------------------------------------------------------------------------------------ه رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه الا لله و--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يعطي الصدقة------- بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	238	-6221638155494258332	167	300.0	131	786	21.24681854248047	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3002	false	6252780173475480174	92	148	464	762	1496	300	ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله فانه صلي نار مخالفة الهوي مخافة مولاه وخالف بواعث الطبع للتقوي فلما خاف من الله هرب اليه فلما هرب هنا اليه معاملة اواه اليه في الاخرة مواصلة ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد	3002	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	66	93	326	467	1546	300	ورجل عرضت عليه امراة نفسه----------------ا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجي ونجوا او استشهد	238	-6221638155494258332	140	258.0	113	298	46.97986602783203	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3004	false	-5691584665003062827	75	206	422	1039	1537	300	سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اي لا ظل الا ظل عرشه وذلك لا يكون الا في القيامة حتي تدنو الشمس من رءوس الخلاءق وياخذهم العرق ولا ظل ثم الا للعرش وبهذه الرواية رد علي من زعم ان المراد بالظل في الرواية الاولي ظل طوبي او الجنة لان ذلك انما يكون بعد الاستقرار فيها وهذا عام رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته طلبته امراة ذات منصب بكسر الصاد اي صاحبة نسب شريف الي نفسها فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا اي اشتركا في جنس المحبة واحب كل منهما الاخر في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله اي كفهما عن النظر الي ما لا يحل له النظر اليه وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او حال قتال اهل الضلال وعين بكت من خشية الله	3004	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	94	138	472	678	1546	300	سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دع------ته امراة ذات منصب--------------------------------------- فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا ف--------------------------------------------ي الله ورجل غض عين-ه عن محارم الله و----------------------------------------------عين حرست في سبيل الله و------------------------------------عين بكت من خشية الله	238	-6221638155494258332	203	350.5	159	617	32.9011344909668	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3006	false	5161986326891397686	182	215	955	1107	1528	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا يا رسول الله كيف يسبق درهم ماءة الف قال رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها	3006	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	197	220	999	1105	1546	300	سبق درهم ماءة الف درهم---------------------------------------------- رجل له درهمان اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها	238	-6221638155494258332	106	198.0	83	152	69.7368392944336	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3008	false	487851705154836117	73	188	384	1015	1565	300	المهاجرين------ باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف الله اعلم بمراد رسول الله في ذلك طب عن مسلمة بن مخلد بفتح الميم واللام الانصاري الزرقي صحابي سكن مصر ووليها مرة قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن مالك السباءي ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لانه اعمها استعمالا والصوم في يوم الصيف يعني في الحر الشديد وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء اي الخصام والجدال وانت محق اي والحال انك علي الحق دون خصمك وتبكير الصلاة في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء	3008	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms238	true	8593131857625132412	237	285	1203	1474	1546	300	المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف 4653--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف----------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس--------------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء------------------ وانت محق-------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحس------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء	238	-6221638155494258332	254	426.0	207	637	39.874412536621094	39	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3009	false	-5583125190106708532	153	295	806	1539	1562	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم والعطف عليهم وتحمل اذاهم وتطلب رضاهم والمراد ان خصلة الصلاة تقول يا رب قد كان يواظب علي وهكذا البواقي ولا مانع من ان تجسد هذه الخصال ويقدرها الله علي النطق فتنطق كما تنطق جوارح الانسان بالشهادة عليه والله علي كل شء قدير طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه يونس بن ابي خيثمة لم ار احدا ذكره ست من الخصال من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله في شدة البرد كما يوضحه زيادته في رواية علي المكاره والمبادرة الي الصلاة اي المسارعة الي اداءها في يوم دجن كفلس المطر الكثير وكثرة الصوم في شدة الحر اي بقطر الحر وقتل الاعداء اي الكفار بالسيف	3009	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	8	57	45	297	1544	300	من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد -------------------------------يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم 4656------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست---------- من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء ---------------------------------------------------------------------والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن------------------ وكثرة الصوم في شدة ا-------------لحر وقتل الاعداء---------- بالسيف	239	-6221638155494258332	248	413.0	199	733	33.833560943603516	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	6	184	28	922	1510	300	والصبر علي المصيبة بان لا يظهر الجزع ولا يفعل ما يغضب الرب بل يسلم ويرضي وترك المراء وان كنت محقا وخصمك مبطلا فر وكذا ابن نصر عن ابي سعيد الخدري وفيه اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة قال الذهبي في الضعفاء متروك واه ست من اشراط الساعة اي علاماتها المءذنة بقيامها موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها لاستقلاله اياها واحتقارها وهذا كناية عن كثرة المال واتساع الحال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها وجهدها من كثرة القتل والنهب بيت كل مسلم قيل وهي واقعة التتار اذ لم يقع في الاسلام بل ولا في غيره مثلها وقيل غيرها وهي لم تقع بعد وموت ياخذ في الناس كقعاص بضم القاف بعدها عين مهملة فالف فصاد مهملة الغنم هو داء يقعص منه الغنم فلا تلبث ان تموت ذكر ذلك الزمخشري وقال غيره داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة ويقال ان هذه الافة ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر فمات منها سبعون الفا في ثلاثة ايام وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثني عشر الفا	3010	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	57	104	297	540	1544	300	والصبر علي المصيبة------------------------------------------------------ وترك المراء وان كنت محقا 4657------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست من اشراط الساعة---------------------------- موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها---------------------------------------------------------------- وفتنة يدخل حرها --------------------------------------بيت كل مسلم----------------------------------------------------------------------------------------- وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا	239	-6221638155494258332	231	376.0	185	894	25.838926315307617	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3011	false	-4933954910790010803	120	174	616	863	1512	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها لفظ رواية البزار فيما وقفت عليه من الاصول ست مجالس ما كان المرء في مجلس منها الا كان ضامنا علي الله في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعززه ويوقره	3011	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	124	157	655	802	1544	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها---------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره	239	-6221638155494258332	146	276.0	113	247	59.109310150146484	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3015	false	3332296284630139899	35	172	190	907	1592	300	ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم اي تزينوها والتنجيد التزيين كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ هذا اشارة الي فضل مقام الورع وهو المرتبة الثالثة من مراتبه الاربعة المارة وهو ورع المتقين الذي هو ترك ما لا تحرمه الفتوي ولا شبهة في حله لكن يخاف اداءه لمحرم او مكروه طب عن ابي جحيفة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير عبد الجبار بن العباس الشامي وهو ثقة ستفتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي الا تنبيه للزيادة في التحذير وعمالها اي الامراء في النار نار جهنم الا من اتقي الله في عمالته اي خافه وراقبه وادي الامانة فيما جعله الله امينا عليه وقليل ما هم حل عن الحسن البصري مرسلا ظاهر صنيع المصنف انه لم يره موصولا لاحد وهو ذهول فقد وصله احمد بلفظ ستفتح عليكم مشارق الارض ومغاربها الا وعمالها في النار الا من اتق- الله	3015	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms239	true	1582303762545159774	271	300	1388	1544	1544	300	ستفتح عليكم الدنيا حتي تنجدوا بيوتكم---------------------------- كما تنجد الكعبة فانتم اليوم خير من يومءذ 4668 ست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح مشارق الارض ومغاربها علي امتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وعمالها في النار الا من اتقي الله-	239	-6221638155494258332	148	255.5	121	718	20.61281394958496	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3018	false	5948343922272507768	103	294	518	1520	1556	300	ستكون بعدي اءمة اي فسقة كما في رواية الديلمي يءخرون الصلاة عن مواقيتها فاذا فعلوا ذلك صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا قال ابن تيمية هذا كالصريح في انهم كانوا يفوتونها وهو الصحيح وفيه كما قبله صحة الصلاة خلف الفاسق لامره بالصلاة خلف اولءك الاءمة وقال جمع منهم المهلب اراد تاخيرها عن وقتها المستحب لا اخراجها عن وقتها قال ابن حجر وهو مخالف للواقع فقد صح ان الحجاج واميره الوليد كانوا يءخرونها عن وقتها طب عن ابن عمرو بن العاص رمز المصنف لصحته وليس كما قال فقد قال الهيثمي فيه سالم بن عبد الله الخياط ضعفه ابن معين والنساءي وغيرهما ووثقه احمد ستكون عليكم امراء من بعدي اي من بعد وفاتي يامرونكم بما لا تعرفون من كتاب الله وسنة رسوله ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي فلا يجب عليكم طاعتهم في معصية اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ومن ثم قال الفرزدق ولا نلين لسلطان يكابدنا حتي يلين لضرس الماضغ الحجر طب عن عبادة بن الصامت رمز لحسنه وقال الهيثمي فيه الاعمش بن عبد الرحمن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار اي يقعون فيها كما يقتحم	3018	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms240	true	-3976760359230854301	96	142	506	765	1645	300	ستكون بعدي اءمة يء-----------------------------خرون الصلاة عن مواقيتها--------------- صلوها لوقتها فاذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا 4675 ست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عليكم امراء من بعد----------------ي يامرونكم بما لا تعرفون------------------------ ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة 4676 ست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار-------------- كما تقاحم	240	-6221638155494258332	241	401.5	197	1002	24.051897048950195	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3019	false	7861649215175597390	101	218	531	1136	1538	300	ستكون فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم لانه علي بصيرة من امره وبينة من ربه فيتجنب مواقع الفتن بما يعلم مما يستنبطه من الاحكام قاله الديلمي ويروي الا من اجتباه الله بالعلم بدل احياء ه طب وكذا ابو يعلي عن ابي امامة قال الهيثمي رجاله ثقات ستكون فتنة كان تامة اي ستحدث فتنة صماء بكماء عمياء يعني يعمي الناس فيها فلا يرون منها مخرجا ويصمون عن استماع الحق او المراد فتنة لا تسمع ولا تبصر ولا تنطق فهي لفقد الحواس لا تقلع ولا ترتفع من اشرف لها استشرفت له اي من اطلع ينظر اليها جرته لنفسها فالخلاص في التباعد منها والهلاك في مقاربتها واشراف اللسان فيها هي اطالته بالكلام كوقوع السيف	3019	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms240	true	-3976760359230854301	144	173	777	933	1645	300	ستكون فتن يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم 4678------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ستكون ف-----------------------تنة صماء بكماء عمياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشرف لها استشرفت له------------------------------------------------------------------------------ واشراف اللسان فيها------------------ كوقوع السيف	240	-6221638155494258332	152	218.0	123	605	25.123966217041016	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3020	false	-5936486476201090683	17	136	92	719	1565	300	والاختلاف فان استطعت ان تكون المقتول لا القاتل فافعل يعني كف يدك عن القتال واستسلم والظاهر ان هذا في فتن تكون بين المسلمين اما الكفار فلا يجوز الاستسلام لهم ك من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي عثمان عن خالد بن عرفطة بن ابراهيم الليثي او البكري او القضاعي او العذري استعمله معاوية علي بعض حروبه قال ابن حجر وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف لكنه اعتضد ورواه ايضا احمد والحاكم والطبراني وغيرهم قال الهيثمي وفيه علي بن زيد ضعيف وبقية رجاله ثقات ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم ف-اعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	3020	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms240	true	-3976760359230854301	178	220	962	1200	1645	300	و--اختلاف فان استطعت ان تكون المقتول لا القاتل فافعل 4680---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم ف اعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	240	-6221638155494258332	233	442.0	192	628	37.10190963745117	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3032	false	-3358135636553735620	170	281	887	1433	1541	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون فصلا ولا توكيدا بل مبتدا وقال عبد الجليل القصيري في شعب الايمان الوسيلة التي اختص بها هي التوسل وذلك انه يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل لا يصل الي احد شء الا بواسطة ت في المناقب من حديث كعب عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بقوي وكعب غير معروف اه فرمز المصنف لصحته مدفوع سلوا الله لي الوسيلة المنزلة العلية فانه لا يسالها لي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا و--شفيعا يوم القيامة انما سميت	3032	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms241	true	8682274251251322248	189	221	975	1125	1535	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو 4704 س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الله لي الوسيل---------------ة فانه لا يسالها لي عبد ف-----ي الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة 4705 سلوا	241	-6221638155494258332	133	196.0	103	548	24.27007293701172	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3041	false	6129989075339080885	82	236	490	1311	1617	300	سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق بالضم فينبغي الحذر من ذلك واكرام الجلساء وحسن الادب معهم ومعاملتهم بالتواضع والانصاف ابن المبارك في الزهد وكذا العسكري في الامثال عن سليمان بن موسي مرسلا هو الاموي مولاهم الدمشقي الاشدق احد الاءمة قال النساءي غير قوي وقال البخاري له مناكير مات سنة تسعة عشر وماءة وهذا الحديث معدود من الامثال والحكم سوداء كذا في النسخ والذي رايته في اصول صحيحة مصححة بخط الحافظ ابن حجر من الفردوس وغيره سواء علي وزن سوعاء وهي القبيحة الوجه يقال رجل اسوء وامراة سواء ذكره الديلمي ولود اي كثيرة الولادة خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضعه اصالة لطلب النسل والشرع ورد به والعرب تقول من لم يلد فلا ولد واني مكاثر بكم الامم الماضين يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	3041	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms242	true	5185757208981881887	93	130	506	691	1570	300	سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق 4724 سواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولود----------------- خير من حسناء لا ت-----------------------------------------------------------------------------لد واني مكاثر بكم الامم-------------------- حتي بالسقط-------- محبنطءا -------------------------------------------علي باب الجنة يق-------------------ال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	242	-6221638155494258332	174	281.0	138	821	21.193666458129883	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3044	false	9100039680034931741	23	300	128	1623	1623	300	سووا القبور علي وجه الارض اذا دفنتم الموتي فيها وهذا امر ندب فعلم ان تسطيح القبر افضل من تسنيمه وقد صح عن القاسم بن محمد ان عمته عاءشة كشفت له عن قبر المصطفي وصاحبيه فاذا هي مسطحة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ورواية البخاري انه مسنم حملها البيهقي علي ان تسنيمه حادث لما سقط جداره واصلح زمن الوليد وقيل عمر بن عبد العزيز وكون التسطيح صار شعار الروافض لا يءثر لان السنة لا تترك لفعل اهل البدعة لها هب عن فضالة بن عبيد ظاهر صنيع المصنف ان ذا لم يخرجه احد من الستة والامر بخلافه فقد عزاه الديلمي الي مسلم والنساءي وكذا لاحمد سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته يعني المحل الذي هو مسكنه بيتا او غيره قال الخطابي العزلة عند الفتنة سنة الانبياء وسيرة الحكماء فلا اعلم لمن عابها عذرا ولا سلم من تجنبها فخرا لا سيما في هذا الزمان فر في المسلسلات وابو سعيد السمان وابو الحسن بن المفضل المقدسي في الاربعين المسلسلة عن ابي موسي الاشعري وله شواهد وقد افرد الخطيب في العزلة جزءا سياتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا اي رحبت بلادكم واتسعت واتيتم اهلا لا غربا فاستانسوا ولا تستوحشوا وهو مصدر استغني به عن الفعل والزم النصب بوصية رسول الله وقد درج السلف علي قبول وصيته فكان ابو حنيفة يكثر مجالسة طلبته ويخصهم بمزيد الاكرام وصرف العناية في التعظيم وكان البويطي يدنيهم ويقربهم ويعرفهم فضل الشافعي وفضل كتبه ويحضهم علي الاشتغال ويعاملهم باشرف الاحوال وافتوهم بالفاء اي علموهم وفي رواية الديلمي وغيره بالقاف والنون يعني ارضوهم من افتي اي ارضي وقيل لقنوهم وقيل اعينوهم ه عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه ورواه عنه الطيالسي والديلمي وغيرهما سياتي عليكم زمان لا يكون فيه شء اعز من ثلاثة درهم حلال-	3044	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms242	true	5185757208981881887	191	233	1015	1238	1570	300	سووا القبور علي وجه الارض اذا دفنتم 4732------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته 4733 س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوصية رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافتوهم 4734 س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي عليكم زمان لا يكون فيه شء اعز من ثلاثة درهم حلال	242	-6221638155494258332	207	344.0	167	1496	13.836898803710938	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3045	false	-1674801095267017309	113	260	555	1309	1505	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمون معانيه ويقل الفقهاء اي العارفون بالاحكام الشرعية ويقبض العلم اي يموت اصحابه كما صرح به في الخبر الاخر ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي امة الاجابة لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة وهي عظام بين ثغرة النحر والعاتق يعني لا يخلص عن السنتهم واذانهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل فيه المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجته بحجة مثلها في كونها حجة ولكن حجة الكافر باطلة داحضة وحجة المءمن صحيحة ظاهرة طس ك عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور اي بين ان يعجز ويبعد ويقهر وبين ان يخرج عن طاعة الله فمن ادرك ذلك الزمان وخير فليختر وجوبا العجز	3045	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms242	true	5185757208981881887	242	300	1275	1570	1570	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء------------------------------------------------- ويقل الفقهاء----------------------------- ويقبض العلم----------------------------------------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا الق----ران رجال من امتي ------------لا يجاوز تراقي-------------------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل---- المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول 4736---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سياتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور----------------------------------------------------- فمن ادرك ذلك الزمان----- فليختر------ العجز-	242	-6221638155494258332	285	463.0	228	754	37.79840850830078	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3047	false	-2311579489408518631	204	286	1067	1508	1588	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء وهي من اطيب الرياحين معتدلة في الحر واليبس فيها بعض قبض واذا وضعت بين ثياب الصوف منعت السوس ومنافعها كثيرة طس وابو نعيم في كتاب الطب النبوي هب كلهم عن بريدة بن الحصيب قال الهيثمي فيه سعيد بن عتبة القطان لم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضره وقال ابن القيم اسناده ضعيف سيد الادهان البنفسخ وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال	3047	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	58	84	311	467	1493	300	وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية 4742--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد الادهان البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال	243	-6221638155494258332	151	285.0	125	441	34.24036407470703	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3049	false	593644279684148933	28	119	148	592	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذنوب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	3049	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	117	156	623	797	1493	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان-ت من قالها من النهار موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	243	-6221638155494258332	169	266.0	130	444	38.06306457519531	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3050	false	-2784759287058237661	11	79	61	375	1559	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض الهبوط ضد الصعود وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجران قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	3050	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	171	223	872	1107	1493	300	فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وف-----------------يه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف--------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	243	-6221638155494258332	231	419.5	179	314	73.56687927246094	47	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3052	false	7518281284283452941	37	178	189	919	1554	300	سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب عم المصطفي استشهد يوم احد ورجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله لاجل امره او نهيه عن ذلك فحمزة سيد شهداء الدنيا والاخرة والرجل المذكور سيد الشهداء في الاخرة لمخاطرته بانفس ما عنده وهي نفسه في ذات الله تعالي ك في مناقب الصحابة والديلمي والضياء المقدسي عن جابر قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه حميد الصفار لا يدري من هو اه وفي الباب ابن عباس باللفظ المزبور عند الطبراني قال الهيثمي وفيه -ضعف سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء ابو القاسم الحرقي في اماليه عن علي سيد الشهور شهر رمضان اي هو افضلها واعظمها حرمة ذو الحجة	3052	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms243	true	563122773959974724	241	287	1197	1424	1493	300	سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب-------------------------- ورجل قام الي امام جاءر فامره--------- ونهاه---------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله 4748 سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة ------------------------------------لم ينحل --------------------------ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا 4749 سيد --------------------------------------------الشهور شهر رمضان------------- واعظمها حرمة ذو الحجة	243	-6221638155494258332	212	327.5	167	731	29.001367568969727	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3054	false	-3291229979145262104	1	50	5	276	1561	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	3054	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	18	66	98	360	1607	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما--------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	244	-6221638155494258332	262	515.0	214	271	96.67897033691406	47	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3056	false	4502338544552632862	60	138	293	688	1493	300	بلفظ سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم قال الزين العراقي وسنده ضعيف سيدا كهول اهل الجنة ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء افرده ثانيا بعد ما جمعه مع عمر اولا ايذانا بانه افضل منه واكمل وعليه قاطبة اهل السنة خط في ترجمة ابن سعيد عن انس وفيه يحيي بن عنبسة قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان دجال يضع الحديث سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية	3056	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	76	109	414	584	1607	300	4757 سيد طعام---- الدنيا والاخر---ة اللحم 4758 سيد------------------------- كهول اهل الجنة ابو بكر------- وعمر-------- وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء 4759 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية	244	-6221638155494258332	149	231.0	118	395	37.721519470214844	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3061	false	9054469175676117339	223	300	1192	1594	1594	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي انقطاع الخلافة وظهور الجور لان موضوع الخلافة الحكم بالعدل وهذا من الامر القديم المشار اليه باية انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ص 26 والملك بخلاف الخلافة ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل 34 ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو من يقتل علي الغضب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده-	3061	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	206	233	1123	1255	1607	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملوك جبابرة -------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده	244	-6221638155494258332	125	231.0	100	403	31.017370223999023	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3063	false	-34752380507033403	170	291	933	1559	1608	300	سيكون في اخر الزمان شرطة في النهاية الشرطي واحد الشرطة للسلطان وهم نخبة اصحابه الذين يقدمهم علي ساءر الجند سموا بذلك لان لهم علامة يعرفون بها واشراط الساعة علاماتها يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله اي يغدون بكرة النهار ويروحون اخره وهم في غضبه وسخطه فاياك ان تكون من بطانتهم اي احذر ان تكون منهم وبطانة الرجل صاحب سره وداخلة امره وصفيه الذي يقضي حواءجه ثقة به شبه ببطانة الثوب كما يقال فلان شعاري قال في الفردوس عقب سياق هذا الحديث وفي رواية يوشك ان طالت بك مدة ان تري قوما في ايديهم اسواط مثل اذناب البقر يغدون في غضب الله طب عن ابي امامة وعزاه في الفردوس الي مسلم واحمد سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل	3063	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms244	true	-7557156610592144336	256	283	1380	1522	1607	300	سيكون في اخر الزمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الل----------------------------------------------------ه فاياك ان تكون من بطانتهم 4771---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيكون بعدي سلاطين الفتن علي ابوابهم كمبارك الابل	244	-6221638155494258332	133	228.5	107	626	21.24600601196289	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3065	false	-2925725436421092032	56	218	284	1106	1518	300	سيكون في امتي رجل يقال له اويس بن عبد الله القرني نسبة لقرن بفتح القاف بطن من قبيلة مراد علي الصواب وغلط الجوهري في قوله نسبة لقرن ميقات اهل نجد وان شفاعته في امتي مثل ربيعة ومضر قال البعض واليه الاشارة بقوله عليه الصلاة والسلام اني لاجد نفس الرحمن من قبل اليمن وفي خبر انه امر عمر ان يطلب منه الاستغفار وفي التصريح باويس في هذه الرواية رد علي من زعم ان المراد بالرجل الذين يدخلون الجنة بشفاعته في الرواية المطلقة الاتية انه عثمان بن عفان عد عن ابن عباس قال الحافظ العراقي ورويناه في جزء السماك من حديث ابي امامة سيدخل الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من ربيعة ومضر واسناده حسن وليس فيه ذكر لاويس اه سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان بلد مشهور قال الجرجاني معني خرا كل وسان معناه سهل اي كل بلا تعب وقيل معناه بالفارسية مطلع الشمس ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	3065	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	13	57	83	301	1607	300	سيكون في امتي رجل يقال له اويس بن عبد الله القرني----------------------------------------------------------------------------------------------- وان شفاعته في امتي مثل ربيعة ومضر 4774----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	245	-6221638155494258332	214	378.0	170	822	26.0340633392334	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3067	false	2673764122181491040	64	202	322	1018	1483	300	سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض اي يتخذون السنتهم ذريعة الي ماكلهم كما تاخذ البقر بالسنتها ووجه الشبه بينهما لانهم لا يهتدون من الماكل كما ان البقرة لا تتمكن من الاحتشاش الا بلسانها والاخر انهم لا يميزون بين الحق والباطل والحلال والحرام كما لا تميز البقرة في رعيها بين رطب ويابس وحلو ومر بل تلف الكل حم وكذا البزار عن سعد بن ابي وقاص قال الحافظ العراقي فيه من لم يسم وقال الهيثمي روياه من عدة طرق وفيه راو لم يسم واحسنها ما رواه احمد عن زيد بن اسلم عن سعد الا ان زيدا لم يسمع من سعد سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله بضبط المصنف عليه او ينزع---- فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	3067	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	64	103	338	541	1607	300	سيكون قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر من الارض 4777-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس------------------------------ يلي سلطانا ثم يغلب--------------------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم	245	-6221638155494258332	195	341.5	157	700	27.85714340209961	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3068	false	825758318543398845	4	70	21	364	1590	300	سيكون بعدي قوم من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي ولا يصح ولا يستقيم الجمع بين الامرين لما مر ان مثل هذا النفي مستلزم لنفي الشء مرتين تعميما وتخصيصا ثم ضرب له مثلا بقوله كما لا يجتني من القتاد شجر له شوك الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	3068	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	104	142	546	754	1607	300	سيكون بعدي قوم من امتي يقراون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموه- بدينكم ولا يكون ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد ال-----------ا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	245	-6221638155494258332	205	389.0	167	343	59.76676559448242	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	55	78	310	425	1581	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	3071	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	214	237	1142	1257	1607	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	245	-6221638155494258332	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	179	205	928	1064	1581	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر قال في	3071	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms245	true	-7879477753935420315	238	263	1262	1396	1607	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله- الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه- الوزر وعليكم	245	-6221638155494258332	129	243.0	104	136	94.85294342041016	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3076	false	1823660644519775505	10	219	46	1156	1582	300	يسجدها---------- السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة يعني انه يندب وضعها علي الارض حال السجود علي ما عليه الرافعي وقال النووي يجب ويرجح ارادة الاول قوله ورفع اليدين اذا رايت البيت اي الكعبة اذ لم يقل احد بوجوبه فيما رايته و رفع اليدين ايضا علي الصفا والمروة و رفعهما بعرفة وبجمع اي بالمزدلفة وعند رمي الجمار اي الثلاثة المعروفة واذا اقيمت الصلاة يعني عند التحريم بها واوجب احمد الاخير طب عن ابن عباس السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منها من الارض احرقه الله بالنار فيه وجوب وضع السبعة اعظم المذكورة مع التحامل عليها وهو المفتي به عند الشافعية خلافا للرافعي منهم بل قضية الخبر ان ترك ذلك كبيرة للتوعد عليه بالنار ومحل بسط ذلك كتب الفروع قط في الافراد عن ابن عمر بن الخطاب السحاق بين النساء زنا بينهن اي مثل الزنا في لحوق مطلق الاثم وان تفاوت المقدار في الاغلظية ولا حد فيه بل التعزير فقط لعدم الايلاج فاطلاق الزنا العام علي زنا العين والرجل واليد والفم مجاز طب عن واثلة بن الاسقع ورواه عنه الديلمي السحور اكله بركة اي زيادة في القدرة علي الصوم او زيادة في الاجر فلا تدعوه اي لا تتركوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فلا يتركه بحال فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين	3076	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms246	true	747619672138223058	70	140	389	790	1622	300	نسجدها شكرا 4798 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي----------------------------------------------------------- الصفا والمروة و--------بعرفة وبجمع------------- وعند رمي الجمار-------------------- واذا اقيمت ال-------------------------------------------------صلاة 4799 السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه- من الارض احرقه الله بالنار 4800 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحاق بين النساء زنا بينهن 4801 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحور اكله بركة -----------------------------------------------فلا تدع-------------وه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء--------------- فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين	246	-6221638155494258332	368	591.0	302	1120	32.85714340209961	52	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3077	false	-1787569281900473632	274	300	1442	1583	1583	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا-	3077	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms246	true	747619672138223058	147	173	830	972	1622	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا	246	-6221638155494258332	141	277.0	116	142	99.2957763671875	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3086	false	1094873157106153620	0	192	0	994	1573	300	او حاف او ظلم كان عليه الوزر اي الوزر العظيم الشديد وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز لهم الخروج عليه الا ان كفر ثم انه لا منافاة بين فرض جوره وما اقتضاه مطلع الحديث من عدله لان قوله السلطان ظل الله بيان لشانه وانه ينبغي كونه كذلك فان جار خرج عن كونه ظل الله فهو من قبيل يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي ص 26 فرتب علي الحاكم الوصف المناسب ونهاه عما لا يناسب افاده الطيبي واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط لان الوالي فاصل بين الحق والباطل فاذا ذهب الفاصل انقطعت الرحمة واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها والنمو بركة واذا منعت الزكاة بقي المال بدنسه ولا بقاء للبركة مع الدنس واذا ارتحلت البركة عن شء هلك لان نسله ينقطع واذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة لان الغني من فضل الله والفضل لاهل الفرح بالله وبعطاءه وبالمناكحة الشرعية يلتقي الزوجان علي الفرح بما اعطاهم الله فمن زنا فقد اثر الفرح الذي من قبل العدو علي الفرح الذي بفضل الله فاورثه الفقر واذا اخفرت الذمة اديل الكفار	3086	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms247	true	-417579122468568334	43	75	214	387	1550	300	او حاف او ظلم كان عليه الوزر----------------------- وكان علي الرعية الصبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء واذا منعت الزكاة هلكت المواشي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخفرت الذمة اديل الكفار	247	-6221638155494258332	166	281.5	134	994	16.7002010345459	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3087	false	8676070381228557687	5	121	30	612	1558	300	السلطان ظل الله في الارض قال في الفردوس قيل اراد بالظل العز والمنعة ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم فان الظلم له وهج وحر يحرق الاجواف ويظمء الاكباد واذا اوي الي سلطان سكنت نفسه وارتاحت في ظل عدله ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة وقيل سلطان عادل خير من مطر وابل وسبع حطوم خير من وال غشوم قال ابن عربي اقامة الدين هو المطلوب ولا يصح الا بالامان فاتخاذ الامام واجب في كل زمان فاءدة ذكر حجة الاسلام في الاحياء ان من خصاءص المصطفي ان الله جمع له بين النبوة والسلطان ابن النجار في تاريخ بغداد عن ابي هريرة السلطان ظل الله في الارض اي ستره فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي	3087	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms247	true	-417579122468568334	76	109	392	561	1550	300	السلطان ظل الله في الارض------------------------------------------- ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اكرم سلطان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة 4818-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلطان ظل الله في الارض-------- فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي	247	-6221638155494258332	165	266.0	132	582	28.350515365600586	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3088	false	-5015793335865276781	0	27	0	134	1566	300	الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3088	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms247	true	-417579122468568334	128	155	653	787	1550	300	الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	247	-6221638155494258332	134	268.0	107	134	100.0	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3091	false	-2596010759635516552	151	187	798	987	1541	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة	3091	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms247	true	-417579122468568334	229	265	1173	1362	1550	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة	247	-6221638155494258332	186	369.0	150	189	98.4126968383789	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3096	false	300913831139816944	43	217	227	1163	1619	300	السواك سنة فاستاكوا اي وقت شءتم لفظ رواية الديلمي فيما وقفت عليه من اصول قديمة من الفردوس مصححة بخط الحافظ ابن حجر فاستاكوا اي وقت النهار شءتم فر عن ابي هريرة وفيه صدقة بن موسي قال الذهبي ضعفوه عن فرقد قال الذهبي وثقه ابن معين وقال احمد غير قوي وقال النساءي والدارقطني ضعيف عن ابي المهزم قال الذهبي ضعفوه اه ورواه ابو نعيم ايضا وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه المصنف الي الاصل لكان اولي السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت قال ابن القيم وينبغي ان لا يءخذ السواك من شجرة مجهولة فربما كانت سما فر عن عاءشة ظاهر صنيع المصنف ان الديلمي اسنده وليس كذلك بل ذكره هو وولده بلا سند فاطلاق المصنف العزو اليه غير صواب السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران اي مدينته الجامعة لاشتمالها علي امهات الاحكام ومعظم اصول الدين وفروعه والارشاد الي كثير من مصالح العباد ونظام المعاش ونجاة المعاد وفي الفردوس فسطاط القران معظم سوره وكل مدينة فيها مجتمع الناس تسمي فسطاطا فتعلموها ندبا مءكدا فان تعلمها بركة وتركها حسرة علي تاركها ولا تستطيعها	3096	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms248	true	-6541581432584761263	33	65	185	364	1631	300	السواك سنة فاستاكوا اي وقت شءتم 4840 الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت 4841 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتعلموه-----------ا فان تعلمها بركة وتركها حسرة----------- ولا تستطيعها	248	-6221638155494258332	166	262.5	136	936	17.735042572021484	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3099	false	7235928624309640965	221	283	1190	1495	1585	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب وهم الملاءكة الكرام تنبيه ما ذكر من ا-------ن السلام اسم من	3099	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms248	true	-6541581432584761263	99	144	557	780	1631	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي---------------------------------- وضع--------------ه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم و-----------------------------------------اطيب 4847 السلام اسم من	248	-6221638155494258332	215	400.0	171	312	68.9102554321289	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3114	false	-8375510521496835210	47	150	233	757	1502	300	للايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن في منامه بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام اي فذلك يدل علي انه عامل او سيعمل بشراءع الدين فر عن ابي هريرة وفيه اسماعيل بن ابي زياد والمسمي به ثلاثة كل منهم قدري رمي بالكذب ورواه عنه ابن نصر ايضا شرف المءمن صلاته وفي رواية قيامه بالليل يعني تهجده فيه والشرف لغة العلو وشرف كل شء اعلاه لما وقف في ليلة وقت صفاء ذكره متذللا متخشعا بين يدي مولاه لاءذا بعز جنابه وحماه شرفه بخدمته ورفع قدره عند ملاءكته وخواص عباده بعز طاعته علي من سواه وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	3114	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms249	true	3579213931724758318	192	220	1005	1160	1568	300	الايمان من شربه في منامه فهو علي الاسلام والفطرة ومن تناول اللبن--------- بيده فهو يعمل بشراءع الاسلام 4883--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرف المءمن صلات----------------ه بالليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزه استغناءه عما في ايدي الناس	249	-6221638155494258332	150	247.0	122	524	28.625953674316406	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3115	false	-6309206006031756296	119	276	591	1376	1512	300	شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب ان يقولوا لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فيه تنويه عظيم بشرف التوكل كيف وهو راس الامر كله وقد رءي بعض اكابر الصوفية بعد موته فسءل كيف كان الحال قال وجدت التوكل شيءا عظيما ابن مردويه في تفسيره عن عاءشة شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة لا اله الا انت اي فان قولهم ذلك يكون نورا ويستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو بن العاص شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اعمال العباد لتعرض علي الله تعالي فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان ولهذا ورد انه ما كان يكثر الصوم بعد رمضان اكثر منه فيه هب عن اسامة بن زيد ظاهر صنيع المصنف انه لا يوجد مخرجا لاحد من الستة وهو ذهول عجيب فقد رواه النساءي في الصوم باللفظ المزبور عن اسامة المذكور شعبان شهري ورمضان شهر الله	3115	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms249	true	3579213931724758318	243	294	1272	1533	1568	300	شعار المءمنين يوم يبعثون من قبو------------------------رهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 4887----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعار المءمنين------------ في ظلم القيامة لا اله الا انت 4888 شع-----------------------------------------------------------------------------------------بان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عن-----------ه ترفع فيه اعمال العباد فاحب--------------------- ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم 4889 شع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان شهري ورمضان شهر الله	249	-6221638155494258332	236	415.0	187	785	30.06369400024414	42	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3122	false	2687625532345211091	229	278	1194	1436	1555	300	شهر رمضان يكفر ما بين يديه من الخطايا الي شهر رمضان المقبل يعني يكفر ذنوب السنة التي بينهما اي الصغاءر كما تقرر ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل رمضان عن ابي هريرة شهر رمضان اي صيامه معلق بين السماء والارض ولا يرفع الي الله الا بزكاة الفطر	3122	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms250	true	-9106587234939842379	157	181	785	905	1570	300	شهر رمضان يكفر ما بين يديه -----------الي شهر رمضان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مقبل -4905 شهر رمضان--------- معلق بين السماء والارض ولا يرفع الي الله الا بزكاة الفطر	250	-6221638155494258332	113	196.0	89	242	46.6942138671875	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3123	false	6498421368149216590	160	277	816	1409	1506	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر كما ذكره والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالموج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه من الاجر مثل ما لشهيد البر من الاجر بقتله وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ملك الموت ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين بفتح الدال ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	3123	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms250	true	-9106587234939842379	200	252	1002	1279	1570	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر------------------------------------------ والماءد في البحر--------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر------------------------------------------------------------ وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ا--------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارو------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا----------- الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	250	-6221638155494258332	271	468.0	219	593	45.699832916259766	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3124	false	6632905238652502654	136	245	726	1298	1566	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء اي نوارها الذي يسمي تمر حنا سيد ريحان اهل الجنة في الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان اي خضاب الشعر به يفرق بين الكفار والمءمنين فان الكفار لايتخضبون به بل بالسواد ابن عساكر في تاريخه من حديث المسدد بن علي الاملوكي الحمصي عن عبد الصمد بن سعيد عن عبد السلام بن العباس بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي الدمشقي عن ابراهيم عن ايوب الدمشقي عن ابراهيم بن عبد الحميد الجرشي عن ابي عبد الملك الازدي عن انس بن مالك وفيه من لا يعرف شيءان لا اذكر فيهما اي عندهما الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله	3124	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms250	true	-9106587234939842379	259	290	1321	1505	1570	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء---------------------------- سيد ريحان اهل ال---------جنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان 4910----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءان لا اذكر فيه----------ما الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله	250	-6221638155494258332	180	319.5	149	572	31.468530654907227	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3128	false	-2497257734565425234	236	266	1158	1308	1472	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي اي يفتعل من جبوت الشء وجبته اذا جمعته صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة	3128	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms251	true	3471354389600914421	118	140	643	755	1576	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي-------------------------------------- صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة	251	-6221638155494258332	112	212.0	90	150	74.66666412353516	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	267	300	1464	1615	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms251	true	3471354389600914421	243	276	1300	1452	1576	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	251	-6221638155494258332	151	297.0	119	152	99.34210205078125	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	96	135	588	786	1615	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره قال الحكيم صغار الشرك كقوله ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	3133	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms251	true	3471354389600914421	215	242	1162	1295	1576	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب----- عنك صغار الشرك وكباره ------------------------------------------------------------تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	251	-6221638155494258332	133	247.5	106	198	67.17171478271484	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3143	false	7293237785491670602	253	290	1270	1462	1523	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	3143	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	220	257	1182	1374	1593	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	252	-6221638155494258332	192	384.0	155	192	100.0	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3144	false	-5775823791857301474	0	34	0	176	1567	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	3144	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms252	true	4848110712592656704	260	294	1387	1563	1593	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	252	-6221638155494258332	176	352.0	142	176	100.0	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3145	false	3711067805912750758	78	189	411	1000	1598	300	الشهداء عند الله في الاخرة علي منابر جمع منبر من ياقوت جالسين عليها في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله والمنابر علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب تعالي الم اوف بضم فسكون فكسر بضبط المصنف لكم واصدقكم بضم فسكون فضم فيقولون بلي وربنا المراد انهم مكرمون منزلون لكرامتهم عليه منزلة المقربين عند الملوك علي طريق التمثيل والبيان لشرفهم وفضلهم علي غيرهم عق عن ابي هريرة الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلون فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك اي يقبل عليهم ويجزل عطاياهم ويبالغ في اكرامهم وان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه	3145	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	12	78	61	389	1540	300	الشهداء عند الله ----------علي منا---------بر من ياقوت------------- في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله ---------علي كثيب من مسك فيقول لهم الرب------ الم او---------------------------ف لكم واصدقك--------------م فيقولون بلي وربنا 4958------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك -----------------------------------------------ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه	253	-6221638155494258332	323	555.0	257	589	54.83871078491211	56	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3147	false	-7085738221921125045	208	273	1024	1370	1506	300	الشهيد لا يجد من القتل الا كما يجد احدكم القرصة بفتح القاف وسكون الراء يقرصها القرصة الاخذة باطراف الاصابع وعبر باداة الحصر دفعا لتوهم تصور ان المه يفضل علي المها وهذه تسلية لهم عن هذا الحادث العظيم والخطب الجسيم وتهييج الصبر علي وقع السيوف واقتحام الحتوف ن عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي ايضا الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة	3147	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	102	125	534	646	1540	300	الشهيد لا يجد من القتل الا كما يجد احدكم القرصة----------------------- يقرصها 4962------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهيد لا يجد الم القتل الا كما يجد احدكم مس القرصة	253	-6221638155494258332	108	184.0	85	346	31.2138729095459	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3148	false	-6089987934824461980	27	114	124	557	1500	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة وفي رواية دفقة من دمه يعني ساعة يقتل والدفعة بالضم والفتح المرة الواحدة من نظر او غيره ويزوج حوراوين من الحور العين ويشفع في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه بدل اهل بيته اي تقبل شفاعته فيهم والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا يقطع بموته وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له اي تقول له الملاءكة بامر الله تعالي قف في الموقف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	3148	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	126	170	651	862	1540	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة--------------- من دمه وي-----------------------------------------------------------------زوج حوراو---------------ين ويشفع في سبعين -----من اهل بيته------------------------------------------------------------- والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة--------------- وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له------------------------------------ ----------قف فاشفع الي ان يفرغ من الحساب	253	-6221638155494258332	209	352.5	165	433	48.26789855957031	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3153	false	-3482659270628599387	62	191	305	963	1545	300	الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين اي كان وما زال علي حب اثنين فالمراد استمراره علي ذلك ودوامه عليه وان حبه لهما لا ينقطع بشيخوخته طول الحياة وحب المال خبران لمبتدا محذوف ويجوز النصب علي البدلية من اثنتين وفيه ذم الامل والحرص علي جمع المال وذلك يقتضي فضل الصدقة للغني والتعفف للفقير وان الارادة في القلب لا في عين الاعضاء كما ظن قال الحافظ العراقي والحديث غير متضح المعني اه واحسن ما وجه به ما تقرر عبد الغني بن سعيد في كتاب الايضاح عن ابي هريرة ورواه عن احمد بلفظ الشيخ علي حب اثنين طول الحياة وكثرة المال الشيطان يلتقم قلب ابن ادم مشتق من القلب الذي هو المصدر لفرط تقلبه فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر واذا نسي الله التقم قلبه وذلك لان الشيطان	3153	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms253	true	7082228280069478983	259	289	1329	1482	1540	300	الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب علي حب اثنتين طول الحي------------------------------------------------------------------------------------------------اة وحب المال 4972 الشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان يلتقم قلب ابن ادم---------------------------------------- فاذا ذكر الله خنس عنده--------------- واذا نسي الله التقم قلبه ----4973 الشيطان	253	-6221638155494258332	134	201.5	106	658	20.364742279052734	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3156	false	-419984316268509041	21	171	108	851	1488	300	صاحب الدين مغلول في قبره اي مشدود يداه الي عنقه بجامعة لا يفكه من ذلك الغل الا قضاء دينه والظاهر ان المراد به دين امكنه قضاءه في حياته ولم يقضه فر عن ابي سعيد الخدري وفيه احمد بن يزيد ابو العوام قال الذهبي في الذيل مجهول صاحب السنة اي المتمسك بها الجاري عليها ان عمل خيرا قبل منه وان خلط فعمل عملا صالحا واخر سيءا غفر له ما عمله من الذنوب ببركة استمساكه بالسنة وقيل اراد بصاحب السنة المحدث وعليه بدل كلام الخطيب خط في المءتلف والمختلف عن ابن عمر بن الخطاب صاحب الشء ولفظ رواية ابي يعلي المتاع احق بشيءه ان يحمله لانه اعون علي التواضع وانفي للكبر وهذا قاله لابي هريرة وقد دخل اي النبي السوق فاشتري سراويل فاراد ابو هريرة ان يحمله فذكره ثم بين ان ذلك ما لم يكن عذر بقوله الا ان يكون ضعيفا ضعفا خلقيا او لمرض يعجز معه عنه فيعينه عليه اخوه المسلم	3156	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms254	true	-7664712732067803114	33	72	171	354	1441	300	صاحب الدين مغلول في قبره------------------------------ لا يفكه ------------الا قضاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينه 4979 صاحب السنة---------------------------- ان عمل خيرا قبل منه وان خلط-------------------------- غفر له 4980 صاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشء--------------------------- احق بشيءه ان يحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا ان يكون ضعيفا------------------- يعجز---- عنه فيعينه عليه اخوه المسلم	254	-6221638155494258332	167	214.5	130	743	22.4764461517334	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3167	false	-8751120944948102568	36	190	176	1029	1624	300	ولا غليظ اي سيء الخلق شديده يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة مولده بمكة ومهاجره طيبة هو اسم المدينة النبوية وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم جمع انجيل وهو الكتاب الذي يتلي محفوظة في صدورهم يعني كتبهم محفوظة في قلوبهم ويقال الانجيل كل كتاب مكتوب وافر السطور كذا في الفردوس يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي ربهم دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار فيه ان الوضوء من خصاءصهم لكن الذي عليه الشافعي ان الخاص الكيفية المخصوصة او العزة والتحجيل لادلة اخري طب وكذا الديلمي عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده عطف تفسير ويحتمل انه بضم العين وشدة الموحدة جمع عابد فيكون من عطف الخاص علي العام وليدخلن اكد باللام اشارة الي تحقق وقوعه الجنة من امتي ثلاث حثيات من حثياته تعالي لقوله في الحديث فحثي بيديه وتقدم معناه لا حساب عليهن ولا عذاب	3167	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms255	true	3010515143348829760	84	143	423	767	1559	300	ولا غليظ------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة مولده بمكة ومهاجره طيب-----------------------ة وامته الحماودن ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم-------------------------------------- في صدورهم يصفو-----------------------------------------------------------------------------------ن للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي----- دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار 5000---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوة الله من ارضه الشام وفيها صفوته من خلقه وعباده---------------------------------------------------------------------------------- وليدخلن-------------------------------- الجنة من امتي ثلاث حثيات------------------------------------------------------- لا حساب عليهن ولا عذاب	255	-6221638155494258332	335	577.5	276	853	39.273155212402344	49	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3171	false	-1252981771514494857	0	101	0	499	1507	300	علي ادم لما مات فكبرت عليه اربعا من التكبيرات وقالت مخاطبة لبني ادم هذه سنتكم يا بني ادم اي طريقتكم الواجب عليكم فعلها لمن مات منكم ابد الابدين وفيه ان الصلاة علي الجنازة ليست من خصوصيات هذه الامة هق عن ابي بن كعب رمز المصنف لصحته وهو هفوة فقد تعقبه الذهبي في المهذب بان فيه عثمان بن سعيد وفيه لين صل صلاة مودع اي مودع لهواه مودع لعمره وساءر الي مولاه كانك تراه عيانا فان كنت لا تراه فانه يراك واياس مما في ايدي الناس تعش غنيا وفي رواية الطبراني واياس مما في ايدي الناس تكن غنيا واياك وما يعتذر منه	3171	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms255	true	3010515143348829760	205	239	1091	1250	1559	300	علي ادم-------- فكبرت عليه اربعا------------- وقالت ----------------هذه سنتكم يا بني ادم 5007------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صل صلاة مودع----------------------------------------- كانك تراه------ فان كنت لا تراه فانه يراك واياس مما في ايدي الناس تعش غن----------------------------------------------------يا واياك وما يعتذر منه	255	-6221638155494258332	155	231.5	121	499	31.062124252319336	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3178	false	5875539173102823441	197	225	1007	1142	1536	300	صلوا من الليل ولو اربعا من الركعات صلوا منه ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل البيت قوموا لصلاتكم	3178	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms256	true	7532090554190940679	139	164	740	860	1540	300	صلوا من الليل ولو اربعا----------- صلوا ----ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل البيت قوموا لصلاتكم	256	-6221638155494258332	120	225.5	95	135	88.88888549804688	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3186	false	-5091479097505191747	87	181	450	957	1575	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا في رواية وصدقة السر تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان وفي القران ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك زيادة في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة يوم القيامة اهل المعروف	3186	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms257	true	-7921474086073561925	33	75	187	410	1601	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا-------------------- تطفء غضب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وصلة الرحم------------------------------------- زيادة في العمر وكل معروف---------------------- صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجن------------ة اهل المعروف	257	-6221638155494258332	223	391.5	181	507	43.984222412109375	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3190	false	9011933617933663135	164	254	901	1356	1604	300	لءلا يساووهن فخرا وكبرا ولا يجدن ريحها اي الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا كناية عن خمسماءة عام اي يوجد من مسيرة خمسماءة عام كما جاء مفسرا في رواية اخري حم م في صفة الجنة عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري صنفان من امتي لا يردان علي الحوض ولا يدخلان الجنة القدرية والمرجءة قد علمت تاويله فيما تقرر فيما قبله طس عن انس قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير موسي بن هارون القروي وهو ثقة صنفان من الناس اذا صلحا صلح الناس واذا فسدا فسد الناس العلماء والامراء	3190	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms257	true	-7921474086073561925	135	175	744	956	1601	300	--لا يدخلن الجنة و-------لا يجدن ريحها--------- وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا 5046 صنفان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امتي لا يردان علي الحوض ولا يدخلان الجنة القدرية والمرجءة 5047 صنفان -------------------------------------------------------------------------------------------------------من الناس اذا صلحا صلح الناس واذا فسدا فسد الناس العلماء والامراء	257	-6221638155494258332	178	330.0	144	455	39.120880126953125	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3191	false	8960504535560005734	14	148	78	757	1546	300	في الجيش خير من الف رجل انما قال في الجيش ليشعر بان غلظة الصوت في غير المعارك غير محمود لقوله سبحانه واغضض من صوتك لقمان 19 قال في الفردوس كان ابو طلحة اذا كان في الجيش جثي بين يدي النبي ونشر كنانته ويقول نفسي لنفسك الفداء ووجهي لوجهك الوقاء رواه ابن منيع انتهي سمويه عن انس رمز المصنف لحسنه ورواه عنه ايضا الديلمي وابن منيع وغيرهما صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده اي ان ذلك بمنزلة الصلاة في حقه وتمامه ثم تلي اي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الاسراء 44 الاية ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه في التفسير عن عاءشة رواه عنها ايضا ابو نعيم والديلمي صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة	3191	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms257	true	-7921474086073561925	179	201	974	1092	1601	300	في الجيش خير من الف رجل 5049---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده 5050----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة	257	-6221638155494258332	110	185.5	88	679	16.200294494628906	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3192	false	-1827569400385096237	155	264	764	1293	1484	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي بمنزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه وتمسك به من قال بعدم كراهة صوم الدهر كله وبخبر صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذن قد صمت الدهر وقوله من افطر العيدين وايام التشريق ما صام الدهر ورد بان ذلك كله مجازاة لحقيقة واحدة صوم الايام كلها الا ما حرم الشرع حم م في الصوم عن ابي قتادة ولم يخرجه البخاري صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ابي هريرة صوم شهر الصبر هو رمضان لما فيه من الصبر علي الامساك عن المفطرات وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	3192	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms257	true	-7921474086073561925	224	259	1205	1373	1601	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره 5053 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر --------------5054 صوم شهر الصبر-------------------------------------------------- وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	257	-6221638155494258332	159	260.0	125	529	30.056711196899414	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3193	false	6910458354505058875	184	270	989	1427	1576	300	صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية يعني التي هو فيها ومستقبلة اي التي بعده يعني يكفر ذنوب صاءمه في السنتين والمراد الصغاءر فان قيل كيف يكفر ذنوب السنة التي بعده قيل يكفرها الصوم السابق كما يكفر ما قبله وصوم عاشوراء بالمد فاعولاء يكفر سنة ماضية لان يوم عرفة سنة المصطفي ويوم عاشوراء سنة موسي فجعل سنة نبينا صلي الله عليه وعلي اله وسلم تضاعف علي سنة موسي في الاجر حم م د عن ابي قتادة الانصاري صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين	3193	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms257	true	-7921474086073561925	260	283	1378	1502	1601	300	صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية------------------ ومستقبلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم عاشور--------------اء يكفر سنة ماضية 5056---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوم يوم التروية كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين	257	-6221638155494258332	119	188.5	96	438	27.168949127197266	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	1	116	7	581	1482	300	فاتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة قال ابن حجر كان سره ان الجماعة لا تتاكد في حق المسافر لوجود المشقة قال ابو زرعة هو حجة علي مالك في ذهابه الي انه لا فضل لجماعة علي جماعة وتعلقه بانه جعل في الخبر السابق الجماعات كلها بخمس او سبع وعشرين فاقتضي تساوي الجماعات لا ينهض لان اقل ما تحصل به الجماعة محصل للتضعيف ولا مانع من تضعيف اخر من نحو كثرة جماعة او شرف بقعة او نحوه عبد بن حميد ع حب ك عن ابي سعيد صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف	3206	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms258	true	-667670362804655590	265	300	1418	1617	1617	300	فاتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة 5079 ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه ----------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف-	258	-6221638155494258332	193	357.0	160	574	33.62369155883789	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	13	47	70	246	1557	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	3216	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms259	true	831769479440456619	266	300	1389	1564	1564	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري-	259	-6221638155494258332	175	345.0	142	176	99.43181610107422	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3218	false	-3868039656660925460	35	238	169	1240	1577	300	من ماءة---- صلاة بدون الف والمعتمد الاول صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور بالتقرير المتقدم علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها مما يكون العبادة به مرجوحة وهو مذهب الثلاثة وعكس مالك علي المشهور بين صحبه لكن قال ابن عبد البر روي عنه ما يدل علي ان مكة افضل حم حب وكذا الطبراني والبزار كلهم عن عبد الله بن الزبير قال الزين العراقي في شرح الترمذي رجاله رجال الصحيح وقال الهيثمي رجال احمد والطبراني رجال الصحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال حجة الاسلام وكذا كل عمل بالمدينة بماءة الف قال وبعد المدينة الارض المقدسة فان ساءر الاعمال فيها الواحد بخمسماءة هب عن ابن عمر بن الخطاب ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه سكت عليه والامر بخلافه فانه عقبه بالقدح في سنده فقال هذا اسناد ضعيف بمرة انتهي بلفظه فحذف المصنف له من سوء الصنيع صلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة وصلاة في مسجدي الف صلاة وفي بيت المقدس خمسماءة صلاة	3218	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms260	true	-2266933901209631032	68	148	339	752	1528	300	من ماءة الف صلاة فيما ---سوا------ه 5107 صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة 5108 ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها 5109----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة وصلاة في مسجدي الف صلاة وفي بيت المقدس خمسماءة صلاة	260	-6221638155494258332	388	714.5	311	1075	36.093021392822266	73	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3219	false	6767071935644898903	30	102	153	526	1577	300	صلاتان لا يصلي بالبناء للمجهول بعدهما اي بعد فعلهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس فيحرم صلاة لا سبب لها متقدم ولا مقارن ولا تنعقد علي الاصح عند الشافعية حم حب عن سعد بن ابي وقاص قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح صلاتكن ايتها النسوة في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة	3219	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms260	true	-2266933901209631032	149	187	757	957	1528	300	صلاتان لا يصلي---------------- بعده--------------ما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس 5111 صلاتكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسجد الجماعة	260	-6221638155494258332	93	50.0	74	469	19.829423904418945	15	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3221	false	5342926256036601702	47	260	262	1357	1572	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر الد-----هر وهي ايام البيض اي ايام الليالي البيض سميت بيضا لان القمر يطلع من اولها لاخرها صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وحكمة صومها انه لما عم النور ليلها ناسب ان تعم العبادة نهارها او لان الكسوف يكون فيها غالبا وقد امرنا بفعل القرب عنده تنبيه قال الطيبي الصوم امساك المكلف بالنية من الخيط الابيض الي الخيط الاسود عن تناول الاطيبين والاستمناء هو وصف سلبي واطلاق العمل عليه تجوز ن ع هب عن جرير بن عبد الله صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره قيل هي البيض وقيل غيرها وقد سرد الحافظ العراقي فيه عشرة اقوال حم حب عن قرة بن اياس قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح صيام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر ومن زاد زادت حريته وكماله ما لم يخرج الي ضرر بالنفس الي العقل بل الكمال المحض في حق المكلف ان يملك الاشياء ولا تملكه ويسترقها بالخلاف ولا تسترقه فيصوم وقتا ويتناول الشهوات ويضعها في اماكنها وقتا حم ن طب عن عثمان بن ابي العاص ورواه عنه ايضا الطبراني والبيهقي والديلمي صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذلك يعني رمضان وستة ايام بعده صيام السنة لان الحسنة بعشر امثالها فاخرجه مخرج الشبيه للمبالغة حم ن حب عن ثوبان صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله اي	3221	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms260	true	-2266933901209631032	207	266	1069	1362	1528	300	صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وهي ايام البيض--------------------------------------------------------------- صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة 5115 ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وافطاره 5116 ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر 5117 ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذلك صيا--------------------------م السنة 5118 ص----------------------------------------------------------------يام يوم عرفة اني احتسب علي الله ان	260	-6221638155494258332	257	444.5	203	1100	23.363636016845703	46	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3222	false	-2311250307905827181	49	244	250	1233	1492	300	وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله قيل لم يتعرضوا لتوجيه قوله احتسب ولم يجزم بتكفيرها كما جزم في خبر الصلوات الخمس مكفرات وقد يقال وعد الله رسوله ان يكفر ذنوب صاءم عرفة مدة طويلة قبله وبعده وصاءم عاشوراء مدة قبله فمعناه ارجو علي عدة ان يكفر هذا المقدار والمراد فيه وفيما قبله تكفير الصغاءر لا الكباءر كما مر وياتي له نظاءر ت ه حب عن ابي قتادة ظاهره انه لم يخرجه من الاربعة الا هذان وليس كذلك بل خرجه الجماعة جميعا الا البخاري وعجب للمصنف كيف خفي عليه حديث ثابت في مسل-----م صيام يوم عرفة كصيام الف يوم ليس فيها يوم عرفة وفيه قصة عند مخرجه البيهقي وفيها قول عاءشة يوم عرفة يوم يعرف الامام ويوم الاضحي يوم يضحي الامام كذا في احدي طريقي البيهقي في الشهب وفيه ندب صوم يوم عرفة اي لغير الحاج لما ياتي من النهي عنه حب عن عاءشة وفيه سليمان بن احمد الواسطي قال الذهبي ضعفوه والوليد بن مسلم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة مدلس سيما في شيوخ الاوزاعي وسليمان بن موسي قال البخاري عنده مناكير وقال النساءي ليس بقوي ودلهم بن صالح ضعفه ابن معين صيام يوم السبت لا لك ولا عليك	3222	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms260	true	-2266933901209631032	273	300	1400	1528	1528	300	وصيام يوم عاشوراء اني احتسب علي الله ان يكفر السنة الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قبله 5119 صيام يوم عرفة كصيام الف يوم 5120 صيام يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السبت لا لك ولا عليك-	260	-6221638155494258332	109	201.0	86	988	11.032388687133789	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3224	false	-967498192045511799	18	231	91	1128	1492	300	الصاءم بعد رمضان كالكار بعد الفار اي من فرغ من الصوم ثم رجع اليه كمن هرب من القتال ثم عاد اليه فيتاكد صوم ست من شوال ولهذا كان الشعبي يقول الصوم يوما بعد رمضان احب الي من ان اصوم الدهر كله هب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه وفيه بقية بن الوليد قال الذهبي صدوق لكنه يروي عن من دب ودرج فكثرت مناكيره واسماعيل بن بشير قال العقيلي متهم بالوضع ورواه عنه ايضا ابو الشيخ والديلمي الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي فراشه فاجر صومه منسحب علي نومه وان استغرق جميع النهار بالنوم فر عن انس وفيه محمد بن احمد بن سهيل قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي ممن يضع الحديث الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه والا فليس بالحقيقة صاءما لان حقيقة الصوم التماسك عن كل ما من شان المرء ان يتصرف فيه فحقيقة الصوم هو الصوم عما ذكر لا صورته ذكره الحرالي فر عن ابي هريرة وفيه عبد الرحيم بن هارون قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني يكذب والحسن بن منصور قال ابن الجوزي في العلل غير معروف الحال وقال ابن عدي حديث منكر الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس- ما لم يغتب اي يذكر انسانا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه	3224	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms261	true	5104946012389300401	40	82	202	403	1558	300	الصاءم بعد رمضان كالكار بعد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفار 5125 الصاءم في عبادة وان كان ناءما علي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راشه 5126 الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءذه 5127 الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان ------------------------------------يمسي ما لم يغتب------------------------- فاذا اغتاب خرق صومه	261	-6221638155494258332	174	295.0	134	1038	16.76300621032715	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3229	false	-4074395933104696252	160	246	851	1293	1590	300	المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان 117 فمن صبر علي المصيب----------------------------------------------------ة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة ما بين الدرجتين منها كما بين السماء والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	3229	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms261	true	5104946012389300401	151	215	790	1127	1558	300	------------------------------------------------المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المعصية حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له----------------------------------------- ثلاثماءة درج------------------------ة ما بين الدرجتين----- كما بين السماء والارض-- ومن صبر علي الطاعة كتب الله-------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين------- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما---- تخوم الارضين الي منتهي العرش	261	-6221638155494258332	277	448.5	224	494	56.0728759765625	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3230	false	2223926970349214905	228	300	1164	1509	1509	300	الصبي علي شفعته حتي يدرك اي اذا كان له شقص من عقار فباع شريكه نصيبه فلم ياخذ الولي له بالشفعة من كون الاخذ احظ له فاذا ادرك اي بلغ بسن او احتلام ان شاء اخذ بالشفعة وان شاء ترك الاخذ بها طس عن جابر بن عبد الله ورواه عنه الديلمي ايضا الصخرة صخرة بيت المقدس ثابتة علي نخلة والنخلة ثابتة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون-	3230	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms261	true	5104946012389300401	231	264	1207	1373	1558	300	الصبي علي شفعته حتي يدرك----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ادرك فان --------------------شاء اخذ-------- وان شاء ترك 5140--------------------------------------------------- الصخرة صخرة بيت المقدس ع------لي نخلة والنخلة ع------لي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون	261	-6221638155494258332	155	248.0	124	346	44.79768753051758	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3231	false	4960555033526191387	0	166	0	866	1612	300	ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة اي قلاءدهم من يوم موتهم الي يوم القيامة والسمط لحمل القلادة طب عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه مخلد بن محمد الرعيني وهذا الحديث من منكراته وفي الميزان محمد الرعيني قال ابن عدي حدث بالاباطيل فمن ذلك هذا الخبر وساقه الي اخر ما هنا ثم قال اعني الذهبي رواه الخطيب في فضاءل القدس باسناد مظلم وهو كذب ظاهر الصدق بعدي مع عمر حيث كان يعني اي جهة يكون فيها فالصدق في تلك الجهة لما عرف من شدة صلابته مع الحق والمراد الثناء عليه بان له قدما عظميا راسخا في ذلك فلا ينافي مشاركة غيره له فيه قال الحرالي والصدق مطابقة اقواله وافعاله لباطن حاله في نفسه وعرفان قلبه وقال بعضهم الصدق طريق حسن الخلق الذي ذهب بخيري الدنيا والاخرة كما في خبر لانه الهادي اليه والصدق يشمل الصدق في القول والنية والارادة والعزم وصدق العمل فالصدق تحقيق المقامات ولهذا قيل من اتصف بهذه الامور كان صديقا ابن النجار في التاريخ عن الفضل الصدقة تسد سبعين بابا من السوء	3231	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms261	true	5104946012389300401	264	288	1373	1494	1558	300	ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة ------------------------الي يوم القيامة 5141 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق بعدي مع عمر حيث كان 5142 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدقة تسد سبعين بابا من السوء	261	-6221638155494258332	110	182.0	87	866	12.702078819274902	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3233	false	-5014093049243723343	219	295	1121	1507	1537	300	ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم دعوا بذلك لثباتهم علي التوحيد وعدم تزلزلهم عنه بالتعذيب والتهديد حتي قتلوا في ذات الله عز وجل وفيه ان حبيبا غير نبي ابن النجار في التاريخ عن ابن عباس الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	3233	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms262	true	4710784806591462399	43	89	260	490	1591	300	ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب 5149------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	262	-6221638155494258332	226	407.0	180	386	58.54922103881836	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3242	false	2910069070678771017	212	291	1089	1494	1538	300	الصوم يرق المصارين ويذهب نداوة اللحم ورطوبته وهذا عند الاكثار منه ويبعد بالتشديد والكسر بضبط المصنف من السعير اي جهنم ان لله تعالي ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون اي المكثرون للصوم او مطلقا طس وابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس بن مالك قال الهيثمي فيه عبد المجيد بن كثير الحرالي لم اجد من ترجمه الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون	3242	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms262	true	4710784806591462399	240	280	1274	1473	1591	300	الصوم يدق المص--ير ويذبل------ اللحم----------------------------- ويبعد من حر------------------------- السعير-------- ان لله------ ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون 5169---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون	262	-6221638155494258332	186	300.0	147	405	45.925926208496094	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3245	false	7073361242192483027	13	170	64	890	1574	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة اي بلغ ثوابها ثواب خمسين صلاة صلاها بدون ذلك وظاهره ان الصلاة مع الانفراد في الفلاة مع الاتيان بكمالاتها يضاعف ثوابها علي ثواب صلاة الجماعة ضعفين وكان وجهه انه اذا كان في الفلاة منفردا مع اتمام الاركان وتوفر الخشوع وغير ذلك من المكملات يحضره من الملاءكة ومءمني الجن ما لا يحصي ولم ار من قال بذلك ك ك عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال العراقي ذكر هنا وفيما سبق ان الصلاة بالمسجد الحرام بماءة الف وفي خبر الطبراني عن عمران الصلاة فيه خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الف صلاة وقد يءول علي ان المرا-د -من ماءة ------------صلاة في مسجد المدينة فلا تعارض وفي خبر احمد عن الارقم الصلاة بمكة افضل من الف صلاة ببيت المقدس وقضيته كو-ن الصلاة بالمسجد الحرام	3245	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	26	120	150	671	1620	300	الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة 5175 الصلاة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة 5176 الصلاة في المسج--------------------------د الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي عشرة الاف صلاة والصلاة في مسجد الرباطات الف صلاة 5177 الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه م-------------------------ن المساجد بخمسماءة صلاة 5178 الصلاة في مسجدي هذا------------------------------------------------ افضل من الف صلاة --------------فيما سواه ال----ا المسجد الحرام	263	-6221638155494258332	275	419.5	220	987	27.86220932006836	43	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3246	false	-1700879844119643133	2	113	13	569	1595	300	الف صلاة حل عن انس باسناد ضعيف الصلاة في المسجد الجامع اي الذي يجمع فيه الناس اي يقيمون الجمعة تعدل الفريضة اي تعدل ثواب صلاتها فيه ولم ار من اخذ بذلك من الاءمة حجة مبرورة اي مقبولة والنافلة كعمرة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة طس عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه نوح بن ذكوان وضعفه ابو حاتم الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	3246	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	80	148	451	811	1620	300	الف صلاة----------------- 5177 الصلاة في المسجد الجامع ت----------------------------------------عدل الفريض-----------------------------------------------------ة حجة مبرور----------ة والنافلة كحج-ة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع علي ما سواه من المساجد بخمسماءة صلاة 5178--------------------------------------------------------------- الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	263	-6221638155494258332	349	614.5	281	556	62.76978302001953	59	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3249	false	8390545367801681200	8	108	42	552	1509	300	هكذا اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة في الصلاة درجة اي منزلة عالية وحسنة في الجنة وقد تميزت الصلاة علي غيرها من الفراءض بامور لا تكاد تحصي ولو لم يكن الا اخذ المصطفي اياها عن الله عز وجل بلا واسطة وذلك ليلة الاسراء لكفي فر عن ابن عباس وفيه احمد بن علي بن حسنويه شيخ الحاكم قال الذهبي متهم بالوضع وشبابة بن سوار اورده الذهبي في الضعفاء وقال احمد كان داعية في الارجاء وورقاء اليشكري لينه القطان الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة	3249	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	195	227	1052	1216	1620	300	هكذا اخبرني جبريل------ عن الله عز وجل ان بكل اشار----------ة درج---------------ة وحسنة 5184 الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة	263	-6221638155494258332	156	277.0	125	510	30.58823585510254	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3251	false	-14749539730936912	143	300	789	1632	1632	300	الصلاة تسود وجه الشيطان فهي اعظم الاسلحة عليه والصدقة تكسر ظهره والتحابب الي الله والتوادد في العمل يقطع دابره سواد الوجه وما بعده كناية عن ارغامه واحزانه بطاعة العبد لربه وظهور الكابة عليه بتخييب سعيه في اضلاله ووسوسته فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها ففي المحافظة علي ما ذكر كمال صلاح الدنيا والاخرة سيما ادرار الارزاق واذلال الاعداء فر عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ايضا البزار وفيه عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ اورده الذهبي في الضعفاء وقال الدارقطني متروك وزافر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه وثابت الثمالي قال الذهبي ضعيف جدا الصلاة النافلة علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا قال في الفردوس يعني الي القبلة وغيرها في غير المكتوبة جاءزة مما هو جهة مقصده طب وكذا الديلمي عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه يونس بن حارث ضعفه احمد وغيره ووثقه ابن حبان الصلاة علي نور علي الصراط ومن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت-	3251	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms263	true	-1325810883261783181	252	297	1361	1606	1620	300	الصلاة تسود وجه الشيطان---------------------- والصدقة تكسر ظهره والتحاب ف--ي الله والتوادد في العمل يقطع دابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها 5190 الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا 5191 الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نور---- الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت	263	-6221638155494258332	218	352.0	179	844	25.829383850097656	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3252	false	5847170360617949628	107	286	523	1388	1463	300	الصيام جنة بضم الجيم وتشديد النون اي وقاية وستر من النار كجنة احدكم من القتال قال ابن عبد البر حسبك بهذا فضلا للصاءم وهذا اذا لم يخرقه بنحو غيبة او كذب كما مر مرارا حم ن ه عن عثمان بن ابي العاص ورواه عنه ايضا ابن عبد البر وغيره الصيام جنة حصينة من النار اي من نار جهنم لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بها هب عن جابر وفيه يوسف بن يعقوب القاضي قال الذهبي في الضعفاء مجهول واحمد بن عيسي وابن لهيعة ضعيفان الصيام جنة وحصن حصين من النار قال المحقق ابو زرعة من هذا الخبر وما قبله وما بعده اخذ جمع ان الصوم افضل العبادات البدنية مطلقا لكن ذهب الشافعي الي ان افضلها الصلاة حم هب عن ابي هريرة قال الهيثمي هو في الصحيح خلا قوله وحصن الخ وسنده -حسن الصيام جنة اي وقاية ما لم يخرقها اي بالغيبة فانه اذا اغتاب فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله وتمام الحديث عند البيهقي ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي عبيدة بن الجراح الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة	3252	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	2	41	10	204	1534	300	الصيام جنة 5193 الصيام جنة من ال---------------------نار كجنة احدكم من القتال 5194 الصيام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة حصينة من النار 5195 الصيام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وحصن حصين من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار 5196 الصيام جن---------ة ما لم يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقها 5197 الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او غيبة	264	-6221638155494258332	134	209.0	103	866	15.473441123962402	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3253	false	-5039989445675366559	28	136	148	686	1524	300	الصيام جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله الصيام خالص لي لا يطلع عليه غيري وانا اجزي به صاحبه جزاء كثيرا واتولي الجزاء عليه بنفسي فلا اكله الي ملك مقرب ولا غيره لانه سر بيني وبين عبدي لانه لما كف نفسه عن شهواتها جوزي بتولي الله سبحانه احسانه طب والديلمي عن ابي امامة قال الهيثمي سنده حسن الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ فان الجهل لا يليق بحال الصاءم وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف--- الصاءم بضم الخاء تغيره وفتحه قيل خطا اطيب عند الله من ريح المسك	3253	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	42	96	209	472	1534	300	الصيام جنة وهو حصن من حصون المءمن وكل عمل لصاحبه الا الصيام يقول الله الصيام ل-----------------------ي وانا اجزي به 5199 الصيام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ------------------------------ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم------------------------------ اطيب عند الله من ريح المسك	264	-6221638155494258332	247	442.0	196	541	45.656192779541016	47	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3255	false	341750107913465572	59	237	304	1223	1568	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصاءم الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المصنف وفي نسخ بدله الشراب وهو تحريف اي تناولهما بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران اي رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم الياء وشد الفاء اي يشفعهما الله تعالي فيه ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل انه حقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلق الله فيه النطق والله علي كل شء قدير البقرة 284 الماءدة 19 40 الانفال 41 الحشر 6 ويحتمل انه يوكل ملكا يقول عنهما ويحتمل انه علي ضرب من المجاز والتمثيل حم طب ك هب عن ابن عمرو بن العاص قال الهيثمي اسناده حسن وقال غيره فيه ابن لهيعة 16 حرف الضاد----- ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مشددة بضبط المصنف اي حامل مقرب دنت ولادتها ذكره الزمخشري وما وقع في امالي المصنف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبحوا وصاحوا في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	3255	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	130	198	639	1000	1534	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول------- الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات--------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران--- رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الضاد 5204 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءه----------------ا في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	264	-6221638155494258332	354	637.5	287	924	38.31168746948242	60	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3257	false	5219666720632492925	30	232	176	1206	1583	300	ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون الضحك خاص بالانسان من بين الحيوان ومعناه استفادة سرور يلحق فتنشط له عروق قلبه فيجري الدم فيها فيفيض الي ساءر عروق بدنه فتثير فيه حرارة فينبسط لها وجهه وتملا الحرارة فاه فيضيق عنها فتنفتح شفتاه وتبدو اسنانه فان تزايد ذلك السرور ولم يمكن ضبط النفس استخفه الفرح فضحك حتي قهقه ولذلك كان ضحك النبي تبسما لانه كان يملك نفسه فلا يستخفه السرور فيغلبه فيقهقه والباري منزه عن هذه الصفة فياول ضحكه بما سبق حم طب عن سهل بن سعد قال كنت مع النبي بالخندق فحفر فصادف حجرا فضحك فقيل له ما يضحكك قال ضحكت الخ ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل اراد الاساري الذين يءخذون عنوة في السلاسل فيدخلون في الاسلام فيصيرون من اهل الجنة كما سياتي حم عن ابي امامة باسناد حسن ضحوا بالجذع بفتحتين اي بالشاب الفتي من الضان وهو من الابل ما دخل في الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في الثانية ومن الضان ما تم له عام فانه جاءز اي مجزء في الاضحية فان اجذع اي اسقط سنه قبلها اجزا عند الشافعية حم طب عن ام بلال بنت بلال الاسلمية عن امها قال الهيثمي رجاله ثقات اه ضرب الله تعالي مثلا صراطا مستقيما	3257	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	222	258	1121	1310	1534	300	ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون 5209 ضحكت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل 5210------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضحوا با------------------------لجذع من الضان----------------------------------------------------------------------------------------- فانه جاءز 5211-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله تعالي مثلا صراطا مستقيما	264	-6221638155494258332	169	253.5	134	1030	16.407766342163086	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	50	9	252	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا -تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك	3258	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms264	true	8941015185624221640	267	298	1365	1526	1534	300	ستور مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تتعوجوا--------------------------------------------- وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك	264	-6221638155494258332	159	284.0	128	245	64.89795684814453	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	92	119	449	601	1593	300	فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	3258	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms265	true	-4957705685505938033	4	31	19	171	1526	300	فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	265	-6221638155494258332	152	304.0	125	152	100.0	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3259	false	7736895390795858795	172	242	850	1209	1506	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب يسمي البيضاء او هو اسم جبل ومقعده في النار مسيرة ثلاث مثل الربذة قرية بقرب المدينة قال القاضي يريد ما بين الربذة والمدينة والربذة علي ثلاث مراحل منها بقرب ذات عرق ت في صفة جهنم عن ابي هريرة وقال حسن غريب ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان	3259	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms265	true	-4957705685505938033	41	74	221	400	1526	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء---------------------------------------------- ومقعده في النار مسيرة ثلاث مثل الربذة 5214-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان	265	-6221638155494258332	172	291.5	139	359	47.91086196899414	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3262	false	4300810044067654801	116	273	592	1390	1515	300	وقل بسم الله والاكمل اكمال البسملة ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر هذا العلاج من الطب الالهي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وتكراره يكون انجع وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد لغيرها حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي قال شكوت الي رسول الله وجعا في جسدي منذ اسلمت فذكره وظاهر صنيع المصنف ان ذينك تفردا باخراجه من بين الستة والامر بخلافه بل رووه الا البخاري كلهم في الطب الا النساءي ففي اليوم والليلة ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة من المسحات السبع وفيه كالذي قبله ندب وضع اليد علي محل الالم والذكر المذكور طب ك في الجناءز عنه قال الحاكم رواه مسلم بنحو منه من حديث يزيد بن الشخير عن عثمان ضعوا السوط حيث يراه الخادم	3262	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms265	true	-4957705685505938033	128	172	663	870	1526	300	وقل بسم الله---------------------- ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر 5221----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة 5222-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعوا السوط حيث يراه الخادم	265	-6221638155494258332	199	326.5	155	798	24.93734359741211	39	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3263	false	-4352901831015518113	73	298	344	1543	1552	300	عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوات نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله تنبيه قال بعض العارفين انقسام اثر الحكمة الي الخير والشر والصحة والسقم حجاب من حجب الله تعالي كما ان انقسام قوامها الي العلم والجهل والنور والظلمة غاية مدد حجبه الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق وابن عساكر في التاريخ عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قال المصنف كان بها خراج فشكته اليه فذكره ضعي يدك اليمني علي فءادك في رواية فامسحيه وقولي حال مسحه بسم الله اللهم داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك واحذر ضبطها بذال معجمة بخط الشارح وليس بصواب فقد وقفت علي خط المصنف في مسودته فوجدته احدر بدال مهملة عني اذاك قاله لغيري بفتح الراء فعلي من الغيرة وهي الحمية والانفة طب عن ميمونة بنت ابي عسيب وقيل بنت ابي عنبسة قالت قالت امراة يا عاءشة اغيثيني بدعوة من رسول الله تسكنيني بها فذكرته قال المصنف كانت غيري ضمن الله خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر الطلاق 9 وذلك ان الله لما علم من عبده الملل وتوالي التواني والكسل لون له الطاعات ليدوم له تعمير الاوقات فجعلها ابوابا مشتملة علي اجناس شتي هب عن ابي الدرداء ورواه عنه ايضا ابن لال والديلمي فصل في المحلي بال من هذا الحرف----- الضالة واللقطة اي الملقوطة تجدها اي التي تجدها فانشدها	3263	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms265	true	-4957705685505938033	183	257	921	1317	1526	300	عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة- نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله 5225-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعي يدك اليمني علي فءادك----------------- وقولي--------- بسم الله------ داوني بدواءك واشفني بشفاءك واغنني بفضلك عمن سواك و------------------------------------------------------------------------------------احدر -----------عني اذاك 5226-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمن الله خلقه اربعا الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة وهن السراءر التي قال الله تعالي يوم تبلي السراءر فصلي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحلي بال من هذا الحرف 5227 الضالة واللق------------طة تج--------------دها فانشدها	265	-6221638155494258332	375	624.5	303	1204	31.14617919921875	61	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3265	false	8271222922404698369	160	232	830	1203	1544	300	الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الاسلام حتي تبدو اسنانه يفعل ذلك حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل عطف تفسير ليضحك او يضحك بمثناة تحتية فيهما تفتح في الاول وتضم في الثاني بضبط المصنف يهوي اي يسقط بها في جهنم سبعين خريفا	3265	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms266	true	-560177271429616598	2	47	11	248	1593	300	الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر---------------------- في وجه اخيه------------------------------------ حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل---------- ليضحك او يضحك------------------------------------------------------------ يهوي-------- بها في جهنم سبعين خريفا	266	-6221638155494258332	237	417.0	192	373	63.538875579833984	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3268	false	8752105213005688637	103	177	532	895	1524	300	الضيافة ثلاثة ايام اي غير الاول وقيل به فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد ثلاثة ايام لءلا يضيق عليه باقامته فتكون الصدقة علي وجه المن والاذي قال في المطامح جعله ذلك حقا واجبا معروفا ومنع من اطالة المقام عنده حتي لا يحرجه الا ان يكون عن طيب قلب وتراض ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب قري الضيف عن ابي هريرة---------- الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف	3268	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms266	true	-560177271429616598	115	139	587	708	1593	300	الضيافة ثلاثة ايام ---------------------فما زاد فهو صدقة وعلي الضيف ان يتحول بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ثلاثة ايام 5241 الضيافة ثلاثة ايام فما كان فوق ذلك فهو معروف	266	-6221638155494258332	106	182.5	84	373	28.418230056762695	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3272	false	386282844190703066	39	227	207	1193	1584	300	طالب العلم---- افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله لان المجاهد يقاتل قوما مخصوصين في قطر مخصوص والعالم حجة الله علي المنازع والمعارض في ساءر الاقطار وبيده سلاح العلم يقاتل به كل معارض ويدفع به كل محارب وذلك هو الجهاد الاكبر وعدة العلم تغني عن محاربة المنازع وسلاح العلم يخمد المحارب ويكبت المعاند فر عن انس بن مالك طالب العلم لله عز وجل هكذا هو في رواية الديلمي وكانه سقط من قلم المصنف سهوا كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل اي في قتال اعداءه بقصد اعلاء كلمته فهو يساويه في الفضل ويزيد عليه لما تقرر فيما قبله فر عن عمار بن ياسر وانس بن مالك ورواه عنهما ابو نعيم ايضا وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه الي الاصل لكان اولي طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين لانه وارثهم وخليفتهم فيكون ثوابه من جنس ثوابهم وان اختلف المقدار والمراد العلم بالله وصفاته ومعرفة ما يجب له وما يستحيل عليه وذلك اشرف العلوم فان العلم يشرف بشرف معلومه فر عن انس ورواه عنه الميداني ايضا طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان	3272	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms266	true	-560177271429616598	222	273	1149	1420	1593	300	طالب العلم لله افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله 5252------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طالب العلم لله------------------------------------------------------------- كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل 5253 طالب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين 5254 طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان	266	-6221638155494258332	245	387.0	197	990	24.747474670410156	42	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3280	false	5057434833355701138	178	277	868	1381	1505	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة الملهوف اي المظلوم المستغيث او المضطر المتحسر والخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله لا سيما عند مسيس الحاجة والاضطرار هب وابن عبد البر في العلم عن انس قال البيهقي متنه مشهور واسناده ضعيف وقد روي من اوجه كثيرة كلها ضعيفة وسبقه الامام احمد فيما حكاه ابن الجوزي في العلل فقال لا يثبت عندنا في هذا الباب شء وقال ابن راهويه لم يصح فيه شء اما معناه فصحيح وفي الميزان هذا الخبر باطل طلب العلم الشرعي افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل	3280	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms267	true	-8083955074941506212	150	176	833	966	1584	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم والله يحب اغاثة اللهفان 5268------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب العلم------- افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل	267	-6221638155494258332	124	221.5	98	513	24.171539306640625	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3285	false	1421791498165523419	31	170	141	846	1657	300	طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فاذا لم يطلع طلعت ذلك اليوم من المغرب فان الفجر هو مبادء شعاعها عند قربها من الافق فر عن ابن عباس وهو ضعيف طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره بكسر الشين المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا والطهارة عند النوم قسمان طهارة الظاهر وهي معروفة وطهارة الباطن وهي بالتوبة وهي اكد من الظاهرة فربما مات في نومه وهو متلوث باوساخ الذنوب فيتعين عليه التوبة وان يزيل من قلبه كل غش وحقد ومكروه لكل مسلم طب وابو الشيخ والديلمي عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي ارجو انه حسن الاسناد طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها	3285	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms267	true	-8083955074941506212	232	279	1243	1481	1584	300	طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها 5278 طه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا -بات معه ملك في شعار--------------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا 5279 طه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها	267	-6221638155494258332	223	387.5	178	705	31.631206512451172	39	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3289	false	5644645812865397350	104	288	541	1504	1561	300	بالبيت الكعبة و سعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك فيه ان القارن لا يلزمه الا ما يلزم المفرد وانه يجزءه طواف واحد وسعي لحجته وعمرته وبه قال مالك والشافعي واحمد في رواية وقال ابو حنيفة عليه طوافان وسعيان عن عاءشة ورواه عنها ايضا ابو نعيم والديلمي طوبي تانيث اطيب اي راحة وطيب عيش حاصل للشام قيل وما ذلك يا رسول الله قال لان ملاءكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها اي لان ملاءكة البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء تحفها وتحوطها بانزال البركات ودفع المهالك والمءذيات حم ت ك عن زيد بن ثابت قال الهيثمي رجال رجال الصيحح طوبي للشام قال الكشاف طوبي مصدر من طاب كزلفي وبشري ومعني ذلك اصبت طيبا وخيرا اه ان الرحمن لباسط رحمته عليه لفظ رواية الطبراني يده بدل رحمته طب عنه اي عن زيد بن ثابت قال الهيثمي ورجاله ايضا رجال الصحيح طوبي للغرباء قال الطيبي فعلي من الطيب قلبوا الياء واوا للضمة قبلها قيل معناه اصيبوا خيرا علي الكناية لان اصابة الخير تستلزم طيب العيش فاطلق اللازم واريد الملزوم قالوا يا رسول الله من هم قال اناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم	3289	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	33	71	169	383	1542	300	بالبيت و-------------بين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك 5286 طوبي للشام لان ملاءك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرحمن باسطة اجنحت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عليه 5287 طوبي للشام ا---------------------------------------------------------------------ن الرحمن لباسط رحمته عليه 5288 طوب-----------------------------------------------------------------------------------------ي للغرباء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس صالحون في اناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم	268	-6221638155494258332	168	269.0	137	963	17.44548225402832	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3291	false	1776459371858276761	255	298	1358	1582	1591	300	يءذن للسماء في القطر فتمطر ويءذن للارض في النبات فتنبت نباتا حسنا حتي لو بذرت حبك علي الصفا اي الحجر الاملس لنبت طاعة لاذن خالقها وحتي يمر الرجل علي الاسد اي الحيوان المفترس المشهور فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح	3291	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	114	143	629	770	1542	300	يءذن للسماء في الق------طر ويءذن للارض في النبات----------------- حتي لو بذرت حبك علي الصفا---------------- لنبت----------------- وحتي يمر الرجل علي الاسد ---------------------------فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح	268	-6221638155494258332	141	235.5	112	224	62.94643020629883	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3292	false	-4129400387737110886	87	249	493	1288	1552	300	طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي زاد ابن وهب عن ابي سعيد فقال رجل يا رسول الله وما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة ورواه الطبراني من حديث ابن عمر فاقتصار المصنف علي ابن النجار غير سديد طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك تمامه عند الطبراني قال عبد الرحمن لمعاذ انما النفقة بسبعماءة ضعف فقال معاذ قل فهمك انما ذاك اذا انفقوها وهم مقيمون في اهليهم غير غزاة فاذا غزوا وانفقوا خبا الله لهم من خزانة رحمته ما ينقطع عنده علم العباد فاولءك حزب الله وحزب الله هم الغالبون طب وكذا الديلمي عن معاذ بن جبل قال الذهبي فيه رجل لم يسم طوبي لمن اسكنه الله تعالي احدي العروسين	3292	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	148	203	795	1053	1542	300	طوبي لمن ادركني وامن بي وطوبي لمن لم يدركني ثم امن بي 5294 طوبي لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة علي قدر ذلك 5295 طوبي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسكنه الله تعالي احدي العروسين	268	-6221638155494258332	233	436.5	182	798	29.197994232177734	47	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3293	false	-6883087980959451859	78	114	394	584	1549	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل	3293	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms268	true	5283206138468948640	214	247	1107	1279	1542	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل	268	-6221638155494258332	172	341.0	139	190	90.52631378173828	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3299	false	-1626048897656435359	185	262	952	1294	1487	300	امن بك ولم يرك وصدقك ولم يرك قال اولءك اخواني اولءك معي ثم ذكره طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قال في المطامح وغيره وهم المءمنون بالغيب حم طب عن ابي سعيد الخدري ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك --------فذكره طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب	3299	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms269	true	-7244136427027084898	42	88	196	392	1497	300	امن بي ولم ير------------------------------ني -ثلاث م--رات 5303 طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن بي ولم يرني 5304 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب	269	-6221638155494258332	170	283.5	127	350	48.57143020629883	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3303	false	-8508499652822256263	59	272	278	1360	1495	300	طوبي لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران اي بحفظه ومعرفة معانيه والفراءض اي احكام الفراءض التي افترضها الله علي عباده والعلم الشرعي النافع عطف عام علي خاص فر عن ابي هريرة وفيه اسماعيل بن ابي زياد قال الذهبي قال الدارقطني يضع الحديث طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع قال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن في دار النبي وفي كل دار وغرفة لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا فيها منها الا السواد ولا يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا فيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله بانواع التسبيح حم حب عن ابي سعيد طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لطولها قال جمع مفسرون وشجرة طوبي هذه هي المرادة بقوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب الرعد 29 وحكي الاصم ان هذه الشجرة في دار النبي وفي دار كل مءمن منها غصن ابن جرير الطبري عن اي معاوية قرة بضم القاف وشد الراء ابن اياس بكسر الهمزة المزني طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت الحلي والثمار متهدلة علي افواههم	3303	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms269	true	-7244136427027084898	161	230	749	1114	1497	300	طوبي لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقران----------------------- والفراءض--------------------------------------------- وا------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم 5312 طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها 5313 طوبي ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة 5314 ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت الحلي والثمار متهدلة علي افواهها	269	-6221638155494258332	340	620.5	275	1082	31.423290252685547	59	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3304	false	5000200688224047591	72	180	372	943	1547	300	طوبي شجرة في الجنة لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا اي سنة ولا ينافيه قوله في الرواية السابقة ماءة عام لاحتمال ان الماءة للماشي والسبعين للراكب او هذا للمجد وذلك للمتمهل ورقها الحلل تقع عليه الطير كامثال البخت زاد في رواية فاذا ارادوا ان ياكلوا منها يجء الطير فياكلوا منه قديدا وشوي ثم يطير والبخت بضم الباء وسكون المعجمة نوع من الابل واحده بختي كروم ورومي ويجمع علي بخاتي ويخفف ويثقل وتوقف بعضم في كون البخت عربية ابن مردويه في تفسيره عن ابن عمر بن الخطاب ورواه ايضا ابو نعيم والديلمي عن ابن مسعود طول مقام امتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم	3304	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms269	true	-7244136427027084898	231	262	1119	1282	1497	300	طوبي شجرة في الجنة لا يعلم طولها الا الله فيسير الراكب تحت غصن من اغصانها سبعين خريفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورقها الحلل تقع عليه------ كامثال البخت 5316-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طول مقام امتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم	269	-6221638155494258332	159	275.5	128	571	27.845884323120117	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3306	false	-5088519887282680142	197	258	968	1291	1530	300	فصل في المحلي بال من هذا الحر-----------ف الطابع بالكسر الختم الذي يختم به معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة اي تناولها الناس بما لا يحل وفي رواية الحرمات بلفظ الجمع وعمل بالمعاصي واجترء علي الله ببناء انتهك وعمل واجترء للمفعول بعث الله اي ارسل الطابع فيطبع علي قلبه اي علي قلب كل من المنتهك والعاصي والمجترء فلا يعقل بعد ذلك شيءا	3306	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	22	53	108	271	1599	300	فصل في المحلي بال من ------حرف الطاء 5325 الطابع-------------------------- معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة و---------------------------------------------------------عمل بالمعاصي واجترء علي الله-------------------------------- بعث الله الط--------ابع فيطبع علي قلبه------------------------------------------ فلا يعقل بعد ذلك شيءا	270	-6221638155494258332	148	237.5	119	334	44.311378479003906	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3308	false	-3680576075526843217	174	250	929	1302	1578	300	او عذاب ارسل علي طاءفة هم قوم فرعون من بني اسراءيل هم الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبعون الفا قال ابن حجر وقوله او عذاب كذا وقع بالشك ووقع بالجزم عند ابن خزيمة عن عامر بن سعد بلفظ انه رجس سلط علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم ذلك واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	3308	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	71	97	377	506	1599	300	او عذاب ارسل علي طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه---------- واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	270	-6221638155494258332	129	235.0	103	373	34.584449768066406	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3310	false	5077535871345978975	0	133	0	625	1444	300	من يشاء من كافر او فاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فجعله رحمة من خصوصياتها وهل المراد بالمءمن الذي جعله رحمة له الكامل او اعم احتمالان فليس من احد اي مسلم يقع الطاعون في بلد هو فيه فيمكث في بلده صابرا غير منزعج ولا قلق بل مسلما مفوضا راضيا وهذا قيد في حصول اجر الشهادة لمن يموت به محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره علي خوف الطاعون وشدته يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر وهي جملة حالية تتعلق بالاقامة فلو مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج ظانا انه لو لم يخرج لم يقع به فاته اجر الشهادة وان مات به هذا قضية مفهوم الخبر كما اقتضي منطوقه ان المتصف بما ذكر له اجر شهيد وان لم يمت به الا كان له مثل اجر شهيد	3310	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	109	141	572	720	1599	300	من يشاء ----------------وان الله جعله رحمة للمءمني-------------------------------------------------------------------------------------------------ن فليس من احد --------يقع الطاعون-------------- فيمكث في بلده صابرا-------------------------------------------------------------------------------- محتسبا----------------------------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له مثل اجر شهيد	270	-6221638155494258332	148	230.5	116	625	23.68000030517578	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3311	false	6863613271656585734	198	247	1061	1304	1572	300	الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم له اجر شهيد وان مات بغير الطاعون ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام -به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف قال الزمخشري الغدة -	3311	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms270	true	3349272607808703501	164	201	848	1038	1599	300	الطاعون شهادة لامتي------------------------------------------------------- ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف 5334 الطاعون والغرق	270	-6221638155494258332	169	318.0	134	245	68.9795913696289	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3324	false	-6623701825736184822	1	151	5	757	1514	300	فصل في المحلي بال من هذا الحر-----------ف الظلم قال ابن حجر وهو وضع الشء في غير موضعه الشرعي ثلاثة من الانواع والاقسام فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما الاول وهو الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الثاني وهو الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ال عمران 135 قالوا نكره في سياق الشرط فعم كل ما فيه ظلم النفس وقال فمنهم ظالم لنفسه فاطر 32 فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر قال ابن مسعود لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الصحب وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه قال انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 واما الثالث وهو الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير لبعضهم من بعض	3324	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	104	163	552	852	1568	300	فصل في المحلي بال من ------حرف الظاء 5355 الظلم--------------------------------------------- ث------------------لا--ثة فظلم لا يغفره الله وظلم يغفره وظلم لا يتركه فاما---------- الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم ا-----------لذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما----------- الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير لبعضهم من بعض	271	-6221638155494258332	279	501.0	223	763	36.566184997558594	49	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3325	false	2425972500062299093	145	259	768	1339	1555	300	ولبن الدر بالفتح والشد اي ذات الضرع يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة قال القاضي ظاهره ان المرهون لا يهمل ومنافعه لا تعطل اي خلافا للحنفي بل ينتفع الراهن به وينفق عليه وليس فيه دلالة علي قول من قال له غنمه وعليه غرمه قال والباء في بنفقته ليست للبدلية بل للمعية فمعناه انه يركب وينفق عليه ولا يمنع المرتهن الراهن من النفع به ولا يسقط عنه الانفاق وعلي هذا التقرير فلا حجة فيه لاحمد في ذهابه الي ان للمرتهن الانتفاع في مقابلة الانفاق خ في الرهن ت ه عن ابي هريرة ولم يخرجه مسلم 19 حرف العين----- عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع من العيادة اي يمشي في ---	3325	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	175	206	919	1078	1568	300	ولبن الدر-------------------------- يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة------------------ حرف العين 5358 عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع 5359 عاءد المريض يخوض في	271	-6221638155494258332	134	216.5	108	579	23.14335060119629	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3326	false	6698287327208250167	101	159	505	804	1515	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء اما في الطهارة واما في الشيوع والشمول لم ينسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ثم عقب الاستعارة ترشيحا ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	3326	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms271	true	-3285711553209472336	202	231	1058	1209	1568	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او ----يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	271	-6221638155494258332	151	271.5	122	299	50.501670837402344	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3331	false	6080774777013693324	162	268	862	1400	1557	300	عباد الله وضع الله الحرج عن هذه الامة ففيه حذف المستثني منه الا امرا اقترض بالقاف امرا ظلما اي نال منه وعابه وقطعه بالغيبة واصل القرض القطع كذا في الفردوس وفي رواية الا من اقترض عرض مسلم افتعال من القطع فذاك يحرج اي يوقع في الاثم والحرمة ويهلك اي يكون في الاخرة من الهالكين الا ان تداركه الله بلطفه عباد الله بحذف حرف النداء تداووا قال الطيبي قوله يا عباد الله نص بان التداوي لا يخرجهم عن التوكل يعني تداووا ولا تعتقدوا حصول الشفاء علي التداوي بل كونوا عباد الله متوكلين عليه فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحدا الهرم	3331	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms272	true	-5451902339052264828	19	49	103	248	1498	300	عباد الله وضع الله الحرج ا-----------------------------------لا امرا اقترض ا-------مرا ظلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذاك يحرج------------------------- و-------------------------------------------------------يهلك عباد الله تداووا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي لم يضع داء الا وضع له دواء الا داء واحدا الهرم	272	-6221638155494258332	133	209.5	103	538	24.721189498901367	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3332	false	-7749160739755707702	158	249	794	1255	1525	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب من وفد الرحمن وعمار بن ياسر من السابقين الاولين الي الاسلام والمقداد بن الاسود من المجتهدين اي في العبادة او في نصرة الدين او في الاحكام ويرشح الاول انهم لم يعدوه من فقهاء الصحابة فر عن ابن عباس ورواه عنه ابن شاهين وغيره عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	3332	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms272	true	-5451902339052264828	59	98	294	506	1498	300	عبد الله بن عمر---------- من وفد الرحمن وعمار م--------ن السابقين-------------------- والمقدا----------د من المجتهدين 5376---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	272	-6221638155494258332	207	345.0	168	461	44.90238571166992	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3336	false	-2923039999962971881	259	295	1373	1556	1587	300	عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه بضم الهمزة والهاء الزاءدة اي اريق ودمه ناءب الفاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي	3336	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms272	true	-5451902339052264828	173	198	882	1004	1498	300	عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه--------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي	272	-6221638155494258332	122	223.0	97	183	66.66666412353516	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3339	false	-2749564391307145178	0	48	0	236	1471	300	من الملاءكة نزلا من السماء الي الارض يلتمسان عبدا اي يطلبانه في مصلاه اي في مكانه الذي يصلي فيه من المسجد او غيره فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك	3339	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms272	true	-5451902339052264828	265	299	1324	1495	1498	300	من الملاءكة نزلا ----------الي الارض يلتمسان عبدا -----------في مصلا--------------------------------------------ه فلم يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك	272	-6221638155494258332	171	313.5	137	236	72.45762634277344	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3339	false	-2749564391307145178	52	197	258	961	1471	300	نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي بتشديد الياء المفتوحة بضبط المصنف اجره ما حبسته اي مدة دوام حبسي له وله اجر ما كان يعمل قضية هذا الخبر وصريح ما قبله انه لا يشترط في حصول الاجر علي المرض ونحوه الصبر وذلك لانه اثبت له الاجر مع حصول الجزع فهو نص في الرد علي من زعم انتفاء الاجر بانتفاء الصبر ذكره القرطبي الطيالسي ابو داود طس عن ابن مسعود قال رفع رسول الله راسه الي السماء فضحك فسءل فذكره رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الهيثمي فيه محمد بن حميد ضعيف جدا عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شان ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكره علي ما منحه ان المسلم يءجر في كل شء يصيبه او يفعله حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	3339	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	0	53	0	250	1501	300	نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي---------------------------------- اجره ما حبست--------------------ه وله اجر ما كان يعمل 5390--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر-------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكر------------- ان المسلم يءجر في كل شء--------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	273	-6221638155494258332	246	416.5	193	703	34.992889404296875	47	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3340	false	-213496312765590244	108	300	563	1545	1545	300	عجبت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس الذي هو قبر الاحياء وشماتة الاعداء ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف 42 لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل فادب بطول مدة الحبس عليه وحسنات الابرار سيءات المقربين وهذا مسوق لبيان عظم قدر يوسف وكمال صبره كما سبق طب وابن مردويه في التفسير عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابراهيم بن يزيد القرشي المالكي وهو متروك عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي-	3340	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	64	136	311	671	1501	300	عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في ال---------------------------------------------------------------------رءيا ولو كنت انا ------------لم افعل حت-------------ي اخرج وعجبت ----------------لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم ---------------------------------------------------------------------بعذره ولو كنت انا------------ لبادرت الباب------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة ------------------------------------------------------لما لبث في السجن -----------------------حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل 5393------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري ارضي	273	-6221638155494258332	339	557.5	269	983	34.48626708984375	58	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3341	false	7148709086501700668	65	248	319	1249	1503	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا ومن ثم قال علي كرم الله وجهه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك وتبعه من قال ومن وجد الاحسان قيدا تقيد ابو الغناءم النوسي بفتح النون وسكون الواو واهمال السين نسبة الي نوس قرية بمرو في قضاء الحواءج عن ابن -عمر عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المصنف بعثت اليكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدقني لانهم امنوا به وصدقوه ايقانا ولم يروه عيانا فلذا كان هو العجب واما اولءك فلاحت لهم انوار النبوة شهودا وشهدوا مواقع التنزيل وامين الوحي جبريل فايمانهم ليس بعجيب ابن زنجويه في ترغيبه عن عطاء مرسلا عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا والعج رفع الصوت فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي وفي رواية اما ترضي بغير واو ان عدلت بك عن مجالس القضاة	3341	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms273	true	5287789463873105677	140	226	687	1115	1501	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابا 5395 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم--------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي 5396--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عج حجر الي الله تعالي فقا-----------------------------------ل الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي---------------------------- ان عدلت بك عن مجالس القضاة	273	-6221638155494258332	411	745.5	327	931	44.146080017089844	77	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3345	false	-8374517497727209697	245	300	1259	1539	1539	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبهذا اخذ بعض المجتهدين والذي ذهب اليه الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد او سعيد صحابية رمز المصنف لصحته عذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها-	3345	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms274	true	8613751016617805181	35	59	175	296	1517	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب طيب 5410------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها	274	-6221638155494258332	116	191.5	93	281	41.2811393737793	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3348	false	3803532168069819742	2	42	11	222	1595	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق في الوجود الا واجب الوجود والصلاة المكتوبة اي الصلوات الخمس المفروضة وصوم رمضان	3348	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms274	true	8613751016617805181	84	111	411	553	1517	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله -------------------------------------------الصلاة المكتوب--------------------------ة وصوم رمضان	274	-6221638155494258332	142	266.0	115	211	67.29857635498047	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms274	true	8613751016617805181	157	196	777	985	1517	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده--------------------------------------- وعفيف---------------------- متعفف-------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	274	-6221638155494258332	208	364.5	169	312	66.66666412353516	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3353	false	-8863092541741961101	143	235	727	1215	1550	300	في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيشة بكسر الموحدة اوله وسكون المثناة التحتية وفتح المعجمة واد بطريق اليمامة ماسدة بالمطر وهذا قاله بعد ان استشهد في غزوة مءتة وبين به ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون عد عن علي امير المءمنين عرفة كلها موقف اي ان الواقف باي جزء منها ات سنة ابراهيم متبع لطريقته وان بعد موقفه عن موقفنا اراد به دفع توهم تعين الموقف الذي اختاره هو للوقوف وارتفعوا عن بطن عرنة هي ما بين العلمين الكبيرين جهة عرفة والعلمين الكبيرين جهة مني ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر	3353	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	0	23	0	123	1578	300	في رفقة من الملاءكة يبشرون اهل بيش-----------------------------------------------------------------------------ة بالمطر 5425 ع-------------------------------------------------------------------------------------------------رفة كلها موقف وارتفعوا عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن عرنة-------------------------------------------------------------- ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر	275	-6221638155494258332	106	175.0	85	488	21.721311569213867	16	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3355	false	739127336734126656	20	143	104	711	1526	300	عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم بزيادة عبد اي عينيه يذهب بصرهما ثم يدخله النار اي نار جهنم اي لا يفعل ذلك بحال ان صبر ذلك العبد واحتسب كما قيده في حديث اخر في النهاية عن علي ان اراك بحالة سيءة اي اشتد وشق حم طب وكذا ابو نعيم والديلمي عن عاءشة بنت قدامة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي ضعفه ابو حاتم وغيره عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ومتعلقاته او عسي امراته تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون	3355	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	71	116	359	583	1578	300	عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم-------------------------------- ثم يدخله النار 5431 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهل----------------------------------ه او عسي امراة- تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون	275	-6221638155494258332	218	351.0	174	607	35.91433334350586	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	1	147	7	793	1554	300	وتزيدها امتي اي تفعلها وتزيد عليها بخلة اي بخصلة اتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق بضم الجيم البندق من طين واحده جلاهقة فارسي والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير وهو تصويت بالفم والشفتين كما في النهاية والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما كان اكثره حريرا وتزيدها امتي اي تفعلها كلها وتزيد عليها بخلة اتيان النساء بضعهن بعضا وذلك كالزنا في حقهن واستشكل بخبر البيهقي وغيره انما حق القول علي قوم لوط حين استغني النساء بالنساء والرجال بالرجال ابن عساكر في تاريخه عن الحسن البصري مرسلا عشرة زاد تمام في فواءده من قريش في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة انما	3357	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	145	221	750	1164	1578	300	وتزيدها امتي بخلة اتيا-------------------------------ن الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق------------------------------------------- والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير---------------------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس ال---------------------حرير- وتزيدها امتي بخلة اتيا---------------------------ن النساء بعضهن بعضا 5434-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة في الج---------------------------نة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة 5435	275	-6221638155494258332	382	693.0	309	786	48.60050964355469	63	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3358	false	-1920414763663804154	26	134	127	696	1561	300	عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام طب عن معاوية بن ابي سفيان ورواه عنه ايضا الديلمي عصابتان تثنية عصابة وهي الجماعة من العصباء ومنه العصب لانه يشد الاعضاء بعضها ببعض من امتي العصابة الجماعة من عشرة الي اربعين لا واحد لها من لفظها احرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم حم ن والضياء من حديث محمد بن الوليد الزبيدي عن الجراح بن مليح عن ثوبان ورواه عنه الديلمي والطبراني وقال لا يروي عن ثوبان الا بهذا الاسناد تفرد به الزبيدي اه والجراح قال الذهبي في الضعفاء عن الدارقطني ليس بشء عظم الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابتلاهم	3358	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms275	true	-6468948296260276556	221	257	1164	1356	1578	300	عشرة ابيات بالحجاز ابقي من عشرين بيتا بالشام 5436 --------------------------------------------عصابتان --------------------------------------------------------------------------من امتي-------------------------------------------------------- احرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم 5437 عظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابتلاهم	275	-6221638155494258332	181	317.0	146	569	31.81019401550293	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3361	false	6836531606401698667	128	214	651	1091	1495	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا من المخلوقات ابدا لان اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الي الله لا يبعدون عنه ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاولياء عن بكر بفتح الموحدة وسكون الكاف ابن خنيس بالمعجمة والنون واخره سين مهملة مصغرا كوفي تابعي عابد زاهد سكن بغداد مرسلا قال الذهبي واه اه لكن في التقريب كاصله صدوق له اغلاط كثيرة وافرط فيه ابن حبان علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل	3361	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms276	true	-8742611096386916301	73	97	366	481	1476	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا -------------ابدا 5450------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل	276	-6221638155494258332	111	197.0	87	440	25.227272033691406	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3362	false	-2416299763280857119	114	252	576	1279	1535	300	علي الركن اليماني ملك موكل اي موكل بالتامين علي دعاء من دعا عنده به منذ خلق الله السم-وات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة 201 فانه يقول امين امين اي استجب استجب يا ربنا خط في ترجمة ابي محمد القرشي عن ابن عباس مرفوعا هب عنه موقوفا علي النساء ما علي الرجال من الفراءض الا الجمعة والجناءز والجهاد في سبيل الله نعم ان لم يكن هناك رجل في الصلاة علي الجنازة لزم المراة عب عن الحسن البصري مرسلا علي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود لاهلهم ذكره في النهاية ولا يءخر امر يوم لغد	3362	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms276	true	-8742611096386916301	102	169	508	852	1476	300	علي الركن اليماني ملك م--------وكل------------------------------ به منذ خلق الله السماوات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار----------- فانه يقول امين امين 5453 علي------------------------------------------------------------------------------- النساء ما علي الرجال----------- الا الجمعة والجناءز والجهاد 5454 عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم و-----------------------------------------لا يجمرهم فيهلكهم و-------------------------------------------------------------------لا يءخر امر يوم لغد	276	-6221638155494258332	327	567.5	262	704	46.4488639831543	56	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	90	250	440	1218	1479	300	صدقة ويجزي من ذلك---- ركعتان يركعهما من الضحي --اه علي كل محتلم اي بالغ رواح الجمعة اذا توفرت الشروط المذكورة في الفروع وعلي كل من راح الجمعة اي اراد الرواح اليها الغسل لها قال القاضي انما ذكر هذا اللفظ تاكيدا للسنة وتحريضا لهم عليه د عن حفصة ام المءمنين باسناد صالح علي كل رجل ذكر الرجل وصف طردي مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة اي انه مخاطب خطاب ندب وتاكد حم ن حب عن جابر ورواه عنه الديلمي ايضا علي كل مسلم صدقة علي سبيل الندب المءكد او علي الوجوب لكن في حق من راي عاجزا عن التكسب وقد قارب الهلاك او علي الامرين معا اعمالا للفظ في حقيقته ومجازه فان لم يجد ما يتصدق به فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق وفيه تنبيه علي العمل والتكسب ليجد المرء ما ينفقه علي نفسه وعياله ويتصدق به وحث علي فعل الخير ما امكن وان من عسر عليه شء منها انتقل لغيره فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف	3366	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms276	true	-8742611096386916301	243	296	1208	1459	1476	300	صدقة ويجزء عن ذلك كله ركعتا------------ الضحي 5462 علي كل محتلم-------- رواح الجمعة------------------------------------ وعلي كل من راح الجمعة--------------------- الغسل 5463 علي--------------------------------------------------------------------------------------------- كل رجل م-------------------سلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة 5464 علي --------------------------------------------------------------كل مسلم صدقة فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد------------ فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف	276	-6221638155494258332	217	294.5	169	784	27.678571701049805	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3370	false	2549660211590226036	152	294	734	1451	1481	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي هو باعث لهم علي التادب والتخلق بالاخلاق الفاضلة والمزايا الكاملة التي اكثر النفوس الفاظة تتحمل فيها المشاق الشديدة لما له من الشرف ولما به من الفخار عب طب عن ابن عباس ورواه عنه البزار ايضا لكنه قال حيث يراه الخادم قال الهيثمي واسناد الطبراني حسن اه ورواه البخاري في اواخر الادب المفرد عن ابن عباس بلفظ علق سوطك حيث يراه اهلك علم لا يقال به اي لا يعلم لاهله او لا يعمل به ككنز لا ينفق منه بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم بمنع المستحق منه والعالم كما يجب عليه العمل بموجب علمه يجب عليه تعليم غيره قال تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم التوبة 122 ابن عساكر في التاريخ عن ابن عمر بن الخطاب علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه	3370	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms277	true	-4096721061670755706	68	94	341	456	1559	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم 5470 علم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال------------------------------- به ككنز لا ينفق منه 5471 علم لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفع ككنز لا ينفق منه	277	-6221638155494258332	95	141.0	73	717	13.249650955200195	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3380	false	-8147448467147877643	152	234	761	1198	1546	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي انها وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق وحقوق الخلق كما سبق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبنة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة عن اهلها وتحمل مشاقها ونحو ذلك من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فافضل عمل الاسلام الجهاد وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله القران فانه نور لك في الارض فانه يعلو قارءه العامل به من البهاء ما هو كالمحسوس وذكر لك في السماء	3380	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms278	true	265517843416873221	76	103	394	536	1538	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعل---------------------------------------------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب الله ف-------انه نور لك في الارض--------------------------------------------------- وذكر لك في السماء	278	-6221638155494258332	135	243.0	108	437	30.89244842529297	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	212	266	1087	1330	1489	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به	3385	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms278	true	265517843416873221	248	300	1306	1538	1538	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به-	278	-6221638155494258332	232	449.5	181	243	95.47325134277344	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3390	false	-7697941932036322432	134	300	687	1574	1574	300	فان الله جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة يلين البطن ويحرك الباه ومنافعه مبينة في المفردات والطب ابن السني وابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة عليكم بالجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله فانه باب من ابواب الجنة اي سبب من الاسباب الموصلة اليها واطلاق الباب علي مثل ذلك ساءغ شاءع كما بينه الراغب يذهب الله به الهم والغم من صدور المءمنين طس عن ابي امامة قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين متروك اه وعمرو هذا قال الطبراني تفرد به وقضية صنيع المصنف انه لم يره لاعلي من الطبراني وهو عجب مع وجوده في كتاب مشهور وهو المستدرك باللفظ المذكور وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي فلو عزاه المصنف اليه لكان اولي عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة بفتح القاف والميم وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو بضبط المصنف نقرة القفا والحجامة فيها تنفع من جحظ العين ونتءها العارض وثقل الحاجبين والجفن وغير ذلك فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس-	3390	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms279	true	5681359761351316674	151	195	864	1094	1700	300	فان الله جعل فيه شفاء من كل داء 5519 عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجهاد في سبيل ا---------------------لله فانه باب من ابواب الجنة----------------------------------------------------------------------------------- يذهب الله به الهم والغم 5520 عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحجامة في جوزة القمحدوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة ادواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الاضراس	279	-6221638155494258332	209	373.0	168	888	23.536035537719727	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3396	false	7429379971929412320	23	63	124	339	1500	300	مع العافية وهي الام--------------------------------------------------------------ن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله في كلمة والدنيا في كلمة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله	3396	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms280	true	-5952251726507824318	61	102	350	574	1702	300	مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافا-----------------------------------------------------ة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله	280	-6221638155494258332	143	255.0	116	277	51.624549865722656	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3397	false	-7482111912180969870	5	69	34	368	1591	300	وان الفجور يهدي الي النار اي يوصل اليها وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الكذابين وعاقبتهم والمراد اظهار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح او الصحف او بالالقاء في القلوب وعلي الالسنة حم خد م ت عن ابن مسعود عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار	3397	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms280	true	-5952251726507824318	133	163	737	896	1702	300	وان الفجور يهدي الي النار-------------- وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا 5537------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه---- من ابواب النار	280	-6221638155494258332	155	277.0	125	334	46.40718460083008	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3398	false	182705173506193390	92	178	479	960	1584	300	عليكم بالغنم اي اتخذوها واقتنوها فانها من دواب الجنة فصلوا في مراحها بالضم ماواها وامسحوا رغامها تمام الحديث عند مخرجه الطبراني قلت يا رسول الله ما الرغام قال المخاط والامر للاباحة والغنم اسم جنس يطلق علي الضان والمعز ولا واحد للغنم من لفظها طب من رواية صبيح عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي ولم اجد من ترجمه عليكم بالقران اي الزموا تلاوته وتدبره فاتخذوه اماما وقاءدا تقتدون به وتنقادون لامره ونهيه فانه كلام رب العالمين الذي هو منه بدا واليه يعود فامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله	3398	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms280	true	-5952251726507824318	202	232	1138	1319	1702	300	عليكم بالغنم --------------------فانها من دواب الجنة فصلوا في مراحه-------------ا وامسحوا رغامها 5543--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالقران------------------------ فاتخذوه اماما وقاءدا -------------------------------فانه كلام رب العالمين الذي هو منه---- واليه يعود فامنوا بمتشاب-ه واعتبروا بامثاله	280	-6221638155494258332	177	283.5	147	481	36.798336029052734	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3403	false	5544279949276153792	173	228	927	1222	1589	300	عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم ندبا فيهما طب عن ابن عمر بن الخطاب عليكم بثياب البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم البزار في مسنده عن الحسن قال اظنه عن انس قال الهيثمي ورجاله ثقات وقد رواه الطبراني في الاوسط عن انس بغير شك عليكم في رمي الجمار بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة	3403	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms281	true	6688006454624933294	114	138	607	754	1667	300	عليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم ------------------------------5561 عليكم بثياب البي-ض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم 5562 عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة	281	-6221638155494258332	133	183.0	110	295	45.084747314453125	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3404	false	7749973081750299622	86	247	425	1241	1509	300	وصلوا صلاتكم في اول وقتكم الاصل في اول وقتها فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر لكن يستثني من ندب تعجيل الصلاة اول وقتها صور لعارض طب عن عياض عياض في الصحابة نحو عشرين فكان ينبغي تمييزه عليكم برخصة الله التي رخص لكم قاله وقد راي رجلا في السفر اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا صاءم فذكره م عن جابر بن عبد الله عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب جمع رغيبة وهي ما يرغب فيه من الذخاءر والاموال النفيسة اراد ان فيهما الاجر الجزيل والثواب الكثير الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن انس بن مالك عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب جمع رغيبة اي الاجر العظيم فان صلاها اربعا او ستا او ثمانيا فهو اعظم للاجر وقول بعضهم المواظبة علي صلاتها تورث العمي لا اصل له خط في ترجمة عبد الخالق السرخسي عن انس بن مالك وفيه ابراهيم بن سليمان الزيات قال ابن عدي ليس بالقوي عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور	3404	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms281	true	6688006454624933294	142	186	775	1013	1667	300	وصلوا صلاتكم في اول وقتكم -------------------فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر 5564 عليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------م برخصة الله التي رخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ص لكم 5565 عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب 5566 عليكم بركعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضحي فان فيه-ا الرغاءب 5567 علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور	281	-6221638155494258332	197	292.0	157	816	24.14215660095215	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3409	false	-4671623678407298879	13	190	64	967	1506	300	به من العذرة وجع في الحلق يعرض للصبيان كما سبق موضحا ويلد به من ذات الجنب ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاخذ من سيء الامراض واخوفها وقد اقتصر في الحديث من السبعة علي اثنين فاما انه ذكر السبعة فاختصره الراوي او اقتصر علي اثنين لوجودهما دون غيرهما علي ان منافعه تزيد علي سبعة وانما خصها لانها اصول وتحت كل واحد منها منافع جمة لادواء مختلفة ولا يستغرب ذلك ممن اوتي جوامع الكلم خ عن ام قيس بنت محصن الاسدية اخت عكاشة يقال اسمها امنة من السابقات المهاجرات عليكم بهذا العلم قبل ان يقبض اي يقبض اهله كما سبق وقبل ان يرفع من الارض بانقراضهم كما تقرر العالم العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس بعد اي في بقية الناس بعد العالم والمتعلم قال المنذري وهذا قريب المعني من قوله الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه ه عن ابي امامة الباهلي وفيه علي بن زيد بن جدعان ضعيف لا يحتج به ذكره المنذري عليكم بهذه الحبة وفي رواية للبخاري الحبيبة مصغرا السوداء فان فيها شفاء من كل داء	3409	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms282	true	-252029672374943988	0	40	0	193	1538	300	به من العذرة---------------------------------------- ويلد به من ذات الجنب 5579 عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا العلم قبل ان يقبض--------------------- وقبل ان -----------------------------------يرفع العالم والمتعلم---------- شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس بعد 5580 عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذه الحبة-------------------------------- السوداء فان فيها شفاء من كل داء	282	-6221638155494258332	167	257.5	129	903	18.49390983581543	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3412	false	-3232356689361081081	255	280	1342	1493	1598	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فانه ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	3412	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms282	true	-252029672374943988	106	131	534	684	1538	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان- ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	282	-6221638155494258332	150	295.0	125	151	99.3377456665039	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3420	false	6911493181912246320	95	233	455	1164	1510	300	ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما اي الاكثر اصابة للصواب والرشد والصلاح ه عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وفي الباب ابن مسعود عند احمد ورجاله كما قال الهيثمي رجال الصحيح عمار ملء ايمانا الي مشاشه بضم الميم بضبط المصنف اي ملا الله جوفه به حتي تعدي الجوف ووصل الي العظام الظاهرة والمشاش رءوس العظام وفي رواية لمخرجه ابي نعيم ايضا عمار ملء ايمانا من قرنه الي قدمه قال يعني مشاشه حل في ترجمة عمار وكذا الخطيب من حديث هانء بن هانء عن علي امير المءمنين قال هانء كنا عند علي فدخل عليه عمار فقال مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يقول فذكره وفيه احمد بن المقدام اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة صاحب مزاح ورواه عنه ايضا ابو يعلي والديلمي وفي الباب عاءشة عمار يزول مع الحق حيث يزول	3420	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms282	true	-252029672374943988	278	299	1430	1534	1538	300	ما عرض عليه امران الا اختار الارشد م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما 5604 عمار ملء ايمانا الي مشاشه 5605 ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار يزول مع الحق حيث يزول	282	-6221638155494258332	90	149.0	71	709	12.69393539428711	17	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3420	false	6911493181912246320	247	292	1231	1467	1510	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمنين ورواه عنه ايضا الديلمي وغيره عمار تقتله الفءة الباغية	3420	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	0	30	0	152	1586	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا 5607------------------------------------------------------------------------------------ عمار تقتله الفءة الباغية	283	-6221638155494258332	148	278.0	118	236	62.71186447143555	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3424	false	327427609141797304	194	291	984	1470	1515	300	عمل البر بالكسر كله نصف العبادة والدعاء نصف اي نصف العبادة الاخر فاذا اراد الله------ بعبد خيرا انتحي بحاء مهملة قلبه للدعاء اي مال قلبه له وتوجه اليه يقال انتحي في سيره اعتمد علي الجانب الايسر وانحني انحناء مثله هذا هو الاصل ثم صار الانتحاء الاعتماد والميل في كل وجه ابن منيع في المعجم عن انس ورواه عنه الديلمي ايضا عمل الجنة اي عمل اهل الجنة او العمل الموصل الي الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار	3424	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	103	148	534	757	1586	300	عمل الب-------ر كله نصف العبادة والدعاء نصف--------------------- فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قل-----------به للدعاء 5617 عمل الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار	283	-6221638155494258332	203	355.5	161	492	41.260162353515625	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3427	false	1818058259780891327	99	233	479	1205	1562	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال ينقص عن اليمين وكل ما جاء في الكتاب والسنة من هذا فمجاز واستعارة رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب عن عمرو بن عبسة بموحدة ومهملتين مفتوحتين ابن عامر بن خالد السلمي ابي نجيح صحابي قديم وقد رمز المصنف لحسنه عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر اي الفساد والسوء وويل حزن وهلاك ومشقة من عذاب لمن جع-----له مفتاحا للشر مغلاقا للخير	3427	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms283	true	5861263813211819802	204	270	1047	1427	1586	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام---------------- كما ينتقي اكل التمر اطايبه 5626-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله خزاءن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبي لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر----------------- ------------------------وويل لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير	283	-6221638155494258332	367	630.5	302	731	50.2052001953125	56	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3429	false	1502742625301311667	24	82	125	411	1509	300	عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب اي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه مراده رجال امته وهذا من معجزاته لانه اخبار عن غيب وقد وقع حم عن رجل من الصحابة ولا يضر ابهامه لانهم عدول وقد رمز المصنف لحسنه عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	3429	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms284	true	-2242670891562853013	7	31	35	161	1614	300	عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا-ليت امتي لا تلبس الذهب 5632--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	284	-6221638155494258332	122	214.5	98	286	42.65734100341797	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3432	false	-6226693198616279373	22	257	115	1319	1548	300	-اليه من عذاب القبر فان عذاب القبر حق خلافا للمعتزلة عوذوا بالله من عذاب النار اي نار جهنم عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال فانها اعظم الفتن عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت وفتنة الموت فتنة الاحتضار او القبر وذكره الفتنتين الاخيرتين من ذكر الخاص بعد العام م ن عن ابي هريرة عورة المءمن الذي رايته في اصول صحيحة الرجل بدل المءمن ما بين سرته الي ركبته --والعورة بسكون الواو الخلل في شعر وغيره وكل ما يستحي منه كما في القاموس وقال التلمساني من العار الذي يلحق الذم بسببه يقال عورات الجسد وعورات الكلام سمويه عن ابي سعيد الخدري ورواه عنه ايضا الحرث في مسنده قال ابن حجر وفيه شيخ الحرث داود بن المحبر رواه عن عباد بن كثير عن ابي عبد الله الشامي عن عطاء عنه وهو سلسلة ضعفاء الي عطاء عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي الرجل فيحرم نظر الرجل الي ما بين سرة الرجل وركبته وكذا المراة -مع المراة ك- في اللباس عن علي امير المءمنين قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان فيه ابراهيم بن علي الرافعي ضعفوه عوضوهن اي عن صداقهن ولو بسوط اي ولو بشء حقير جدا فانه اذا كان متمولا يجوز جعله صداقا ولا تخلين العقد منه وان كان صحيحا وقوله يعني في التزويج مدرج من كلام الراوي او المصنف للبيان والايضاح طب والضياء في المختارة عن سهل بن سعد الساعدي قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا	3432	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms284	true	-2242670891562853013	97	159	541	873	1614	300	بالله من عذاب القبر--------------------------------- عوذوا بالله من عذاب ا-------لنار----- عوذوا بالله من فتنة المسيح ال-----------------دجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات 5641 عورة الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن ما بين سرته الي ركبته 5642 عورة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل علي الرجل كعورة المراة علي ال-------------------------------------رجل و------عورة المراة علي المراة كعورة المرا---ة علي الرجل 5643-------------------------------------------------------------------- عوضو-------------هن ولو بسوط------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني في التزويج 5644-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا	284	-6221638155494258332	280	380.0	221	1209	23.159635543823242	43	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3433	false	3282280287042862050	0	228	0	1183	1516	300	امتي يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه يوم القيامة وحده قاله لما خرج لتبوك فابطا بابي ذر بعيره فحمل متاعه علي ظهره وتبع النبي ماشيا فنظر ناظر فقال يا رسول الله هذا الرجل يمشي وحده فقال كن ابا ذر فلما تاملوه قالوا هو فذكره الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن ابي المثني المليكي لعل صوابه الاملوكي بفتح الهمزة وسكون الميم وضم اللام واخره كاف نسبة الي املوك بطن من ردمان قبيلة من رعين مرسلا عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز لان فيها اربعة من الفواءد نوع يرجع الي المريض ونوع يعود علي العاءد ونوع يعود الي اهل المريض ونوع يعود علي العامه فتدبر وقال في الاتحاف وجهه ان معاملة الحي اولي وافضل من معاملة غيره فر عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه عبد الرزاق وابو الشيخ وغيرهما عينان لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال الطيبي قوله عين بكت الخ كناية عن العالم العابد المجاهد مع نفسه لقوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر 28 حيث حصر الخشية فيهم غير متجاوزة عنهم فحملت النسبة بين العينين عين مجاهدة مع النفس والشيطان وعين مجاهدة مع الكفار والخوف والخشية مترادفان ن والضياء عن انس وعزاه الذهبي لابي داود قال المناوي وهو وهم وعزاه الهيثمي لابي يعلي وقال المنذري رجاله ثقات عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله	3433	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms284	true	-2242670891562853013	165	215	905	1154	1614	300	امتي يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه وحده 5646----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز 5647 عينان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسهما النار ابدا عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله 5648----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عينان لا تريان النار عين بكت وجلا من خشية الله وعين باتت تكلا في سبيل الله	284	-6221638155494258332	225	413.5	178	1183	19.019441604614258	44	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3442	false	6984624952926096348	89	159	412	763	1453	300	العباس عمي وصنو ابي فمن شاء فليباه اي يفاخر بعمه ومن ثم كان الصحب يعرفون فضله ويقدمونه ويشاورونه وياخذون برايه واخرج البغوي عن عروة ان عاءشة قالت له لقد رايت من تعظيم رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم عمه العباس امرا عجيبا ابن عساكر في تاريخه عن علي امير المءمنين العبد من الله وهو منه في رواية والله منه ما لم يخدم فاذا خدم وقع عليه الحساب	3442	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms285	true	4311197227257749899	114	136	556	659	1535	300	العباس عمي وصنو ابي فمن شاء فليباه--------- بعمه 5667 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد من الله وهو -------------------منه ما لم يخدم فاذا خدم وقع عليه الحساب	285	-6221638155494258332	98	167.0	77	351	27.92022705078125	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3444	false	-5682500751516475286	193	214	963	1069	1546	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	3444	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms285	true	4311197227257749899	191	212	936	1042	1535	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	285	-6221638155494258332	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3452	false	-8291573272634418878	30	239	161	1232	1579	300	ينقطع فيما بين الناس اي ان من فعل معه ربما جحد وانكر ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله اذا كان فعله الله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فر عن ابي اليسر وفيه يونس بن عبيد اورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول العسيلة الجماع يعني انه يكني بها عنه لان العسل فيه حلاوة ويلتذ باكله والجماع له حلاوة ويلتذ به فكني عما يجده المتناكحان من لذة الجماع بالعسل لكونه احلي الاشياء والذها حل عن عاءشة ورواه عنها ايضا احمد وابو يعلي والديلمي قال الهيثمي فيه ابو عبد الملك لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر قاله لما سءل عن قوله تعالي وليال عشر والشفع والوتر الفجر 3 حم ك عن جابر بن عبد الله العطاس بضم العين من الله والتثاءب بفتح التاء لغلبة الابخرة والهمزة بعد الالف هو الصواب والواو غلط من الشيطان لان العطاس ينشا عنه العبادة فلذلك اضافه الي الله والتثاءب انما ينشا من ثقل النفس وامتلاءها المتسبب عن نيل الشهوات الذي يامر به الشيطان فيورث الغفلة والكسل واذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه لما انه قد وجد اليه سبيلا وقوي سلطانه عليه وان الله عز وجل يحب العطاس	3452	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms286	true	8823750336181900721	91	145	475	750	1635	300	ينقطع فيما بين الناس-------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله 5691 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العسيلة الجماع 5692---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر -------------------------------------------------------------------------------5693 العطاس م----------ن الله والتثاءب م----------------------------------------------------------------ن الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ف--------------------اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه و----------------اذا قال ا-------------------ه اه فان الشيطان يضحك من جوف-------------------------------------------ه وان الله عز وجل يحب العطاس	286	-6221638155494258332	255	358.0	203	1071	23.809524536132812	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3461	false	5582777898121192180	5	26	26	128	1605	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	3461	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms286	true	8823750336181900721	263	284	1444	1546	1635	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	286	-6221638155494258332	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3470	false	1826846764424719941	106	222	567	1170	1568	300	والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم قال الطيبي الماخوذ عنه العدول الثقات المتقون كما بينه قوله في الحديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله وعمن صلة تاخذون علي تضمين معني تءدون وضمن انظروا معني العلم وكيف تصلون هذه الصلاة فانكم تسالون اي عن العلم والصلاة يوم القيامة يشير به الي ان العلم ينبغي ان لا يءخذ الا عمن عرفت عالميته واشتهرت ديانته فلا يتلقاه عن جاهل فيضله ولا عن فاسق فيغويه فر عن ابن عمر بن الخطاب العلم علمان فعلم ثابت في القلب وهو ما اورث الخشية وابعد عن الكباءر الظاهرة والباطنة فذلك هو العلم النافع لصاحبه وعلم علي اللسان ولا قرار له لانه شرارة من شرار الايمان فذلك حجة الله علي ابن ادم	3470	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms287	true	-2964818803627114926	119	152	647	826	1677	300	والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وكيف تصلون هذه الصلاة فانكم تسالون-------------------- يوم القيامة 5717 العل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علمان فعلم ف-----ي القلب فذلك ال--------------------------------------------------------علم النافع------- وعلم علي اللس---------------------------------------ان فذلك حجة الله علي ابن ادم	287	-6221638155494258332	164	269.5	132	603	27.197345733642578	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3477	false	3333157651449726546	47	142	228	706	1502	300	العمرتان تكفران ما بينهما من الذنوب الصغاءر ما اجتنبت الكباءر والحج المبرور اي المقبول ليس له جزاء الا الجنة اي دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة اي ما قال سبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر الا بشره الله او ملاءكته بامره بكل واحدة من الثلاث ببشارة اي بحصول شء يسره هب عن ابي هريرة فيه من لم اعرفهم ولم ارهم في كتب الرجال العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام	3477	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms288	true	2371673864270000014	0	40	0	209	1621	300	العمرتان تكفران ما بينهما------------------------------------ والحج المبرور----------- ليس له جزاء الا الجنة----------------------------------------------- وما سبح الحاج من تسبيحة ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة الا يبشر بها تبشيرة 5736------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمرة من الحج بمنزلة الراس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام	288	-6221638155494258332	205	358.0	165	478	42.887027740478516	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3488	false	-5130912279516499089	13	104	77	542	1564	300	تميم وخطباءها اسد حي معروف وفرسانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانة في الارض قيس القبيلة المشهورة ابن عساكر في تاريخه عن ابي ذر الغفاري------ غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر في البحر اي يتحير وتدور راسه من ريحه والسدر محركا الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء ورواه عنها الديلمي ايضا غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	3488	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms288	true	2371673864270000014	237	293	1306	1590	1621	300	تميم وخطباءها اسد وفر---------سانها قيس ولله تعالي من اهل الارض فرسان وفرسانه في الار--------------------------------------------------------ض قيس 5761 غزوة في البحر مثل عشر غزوات في الب---------ر والذي يسدر في ال------------------------------------------------------------------------------بحر كالمتشحط في دمه في سبيل -----------------------------------الله 5762 غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	288	-6221638155494258332	264	485.5	210	471	56.05095672607422	47	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3490	false	-2837352174904732012	164	240	866	1261	1565	300	لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقاءمون اليوم بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الاولون حل من حديث موسي بن ايوب عن ابراهيم بن شعيب الخولاني وابن ادهم عن هشام عن ابيه عن عاءشة وقال غريب من حديث ابراهيم وهشام غشيتكم الفتن اي المحن او البلايا كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة اي جبل عال ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب	3490	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	38	77	211	435	1566	300	لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر------------------------- والقاءمون------ بالكتاب والسنة ك-----------------السابقين الاولين من المهاجرين والانصار 5768-------------------------------------------------------------------------------------------- غشيتكم الفتن-------------------- كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة----------- ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب	289	-6221638155494258332	194	311.5	157	395	49.11392593383789	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3493	false	9121224858350071617	49	216	269	1134	1563	300	فان في السنة ليلة قال الاعاجم في كانون الاول ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوك -الا وقع فيه من ذلك الوباء بالقصر والمد الطاعون والمرض العام قال النووي فيه جملة من انواع الاداب الجامعة وجماعها تسمية الله في كل فعل وحركة وسكون لتحصل السلامة من الافات الدنيوية والاخروية حم م في الاشربة عن جابر بن عبد الله وفي رواية لمسلم ايضا يوما بدل ليلة غطوا وفي رواية لمسلم اكفءوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج اي اذهبوا نورها فان الشيطان هو هنا للجنس اي الشياطين لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر الله عليه كما يوضحه الخبر المار في الهمزة حيث قال لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك قال ابن العربي هذا من القدرة التي لا يءمن بها الا الموحدة وهو ان يكون الشيطان يتصرف في الامور الغريبة العجيبة ويتولج في المسام الضيقة فتعجزه الذكري عن حل الغلق والوكاء وعن التولج من ساءر الابواب والمنافذ فان لم يجد احدكم الا ان يعرض	3493	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms289	true	-8590793616010986176	125	174	690	929	1566	300	فان في السنة ليلة--------------------------- ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء 5774------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غطوا----------------------- الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج ----------------فان الشيطا-------------------------ن لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكشف اناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يجد احدكم الا ان يعرض	289	-6221638155494258332	232	366.5	184	866	26.789838790893555	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3498	false	9200231699253541546	45	173	233	905	1522	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله------ ومخيلتان تثنية مخيلة احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في ريبة اي عند قيام الريبة يحبها الله والغيرة في غير --ريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة بين المحب ومحبوبه ومن الغيرة الفاسدة ما وقع لبعض الصوفية انه قيل له اتحب ان تراه قال لا قيل ولم قال انزه ذاك الجمال عن نظر مثلي وهذه شطحة مذمومة لا تعد من مناقب هذا القاءل وان جل فان رءيته تعالي اعلي نعيم الجنة وقد سالها من هو اعلي منزلة منه ومن غيره وهو المصطفي والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان يهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا ولا يعطي منها شيءا الا وهو مستقل له والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	3498	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	2	40	12	239	1562	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله تعالي ومخيلتان------------ احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الري-----------------بة يحبها الله والغيرة في غير الريبة------------------ يبغضها الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	290	-6221638155494258332	211	356.0	174	680	31.02941131591797	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3500	false	-2076398814271097741	60	282	290	1422	1512	300	والنصاري----- غيروا الشيب ولا تقربوه السواد قال في الفردوس يعني ابا قحافة ابا ابي بكر الصديق وذلك انه جء بابي قحافة يوم الفتح كان راسه ولحيته ثغامة بيضاء فقال ذلك قال ابن حجر يستحب الخضاب الا ان كانت عادة اهل بلده ترك الصبغ فان من ينفرد به عنهم يصير في مقام الشهرة فالترك اولي حم عن انس بن مالك قضية صنيع المصنف انه لا يوجد مخرجا في احد الصحيحين وهو ذهول فقد عزاه في الفردوس وغيره الي مسلم بلفظ وجنبوه بدل ولا تقربوه قال الديلمي وفي الباب اسماء فصل في المحلي بال من هذا الحرف----------- الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله اي قادمون عليه امتثالا لامره دعاهم الي الحج والغزو والاعتمار فاجابوه وسالوه فاعطاهم ما سالوه فيه ومقصود الحديث بيان ان الحاج حجا مبرورا لا ترد دعوته ه حب عن ابن عمر بن الخطاب الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة اي يكون ذلك نورا علي وجوههم فيها حل عن انس ورواه عنه الطبراني والديلم-----ي الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله اي مما يلحق به في الثواب اي فيه ثواب عظيم لما فيه من المجاهدة والمرادعة للنفس والشيطان ذكره ابن عساكر وغيره طب وكذا الديلمي عن ابي امامة فيه القاسم ابو عبد الرحمن وفيه خلاف ذكره الهيثمي الغدو والرواح في تعليم العلم اي الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله	3500	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	52	116	311	654	1562	300	والنصاري 5786 غيروا الشيب ولا تقربوه السواد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في المحلي بال من ------حرف الغين 5787 الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الل-----------------------------ه دعاهم-------------------------- فاجابوه وسالوه فاعطاهم 5788-------------------------------------------------------------------------------------- الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم الق-----------------------------------------------------------------------يامة 5789 الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله 5790 الغدو والر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واح في تعليم العلم---------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله	290	-6221638155494258332	302	482.5	244	1153	26.192541122436523	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	13	300	70	1514	1514	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء قال في الفردوس النادي والندي مجتمع القوم ودار الندوة اخذت من ذلك لانهم كانوا يجتمعون ويتحدثون فيها والمراد ان كل واحد منهم كالغريب الناءي عن وطنه النازل في غير منزلته اللاءقة به فر وكذا ابن لال عن ابي هريرة وفيه عبد الله بن هارون الصوري قال الذهبي في الذيل لا يعرف الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء صدع ولا تكسر والفصم الكسر بلا ابانة وفي التنزيل لا انفصام لها البقرة 256 ولا وصم اي عيب يقال ما في فلان وصمة اي عار ولا عيب وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما بكسر العين كلمة مبالغة في المدح والمعني لو فضل الرجال رجلا رجلا فضلهم ابو بكر وعمر الحكيم الترمذي عن سهل بن سعد الساعدي الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ولا يعطف عليه غفر الله له ما تقدم من ذنبه لان المرض في الغربة من اعظم المصاءب واشد البلاء فجوزي عليه بالغفران والنجاة من النيران ابن النجار في تاريخه وكذا الديلمي عن ابن عباس قال السخاوي بعد ما اورد هذا الخبر وما اشبهه لا يصح شء من ذلك الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت فهو شهيد ومن ي----------------------------قع من فوق البيت فتدق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن وقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة غير مذمومة متجاوزة للحدود الشرعية وكذلك الامة علي سيدها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون-	3501	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	117	253	659	1330	1562	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء 5792 الغرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم --------------------------------------------------------------------------------ولا وصم و-------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما 5793 الغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرف--------------ه غفر الله له ما تقدم من ذنبه 5794 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ----------------------------ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن وقع من فوق البيت فتدق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوج-------------------------------------------------------------ها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون	290	-6221638155494258332	618	1154.0	491	1473	41.95519256591797	117	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3502	false	2706422157957181646	0	76	0	370	1512	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين اي لدفع عنه والمراد اخوه في الاسلام وان لم يكن اخوه في النسب فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد اي اذا امر ظالما بمعروف او نهاه عن منكر فقتله يكون شهيدا فهءلاء كلهم شهداء في حكم الاخرة لا الدنيا ابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمنين الغريق في سبيل الله شهيد اي --	3502	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms290	true	6699342511711980840	253	287	1330	1496	1562	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا----------------------------------------------------------------------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد 5795---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغريق في سبيل الله شهيد 5796	290	-6221638155494258332	154	277.0	121	372	41.397850036621094	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3505	false	-1673768734160534161	163	286	828	1488	1561	300	البال- في ثلاث من الخصال عن ذكر الله باللسان والقلب وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس بان لا يشغل ذلك الزمن بشء من الاوراد الماثورة والدعوات المشهورة عند الصباح وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بفتح الدال حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي يتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو بن العاص قال الهيثمي فيه خديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات انتهي وفيه عند البيهقي عبد الرحمن بن محمد المحاربي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة قال ابن معين يروي عن المجهولين مناكير وعبد الرحمن الافريقي ضعفه النساءي وغيره قال احمد نحن لا نروي عنه شيءا وخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة ايضا الغل بالكسر الحقد بدليل قرنه بقوله والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب	3505	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms291	true	2708264880823287080	125	154	640	790	1602	300	الغفلة في ثلاث---------- عن ذكر الله--------------- وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس--------------------------------------------------------------------------- وغفلة الرجل عن نفسه في الدين ح-----------تي يركبه 5807---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغل------------------------------ والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب	291	-6221638155494258332	142	219.0	113	661	21.482601165771484	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3508	false	716412611606435596	17	182	87	967	1550	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل ويحرم تكليفه علي الدوام ما لا يطيقه علي الدوام البزار في مسنده عن حذيفة بن اليمان رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف اه واورده في الميزان من حديث ابي هريرة باللفظ المزبور في ترجمة ارطاة بن الاشعث وقال انه هالك الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها جمع مربض كمجلس ماواها ليلا فلا تكره الصلاة فيه بخلاف الصلاة في عطن الابل خط عن ابي هريرة ورواه عنه الحاكم ايضا في التاريخ باللفظ المذكور وقال البيهقي روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والوقف اصح الغنم اموال الانبياء اراد به انها معظم اموال الانبياء فنحو يحيي وعيسي الظاهر من قصصهما انه لم يكن لهما اموال لا غنم ولا غيره فر عن ابي هريرة وفيه موسي بن مطير قال الذهبي قال غير واحد متروك الحديث الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	3508	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms291	true	2708264880823287080	216	256	1119	1356	1602	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه 5816 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها 5817 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم اموال الانبياء 5818 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	291	-6221638155494258332	220	356.0	182	880	25.0	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3517	false	5086783481506492465	59	140	323	743	1613	300	فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش لان الله جمع نباه العظيم فيها وكنزها تحت العرش ليظهرها في الختم عند تمام امر الخلق وظهور بادء الحمد بمحمد لانه سبحانه يختم بما به بدا ولم يظهرها قبل ذلك لان ظهورها يذهب وهل الخلق ويمحو كفرهم ذكره الحرالي ابن راهويه عن علي امير المءمنين فاتحة الكتاب واية الكرسي لا يقرءهما عبد في دار فيصيبهم ذلك اليوم عين انس او جن وفي كتاب الثواب لابي الشيخ عن عطاء اذا اردت حاجة فاقرا -------بفاتحة الكتاب -------------------------------------------------	3517	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms292	true	3867323096056742432	36	74	199	386	1568	300	فاتحة الكتاب انزلت من كنز تحت العرش 5830 فاتحة الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب واية الكرسي لا يقرءهما عبد في دار فيصيبهم ذلك اليوم عين انس ا----------------------------------------------------------و جن 5831 فاتحة الكتاب تجزء ما لا يجزء شء من القران ولو ان فاتحة الكتاب	292	-6221638155494258332	115	202.0	92	476	24.159664154052734	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3517	false	5086783481506492465	222	295	1207	1590	1613	300	بن حصين فاتحة الكتاب تجزء اي تقضي وتنوب ما لا يجزء شء من القران قال القاضي فيه وجوب القراءة في الصلاة فقال احمد ومالك انها سنة واوجبها الباقون ثم اختلفوا في الواجب فقال الشافعي تتعين الفاتحة ولا يقوم غيرها مقامها لهذا الحديث ونحوه وقال ابو حنيفة يجب اية من القران اية اية منه ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	3517	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms292	true	3867323096056742432	59	90	316	473	1568	300	جن 5831 فاتحة الكتاب تجزء-------------- ما لا يجزء شء من القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	292	-6221638155494258332	152	276.5	121	383	39.686683654785156	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3518	false	31310910137210923	97	145	542	774	1548	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا يريد ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها ويزول فحذف الفعل لبيان معناه والروم ذات القرون جمع قرن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	3518	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms292	true	3867323096056742432	91	121	478	618	1568	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا------------------------------------------------------------------------------------ والروم ذات القرو--------ن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير	292	-6221638155494258332	140	261.0	110	232	60.344825744628906	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3527	false	5963785007990928845	45	211	232	1053	1524	300	الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وهذا يفيد انه كان مغلقا وحكمته اظهار انه لم يفتح الا له بخلاف ما لو وجده مفتوحا وفيه دليل علي ان المعراج كان ببدنه والا لما استفتح قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة الي انه انما استفتح لكونه مع انسان ولو انفرد لما طلب الفتح والي ان السماء محروسة لا يدخلها احد الا باذن قال فارسل اليه اي هل ارسل اليه للعروج رسولا والقول بان معناه هل صار رسولا غير ظاهر لان امر نبوته ظاهر لا يخفي علي الملاءكة قال نعم فافتح فلما اي فتح لنا فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة وكذا اخواتها رجل عن يمينه اسودة قال الزمخشري جمع سواد وهو الشخص والمراد هنا جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل يمينه ضحك سرورا وفرحا واذا نظر قبل شماله بكي حزنا وغما فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا	3527	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms293	true	2192787661530133048	0	51	0	250	1485	300	الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا--فتح قال------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارسل اليه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فافتح ف----------------لما علونا السماء الدنيا فاذ----------------------ا رجل عن يمينه اسودة------------------------------------------------------------- وعن يساره اسودة----------- فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي فق-----------------------------ال مرحبا	293	-6221638155494258332	242	354.0	192	821	29.476247787475586	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	1	251	6	1316	1575	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم من ذلك ان تكون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهته عن يمينه والنار في شماله فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا قال القاضي من رحب رحبا بالضم اذا وسع وهو من المفاعيل المنصوبة لعامل مضمر لازم اضماره والمعني اتيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمسلمون اخوة ولم يقل الابن لانه ليس من ذريته قلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي وقضيته ان ادريس في الثانية وليس مرادا اذ ثم لترتيب الاخبار لا للواقع وكذا يقال في ذكره موسي قبل عيسي علي ان هذه الرواية شاذة مخالفة للروايات الصحيحة ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم	3528	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms293	true	2192787661530133048	55	173	278	879	1485	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادري-----س قال--- مر-----------------------حبا------------------------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والاخ الصالح--------------------------------------------------------------------------------------- قلت------- من هذا -------قال هذا ادريس ثم مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم	293	-6221638155494258332	588	1060.5	472	1313	44.78293991088867	101	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3529	false	-8951041978095981233	4	173	22	842	1499	300	في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي وهذا بمعني اوجب فسقط ما قيل النسخ لا يدخل الاخبار خمسين صلاة في رواية في كل يوم وليلة قيل كانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان صاحبكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه واعتني موسي بذلك دون غيره لانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد لما راي كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو -----منهم فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني نصفها فقد حققت رواية ثابتة ان التخفيف كان خمسا خمسا وهي زيادة معتمدة فتحمل بقية الروايات عليها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي	3529	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms293	true	2192787661530133048	180	257	910	1276	1485	300	فيه ص-ريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي ----------------------------------------------------------امتي خمسين صلاة فر-------------------------------------------------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف--------------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطر----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك-------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس -----وهي خمسون ------لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي	293	-6221638155494258332	346	593.5	271	826	41.88861846923828	62	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3535	false	-6463972005150949432	99	300	487	1532	1532	300	الجمعة اي صلاتها في رمضان كفضل رمضان علي الشهور اي كفضل صومه علي ساءر الشهور ويحتمل ان المراد ان يوم الجمعة الذي هو من ايام رمضان افضل من غيره من كل يوم جمعة كما ان شهر رمضان افضل من جميع شهور السنة فر عن جابر وفيه هارون بن زياد قال الذهبي وقال ابو حاتم له حديث باطل وقال ابن حبان كان ممن يضع وعمر بن موسي الرجيبي قال الذهبي بن عدي يضع الحديث فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة اي البعيدة كفضل الغازي علي القاعد اضاف الفضل للدار والمراد اهلها علي حد واسال القرية يوسف 82 وفيه فضل السكني بقرب المسجد لسهولة المشي الي الجماعة ويعارضه الحديث المار اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي وجمع يحمل ما هنا علي الامام ومن تعطل الجماعة القريبة بغيبته وذاك علي من عدا ذلك لكثرة الخطا فيه المتضمنة لكثرة الثواب كما مر ولما اراد الساكنون بمني التحول بقرب المسجد نزل ونكتب ما قدموا واثارهم يس 12 فامسكوا حم عن حذيفة بن اليمان ورواه عنه ابو الشيخ والديلمي ورمز المصنف لحسنه وفيه ابن لهيعة فضل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية بخط المصنف في حال صباه ومظنة صبوته علي الشيخ الذي تعبد بمثناة فوقية بضبطه بعد ما كبرت سنه كفضل الانبياء المرسلين-	3535	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	95	133	491	693	1590	300	الجمعة---------- في رمضان كفضل رمضان علي الشهور 5855 فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسع-----------ة كفضل الغازي علي القاعد 5856 فض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاب العابد الذي تعبد في---------------------------- -----------صب-اه علي الشيخ الذي تعبد------------------- بعد ما كبرت سنه كفضل ---------المرسلين	294	-6221638155494258332	185	260.0	149	1046	17.686424255371094	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3540	false	-6594730166722334904	51	150	267	777	1514	300	---وابن ماجه فضل العالم علي العابد سبعين فيه ما تقرر في حديث فضل الصلاة بسواك الخ درجة اي منزلة عالية في الجنة وليس هو تمثيل للرفعة المعنوية كما قيل ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض وذلك لان الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد يقبل علي عبادته لا يتوجه لها ولا يعرفها هكذا ورد تعليله في نص حديث عند الديلمي في الفردوس ع عن عبد الرحمن بن عوف قال الهيثمي فيه الخليل بن مرة قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه وليس بمتروك فضل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة	3540	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	191	216	1010	1147	1590	300	الكواكب 5861 فضل العالم علي العابد سبعين درجة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض 5862 فض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءمن العالم علي المءمن العابد سبعون درجة	294	-6221638155494258332	118	197.5	93	513	23.001949310302734	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3543	false	8235506490489970377	45	140	251	736	1571	300	فضل الوقت الاول علي الاخر وفي رواية فضل الصلاة اول الوقت علي اخره كفضل الاخرة علي الدنيا فاعظم به من فضل فيتاكد الحث علي المبادرة ابو الشيخ في الثواب وكذا الديلمي عن ابن عمر بن الخطاب قال الحافظ العراقي سنده ضعيف فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره من المساجد ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة كما سبق موضحا هب عن ابي الدرداء وفيه سعيد بن سالم يعني القداح ليس بذاك عن سعيد بن بشير قال الذهبي شبه المجهول فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون	3543	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms294	true	-8983128286631873530	260	300	1381	1590	1590	300	فضل الوقت الاول علي الاخر---------------------------------------- كفضل الاخرة علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا 5868 فضل الصلاة في المسجد الحرام علي غيره----------- ماءة الف صلاة وفي مسجدي الف صلاة وفي مسجد بيت المقدس خمسماءة صلاة 5869 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون-	294	-6221638155494258332	197	345.0	159	485	40.61855697631836	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3543	false	8235506490489970377	177	222	932	1173	1571	300	وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب الزهري الحمصي وثقه ابن معين عن ابيه حبيب فضل صلاة الجماعة علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر	3543	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	1	33	5	183	1597	300	وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد 5870-------------------------------------------------------------- فضل صلاة الجميع -علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر	295	-6221638155494258332	172	324.0	141	241	71.36929321289062	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3544	false	5311308423098908354	0	165	0	839	1541	300	فضل صلاة التطوع في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة وهذا في النفل اما الفرض فصلاته بالمسجد افضل وان راه الناس بدليل خبر افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة طب عن صهيب بن النعمان رمز المصنف لحسنه قال الذهبي في الصحابة له حديث رواه عنه هلال بن يساف في الطبراني تفرد به قيس بن الربيع اه وقال الهيثمي فيه محمد بن مصعب ال رفساءي ضعفه ابن معين وغيره ووثقه احمد فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية يءخذ من القياس ان من اراد الاقتداء به وتعليم غيره فصلاة النهار في حقه بذلك القصد افضل ولم ار من ذهب اليه ابن المبارك-------------------- في الزهد طب حل عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله ثقات اه وخرجه البيهقي باللفظ المذكور وصحح وقفه فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر لما في ركوب البحر من الخطر والغرور والمشقة طب عن ابي الدرداء واسناده حسن فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق	3544	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	34	99	188	521	1597	300	فضل صلاة ال-رجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة 5872 فضل صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية -----------------------------------------------------------------------------5873 فضل غازي البحر علي غازي البر كفضل غازي البر علي القاعد------------------------------------------------------------------------ في اهله و--ماله 5874 فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر 5875 --------------------------------------------------------------------فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق	295	-6221638155494258332	246	412.0	195	859	28.637950897216797	44	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3546	false	7452803770801889803	3	289	15	1494	1557	300	قريش- بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها لمن بيده مفتاحها كانت اولا في بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقرها النبي له فهي لال العباس ابدا قالوا فلا يجوز لاحد نزعها منهم ما بقي من ذريته احد قال في المجمل السقاية المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي الناس ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم وهي سورة لايلاف قريش قريش 1 تخ طب ك في التفسير من حديث يعقوب بن محمود الزهري عن ابراهيم بن محمد بن ثابت عن عثمان بن ابي عتيق عن سعيد بن عمرو عن ابيه عن جدته ام هانء والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء اخت علي امير المءمنين قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان يعقوب ضعيف وابراهيم صاحب مناكير هذا انكرها فالصحة من اين وقال الهيثمي فيه من لم اعرفهم فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش الظاهر ان المراد لا يعبده عبادة صحيحة الا هم ليخرج اهل الكتابين فانهم كانوا موجودين حينءذ يعبدون في الديورات والصوامع لكنها عبادة فاسدة وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون اي والحال انهم عبدة اوثان وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يجوز ان يليها الا قريش والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام قال الهيثمي فيه مضعفون فضلت علي الانبياء بست	3546	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	124	223	655	1181	1597	300	قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يع----------------بده غيرهم------------------------------- وانزل----- فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم--------- لايلاف قريش 5879------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه نصرهم يوم الفيل وهم مشركو--------------------------ن وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة --------------------------------------------والحجابة والسقاية 5880----------------------------------------- فضلت علي الانبياء بست	295	-6221638155494258332	504	848.0	405	1480	34.054054260253906	85	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3548	false	-8345658107227512917	14	129	78	682	1610	300	ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك بظاهره وما قبله وما بعده ابو حنيفة ومالك علي جواز التيمم بجميع اجزاء الارض من حجر ورمل وحصباء قالوا فكما يجوز الصلاة عليها يجوز التيمم بها وخصه الشافعي واحمد بالتراب تمسكا بخبر مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا فحمل الاطلاق علي التقييد وقول القرطبي هو ذهول رد بانه هو الذهول وذلك مبسوط في الاصول طب عن الساءب بن يزيد قال الهيثمي وفيه اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وهو متروك فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة	3548	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms295	true	7360002549963621044	255	300	1362	1597	1597	300	ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي 5882-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة-	295	-6221638155494258332	231	438.0	187	604	38.245033264160156	43	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3548	false	-8345658107227512917	129	274	682	1473	1610	300	ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم قال الطيبي لا منافاة بين قوله فيما سبق ست وخمس وهنا اربع لان ذكر الاعداد لا يدل علي الحصر وقد يكون اعلم في وقت باربع ثم باكثر قال الزين العراقي ويحصل بما في مجموع الاخبار احدي عشرة خصلة وهي اعطاءه جوامع الكلم ونصرته بالرعب واحلال الغناءم وجعل الارض طهورا ومسجدا وارساله الي الكافة وختم الانبياء به وجعل صفوف امته كصفوف الملاءكة واعطاءه الشفاعة وتسميته احمد وجعل امته خير الامم وايتاءه خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش هق عن ابي امامة ورواه عنه بنحوه الطبراني وغيره فضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءكة قال الزين العراقي المراد به التراص واتمام الصفوف الاول فالاول في الصلاة فهو من خصاءص هذه الامة وكانت الامم السابقة يصلون منفردين وكل واحد علي حدة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم	3548	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms296	true	6164539693332702320	0	34	0	182	1615	300	ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم 5883------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلت باربع جعلت انا وامتي في الصلاة كما تصف الملاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجعل الصعيد لي وضوءا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم	296	-6221638155494258332	178	299.0	144	791	22.50316047668457	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3549	false	-2271629473912603351	228	258	1158	1313	1523	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته	3549	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms296	true	6164539693332702320	46	71	254	387	1615	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافرا ---------وكانت زوجته عونا علي خطيءته	296	-6221638155494258332	133	248.0	108	155	85.80644989013672	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3551	false	-7044666974330217410	6	116	27	601	1575	300	فضلت المراة علي الرجل بتسعة وتسعين جزءا من اللذة اي لذة الجماع ولكن الله القي عليهن الحياء فهو الذي منعهن من اظهار تلك اللذة والاستكثار من نيلها والحرص علي تحصيلها هب عن ابي هريرة وفيه داود مولي ابي مكمل قال في الميزان قال البخاري منكر الحديث ثم ساق له هذا الخبر انتهي واقول فيه ايضا ابن لهيعة واسامة بن زيد الليثي اورده الذهبي في الضعفاء وقال فيه لين ورواه الطبراني والديلمي عن ابن عمر فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت ترتبها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سور- البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	3551	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms296	true	6164539693332702320	91	141	494	760	1615	300	فضلت المراة علي الرجل بتسعة وتسعين جزءا من اللذة-------------- ولكن الله القي عليهن الحياء 5889--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت---- الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	296	-6221638155494258332	259	477.0	209	575	45.043479919433594	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3552	false	1861955519416738758	57	293	289	1530	1566	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون وقد مر وياتي الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا قال ابن حجر ورواه الترمذي واستغربه وصححه الدارقطني عن عاءشة ترفعه وصوب وقفه فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف قال الخطابي معناه ان الخطا موضوع عن الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو اجتهد قوم فلم يروا الهلال الا بعد ثلاثين فاتموا ثم ثبت ان الشهر تسع وعشرون فصومهم وفطرهم ماض وكذا اذا اخطءوا يوم عرفة اجزاهم ولا قضاء تخفيفا من الله ورفقا بهم د هق من حديث محمد بن المنكدر عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال البزار ومحمد لم يسمع من ابي هريرة فعل المعروف يقي مصارع السوء قال العامري المعروف هنا يعود الي مكارم الاخلاق مع الخلق كالبر والمواساة بالمال والتعهد في مهمات الاحوال كسد خلة واغاثة ملهوف وتفريج مكروب وانقاذ محترم من محذور فيجازيه الله من جنس فعله بان يقيه مثلها او يقيه مصارع السوء عند الموت ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج للناس عن ابي سعيد الخدري والقضاعي في الشهاب فقدت بضم الفاء وكسر القاف مبينا المفعول امة بالرفع ناءب الفاعل جماعة او طاءفة من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لاراها بضم الهمزة لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفار باسكان الهمزة زاد مسلم في روايته مسخ واية ذلك ما ذكره بقوله الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب	3552	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms296	true	6164539693332702320	149	207	802	1095	1615	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون 5892---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف 5893----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل المعروف يقي مصارع السوء 5894----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدت----------------------------------- ام----------------------------------ة من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لاراها ---------------------------------------------------الا الفار ------------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب	296	-6221638155494258332	281	436.5	223	1241	22.643030166625977	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3558	false	-4145828675483040679	0	153	0	754	1449	300	لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ش حم ك في الزكاة هق كلهم عن ابي ذر قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص وقال في المهذب اسناده جيد ولم يخرجوه وقال ابن حجر في تخريج الرافعي اسناده لا باس به وقال في تخريج المختصر حديث غريب رواه ثقات لكنه معلول قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عنه فقال لم يسمع ابن جريج من عمران بن ابي انس في الابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة نحر بكرا لصنمه وهو الفرع وكان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ كذا في النهاية طب وكذا ابو نعيم والديلمي عن يزيد بن عبد الله المزني عن ابيه قال الهيثمي رجاله ثقات وقد رواه ابن ماجه بنحوه في الاسنان خمس خمس من الابل --اي في	3558	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	13	48	59	222	1500	300	لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة 5906 في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم 5907 في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسنان خمس خمس من الابل 5908 في	297	-6221638155494258332	141	261.5	110	756	18.650793075561523	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3559	false	8945885710537416956	0	234	0	1180	1546	300	الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس هي الطبقة التي تنفذ الي الجوف يقال جفته اذا اصبت جوفه واجفته بالطعنة وجفته بها والمراد بالجوف هنا كل ما له قوة محيلة كبطن ودماغ وفي المنقلة خمس عشرة اي ما ينقل العظم عن موضعه وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر عشر هق عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورواه عنه ايضا باللفظ المذكور البزار قال الهيثمي وفيه محمد بن ابي ليلي سيء الحفظ وبقية رجاله ثقات في الانسان ستون وثل-ثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة اي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك وخصت الضحي بذلك لمتحضها للشكر لانها لم تشرع جابرة لغيرها بخلاف الرواتب حم في الادب حب عن بريدة بن الحصيب قال المناوي فيه علي بن الحسين بن واقد ضعفه ابو حاتم وقواه غيره في الانسان ثلاثة من الخصال الطيرة بكسر ففتح التشاءم بالشين يعني قلما يخلو الانسان من طيرة والظن يعني الشك العارض والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع بل يتوكل علي الله ويمشي لوجهه حسن الظن بربه واثقا بجميل صنعه ومخرجه من الظن ان لا يحقق ما خطر في قلبه ويحكم به ومخرجه من الحسد ان لا يبغي	3559	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	71	148	339	729	1500	300	الامة ثلث النفس وفي الجاءفة ثلث النفس وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنقلة خمس عشرة وفي-------------------------- الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك عشر 5910 في الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان ستون وثلاثماءة مفصل------------------------------------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة ال-----------------------نخاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك 5911 في الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان ثلاثة الط------------------------------------------------------------------يرة والظن----------------- والحسد فمخرجه من الطيرة ان لا -------------------------------------------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا ------------------------يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي	297	-6221638155494258332	347	584.0	274	1181	29.381879806518555	61	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3562	false	-1391922559154279575	6	96	32	457	1561	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله -لا يظما ابدا قال السهيلي لم يقل باب الري لانه لو قال دل علي ان الري مختص بالباب فما بعده ولم يدل علي ري قبله واما الريان ففيه اشعار بانه لا يدخله الا ريان بحيث لم يصبه من حر الموقف ما اصاب الناس من الظما ت ه عنه في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	3562	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms297	true	-7107840559680567178	215	254	1074	1269	1500	300	في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله فلا يظما ابدا 5918-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	297	-6221638155494258332	190	341.5	151	426	44.6009407043457	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3566	false	7338777516998369149	0	156	0	873	1605	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر بن الخطاب فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر بشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر في التاريخ وكذا الديلمي عن ام سلمة قال الهيثمي رجال الطبراني ثقات في السمع ماءة من الابل اذا جني انسان علي انسان مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في السواك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب براءحته الكريهة ويكسبه ريحا طيبة ويشد اللثة اي لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح الحاء والفاء بضبط المصنف داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريقة المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الريح الطيبة ويرضي الرب لما في فعله من الثواب ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة	3566	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	57	128	287	701	1564	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مص------يب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر 5929 في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السمع ماءة من ال--------------------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل 5930 في------------------ السواك عشر خصال------ يطيب الفم----------------------------------------- ويشد اللثة--------------- ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر----------------------------------------------- ويوافق السن--------------------ة ويفرح الملاءك-------------------------ة ويرضي الر----------------------ب ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة	298	-6221638155494258332	400	672.0	330	873	45.81901550292969	56	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3569	false	-3294291242009842335	192	276	923	1374	1509	300	الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام اي الماءع فاملقوه اي اغمسوه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء والامر للندب ه عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه في الوضوء اسراف اي مجاوزة للحد في قدر الماء وفي كل شء من العبادات وغيرها اسراف بحسبه وهو مذموم ص عن يحيي بن ابي عمرو السيباني بفتح السين المهملة وسكون المثناة التحتية بعدها موحدة ابو زرعة الحمصي قال الذهبي وغيره ثقة وروايته عن الصحابة مرسلة فلذا قال مرسلا في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم	3569	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	239	270	1246	1412	1564	300	الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقل--------------------وه فيه فانه يقدم السم ويءخر الشفاء 5942 ف----------------------------------------------ي الوضوء اسراف---------------------------- وفي كل شء اسراف 5943 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابوال الابل والبانها شفاء للذربة بطونهم	298	-6221638155494258332	146	225.0	118	451	32.37250518798828	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3569	false	-3294291242009842335	6	84	24	394	1509	300	في المءمن اي الغير الكامل الايمان ثلاث خصال الطيرة والظن اي السيء والحسد فقلما ينفك عنها فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل علي ربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود وقد مر معناه غير مرة ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة في المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب اي اخبر بخلاف الواقع واذا وعد اخلف بان لا يفي به واذا اءتمن خان في -----	3569	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms298	true	7970296678325902439	189	230	1007	1203	1564	300	في المءم------------------------ن ثلاث خصال الطيرة والظن--------- والحسد---------------- فمخرجه من الطيرة ان لا --------------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي 5939 في--------------------------------------------------------------- المنافق ثلاث خصال اذا حدث كذب و---------------------اذا وعد اخلف و--------------اذا اءتمن خان 5940 في	298	-6221638155494258332	176	291.5	138	375	46.93333435058594	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3571	false	991573386376512708	174	255	874	1302	1523	300	منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي وعيسي اذا نزل انما يحكم بشرعه حم طب وكذا الديلمي والضياء المقدسي عن حذيفة قال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد والطبراني والبزار رجال البزار رجال الصحيح وقضيته ان رجال ذينك ليسوا كذلك فلو عزاه المصنف للبزار لكان احسن في بيض النع-م يصيبه المحرم اي يتلفه ثمنه اي يضمن قشره بقيمته لانه ينتفع به ه عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الطبراني والديلمي في بيضة نعام يتلفها المحرم صيام يوم او اطعام مسكين	3571	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	0	25	0	124	1526	300	منهم اربع نسوة واني خاتم النبيين لا نبي بعدي 5947 في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيض النعام يصيبه المحرم--------- ثمنه 5948 في----------------------------------------------------------------------------- بيضة نعا--------------م صيام يوم او اطعام مسكين	299	-6221638155494258332	109	171.0	86	429	25.40792465209961	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3572	false	-8343130673651820437	96	166	465	798	1519	300	في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة ما له سنة كاملة سمي به لانه يتبع امه او لان قرنه يتبع اذنه وفي اربعين من البقر مسنة وتسمي ثنية وهي ما لها سنتان كاملتان سميت مسنة لكمال اسنانها ت ه عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال له- هبهب قال ابن الاثير الهبهب السريع وهبهب السراب اذا ترقرق حق علي الله ان يسكنها كل جبار	3572	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	31	60	153	287	1526	300	في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة و-----------------------------------------------------------في اربعين من البقر مسنة 5951----------------------------------------------------------------------------------------- في جهنم واد وفي الوادي بءر يقال لها هبهب---------------------------------------------------- حق علي الله ان يسكنها كل جبار	299	-6221638155494258332	128	205.0	99	334	38.3233528137207	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	137	300	664	1531	1531	300	الي خمس وثلاثي----ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور وهو مذهب الجمهور وقال ابو حنيفة والثوري يستانف الحساب بايجاب الشياه ثم بنت مخاض ثم بنت لبون علي الترتيب السابق فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة-	3573	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	83	210	394	1061	1526	300	الي خمس وثلاثين فان زادت واحدة ففيها ابن-ة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنت ل-بون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة	299	-6221638155494258332	647	1245.5	523	873	74.11225891113281	115	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3574	false	5391054788448108492	0	95	0	495	1599	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاءق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا لمعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء	3574	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	210	300	1061	1526	1526	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقا-ق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم---------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين------ ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء-	299	-6221638155494258332	465	897.0	376	495	93.93939208984375	86	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	48	95	237	479	1516	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س-----------------------------------------تين فاذا كانت واحدة و-------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	3663	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms299	true	-5748985455025170279	81	136	384	663	1526	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	299	-6221638155494258332	188	315.0	149	319	58.93416976928711	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3575	false	6687673667003747202	25	254	125	1274	1518	300	في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض د عن ابن مسعود في طعام العرس مثقال من ريح الجنة الله اعلم بما اراد نبيه الحارث بن ابي اسامة عن عمر بن الخطاب ورواه عنه الديلمي ايضا في عجوة العالية العجوة تمر يضرب الي سواد والعالية الحواءط والقري التي في الجهة العليا للمدينة مما يلي نجد اول البكرة بضم فسكون نصب علي الظرفية علي ريق النفس اي بزاق الانسان نفسه شفاء من كل سحر او سم لخاصية فيه او لدعاء النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم له او لغير ذلك وهل تناوله اول الليل كتناوله اول النهار حتي يندفع عنه ضرر السحر والسم الي الصباح احتمالان وظاهر الاطلاق المواظبة علي ذلك قال الخطابي كون العجوة ينفع من السحر والسم انما هو ببركة دعوة المصطفي لتمر المدينة لا لخاصية في التمر وقال ابن التين يحتمل ان المراد نخل خاص لا يعرف الان او هو خاص بزمنه حم عن عاءشة ورواه عنها الديلمي ايضا في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي لفظ رواية الديلمي كما رايته في نسخة قديمة مصححة بخط الحافظ ابن حجر في كتاب الله عز وجل ثمان ايات للعين لا يقرءها عبد في دار فتصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فاتحة الكتاب سبع ايات واية الكرسي اه بنصه فر عن عمران بن حصين ورواه عنه الميداني ايضا في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات	3575	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms300	true	4445685925557900664	38	96	193	476	1497	300	في دية الخطا عشرون حقة وعشرين جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر 5954------ في طعام العرس مثقال من ريح الجنة 5955------------------------------------------------------------------------------- في عجوة العالية او------------------------------------------------------------------------------------------ل البكرة --------------------------علي ريق النفس--------------------- شفاء من كل سحر او سم 5956------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الله------- ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي 5957 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات	300	-6221638155494258332	260	409.5	204	1149	22.628372192382812	47	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3577	false	-9036320387748707739	8	292	44	1459	1496	300	في كل ركعتين ---ويسلم لا في كل ركعة طب عن ام سلمة في كل ----------------------------------------------------قرن من امتي سابقون قال الحكيم هم البدلاء الصديقون الذي بهم يدفع البلاء عن وجه الارض ويرزقون وذلك لان النبوة ختمت بالمصطفي ولم يبق الا الولاية فكان من الصحب من المقربين قليل ومن بعدهم في كل قرن قليل اه وفي شرح الحكم ان المراد بالسابق الداعي الي الله المبعوث علي راس كل قرن للتجديد الحكيم الترمذي عن انس ورواه ابو نعيم والديلمي عن ابن عباس فما اوهمه عدول المصنف للحكيم من انه لا يوجد لاحد من المشاهير الذي وضع لهم الرموز غير جيد في ليلة النصف من-- شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخري وقد مر ذلك هب عن كثير بن مرة ضد حلوة الخضرمي بفتح الحاء والراء مرسلا هو الحمصي قال ابن سعد تابعي ثقة والنساءي لا باس به قال في التقريب كاصله ووهم من عده في الصحا-----بة في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس اي من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والظاهر ان المراد غير شهداء البحر الذين هو يتولي قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان المالكي في كتاب المجالسة تاليفه وهو في عدة اسفار نسبة الي دينور بفتح الدال المهملة وسكون المثناة تحت وفتح النون والواو اخره راء بلدة من بلاد الجبل عند قرمسين ينسب اليها جمع من العلماء والصلحاء عن راشد بن سعد مرسلا هو الحمصي شهد صفين قال الذهبي ثقة مات سنة ثلاث عشرة وماءة في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا في رواية قبر سبعون نبيا ببناء قبر للمفعول طب عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ايضا البزار وقال الهيثمي رجاله ثقات في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القران والشعر	3577	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms300	true	4445685925557900664	109	186	533	899	1497	300	في كل ركعتين التحية 5961 في كل ركعة تشهد وتسليم علي المرسلين وعلي من تبعهم من عباد الله الصالحين 5962 في كل قرن من امتي سابقون 5963------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلة النصف من ح شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاحن 5964 في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس---------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة 5965---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا 5966----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القران والشعر	300	-6221638155494258332	262	426.5	202	1477	17.738658905029297	53	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3589	false	9112110184054478274	74	213	372	1123	1583	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قاله لما دخل الكعبة وراي فيها تصاوير فمحاها واصل اتخاذ الصور ان الاواءل فعلوها علي شكل اسلافهم ليانسوا برءية صورهم ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ثم خلق من بعدهم خلق جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافهم كانوا يعبدونها فعبدوها فحذر المصطفي عن مثل ذلك وتوعد عليه سببا للذريعة المءدية الي ذلك وفيه دليل علي تحريم التصوير وقول بعضهم انما يحرم في ذلك الزمان لقرب عهدهم بالاوثان اطنب القشيري في رده الطيالسي ابو داود والضياء المقدسي عن اسامة بن زيد ورواه عنه الديلمي قاتل دون مالك حتي تحوز ما لك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة اي يجوز لك ذلك فان فعلت فقتلت كنت شهيدا في حكم الاخرة لا الدنيا حم طب عن مخارق مخارق في الصحابة بجلي وشيباني وهلالي فلو ميزه لكان اولي رمز المصنف لحسنه قاتل عمار وسالبه في النار	3589	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms301	true	-3779752919266057524	204	230	1107	1236	1622	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون 5997 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل دون مالك حتي تحوز ما-لك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة 5998 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل عمار وسالبه في النار	301	-6221638155494258332	118	195.5	93	751	15.712383270263672	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3591	false	7398623919350156736	114	270	566	1312	1452	300	الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار تمامه عند مخرجه الحاكم قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم قال الذهبي فكل من قضي بغير علم ولا بينة من الله ورسوله علي ما يقضي به فهو داخل في هذا الوعيد المفيد ان ذلك كبيرة ك في الاحكام عن بريدة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم وتعقبه الذهبي في التلخيص بان ابن بكير الغنوي احد رجاله منكر الحديث وقيل في الكباءر اسناده قوي قاطع السدر يصوب الله راسه في النار قال البيهقي المراد قاطع سدر في خلاة يستظل بها ابن السبيل وغيره بغير حق وههنا توجيهات ركيكة فاحذرها هق من حديث بهز بن حكيم عن معاوية بن حيدة قال الله تبارك وتعالي اي تنزه عن كل ما لا يليق بكماله الاقدس يا ابن ادم لا تعجز عن اربع ركعات اي عن صلاتها في اول النهار اكفك اخره	3591	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms302	true	-4572704049838047605	0	46	0	213	1434	300	الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار 6005 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطع السدر يصوب الله راسه في النار 6006 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله -------تعالي--------------------------------------- يا ابن ادم لا تعجز عن اربع ركعات -------------في اول النهار اكفك اخره	302	-6221638155494258332	200	323.5	156	746	26.80965232849121	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3597	false	5626461198517232176	156	280	773	1393	1499	300	وما ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس له ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا لاستلزامه الامكان المتداعي للحدوث وذلك غاية النقص في حق الباري لان الشتم توصيف الشء بما هو نقص وازراء واثبات الولد له كذلك لانه قول بمماثلة الولد له في تمام حقيقته وهي مستلزمة للامكان المتداعي للحدوث ولان الحكمة في التوالد استبقاء النوع فلو كان متخذا ولدا كان مستخلفا خلفا يقوم بامره بعد عصره تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله او من محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	3597	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms302	true	-4572704049838047605	216	247	1039	1181	1434	300	وما ينبغي له ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني---------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا الله الاحد------------------------------------------ الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	302	-6221638155494258332	142	227.0	111	620	22.90322494506836	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3599	false	-8479495332798594260	123	222	655	1156	1586	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله لم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة ذكره الطيبي قال والتكذيب اعظم الامرين فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او	3599	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms302	true	-4572704049838047605	263	300	1265	1434	1434	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او-	302	-6221638155494258332	158	271.0	125	501	31.53692626953125	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3602	false	7751870299556588574	45	248	220	1225	1482	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة اي ارادها مصمما عليها عازما علي فعلها ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة اي كتبت الحسنة التي هم بها ولم يعملها كتابة واحدة لان الهم سببها وسبب الخير خير فوقع حسنة موقع المصدر فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه اي ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جراءي اي من اجلي وان تركها لامر اخر صده عنها فل-ا فان عملها كتبتها عليه سيءة واحدة اي كتبت له السيءة كتابة واحدة عملا بالفضل في جانبي الخير والشر ولم يقل له مءكدا لها لعدم الاعتناء بها المفاد من الحصر في قوله ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها الانعام 160 ق ت عن ابي هريرة----------- قال الله تعالي اذا احب عبدي لقاءي اي الموت وقال ابن الاثير المصير الي الاخرة وطلب ما عند الله وليس المراد الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها كره لقاءه احببت لقاءه اي اردت له الخير ومن احب لقاء الله احب التخلص اليه من الدار ذات الشواءب كما قال علي كرم الله وجهه لا ابالي سقطت علي الموت او سقط الموت علي واذا كره لقاءي كرهت لقاءه----- قال	3602	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms303	true	1619105236871081760	21	73	99	363	1536	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي --------------------------------------بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- ل------------------------------------------------------------------------------------------ه حسنة------------ فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها عليه فان عملها كتبتها عليه سي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة واحدة 6018 قال الله تعالي اذا احب عبدي لقاءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احببت لقاءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كره لقاءي كرهت لقاءه 6019 قال	303	-6221638155494258332	230	392.0	181	1022	22.504892349243164	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	82	161	436	855	1587	300	قال --------لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال----- قال	3604	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms303	true	1619105236871081760	91	148	459	754	1536	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحي-------------------------م قال الله اثني علي عبدي فاذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبد------ي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما س----------------------------------------------------ال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال 6020 قال	303	-6221638155494258332	270	484.0	216	432	62.5	47	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms303	true	1619105236871081760	223	277	1165	1421	1536	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	303	-6221638155494258332	243	445.5	191	543	44.751380920410156	48	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3611	false	-6031746839667918447	231	277	1376	1604	1723	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح----- قال	3611	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms304	true	-8601618895024225852	8	54	36	265	1507	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب للحفظة اني---- قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح 6022 قال	304	-6221638155494258332	224	438.0	179	233	96.13733673095703	44	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3616	false	-7847299386496565184	88	183	430	895	1534	300	من بخل بالسلام فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني من قبل يعني ان العبد يءتي علي تحصيل مطلوبه ما لم يكن اتاه من قبل تحصيل مطلوبه ففيه اشارة الي ذم ذلك قال الخطابي وفي قوله استخرج اشارة لوجوب الوفاء حم خ ن عن ابي هريرة قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربة مني بالطاعة شبرا اي مقدارا قليلا تقربت اليه ذراعا اي اوصلت رحمتي اليه قدرا ازيد منه وكلما زاد العبد قربا زاده الله -رحمة واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا معروف وهو قدر مد اليدين واذا اتاني مشيا اتيته هرولة	3616	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms304	true	-8601618895024225852	167	201	831	1002	1507	300	من البخيل----- فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني من قبل 6029 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ شبرا تق----------------ربت الي-----------------------------------------------------------------------ه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا و------------------------اذا اتاني مشيا اتيته هرولة	304	-6221638155494258332	152	240.5	118	466	32.61802673339844	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3617	false	-6684488862865421496	13	232	60	1167	1532	300	قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي من الانبياء ان يقول انا خير في رواية انا افضل من يونس بن متي اي من حيث النبوة فان الانبياء فيها سواء وانما التفاوت في الدرجات ونحوها او المراد لا ينبغي لعبد بلغ كمال النفس والصبر علي الاذي ان يرجح نفسه علي يونس لاجل ما حكيت عنه من قلة صبره علي اذي قومه لان تلك اقدار وامور عارضة لم تخطءه خردلة ومتي بفتح الميم وشد المثناة مقصور اسم امه ولم يشتهر بها نبي سواه وقول ابن الاثير وعيسي غير مرضي اذ الشهرة باحلال ابوين فيمن له ابوان م عن ابي هريرة قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك قال الطيبي اسم التفضيل هنا لمجرد الزيادة والاضافة للبيان او علي زعم القوم من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه -----قال القاضي المراد بالشركة هنا العمل والواو عاطفة بمعني مع والضميران لمن اي اجعله وعمله مردودا من حضرتي والرياء دليل علي السفه ورداءة الراي وسوء الحظ ولقد صدق القاءل يا مبتغي الحمد والثواب في عمل تبتغي محالا قد خيب الله ذا رياء وابطل السعي والكلالا من كان يرجو لقاء ربه اخلص من اجله الفعالا الخلد والنار في يديه فراءه يعطك النوالا م ه عن ابي هريرة ولم يخرجه البخاري قال المنذري واسناد ابن ماجه رواته ثقات قال الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي لان اصل	3617	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms304	true	-8601618895024225852	202	250	1007	1231	1507	300	قال الله تعالي لا ينبغي لعبد لي ------------ان يقول انا خير------------------ من يونس بن متي 6031---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك-------------------------------------------------------------------------- من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه 6032 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي انا الرحمن انا خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن ----	304	-6221638155494258332	213	380.0	166	1112	19.15467643737793	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3622	false	-4010206967846683565	200	293	1032	1487	1525	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان ارجعته اليه بما اي الذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة لجوده بنفسه وبذله اياها في رضي الذي خلقه حم ن عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لصحته قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	3622	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms305	true	2047103651968899375	47	107	261	557	1561	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ---------ارجعت-----ه بما-------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة 6041------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي-------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي	305	-6221638155494258332	290	500.0	231	455	63.736263275146484	52	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3623	false	7380954088311471892	51	275	282	1432	1545	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي اي المءمن اذ اكثر الامور الاتية انما تتاتي فيه اربعين سنة وهو احسن العمر واستكمال الشباب واستجماع القوة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته والقيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام كاسير في وثاق لا يستطيع براحا فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	3623	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms305	true	2047103651968899375	108	173	562	903	1561	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي----------------------------------------------- اربعين سن----------------------------------------------ة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الا---------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	305	-6221638155494258332	323	512.0	260	1150	28.086956024169922	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	104	139	516	681	1554	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms305	true	2047103651968899375	174	206	908	1060	1561	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	305	-6221638155494258332	152	293.0	120	165	92.1212158203125	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3625	false	1563477440348220062	44	204	234	1097	1627	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في قال العلاءي معني التباذل ان يبذل كل منهما ماله لاخيه متي احتاجه لا لغرض دنيوي قال بعضهم هدية النظير للنظير الغالب فيها التودد والتقرب ومن المتدينين من يقصد بها التباذل كما حكي ان بعض الصوفية زار شيخه فاعطاه الشيخ ثوبا من ثيابه فلما ولي استدعاه الشيخ وقال هل معك شء تدفعه لي فدفع اليه سجادته فقال اعلم ان هذه مباذلة لا مبادلة لعلنا ان ندخل في هذا الخبر وساقه المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء فقد عرفت مما مر بك من التقرير انفا في مثله انه ليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي رجال احمد والطبراني موثقون قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي بجبيبتيه	3625	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms305	true	2047103651968899375	207	249	1065	1320	1561	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هداء 6045 قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه	305	-6221638155494258332	242	439.0	201	863	28.041715621948242	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3630	false	-4532974830031053586	128	225	671	1126	1497	300	ما شاء----- قال الله تعالي يا ابن ادم قم الي امش اليك وامش الي اهرول اليك قال بعض العارفين هذا واشباهه ان خطر ببالك او تصور في خيالك ان ذلك قرب مسافة او مشي جارحة فانت هالك فانه سبحانه بخلاف ذلك وانما معناه انك اذا تقربت اليه بالخدمة تقرب منك بالرحمة انت تتقرب منه بالسجود وهو يتقرب منك بالجود حم من حديث شريح بن الحرث عن رجل من الصحابة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير شريح وهو ثقة قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن بي خيرا فله مقتضي ظنه وان ظن بي شرا	3630	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	46	79	231	370	1423	300	ما شاء 6050 قال الله تعالي يا ابن ادم قم الي امش اليك وامش الي اهرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليك ---6051 قال الله تعالي انا عند ظن عبدي بي ان ظن--- خيرا فل----------ه وان ظن--- شرا	306	-6221638155494258332	126	213.0	94	460	27.39130401611328	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	154	204	839	1073	1605	300	قال الله تعالي لعيسي ابن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم لهم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي----- قال	3631	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	81	126	379	590	1423	300	قال الله تعالي لعيسي--------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-----------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي 6053 قال	306	-6221638155494258332	206	373.0	162	239	86.19246673583984	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3633	false	681693486242115267	24	273	129	1356	1505	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاطهرك به من ادناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك قال الفاكهاني من خصاءص هذه الامة الصلاة علي الميت والايصاء بالثلث ه عن ابن عمر بن الخطا-------ب قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت له قال المظهر فيه ان الاعتراف بذلك سبب للغفران وهو نظير انا عند ظن عبدي بي وقد عير الله قوما فقال وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فصلت 23 وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا الفتح 12 قال الطيبي وقوله من علم الخ تعريض للوعيد به وبمن قال ان الله لا يغفر الذنوب بغير توبة ويشهد للتعريض قوله ولا ابالي اي لا احتفل ما لم يشرك بي شيءا وفيه رد علي المعتزلة القاءلين بالحسن والقبح العقليين وروي ان حماد بن سلمة عاد سفيان فقال سفيان اتري يغفر الله لمثلي قال والله لو خيرت بين محاسبة الله اياي ومحاسبة ابوي ما اخترت الا محاسبة الله لانه ارحم بي منهما قالوا وهذا ارجي حديث في السنة ولا يغتر به فانه تعالي كما انه عظيم الثواب شديد العقاب فعقابه عظيم كما ان عفوه واسع جسيم يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء طب ك في التوبة عن ابن عباس قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان جعفر بن عمر العدني احد رجاله واه فالصحة من اين قال الله تعالي يا ابن ادم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما----- قال ابن رجب يشير الي ان	3633	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	125	196	586	923	1423	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظم---------------------------------------ك لاطهرك به---------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء -------------------------------------------------------------------------------------------اجلك 6054 قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب غفرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا ابالي------------ ما لم يشرك بي شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------6055 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي يا ابن ادم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما 6056 قال الله تعا------لي ان	306	-6221638155494258332	312	556.5	244	1239	25.181598663330078	59	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3634	false	-8719786471254246687	0	300	0	1515	1515	300	تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني قال بعض الصحابة مررت علي سالم مولي ابي حذيفة في القتلي وبه رمق فقلت اسقيك فقال جرني قليلا الي العدو واجعل الماء في الترس فاني صاءم فان عشت الي الليل شربته وقال الامام الرازي حكمة سءال الملكين ان الملاءكة لما طعنت في بني ادم بعث الله اليه ملكين يسالانه عن ربه ودينه فيقول ربي الله وديني الاسلام فيقول الله انظروا اليه اخذت روحه وماله وزوجته فماله لعدوه وزوجته تحت غيره ومع ذلك هو مقر بتوحيدي وتنزيهي لتعلموا اني اعلم ما لا تعلمون الحكيم الترمذي عن ابن عباس وعن ابي هريرة ورواه احمد بنحوه قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد ان سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني اي في مدة دوام استغفاره لي وان تاب ثم عاود الذنب ثم تاب وهكذا الي ما لا يحصي الحكيم في النوادر عن الحسن البصري مرسلا عق عنه اي الحسن عن انس وفيه ايوب بن ذكوان قال في الميزان عن البخاري منكر الحديث وعن الازدي متروك الحديث وعن ابن عدي ما يرويه لا يتابع عليه وفي اللسان ذكر العقيلي هذا الحديث فما انكر عليه ثم قال وروي من غير هذا الوجه بمعني هذا اللفظ باسناد اصلح من-----ه قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اي في الله اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهما لما تحابا في الله وتواصلا بروح الله وتالفا بمحبته فكان ذلك منهما احتياشا الي الله فاواهما الي ظله ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت ظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير وهو ذهول فقد خرجه احمد والطبراني باللفظ المزبور قال الهيثمي ورجاله وثقوا اه فعدول المصنف لابن ابي الدنيا واقتصاره عليه غير جيد قال الله تعالي لا يذكرني-	3634	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms306	true	7578182502534721396	194	261	914	1234	1423	300	تعالي ان المءمن مني بعرض كل خير اني انزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني 6057-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرني 6058 قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين----------- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلي 6059 قال الله تعالي لا يذكرني	306	-6221638155494258332	298	559.0	235	1521	19.59237289428711	59	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3638	false	-7308734002236609415	25	61	132	308	1511	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي فمن كان خوفه في الدنيا اشد كان	3638	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	39	75	196	372	1475	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي 6064 قال الله تعالي يا ابن ادم	307	-6221638155494258332	153	289.0	121	176	86.93181610107422	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3639	false	-3403364242657417236	8	89	44	474	1499	300	في خلقه وان ذكرتني في ملا افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وامواج المرسلين مباهات بك واعظاما لقدرك وخيرية الملاءكة من جهة ان حالتهم واحدة في الطاعة والمءمنون مختلفون فهم بين طاعة ومعصية وفترة وتوفير وجد وتقصير والملا الذي عنده مقدس لا يعصون الله بحال فقد تمسك بهذا من فضل الملاءكة علي البشر وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول	3639	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	80	110	396	538	1475	300	في نفسي وان ذكرتني في ملا -------------------------------ذكرتك في ملا خير من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك اهرول	307	-6221638155494258332	136	241.0	106	430	31.627906799316406	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	11	110	59	577	1623	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني -لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء تفضيلا وتكرما لا وجوبا والتزاما فالاستجابة والعطاء امر محقق لا ريب فيه لكن تارة يكون بعين المسءول وتارة بدله مما هو اصلح وانفع وتارة في الدنيا واخري في الاخرة طب عن سلمان الفارسي رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي وفيه حميد بن الربيع مدلس وفيه ضعف قال الله تعالي من لا يدعوني اغضب عليه	3642	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	186	241	902	1184	1475	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء 6069 قال الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من لا يدعوني اغضب عليه	307	-6221638155494258332	266	497.0	213	519	51.25240707397461	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3643	false	-1670465347787701165	204	292	1012	1459	1494	300	قال ربكم لو ان عبادي اطاعوني في فعل المامورات وتجنب المنهيات لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد قال الطيبي من باب التتميم فان السحاب مع وجود الرعد فيه شاءبة خوفا من البرق لقوله سبحانه هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا الرعد 12 حم ك في التفسير من حديث صدقة بن موسي عن محمد بن واسع عن عمير عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان صدقة واه فالصحة من اين قال لي جبريل لو رايتني يا محمد حين قال--------------- فرعون عند اداركه ----	3643	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms307	true	2784410121425860586	264	298	1282	1464	1475	300	قال ربكم لو ان عبادي اطاعوني-------------------------------- لاسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما اسمعتهم صوت الرعد 6072 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي جبريل لو رايتني وانا اخذ من حال البحر فادسه في فرعون مخافة ان تدركه	307	-6221638155494258332	138	216.5	113	466	29.613733291625977	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3645	false	522017667315381057	211	237	1013	1141	1492	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم----- قال	3645	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	16	42	68	198	1364	300	قال--- جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد بني اب افضل من بني هاشم 6075 قال	308	-6221638155494258332	125	237.0	100	133	93.9849624633789	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3646	false	-8128181433611839466	90	231	493	1157	1509	300	قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان اي وان زني وان سرق ومات مصرا علي ذلك ولم يتب فهو تحت المشيءة ان شاء عذبه الله ثم ادخله الجنة وان شاء عفي عنه ابتداء فلم يدخله النار وفيه رد علي المعتزلة الزاعمين ان صاحب الكبيرة اذا مات بغير توبة يخلد في النار خ عن ابي ذر الغفاري قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر بن الخطاب فانه قفل الفتنة كما ورد ومن موته نشات الحروب بين المسلمين وكان ما كان طب وكذا الديلمي عن ابي بن كعب قال الهيثمي فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك كذاب وقال شيخه الحافظ العراقي روياه عن الاجري في كتاب الشريعة عن ابي بسند ضعيف جدا واورده ابن الجوزي في الموضوع------- قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت	3646	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	41	84	194	379	1364	300	قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قا-------ل وان زني وان سرق 6076 قال لي جب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل ليبك الاسلام --------علي موت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر 6077 قال لي جبريل يا محمد عش ما شءت فانك ميت	308	-6221638155494258332	163	280.0	124	671	24.29210090637207	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3648	false	-3820520954208216156	183	270	913	1306	1445	300	قال موسي بن عمران يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر غفر اي عفا وسامح فالعفو لا يزيد العبد الا عزا ورفعة والعافي اجره علي الله تعالي حقا كما قال في الحديث المار اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش ليقم من علي الله اجره فلا يقوم الا من عفي عن ذنب اخيه هب عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الديلمي لكن بيض ولده لسنده قال موسي بن عمران يا رب كيف شكرك ادم فقال علم ان ذلك مني فكان ذلك شكره	3648	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	120	151	557	684	1364	300	قال موسي بن عمران يا رب من اعز عبادك عندك قال من اذا قدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر 6081 قال موسي يا--------- رب كيف شكرك ادم -قال علم ان ذلك مني فكان ذلك شكره	308	-6221638155494258332	116	213.0	87	393	29.516538619995117	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3650	false	-630483576280715213	160	255	850	1303	1548	300	قال داود ادخالك يدك في--- التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان يبلغ المرفق فيقضمها اي يعضها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان اي من كان معدما فصار غنيا وليس هو من بيت شرف ولا مجد اوحي الله الي موسي لان تدخل يدك الي منكبيك في التنين خير من ان ترفعها الي ذي نعمة قد عالج الفقر خرجه السلفي عن الثوري ابن عساكر في التاريخ عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا باللفظ المزبور ابو نعيم والديلمي فاقتصار المصنف علي ابن عساكر غير سديد قال سليمان بن داود لاطوفن	3650	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms308	true	3515235206595363549	182	212	823	955	1364	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين -----------------------------الي ان تبلغ المرفق فيقضم---------ها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان 6085---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سليمان بن داود لاطوفن	308	-6221638155494258332	124	200.0	95	456	27.192981719970703	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3654	false	-3050536251672989894	96	140	502	747	1634	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات قال ابن عساكر وكان سليمان وضيءا ابيض جسيما يلبس البياض يا بني لا تكثر النوم بالليل الذي هو محل المناجاة ووقت المصافاة فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	3654	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	6	27	41	153	1543	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان---------------------------------------------------------------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل----------------------------------- فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	309	-6221638155494258332	112	174.5	91	245	45.71428680419922	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3661	false	-8678876703494591025	92	299	451	1523	1525	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد لما فيه من ايهام التشريك ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وهذا نهي تنزيه رعاية للادب ودفعا لذلك التوهم وانما اتي بثم لكمال البعد مرتبة وزمانا قال الخطابي ارشدهم الي رعاية الادب في التقديم واختار لهم من بين طرق التقديم ثم المفيدة للترتيب والمهلة والفاصلة الزمانية ليفيد ان مشيءة غير الله مءخرة بمراتب وازمنة قال ابن القيم وفي معناه الشرك المنهي عنه كقول من لا يتوقي الشرك انا بالله وبك في حسب الله وحسبك وما لي الا الله وانت متكلي علي الله وعليك ووالله وحياتك ونحوه من الالفاظ الشنيعة الحكيم في النوادر ن والضياء في المختارة عن حذيفة بن اليمان قد رحمها الله تعالي برحمتها ابنيها جاءت امراة اليه ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت كل واحد تمرة فاكلاها ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها بينهما فذكره طس عن الحسن البصري مرسلا وهذا وهم اوقعه فيه انه ظن انه الحسن البصري وليس كذلك بل هو الحسن بن علي وليس بمرسل كما هو مبين في المعجم الكبير والصغير وجري عليه الهيثمي وغيره ثم قال الهيثمي وفيه خديج بن معاوية الجعفي وهو ضعيف اه وقد رمز المصنف لحسنه فوقع في وهم علي وهم قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة	3661	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	188	226	1003	1183	1543	300	قد كنت اكره لكم ان تقولوا ما شاء الله وشاء محمد------------------------- ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد 6102------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد رحمها الله تعالي برحمتها ابنيها 6103--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة	309	-6221638155494258332	172	276.5	134	1072	16.044776916503906	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3662	false	4816752212574201289	163	299	821	1472	1475	300	من كل اربعين درهما درهم اي من كان له مال فليزك علي هذا النسق وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفيه حجة للشافعي في انه لا وقص في زكاة الورق بل ما زاد علي النصاب فبحسابه ورد علي ابي حنيفة في ذهابه الي اثبات الوقص هنا فان قيل المراد حساب اربعين اي في كل اربعين درهما درهم رد بالمنع لانه علم صريحا من قوله اذا بلغت ماءتين وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره قال الطيبي وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله وكل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة هنا لمزيد التوضيح فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع	3662	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms309	true	7529775508980725914	241	285	1261	1468	1543	300	من كل اربعين درهما درهم و-------------------------------------ليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع	309	-6221638155494258332	203	364.5	159	651	31.182796478271484	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	39	245	194	1235	1516	300	فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال القاضي الظاهر انه نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب وقد يضم وفي شرح السنة النقص والعيب ولا تيس اي فحل الغنم يعني اذا كانت ماشية او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويكون الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج ذات عوار وتيس وعلي الثاني معناه ان ما يراه المصدق انفع للمستحقين فكانه وكيلهم وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د في الزكاة من حديث عاصم بن حمزة عن علي يرفعه وعاصم متكلم فيه لكن ذكر ابن حجر ان الترمذي نقل عن البخاري تصحيحه قدر الله المقادير قبل ان يخلق السماوات والارضين	3663	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	0	104	0	529	1582	300	فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا ----------------------------------------------تيس --------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر 6105------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر الله المقادير قبل ان يخلق السماوات والارضين	310	-6221638155494258332	517	952.0	414	1041	49.66378402709961	97	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3664	false	2811886752975481056	90	115	432	578	1591	300	قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية هما يوم النيروز والمهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر	3664	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	108	129	549	669	1582	300	قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية-------------------------- وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر	310	-6221638155494258332	120	228.0	99	146	82.19178009033203	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3666	false	7185186469783903523	185	261	1045	1474	1675	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تع-لموها انتهي وقال الحافظ ابن حجر خرجه عبد الرزاق باسناد صحيح لكنه مرسل وله شواهد قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش العلم الشرعي والته ولا تعلموها بضم المثناة وفتح العين وشد اللام بضبطه لان التعليم انما يكون من الاعلي الي الادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم ومقام المغالبة بالعلم ولولا ان تبطر قريش اي تطغي في النعمة وتكفرها لاخبرتها ما لخيارها عند الله تعالي	3666	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	144	172	754	915	1582	300	قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعالموها 6109--------------------------------------------------------------------- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش------------------- ولا تعلموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان تبطر قريش-------------------------- لاخبرتها ما لخيارها عند الله تعالي	310	-6221638155494258332	156	212.5	128	430	36.27906799316406	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	38	83	185	434	1507	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	3668	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms310	true	-3993621481486941637	190	222	1008	1185	1582	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	310	-6221638155494258332	177	312.0	145	249	71.08433532714844	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3671	false	5974455252952093363	137	235	668	1175	1489	300	ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم الظاهر ان المراد اعطاء الطاعة كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح قال الحليمي واذا وجبت التقدمة لقريش كانت لبني هاشم اوجب لانهم اخص به منهم قال حرب الكرماني فالعرب افضل الناس وقريش افضلهم هذا مذهب الاءمة واهل الاثر والسنة قال ابن تيمية وهكذا جاءت الشريعة فان الله خص العرب ولسانهم باحكام تميزوا بها ثم خص قريشا علي ساءر العرب بما جعل فيهم من خلافة النبوة وغير ذلك من الخصاءص عد عن عاءشة قريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة	3671	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	0	33	0	161	1568	300	ولا تصلح الناس الا بهم ولا يعطي الا عليهم------------------------------ كما ان الطعام لا يصلح الا بالملح 6120 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش خالصة الله تعالي فمن نصب لها حربا سلب ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة	311	-6221638155494258332	155	283.0	123	507	30.571992874145508	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3681	false	3603073534573285928	123	298	692	1588	1595	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل اي غير الضال في نفسه المضل لغيره وهذا من جوامع الكلم وكان المصطفي يدعو به ت عن عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله يا عمر قل فذكره قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه قال ابن فلاح في المغني اجاز المبرد وصف اللهم قياسا علي وصفه لو كانت معه ياء فكذا مع عوضها حملا عليه ومنعه سيبويه لبعده من التركيب عن التمكن المقتضي للوصف مع ضعف وصف المناوي ويحمل مثله علي البدل وقال الرضي لا يوصف اللهم عند سيبويه كما لا يوصف اخواته اي الاسماء المختصة بالنداء واجاز المبرد وصفه لانه بمنزلة يا الله واستدل بنحو اللهم فاطر السموات والارض وهو عند سيبويه علي النداء المستانف ولا اري في الاسماء المختصة بالنداء مانعا في الوصف بل السماع مفقود فيها اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	3681	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	178	240	949	1263	1568	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل 6135----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	311	-6221638155494258332	309	578.5	247	897	34.44816207885742	59	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3682	false	-5402780680059620699	151	221	764	1126	1558	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة اي مستقرة تقطع بوحدانيتك وتجزم بحقيقة ما جاءت به رسلك بحيث تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك اي تسكن تحت مجاري احكامك اوحي الله الي داود لن تلقاني بعمل هو ارضي عنك ولا احط لوزرك من الرضي بقضاءي طب والضياء عن ابي امامة قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	3682	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	241	265	1268	1401	1568	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة----------------------------------------------------------- تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك 6137------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	311	-6221638155494258332	129	215.0	105	362	35.63536071777344	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3683	false	-2324353295480111177	8	159	45	782	1495	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي فانه لن يدخل الجنة احد بعمله ولا الاكابر الا ان يتغمدهم الله برحمته ك والضياء في المختارة من حديث عبد الله بن محمد بن جابر بن عبد الله عن ابيه عن جده جابر القول مرتين او ثلاثا فقال رسول الله قل الخ فقالها الرجل ثم قال عد فعاد ثم قال مخرجه الحاكم في الدعاء رواته مدنيون لا يعرف واحد منهم بجرح انتهي وعبد الله لم يخرج له احد من الستة وتوابعها وابن محمد تابعي مدني حدث عنه ابناه قل اذا اصبحت اي اذا دخلت في الصباح بسم الله علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء هذا من الطب الروحاني المشروط نفعه بالاخلاص وحسن الاعتقاد وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس قال شكا رجل الي المصطفي انه يصيبه الافات فقال له قل الخ قال النووي في الاذكار واسناده ضعيف قل كلما اصبحت واذا امسيت ب-سم الله	3683	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms311	true	-613382923395796553	266	300	1406	1568	1568	300	قل اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبي ورحمتك ارجي عندي من عملي 6139 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اذا اصبحت باسم ال---------------------له علي نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لك شء 6140--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كلما اصبحت واذا امسيت باسم الله-	311	-6221638155494258332	147	244.5	115	738	19.918699264526367	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3688	false	3492784760017287532	48	147	261	782	1535	300	قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنيا------ك خير ما اكتنز الناس اي خير ما اتخذوه كنزا وذخرا فان هذه الثلاثة جامعة لجميع المطالب الدنيوية والاخروية وتعين عليها وانما كان كذلك لان الشكر يستوجب المزيد والذكر منشور الولاية والزوجة الصالحة تحفظ علي الانسان دينه ودنياه وتعينه عليهما هب عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم لمعاذ يا معاذ قلب شاكر الخ رمز المصنف لحسنه وفيه يحيي بن ايوب قال النساءي ليس بذاك القوي قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء	3688	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	90	124	473	640	1528	300	قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك علي امر دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس 6149------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلوب ابن ادم تلين في الشتاء وذلك لان الله تعالي خلق ادم من طين والطين يلين في الشتاء	312	-6221638155494258332	157	290.0	124	527	29.791271209716797	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3689	false	-5395988980323531532	42	285	210	1442	1510	300	وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور بحاء مهملة الجاهل قال في الفردوس المحاورة المكالمة وروي لا تجاور بالجيم اه وهذا مسوق للنهي والزجر عن المراء والمجادلة طب وكذا العسكري عن ابن عمرو بن العاص قال المنذري فيه اسحاق بن اسيد لين قال ورفع الحديث غريب وقال الهيثمي فيه اسحاق بن اسيد قال ابو حاتم لا يشتغل به اه ورواه عنه البيهقي ايضا وقال قال ابو حاتم اسحاق لا يشتغل به قليل التوفيق خير من كثير العقل فان التوفيق هو راس المال فعلي العاقل استيثاق الله تعالي لزيادة العمل والتقوي والجءار اليه في اضافته عليه من ذلك السبب الاقوي وفي رواية قليل التوفيق خير من كثير العمل وفي اخري خير من كثير العبادة قال بعض العارفين ما قل عمل برز من قلب موفق زاهد ولا كثر عمل برز من قلب غافل لاه وحسن الاعمال نتاءج حسن الاحوال والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة قال الماوردي ذكروا ان زيادة العقل في الامور الدنيوية تفضي بصاحبها الي الدهاء والمكر وذلك مذموم وصاحبه ملوم وقد امر عمر ابا موسي ان يعزل زيادا عن ولايته فقال يا امير المءمنين عن موجدة ام جنابة قال لا عن واحدة منهما ولكن خفت عن ان احمل الناس فضل عقله وقال حكيم كفاك من عقلك ما دلك علي سبيل رشدك وقيل قليل يكفي خير من كثير يلهي ابن عساكر في تاريخه عن ابي الدرداء ورواه عنه الديلمي لكن بيض ولده لسنده قليل العمل ينفع مع العلم فانه يصححه وكثير العمل لا ينفع مع الجهل	3689	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	143	183	738	945	1528	300	وانما الناس رجلان مءمن وجاهل فلا تءذ المءمن ولا تحاور----------- الجاهل 6151----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليل التوفيق خير من كثير العقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة 6152 قلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العمل ينفع مع العلم----------- وكثير العمل لا ينفع مع الجهل	312	-6221638155494258332	195	341.0	156	1232	15.827921867370605	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3691	false	150370279644462535	226	284	1230	1534	1630	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها هكذا هو في صحيح مسلم بلفظ الماضي المساكين واذا اصحاب الجد اي الاغنياء والجد بفتح الجيم الغني محبوسون في العرصات فلم يءذن لهم في دخول الجنة لطول حسابهم الا وفي رواية بدلها غير قال الطيبي وهي بمعني لكن والمغايرة بحسب التفريق اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار	3691	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	207	228	1057	1165	1528	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها--------------------------------- المساكين واذا اصحاب الجد----------------------------------- محبوسون-------------------------------------------------- الا اصحا--------------------------------------------------------------------ب الن----------ار فقد امر بهم الي النار	312	-6221638155494258332	104	162.5	83	304	34.21052551269531	16	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3692	false	6955644068454705450	109	140	576	734	1562	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار الخ---------------------------- قواءم منبري رواتب في الجنة	3692	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms312	true	-4309626377978211971	207	243	1057	1243	1528	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء 6157 قواءم منبري رواتب في الجنة	312	-6221638155494258332	155	290.0	124	186	83.33333587646484	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3701	false	-4165572690888149486	178	279	887	1451	1559	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع حيث امكنه ردها الي اربابها والايصاء بها ولم يفعل طب حل عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة------------- والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء شهادة فالاول شهيد الدنيا فلا يغسل ولا يصلي عليه والباقون شهداء في حكم الاخرة فيغسلون ويصلي عليهم حم والضياء المقدسي عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه اي عند احمد رجل لم يسم القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسيل	3701	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms313	true	2800172143679843648	128	178	704	1002	1640	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع 6176------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة------------- والنفساء شهادة 6177------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والسيل	313	-6221638155494258332	277	531.0	229	577	48.00693130493164	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3705	false	-3643022584156663549	95	208	478	1038	1493	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف يقرءه من الثواب زوجة في الجنة من الحور العين قال في التحرير فضل القران علي ساءر الكتب المنزلة ثلاثين خصلة لم تكن في غيره طس عن عمر بن الخطاب وفيه محمد بن عبيد بن ادم بن ابي اياس قال في الميزان تفرد بخبر باطل وساق هذا الخبر قال الطبراني ولا يروي الا بهذا الاسناد قال الهيثمي وبقية رجاله ثقات وقال في موضع اخر رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عبيد ذكره في الميزان بهذا الحديث ولم اجد لغيره فيه كلاما وبقية رجاله ثقات القران يقرا علي سبعة احرف ولا تماروا في القران فان مراءا في القران كفر	3705	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms313	true	2800172143679843648	253	288	1395	1567	1640	300	القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف---------------- زوج---------ة من الحور العين 6185 الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران يقرا علي سبعة احرف ولا تماروا في القران فان مراء- في القران كفر	313	-6221638155494258332	164	294.0	130	560	29.285715103149414	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3708	false	8638776858690927391	210	243	1113	1267	1555	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	3708	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms314	true	8735907543015977691	10	43	53	207	1517	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	314	-6221638155494258332	154	308.0	121	154	100.0	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3709	false	-2629214236766256942	124	151	659	789	1574	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	3709	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms314	true	8735907543015977691	44	71	212	342	1517	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	314	-6221638155494258332	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3724	false	-2383780456180273373	84	264	413	1299	1477	300	مقتا عند الله الاكل من غير جوع فانه مذموم شرعا وطبا مورث الامراض كثيرة وكثيرا ما يفضي الي الموت فهو كفر لنعمة الحياة والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب لانه يقسي القلب وينسي ذكر الرب وصوت الرنة اي الصياح عند المصيبة اي عند حدوثها والمزمار عند النعمة فر عن ابن عمرو بن العاص وفيه عبد الله بن ابان قال الذهبي قال ابن عدي مجهول منكر الحديث وعمرو بن بكر السكسكي قال ابن عدي منكر الحديث كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات اي كبروا في الصلاة علي الجنازة اربع تكبيرات سواء صليتم علي امواتكم ليلا او نهارا حم عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لحسنه كبري الله يا ام هانء التي قالت يا رسول الله دلني علي عمل فاني ضعفت وكبرت وبدنت ماءة مرة اي قولي الله اكبر ماءة مرة واحمدي الله ماءة مرة اي قولي الحمد لله ماءة مرة وسبحي الله ماءة مرة اي قولي سبحان الله ماءة مرة فان ذلك خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله اي فان ثواب هذه الكلمات اعظم من ثواب اعداد تلك الخيول للجهاد وخير من ماءة بدنة	3724	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms315	true	-8130161412721988012	46	102	223	505	1538	300	مقتا عند الله الاكل من غير جوع --------------------------------------------------------------------------------------والنوم من غير سهر والضحك من غير عج-------------------------------ب وصوت الرنة عن----------د المصيبة-------------- والمزمار عند النعمة 6217 كب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات 6218-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كب-------------------------------------------------------------------------------------------ري الله----- ماءة مرة واحمدي الله ماءة م---------------------------رة وسبحي الله ماءة مرة------------------------------------ خير من ماءة فرس ملجم مسرج في سبيل الله------------------------------------------------------------- وخير من ماءة بدنة	315	-6221638155494258332	268	393.0	213	886	30.248306274414062	44	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3727	false	-3723031273821424317	139	221	710	1180	1603	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه اي بالاتيان بما هو المقصود من ذلك او بالترك او بالكف عنه ولما كانت المقدمات من حيث كونها طلاءع وامارات تءذن بوقوع ما هي وسيلة اليه تشابه المواعيد والاخبار عن الامور المتوقعة سمي ترتب المقصود عليها الذي هو كالمدلول لها وعدم ترتبه صدقا وكذبا ه عن ابي هريرة ورواه البخاري مختصرا كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة	3727	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms315	true	-8130161412721988012	171	203	854	1053	1538	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه 6225------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة	315	-6221638155494258332	195	371.0	163	470	41.48936080932617	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3738	false	3360916059751394528	231	275	1173	1381	1515	300	كفي به شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي اخذ به جمع فاوجبوا الصلاة عليه كلما ذكر لكن الذي عليه الجمهور انه انما تجب عليه الصلاة في الصلوات الخمس ص عن الحسن مرسلا كفي بالمرء نصرا ان ينظر الي عدوه في معاصي الله	3738	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	113	134	547	639	1493	300	كفي به شحا ان اذكر عند رجل فلا يصلي علي 6251-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي بالمرء نصرا ان ينظر الي عدوه في معاصي الله	316	-6221638155494258332	88	158.0	67	208	42.30769348144531	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3739	false	-8870907101730787789	1	195	5	1003	1499	300	كفي بالرجل ان يكون بذيا فاحشا بخيلا فيه ان هذه الاخلاق الثلاثة مذمومة منهي عنها قال الغزالي ومصدرها الخبث واللءم قال ابراهيم بن ميسرة يجاء بالفاحش المتفحش يوم القيامة في صورة كلب او في جوف كلب قال الغزالي وحقيقته التعبير عن الامور المستقبحة بالعبارات الصريحة ويجري اكثر ذلك في الفاظ الوقاع وما ينطق به فان لاهل الفساد عبارات فاحشة يستعملونها فيه واهل الصلاح يتحاشون عن التعرض لها بل يكنون عنها ويدلون عليها بالرموز هب عن عقبة بن عامر الجهني كفي بالمرء في دينه ان يكثر خطءه اي اثمه وذنوبه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل اي ناءم طول الليل كانه جسد ميت لا روح فيه لا يتهجد ولا يذكر الله فيه بطال بالنهار لا حرفة له كسول جزوع هلوع صيغة مبالغة اي شديد الجزع والضجر منوع رتوع اي متسع في الخصب قال في الفردوس الهلع الحرص والشح والرتوع الاكول بسعة ونهمة حل وكذا الديلمي عن الحكم بن عمير وفيه بقية بن الوليد وقد مر غير مرة وعيسي بن ابراهيم قال الذهبي تركه ابو حاتم كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا فقال وان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر	3739	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	135	185	644	890	1493	300	كفي بالرجل ان يكون بذيا فاحشا بخيلا 6253 كفي بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء في دينه ان يكثر خطء---------------ه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل--------------------------------------------------------------------- بطال بالنهار----------- كسول----- هلوع--------------------------------- منوع رتوع 6254 كفي بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء اثما ان يشار اليه بالا--------------------------------------صابع ان كان خيرا فهي مذلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر	316	-6221638155494258332	217	378.0	172	998	21.743486404418945	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3740	false	-9129328386421344377	114	272	605	1396	1538	300	ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم تنبيه قال رزين من خصاءص هذه الامة ان الندم لهم توبة وكانت بنو اسراءيل اذا اخطا احدهم حرم عليه كل طيب من الطعام وتصبح خطيءته مكتوبة علي باب داره حم طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه لكن قال الحافظ العراقي وتبعه الهيثمي فيه يحيي بن عمر بن مالك الذكري وهو ضعيف كفارة المجلس اي اللفظ الواقع في المجلس ان يقول العبد بعد ان يقوم كما جاء هكذا في رواية الاوسط للطبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك قال الحليمي هذا قد يلتحق بقوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح 7 طب عن ابن عمرو بن العاص وعن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط انتهي لكن رواه النساءي في اليوم والليلة عن رافع بن خديج قال الحافظ العراقي سنده حسن كفارة النذر اذا لم يسم كفارة اليمين	3740	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	197	236	961	1156	1493	300	ولو لم تذنبوا لاتي الله بقوم يذنبون ليغفر لهم 6257 كفار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المج--------------------------لس ان يقول العبد-------------------------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك 6258 كفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النذر اذا لم يسم كفارة --يمين	316	-6221638155494258332	178	321.5	141	791	22.50316047668457	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3742	false	8074491482577166653	103	137	548	729	1577	300	كفر بالله العظيم عشرة من المكلفين من هذه الامة الغال اي الخاءن في المغنم وغيره والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات	3742	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms316	true	-3893700638483398125	278	300	1373	1493	1493	300	كفر بالله العظيم عشرة------------ من هذه الامة الغال-------------------------- والساحر والديوث---------------------- وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات-	316	-6221638155494258332	120	208.0	99	181	66.29833984375	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3742	false	8074491482577166653	137	242	729	1247	1577	300	ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه اي كل منهم يكفر ان استحل ذلك لكن ينبغي استثناء الواطء في دبر امراته ابن عساكر في تاريخه عن البراء بن عازب وظاهر صنيع المصنف انه لم يره لاشهر من ابن عساكر مع ان الديلمي اخرجه باللفظ المزبور عن البراء المذكور من هذا الوجه كف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب الصمت عن ابي ذر رمز المصنف لحسنه كف عنا جشاءك هو الريح الذي يخرج من المعدة عند الشبع فان اكثرهم يعني الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة	3742	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	0	38	0	185	1470	300	ولم يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه 6264----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك 6265----------------------------------------------------------- كف عنا جشاءك--------------------------------------- فان اكثرهم----------- شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة	317	-6221638155494258332	177	289.5	139	518	34.169883728027344	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3746	false	-570569749892893772	37	261	185	1298	1512	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها اي جزاءه الي يوم القيامة فيجازي بها فاعلها فيه ان شاء قال الطيبي من في منها منصوبة المحل مفعولة بيءخر وتكون ابتداءية الا عقوق الوالدين اي الاصلين المسلمين فان الله يعجله اي يعجل عقوبته لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات ولا يغتر العاق بتاخير التاثير حالا بل يقع ولو بعد حين كما وقع لابن سيرين انه لما ركبه الدين اغتم فقال اني لاعرف هذا الغم بذنب اصبته منذ اربعين سنة ونظر بعض العباد الي امر فقيل له لتجدن غبه بعد اربعين سنة فكان كذلك قال الذهبي وفيه ان العقوق كبيرة وهو متفق عليه طب ك في البر من حديث بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن ابي بكرة قال الحاكم صحيح ورده الذهبي فقال بكار ضعيف كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل يعني هم كلهم ذريته فليس من عربي الا وهو منهم ابن سعد في الطبقات عن علي بضم العين وفتح اللام بضبط المصنف ابن رباح مرسلا هو اللخمي وكان في المكتب اذ قتل عثمان كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث الرجل يكذب في الحرب فلا يكتب عليه في ذلك اثم فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام والرجل يكذب علي المراة فيرضيها صادق بامراته وغيرها كامته او نحو ابنته من عياله والرجل يكذب بين الرجلين بينهما نحو احن وفتن ليصلح بينهما	3746	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	126	183	610	911	1470	300	كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها ---------الي يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------ة الا عقوق الوالد--------------------ين فان الله يعجل---------------ه لصاحبه في--------- الحياة الدنيا قبل الممات 6275 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم 6276 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث الرجل يكذب في الحرب فا-------------------------ن الحرب -----------------------------------------خدعة والرجل يكذب---- المراة فير------------------------------------------------ضيها والرجل يكذب بين الرجلي--------------------ن ليصلح بينهما	317	-6221638155494258332	279	467.0	224	1113	25.067384719848633	43	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	243	266	1280	1397	1580	300	المجاهر بانه الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	3748	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	239	261	1189	1301	1470	300	المجاهر----- الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل	317	-6221638155494258332	112	217.0	90	117	95.72649383544922	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	95	140	511	728	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الله------ فيقول عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	3748	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms317	true	-6738836526236512312	206	234	1028	1166	1470	300	وان من الجهار-------------------- ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	317	-6221638155494258332	132	217.0	105	223	59.19282531738281	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3753	false	7329924142493647896	152	262	866	1411	1605	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار اي نار جهنم فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكرا قال ابو البقاء يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها ولو روي بالنصب كان خبر كان بمعني انتهي وظاهره ان الرواية بالرفع والثابت بخط المصنف النصب فلعل فيه روايتين وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة تمامه عند الحاكم ثم تلي رسول الله ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله الزمر 56 حم ك في التفسير عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح علي شرطهما واقره الذهبي وقال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح كل بناء وبال علي صا-----------------------------------------------------------------------------------------حبه يوم القيامة الا	3753	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms318	true	2717978637817268466	38	96	174	449	1423	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقو------------ل لولا ان الله هداني فيكون له شكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة 6287 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بناء وبال علي صاحبه الا مسجدا 6288 كل بنيان وبال علي صاحبه الا ما كان هكذا واشار بكفه وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا	318	-6221638155494258332	176	319.0	139	634	27.760251998901367	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3754	false	-6782009003372779250	221	273	1102	1350	1489	300	وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به طب عن واثلة بن الاسقع قال الهيثمي فيه هانء بن المتوكل قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال كل بني ادم يمسه الشيطان اي يطعنه في جنبه كما بينه في الرواية الاتية يوم ولدته امه الا مريم بنت عمران وابنها	3754	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms318	true	2717978637817268466	88	111	410	518	1423	300	وكل علم وبال علي صاحبه يوم القيامة الا من عمل به 6289-------------------------------------------------------------------------------------- كل بني ادم يمسه الشيطان --------------------------------------------يوم ولدته امه الا مريم---------- وابنها	318	-6221638155494258332	104	183.0	81	248	41.935482025146484	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3767	false	-4158179914717157254	185	284	984	1467	1545	300	كل شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز بكسر وسكون وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق قال ابن الاثير الجلف الخبز وحده لا ادم معه وقيل خبز غليظ يابس ويروي بفتح اللام جمع جلفة وهي الكسرة من الخبز وقال القاضي الجلف هنا الظرف كالخرج والجوالق يريد ما يترك فيه الخبز حم وكذا ابو نعيم في ترجمة عثمان عن عثمان بن عفان رمز المصنف لحسنه وفيه حريث بن الساءب اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الساجي وفيه حمدان قال النساءي ليس بثقة وقال ابو داود رافضي كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب	3767	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms319	true	-5009744598834487621	126	154	610	729	1408	300	كل شء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز----------- وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن ادم فيه حق 6316------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب	319	-6221638155494258332	115	194.5	87	483	23.809524536132812	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3769	false	-757569268365518751	35	175	159	839	1469	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار يعني كل شء جاوزهما من قدم صاحب الازار المسبل يعذب في النار عقوبة له علي فعله حيث فعل خيلاء فاسبال الازار بقصدها حرام لهذا الوعيد الشديد ويستثني النساء ومن اسبله لضرورة كمن بقدميه نحو جرح يءذيه نحو ذباب وفقد غيره ذكره الزين العراقي طب عن ابن عباس قال الهيثمي وفيه اليمان بن المغيرة ضعفه الجمهور كل شء قطع من الحي فهو ميت افاد به ان ما ابين من الحي فحكمه كميتته طهارة ونجاسة فنحو يد الادمي ومشيمته طاهر ونحو الية الخروف نجسة حل من حديث يوسف بن اسباط عن خارجة بن مصعب عن زيد بن اسلم عن عطاء عن ابي سعيد الخدري ثم قال تفرد به خارجة فيما اعلم ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد عن عطاء عن ابي واقد الليثي وهو المشهور الصحيح اه كل شء خلق من الماء	3769	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms319	true	-5009744598834487621	195	217	933	1026	1408	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار-------------------------------------------------- في النار 6320 كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء قطع من الحي فهو ميت 6321 كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء خلق من الماء	319	-6221638155494258332	81	124.0	60	680	11.911765098571777	17	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3771	false	5186874389993263343	22	134	117	659	1523	300	كل شء بينه وبين الله------ حجاب الا شهادة ان لا اله الا الله ودعاء الوالد لولده ابن النجار في التاريخ عن انس كلام المصنف يءذن بانه لم يره لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والا لما ابعد النجعة وهو عجيب فقد خرجه ابو يعلي والديلمي باللفظ المزبور عن انس كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه عليه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة في الفردوس يقال خطء اذا اذنب واخطا اذا لم يصب الصواب ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع------ ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	3771	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms319	true	-5009744598834487621	234	298	1103	1401	1408	300	كل شء بينه وبين الله تعالي حجاب الا شهادة ان لا اله الا الله ودعاء الوالد لولده 6325-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------------- فاذا اخطا الخطيءة----------------------------------------------------- ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ف--يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	319	-6221638155494258332	281	496.5	219	554	50.722023010253906	58	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3772	false	1288831456083078719	134	183	673	915	1516	300	كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه فانما هو داء اي يضر بالجسد وبالروح وبالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي الله تعالي بان تقول بسم الله علي اوله واخره وتعيد يدك الي تناول الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله------ وتلعق اصابعك	3772	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	9	43	43	206	1441	300	كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء------------------------------ ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي-------------------------------------------- وتعيد يدك----------------- وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تعالي وتلعق اصابعك	320	-6221638155494258332	151	236.5	119	254	59.44881820678711	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3773	false	6051800482953146522	119	225	574	1117	1480	300	كل عرفة موقف وارفعوا عن بط-------------------------------------------------------------------ن عرنة بضم العين المهملة وفتح الراء وزان رطبة وفي لغة بضمتين موضع بين مني وعرفات وتصغيرها عرينة وبها سميت القبيلة والنسبة اليها عرني وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر بصيغة اسم الفاعل وهو واد بين مني ومزدلفة سميت به لان فيل ابرهة كل فيه واعيي فحسر اصحابه بفعله واوقعهم في الحسرات وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح قال الطيبي اراد به التوسعة ونفي الحرج حم عن جبير بن مطعم قال الهيثمي رجاله موثقون كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله عز وجل فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	3773	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	69	128	337	622	1441	300	كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل مني منحر الا ما وراء العقبة 6331 كل عرفات موقف وارفعوا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح 6332 -----------------------------------------------------------------------------كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله------- فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	320	-6221638155494258332	212	309.0	168	610	34.75409698486328	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3774	false	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وع------ينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	140	167	688	819	1441	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	320	-6221638155494258332	117	223.0	92	131	89.31298065185547	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3777	false	-755290442479081613	24	45	114	210	1501	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	3777	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms320	true	5699903331967185704	235	256	1137	1233	1441	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	320	-6221638155494258332	96	192.0	75	96	100.0	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3789	false	2802252368714131360	6	115	26	558	1453	300	كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار اي الخالدين فيها لدوام هذا الهم ومن ثم قال الحسن كل نعيم دون الجنة حقير وكل بلاء دون الناس يسير ابن لال عن انس بن مالك وفيه محمد بن حمدويه قال في الميزان حدث بخبر باطل وعمرو بن الازهر قال البخاري يرمي بالكذب وقال احمد يضع الحديث وقال النساءي متروك كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا هذا ورد علي سبيل الزجر والتنفير عن معاهدة الكفار طس عن جابر قال الهيثمي في اسناده ضعفاء وثقوا كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها	3789	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms321	true	-8676744003297771925	192	235	925	1125	1449	300	كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار 6363 كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا 6364 كل -----------------------------------------------------------------------------------------نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله والمراة سيدة بيتها	321	-6221638155494258332	185	349.0	145	532	34.774436950683594	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3790	false	-5701098726812400122	91	300	468	1495	1495	300	كل نفقة ينفقها المسلم ----------علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمه يءجر عليها الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله وذلك لانها نفقة في دنيا قد اذن الله بخرابها يزيد في زينتها التي هي فتنة وبلوي للعباد وعاقبتها ان يصير ما عليها صعيدا جرزا جاء في خبر ان ابا الدرداء بني كنيفا في منزله بحمص فكتب اليه عمر لقد كان لك يا عويمر فيما بنت فارس والروم كفاية عن تزيين الدنيا وقد اذن الله بخرابها فاذا اتاك كتابي فارحل من حمص الي دمشق فجعل ذلك عقوبة له هب عن ابي حمزة ابراهيم مرسلا وفيه علي بن الجعد اورده الذهبي في الضعفاء وقال متقن فيه تجهم وقيس بن الربيع قال الذهبي تابعي له حديث منكر كل يمين يحلف بها دون الله شرك قال ابن العربي يريد به شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد من قبيل قوله من ابق من مولاه فقد كفر وذلك لان اليمين عقد القلب علي فعل او ترك اخبر به الحالف ثم اكده بمعظم عنده فحجر الشرع التعظيم علي غير الله لانه انما يجب له ك عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ابو نعيم والديلمي كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب فلا يليق بمن اصله التراب الافتخار والتكبر والتجبر لينتهين اللام في جواب القسم اي والله لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن-	3790	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms321	true	-8676744003297771925	245	291	1178	1404	1449	300	كل نفقة ينفقها المسلم يءجر فيها علي نفسه وعلي عياله وعلي صديقه وعلي بهيمه -----------الا في بناء الا بناء مسجد يبتغي به وجه الله 6367------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل يمين يحلف بها دون الله شرك 6368------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينت---------------------------------------------------------------------------------------هين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن	321	-6221638155494258332	203	337.5	160	1038	19.556840896606445	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3793	false	-39741387835536399	191	291	1000	1507	1550	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السم-وات السبع ورب العرش الكريم قال الحكيم كان هذا الدعاء عند اهل البيت معروفا مشهورا يسمونه دعاء الفرج فيتكلمون به في النواءب والشداءد متعارفا عندهم غياثه والفرج به ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب الفرج بعد الشدة عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	3793	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	72	134	350	653	1509	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم 6373------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	322	-6221638155494258332	298	567.0	236	508	58.66141891479492	60	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3794	false	242025887576469408	41	184	212	944	1614	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا من المرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها واحدة بخلاف الاولين وظاهره ان ذلك يكون اخر كلامه ويعارضه خبر من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة والقياس انه ياتي بهذه الكلمات ثم ياتي بكلمة الشهادة ابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمنين كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس -عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بالبناء للمفعول بهن عنه ما وقع منه من اللغط في ذلك المجلس ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	3794	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	135	208	658	1020	1509	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين------- ثلاثا---------- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير 6375--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر به----------------ن عنه---------------------------------- ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة--------------------- سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	322	-6221638155494258332	355	615.5	283	733	48.43110656738281	63	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3795	false	7948157660123280665	158	293	856	1517	1549	300	كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله وال-له اكبر والمراد اذا قال ذلك باخلاص وصحة نية وحضور قلب طب من حديث معاذ بن ابي عبد الله بن رافع عن معاذ بن جبل قال معاذ بن عبد الله كنت في مجلس فيه ابن عمر وعبد الله بن جعفر وعبد الرحمن بن ابي عمرة فقال ابن ابي عمرة سمعت معاذ بن جبل يقول سمعت النبي يقول فذكره رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي معاذ بن عبد الله لم اعرفه وابن لهيعة فيه ضعف وبقية رجاله ثقات كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي فان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس كلم موسي بالبناء للمفعول والفاعل الله اي كلم الله موسي ببيت لحم	3795	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms322	true	4358865002290612750	226	276	1130	1387	1509	300	كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله و الله اكبر 6378------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي 6379 ---------------------------------------------------------------------كلم الله موسي ببيت لحم	322	-6221638155494258332	244	458.5	196	662	36.85800552368164	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3800	false	-512293183150552514	74	254	373	1294	1531	300	كلوا الزيت وادهنوا به فان فيه شفاء من سبعين داء الظاهر ان المراد به التكثير لا التحديد كنظاءره يعني ادواء كثيرة منها الجذام ظاهر هذا الخبر وما قبله ان اساغة الماءعات تسمي اكلا فاذن هو يشكل علي قولهم في تعريف الاكل هو ايصال ما يتاتي فيه المضغ الي الجوف ممضوغا كان او غيره قال ابن الكمال فاذن لا يكون اللبن والسويق ماكولا اه فالحديث كما تري صريح في رده ابو نعيم في كتاب الطب النبوي عن ابي هريرة كلوا التين في الموجز هو حار قليلا رطب كثير الماء جيد الغذاء سريع الانحدار واليابس حار لطيف اغذي من جميع الفواكه فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس ويفتح السدد ويدر البول وينضج الدماميل ويحسن اللون ويلين ويبرد ويوافق الكلي والمثانة وعلي الريق يفتح مجاري الغذاء ابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب فر كلهم من حديث يحيي بن ابي كثير عن الثقة عن ابي ذر والذي وقفت عليه لابن السني والديلمي ليس علي هذا السياق بل سياقه بعد قوله هي التين وينفع من النقرس اه كلوا التمر علي الريق فانه	3800	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms323	true	-3723777744070227621	78	117	363	559	1556	300	كلوا الزيت وادهنوا به فان فيه شفاء من سبعين داء---------------------------------------------------------------- منها الجذام 6393 كلوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وانه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس 6394 كلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمر علي الريق فانه	323	-6221638155494258332	176	325.5	139	921	19.109663009643555	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3806	false	-4762881458716207203	181	278	914	1422	1535	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم اليه وفي رواية للعسكري وهما طريقان في ايهما سلكتم وردتم علي اهله وفي رواية فايهما اخذتم ادتكم اليه وهذا الحديث قد عده العسكري وغيره من الحكم والامثال ابن عساكر في تاريخه وكذا ابن منيع والعسكري عن ابي ذر وفيه مكبر بن عثمان التنوخي قال في الميزان عن ابن حبان منكر الحديث جدا ثم ساق من مناكيره هذا الخبر كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	3806	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms323	true	-3723777744070227621	257	297	1333	1545	1556	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم 6408-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله	323	-6221638155494258332	208	399.5	168	508	40.944881439208984	39	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3810	false	-5127740602585633011	92	159	485	824	1552	300	كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه فيه تاكيد عظيم لرعاية حق الجار والحث علي مءاساته وان جار وذلك سبب للاءتلاف والاتصال فان اهان كل احد جاره انعكس الحال خد عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ابو الشيخ والديلمي والاصفهاني وضعفه المنذري كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا	3810	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms324	true	-5862883116878384091	69	101	314	463	1434	300	كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول يا رب هذا اغلق بابه دوني فمنع معروفه 6416---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من عاقل عقل عن الله امره وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا	324	-6221638155494258332	145	274.0	113	339	42.77286148071289	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3811	false	-6753679991764616795	0	119	0	573	1449	300	من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في- القيامة لسوء عمله وكابة منقلبه وقبح سيرته وسوء سريرته ان الله لا ينظر الي صوركم وانما ينظر الي قلوبكم فالقلب هو محل نظر الحق فلا عبرة بحسن الظاهر وزخرف اللسان مع خبث الجنان هب من حديث نهشل بن سعيد عن عبادة بن كثير عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر بن الخطاب ثم قال اعني البيهقي تفرد به نهشل بن عباد اه ونهشل هذا قال الذهبي قال ابن راهويه كان كذابا وعباد بن كثير قال البخاري تركوه وعبد الله بن دينار قال الذهبي ليس بقوي كم ممن وفي رواية من اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه وحتف انفه عند الله صديق شهيد	3811	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms324	true	-5862883116878384091	102	134	467	623	1434	300	من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا يوم القيامة 6417-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم م-------------من اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه -حتف انفه عند الله صديق شهيد	324	-6221638155494258332	149	259.0	117	574	25.958189010620117	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3815	false	2201541023784427273	110	279	550	1414	1524	300	كن ورعا تكن اعبد الناس اي داوم عليه في جميع الحالات حتي يصير طبعا لك فتكون اعبد الناس لدوام مراقبتك واشتغالك بافضل العبادات بظاهرك وباطنك بايثار حقك علي حظك وهذا كمال العبودية ولهذا قال الحسن ملاك الدين الورع وقد رجع ابن المبارك من خراسان الي الشام في رد قلم استعاره منها وابو يزيد الي همدان لرد نملة وجدها في قرطم اشتراه وقال غريبة عن وطنها وابن ادهم من القدس للبصرة لرد تمرة فانظر الي قوة ورع هءلاء وتشبه بهم ان اردت السعادة وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله من فضله جزاء لشكره وكلما زاد شكرا ازداد فضلا ولءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان لاعراضك عن هواك وان لم تحب لهم ما تحب لنفسك فانت مءمن ناقص الايمان لمتابعتك هواك واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما اي كامل الاسلام فان المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	3815	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms324	true	-5862883116878384091	197	227	925	1075	1434	300	كن ورعا تكن اعبد الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن قنعا تكن اشكر الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما--------------------------------------------------------- واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	324	-6221638155494258332	149	225.5	119	864	17.245370864868164	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3818	false	-6228323387734916155	139	274	707	1386	1504	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء وظلما له وقد بلغ من ايذاءهما ما حكاه بقوله ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي تناهيا في ايصال الاذية ومبالغة في اضرار تلك النفس الطاهرة الزكية اراد الله وقدر في الازل من تضاعف العقاب علي تلك النفوس الشقية وقصة ابي جهل في وضع سلا الجزور علي ظهره وهو ساجد مشهورة وفي ذلك ارشاد الي ندب تحمل الاذي من الجار وان من صبر فله عقبي الدار ابن سعد في الطبقات عن عاءشة كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح الياء بضبط المصنف كذا رايته بخطه في نسخته فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيها لحم	3818	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms324	true	-5862883116878384091	244	295	1160	1408	1434	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط----------------------------------------------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانه- علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي فيط--------------رحونه علي بابي 6426---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت---------------------------------------------------------------------- فما اريده من ساعة الا وجدته وهو قدر فيه- لحم	324	-6221638155494258332	241	405.0	190	679	35.49337387084961	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3825	false	1666210574624149166	149	187	780	953	1510	300	يا عويمر وهو تصغير عامر اذا قيل لك من قبل الله تعالي يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	3825	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms325	true	4229062727252826704	204	235	1046	1186	1507	300	يا عوي---------------مر اذا قيل لك------------------ يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	325	-6221638155494258332	140	260.5	109	173	80.92485809326172	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3826	false	2079719510849117680	44	138	229	686	1501	300	كيف يقدس الله امة لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم استخبار فيه انكار وتعجيب اي اخبروني كيف يطهر الله قوما لا ينصرون الظالم القوي علي العاجز الضعيف مع تمكنهم من ذلك اي لا يطهرهم الله ابدا فما اعجب حالكم ان ظننتم انكم مع تماديكم في ذلك يطهركم ولان التقديس من قدس في الارض اذا ذهب فيها وابعد ويقال قدس اذا طهر لان مطهر الشء يبعده عن الاقذار ه هب عن جابر بن عبد الله كيف يقدس الله امة اي من اين يتطرق اليها التقديس والحال انه لا ياخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع	3826	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms325	true	4229062727252826704	245	268	1235	1344	1507	300	كيف يقدس الله امة لا يءخذ من شديدهم لضعيفهم -------------------------------6444 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يقدس الله امة -----------------------------------------لا ياخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع	325	-6221638155494258332	105	200.0	82	457	22.975929260253906	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3828	false	3673108611685815075	4	106	18	558	1542	300	كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل قال البعض كانه يشير الي انه اذا علم كيله ووزنه حلت البركة بنفي الجهالة ونفي التهمة عن الطعام بيده وكان بعضهم اذا انفذ حاجة مع غلمانه ختمها ويقول فيه فاءدتان سلامة سري من سوء الظن بالغلام ويمنعه من الخيانة ويعوده الامانة لكن مجرد الكيل لا يحصل البركة ما لم ينضم له قصد الامتثال فيما يشرع كيله ومجرد عدم الكيل لا ينزعها ما لم ينضم له قصد الاختبار والمعارضة ابن النجار في تاريخه عن علي امير المءمنين ورواه القضاعي وغيره وقال بعضهم حسن غريب فصل في المحلي بال من هذا الحرف ا-----------لكافر يلجمه العرق يوم القيامة	3828	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms325	true	4229062727252826704	279	300	1398	1507	1507	300	كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في المحلي بال من ------حرف الكاف 6448 الكافر يلجمه العرق يوم القيامة-	325	-6221638155494258332	97	162.5	79	551	17.604354858398438	15	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3847	false	2567203024484754615	212	291	1108	1511	1555	300	كان احسن الناس صفة واجملها لما منحه الله من الصفات الحميدة الجليلة كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين في رواية الترمذي سهل الخدين اي ليس في خديه نتوء ولا ارتفاع واراد ان خديه اسيلان قليلا اللحم رقيقا الجلد شديد سواد الشعر اكحل العينين اي شديد سواد اجفانهما اهدب الاشفار قال ابن حجر وكان قوله اسيل الخدين هو الحامل علي من سال كان وجهه مثل السيف اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص	3847	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms327	true	213901192138336284	59	91	316	479	1569	300	كان احسن الناس صفة واجملها ----------------------------------------كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الشعر اكحل العينين---------------------- اهدب الاشفار-------------------------------------------------------------------------- اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص	327	-6221638155494258332	156	261.5	125	403	38.709678649902344	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3874	false	2593461135765892129	163	210	832	1060	1504	300	كان اذا اتي باب قوم بنحو عيادة او زيارة او غير ذلك من المصالح لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه كراهة ان يقع النظر علي ما لا يراد كشفه مما هو داخل البيت ولكن يستقبله من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم وذلك لان	3874	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	17	41	83	204	1443	300	كان اذا اتي باب قوم------------------------------------------ لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه--------------------------------------------------------- ولكن-------- من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم 6524 كان	329	-6221638155494258332	116	194.5	92	228	50.877193450927734	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3878	false	-1908080907082064533	36	263	181	1369	1569	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة اي اول ما يدرك من الفاكهة قال ابو حاتم الباكورة هي اول كل فاكهة ما عجل الاخراج وابتكرت الفاكهة اكلت باكورتها ونخلة باكورة وباكور وبكور اثمرت قبل غيرها وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره كان القياس اولها واخرها لكنه ذكره علي ارادة النوع ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان خص الصبي بالاعطاء لكونه ارغب فيه ولكثرة تطلعه الي ذلك ولما بينهما من المناسبة في حداثة الانفصال عن الغيب وذا اقرب من قول الطيبي في وجه المناسبة الصبي ثمرة الفءاد وباكورة الانسان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجال الصغير رجال الصحيح اه وكلامه كالصريح في ان سند الكبير مدخول فعزو المءلف الحديث الي الطريق الضعيفة وضربه صفحا عن الطريق الصحيحة من سوء التصرف الحكيم الترمذي في النوادر كلهم عن انس بن مالك كان اذا اتي بمدهن الطيب لعق منه اولا ثم ادهن قال في المصباح المدهن بضم الميم والهاء ما يجعل فيه الدهن والمدهنة تانيث المدهن قال وهو من النوادر التي جاءت بالضم وقياسه الكسر والدهن بالضم ما يدهن به من زيت او غيره لكن المراد هنا الدهن المطيب ابن عساكر في تاريخ دمشق عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب احد فقهاء التابعين والقاسم بن محمد الفقيه المشهور مرسلا-------- كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا اي غزوة بدر	3878	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	168	213	809	1028	1443	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال ---------اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره-------------------------------------------------- ثم يعطيه من يكون عنده من الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان 6534 كان اذا اتي بمدهن الطيب لعق منه----- ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادهن 6535 كان اذا اتي بامرء قد شهد بدرا والشجرة كبر	329	-6221638155494258332	196	325.5	152	1196	16.38796043395996	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3879	false	1319811429947945496	6	43	29	205	1509	300	وان اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا من التكبيرات اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	3879	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms329	true	6609238390007897495	215	244	1038	1170	1443	300	وان اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا-------------------------------------------- واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	329	-6221638155494258332	132	252.0	103	176	75.0	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3885	false	-9080009966028206675	90	194	463	973	1492	300	كان اذا اراد البراز -------انطلق حتي لا يراه احد وهو بمعني كان اذا اراد الحاجة ابعد لانه جعل غاية الانطلاق ان لا يراه احد وذلك انما يحصل بالابعاد ذكره الولي العراقي قال فان قيل يحصل بمكان خال وان لم يبعد قلنا لا ياتي الا في الكنف المعدة ولم تكن الكنف اتخذت ذلك الوقت فلا يحصل المقصود من ذلك الا بالابع----اد كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض بفتح العين ما صلب واشتد منها من العزوز وهي الناقة الضيقة الاحليل الذي لا ينزل لبنها الا بجهد وانما يكون في اطرافها اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه	3885	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	86	126	438	622	1444	300	كان اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي--- يدنو من الارض 6545 كان اذا اراد الحاجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابعد 6546 كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه	330	-6221638155494258332	146	215.0	111	521	28.023033142089844	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3887	false	-3871230225284486443	12	108	73	543	1566	300	واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه ثم ياكل ويشرب لان اكل الجنب بدون ذلك يورث الفقر كما جاء في خبر الديلمي عن شداد بن اوس يرفعه ثلاث تورث الفقر اكل الرجل وهو جنب قبل ان يغسل يديه وقيامه عريانا بلا مءزر وسترة والمراة تشتم زوجها في وجهه د ن ه عن عاءشة قال الهيثمي رجاله ثقات وفي الميزان عن ابن عدي منكر كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه اي يلصق بشرته ببشرتها قال الحرالي المباشرة التقاء البشرتين عمدا وليس المراد هنا الجماع فقط وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها	3887	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	149	178	730	863	1444	300	واذا اراد ان ياكل او يشرب وهو جنب غسل يديه ثم ياكل ويشرب 6549------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه------------------------------------------------------------------------------------------- وهي حاءض امرها ان تتزر ثم يباشرها	330	-6221638155494258332	129	227.0	100	470	27.446807861328125	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3889	false	-4512032106859929043	183	275	910	1356	1486	300	كان اذا اراد ان يدعو علي احد في صلاته او يدعو لاحد فيها قنت بالقنوت المشهور عنه بعد الركوع تمسك بمفهومه من زعم ان القنوت قبل الركوع قال وانما يكون بعده عند الدعاء علي قوم او لقوم وتعقب باحتمال ان مفهومه ان القنوت لم يقع الا في هذه الحالة خ بهذا اللفظ في التفسير عن ابي هريرة قال الذهبي وروي مسلم نحوه اه فما اوهمه صنيع المصنف من ان هذا مما تفرد به البخاري غير جيد والتشبث بالخلف اللفظي خيال كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر اي صلاته ثم دخل معتكفه	3889	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms330	true	-8845223747051625423	226	250	1088	1196	1444	300	كان اذا اراد ان يدعو علي احد--------- او يدعو لاحد----- قنت-------------------- بعد الركوع 6555------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر--------- ثم دخل معتكفه	330	-6221638155494258332	104	158.0	80	446	23.31838607788086	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3892	false	8150825907328532683	144	294	740	1487	1520	300	كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه يعني من اقاربه او بنات اصحابه الاقربين ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستح-ي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار زاد في رواية فان حركت الخدر لم يزوجها وان لم تحركه انكحها فيستحب لكل ولي مجبر ان يفعل ذلك مع موليته لانه اطيب للنفس واحمد عاقبة طب عن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك وقد وثقه ابن معين في رواية ورواه ابن عدي في الكامل وابن ابي حاتم في العلل وابو الشيخ والغرياني في كتاب النكاح ورواه البيهقي عن ابن عباس وعكرمة المخزومي وغيرهما كان اذا استجد ثوبا اي لبس ثوبا جديدا سماه اي الثوب باسمه قميصا اي سواء كان قميصا او عمامة او رداء بان يقول رزقني الله هذه العمامة كذا قرره البيضاوي ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه	3892	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	17	71	76	335	1470	300	كان اذا اراد ان يزوج امراة من نساءه--------------------------------------- ياتيها من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحيي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار 6562 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استجد ثوب------------------ا سماه--------- باسمه قمي------------------صا او عمامة او رداء-------------------------------------------------- ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه	331	-6221638155494258332	249	442.0	197	748	33.28876876831055	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3897	false	1176417833077677730	41	124	209	616	1523	300	كان اذا اشتدت الريح الشمال هي مقابل الجنوب قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها وفي رواية بدله من شر ما ارسلت به والمراد انها قد تبعث عذابا علي قوم فتعوذ من ذلك فتندب المحافظة علي قول ذلك عند اشتدادها وعدم الغفلة عنه ابن السني وكذا البزار طب كلهم عن عثمان بن ابي العاص رمز المصنف لحسنه وهو غير جيد فقد قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن اسحاق وابو شيبة كلاهما ضعيف كان اذا اشتدت الريح قال اللهم اجعلها لقحا	3897	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms331	true	-7926805882340895009	189	212	942	1051	1470	300	كان اذا اشتدت الريح ال----------------شمال قال اللهم اني اعوذ بك من شر ما ارسلت فيها 6572----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اشتدت الريح قال اللهم------- لقحا	331	-6221638155494258332	101	177.0	78	407	24.815725326538086	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3903	false	990301757105512969	53	187	281	962	1506	300	كان اذا اصابه رمد بفتح الراء والميم وجع عين او احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني هذا من طبه الروحاني فان علاجه للامراض كان ثلاثة انواع بالادوية الطبية وبالادوية الالهية وبالمركب منهما فكان يامر بما يليق به ويناسبه ابن السني في الطب النبوي ك في الطب عن انس بن مالك سكت عليه فاوهم انه لا علة فيه والامر بخلافه فقد تعقبه الذهبي علي الحاكم فقال فيه ضعفاء كان اذا اصابه غم اي حزن سمي به لانه يغطي السرور او كرب اي هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	3903	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	4	69	20	350	1504	300	كان اذا اصابه رمد-------------------------- او احد -من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات ----اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمني-- 6580 كان اذا اصابه غم------------------------------- او كرب------ يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	332	-6221638155494258332	319	584.5	256	681	46.84287643432617	57	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3904	false	3096196295356339329	47	170	248	869	1616	300	كان اذا اصبح واذا امسي اي دخل في الصباح والمساء يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاة الخير بالضم والمد وفي لغة وزان تمرة اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي قال ابن القيم من جرب هذا الدعاء عرف قدر فضله وظهر له جموم نفعه وهو يمنع وصول اثر العاءن ويدفعه بعد وصوله بحسب قوة ايمان العبد القاءل لها وقوة نفسه واستعداده وقوة توكله وثبات قلبه فانه سلاح والسلاح بضاربه ع وابن السني في الطب عن انس بن مالك ورمز المصنف لحسنه كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام بكسر الفاء اي دينه الحق وقد ترد الفطرة بمعني السنة وكلمة الاخلاص وهي كلمة الشهادة ودين نبينا محمد	3904	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	70	115	355	579	1504	300	كان اذا اصبح واذا امسي------------------------- يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاة الخير-------------------------------------------------- واعوذ بك من فجاة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي 6582------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اصبح واذا امسي قال اصبحنا علي فطرة الاسلام--------------------------------------------------- وكلمة الاخلاص----------------- ودين نبي-ا محمد	332	-6221638155494258332	220	330.0	175	621	35.42673110961914	39	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3908	false	-3746371453301951830	74	186	346	912	1460	300	كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني وفي رواية للدارقطني افطرنا وتقبل منا انك انت السميع لدعاءي العليم بحالي واخلاصي ولعله كان ياتي بالافراد اذا افطر وحده وبالجمع اذا افطر مع غيره طب وابن السني من حديث عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن ابن عباس قال ابن حجر غريب من هذا الوجه وسنده واه جدا وهارون بن عنترة كذبوه اه وقال الهيثمي فيه عبد الملك بن هارون ضعيف جدا اه ورواه الدارقطني من هذا الوجه فتعقبه الغرياني في مختصره فقال فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة تركوه وقال السعدي دجال كان اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت	3908	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms332	true	2182206760011755805	204	232	1016	1157	1504	300	كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني------------------------------------- انك انت السميع------- العليم 6591 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا افطر قال الحمد لله الذي اعانني فصمت ورزقني فافطرت	332	-6221638155494258332	136	259.0	109	566	24.028268814086914	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3913	false	-4016756757182313362	140	248	764	1321	1590	300	كان اذا انصرف من صلاته بالسلام----------------------------------------------------------------------------------------- انحرف بجانبه اي مال علي شقه الايمن او الايسر فيندب ذلك للامام والافضل انتقاله عنه يمينا بان يدخل يمينا في المحراب ويساره الي الناس علي ما ذهب اليه ابو حنيفة او عكسه علي ما عليه الشافعي د عن يزيد من الزيادة ابن الاسود العامري السواءي شهد حنينا كافرا ثم اسلم رمز المصنف لحسنه كان اذا انكسفت الشمس او القمر صلي صلاة الكسوف حتي تنجلي وحكي ابن حبان في سيرته ومغلطاي والعراقي ان القمر خسف في السنة الخامسة فصلي النبي صلاة الكسوف فكانت اول صلاة الكسوف في الاسلام طب عن النعمان بن بشير رمز المصنف لحسنه كان اذا اهتم اكثر من مسك لحيته	3913	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	74	116	362	573	1469	300	كان اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ثم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام 6604 كان اذا انصرف انحرف 6605 كان اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكسفت الشمس او القمر صلي------------ حتي تنجلي 6606 كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اهتم اكثر من مسك لحيته	333	-6221638155494258332	97	150.0	74	646	15.015480041503906	17	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3914	false	5929833648689340217	121	276	612	1362	1484	300	كان اذا اوي الي فراشه اي دخل فيه قال القاضي اوي جاء لازما ومتعديا لكن الاكثر في المتعدي المد قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا اي دفع عنا شر خلقه واوانا في كن نسكن فيه يقينا الحر والبرد ونحرز فيه متاعنا ونحجب به عيالنا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له اي كثير من خلق الله لا يكفيهم الله شر الاشرار ولا يجعل لهم مسكنا بل تركهم يتاذون في الصحاري بالبرد والحر وقيل معناه كم من منعم عليه لم يعرف قدر نعمة الله فكفر بها حم م 3 كلهم عن انس ولم يخرجه البخاري كان اذا اوحي اليه وقد بضم الواو بضبط المصنف اي سكن لذلك ساعة كهيءة السكران وهو المعبر عنه بالحال فان الطبع لا يناسبه فلذلك يشتد عليه وينحرف له مزاج الشخص ثم يسري عنه فيخبر عنه بما قيل له ابن سعد في الطبقات عن عكرمة مولي ابن عباس مرسلا وفي الباب غيره ايضا كان اذا بايعه الناس يلقنهم فيما استطعت	3914	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	139	178	684	879	1469	300	كان اذا اوي الي فراش-----------ه قا------------------------------------------------------------ل الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا------------------- واوا------------------------------------------------------------------نا فكم ممن لا كافي له ولا مءوي له 6609 كان اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اوحي اليه وقد----------------------------- لذلك ساعة كهيءة السكران 6610 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بايعه الناس يلقنهم فيما استطعت	333	-6221638155494258332	175	303.0	140	750	23.33333396911621	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3915	false	-5079703587674639801	7	94	27	442	1501	300	كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار قال القاضي البعث مصدر بمعني المبعوث اي اذا اراد ان يرسل جيشا ارسله في غرة النهار لانه بورك له ولامته في البكور كما في الخبر المار د في الجهاد ت في البيوع ه في التجارة من حديث عمارة بن حديد عن صخرة بن وداعة العامري الازدي قال الترمذي ولا يعرف له غيره قال الذهبي وعمارة هذا لا يعرف كان اذا بعث اي اذا ارسل احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا	3915	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms333	true	6458527118236423095	179	206	884	1012	1469	300	كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار 6612----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا بعث------------ احدا من اصحابه في بعض امره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا	333	-6221638155494258332	124	216.0	97	415	29.879518508911133	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3922	false	-2739337883568688138	57	206	271	1038	1510	300	كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي الصلاة اي بالمسجد مع الجماعة وفيه ندب ركعتين سنة الوضوء وان الافضل فعلمهما في بيته قبل اتيان المسجد تنبيه قال الكمال هذه الاحاديث وما اشبهها تفيد المواظبة لانهم انما يحكمون وضوء الذي هو دابه وعادته ه عن عاءشة ام المءمنين كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخنصره اي بخنصر احدي يديه والظاهر انها اليسري قال ابن القيم هذا ان ثبت عنه فانما فعله احيانا ولهذا لم يروه الذين اعتنوا بضبط وضوءه كعلي وعثمان وغيرهما د ت ه كلهم في الوضوء عن المستورد بن شداد واللفظ لابي داود قال الترمذي حسن غريب قال اليعمري يشير بالغرابة الي تفرد ابن لهيعة به عن يزيد بن عمرو وبابن لهيعة صار حسنا وليس بغريب وهذا ليس بحسن فقد رواه عن يزيد كرواية ابن لهيعة الليث بن سعد وعمرو بن الحارث وناهيك بهما جلالة ونبلا فالحديث اذن صحيح مشهور------ كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه	3922	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms334	true	-8555843971996606652	87	112	410	530	1425	300	كان اذا توضا صلي ركعتين ثم خرج الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة 6628 كان اذا توضا دلك اصابع رجليه بخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصره 6629 كان اذا توضا مسح وجهه بطرف ثوبه	334	-6221638155494258332	103	187.5	80	773	13.324708938598633	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3923	false	-1795059238558799013	118	258	570	1273	1486	300	كان اذا تلا قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال في صلاته عقب الفاتحة امين بقصر او مد وهو افصح مع تخفيف الميم فيهما اي استجب ويقولها رافعا بها صوته قليلا حتي يسمع بضم اوله بضبط المصنف اي في الجهرية من يليه من الصف الاول وفيه انه يسن للامام بعد الفاتحة في الصلاة امين وانه يجهر بها في الجهرية ويقارن الماموم تامين امامه د عن ابي هريرة اشار المصنف لحسنه وليس كما ادعي فقد رده عبد الحق وغيره بان فيه بشر بن رافع الحارثي ضعيف وقال ابن القطان وبشر يرويه عن ابي عبد الله ابن عم ابي هريرة وهو لا يعرف حاله والحديث لا يصح من اجله انتهي كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل ان المراد بالبيت الكعبة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي	3923	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms334	true	-8555843971996606652	113	152	535	729	1425	300	كان اذا تلا----------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يسمع----------------------------------- من يليه من الصف الاول 6631--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و------------------------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي	334	-6221638155494258332	185	296.0	146	703	26.3157901763916	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3934	false	-2996238251707477588	2	122	16	574	1475	300	كان اذا خرج يوم العيد اي عيد الفطر او الاضحي في طريق رجع في غيره مما هو اقصر منه فيذهب في اطولهما تكثيرا للاجر ويرجع في اقصرهما ليشتغل بهم اخر وقيل خالف بينهما ليشمل الطريقين ببركته وبركة من معه من المءمنين او ليستفتيه اهلهما او ليشيع ذكر الله فيهما او ليتحرز عن كيد الكفار وتفاءلهم بان يقولوا رجع علي عقبيه او لاعتياده اخذ ذات اليمين حيث عرض له سبيلان او لغير ذلك ت ك عن ابي هريرة كان اذا خرج من بيته قال باسم الله توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	3934	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms335	true	-4685805442727489870	151	205	675	899	1350	300	كان اذا خرج يوم العيد----------------------- في طريق رجع في غيره 6655------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان اذا خرج من بيته قال باسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	335	-6221638155494258332	219	406.0	165	559	39.177101135253906	51	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3937	false	-4616322673602402970	10	144	43	690	1515	300	---يخطب المراة يقول لك كذا وكذا وجفنة سعد تدور معي كلما درت قال الهيثمي فيه عبد المءمن بن عباس بن سهل بن سعد ضعيف كان اذا خطب امراة فرد لم يعد الي خطبتها ثانيا فخطب امراة فابت ثم عادت فاجابت فقال قد التحفنا لحافا بكسر اللام كل ثوب يتغطي به كني به عن المراة لكونها تستر الرجل من جهة الاعفاف وغيره غيرك اي تزوجت امراة غيرك وهذا من شرف النفس وعلو الهمة ومن ثم قيل يا صاح لو كرهت كفي مباينتي لقلت اذ كرهت كفي لها بيني لا ابتغي وصل من لا يبتغي صلتي ولا ابالي حبيبا لا يباليني قال المءلف وهذا من خصاءصه ثم هو يحتمل التحريم ويحتمل الكراهة قياسا علي امساك كراهته ولم ار من تعرض له ابن سعد عن مجاهد مرسلا كان اذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بساما	3937	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms335	true	-4685805442727489870	248	286	1097	1283	1350	300	اذا خطب المراة قال اذكروا لها ---جفنة سعد--------------------------------------------- بن عبا-------------دة 6660 كان اذا خطب------ فرد لم يعد----------------- فخطب امراة فابت ثم عاد-------ت فقال قد التحفنا لحافا غيرك 6661 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بساما	335	-6221638155494258332	149	220.0	116	650	22.923076629638672	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	80	112	411	560	1523	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	3943	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms336	true	2024109791930664859	148	180	756	905	1487	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	336	-6221638155494258332	149	298.0	117	149	100.0	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3950	false	7893838039255070847	63	245	313	1229	1500	300	عبد الله وهو ضعيف كان اذا دنا من منبره اي قرب منه يوم الجمعة ليصعده الي الخطبة سلم علي من عنده اي من بقربه عرفا من الجلوس فاذا صعد المنبر اي بلغ الدرجة التالية للمستراح استقبل الناس بوجهه ثم سلم علي الناس قبل ان يجلس فيسن فعل ذلك لكل خطيب ويحب رد سلامه عند الشافعية هق من حديث عيسي بن عبد الله الانصاري عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد ضعفه ابن حبان وابن القطان بعيسي المذكور وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها لعل المراد ببعضها فاطلق الكل واراد البعض بقرينة المقام الي اصدقاء خديجة زوجته الدارجة صلة منه لها وبرا واذا كان فعل الخير عن الميت برا فالسوء ضد ذلك وان كنا لا نعرف كيفيته ولا يضرنا جهلنا بكيفية ذلك بل علينا التسليم والتصديق وفيه حفظ العهد والصدق وحسن الود ورعاية حرمة الصاحب والعشير ولو ميتا واكرام اهل ذلك الصاحب واصدقاءه م عن عاءشة تمامه قالت عاءشة فاغضبته يوما فقلت خديجة فقال اني رزقت حبها كان اذا ذكر احدا فدعا له بخير بدا بنفسه	3950	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	100	148	482	708	1461	300	كفه الي وجهه 6687 كان اذا دنا من منبره----------- يوم الجمع------------------ة سلم علي من عنده----------------- من الجلوس فاذا صعد المنبر------------------------------- استقبل الناس بوجهه ثم سلم---------- قبل ان يجلس 6688 كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها ا-------------------------------------------------------لي اصدقاء خديجة 6689 كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ذكر احدا فدعا له----- بدا بنفسه	337	-6221638155494258332	197	301.0	152	916	21.506549835205078	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3954	false	2000903956927237759	133	271	666	1343	1491	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر- القدر محركا ومن شر يوم المحشر بفتح فسكون ففتح موضع الحشر كفلس بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس ولا شر ولا خير اعظم من شر يوم المحشر وخيره ولا مساوي ولا مغارب كيف وهو يوم الفزع الاعظم حم طب عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه راو لم يسم وقال شيخه الحافظ العراقي رواه عنه ايضا ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما وفيه من لم يسم بل قال الراوي حدثني من لا اتهم انتهي وقال ابن حجر غريب ورجاله موثقون الا من لم يسم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق اي خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله	3954	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms337	true	-3819927066569686847	244	297	1181	1449	1461	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكب----------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر------ ومن شر يوم المحشر 6697---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق------------------------ لما تحب وترضي ربنا وربك الله	337	-6221638155494258332	261	448.5	208	678	38.495574951171875	48	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3955	false	4924235555533737326	14	162	75	874	1562	300	راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن لما قدم في الدعاء قوله الامن والايمان والسلامة والاسلام كل من القرينتين دفع ما يءذيه من المضار وجلب ما ينفعه من المنافع وعبر بالايمان والاسلام عنها دلالة علي ان نعمة الايمان والاسلام شاملة للنعم ومحتوية علي المنافع باسرها ابن السني عن جرير بن انس السلمي قال الذهبي لا صحبة --له كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا ا-لشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته فيه كما قبله دلالة علي عظم شان الهلال حيث جعله وسيلة لمطلوبه وساله من بركته وظهوره ابن السني عن عبد الله بن مطرف بضم الميم وفتح المهملة وشد الراء وبالفاء ويقال ابن ابي مطرف الازدي شامي قال الذهبي يروي له حديث لا يثبت قاله البخاري كان اذا راي سهيلا الكوكب قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا فمسخ	3955	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	0	55	0	297	1454	300	راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن 6699 كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا ا لشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاته ---6700 كان اذا راي سهيلا -------قال لعن الله سهيلا فانه كان عشارا فمسخ	338	-6221638155494258332	283	530.5	229	802	35.286781311035156	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3958	false	-908454253309721191	94	188	506	973	1555	300	كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه تفاءلا باصابة المراد وحصول الامداد ففعل ذلك سنة كما جري عليه جمع شافعية منهم النووي في التحقيق تمسكا بعدة اخبار هذا منها وهي وان ضعفت اسانيدها تقوت بالاجتماع فقوله في المجموع لا يندب تبعا لابن عبد السلام وقال لا يفعله الا جاهل في حيز المنع كما مر ت في الدعوات ك كلاهما عن ابن عمر بن الخطاب وقال اعني الترمذي صحيح غريب لكن جزم النووي في الاذكار بضعف سنده كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت	3958	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	121	147	592	710	1454	300	كان اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتي يمسح بهما وجهه 6706------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت	338	-6221638155494258332	114	212.0	88	467	24.411134719848633	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3959	false	6540307124249520385	1	147	5	762	1513	300	كان اذا رفع راسه من الركوع من صلاة الصبح في ال--ركعة الثانية يرفع يديه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت الخ قال الزين العراقي وفيه المقبري ضعيف كان اذا رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك قال الحليمي هذا تعليم منه لامته ان يكونوا ملازمين لمقام الخوف مشفقين من سلب التوفيق غير امنين من تضييع الطاعات وتتبع الشهوات ابن السني عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه كان اذا رفعت بصيغة المجهول ماءدته يعني الطعام قال الحمد لله حمدا مفعول مطلق اما باعتبار ذاته او باعتبار تضمنه معني الفعل والفعل مقدر كثيرا طيبا خالصا عن الرياء والسمعة والاوصاف التي لا تليق بجنابه تقدس لانه طيب لا يقبل الا طيبا او خالصا عن ان يري الحامد انه قضي حق نعمته مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا اي دفع عنا شر المءذيات واوانا في كن نسكنه غير مكفي---- مرفوع علي انه خبر------------ ربنا	3959	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	134	190	653	923	1454	300	كان اذا رفع راسه من الركوع في صلاة الصبح في اخر ركعة قنت 6707 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------رفع بصره الي السماء قال يا مصرف القلوب ثبت قلبي علي طاعتك 6708 كان اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعت-------------- ماءدته------------ قال الحمد لله حمدا-------------------------------------------------------------------- كثيرا طيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مباركا فيه الحمد لله الذي كفانا----------------------- واوانا ------------غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	338	-6221638155494258332	210	311.0	164	775	27.09677505493164	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3962	false	-3316165099916678054	111	249	570	1269	1517	300	كان اذا زوج او تزوج امراة نثر تمرا فيه انه يسن لمن اتخذ وليمة ان ينثر للحاضرين تمرا او زبيبا او لوزا او سكرا او نحو ذلك وتخصيص التمر في الحديث ليس لاخراج غيره بل لانه المتيسر عند اهل الحجاز لكن مذهب الشافعي ان تقديم ذلك للحاضرين سنة ونثره جاءز ويجوز التقاطه والترك اولي هق عن عاءشة كان اذا سال الله تعالي خيرا جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ من شر جعل ظاهرهما اليه لدفع ما يتصوره من مقابلة العذاب والشر فيجعل يديه كالترس الواقي عن المكروه ولما فيه من التفاءل برد البلاء حم عن الساءب رمز لحسنه قال ابن حجر وفيه ابن لهيعة وقال الهيثمي رواه احمد مرسلا باسناد حسن اه وفيه ايذان بضعف هذا المتصل فتحيز المصنف له كانه لاعتضاده كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه	3962	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms338	true	-7941009931353890671	262	300	1271	1454	1454	300	كان اذا زوج او تزوج------ نثر تمرا 6716 كان اذا سا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله -----------جعل باطن كفيه اليه واذا استعاذ ------جعل ظاهرهما اليه 6717 كان اذا سا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه-	338	-6221638155494258332	155	270.5	123	699	22.174535751342773	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3964	false	236490616415424234	144	251	774	1292	1553	300	كانه دارة قمر ق عن كعب بن مالك كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اخذ منه بعضهم ان الاولي عدم وصل السنة التالية للفرض بل يفصل بينهما بالاوراد الماثورة ع عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه كان اذا سلم لم يقعد اي بين الفرض والسنة لما صح انه كان يقعد بعد اداء الصبح في مصلاه حتي تطلع الشمس وقد اشار الي ذلك البيضاوي بقوله انما ذلك في صلاة بعدها راتبة اما التي لا راتبة بعدها فلا الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام --اي السالم -من كل ما لا يليق بجلال	3964	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	26	70	123	342	1469	300	كانه قطعة قمر------------ 6721 كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين-- 6722 كان اذا سلم لم يقعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا ال----جلال	339	-6221638155494258332	192	318.0	149	521	36.85220718383789	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3966	false	-4295187330033680907	11	256	52	1267	1515	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح اي هلموا اليها واقبلوا وتعالوا مسرعين قال لا حول ولا قوة الا بالله قال ابن الاثير المراد بهذا ونحوه اظهار الفقر الي الله بطلب المعونة منه علي ما يحاول من الامور كالصلاة هنا وهو حقيقة العبودية حم عن ابي رافع ورواه عنه ايضا البزار والطبراني قال الهيثمي وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف لكن روي عنه مالك كان اذا سمع المءذن يتشهد اي ينطق بالشهادتين في اذانه قال وانا وانا اي يقول عند شهادة ان لا اله الا الله وانا وعند اشهد ان محمدا رسول الله وانا رواه ابن حبان وبوب عليه باب اباحة الاقتصار عند سماع الاذان علي وانا وانا قال الطيبي وقوله وانا عطف علي قول المءذن يتشهد علي تقدير العامل لا الاستءناف اي وانا اشهد كما تشهد والتكرير وانا راجع الي الشهادتين قال وفيه انه كان مكلفا ان يشهد علي رسالته كساءر الامة وفيه لو اقتصر عليه حصل له فضل متابعة الاذان كله د ك عن عاءشة كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين اي فاءزين بكل خير ناجين من كل ضير ابن السني في عمل يوم وليلة عن معاوية بن ابي سفيان قال السخاوي وفيه نصر بن طريف ابو جزء القصاب متروك والراوي عنه عبد الله بن واقد قال البخاري متروك كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق جمع صاعقة وهي قصفة رعد تنقص منها قطعة من نار قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	3966	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	72	136	356	665	1469	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح --------------------------------------قال لا حول ولا قوة الا بالله 6724------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان اذا سمع المءذن يتشهد ق----------------------------ال وانا وانا 6725 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحين 6726 كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال ال---------------------------------------------لهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	339	-6221638155494258332	286	505.0	224	1215	23.539094924926758	55	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3970	false	7249335442406270732	6	120	31	599	1514	300	كان اذا شيع جنازة علا كربه بفتح فسكون ما يدهم المرء مما ياخذ بنفسه فيغمه ويحزنه واقل الكلام واكثر حديث نفسه تفكرا فيما اليه المصير الحاكم في كتاب الكني عن عمران بن حصين كان اذا صعد المنبر للخطبة سلم فيه رد علي ابي حنيفة ومالك حيث لم يسنا للخطيب السلام عنده ه عن جابر رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الزيلعي حديث رواه وسال عنه ابن ابي حاتم اباه فقال هذا موضوع وقال الحافظ ابن حجر سنده ضعيف جدا انتهي وكيفما كان فكان الاولي للمصنف حذفه من الكتاب فضلا عن رمزه لحسنه كان اذا صلي الغداة اي الصبح جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه	3970	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms339	true	141410633723782318	220	256	1079	1257	1469	300	كان اذا شيع جنازة علا كرب-----------------------------------------------------ه واقل الكلام واكثر حديث نفسه 6735 كان ا--------------------------------------------------------ذا صعد المنبر------- سلم 6736 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا صلي الغداة--------- جاءه خدم اهل المدينة بانيتهم فيها الماء فما يءتي باناء الا غمس يده فيه	339	-6221638155494258332	159	280.0	127	568	27.992958068847656	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3973	false	5554138509299752090	97	239	484	1172	1474	300	كان اذا صلي صلاة اثبتها اي داوم عليها بان يواظب علي ايقاعها في ذلك الوقت ابدا ولهذا لما فاته سنة العصر لم يزل يصليها بعده وما تركها حتي لقي الله وقد عدوا المواظبة علي ذلك من خصاءصه م عن عاءشة كان اذا صلي يحتمل اراد ان يصلي ويحتمل فرغ من صلاته اما فعل ذلك في اثناء الصلاة فبعيد لامره في اخبار بالمحافظة علي سكون الاطراف فيها مسح بيده اليمني علي راسه ويقول باسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم وهو كل امر يهم الانسان او يهينه والحزن وهو الذي يظهر منه في القلب خشونة وضيق يقال مكان حزن اي خشن وقيل الهم والغم والحزن من واد واحد وهي ما يصيب القلب من الالم من فوات محبوب الا ان الغم اشدهما والحزن اسهلهما خط عن انس بن مالك كان اذا صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا	3973	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	10	49	50	241	1451	300	كان اذا صلي صلاة اث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتها 6741 كان اذا صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسح بيده اليمني علي راسه ويقول باسم الله الذي لا اله غيره الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والحزن 6742 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الغداة في سفر مشي عن راحلته قليلا	340	-6221638155494258332	168	295.0	133	688	24.418603897094727	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3974	false	5556721970915821243	7	78	41	400	1558	300	كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة لانها الليلة الغراء فجعل غرة عمله فيها تيمنا وتبركا ابن السني وابو نعيم كلاهما في الطب النبوي عن عاءشة ورواه عنها ايضا باللفظ المزبور البيهقي في الشعب وقال تفرد به الزبيدي عن هشام وروي من وجه اخر اضعف منه عن ابن عباس اه كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن اي	3974	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	50	79	246	390	1451	300	كان اذا ظهر في الصيف استحب ان يظهر ليلة الجمعة واذا دخل البيت في الشتاء استحب ان يدخل ليلة الجمعة 6744----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في	340	-6221638155494258332	139	240.0	110	359	38.71866226196289	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3975	false	-7065679154758722731	121	286	585	1369	1438	300	الله واياكم من النار يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم اي حالكم وقد تقدم شرحه غير مرة حم طب عن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين رمز المصنف لحسنه وفيه رجل حسن الحديث علي ضعف فيه وبقية رجاله ثقات ذكره الهيثمي كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض وفي رواية غضي بها صوته اي لم يرفعه بصيحة كما يفعله العامة وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه وفي اخري كان اذا عطس غطي وجهه بيده او ثوبه الخ قال التوربشتي هذا نوع من الادب بين يدي الجلساء فان العطاس يكره الناس سماعه ويراه الراءون من فضلات الدماغ د ت وقال حسن صحيح ك في الادب عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي كان اذا عمل عملا اثبته اي احكم عمله بان يعمل في كل شء بحيث يدوم دوام امثاله وذلك محافظة علي ما يحبه ربه ويرضاه لقوله في الحديث المار ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه م د عن عاءشة كان اذا غزا قال اللهم انت عضدي	3975	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	133	170	637	811	1451	300	الله فيقال له------- يرحمك- الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم 6748 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض-------------- بها -------------------------------------------------------------------------صوته 6749 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل عملا اثبته 6750 كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غزا قال اللهم انت عضدي	340	-6221638155494258332	141	224.5	108	784	17.98469352722168	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3976	false	-3599647344057764968	99	243	497	1212	1488	300	كان اذا غضب احمرت وجنتاه لا ينافي ما وصفه الله به من الرافة والرحمة لانه كما ان الرحمة والرضا لا بد منهما للاحتياج اليهما كذلك الغضب والاستقصاء كل منهما في حيزه واوانه ووقته وابانه قال تعالي ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور 2 وقال اشداء علي الكفار رحماء بينهم الفتح 29 فهو اذا غضب انما يغضب لاشراق نور الله علي قلبه ليقيم حقوقه وينفذ اوامره وليس هو من قبيل العلو في الارض وتعظيم المرء نفسه وطلب تفردها بالرياسة ونفاذ الكلمة في شء طب عن ابن مسعود وعن ام سلمة كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان البعد عن هيءة الوثوب والمسارعة الي الانتقام مظنة سكون الحدة وهو انه يسن لمن غضب ان يتوضا ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي	3976	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	179	208	854	986	1451	300	كان اذا غضب احمرت وجنتاه 6752-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع ف-ذهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب-------ه 6753 كان اذا غضب لم يجترء عليه احد الا علي	340	-6221638155494258332	122	221.0	94	715	17.062936782836914	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3977	false	2620236808812374064	7	109	41	560	1596	300	كان اذا غضب لم يجترء عليه احد ان يكلمه الا علي قال الهيثمي سقط منه تابعي وفيه حسين الاشقر ضعفه الجمهور وبقية رجاله وثقوا اه فاشار الي ان فيه مع الضعف انقطاع كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الباء وقال ملاطفا لها يا عويش منادي مصغر مرخم فيجوز ضمه وفتحه علي لغة من ينتظر وعلي التمام قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه لوقته وحفظ من الضلال والوبال ابن السني عن عاءشة كان اذا فاته الركعات الاربع اي صلاتها قبل الظهر صلاها بعد الركعتين اللتين بعد الظهر	3977	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms340	true	3451756613905450418	199	244	948	1167	1451	300	كان اذا غضب لم يجترء عليه احد--------- الا علي 6754 كان اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبت عاءشة عرك بانفها------------- وقال----------- يا عويش------------------------------------------------------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن 6755 كان ----------------------------------------------------------------------------اذا فاته-------- الاربع---------- قبل الظهر صلاها بعد الركع-------تين بعد الظهر	340	-6221638155494258332	198	324.5	157	519	38.15028762817383	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	39	164	213	810	1502	300	كان اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا في البلد زاره وا--------------------------ن كان مريضا عاده لان الامام عليه النظر في حال رعيته واصلاح شانهم وتدبير امرهم واخذ منه انه ينبغي للعالم اذا غاب بعض الطلبة فوق المعتاد ان يسال عنه فان لم يخبر عنه بشء ارسل اليه او قصد منزله بنفسه وهو افضل فان كان مريضا عاده او في غم خفض عليه او في امر يحتاج لمعونة اعانه او مسافرا تفقد اهله وتعرض لحواءجهم ووصلهم بما امكن والا تودد اليه ودعي له ع عن انس قال الهيثمي فيه عباد بن كثير كان صالحا لكنه ضعيف الحديث متروك لغفلته وفي الحديث قصة طويلة كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع	3980	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	14	46	75	222	1440	300	كان اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا------------------ زاره وان كان مريضا عاده 6761 كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع	341	-6221638155494258332	121	-21.0	95	623	19.422151565551758	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3983	false	-5801999221760143985	118	213	602	1083	1499	300	كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة ليكون كفارة لما يجري في ذلك المجلس من الزيادة والنقصان فاعلن بالاستغفار اي نطق به جهرا لا سرا ليسمعه القوم فيقتدون به وقد مر ذلك ابن السني عن عبد الله الحضرمي قال العلقمي السنة ان يقبل الخطيب علي القوم في جميع خطبته ولا يلتفت في شء منها وان يقصد قصد بفتح الحاء المهملة والراء وسكون المعجمة بينهما كان اذا قدم عليه الوفد جمع وافد كصحب جمع صاحب يقال وفد الوافد يفد وفدا ووفادة اذا خرج الي نحو ملك لامر لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه بذلك	3983	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms341	true	-7964797020994695468	113	136	552	667	1440	300	كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة------------------------------------------------------- فاعلن 6770--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا قدم عليه الوفد-------------------------------------------------------------------------------- لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه بذلك	341	-6221638155494258332	111	184.5	88	481	23.076923370361328	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3989	false	2032969025066441955	7	218	35	1096	1511	300	كان اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين اي العشرين الاوسط والاخير من رمضان عشرا عوضا عما فاته من العام الماضي وعشرا لذلك العام وفيه ان فاءت الاعتكاف يقضي اي شرع قضاءه حم عن انس بن مالك رمز لحسنه كان اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض الي القيام عن السجدة الثانية حتي يستوي قاعدا افاد ندب جلسة الاستراحة وهي قعدة خفيفة بعد سجدته الثانية في كل ركعة يقوم عنها د ت عن مالك بن الحويرث كان اذا كان صاءما امر رجلا فاوفي اي اشرف علي شء عال يرتقب الغروب يقال اوفي علي الشء اشرف عليه فاذا قال قد غابت الشمس افطر لفظ رواية الطبراني امر رجلا يقوم علي نشز من الارض فاذا قال قد وجبت الشمس افطر ك في الصوم عن سهل بن سعد الساعدي طب في الصوم عن ابي الدرداء قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي وقال الهيثمي فيه عند الطبراني الواقدي وهو ضعيف كان اذا كان راكعا او ساجدا قال سبحانك زاد في رواية ربنا وبحمدك اي وبحمدك سبحتك استغفرك واتوب اليك ورد تكريرها ثلاثا او اكثر طب عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه كان اذا كان قبل التروية بيوم وهو سابع الحجة ويوم التروية الثامن خطب الناسبعد صلاة الظهر او الجمعة خطبة فردة عند باب الكعبة فاخبرهم بمناسكهم	3989	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	11	79	52	394	1469	300	كان اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين 6781 كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في وتر من صلاته لم ينهض----------------------------- حتي يستوي قاعدا 6782 كان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------كان صاءما امر رجلا فا------------------------------------------وفي علي --شء---------- فاذا قال--- غابت الشمس افطر 6783 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان راكعا او ساجدا قال سبحانك وبح------------------مد----------------ك استغفرك واتوب اليك 6784 كان اذا ------------------------------------------------------كان قبل التروية بيوم----------------------------------- خطب الناس------------------------------------------------- فاخبرهم بمناسكهم	342	-6221638155494258332	292	477.0	234	1061	27.52120590209961	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3991	false	495731231978173694	74	224	374	1109	1485	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام---- قام معه الظاهر ان المراد بالقيام الوقوف فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد ابن المبارك في رواية عن انس ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله- اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه الظاهر ان المراد بمناولة الاذن ان يريد احد من اصحابه ان يسر اليه حديثا فيقرب فمه من اذنه يسر اليه فكان لا ينحي اذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل حديثه علي الوجه الاكمل وهذا من اعظم الادلة علي محاسن اخلاقه وكماله كيف وهو سيد المتواضعين وهو القاءل وخالق الناس بخلق حسن ابن سعد في الطبقات عن انس وفي ابي داود بعضه كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	3991	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	115	182	561	881	1469	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فل--------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا----------------------------------------------------------------------------------- لقي احد- من اصحابه فتناول اذنه ناولها اياه- ثم لم ينزعها ح----تي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه 6790----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	342	-6221638155494258332	306	505.5	240	740	41.35135269165039	59	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3992	false	-2293068943297497149	0	198	0	965	1502	300	اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم تاديبا لهم وتعليما لمعالم الديانة ورسوم الشريعة وحثا علي لزوم ما خصت به هذه الامة من هذه التحية العظمي التي هي تحية اهل الجنة في الجنة طب عن جندب بن عبد الله رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الحافظ الهيثمي فيه من لم اعرفهم كان اذا لم يحفظ اسم الرجل اي الذي يريد نداءه وخطابه باسمه قال يا ابن عبد الله وهو عبد الله بن عبد الله بلا مزيد ابن السني عن جارية الانصاري هو في الصحابة عدة فكان ينبغي تمييزه ورواه ايضا عنه الطبراني باللفظ المزبور قال الهيثمي وفيه ايوب الانماطي او ايوب الانصاري ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات كان اذا مر باية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة سال الله الرحمة والجنة واذا مر باية فيها تنزيه الله سبح اي قال سبحان ربي الاعلي كما في الرواية السابقة قال الحليمي فينبغي للمءمنين سواه ان يكونوا كذلك بل هم اولي به منه اذا كان الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وهم من امرهم علي خطر حم م 4 عن حذيفة بن اليمان كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار فيسن ذلك لكل قارء اقتداء به قال	3992	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	186	247	898	1179	1469	300	اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم 6792 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لم يحفظ اسم الرجل --------------------------------قال يا ابن عبد الله 6793 كان اذا مر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية خوف تعوذ واذا مر باية رحمة---------------- سال--- واذا مر باية فيها تنزيه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبح --6794 كان اذا مر باية فيها ذكر النار قال ويل لاهل النار اعوذ بالله من النار 6795 كان اذا مر بالمقابر قال ---	342	-6221638155494258332	223	391.0	169	965	23.108808517456055	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3993	false	-8760284306821386366	24	246	126	1319	1590	300	كان اذا مر بالمقابر اي مقابر المسلمين قال السلام عليكم اهل الديار بحذف حرف النداء سمي موضع القبور دارا تشبيها لهم بدار الاحياء لاجتماع الموتي فيها من المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وان--------------------------------------ا ان شاء الله بكم لاحقون اي لاحقون بكم في الوفاة علي الايمان وقيل الاستثناء للتبرك والتفويض قال الخطابي فيه ان السلام علي الموتي كهو علي الاحياء خلاف ما كانت الجاهلية عليه ابن السني عن ابي هريرة قال ابن حجر في امالي الاذكار اسناده ضعيف انتهي وقد ورد بمعناه في مسلم فقال كان يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسال الله لنا ولكم العافية وفي خبر الترمذي كان اذا مر بقبور المدينة قال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر كان اذا مرض احد من اهل بيته وفي رواية لمسلم من اهله نفث عليه اي نفخ نفخا لطيفا بلا ريق بالمعوذات بكسر الواو وخصهن لانهن جامعات للاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا كما مر تفصيله وفاءدة التفل التبرك بتلك الرطوبة او الهواء المباشر لريقه وفيه ندب الرقية بنحو القران وكرهه البعض بغسالة ما يكتب منه او من الاسماء الحسني م عن عاءشة وتمامه عنده فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسحه بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يدي انتهي بنصه كان اذا مشي لم يلتفت لانه كان	3993	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms342	true	-5506385228391137810	242	283	1155	1380	1469	300	كان اذا مر بالمقابر------------------ قال السلام عليكم اهل الديار من المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------والمءمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات وانا ان شاء الله بكم لاحقون 6796 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض احد من اهل بيت------------------------ه نفث عليه --------------------------بالمعوذات 6797 كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مشي لم يلتفت 6798 كان	342	-6221638155494258332	162	-34.0	133	1231	13.160032272338867	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3996	false	5884804018012457081	34	275	159	1335	1466	300	كان اذا نزل منزلا في سفر او دخل بيته لم يجلس حتي يركع ركعتين فيندب ذلك اقتداء به وقد روي الطبراني ايضا وابو يعلي عن -انس كان اذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتي يودعه بركعتين وفيه عثمان بن سعد مختلف فيه طب عن فضالة بن عبيد سكت المصنف عليه فلم يرمز اليه فاوهم انه لا باس بسنده وليس كذلك فقد قال الحافظ ابن حجر في اماليه سنده واه هكذا قال وقال شيخه الزين العراقي في شرح الترمذي فيه الواقدي كان اذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا بالتحريك ونصبه علي التمييز كانه جمان بالضم والتخفيف اي لءلء لثقل الوحي عليه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل 5 وان كان نزوله في البر لشدة ما يلقي عليه من القران ولضعف القوة البشرية عن تحمل مثل ذلك الوارد العظيم وللوجل من خوف تقصير فيما امر به من قول او فعل وشدة ما ياخذ به نفسه من جمعه في قلبه وحفظه فيعتريه لذلك حال كحال المحموم وحاصله ان الشدة اما لثقله او لاتقان حفظه او لابتلاء صبره او للخوف من التقصير طب عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته كان اذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف راسه بالحناء لتخف حرارة راسه فان نور اليقين اذا هاج اشتعل في القلب بورود الوحي فيلطف حرارته بذلك ابن السني وابو نعيم كلاهما في كتاب الطب النبوي عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي قد اختلف في اسناده علي الاخوص بن حكيم كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث	3996	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	59	115	271	524	1442	300	كان اذا نزل منزل- في سفر او دخل بيته لم يجلس حتي يركع ركعت-------------------------------------------------------ين 6807 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا--------------------------- كانه جمان-------------------------------------------------------------------------- وان كان ف------ي البر----------------------------------------------------------------------د 6808----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف راسه بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حناء 6809 كان اذا نزل به هم او غم قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث	343	-6221638155494258332	235	408.0	179	1177	19.966014862060547	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3997	false	-7750261851859925435	37	279	180	1425	1518	300	كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين اي غير الفرض هق عن انس بن مالك قال الحافظ ابن حجر حديث صحيح السند معلول المتن خرجه ابو داود والنساءي وابن خزيمة بلفظ الظهور ركعتين فظهر ان في رواية الاول وهما او سقوطا والتقدير حتي يصلي الظهر ركعتين وقد جاء صريحا في الصحيحين كان اذا نظر وجهه في المراة المعروفة قال الحمد لله الذي سوي خلقي بفتح فسكون فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ليقوم بواجب شكر ربه تقدس ولهذا كان ابن عمر يكثر النظر في المراة فقيل له فقال انظر فما كان في وجهي زين فهو في وجه غيري شين احمد الله عليه فيندب النظر في المراة والحمد علي حسن الخلق والخلقة لانهما نعمتان يجب الشكر عليهما ابن السني في اليوم والليلة عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا الطبراني في الاوسط قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف ورواه عنه البيهقي في الشعب وفيه هاشم بن عيسي الحمصي اورده الذهبي في الضعفاء وقال لا يعرف كان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن بالتشديد فعلي خلقي بسكون اللام وخلقي بضمها وزان مني ما شان من غيري قال الطيبي فيه معني قوله بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فجعل النقصان شينا كما قال المتنبي ولم ار من عيوب الناس شينا كنقص القادرين علي التمام وعلي نحو هذا الحمد حمد داود وسليمان ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين النمل 15 واذا اكتحل جعل في عين اثنتين اي كل واحدة اثنتين وواحدة بينهما	3997	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	116	174	529	811	1442	300	كان اذا نزل منزلا لم يرتحل حتي يصلي فيه ركعتين 6811 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر وجهه في المرا---------ة قال الحمد لله الذي سوي خلقي----------- فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين --------------------------6812 ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي-------------------------- وخلقي------ وزان مني ما شان من غيري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اكتحل جعل في عين اثنت-------------------ين وواحدة بينهما	343	-6221638155494258332	262	455.5	206	1245	21.04417610168457	46	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3998	false	-454859599501067952	10	255	45	1269	1508	300	وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني اي بانعال الرجل اليمني واذا خلع خلع اليسري اي بدا بخلعهما وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا وعطاء كما مر بما فيه غير مرة ع طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك وتقدمه لذلك شيخه الحافظ العراقي فقال فيه عمرو بن الحصين احد المتروكين كان اذا نظر الي البيت اي الكعبة قال اللهم زد بيتك هذا اضافه اليه لمزيد التشريف واتي باسم الاشارة تفخيما تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة اجلالا وعظمة طب من حديث عمر بن يحيي الايلي عن عاصم بن سليمان عن زيد بن اسلم عن حذيفة بن اسيد بفتح المهملة الغفاري وقال تفرد به عمر بن يحيي قال ابن حجر وفيه مقال وشيخه عاصم بن سليمان وهو الكرزي متهم بالكذب ونسب للوضع ووهم من ظنه عاصم الاحول اه وقال الهيثمي فيه عاصم بن سليمان الكرزي وهو متروك كان اذا نظر الي الهلال اي وقع بصره عليه والهلال كما في التهذيب اسم للقمر لليلتين من اول الشهر ثم هو قمر لكن في الصحاح اسم لثلاث ليال من اول الشهر قال اللهم اجعله هلال يمن اي بركة ورشد اي صلاح امنت ب-----الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين ظاهر مخاطبته له انه ليس بجماد بل حي دارك يعقل ويفهم قال حجة الاسلام وليس في احكام الشريعة ما يدفعه ولا ما يثبته فلا ضرر علينا في اثباته ابن السني عن انس بن مالك كان اذا هاجت ريح وفي الرواية الريح معرفا استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه	3998	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	174	246	811	1182	1442	300	وكان اذا لبس نعليه بدا باليم-----------------------ني واذا خلع خلع اليسري وكان ---------------اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء 6813 كان اذا نظر الي البيت---------- قال اللهم زد بيتك هذ--------------------------------------------------ا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هابة 6814 كان اذا نظر الي الهلال قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اجعله هلال يمن-------- ورشد-------- امنت بالله الذي خلقك فعدلك تبارك الله احسن الخالقين 6815 كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هاجت ريح------------------------ استقبلها بوجهه وجثا علي ركبتيه	343	-6221638155494258332	329	575.5	263	1229	26.769731521606445	54	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3999	false	9210261408784716695	0	30	0	149	1586	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3999	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms343	true	-1801541424565237415	250	280	1202	1349	1442	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت ب--ه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	343	-6221638155494258332	146	285.5	116	149	97.98657989501953	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4000	false	7424801329472563405	209	300	1026	1484	1484	300	ليس علي عجزه شء يستره من نحو ثوب ركضه بالتحريك ضربه برجله ليقوم وقال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي ومن ثم قيل نوم الشياطين والعجز بفتح العين وضمها ومع كل فتح الجيم وسكونها والافصح كرجل وهو من كل شء مءخره حم عن الشريد بن سويد رمز المصنف لحسنه وهو تقصير فقد قال الحافظ الهيثمي رجاله رجال الصحيح اه فكان حقه ان يرمز لصحته كان اذا ودع رجلا اخذ بيده فلا ينزعها اي يتركها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يده باختياره ويقول مودعا له استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك-	4000	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms344	true	4563256889950016255	2	38	9	186	1496	300	ليس علي عجزه شء----------------- ركض--------------ه برجله------ وقال هي ابغض الرقدة الي الله تعالي 6818----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا ودع رجل- اخذ بيده فلا يدع-----------ها حتي يكون الرجل هو الذي يدع يد---------ه ويقول--------- استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك	344	-6221638155494258332	170	255.5	135	459	37.03703689575195	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4002	false	-2291649171244863113	23	167	106	848	1529	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب المراد تقليب اعراضها واحوالها لا ذواتها ثبت قلبي علي دينك بكسر الدال قال البيضاوي اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك قال الطيبي اضافة القلب الي نفسه تعريضا باصحابه لانه مامون العاقبة فلا يخاف علي نفسه لاستقامتها لقوله تعالي انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس 4 وفيه ان اغراض القلوب من ارادة وغيرها يقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	4002	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms344	true	4563256889950016255	70	101	350	491	1496	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ----------------------------------------ثبت قلبي علي دينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	344	-6221638155494258332	141	231.0	110	742	19.002695083618164	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4017	false	1979153291745870062	70	275	334	1393	1522	300	ياتي ذ---------------------------ا السداد قال ابن القيم وكان له ستة قسي هذا احدها وكان له كنانة تسمي ذا الجمع بضم الجيم بضبط المصنف الكنانة بكسر الكاف جعبة السهام وبها سميت القبيلة وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له سبعة دروع هذه احدها وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فموحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بباء موحدة ثم نون ساكنة فعين مهملة شجر يتخذ القسي منه قال ابن القيم وكان له حربة اخري كبيرة تدعي البيضاء وكان له مجن بكسر الميم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به وجمعه مجان ككتاب يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز لحسن صهيله ذكره الزمخشري قال النووي في التهذيب وهو الذي اشتراه من الاعرابي الذي شهد عليه خزيمة بن ثابت وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون قال الزمخشري سمي به لانه كثير الجري واصل السكب الصب فاستعير لشدة الجري وقيل هو بالتحريك سمي بالسكب وهو شقاءق النعمان قال الشاعر كالسكب المحمر فوق الرابية وقيل بالتخفيف لكثرة ساءله وهو ذنبه قيل وهذا اول فرس ملكه كما في تهذيب النووي قال كان اغر محجلا طلق اليمين وهو اول فرس غزا عليه وكانت له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي دلدل	4017	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms345	true	5056834149329261922	108	164	517	786	1451	300	يسمي ذا الفقار وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان---------------------------------------- له كنانة تسمي ذا الجمع وكان----------------------------------------------------------------------- له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الف-----------------------------------------------------------------ضول وكان له حربة تسمي النبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكان له مجن يسمي---------------------------------------------------------- الذقن وكان له فرس اشقر يسمي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------رتجز وكان له فرس ادهم يسم--------ي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكب وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي دلدل	345	-6221638155494258332	214	379.5	165	1086	19.705341339111328	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4018	false	4940661001852107435	85	257	441	1296	1511	300	وكان له ناقة تسمي القصواء بفتح القاف والمد وقيل بضمها والقصواء قيل وهي التي هاجر عليها والقصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جذع فاذا بلغ الربع فهي قصوي فاذا جاوز فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم قال ابن الاثير ولم تكن ناقة النبي قصوي وانما هو لقب لها لقبت به لانها كانت غاية في الجري واخر كل شء اقصاه وجاء في خبر انه له ناقة تسمي العضباء وناقة تسمي الجذعاء فيحتمل ان كل واحدة صفة ناقة مفردة ويحتمل كون الكل صفة ناقة واحدة فيسمي كل واحد منهم بما يخيل فيها وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط كذا بخط المصنف فما في نسخ من انه فسطاط تصحيف عليه يسمي الكز بزاي معجمة بضبط المصنف وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري ذكره ابن الاثير وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض بكسر الميم وهو المسمي الان بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحظ يسمي الممشوق	4018	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms345	true	5056834149329261922	164	205	786	990	1451	300	وكان له ناقة تسمي القصواء وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم--------------------------------------------------ي الكز وكان----------------------- له عنزة تسم--------------ي النمر وكان له ركوة تسمي ال---------------------------------------------صادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي---------------------------------- الجامع وكان له قضيب-------------------------------------- شوحظ يسمي الممشوق	345	-6221638155494258332	184	321.5	143	855	21.52046775817871	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4026	false	-4847963655054506082	89	232	473	1149	1486	300	ولا يقبل قول احد علي احد وقوفا مع العدل لان ما يترتب عليه موقوف علي ثبوته عنده بطريقه المعتبر حل من حديث قتيبة بن الدكين الباهلي عن الربيع بن صبيح عن ثابت عن انس انه قيل له ان ههنا رجلا يقع في الانصار فقال كان رسول الله فذكره قال مخرجه ابو نعيم وحديث الربيع عن ثابت غريب لم نكتبه الا من حديث قتيبة اه كان لا يءذن له في العيدين فلا اذان يوم العيدين ولا اقامة ولا نداء في معناهما فلا ينافي ما ذهب اليه الشافعية من ندب الصلاة جامعة والعيد من العود لتكرره كل عام او لعود السرور فيه او لكثرة عواءد الله اي افضاله علي عباده فيه او لغير ذلك م د ت عن جابر بن سمرة كان لا ياكل الثوم بضم المثلثة اي النء ولا الكراث بضم الكاف ولا البصل كذلك من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل ----فكان	4026	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms346	true	-261583657812001697	53	85	281	431	1411	300	ولا يقبل قول احد علي احد 6870 كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءذن له في العيدين 6871 كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياكل الثوم ولا البصل ول----------ا الكراث -------------------------من اجل ان الملاءكة تاتيه وانه يكلم جبريل 6872 كان	346	-6221638155494258332	123	190.5	95	680	18.08823585510254	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4028	false	2670718722490475361	1	214	5	1029	1455	300	كان لا يتعار اي ينتبه من الليل الا اجري السواك علي فيهاي تسوك به وان تعدد انتباهه فيسن ذلك لكل احد ابن نصر في كتاب الصلاة عن ابن عمر بن الخطاب وظاهر صنيع المصنف انه لم يره لاشهر ولا احق بالعزو من ابن نصر وهو عجب فقد رواه هكذا ابو يعلي والطبراني في الكبير قال الهيثمي وسنده ضعيف وفيه من لم يسم كان لا يتوضا بعد الغسل يعني كان اذا توضا قبله لا ياتي به ثانيا حم ت ن ه ك عن عاءشة كان لا يتوضا من موطء بفتح الميم وسكون الواو وكسر الطاء مهموز ما يوطا من الاذي في الطريق اي لا يعيد الوضوء للاذي اذا اصاب رجله والمراد الوضوء الشرعي وقيل اللغوي فيكون معناه لا يغسل رجله من نحو طين الشارع طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه ابو قيس محمد بن سعيد المصلوب ضعيف جدا كان لا يجد من الدقل بفتحتين ردء التمر ويابسه فضلا عن افضل منه ما يملا بطنه قال الزمخشري الدقل تمر ردء لا يتلاصق فاذا نثر تفرق وانفردت كل تمرة عن اختها وهذا مسوق لما كان عليه من الاعراض عن الدنيا وعدم الاهتمام بتحصيل ملاذها ونعيمها طب عن النعمان بن بشير ورواه عنه الحاكم وزاد في اخره وهو جاءع وقال علي شرط مسلم واقره الذهبي كان لا يجيز علي شهادة الافطار اي من رمضان الا رجلين	4028	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms346	true	-261583657812001697	128	168	636	819	1411	300	كان لا يتعار م---------ن الليل الا اجري السواك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فيه -----6877 كان لا يتوضا بعد الغسل 6878 كان لا يت-------------------------------------------------------وضا من موطء 6879 كان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجد من الدقل ------------------------------------------ما يملا بطنه 6880 كان ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجيز علي شهادة الافطار ------------الا رجلين	346	-6221638155494258332	148	221.0	113	1024	14.453125	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4030	false	4410044574800500662	127	280	663	1423	1526	300	كان يصلي تارة اربعا وتارة ركعتين وركعتين قبل الغداة اي الصبح وكان يقول انهما خير من الدنيا وما فيها خ د عن عاءشة كان لا يدع قيام الليل يعني التهجد فيه وكان اذا مرض او كسل صلي قاعدا ومع ذلك فصلاته قاعدا كصلاته قاءما في مقدار الاجر بخلاف غيره فان صلاته قاعدا علي النصف من صلاة القاءم د ك عن عاءشة كان لا يدع ركعتي الفجر اي صلاة سنة الصبح في السفر ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم بفتحتين المرض او الطويل فيه اشعار بانهما افضل الرواتب وهذا مذهب الشافعية بل قال الحسن البصري بوجوبهما لكن منع بخبر هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع خط عن عاءشة وفيه عبد الله بن رجاء قال الذهبي عن الفلاس صدوق كثير الغلط والتصحيف وعمران القطان قال الذهبي ضعفه احمد والنساءي وقابوس بن ابي ظبيان اورده الذهبي في الضعفاء ايضا وقال النساءي وغيره غير قوي كان لا يدع صوم ايام البيض اي	4030	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms346	true	-261583657812001697	196	243	946	1159	1411	300	كان لا يدع--- اربعا قبل الظهر--- وركعتين قبل الغداة 6885 كان لا --------------------------------------------------------يدع قيام الليل و----------------كان اذا مرض او كسل صلي قاعدا 6886 كان لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع ركعتي الفجر في------------------ السفر ولا في الحضر ولا في الصحة ولا في السقم 6887 كان لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع صوم ايام البيض في	346	-6221638155494258332	162	270.0	125	760	21.3157901763916	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4034	false	693208786605383479	36	257	174	1270	1481	300	كان لا يصلي قبل العيد اي قبل صلاته شيءا من النفل في المصلي فاذا صلي العيد ورجع الي منزله صلي ركعتين اخذ منه الحنفية انه لا يتنفل في المصلي خاصة قبل صلاة العيد اي يكره ذلك وقيل فيه وفي غيره وهو الظاهر لانه نفي مطلق ه عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه وهو في ذلك تابع لابن حجر حيث قال في تخريج الهداية اسناده حسن لكن قال غيره فيه الهيثم بن جميل اورده الذهبي في الضعفاء وقال حافظ له مناكير وعبد الله بن محمد بن عقيل اورده فيهم ايضا وقال كان احمد وابن راهويه يحتجان به كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله يعني في بيته ورواية الشيخين كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته قال الطيبي قوله فيصلي عطف من حيث الجملة لا التشريك علي ينصرف اي لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فاذا انصرف يصلي ركعتين ولا يستقيم ان يكون منصوبا عطفا عليه لما يلزم منه انه يصلي بعد الركعتين الصلاة الطيالسي ابو داود عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لحسنه كان لا يصيبه قرحة بالضم والفتح ولا شوكة الا وضع عليها الحناء لما مر انها قابضة يابسة تبرد فهي في غاية المناسبة للقروح والجروح وهذا من طبه الحسن ه عن سلمي هذا الاسم المسمي به في الصحب كثير فكان اللاءق تمييزه كان لا يضحك الا تبسما	4034	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	25	68	126	336	1425	300	كان لا يصلي قبل العيد------------- شيءا فاذا ------------------------------رجع الي منزله صلي ركعتين 6898 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله 6899 كان ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصيبه قرحة -------------ولا شوكة الا وضع عليها الحناء 6900 كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضحك الا تبسما	347	-6221638155494258332	183	299.5	145	1096	16.697080612182617	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4038	false	-7184361269339088733	25	300	121	1399	1399	300	كان لا يقوم من مجلس اي لا يفارقه الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك اي وبحمدك سبحتك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر----- له ما كان منه في ذلك المجلس وجاء في رواية انه كان يقول ذلك ثلاثا قال الحليمي كان يكثر ان يقول ذلك بعد نزول سورة الفتح الصغري عليه وذلك لان نفسه نعيت اليه بها فينبغي لكل من ظن انه لا يعيش مثل ما عاش او قام من مجلس فظن انه لا يعود اليه ان يستعمل هذا الذكر الي هنا كلامه وقال الطيبي فيه ندب الذكر المذكور عند القيام وانه لا يقوم حتي يقوله الا لعذر قال عياض وكان السلف يواظبون عليه ويسمي ذلك كفارة المجلس ك عن عاءشة كان لا يكاد يدع احدا من اهله اي عياله وحشمه وخدمه في يوم عيد اصغر او اكبر الا اخرجه معه الي الصحراء ليشهد صلاة العيد وفيه ترغيب في حضور الصلاة ومجالس الذكر والوعظ ومقاربة الصلحاء لينال بركتهم الا ان في خروج النساء الان ما لا يخفي من الفساد الذي خلا عنه زمن المصطفي ولهذا قال الطيبي هذا للنساء غير مندوب في زمننا لظهور الفساد ابن عساكر في تاريخه عن جابر بن عبد الله كان لا يكاد يسال شيءا اي من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه لما طبع عليه من الجود فان لم يكن عنده شء وعد او سكت ولا يصرح بالرد كما سبق طب عن طلحة وهو في الصحيحين بمعناه من حديث جابر بلفظ ما سءل شيءا قط فقال --لا كان لا يكاد يقول لشء لا اي لا اعطيه او لا افعل فاذا هو سءل فاراد ان يفعل المسءول فيه قال نعم واذا لم يرد ان-	4038	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	148	223	723	1053	1425	300	كان لا يقوم من مجلس -------------الا قال سبحانك اللهم رب-------------------------ي وبحمد------ك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر الله له ما كان منه في ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك المجلس ------6910 كان لا يكاد يدع احدا من اهله--------------------- في يوم عيد ا-------------لا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه 6911 كان لا يكاد يسال شيء------------------ا الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعله 6912 كان لا يكاد يقول لشء لا----------------------- فاذا سا---ل فاراد ان يفعل ------------قال نعم واذا لم يرد ان	347	-6221638155494258332	302	490.5	229	1286	23.483671188354492	59	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4039	false	-6281057251537284788	97	266	474	1300	1470	300	ولا يكل صدقته التي يتصدق بها الي احد بل يكون هو الذي يتولاها بنفسه لان غيره قد يغل الصدقة او يضعها في غير موضعها اللاءق بها لانه اقرب الي التواضع ومحاسن الاخلاق وهذا في مباشرة التطهر بنفسه ه عن ابن عباس واعله الحافظ مغلطاي في شرح ابن ماجه بان فيه علقمة بن ابي جمرة مجهول ومطهر بن الهيثم متروك واطال في بيانه----- كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الا كان اكثرهم ذكرا كيف وهو اعلم الناس بالله واعرفهم به ولهذا قام في الصلاة حتي تورمت قدماه فقيل له اتتكلف ذلك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا واخرج الترمذي وغيره عن ابن عباس قال صليت مع رسول الله فلم يزل قاءما حتي هممت بامر سوء قيل وما هممت به قال هممت ان اقعد وادعه ابو نعيم في اماليه الحديثية خط وابن عساكر في تاريخه كلهم عن ابن مسعود كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت لتخليصه بل كان ----------	4039	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms347	true	-5874997257224425255	232	279	1092	1329	1425	300	ولا---- صدقته التي يتصدق بها ي-----------كون هو الذي يتولاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بنفسه 6914 كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الا كان اكثرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرا 6915 كان لا يلتفت وراءه اذا مشي وكان ربما تعلق رداءه بالشجرة فلا يلتفت حتي يرفعوه عليه 6916 كان	347	-6221638155494258332	196	352.5	155	841	23.305587768554688	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4044	false	869426835047476220	57	171	286	874	1550	300	كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا اي يتلقنه منه كذلك فيحتمل ان المراد خمس ايات ويحتمل الاحزاب ويحتمل السور ولم ار من تعرض لتعيين ذلك هب عن عمر بن الخطاب كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته قال حجة الاسلام الجاهل يظن ان ذلك وما يجء في الحديث بعده من حب التزين للناس قياسا علي اخلاق غيره وتشبيها للملاءكة بالحدادين وهيهات فقد كان مامورا بالدعوة وكان من وظاءفه ان يسعي في تعظيم امر نفسه في قلوبهم لءلا تزدريه نفوسهم وتحسين صورته في اعينهم فينفرهم ذلك ويتعلق المنافقون به في تنفيرهم وهذا الفعل واجب علي كل عالم تصدي لدعوة الخلق الي الحق ع عن سلمة بن الاكوع كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها	4044	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms348	true	-1519977783959970423	128	151	661	776	1562	300	كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا 6932 كان ياخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ المسك فيمسح به راسه ولحيته 6933 كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ من لحيته من عرضها وطولها	348	-6221638155494258332	94	173.0	75	588	15.986394882202148	17	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4059	false	9176319552796420913	214	295	1066	1483	1505	300	كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا اي زاجرا رادعا وانما كان يتمثل به لان الشيب نذير الموت والموت يسن اكثار ذكره لتتنبه النفس من سنة الغفلة فيسن لمن بلغ سن الشيب ان يعاتب نفسه ويوبخها باكثار التمثل بذلك وفيه جواز انشاد الشعر لا انشاءه له ابن سعد في طبقاته عن الحسن البصري مرسلا كان يتنور اي يستعمل النورة لازالة الشعر في كل شهر مرة ويقلم اظفاره يعني يزيلها بقلم او غيره فيما يظهر في كل خمسة عشر يوما	4059	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms349	true	-353603782326865384	244	266	1289	1400	1570	300	كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا 6978 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتنور في------------------------------ كل شهر---- ويقلم اظفا-------------------------ره في---------- كل خمسة عشر يوما	349	-6221638155494258332	103	170.5	82	417	24.700239181518555	16	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4061	false	-1996476407292091261	111	226	592	1177	1582	300	يتيمم بالصعيد اي التراب او وجه الارض فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة ولهذا ذهب الشافعي الي ندب عدم تكرار التيمم بخلاف الوضوء والغسل حيث يسن فيهما التثليث طب عن معاذ بن جبل قال الحافظ الهيثمي وفيه محمد بن سعيد المصلوب كذاب يضع الحديث اه فكان ينبغي للمصنف حذفه مع ما قبله كان يجتهد في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها اي يجتهد فيه من العبادة فوق العادة ويزيد فيها في العشر الاواخر من رمضان باحياء لياليه حم م ت ه كلهم في الصوم عن عاءشة ولم يخرجه البخاري كان يجعل يمينه لاكله وشربه ووضوءه زاد في رواية وصلاته وثيابه يعني للبس ثيابه او تناولها واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذلك	4061	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms350	true	-2067181572239098560	0	34	0	179	1528	300	يتيمم بالصعيد----------------------- فلم يمسح يديه ووجهه الا مرة واحدة 6984 كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجتهد في العشر الاواخر--------- ما لا يجتهد في غيرها 6985 كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجعل يمينه لاكله وشربه ووضوء--------------------ه وثيابه--------------------------- واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذلك	350	-6221638155494258332	165	266.5	133	585	28.205127716064453	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4087	false	4103285527035160896	34	222	165	1094	1479	300	كان يسلت المني من ثوبه اي يميطه منه قال الزمخشري سلت مسح واصل السلت القطع والقشر وسلت القصعة لحسها وسلتت المراة خضابها ازالته اه بعرق الاذخر ازاله لقباحة منظره واستحياء مما يدل عليه من حالته ثم يصلي فيه من غير غسل ويحته من ثوبه حال كونه يابسا ثم يصلي فيه من غير غسل فاستفدنا ان المني طاهر وهو مذهب الشافعية والاذخر بكسر الهمزة حشيشة طيبة الريح يسقف بها فوق الخشب وهمزته زاءدة حم عن عاءشة قال الهيثمي رجاله ثقات اه ومن ثم رمز المصنف لصحته كان يسمي الانثي من الخيل فرسا -لما كان افصح العرب جري علي تسميتهم الانثي فرسا بغير هاء ولا يقول فرسة لانه لم يسمع من كلامهم قال الحرالي وفيه اشعار بان من اتخذ شيءا حقه ان يجعل له اسما ولهذا ورد ان السقط اذا لم يسم يطالب بحقه فيقول يا رب اضاعوني د ك في الجهاد عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي كان يسمي التمر واللبن الاطيبان لانهما اطيب ما يءكل ك في الاطعمة من حديث طلحة بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة وقال صحيح ورده الذهبي بان طلحة ضعيف كان يشتد عليه ان يوجد اي يظهر منه الريح	4087	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	57	95	313	500	1570	300	كان يسلت المني من ثوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعرق-------------------------------------------------- الاذخر ثم يصلي فيه----------- ويحته من ثوب---------ه يابسا ثم يصلي فيه 7051 كان يسمي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي من الخيل فرسا 7052 كان يسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التمر واللبن الاطيبان 7053 ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشتد عليه ان يوجد --------منه الريح	352	-6221638155494258332	151	203.5	118	930	16.23655891418457	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4092	false	4663107676714654718	60	207	318	1098	1608	300	فاذا اراد ان يصلي المكتوبة يعني صلاة واجبة ولو نذرا نزل فاستقبل القبلة فيه انه لا تصح المكتوبة علي الراحلة وان امكنه القيام والاستقبال واتمام الاركان لكن محله عند الشافعية اذا كانت ساءرة فان كانت واقفة مقيدة يصح حم ق عن جابر ورواه ابو داود والنساءي عن ابن عمر كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين لا يعارضه ما ورد في اخبار اخري انه كان يصلي اربعا قبل الظهر واربعا بعدها واربعا قبل العصر وركعتين قبل المغرب وركعتين قبل العشاء لاحتمال انه كان يصلي هذه العشرة وتلك في بيته واخبر كل راو بما اطلع عليه وانه كان يواظب علي هذه دون تلك وهذه العشرة هي الرواتب المءكدة لمواظبة المصطفي عليهن وبقيت رواتب اخري لكنها لا تتاكد كتلك وكان لا يصلي بعد الجمعة صلاة حتي ينصرف من المحل الذي جمعت فيه الي بيته فيصلي بالفتح ذكره الكرماني ركعتين في بيته	4092	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	169	204	865	1057	1570	300	فاذا اراد ان يصلي المكتوبة------------------------- نزل فاستقبل القبلة 7064 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لا يصلي بعد الجمع-----ة حتي ينصرف-------------------------------- فيصل---------------------ي ركعتين في بيته	352	-6221638155494258332	182	288.0	149	780	23.33333396911621	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4093	false	-2826825234369836607	74	204	380	1069	1542	300	يصلي في بعض الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر حكمة الزيادة علي احدي عشرة ان التهجد والوتر يختص بصلاة الليل والمغرب وتر النهار فناسب كون صلاة الليل كالنهار في العدد جملة وتفصيلا قال القاضي بني الشافعي مذهبه علي هذا في الوتر فقال اكثره احدي عشرة ركعة والفصل فيه افضل ووقته ما بين العشاء والفجر ولا يجوز تقديمه علي العشاء ق د عن عاءشة ورواه عنها ايضا النساءي في الصلاة وكان ينبغي ذكره كان يصلي قبل العصر ركعتين في رواية احمد والترمذي اربعا وفيه ان سنة العصر ركعتان ومذهب الشافعي اربع د في الصلاة من حديث عاصم بن ضمرة عن علي امير المءمنين قال المنذري وعاصم وثقه ابن معين وضعفه غيره وقال النووي اسناد الحديث صحيح ومن ثم رمز المصنف لصحته كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك	4093	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	206	231	1066	1201	1570	300	يصلي من ال----ليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر 7066 كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي قبل العصر ركعتين 7067 كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك	352	-6221638155494258332	113	185.0	90	689	16.40058135986328	17	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4096	false	4082788191942411644	88	229	471	1213	1566	300	كان يصلي بين المغرب والعشاء لم يذكر في هذا الخبر عدد الركعات التي كان يصليها بينهما وقد ذكرها في احاديث تقدم بعضها طب عن عبيد مصغرا مولاه مولي رسول الله رمز المصنف لحسنه وقد قال الذهبي عن ابن عبد البر رواه عن ابي عبيد سليمان التيمي وسقط بينهما رجل انتهي وقال الهيثمي رواه الطبراني واحمد من طرق مدارها كلها علي رجل لم يسم وبقية رجال احمد رجال الصحيح انتهي وقضيته ان رجال الطبراني ليسوا كذلك فلو عزاه المصنف لاحمد كان احسن كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره وهذا من كمال شفقته ورافته بالذرية فان قيل الصلاة محل اخلاص وخشوع وهو اشد الناس محافظة عليهما وقد قال سبحانه وتعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ولعبهما حالة مشغلة فالجواب انه انما فعله تشريعا وبيانا للجواز حل عن ابن مسعود رمز لحسنه كان يصلي علي الرجل يراه يخدم اصحابه	4096	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms352	true	8392753078164150802	275	297	1435	1557	1570	300	كان يصلي بين المغرب والعشاء 7073 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان علي ظهره 7074 كان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي علي الرجل يراه يخدم اصحابه	352	-6221638155494258332	105	198.0	86	742	14.150943756103516	16	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4098	false	6543467328955554675	41	147	207	758	1561	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي لنا المحافظة علي التاسي به في ذلك حم د ن عن حفصة ام المءمنين رمز المصنف لحسنه لكن قال الزيلعي هو حديث ضعيف وقال المنذري اختلف فيه علي هنيدة راويه فمرة قال عن حفصة واخري عن امه عن ام سلمة وتارة عن بعض ازواج النبي كان يصوم من الشهر السبت سمي به لانقطاع خلق العالم فيه والسبت القطع والاحد سمي به لانه اول ايام الاسبوع علي نزاع فيه ابتداء خلق العالم والاثنين التسمية به كبقية الاسبوع الي الجمعة ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	4098	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms353	true	2344831809873241398	24	59	121	319	1572	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري 7079---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصوم من الشهر السبت -------------------------------------------وا------------------------------------------------------------لاحد والاثنين------------------------------------ ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	353	-6221638155494258332	191	327.0	156	551	34.66424560546875	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4102	false	8379104261243630201	187	295	961	1527	1546	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه اليه لما فيه من الاءتلاف والتحابب والتواصل ع طب وابن قانع في معجم الصحابة والماوردي كلهم من طريق الزبال بن عبيد عن حنظلة بن حذيم بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية بن حشفة التميمي ابو عبيد المالكي وقيل الحنفي وقيل السعدي وفد مع ابيه وجده علي المصطفي وهو صغير فدعا له تفرد بالرواية عنه حفيده الزبال بن عبيد بن حنظلة قال الهيثمي ورجال الطبراني ثقات كان يعجبه الطبيخ بالرطب مقلوب البطيخ كما سبق تقريره وقيل هو الهندي ابن عساكر في تاريخه عن عاءشة كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب	4102	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms353	true	2344831809873241398	145	176	762	914	1572	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه 7093 كان يعج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الطبيخ بالرطب 7094 كان يعجبه -------------------------------------------------------------------ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب	353	-6221638155494258332	128	248.5	100	566	22.61484146118164	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4118	false	4934757618050186531	19	108	99	537	1525	300	كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق قال بعض الاكابر من اعظم اسرار التكبير في هذه الايام ان العيد محل فرح وسرور وكان من طبع النفس تجاوز الحدود لما جبلت عليه من الشرة تارة غفلة وتارة بغيا شرع فيه الاكثار من التكبير لتذهب من غفلته وتكسر من سورتها هق عن جابر رمز المصنف لحسنه وليس بمسلم فقد قال الحافظ ابن حجر فيه اضطراب وضعف وروي موقوفا علي علي وهو صحيح اه كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي	4118	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms354	true	-5953260691129862743	237	263	1184	1309	1497	300	كان يكبر يوم عرفة من صلاة الغداة الي صلاة العصر اخر ايام التشريق 7137------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتي ياتي المصلي	354	-6221638155494258332	121	225.5	95	438	27.62557029724121	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4126	false	7007237361958843158	59	153	336	785	1563	300	كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه ------اي يكره ان يزيد النعل علي قدر القدم او ينقص حم في كتاب الزهد عن زياد بن سعد مرسلا وهو في التابعين اثنان حجازي وخراساني فكان ينبغي تمييزه كان يكره ان ياكل الضب لكونه ليس بارض قومه فلذلك كان يعافه لا لحرمته كما صرح به في خبر بل اكل علي ماءدته وهو ينظر خط في ترجمة علان الواسطي عن عاءشة وفيه شعير بن ايوب اورده الذهبي في الذيل ووثقه الدارقطني وقال ابو داود اني لاخاف الله في الرواية عن شعيب كان يكره من الشاة سبعا	4126	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms355	true	-5981554021493005551	159	180	790	883	1579	300	كان يكره ان يطلع من نعليه شء عن قدميه 7159 كان يكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياكل الضب 7160 كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره من الشاة سبعا	355	-6221638155494258332	76	138.0	58	455	16.703296661376953	15	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4129	false	-3018775040925211193	179	248	937	1300	1589	300	كان يلبس القلانس جمع قلنسوة تحت العماءم وبغير العماءم الظاهر انه كان يفعل ذلك في بيته واما اذا خرج للناس فيظهر انه كان لا يخرج الا بالعمامة ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس القلانس ذوات الاذان اذا كان في الحرب اي حال كونه في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته اي اخرها من راسه يعني اخرج راسه منها فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	4129	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms355	true	-5981554021493005551	243	276	1252	1444	1579	300	كان يلبس القلانس----------- تحت العماءم وبغير العماءم ويلب--------------------------------------------------------------------------------------س العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلب--------س ذوات الاذ--------ان في ال---------------------حرب وكان ربما نزع قلنسوته------------------------------------- فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	355	-6221638155494258332	188	332.5	155	363	51.79063415527344	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4138	false	-586132482432285087	122	228	627	1212	1606	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه ويشهد لذلك الرحمة التي وضعها في الاباء والامهات فتراهم علي الغاية من الشفقة عليهم والرفق بهم والاحتراق عليهم فيما يخافونه من الوبال عليهم وفرحهم بالتوبة اذا هم تابوا فاذا كانت هذه رحمة الاباء والامهات فكيف بالخالق الواحد الماجد الذي يدر جميع رافة الدنيا من جنب رحمة من ماءة رحمة عنده ثم ماذا يكون ذلك في جنب الرحمة العظمي فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة مخلصة سميت به لان العبد ينصح نفسه فيها انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	4138	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms356	true	-3713676900838600559	226	253	1135	1286	1516	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوح------------------------------------------------------ا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	356	-6221638155494258332	151	284.0	124	585	25.811965942382812	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	125	270	654	1376	1534	300	اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة من حيث الذوق خضرة من حيث المنظر وخضرة بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين اخره تاء التانيث وخص الاخضر لانه ابهج الالوان واحسنها البزار وكذا ابو يعلي حب هب كلهم عن سعد بن ابي وقاص قال الهيثمي فيه رجل لم يسم اي وهو رجل من بني عامر لم يذكروا اسمه وبقية رجاله رجال الصحيح وقال المنذري رواه ابو يعلي والبزار وفيه راو لم يسم وبقية رواته رواة الحديث الصحيح لان اللام ابتداءية او جواب قسم محذوف اي ----والله لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها وفي رواية للطبراني لان اشهد الصبح ثم اجلس فاذكر--------------------- الله عز وجل حتي تطلع الشمس احب الي من ان	4140	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms357	true	9044542978836719365	0	75	0	350	1389	300	اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خضرة 7199 لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها 7200 لان اطا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر 7201 لان اطعم اخا في الله----------- مسلما لقمة احب الي من ان	357	-6221638155494258332	268	473.5	211	747	35.8768424987793	52	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4141	false	-3701884591240050516	193	251	996	1263	1512	300	علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير من ان يجلس علي قبر لا-----ن اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة مقصود الحديث الحث علي الصدقة علي	4141	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms357	true	9044542978836719365	54	105	264	491	1389	300	علي جمرة احب الي من ان اطا ------------------------علي قبر 7201 لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة----------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة 7202 لا----ن اعين اخي المءمن علي	357	-6221638155494258332	187	321.5	142	272	68.75	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4144	false	-6676023380130433544	11	212	55	1015	1468	300	ولد الزنا شر الثلاثة لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق الولد اي الحاصل منه قاله لما نزلت فلا اقتحم العقبة البلد 11 فقالوا يا رسول الله ما عندنا ما نعتقه الا ان احدنا له الجارية السوداء تخدمه فلو امرناهن يزنين فيجءن باولاد فاعتقناهم فذكره وهذا قالته عاءشة لما فهم ابو هريرة من الخبر خلاف المراد فقالت رحمه الله اساء سمعا واساء اصابة والقصة مشهورة ك عن عاءشة رضي الله عنها لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف فيجرح رجلي او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي ام وسط السوق قال النووي في شرح مسلم اراد بالمشي علي القبر الجلوس وهو حرام في مذهب الشافعي اه لكن الاصح ما ذكره في غيره كغيره انه مكروه لا حرام وقوله ما ابالي الخ اراد به انه يتحرج ويستنكف عن قضاءها بحضرة الناس في وسط السوق اي فيحرم ذلك د عن عقبة بن عامر قال المنذري اسناده جيد لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	4144	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms357	true	9044542978836719365	188	268	881	1239	1389	300	ولد الزنا 7206 لا------ن امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولد 7207 لان امشي علي جمرة او سيف---------------------------- او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق 7208 لان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير---- من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	357	-6221638155494258332	334	608.0	257	960	34.79166793823242	70	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4147	false	-5585922418517441040	106	291	541	1405	1440	300	ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره فيه تحذير عظيم من اذي الجار بكل طريق من فعل او قول وقد اخرج الطبراني من حديث ابن عمر قال خرج رسول الله في غزاة فقال لا يصحبنا اليوم من اذي جاره فقال رجل من القوم انا بلت في اصل حاءط جاري فقال لا تصحبنا اليوم حم خد طب عن المقداد بكسر الميم وسكون القاف وبالمهملتين ابن الاسود اسمه ثعلبة بن مالك حالف اباه كندة وتبناه الاسود بن عبد يغوث فنسبه اليه رمز المصنف لحسنه وهو كما قال او اعلي فقد قال المنذري والهيثمي رجال ثقات لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر الذي وقفت عليه في نسخ الحلية قبرا بدون علي حل من حديث قطن بن ابراهيم عن الجارود بن يزيد عن شعبة عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ثم قال تفرد به الجارود عن شعبة لان يطعن في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح الياء وهو ما يخاط به كالابرة والمسلة ونحوها من حديد خصه لانه اصلب من غيره واشد في الطعن واقوي في الايلام خير له من ان يمس امراة لا تحل له	4147	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms358	true	2200578251838435950	61	106	275	463	1469	300	ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق من بيت جاره 7215 لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر 7216 لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يطعن في راس احدكم بمخيط من------------------------------------------------------------ ح-----------------------------------------------------ديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له	358	-6221638155494258332	168	304.0	125	864	19.44444465637207	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4153	false	-6529946522852075092	183	271	957	1427	1591	300	لو ان احدهم جامع امراته الخ------------------ لتزدحمن هذه الامة اي امة الاجابة علي الحوض الكوثر يوم القيامة ازدحام ابل وردت لخمس من الايام اي فطمت عن الماء اربعة ايام حتي اشتد عطشها ثم اوردت في اليوم الخامس فكما انها تزدحم عليه لشدة ظماها فكذلك الامة المحمدية تزدحم علي الحوض يوم القيامة لشدة ما تقاسيه ذلك اليوم من شدة الحر لدنو الشمس من رءوسهم وكثرة العرق والكرب طب عن العرباض بن سارية رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رواه باسنادين احدهما حسن لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه	4153	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms358	true	2200578251838435950	221	247	1038	1184	1469	300	لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه 7225 لتزدحمن هذه الام---------------ة علي الحوض------------------- ازدحام ابل وردت لخمس 7226-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه	358	-6221638155494258332	121	189.5	97	488	24.795082092285156	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4154	false	2148916867750164388	24	145	131	737	1540	300	ولنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش تقدم كون يزيد بن معاوية غير مغفور له وان كان من ذلك الجيش لان الغفران مشروط بكون الانسان من اهل المغفرة ولا كذلك يزيد حم ك في الفتن عن ابي عبيد الله بشر الغنوي وقيل الخثعمي واقره عليه الذهبي لتملان الارض جورا وظلما الجور الظلم يقال جار في حكمه جورا اذا ظلم فجمع بينهما اشارة الي انه ظلم بالغ مضاعف فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اي من اهل بيتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا العدل خلاف الجور وكذا القسط وجمع بينهما لمثل ما تقدم في ضده كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان	4154	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms358	true	2200578251838435950	250	300	1208	1469	1469	300	ولنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش 7228------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتملان الارض جورا وظلما----------------------------------------------------------------------------------- فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا من---------------ي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا------------------------------------------------------------ كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان-	358	-6221638155494258332	257	428.5	208	606	42.40924072265625	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4154	false	2148916867750164388	183	257	931	1330	1540	300	لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا العدوان هو الظلم يقال عدا عليه يعدو عدوانا وظلما اي ظلم وتجاوز الحد فجمع لمثل ما تقدم في ضده الحارث بن ابي اسامة عن ابي سعيد الخدري لتنتقون بالبناء للمفعول اي لتنظفون كما ينتقي التمر من الحثالة اي الردء يعني لتنظفن كما ينظف التمر الجيد من الردء فليذهبن خياركم اي بالموت وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم	4154	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	3	35	16	200	1555	300	لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا 7230------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنتق---------------------------ون كما ينتقي التمر من الحثالة--------------------------------------------------- فليذهبن خياركم---------- وليبقين شراركم فموتوا ان استطعتم	359	-6221638155494258332	180	291.5	148	399	45.1127815246582	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4155	false	9122140913849545371	139	244	767	1304	1601	300	فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها اي تعلقوا بها يقال تشبث به اي تعلق فاولهن نقضا الحكم اي القضاء وقد كثر ذلك في زمننا حتي في القضية الواحدة تنقض وتبرم مرات بقدر الدراهم واخرهن الصلاة حتي ان اهل البوادي الان وكثيرا من اهل الحضر لا يصلون راسا منهم من يصلي رياء وتكلفا واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس النساء 142 حم حب ك في الاحكام عن ابي امامة قال الحاكم صحيح تفرد به عبد العزيز بن عبيد الله عن اسماعيل وتعقبه الذهبي بان عبد العزيز ضعف وقال الذهبي رجال احمد رجال الصحيح لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي	4155	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	48	71	283	409	1555	300	فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها----------------------------------- فاولهن نقضا الحك----------------------------------------------------------------------------------م واخرهن الصلاة 7233------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لجهنم سبعة ابواب باب منها لمن سل السيف علي امتي	359	-6221638155494258332	122	202.0	99	537	22.718809127807617	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4157	false	5406120828671352356	24	183	128	910	1479	300	للدنيا وما فيها اهون علي الله من قتل مءمن بغير حق لكن تعقبه الذهبي بان فيه يزيد بن زياد الشامي تالف وقضية صنيع المصنف ان هذا الحديث الذي خرجه ليس في الصحيحين ولا احدهما والامر بخلافه بل هو في مسلم كما حكاه المنذري وغيره عنه لسان القاضي بين جمرتين اما الي جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان نطق بالعدل او يقوده الي نار جهنم ان جار او قضي علي جهل فر عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو نعيم ومن طريقه وعنه اورده الديلمي مصرحا ثم ان فيه يوسف بن اسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران ثم استعير للسفلة المتسرعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من اعلام نبوته ومعجزاته فان ما خافه عليهم وقع طب عن ابي امامة الباهلي لست ادخل دارا فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود	4157	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms359	true	-6215129597206328620	98	148	534	784	1555	300	الدني---------ا اهون علي الله من قتل رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 7237---------------------- لسان القاضي بين جمرتين اما الي جنة واما الي نار 7238 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم -------------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحه----------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم 7239 ل----------------------------------------------------------------------ست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب اسود	359	-6221638155494258332	231	343.0	182	782	29.539642333984375	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4181	false	-2312848644513718260	114	256	556	1266	1495	300	يوم وقعة احد المشهورة وما في الارض قربي مخلوق غير جبريل عن يميني وطلحة عن يساري فهما اللذان كانا يحرساني من الكفار يومءذ واعظم بها منقبة لطلحة لم يقع لاحد مثلها الا قليلا ك عن ابي هريرة لقد رايت رجلا يتقلب بشد اللام المفتوحة في الجنة اي يتنعم بملاذها او يمشي ويتبختر والتقلب التردد مع التنعم والترفه قال تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ال عمران 196 في شجرة اي لاجل شجرة قطعها من ظهر الطريق احتسابا لله تعالي ولفظ الظهر مقحم كانت تءذي الناس فشكر الله له ذلك فادخله الجنة وفيه فضل ازالة الاذي من الطريق كشجر وغصن يءذي وحجر يتعثر به او قذر او جيفة وذلك من شعب الايمان م عن ابي هريرة ظاهره انه مما تفرد به مسلم عن صاحبه وهو في محل المنع فقد خرجه البخاري في الظلم عن ابي هريرة لقد رايت الملاءكة تغسل حمزة	4181	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms361	true	-1302861999441925161	145	181	700	877	1450	300	يوم----- احد--------- وما في الارض قربي مخلوق غير جبريل عن يميني وطلحة عن يساري 7294 لقد ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رجلا يتقلب في الجن----------ة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ش-------------جرة قطعها من ظهر الطريق---------------------------------- كانت تءذي الناس 7295 لقد ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت الملاءكة تغسل حمزة	361	-6221638155494258332	152	234.5	119	710	21.408451080322266	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4186	false	5268343742766361142	75	186	357	912	1476	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز وجل ساعة افضل من عبادة ستين سنة اراد به التزهيد في الدنيا والترغيب في الجهاد واعلاء كلمة الدين وقد مر الكلام عليه بما فيه بلاغ هق خط في ترجمة عبد الرحمن البخاري عن عمران بن حصين وفيه اسماعيل بن عبيد الله المكي قال في الميزان لا يعرف وسبقه العقيلي فاورده في الضعفاء فقال لا تحفظ احاديثه وساق له هذا الحديث فما اوهمه صنيع المءلف ان مخرجه العقيلي خرجه وسكت عليه غير صواب لقيد سوط احدكم بكسر القاف اي قدره يقال بيني وبينك قيد رمح اي قدر رمح وهو بمعني قوله في الرواية السابقة لقاب قوس احدكم من الجنة خير مما بين السماء والارض	4186	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms361	true	-1302861999441925161	269	295	1306	1427	1450	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز وجل ساعة افضل من عبادة ستين سنة 7303------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيد سوط اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم من الجنة خير مما بين السماء والارض	361	-6221638155494258332	117	218.0	91	555	21.08108139038086	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4187	false	-401223325324003533	180	233	878	1136	1495	300	لكل باب من ابواب البر باب من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي الريان وقد سبق لهذا مزيد بيان فراجعه طب عن سهل بن سعد الساعدي رمز لحسنه لكل داء بفتح الدال ممدودة وقد يقصر دواء يعني شء مخلوق مقدر له فاذا اصيب دواء الداء بالاضافة من ذلك الداء برء باذن الله تعالي	4187	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms362	true	-577348315003357000	14	40	73	200	1502	300	لكل باب من ابواب البر باب من ابواب الجنة وان باب الصيام يدعي الريان 7306------------------------------------------------------------ لكل داء دواء------------------------------------------------- فاذا اصيب دواء الد----------------------اء برء باذن الله تعالي	362	-6221638155494258332	119	201.5	93	258	46.12403106689453	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4189	false	4286834696477929111	31	268	156	1378	1542	300	لكل سورة حظها من الر---------------------كوع والسجود اي فلا يكره قراءة القران في الركوع والسجود والي هذا ذهب بعض المجتهدين وذهب الشافعية الي كراهة القراءة في غير القيام لادلة اخري حم وكذا البيهقي في الشعب عن رجلمن الصحابة ولفظ رواية احمد عن ابي العالية اخبرني من سمع رسول الله يقول لكل سورة الخ قال ابو العالية ثم لقيته بعد فقلت ان ابن عمر كان يقرا في الركعة بالسورة فهل تعرف من حدثك بهذا الحديث قال اني لاعرفه منذ خمسين سنة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح اه وحينءذ فرمز المصنف لحسنه فقط تقصير ولا يقدح جهالة الصحابي لان الصحب كلهم عدول لكل شء افة تفسده وافة هذا الدين ولاة السوء قال في الفردوس عقب هذا ويروي وافة هذا الدين بنو امية اه ولهذا كتب ابن عبد العزيز الي الحسن البصري اشر علي باقوام اوليهم واستعين بهم علي امور المسلمين فكتب يا امير المءمنين ان اهل الخير لا يريدونك واصحاب الدنيا لا تريدهم فعليك بذوي الاحساب لانهم لا يدنسون احسابهم بالخيانات فمن عف لسانه عن الاعراض ويده عن الاموال فهو اولي بالولاية الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن ابن مسعود وفيه مبارك بن حسان قال الذهبي قال الازدي يرمي بالكذب لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباسبن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	4189	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms362	true	-577348315003357000	55	119	278	588	1502	300	لكل سورة حظها من الركوع والسجود 7310 لكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء افة تفسده وافة هذا الدين ولاة السوء 7311 لكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس------------- ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	362	-6221638155494258332	280	276.0	222	1243	22.526145935058594	55	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4191	false	-294988315666533536	124	258	624	1296	1528	300	لكل شء سنام اي علو وسنام الشء اعلاه وان سنام القران سورة البقرة اي السورة التي ذكرت فيها البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي وقد مر الكلام علي هذا الحديث غير مرة ت عن ابي هريرة وقال ضعيف لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي صفوة الشء خياره وخلاصته واذا حذفت الهاء فتحت الصاد ع هب عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الهيثمي وابن حجر وغيرهما ما محصوله ان فيه من الطريق الاول الحسن بن السكن ضعفه احمد ولم يرتضه الفلاس ومن الثاني الحسن بن عمارة وقد ذكره العقيلي في الضعفاء اه واقول فيه ايضا من طريق البيهقي سويد بن سعيد اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال احمد متروك وابو حاتم صدوق اه لكل شء طريق وطريق الجنة العلم	4191	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms362	true	-577348315003357000	154	185	765	925	1502	300	لكل شء سنام------------------------ وان سنام القران سورة الب--------------------------------قرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي 7317 لكل--------------------------------------------------------- شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي 7318 لكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء طريق وطريق الجنة العلم	362	-6221638155494258332	145	254.0	115	672	21.577381134033203	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4196	false	-936505388763381932	95	188	460	946	1526	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفيق بالتفرق ت في المناقب عن طلحة بن عبد الله وقال غريب وليس سنده بقوي وهو منقطع ه عن ابي هريرة قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح لكل نبي رهبانية اي تبتل وانقطاع للعبادة ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله فليست رهبانيتهم كرهبانية النصاري من الانجماع في الديور والجبال والانقطاع عن الناس ولزوم التعبد حم عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي والديلمي للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما	4196	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	5	34	25	174	1595	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان 7333---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل نبي رهباني------------------------ة ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله 7334--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما	363	-6221638155494258332	141	225.5	112	486	29.012346267700195	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4198	false	-9033814416743448520	53	106	267	554	1511	300	للرجال حواري وللنساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر في التاريخ عن يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب معضلا هو الازدي ابو رجاء عالم اهل مصر قال الذهبي كان حبشيا من العلماء الحكماء الاتقياء مات سنة 138 للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	4198	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	81	105	421	561	1595	300	للرجال حواري وللنساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة 7341--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	363	-6221638155494258332	136	258.0	112	287	47.38676071166992	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4201	false	-5251453108704443887	234	296	1200	1517	1541	300	للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته اي عن الفرض ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الاشباع يعني الشبع المحمود طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه من لم اعرفهم وعبد الصمد بن علي ضعيف كذا ذكره في موضع وعزاه في اخر للطبراني في الصغير ثم قال واسناده ضعيف للمءمن اربعة اعداء مءمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله	4201	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	213	241	1135	1290	1595	300	للمملوك علي سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته------------ ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الاشباع 7352------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمءمن اربعة اعداء مءمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله	363	-6221638155494258332	151	277.0	123	317	47.63406753540039	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4202	false	1842788236741553565	90	169	478	862	1529	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر الذي يظهر ان هذا لا يختص بمن هاجر قبل الفتح بل يعم كل من هاجر من ديار الكفر الي ديار الاسلام الي يوم القيامة حب ك في المناقب عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح فتعقبه الذهبي بان احمد بن سليمان بن بلال احد رواته واه فالصحة من اين للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي	4202	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	242	267	1295	1420	1595	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع 7354--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنار---------------- باب لا يدخل منه------------ الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي	363	-6221638155494258332	121	204.0	96	384	31.51041603088379	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4203	false	6124056895516775337	27	111	136	581	1552	300	لم تءتوا بعد كلمة الاخلاص وهي شهادة ان لا اله الا الله مثل العافية لانها جامعة لانواع خير الدارين من الصحة في الدنيا والسلامة في العقبي فاسالوا الله العافية اي السلامة من الشداءد والبلايا والمكاره الدنيوية والاخروية هب عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه رمز المصنف لحسنه لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها اشار به الي ان تحليل الغناءم خاص بهذه الامة ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته لم يبعث الله تعالي نبيا	4203	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms363	true	-3440849657931067445	268	300	1425	1595	1595	300	لم تءتوا بعد كلمة الاخلاص----------------------------- مثل العافية--------------------------------------------------------------------- فاسالوا الله العافية 7356--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها 7357----------------------------------------------------------------------- لم يبعث الله تعالي نبيا-	363	-6221638155494258332	162	251.5	131	445	36.40449523925781	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4208	false	4892783088486600867	25	71	119	330	1471	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه وهذا واقع في كل عصر ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار في تاريخه كلاهما عن علي امير المءمنين لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت اي هو	4208	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms364	true	-6472066183747859254	95	123	493	614	1470	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه 7367------------------------------------------------------------------------------------------ لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان	364	-6221638155494258332	113	204.0	85	211	53.554500579833984	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4209	false	-3996762397861264413	106	211	517	1036	1489	300	لم يمنع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا اي لم ينزل اليهم المطر عقوبة لهم بشءم منعهم للزكاة عن مستحقيها فانتفاعهم بالمطر الواقع انما هو واقع تبعا للبهاءم فالبهاءم حينءذ خير منهم وهذا وعيد شديد علي ترك اخراج الزكاة اعظم به من وعيد طب عن ابن عمر بن الخطاب لما صور الله تعالي ادم اي طينة في الجنة تركه ما شاء الله ما هذه بمعني المدة ان يتركه فيها فجعل ابليس يطيف به اي يستدير حوله ينظر اليه من جميع جهاته فلما راه اجوف اي صاحب جوف والاجوف هو الذي داخله خال عرف انه خلق اي مخلوق لا يتمالك	4209	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms364	true	-6472066183747859254	137	179	677	880	1470	300	لم يمنع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهاءم لم يمطروا 7370---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما صور الله تعالي ادم-------- في الجنة تركه ما شاء الله------------------- ان يتركه----- فجعل ابليس يطيف ب---------------ه ينظر الي--------------ه فلما راه اجوف-------------------------------------- عرف انه خل---------ق لا يتمالك	364	-6221638155494258332	199	311.5	157	519	38.34296798706055	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4210	false	2142936720255058013	174	209	891	1068	1564	300	لا يتمالك ظفرت به لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم اي يخدشونها وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	4210	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms364	true	-6472066183747859254	177	209	870	1032	1470	300	لا يتمالك 7371--- لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم------------ وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	364	-6221638155494258332	158	300.0	126	177	89.26553344726562	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4211	false	689524964170754593	7	240	30	1208	1516	300	لما نفخ في ادم الروح مارت وطارت اي دارت وترددت فصارت في راسه فعطس عند ذلك فقال الحمد لله رب العالمين فقال الله تعالي يرحمك الله يا ادم فاعظم بها من كرامة اكرمه بها قال تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراء 70 فهذا مما اكرمهم به قال بعضهم فكان اول ما جري فيه الروح بصره وخياشيمه وقد شرف الله هذا الانسان علي جميع المخلوقات فهو صفوة العالم وخلاصته وثمرته وهو الذي سخر له ما في السموات والارض جميعا وهو الخليفة الاكبر فاذا طهر الانسان من نجاسته النفسية وكدوراته الجسمية كان افضل من الملاءكة حب ك في التوبة عن انس قال الحاكم صحيح لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في رواية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضا واكرام تكلمي اي اذنت لك في الكلام فقالت قد افلح المءمنون وفي رواية لمخرجه الاتي خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس قال المنذري رواه فيهما باسنادين احدهما جيد وقال الهيثمي بعد ما عزاه للكبير والاوسط احد اسنادي الاوسط جيد اه وقضيته ان سند الكبير غير جيد فعليه فكان ينبغي للمصنف العزو للاوسط لما القي ابراهيم في النار التي اعدها له نمروذ ليحرقه فيها قال اللهم انت في السماء واحد وانا في الارض واحد اعبدك	4211	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms364	true	-6472066183747859254	210	273	1037	1336	1470	300	لما نفخ في ادم الروح مارت وطار---------------ت فصارت في راسه فعطس فقال-------- الحمد لله رب العالمين فقال الله------ يرحمك الله 7373 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلق الله تعالي جنة عدن خلق فيها ما لا عين را--------------------------ت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون 7374 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القي ابراهيم في النار قال --------------------------------اللهم انت في السماء واحد وانا في الارض واحد اعبدك	364	-6221638155494258332	282	445.5	221	1178	23.938879013061523	52	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4215	false	7747459209659691900	18	289	85	1444	1517	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد سمعت قتادة يقول لسنا نشك ان الحسن منهم وهءلاء هم الابدال المشار اليهم في حرف الباء طب عن انس قال الهيثمي اسناده حسن لن تزال امتي علي سنني ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم اي ظهورها للناظر واشتباكها طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه الواقدي وهو ضعيف اه فرمز المصنف لحسنه لعله لاعتضاده لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار اي دخولها لما ارتكب من فعل الكبيرة ه عن ابن عمر بن الخطاب لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا اما الحقيقي فهو وان كان من الاشراط لم توجد الكلية فيه الي الان طب وكذا الاوسط عن ابن مسعود وفيه حسين بن قيس وهو متروك ذكره الهيثمي وفي الحديث قصة لن تهلك امة انا في اولها وعيسي ابن مريم في اخرها والمهدي في وسطها اراد بالوسط ما قبل الاخر لان نزول عيسي لقتل الدجال يكون في زمن المهدي ويصلي عيسي خلفه كما جاءت به الاخبار وجزم به جمع من الاخيار وقال مقاتل في وانه لعلم للساعة الزخرف 61 انه المهدي يكون في اخر الزمان ابو نعيم في كتاب اخبار المهدي اي الذي جمع فيه الاخبار الواردة فيه عن ابن عباس ظاهره انه ليس في احد الستة التي هي دواوين الاسلام والا لما ابعد النجعة والامر بخلافه فقد رواه منهم النساءي لن يبتلي عبد بشء من البلايا اشد من الشرك بالله تعالي والمراد الكفر وخص الشرك لغلبته حينءذ ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	4215	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms365	true	402572879535271242	55	151	287	746	1459	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر 7381 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم 7382 ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار 7383 -----------------------------------------------------لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها 7384 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تهلك امة انا في اولها وعيسي -بن مريم في اخرها والمهدي في وسطها 7385-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يبتلي عبد بشء اشد م-----------ن الشرك ولن يب-------------------------------------------------تلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	365	-6221638155494258332	421	757.5	331	1359	30.978660583496094	81	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4216	false	-6098373042410044690	19	275	101	1406	1537	300	لن يبرح هذا الدين قاءما قال الراغب برح ثبت في البراح وهو المحل المتسع الظاهر ومنه لا ابرح وخص بالاثبات لان برح وزال اقتضتا معني النفي ولا للنفي والنفيان يحصل منهما الاثبات يقاتل عليه جملة مستانفة بيانا للجملة الاولي وعداه بعلي لتضمنه معني يظاهر عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة يعني ان هذا الدين لم يزل قاءما بسبب مقاتلة هذه الطاءفة وفيه بشارة بظهور امر هذه الامة علي ساءر الامم الي قيام الساعة قال ابن جماعة ولعله بدعوة النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم التي دعاها لامته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم م في الجهاد عن جابر بن سمرة ولم يخرجه البخاري لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة امة الاجابة سيفين سيفا بدل مما قبله منها اي هذه الامة في قتال بعضهم لبعض ايام الفتن والملاحم وسيفا من عدوها من الكفار والذين يقاتلونهم في الجهاد بمعني ان السيفين لا يجتمعان فيءديان الي استءصالهم ولكن اذا جعلوا باسهم بينهم سلط عليهم العدو وكف باسهم عن انفسهم وقيل معناه محاربتهم اما معهم او مع الكفار د عن عوف بن مالك رمز المصنف لحسنه قال الصدر المناوي في اسماعيل بن عياش وفيه مقال معروف لن يدخل النار رجل شهد بدرا اي وقعة بدر والحديبية اي صلح الحديبية قال ابن حجر وهذه بشارة عظيمة لم تقع لغيرهم حم عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر في الفتح اسناده علي شرط مسلم لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	4216	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms365	true	402572879535271242	152	219	751	1081	1459	300	لن يبرح هذا الدين قاءما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتل عليه-------------------------------------------------------------- عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة 7387 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يجمع الله تعالي علي هذه الام------------ة سيفين سيفا------------- منها---------------------------------------------------- وسيفا من عدوها 7388 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يدخل النار رجل شهد بدرا------------ والحديبية 7389 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	365	-6221638155494258332	315	483.0	250	1305	24.13793182373047	55	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4219	false	6144196620158747742	168	290	850	1475	1520	300	او رجع من سفر تطيرا كان احدهم اذا اراد سفرا نفر الطير فاذا ذهب ذات اليمين سافر والا رجع قال في الفتح كان اكثرهم يتطيرون ويعتمدون علي ذلك ويصح معهم غالبا لتزيين الشيطان ذلك وبقيت من ذلك بقايا في كثير من المسلمين طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي تبعا للمنذري رواه الطبراني باسنادين احدهما رجاله ثقات وقال في الفتح رجاله ثقات لكني اظن ان فيه انقطاعا لكن له شاهد عن عمران بن حصين خرجه البزار في اثناء حديث بسند جيد لن ينفع حذر من قدر اي لا يجدي اذ لا مفر من قضاءه تعالي فهو واقع علي كل حال والحذر بالتحريك الاستعداد والتاهب للشء والقدر بالتحريك ايضا القضاء الذي يقدره الله تعالي ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء	4219	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms365	true	402572879535271242	279	300	1363	1459	1459	300	او رجع من سفر تطيرا 7396----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن ينفع حذر من قدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء-	365	-6221638155494258332	92	149.5	72	625	14.720000267028809	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4220	false	9063180664470348053	155	237	799	1214	1537	300	ان الدنيا كلها بحذافيرها اي جوانبها او اعاليها واحدها حذفار وحذفور بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله قال الحكيم معناه انه لو اعطي الدنيا ثم اعطي علي اثرها هذه الكلمة حتي نطق بها لكانت هذه الكلمة افضل من الدنيا كلها لان الدنيا فانية والكلمة باقية ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا الحكيم وغيره لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	4220	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	12	47	58	228	1421	300	ان الدنيا كلها بحذافيرها------------------------------------------ بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله 7399 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	366	-6221638155494258332	165	302.0	131	415	39.759037017822266	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4221	false	-8631027412257882518	266	289	1425	1543	1593	300	لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرقته اي صببته علي صخرة لاخرج الله تعالي منها ولدا وليخلقن الله تعالي نفسا هو خالقها	4221	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	48	69	233	342	1421	300	لو ان الماء الذي يكون منه الولد اهرق---------ته علي صخرة لاخرج الله تعالي منها ولدا وليخلقن الله تعالي نفسا هو خالقها	366	-6221638155494258332	109	212.0	88	118	92.37287902832031	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4226	false	912494497217283022	78	268	396	1388	1554	300	لو ان اهل السماء الخ لو------------------------------------------------------ ان بكاء داود وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم ما عدله بل ينقص عنه كثيرا وكيف لا يكثر البكاء وقد خرج من جوار الرحمن الي محاربة الشيطان وهذه مزجرة بليغة وموعظة كافية كانه قيل انظروا واعتبروا كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله زلته نعي علي نفسه طول حياته ودهره فلا تتهاونوا بما فرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا عن ان تجسروا علي التورط في الكباءر ذكر نحوه الزمخشري ابن عساكر في تاريخه عن بريدة الاسلمي ورواه عنه ايضا الطبراني والديلمي قال الهيثمي ورجال الطبراني ثقات اه فاقتصار المصنف علي ابن عساكر غير جيد لو ان حجرا مثل سبع خلفات جمع خلفة بفتح الخاء وبكسر اللام الحامل من الابل زاد ابو يعلي في روايته واولادهن القي من شفير جهنم قال الحرالي من الجهامة وهي كراهة المنظر هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها فيا من الكلمة تقلقه والبعوضة تسهره والبرغوث يءرقه تقوي علي القاءك فيها هناد في الزهد عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي باللفظ المزبور ولعل المصنف لم يرده حيث ابعد النجعة الي هنا قال الهيثمي وفيه يزيد الرقاشي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح لو ان دلوا من غساق	4226	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	197	250	942	1184	1421	300	لو ان اهل السماء والارض اشتركوا في دم مءمن لكبهم الله عز وجل في النار 7408 لو ان بكاء داود وبكاء جميع اهل الارض يعدل ببكاء ادم ما عدله 7409 لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حجرا مثل سبع خلفات-------------------------------------------------------------------------------- القي من شفير جهنم---------------------------------------- هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها 7410 لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دلوا من غساق	366	-6221638155494258332	168	280.0	129	1046	16.061185836791992	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4227	false	6696707273779240124	86	205	420	1034	1534	300	لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة لما يري وينكشف له عيانا من عظم نواله وباهر عطاءه وظاهر هذا ان الرضاء من جملة المقامات التي يتوصل اليها بالاكتساب وهو ما عليه صوفية خراسان لكن جعله العراقيون من الاحوال الوهبية لا الكسبية وجمع بان بدايته كسبية ونهايته وهبية حم طب تخ عن ابي الوليد عتبة بن عبد السلمي صحابي شهير اول مشاهده قريظة قال المنذري رواة الطبراني ثقات الا بقية وقال الهيثمي اسناد احمد جيد وفي سند الطبراني بقية مدلس لكنه صرح بالتحديث وبقية رجاله وثقوا اه ومن ثم اتجه رمز المصنف لحسنه لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل	4227	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms366	true	-6878836542867967844	257	292	1222	1385	1421	300	لو ان رجلا يجر علي وجهه من يوم ولد الي يوم يموت هرما في مرضاة الله تعالي لحقره يوم القيامة 7412------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل	366	-6221638155494258332	159	299.0	124	614	25.89576530456543	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4228	false	-7189817101060872594	39	163	212	835	1554	300	حالا من تمام لو-------- ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا نبت حجازي افضله المكي دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال يسهل الاخلاط المحترقة ويقوي القلب وهذه خاصية شريفة ومنافعه كثيرة حم ت ه ك كلهم في الطب عن اسماء بنت عميس قال الترمذي غريب وقال الذهبي صحيح لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في وفيه فضل الاخوة في الله تعالي هب عن ابي هريرة وفيه حكيم بن نافع قال الذهبي قال الازدي متروك لو ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم والريح ويكره اهل النار علي تناولها قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه	4228	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	1	60	5	290	1496	300	حرها من بالمغرب 7414 لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا 7415 لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في 7416 لو--------------------------------------------------------------------------------------- ان قطرة من الزقوم-------------------------------------------------------------- قطرت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه	367	-6221638155494258332	256	468.5	200	631	40.57052230834961	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4229	false	-279785026517117285	34	192	154	950	1528	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن سميا به لثقلهما علي الارض او لرزانة قدرهم ورايهم او لغير ذلك ما اقلوه من الارض لم يقل ما رفعوه لانهم استقلوا قواهم لرفعه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا فانظر يا مسكين الي هذه الاحوال والاهوال واعلم ان الله خلق النار باهوالها وخلق لها اهلا لا يزيدون ولا ينقصون فيكف يلذ عيش العاقل وهو لا يدري من اي الفريقين هو حم ع ك في الاهوال عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه احمد وابو يعلي وفيه ضعفاء قد وثقوا لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي اشارة الي ان الدوام علي الحالة الاتية عزيز وان عدم دوام العبد علي تلك الحالة لا يوجب معتبة لما طبع عليه البشر من الغفلة لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم	4229	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	61	108	295	535	1496	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان------------------------------------------------------------------------- ما اقلوه من الارض------------------------------------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا 7418-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم	367	-6221638155494258332	236	381.5	189	796	29.64824104309082	42	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4230	false	2940771587705660646	11	136	56	747	1617	300	ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم فيتوب عليهم وينيلهم جنته وانما يخلي الله بين المءمن والذنب ليبلغه هذه الدرجة ولو لم يخل بينه وبينه وسعي العبد في محاب الله كلها وتجنب مساخطه كلها ربما وجد نفسه قاءمة بوظاءف الله وساعية في طاعته ويري لسانه ذاكرا فاعجبته نفسه واستكثر فعله واستحسن عمله فيكون قد انصرف عن الله الي نفسه العاجزة الحقيرة الضعيفة القوة الدنية الصفة الامارة بالسوء اللوامة التي هي معدن الافات ومحل الهلكات حم ت عن ابي هريرة قال قلنا يا رسول الله اذا رايناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة واذا فارقناك اعجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد فذكره لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه عندي من الحضور وذكر الجنة والنار لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة	4230	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	108	135	535	679	1496	300	ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم 7419---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انكم اذا خرجتم من عندي تكونون علي الحال الذي تكونون عليه--------------------------------- لصافحتكم الملاءكة بطرق المدينة	367	-6221638155494258332	140	250.5	113	691	20.2604923248291	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4233	false	5751359927588502662	2	116	11	605	1527	300	لو تابعني عشرة من اليهود لا يبقي علي وجه الارض يهودي الا اسلم لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم لان نار الندم تحرق جميع الخطايا ونور الخشية يمحق عن القلب ظلمة السيءة ولا طاقة لظلام الخطايا بنور الحسنات كما لا طاقة لكدر الوسخ ببياض الصابون ه عن ابي هريرة قال المنذري اسناده جيد وقال الحافظ العراقي اسناده حسن وتبعه المصنف فرمز لحسنه ورواه احمد وابو يعلي عن انس يرفعه وزاد في رواية في اوله القسم فقال والذي نفس محمد بيده لو اخطاتم حتي تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ثم استغفرتم لغفر لكم قال الهيثمي رجاله ثقات اه لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز	4233	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	153	186	773	937	1496	300	لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي ال------------يهود----- 7422 لو اخطاتم حتي تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم 7423 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اذن الله تعالي في التجارة لاهل الجنة لاتجروا في البز	367	-6221638155494258332	145	241.5	115	594	24.41077423095703	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4233	false	5751359927588502662	227	257	1154	1303	1527	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل	4233	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms367	true	8516833355598581120	188	218	949	1098	1496	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل	367	-6221638155494258332	149	298.0	119	149	100.0	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4240	false	4254363373119544519	144	256	738	1359	1565	300	لو تعلمون ما اعلم من الاحوال والاهوال مما يءول اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا حث وتحريض علي البكاء وترك الضحك فان البكاء ثمرة حياة القلب يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف بالفاء وقيل بالقاف الجون الفتن كامثال الليل المظلم شبه الفتن في اتصالها وامتداد اوقاتها بالنوق المسنمة السود كذا روي بسكون الواو وهو جمع قليل في جمع فاعل وروي الشرق بالقاف يعني الفتن التي تاتي من جهة المشرق والجود من الالوان يقع علي الاسود والابيض والمراد هنا الاسود بقرينة التشبيه بالليل ك في الاهوال عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم علي ما زوي عنكم	4240	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms368	true	-7088033187277816191	87	126	452	667	1543	300	لو تعلمون ما اعل----------------------------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا----------------------------------------------------------- يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشر-------------------ف الجون الفتن كامثال الليل المظلم 7440------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم علي ما زوي عنكم	368	-6221638155494258332	211	385.0	172	621	33.977455139160156	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4242	false	210078182793754197	15	206	75	1076	1531	300	لو تعلمون ما في المسالة ما مشي احد الي احد يساله شيءا لان الاصل في سءال الخلق كونه ممنوعا وانما ابيح للحاجة فان السءال للمخلوق ذل للساءل وهو ظلم من العبد لنفسه وفيه ايذاء المسءول وهو من جنس ظلم العباد وفيه خضوع العبد لغير الله وهو من جنس الشرك ففيه اجناس الظلم الثلاثة الظلم المتعلق بحق الله وظلم العباد وظلم العبد نفسه ومن له ادني بصيرة لا يقدم علي مجامع الظلم واصوله بغير الاضطرار ن عن عاءذ بن عمرو المزني بايع تحت الشجرة كان صالحا تاخر موته رمز المصنف لحسنه لو تعلمون ما في الصف الاول وهو الذي يلي الامام اي ما ادخر لاهله من الثواب الجزيل ما كانت الا قرعة اي لتنازعتم في التقدم اليه والاستءثار به حتي تقترعوا ويتقدم اليه من خرجت له القرعة لما فيه من الفضاءل كالسبق لدخول المسجد والقرب من الامام واستماع قراءته والتعلم منه والفتح عليه والتبليغ عنه والصف المقدم يتناول الصف الثاني بالنسبة للثالث فانه يتقدم عليه والثالث بالنسبة للرابع وهلم جرا م ه عن ابي هر----يرة لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	4242	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms368	true	-7088033187277816191	149	197	787	1014	1543	300	لو تعلمون ما في المسالة ما مشي احد الي احد يساله شيءا 7444------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو تعلمون ما في الصف الاو------------------------------------------------------ل ما كانت الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرعة 7445 لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	368	-6221638155494258332	215	397.5	168	1005	21.393033981323242	42	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4246	false	2909874693195046505	0	67	0	327	1489	300	ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر في الازل ان تتزوجها وهذا قاله لمن قال يا رسول الله ادع الله ان اتزوج فلانة ابن عساكر في تاريخه عن محمد السعدي لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور هو لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام	4246	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms368	true	-7088033187277816191	257	297	1334	1531	1543	300	ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك 7450---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه------------------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام	368	-6221638155494258332	192	348.0	152	328	58.53658676147461	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4247	false	1401401270514907537	90	195	446	972	1480	300	لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله القبط وما استرق قبطي اه بحروفه ورواه احمد باللفظ الاول قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح لو عاش ابراهيم ما رق له خال اي لاعتقت اخواله القبطيين جميعا اكراما له ابن سعد في طبقاته عن مكحول مرسلا------ لو عاش ابراهيم لوضعت ببناءه للفاعل او المفعول الجزية عن كل قبطي بكسر القاف نسبة الي القبط وهم نصاري مصر قط ابن سعد في الطبقات عن ابن شهاب الزهري بضم الزاي وسكون الهاء نسبة الي زهرة بن مرة بن كعب بن لءي مرسلا لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم بنحو ضرب وعسف وتحميل فوق طاقة لغفر لكم كثير	4247	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	14	48	75	234	1435	300	لو عاش ابراهيم لكان صديقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------نبيا 7454 لو عاش ابراهيم ما رق له---------------------------------------------------------------------------- خال 7455 لو عاش ابراهيم لوضعت------------------------- الجزية عن كل قبطي 7456------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم------------------------------ لغفر لكم كثير	369	-6221638155494258332	139	217.5	108	532	26.127819061279297	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	33	66	162	322	1510	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	4248	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	53	82	255	396	1435	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة---------- لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	369	-6221638155494258332	141	263.5	112	160	88.125	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4250	false	-4786326753661920648	175	218	903	1112	1554	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا ان مع العسر يسرا الشرح 6 طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه مالك النخعي وهو ضعيف لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس	4250	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	117	138	567	671	1435	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه 7464--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس	369	-6221638155494258332	100	184.0	79	209	47.84688949584961	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4253	false	3602745019444223471	130	298	660	1518	1526	300	لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له من يءذيه وفي رواية منافقا يءذيه لان المءمن محبوب الله واذا احبه عرضه للبلاء وذلك يتضمن الطافا علي حسب حاله من مقامات الايمان اما تكفير الذنوب او ابتلاءه ليظهر صبره او لرفع درجة لا يبلغها الا بالبلاء في الدنيا ويبتليه ايضا في الدنيا بتنويع محنها لءلا يحبها ويطمءن الي رخاءها فيشق عليه الخروج منها وخص اذيته في هذا الحديث بالمءمن لينفره ويوحشه منهم ليءنسه بحضرته ويقطعه اليه طس هب عن انس قال الهيثمي فيه ابو قتادة بن يعقوب العذري ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات لو كان المءمن علي قصبة في البحر لقيض الله له من يءذيه ليضاعف له الاجور ويرفع له الدرجات فينبعي ان يقابل ذلك بالرضي والتسليم ويعلم انه انما سلط ذلك عليه لخير له اما بذنب اقترفه او لزيادة رفعته في الاخرة قال في الحكم انما اجري الاذي عليك منهم لءلا تكون ساكنا اليهم اراد ان يزعجك عن كل شء حتي لا يشغلك عنه شء ش عن لم يذكر المصنف صحابيه لو كان اسامة جارية لكسوته وحليته	4253	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	157	188	758	901	1435	300	لو كان المءمن في جحر ضب لقيض الله له من يءذيه 7468--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان المءمن علي قصبة في البحر لقيض الله له من يءذيه 7469---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان اسامة جارية لكسوته وحليته	369	-6221638155494258332	135	236.0	104	858	15.734265327453613	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4256	false	9085052563231023217	10	75	49	369	1581	300	لو كان حسن الخلق رجلا يعني انسانا يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا اي يقتدي به ويتبرك وفي افهامه ان سوء الخلق لو كان رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء يتعين تجنبه وعدم مخالطته ما امكن الخراءطي في كتاب مكارم الاخلاق عن عاءشة ام المءمنين لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا	4256	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	216	245	1034	1171	1435	300	لو كان حسن الخلق رجل------------ا يمشي في الناس--------- لكان رجلا صالحا 7473 لو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا	369	-6221638155494258332	129	229.5	102	320	40.3125	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4257	false	1016095860962566307	32	201	142	985	1472	300	لو كان شء سابق القدر بالمعني المار لسبقته ال---------------------------------------عين واذا استغسلتم فاغسلوا اي اذا سءلتم الغسل فاجيبوا اليه بان يغسل العاءن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصبه علي المصاب ذكره الامام مالك ومن قال لا يجعل الاناء في الارض فهو زيادة تحكم فان قيل فاي فاءدة واي مناسبة في ذلك لبرء المعيون قلنا ان قال هذا منشرع قلنا الله ورسوله اعلم او متفلسف قلنا له انكص القهقري اليس عندكم ان الادوية قد تفعل بقواها وطباعها وقد تفعل بمعني لا يعقل في الطبيعة ولا الصناعة ت عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه لو كان لابن ادم واد من مال وفي رواية لو ان لابن ادم واديا مالا وفي رواية لو كان لابن ادم واديا من مال وفي اخري من ذهب وفي اخري من ذهب وفضة لابتغي بغين معجمة افتعل بمعني طلب اليه ثانيا عداه بالي لتضمن الابتغاء بمعني لضم يعني لضم اليه واديا ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما واديا ثالثا وهلم جرا الي ما لا نهاية له ولا يملا جوف ابن ادم	4257	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms369	true	3038589557867603915	246	287	1176	1378	1435	300	لو كان شء سابق القد--------------ر لسبقته العين 7475 لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا 7476------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثا-------------------------------------------------------------نيا ولو كان له واديان لابتغي لهم------ا ثالثا ----------------------------ولا يملا جوف ابن ادم	369	-6221638155494258332	151	246.0	119	882	17.120182037353516	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4266	false	-4954370280440125912	67	270	355	1380	1534	300	لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملءها اي الارض عدلا كما ملءت جورا المراد المهدي كما بينه الحديث الذي بعده ولا ينافي اخبار المهدي لا مهدي الا عيسي ابن مريم لان المراد كما مرت الاشارة اليه لا مهدي علي الحقيقة الا عيسي سوده لوضعه الجزية واهلاكه الامم المخالفة لملتنا او لا مهدي معصوما الا هو حم د عن علي امير المءمنين رمز لحسنه قال ابن الجوزي فيه ياسين العجلي قال البخاري وفيه نظر لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا من اهل بيتي لفظ الترمذي لا تذهب الدنيا حتي يملك رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا القسط بكسر القاف العدل والجور الظلم فالجمع للمبالغة وفيه رد لقول الرافضة ان المهدي هو الامام ابو القاسم محمد الحجة ابن الامام ابي محمد الحسن الخالص وانه المهدي المنتظر لانه وان وافق اسمه اسمه لكن اسم ابيه ليس موافقا لاسم ابيه حم د عن ابن مسعود وكذا اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح رمز المصنف لحسنه لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي----- جبل الديلم بفتح الدال واللام بلاد معروفة والقسطنطينية	4266	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms370	true	4097546948716776261	156	229	740	1082	1425	300	لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالي رجلا من اهل بيتي يملاها--------- عدلا كما ملءت جورا 7490------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث في-----------------------------------------------------ه رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا 7491------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله حتي يملك رجل من اهل بيتي يملك جبل الديلم------------------------------ والقسطنطينية	370	-6221638155494258332	327	610.0	255	1030	31.74757194519043	67	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4267	false	-2108467614678110052	2	97	13	472	1519	300	لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيءا لان هذه الايدي كلها منتهية الي يد الله سبحانه وتعالي لانه الذي ياخذ الصدقة بيمينه وكل واحد منهم تسبب في انفاذ الصدقة فكان له مثل ثواب المتصدق وان كثرت الوساءط خط في ترجمة بشير البجلي عن ابي هريرة وفيه عبد الله بن سعيد المقبري قال الذهبي في الضعفاء تركوه لو نجا احد من ضمة القبر وفي رواية من ضغطة القبر بضم الضاد لنجا منها سعد بن معاذ سيد الانصار ولقد ضم ضمة ثم روخي عنه	4267	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms370	true	4097546948716776261	230	267	1087	1246	1425	300	لو مرت الصدقة علي يدي ماءة لكان لهم من الاجر مثل اجر المبتدء من غير ان ينقص من اجره شيءا 7493--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نجا احد من ضمة القبر---------------------------------- لنج-----ا سعد بن معاذ------------ ولقد ضم ضمة ثم روخي عنه	370	-6221638155494258332	155	266.5	118	459	33.76906204223633	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4273	false	-5845891316247952573	78	119	375	561	1500	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في الجنة اي في دخولها احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	4273	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms371	true	9148407611420803795	44	70	203	319	1437	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في الجنة -------------احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	371	-6221638155494258332	116	185.5	90	186	62.36559295654297	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	190	217	1006	1127	1574	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام متعرضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها	4276	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms371	true	9148407611420803795	148	173	705	815	1437	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معت-----------رضا في الصلاة كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها	371	-6221638155494258332	107	204.0	82	121	88.42974853515625	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4287	false	-496162214750274745	183	291	941	1507	1550	300	لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة بالتحريك اي صلاة العشاء سماها عتمة بيانا للجواز فلا ينافي كراهة تسميتها بذلك والعتمة من الليل بعد غيبوبة الشفق الي اخر الثلث الاول ولو حرف امتناع لامتناع ففيه دلالة علي ان ايقاع صلاة العشاء اول الوقت افضل وانه لا يندب تاخيرها الي الثلث وهو الذي واظب عليه المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم والخلفاء الراشدون فالقول بان تاخيرها الي الثلث افضل محجوج بذلك وقد مر تقريره طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه محمد بن كريب وهو ضعيف اه وبه ينظر في رمز المصنف لحسنه لولا عباد الله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص	4287	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms372	true	-2385914564753467890	75	98	398	515	1529	300	لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة 7523---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا عباد -لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم رص	372	-6221638155494258332	113	200.0	90	566	19.964664459228516	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4290	false	3991276211743666493	4	229	23	1209	1548	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءون ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع اللكع اصله للعبد ثم استعمل في الحمق والذم واكثر ما يقع في النداء وهو اللءيم والوسخ لا يءمن بالله ورسوله طب وكذا في الاوسط عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد -وثق لياتين علي الناس زمان قيل هو زمن عيسي او وقت ظهور اشراط الساعة او ظهور الكنوز او قلة الناس وقصر امالهم والخطاب لجنس الامة والمراد بعضهم يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب خصه بالذكر مبالغة في فقد من يقبل الصدقة لان الذهب اعز المال واشرفه فاذا فقد من ياخذه فغيره اولي والقصد حصول عدم القبول مع اجتماع ثلاثة امور طواف الرجل بصدقته وعرضها علي من ياخذها وكونها ذهبا ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال وفيضه واستغناء الناس او الكثرة الهرج والفتن واشتغال كل احد بنفسه ويري الرجل بمثناة تحتية مضمومة وراء مفتوحة مبنيا للمفعول الواحد حال كونه يتبعه اربعون امراة يلذن به اي يلتجءن اليه من قلة الرجال بسبب كثرة الحروب والقتال الواقع في اخر الزمان وكثرة النساء بغير قوام عليهن ق عن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ من المال	4290	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms372	true	-2385914564753467890	165	240	846	1245	1529	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن---- الخءون------------------------------------------------ ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع -----------------------------------------------------------------------------------لا يءمن بالله ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------سوله 7529 لياتين علي الناس زمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يجد احدا ياخذها من-----------------------------------------------------------------------------ه ويري الرجل ----------------------------------------------الواحد--------- يتبعه اربعون امراة يلذن ب---------------ه من قلة الرجال---------------------------------------------- وكثرة ال-------------------------------------------------نساء 7530 لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ--- المال	372	-6221638155494258332	384	583.5	310	1187	32.3504638671875	61	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	23	178	112	917	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي	4292	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms372	true	-2385914564753467890	264	300	1356	1529	1529	300	لياتين علي امتي ما ------اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي-	372	-6221638155494258332	171	259.5	137	805	21.24223518371582	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4294	false	-1414165312066894971	180	278	979	1480	1596	300	ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا بالضم والاحسن خلقا اولي بالامامة عد من حديث الحسين بن مبارك عن عمرو بن سنان عن اسماعيل بن عياش عن هشام عن ابيه عن عاءشة قال اعني ابن عدي والحسين متهم بالوضع والبلاء في هذا الحديث منه وقد حدث باسانيد ومتون منكرة اه فما اوهمه صنيع المصنف من ان مخرجه ابن عدي خرجه وسكت عليه غير صواب ورايت الذهبي في مختصر تاريخ الشام لابن عساكر كتب علي الحاشية بخطه موضوع وحكم ابن الجوزي بوضعه ليءمن هذا البيت اي الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض	4294	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	51	72	294	405	1632	300	ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا 7538--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليءمن هذا البيت---------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض	373	-6221638155494258332	107	170.0	86	501	21.357284545898438	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4295	false	-4005838726506645934	0	124	0	666	1572	300	باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم وهذا لم يقع الان حم م ن ه عن حفصة بنت عمر بن الخطاب ام المءمنين ليبشر فقراء امتي امة الاجابة بالفوز اي بالظفر والنجاح والفلاح يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي ما علمته ايديهم فيما اعطاهم الله من الاموال حل عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر الحاء وسكون الميم وصاد مهملة بلدة مشهورة افتتحها ابو عبيدة قيل سميت باسم رجل من العمالقة اختطها سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	4295	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	73	133	410	749	1632	300	باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي الا الشريد الذي يخبر عنهم 7539----------------------------------------------------------- ليبشر فقراء المءمنين-------- با-------------------------لف-وز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام---------------- هءلاء ف-------------ي الجنة ينعمون وهءلاء---------------------- يحاسبون 7540---------------------------------------------------------------------------------- ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص----------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها	373	-6221638155494258332	321	539.0	261	666	48.19819641113281	52	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4296	false	-6320583013685384915	80	257	423	1331	1557	300	ليبيتن اقوام من امتي لا مانع هنا من ارادة امة الدعوة علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير وفيه وقوع المسخ في هذه الامة قال الحافظ الزين العراقي ورواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند بلفظ ليبيتن ناس من امتي علي اشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير طب عن ابي امامة الباهلي قال الهيثمي فيه فرقد السنجي وهو ضعيف ليت شعري اي ليت شعوري كيف امتي بعدي اي كيف حالهم بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم اي تفرح فرحا شديدا وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة او بقصد حصول الغنيمة ابن عساكر في تاريخه عن رجل من الصحابة ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله لما نزل في الذهب والفضة ما نزل فقالوا فاي مال نتخذ فذكره قال حجة الاسلام فامر باقتناء القلب الشاكر وما معه بدلا من المال حم ت هوحسنه كلهم عن ثوبان رمز المصنف لحسنه قال الحافظ العراقي هذا حديث منقطع ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع	4296	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	144	204	809	1128	1632	300	ليبيتن اقوام من امتي ع--------------------------------لي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير 7543 ليت شعري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف امتي بعدي -----------------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم -------------------وليت شعري ---------------حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله 7544------------------------------------------------------------------------ ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة 7545------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع	373	-6221638155494258332	297	476.5	239	908	32.709251403808594	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4297	false	-1883804496037090234	124	300	608	1519	1519	300	ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق اي ما يطيق الدوام عليه بلا ضرورة ولا تحملوا انفسكم اوزارا كثيرة لا تقدرون علي ادامتها فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا اي اقصدوا باعمالكم السداد ولا تتعمقوا فانه لن يشاد احدكم هذا الدين الا غلبه حل عن عاءشة رمز المصنف لحسنه ليتمنين اقوام ولوا بضم الواو وشد اللام هذا الامر يعني الخلافة او الامارة انهم خروا سقطوا علي وجوههم من الثريا النجم المعروف مبالغة وانهم لم يلوا شيءا لما يحل بهم من الخزي والندامة يوم القيامة اذ الامارة اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي هريرة رمز لحسنه ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات اي من فعلها قيل من هم يا رسول الله قال الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات فيه وما قبله جواز تمني المحال اذا كان في فعل خير ويحتمل ان التمني ليس علي بابه بل المراد منه التنبيه علي سعة رحمة الله ك عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الديلمي وغيره باللفظ المذكور ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة بضم فسكون قطعة من لحم قد اخلقوها-	4297	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	215	271	1181	1475	1632	300	ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق-------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وس----------------------------------------------------------------------------------------------------ددوا 7548 ليتمنين اقوام ولوا هذ--------------------ا الامر------------------------ انهم خروا م-----------------ن الثريا--------------------- وانهم لم يلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا 7549 ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات--------------------------------------- الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات 7550----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجيءن اقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مز---------------عة من لحم قد اخلقوها	373	-6221638155494258332	268	425.5	215	912	29.38596534729004	44	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4298	false	4263937905615446633	67	192	356	973	1557	300	هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج اسمان اعجميان ولا يلزم من حج الناس بعد خروجهم امتناع الحج في وقت ما عند قرب الساعة فلا تدافع بينه وبين خبر لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت ويظهر ان المراد بقوله ليحجن البيت مكان البيت لخبر ان الحبشة اذا خربوه لم يعمر بعد كذا ذكره بعضهم لكن قال ابن بطال في شرح البخاري ان تخريب الحبشة يحصل ثم يعود جزء منها ويعود الحج اليها حم خ عن ابي سعيد الخدري ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون عند اهل الجنة الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم وايس من خروجهم فيخرجون بشفاعته ت ه عن عمران بن حصين رمز لحسنه ليخش-- احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه	4298	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms373	true	1911252144716977308	273	300	1486	1632	1632	300	هذا البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج 7552------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون-------------- الجهنميين 7553-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليخشين احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه-	373	-6221638155494258332	136	211.0	110	619	21.97092056274414	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4300	false	-1684482335261681549	102	178	513	903	1533	300	ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار اي دخولها الجنة بغير حساب ولا عقاب وفيه فخر عظيم لعثمان ابن عساكر في ترجمة عثمان عن ابن عباس قضية تصرف المصنف ان ابن عساكر خرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل قال روي باسناد غريب عن ابن عباس رفعه وهو منكر اه واقره عليه الذهبي في اقتصاره لتاريخه ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها	4300	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	71	101	359	520	1550	300	ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار---------- الجنة بغير حساب 7559------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي -بن مريم اخرها	374	-6221638155494258332	157	272.5	127	390	40.25640869140625	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4301	false	-6815999123667643581	89	202	457	1066	1573	300	ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي لما نالوه بسبب مداومتهم للذكر وموتهم والسنتهم رطبة به وفيه اشارة الي تفضيلهم علي المجاهدين ومن ذلك حديث في اخر حرف الهمزة ع حب عن ابي سعيد الخدري قال الهيثمي اسناده حسن ليردن بتشديد النون علي ناس وفي رواية اقوام من اصحابي وفي رواية اصيحابي مصغرا الحوض حوض الكوثر للشرب منه في الموقف حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا بالبناء للمفعول اي نزعوا او جذبوا قهرا عليهم دوني اي بالقرب مني فاقول يا رب اصيحابي اي هءلاء اصيحابي فهو خبر مبتدا محذوف اصيحابي بالتصغير والتكبير تاكيد وفي رواية بدونه فيقال لي من قبل الله تعالي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	4301	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	102	141	525	730	1550	300	ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا علي الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلي 7561-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليرد-------------ن علي ناس---------------- من اصحابي------------------------ الحوض------------------------------- حتي اذا رايتهم وعرفتهم اختلجوا--------------------------------------------- دو--------------ني فاقول يا رب اص-حابي اصح----------ابي-------------------------------------------------------------------- فيقال ------------------لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	374	-6221638155494258332	199	293.0	160	609	32.676517486572266	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4303	false	-1413435750956316572	6	244	24	1217	1492	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء اي مما هو قدر مءخرة الرحل كما بينه في حديث اخر فيه ان الخط يكفي سترة للمصلي وبه قال احمد وعلق الشافعي القول به علي صحة الحديث قال النووي وليس في حديث مءخرة الرحل دليل علي بطلان الخط ولم ير مالك الخط مطلقا مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء من امراة او حمار او كلب مر بين يديه ابن عساكر في تاريخه عن انس وفيه حيون بن المبارك قال في الميزان نكرة حدث بمصر عن الانصاري عن ابيه عن جده عن انس بهذا الحديث وساقه ثم قال رواته ثقات غير حيون والخبر منكر اه قال في اللسان ذكره السهمي في تاريخ جرجان من رواية احمد الغطريفي عن اسحاق الاستراباذي ليستحيي احدكم من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستح-ي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار لا يفارقانه طرفة عين فمن استحيا منهما لا يفعل شيءا من المعاصي ولا يءذيهما بارتكاب المحرمات والقباءح واذا كان العبد اذا كذب تباعد عنه الملك مسيرة ميل من نتن ريح فمه فما بالك بما هو فوق ذلك هب عن ابي هريرة ظاهر صنيع المصنف ان مخرجه البيهقي سكت عليه والامر بخلافه بل تعقبه بما نصه اسناده ضعيف وله شاهد ضعيف اه بلفظه وذلك لان فيه ضعفاء منهم معارك بن عباد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الدارقطني وغيره ليسترجع احدكم في كل شء حتي في انقطاع شسع نعله فانها الحادثة التي هي انقطاعه من المصاءب	4303	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	165	215	855	1107	1550	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء 7565 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليستحيي احدكم من ملكيه----------------------- اللذين معه كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار 7566 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليسترجع احدكم في كل شء حتي في------- شسع نعله فانها من ------------------------المصاءب	374	-6221638155494258332	238	406.0	191	1194	19.932998657226562	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4304	false	-8011829481352729195	16	140	79	717	1548	300	ليستغن احدكم عن الناس بغني الله غداء يومه وعشاء ليلته فمن اصبح مالكهما فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها وطلب فوق ذلك وبال وتركه كمال ومن ثم قال داود لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث امرك وارض من الدنيا باليسير مع سلامة دينك كما رضي اقوام بالكثير مع سلامة دنياهم ابن المبارك عن واصل مرسلا واصل في التابعين اسدي ورقاشي وبصري ومهلبي وغيرهم فتمييزه كان اولي ليسلم الراكب علي الراجل وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شء له من الاجر بل عليه الوزر ان تركه بلا عذر حم خد عن عبد الرحمن بن سهل الانصاري الاوسي ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته فانها لا تعمي الابصار--------------- ولكن تعمي --------	4304	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms374	true	-6132484742245026111	216	270	1112	1390	1550	300	ليستغن احدكم--------- بغني الله غداء يومه وعشاء ليلته 7568--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسلم الراكب علي الراجل وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لا يجب فلا ش-----------------------------------------------------------------------------ء له 7569 ليس الاعمي من يعمي بصره انما الاعمي من تعمي بصيرته 7570 ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن هو ما وقر في	374	-6221638155494258332	219	375.5	175	661	33.13161849975586	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4306	false	-3537967240447036439	36	108	170	525	1502	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي اي ليس ذلك هو الجهاد الاكبر انما الجهاد الاكبر الذي يستحق ان يسمي من عال والديه وعال ولده اي عال اصوله وفروعه المحتاجين الذين يلزمه نفقتهم فهو في جهاد لان جهادهم اي الكفار وهم في ديارهم فرض كفاية اذا قام به غيره سقط عنه واما القيام بنفقة من تلزمه نفقته فهو فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد	4306	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	4	33	23	161	1541	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي---------------------------- انما الجهاد-------------------------- من عال والديه وعال ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد	375	-6221638155494258332	132	222.5	104	355	37.18309783935547	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4315	false	7929329149821876702	46	98	220	469	1469	300	ليس احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه وليس احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وليس احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل اه بنصه ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله	4315	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	212	240	1110	1252	1541	300	ليس احد احب اليه المدح من الله ولا احد اكثر معاذ--------------ير من الله 7588--------------------------------------------------------------------------------------------- ليس احد افضل عند الله من مءمن يعمر في الاسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله	375	-6221638155494258332	122	200.0	97	249	48.9959831237793	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4316	false	-1483881904884856517	27	135	127	656	1533	300	ليس احد من امتي اي امة الاجابة يعول ثلاث بنات اي يقوم بما يحتجنه من نحو قوت وكسوة او ثلاث اخوات له فيحسن اليهن اي يعولهن ومع ذلك يحسن اليهن في الاقامة عليهن بان لا يمن عليهن ولا يظهر لهن الضجر والملل ولا يحملهن ما لا يطقنه الا كن له سترا من النار اي وقاية من دخول نار جهنم لانه كما سترهن في الدنيا عن ذل السءال وهتك الاعراض باحتياجهن الي الغير الذي ربما جر الي الخنا والزنا جوزي بالستر من النار جزاء وفاقا هب عن عاءشة رمز لحسنه ليس احد منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي منتهي	4316	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms375	true	-7861860151025359241	253	291	1316	1503	1541	300	ليس احد من امتي ---------------يعول ثلاث بنات------------------------------------ او ثلاث اخوات--- فيحسن اليهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كن له سترا من النار 7591-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس احد منكم باكسب من احد قد كتب الله المصيبة والاجل وقسم المعيشة والعمل فالناس يجرون فيها الي منتهي	375	-6221638155494258332	183	304.5	145	529	34.59357452392578	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4318	false	896852804530921597	182	208	958	1094	1589	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	4318	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	35	58	162	283	1448	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	376	-6221638155494258332	121	236.0	98	136	88.97058868408203	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4319	false	2417429849767707781	57	290	292	1443	1493	300	ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله --اي ليس المءمن الكامل الايمان من يفعل ذلك وقد ورد الحث علي اكرام الجار في الكتب السماوية قال في التوراة اذا سكن بينكم الذي يقبل الي فلا تظلموه بل انزلوه منزلة احدكم وصيروه منكم الذين يقبلون الي ويسكنون معكم احبوهم كما تحبون انفسكم ك عن انس ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة هذا بقية الحديث فما اوهمه صنيع المصنف من ان ما ذكره هو الحديث بتمامه غير جيد طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عبد العزيز بن يحيي المدني قال البخاري كان يضع الحديث اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من كتابه ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك اي فعل فعل اهل الشرك ولا يكفر حقيقة الا ان جحد وجوبها ه عن انس بن مالك رمز المصنف لصحته ورواه مسلم بدون فاذا الخ ليس بي رغبة عن اخي موسي بن عمران عريش كعريش موسي اي ليس اريد مسكنا في الدنيا غير عريش كعريش موسي خشيبات وعويدات رثاث فلا اتبوا القصور ولا ازخرف الدور قال في الكشاف كل مرتفع اظلك من سقف بيت او خيمة او كرم او ظلة فهو عريش طب عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه عيسي بن سنان ضعفه احمد وغيره ووثقه العجلي وابن حبان ليس شء اثقل في الميزان من الخلق بالضم الحسن	4319	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	59	109	288	536	1448	300	ليس بمءمن من لا يامن جاره غواءله 7596 ليس بمء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة 7597 لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك 7598 لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بي رغبة عن اخي موسي--------- عريش كعريش موسي 7599 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شء اثقل في الميزان من الخلق------ الحسن	376	-6221638155494258332	223	340.0	176	1153	19.340850830078125	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4320	false	942610238406505068	57	128	280	631	1503	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع نحو كلوا في بطنكم من خشية الله تعالي اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم في سبيل الله علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله ------واثر في فريضة من فراءض الله تعالي	4320	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	110	146	541	718	1448	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع------------------------------------------------------------------------ من خشية الله تعالي----------------------------- وقطرة دم تهراق في سبيل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الله تعالي واثر في فريضة من فراءض الله تعالي	376	-6221638155494258332	171	274.0	136	357	47.8991584777832	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4324	false	-2051350667643329337	41	207	206	1067	1529	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك فمن الاولاد اولاد يعادون اباءهم ويعقونهم يجرعونهم الغصص ومنهم من يحمل اباه علي اكتساب المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فان النفس والشيطان قد يحملانك علي صرفه في العصيان قال في الكشاف العدو والصديق يجيءان في معني الواحد والجماعة قال وقوم علي ذي شدة اراهم عدوا وكانوا صديقا ومنه قوله تعالي وهم لكم عدو الكهف 50 شبها بالمصادر للموازنة كالقبول والولوغ قال الراغب جعل هءلاء اعداء للانسان لما كانوا سببا لهلاكه الاخروي لما يرتكبه من المعاصي لاجلهم فيءدي به الي هلاك الابد الذي هو شر من اهلاك المعادي المناصب اباه طب عن ابي مالك الاشعري وضعفه المنذري قال الهيثمي فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليس علي الرجل جناح اي اثم ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا	4324	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms376	true	-1999971106644807899	227	270	1100	1296	1448	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك 7609------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الرجل جناح------- ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا	376	-6221638155494258332	186	311.0	144	861	21.602787017822266	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4326	false	-434494316640296795	122	282	635	1440	1536	300	في روايته الا------ صدقة الفطر او العيد ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه ولا في غيرهما من كل ما تجب فيه الزكاة من الثمار والحبوب فنبه بالكرم علي بقية انواع الثمار اذا كان اقل من خمسة اوسق فشرط وجوب الزكاة النصاب وهو خمسة اوسق ستون صاعا كيلا ووزنا ك هق في الزكاة عن جابر وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي ليس علي المعتكف صيام اي واجب الا ان يجعله علي نفسه بالالتزام بنحو نذر وهذا حجة للشافعي واحمد في ذهابهما الي صحة الاعتكاف بدون صوم وبالليل وحده ورد علي ابي حنيفة ومالك حيث منعاه ك في الصوم هق كلاهما عن ابن عباس قال الحاكم علي شرط مسلم وعارضه بما لم يصح اه واقره الذهبي ورواه الدارقطني هكذا من هذا الوجه ثم قال رفعه هذا الشيخ يعني محمد بن اسحاق السوسي وغيره لا يرفعه وقال ابن حجر رواه الحاكم مرفوعا والصواب موقوفا ليس علي المنتهب الذي يعتمد القوة والغلبة وياخذ عيانا ولا علي المختلس ولا علي الخاءن	4326	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms377	true	-8881416475583559850	6	48	29	224	1434	300	في عبده ولا في فرسه صدقة ----------7615 ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان اقل من خمسة اوسق 7616 ليس علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتكف صيام --------الا ان يجعله علي نفسه 7617 ليس علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم-------------------------------------نتهب ولا علي المختلس ولا علي الخاءن	377	-6221638155494258332	149	226.0	113	811	18.372379302978516	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4341	false	-3230887907657314029	70	271	344	1337	1474	300	ليس للقاتل من الميراث شء وهو معلول ورواه الدارمي موقوفا علي ابن عباس بلفظ لا يرث القاتل باسناد حسن ليس للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل من المقتول ولو بحق شيءا لما تقرر بخلاف المقتول فانه يرث القاتل مطلقا كان جرحه ومات الجارح قبل المجروح ثم مات المجروح من تلك الجراحة وهذا لا خلاف فيه للشافعية د عن ابن عمرو بن العاص وهو ايضا من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ليس للمراة ان تنتهك اي تضيع يقال انتهك الرجل الحرمة تناولها بما لا يحل شيءا من مالها الا باذن زوجها الذي وقفت عليه في الطبراني بعد ما ذكر اذا ملك رضي الله عنه عصمتها وبهذا قال مالك حيث ذهب الي ان المراة ليس لها التصرف في مالها الا باذن زوجها وخالفه الشافعي ولا حجة لمالك في الحديث عند التامل طب عن واثلة بن الاسقع قال الهيثمي وفيه جماعة لم اعرفهم ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها وان كانت حجة الفرض عند الشافعي ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه اي يحرم عليه نكاحها ويقوم مقام المحرم نسوة ثقات هق عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن ليس للنساء في اتباع الجناءز اجر	4341	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms378	true	6549419483885286259	106	167	520	819	1485	300	ليس للقاتل من الميراث شء 7652 ليس للقا---------------------------------------------------------------------تل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل شيءا 7653 ليس للمراة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تنتهك-------------------------------------------------------- من مالها الا باذن زوجها 7654 ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا -------------------------------يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه 7655 لي-------------------------------------------------------------------------------س للنساء في اتباع الجناءز اجر	378	-6221638155494258332	251	374.5	197	993	25.276939392089844	46	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4342	false	-4196177229784357603	34	77	162	378	1511	300	ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة اي للخروج كشراء قوت يعني ليس لها خادم وخوف انهدام الدار ونحو ذلك فيحرم ان خيف عليها او منها فتنة والا كره الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي	4342	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms378	true	6549419483885286259	174	197	856	974	1485	300	ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة-------------------- يعني ليس لها خادم --------------------------------------------------------------------الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي	378	-6221638155494258332	118	202.5	95	216	54.62963104248047	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4346	false	-531896013791433013	128	237	613	1150	1503	300	كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له اما يوم الجمعة فهو يومه الذي اصطفاه واستاثر به علي الايام فختم به اخر الخلق وهو ادم واما صلاة الغداة فان من شهد الصبح في جماعة فهو في ذمة الله لانه وقع في شهوده وقربه فاذا وقف عبدا لشهوده في يومه كان في ستره وذمته والستر المغفرة والذمة الجوار فرغب المصطفي في تلك الصلاة بما كشف له من الغطاء واجمل الكشف فاحتيج للشرح الحكيم في نوادره طب عن ابي عبيدة بن الجراح رمز لحسنه ليس من المروءة الربح علي الاخوان	4346	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	7	40	39	201	1437	300	كل يوم بركة من الجنة 7669 ليس م-----------ن الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له 7670 ليس م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المروءة الربح علي الاخوان	379	-6221638155494258332	142	277.5	113	537	26.44320297241211	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4348	false	2121113723165760008	245	294	1187	1422	1449	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	4348	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	104	139	502	663	1437	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه------------------------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	379	-6221638155494258332	161	289.0	126	235	68.51063537597656	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4349	false	-903096163509900921	160	298	861	1529	1539	300	ليس من عمل ليلة من الاعمال الصالحة الا وهو يختم عليه اي يطبع عليه بطابع معنوي ويستوثق به فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته اي منعته من قدرة مباشرة الطاعة بالمرض فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت وهذا في مرض ليس سببه معصية كان مرض لكثرة شربه الخمر حم طب ك في الرقاءق عن عقبة بن عامر قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بان فيه رشدين واه وتعقب الهيثمي سند احمد والطبراني بان فيه ابن لهيعة ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر اي والحال انه يقدر علي ايفاءه حقه الا كتب الله عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	4349	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	140	201	668	954	1437	300	ليس من عمل يوم --------------------الا وهو يختم علي------------------------------------ه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته-------------------------------------- فيقول الرب اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت 7675 ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر ----------------------------------الا كتب الله عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما	379	-6221638155494258332	276	429.5	216	668	41.31736373901367	49	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4352	false	-5048335316509200101	19	153	98	756	1464	300	ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له لان ذلك فعل الجاهلية زاد البزار ومن اتي كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد طب وكذا البزار عن عمران بن حصين قال المنذري اسناد الطبراني حسن واسناد البزار جيد وقال الهيثمي فيه اسحاق بن الربيع العطار وثقه ابو حاتم وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات ورواه في الاوسط عن ابن عباس ورمز المصنف لحسنه ليس منا من حلف بالامانة اي ليس هو من ذوي اسوتنا بل من المتشبهين بغيرنا فانه من ديدن اهل الكتاب قال القاضي ولعله اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا تتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين قال المصنف ورايته في النسخة التي هي عندي بمثلثة اخره اي خادع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	4352	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms379	true	2648387180478847518	264	297	1287	1425	1437	300	ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او سحر او سحر له 7681 ليس منا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف بالامان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب -----------------------------------------------------------------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	379	-6221638155494258332	127	230.5	96	658	19.30091094970703	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4359	false	-5461044070566572506	14	94	71	439	1464	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءم--ن ما يحب لنفسه اي لا يكون مءمنا كامل الايمان حتي يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير طب عن ضميرة بالتصغير بخطه رمز لحسنه قال الهيثمي وفيه حسين بن عبد الله بن ضمرة كذاب اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر اي ضيق علي عياله --اي ليس من خيارنا ولا من	4359	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms380	true	6211214369688498679	136	175	624	801	1430	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه 7696 ليس منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وسع الله عليه ثم قتر------- علي عياله 7697 ليس من----------ا من	380	-6221638155494258332	160	264.5	123	372	43.0107536315918	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4365	false	-8235619661442725189	204	249	1061	1302	1571	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري قال الهيثمي فيه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	4365	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	86	117	450	622	1594	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير 7717----------------------------------------------------------- ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	381	-6221638155494258332	168	311.0	137	241	69.70954132080078	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4367	false	8599180236460032411	142	300	718	1534	1534	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف فيه اثبات الخسف والمسخ في هذه الامة ومن زعم عدم وقوعه فيها قال المراد خسف المنزلة ومسخ القلوب وفيه ان الة اللهو حرام ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ذكره ابن القيم ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الملاهي عن انس بن مالك وفي الباب ابن عباس وابو امامة وغيرهما عند احمد والطبراني وغيرهما ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي يعني الخلافة يعز الله تعالي بهم الدين اي دين الاسلام وهذا علم من اعلام نبوته ومعجزة من معجزاته التي ينبو عنها نطاق الحصر فانه اخبار عن غيب وقع قط في الافراد عن جابر وفيه عمر بن راشد المدني قال في الميزان عن ابي حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا وقال العقيلي منكر الحديث وابن عدي كل احاديثه لا يتابع عليها ومن احاديثه هذا الخبر ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله ------في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق-	4367	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	131	177	697	943	1594	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف 7721----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي------------- يعز الله تعالي بهم الدين 7722------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق	381	-6221638155494258332	231	408.5	187	823	28.068044662475586	42	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4368	false	127627518417318732	103	182	535	932	1530	300	ليلة القدر ليلة اربع وعشرين اخذ به راويه بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد قال الهيثمي سند احمد حسن اه والمصنف رمز لصحته فليحرر ليلة القدر في العشر الاواخر اي الذي تلي اخر الشهر في الخامسة او الثالثة حم عن معاذ بن جبل رمز المصنف لصحته ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة اي ليلة القدر في الارض اكثر من عدد الحصي	4368	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	190	223	1012	1188	1594	300	ليلة القدر ليلة اربع وعشرين 7725 ليلة القدر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العشر الاواخر ف----------------------ي الخامسة او الث------------------------------الثة 7726 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة ف--------------ي الارض اكثر من عدد الحصي	381	-6221638155494258332	148	259.0	119	397	37.279598236083984	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4369	false	2062614246070077449	0	121	0	606	1503	300	ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح اي شديدة ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها وكان ابي بن كعب يحلف علي ذلك قال النووي والشعاع ما يري من ضوء الشمس عند بدوها مثل الحبال والقضبان مقبلة اليك اذا نظرت اليها وقيل معني لا شعاع لها ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واثلة بن الاسقع رمز لحسنه قال الهيثمي وفيه بشر بن عوف عن بكار بن تميم كلاهما ضعيف ليلة القدر ليلة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة اي معتدلة يقال يوم طلق وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيها حر ولا برد يءذيان ذكره ابن الاثير تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة	4369	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms381	true	-2462970552265798417	232	265	1232	1394	1594	300	ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ---------ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها 7728 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة القدر ليلة سمحة طلق-------------ة لا حارة ولا باردة----------------------------------------------------------------------------------------- تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة	381	-6221638155494258332	157	256.5	124	606	25.907590866088867	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4373	false	5073128457392256481	29	242	143	1266	1579	300	لينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره قال العلاءي هذا من بليغ الكلام الذي لم ينسج علي منواله واو للتنويع والتقسيم وسمي رد المظالم نصرا لان النصر هو العون ومنع الظالم عون له علي مصلحته والظالم مقهور مع نفسه الامارة وهي في تلك الحالة عاتية عليه فرده عون له علي قهرها ونصرة له عليها حم ق عن جابر بن عبد الله لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته -----------------------------------ت عن ابي سلمة ابو سلمة في الصحب كثير فكان ينبغي تمييزه رمز المصنف لصحته لينتقضن الاسلام عروة عروة ظاهره ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه احمد عن فيروز الاتي كما ينقض الحبل قوي قوي اه بحروفه ورواه احمد ايضا عن ابي امامة بلفظ لينتقضن الاسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فاولها نقضا الحكم واخرها الصلاة حم عن فيروز الديلمي اليماني قاتل الاسود الكذاب قال الذهبي له وفادة وصحبة ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض اي يتمني اهل العافية في الدنيا يوم القيامة قاءلين ليت جلودنا كانت قرضت بالمقاريض فلنا الثواب المعطي علي البلاء فاختير في الحديث الغيبة علي التكلم لانه اقل احواجا الي التقدير فعلي هذا مفعول يود محذوف وذلك مما يرون من ثواب اهل البلاء	4373	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms382	true	-1507431401537820148	68	120	391	665	1607	300	لينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصرة وان كان مظلوما فلينصره 7738---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينظرن احدكم ما الذي يتمني فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته 7739 لينتقضن الاسلام عروة عروة 7740---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليودن اهل العافية يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مما يرون من ثواب اهل البلاء	382	-6221638155494258332	235	178.5	188	1158	20.293609619140625	44	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4374	false	5382132621600230268	58	155	286	790	1549	300	ليودن رجل يوم القيامة انه خر من عند الثريا النجم العالي المعروف وانه لم يل من امر الناس شيءا يعني الخلافة او الامارة الحارث بن ابي اسامة في مسنده ك عن ابي هريرة ورواه عنه الديلمي ايضا ليهبطن وفي رواية ليوشكن ان ينزل فيكم عيسي ابن مريم حكما اي حاكما واماما مقسطا اي عادلا يحكم بهذه الشريعة المحمدية ولا يحكم بشرعه الذي انزل عليه في اوان رسالته لانه نسخ وحكمة نزوله دون غيره من الانبياء الرد علي اليهود حيث زعموا انهم قتلوه فيكذبهم الله وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	4374	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms382	true	-1507431401537820148	121	156	670	842	1607	300	ليودن رجل------------ انه خر من عند الثريا--------------------- وانه لم يل من امر الناس شيءا 7742-------------------------------------------------------------------------------------- ليهبطن------------------------------ عيسي -بن مريم ح---------كما واماما مقسطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليسلكن فجا فجا حاجا او معتمرا ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه	382	-6221638155494258332	168	269.5	133	504	33.33333206176758	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4381	false	-7765189750431592060	253	278	1327	1455	1563	300	لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	4381	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms383	true	-2166824350889482741	20	45	94	222	1440	300	لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	383	-6221638155494258332	128	256.0	103	128	100.0	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4382	false	-4805515312202598057	189	288	959	1470	1532	300	ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاها اللهقال المصنف في الساجعة صح انها للجاءع طعام وللمريض شفاء من السقام وقد فضل ماءها علي ماء الكوثر حيث غسل منها القلب الشريف الاطهر المستغفريبضم الميم وسكون السين وفتح المثناة فوق وسكون المعجمة وكسر الفاء والراء نسبة الي المستغفرة وهو جد المنتسب اليه وهو ابو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر النسفي خطيب نسف فقيه فاضل ومحدث مكثر صدوق حافظ له تصانيف حسان في كتاب الطب النبوي عن جابر بن عبد الله----- ماء زمزم شفاء من كل داء	4382	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms383	true	-2166824350889482741	51	76	256	367	1440	300	ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله او لجوع اشبعه الله او لحاجة قضاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله 7762 ماء زمزم شفاء من كل داء	383	-6221638155494258332	105	202.0	81	516	20.34883689880371	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4387	false	-8507697137144490526	49	127	247	632	1539	300	ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به المراد نفي الايمان الكامل وذلك لانه يدل علي قسوة قلبه وكثرة شحه وسقوط مروءته وعظيم لءمه وخبث طويته قال وكلكم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه قال الزمخشري الشبع ما اشبعك من طعام البزار في مسنده طب كلاهما عن انس بن مالك قال المنذري بعد عزوه لهما اسناده حسن وقال الهيثمي اسناد البزار حسن ما ابالي ما رددت به عني الجوع	4387	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms383	true	-2166824350889482741	185	206	884	974	1440	300	ما امن بي من بات شبعان وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم به 7772 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابالي ما رددت به عني الجوع	383	-6221638155494258332	85	153.5	65	385	22.077922821044922	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4390	false	-329875837983456906	51	273	260	1414	1546	300	تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي -------------------الا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الذكر والصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة وما بلغ هذا المبلغ في كراهة الراءحة وجب التفرق عنه والهرب منه الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر ورواه عنه النساءي في يوم وليلة وتمام في فواءده قال القسطلاني رجاله رجال الصحيح علي شرط مسلم انتهي ورمز المصنف لصحته ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لان ما يجري في ذلك المجلس من السقطات والهفوات اذا لم يجبر بذكر الله يكون كجيفة تعافها النفس وتخصيص الحمار بالذكر يشعر ببلادة اهل ذلك المجلس وكان ذلك المجلس عليهم حسرة يوم القيامة زاد البيهقي وان دخلوا الجنة لما يرون من الثواب الفاءت اي بترك الذكر والصلاة عليه فيءديهم ذلك الي الندامة وقول القسطلاني عقبه لو فرض ان يدخلوا الجنة فضلا عن حرمانها بترك الصلاة عليه ان قدر ذلك غير جيد اذ قصاري تارك الصلاة عليه انه ترك واجبا وارتكب حراما فهو تحت المشيءة ثم معني قوله وان دخلوا الجنة اي وان كان مالهم الي دخولها فالحسرة قبل الدخول فلا وجه للاستشعاب بان الجنة لا حسرة فيها ولا تنغيص عيش حم عن ابي هريرة----- ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم و لم يصلوا علي النبي الا ك-------------------ان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة	4390	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	0	62	0	306	1419	300	تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة 7779 ما اجتمع ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك المجلس عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حسرة 7780 ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا---- ولم يذكروا الله و---------------يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة	384	-6221638155494258332	241	409.5	191	1197	20.1336669921875	42	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4391	false	-7031444966336456578	147	271	746	1376	1525	300	ما احب عبد عبدا لله الا اكرمه ربه عز وجل وفي رواية الا اكرمه الله وزاد البيهقي في روايته لهذا الحديث بعد ما ذكروا ان من اكرام الله اكرام ذي الشيبة المسلم والامام المقسط وحامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي ولا المستكثر حم عن ابي امامة الباهلي رمز المصنف لحسنه وهو كما قال او اعلي فقد قال الهيثمي وغيره رجاله وثقوا ما احب ان اسلم علي الرجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه الطحاوي عن جابر رمز المصنف لحسنه ما احب ان احدا بضم الهمزة الجبل المعروف تحول بمثناة فوقية مفتوحة كتفعل وفي رواية بتحتية مضمومة مبنيا للمفعول من باب التفعيل بمعني صير قال ابن مالك وهو استعمال صحيح خفي علي اكثر النحاة لي ذهبا يمكث عندي منه اي--------- من الذهب دينار	4391	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	72	110	357	523	1419	300	ما احب عبد عبدا لله الا اكرمه ربه 7783 ما احب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسلم علي الرجل وهو -صلي ولو سلم علي لرددت عليه 7784 ما احب ----------------------------ان احد-------------------------- تحول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث ال--ا دينار	384	-6221638155494258332	129	204.0	98	639	20.187793731689453	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4395	false	2199691587622498217	163	283	805	1384	1474	300	ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من احداث بدعة هكذا هو عند مخرجه احمد فاسقاط المءلف منه قوله فتمسك الخ غير جيد ما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان قال الدميري فيه ان عصبة المعتق يرثون حم د ه عن عمر بن الخطاب رمز لحسنه وسببه ان وثابا تزوج بنتا ليعمر فولدت له فماتت فورثها بنوها فماتوا فورثهم عمرو بن العاص وكان عصبتهم فخاصمه بنو يعمر في ولاء اختهم الي عمر فقال اقضي بينكم بما سمعته من رسول الله فذكره ثم قضي به وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن -جده ما احسن القصد اي التوسط بين التفريط والافراط في الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة	4395	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms384	true	7109224127144107317	183	217	865	1026	1419	300	ما احدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة 7791 م----------------------------------------------------------------------------------------ا احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان 7792 ما احسن القصد ف-------------------------------ي الغني ما احسن القصد في الفقر واحسن القصد في العبادة	384	-6221638155494258332	147	250.0	115	580	25.34482765197754	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4401	false	-5154230140389366432	42	163	214	821	1506	300	ما اذن الله لعبد في شء قال الطيبي هو من اذنت للشء اذنا اذا اصغيت اليه وانشد ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا وههنا الاذن عبارة عن الاقبال من الله بالرافة علي العبد افضل من ركعتين اي من صلاة ركعتين او اكثر من ركعتين قال ابو البقاء افضل لا ينصرف وهو في موضع جر صفة لشء وفتحته ناءبة عن الكسرة وان البر ليذر بضم المثناة تحت اوله وفتح الذال المعجمة وشد الراء اي ينشر ويفرق من قولهم ذريت الحب والملح والدواء اذره ذرا اي فرقته وقيل بدال مهملة قال التوربشتي وهو مشاكل للصواب من حيث المعني لكن الرواية لم تساعده والحديث يءخذ من افواه الرجال وليس لاحد مخالفتهم فوق راس العبد ما كان في الصلاة	4401	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms385	true	-1647458453951093469	41	64	205	306	1437	300	ما اذن الله لعبد في شء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من ركعت------------------ين او اكثر من ركعتين--------------------------------------------------------------------------- وان البر ليذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق راس العبد ما كان في الصلاة	385	-6221638155494258332	100	141.0	77	607	16.474464416503906	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms385	true	-1647458453951093469	154	184	727	871	1437	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	385	-6221638155494258332	144	266.5	114	301	47.84053039550781	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4407	false	-7644412742028196579	77	138	352	653	1457	300	ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها خد هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وفيه عبد العزيز بن عبد الله الاوسي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو داود ضعيف عن عبد العزيز بن محمد قال ابن حبان بطل الاحتجاج به ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	4407	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms385	true	-1647458453951093469	186	213	882	1019	1437	300	ما استكبر من اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها 7813-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اسر عبد سريرة الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر	385	-6221638155494258332	133	251.5	106	301	44.1860466003418	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4413	false	-152468188975670090	153	221	766	1088	1518	300	وما ذهب بصر عبد فصبر الا دخل الجنة اي مع السابقين او من غير حساب او من غير سبق عذاب كما لا يخفي خط عن بريدة بن الحصيب وفيه محمد بن ابراهيم الطرسوسي قال الحاكم كثير الوهم اه ورواه الديلمي ايضا وفيه ابراهيم المذكور ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	4413	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms386	true	777405701568307859	2	35	10	159	1353	300	وما ذهب بصر عبد فصبر الا دخل الجنة 7824----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	386	-6221638155494258332	145	271.0	112	322	45.03105545043945	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4418	false	-553731926345084550	189	281	976	1396	1497	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده في الدروع من الحديد ويبيعه لقوته وخص داود لكون اقتصاره في اكله علي عمل يده لم يكن لحاجة لانه كان خليفة في الارض بل اراد الافضل وفيه ان الكسب لا ينافي التوكل وان ذكر الشء بدليله اوقع في النفس وجواز الاجارة اذ عمل اليد اعم من كونه لغيره او نفسه حم خ في البيع عن المقدام بن معد يكرب ولم يخرجه مسلم ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	4418	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms386	true	777405701568307859	140	171	628	758	1353	300	وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده 7834-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	386	-6221638155494258332	126	227.5	95	420	30.0	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4423	false	2079994349926115594	193	298	944	1431	1442	300	ما انعم الله تعالي علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت وقد قال الله تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله الكهف 39 وهذا الحديث قد بوب عليه النووي في الاذكار باب ما يقول لدفع الافات ثم اورده بمفرده ع هب وكذا ابن السني عن انس بن مالك قال الهيثمي فيه عبد الملك بن زرارة وهو ضعيف وفيه ايضا عيسي بن عون مجهول ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها	4423	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms386	true	777405701568307859	254	300	1143	1353	1353	300	ما انعم الله------ علي عبد نعمة من اهل ومال وولد فيقول ما شاء الله لا قوة الا بالله فيري فيه افة دون الموت 7843------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما انعم الله------ علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها-	386	-6221638155494258332	206	375.5	161	487	42.2997932434082	42	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4424	false	8842210789472687200	137	229	649	1111	1470	300	ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له صدقة قال الحرالي والمنفق اعلي حالا من المزكي لان المزكي يخرج ما وجب عليه فرضا والمنفق يجود بما في يده فضلا طب عن ابي امامة وعزاه المنذري للطبراني في الاوسط عن ابي امامة بلفظ ما انفق المرء علي نفسه وولده واهله وذوي رحمه وقرابته فهو له صدقة وضعفه قال لكن له شواهد كثيرة ولعل رمز المءلف لحسنه لكثرة شواهده ما انفقت بالبناء للمجهول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير كذا بخط المصنف ينحر في يوم --عيد	4424	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	6	32	31	151	1422	300	ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له صدقة 7845 ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفقت---------------- الورق----------------- في شء احب الي الله تعالي من نحير--------------- ينحر--- يوم العيد	387	-6221638155494258332	110	142.5	86	464	23.70689582824707	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4426	false	2366104523095702526	4	144	14	713	1521	300	ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة اي بشرته الملاءكة او الكاتبان بها طس عن ابي هريرة قال الهيثمي رواه باسنادين رجال احدهما رجال الصحيح ما اوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من ان يءذن له في ركعتين يصليهما لان المصلي مناج لربه مسارر له ماذون منه في الدخول عليه والمثول بين يديه ولولا ان الله اعطي اولياءه في الجنة افضل مما اعطاهم في الصلاة في الدنيا الا كانت صلاة ركعتين في الدنيا افضل من نعيم الجنة لان نعيمها حظ النفوس والصلاة قرة العين غير ان الذي في الصلاة علي التقريب مما في العقبي وليس بعينه وهو رءية الله فان المصلي كانه يراه والزاءر له في الاخرة يراه حقيقة نظر عيان رزقنا الله النظر لوجهه الكريم طب عن ابي امامة ما اوتيكم من شء ولا امنعكموه من الفء والغنيمة ان اي ما انا الا خازن اضع العطاء حيث امرت	4426	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	71	108	326	490	1422	300	ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة 7850 ما -----------------------------------------------------------------------------------------------اوتي عبد في هذه الدنيا خير -له من ان يءذن له في ركعتين يصليهما 7851 ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوتيكم من شء ولا امنعكموه ان----------------------- انا الا خازن اضع------- حيث امرت	387	-6221638155494258332	146	243.5	114	699	20.886981964111328	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4428	false	-3770181307317670525	122	228	617	1140	1486	300	في البخاري --ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب وما بعد البر الا العقوق فهو اشارة الي ان العقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد اللحظ المشعر بالغضب وقد ذم الله العقوق في كتابه وجاء من السنة فيه ما لا يكاد يحصي واقبح بخصلة هي علامة علي سوء الخاتمة ان لم يتدارك الله العبد بلطفه وعفوه ومن ثم كان من اعظم الكباءر واذا كانت نظرة الغضب عقوقا للاب فللام اولي لانها مقدمة عليه في البر والملاطفة طس وابن مردويه في تفسيره عن عاءشة قال الهيثمي فيه صالح بن موسي وهو متروك ما بعث الله تعالي نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله	4428	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	120	146	542	657	1422	300	في الله 7854 ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب 7855 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعث الله تعالي نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله	387	-6221638155494258332	101	168.5	78	525	19.238094329833984	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	150	200	777	1030	1527	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم واحد وهو عجب	4430	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	172	193	789	888	1422	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظم واحد وهو عجب	387	-6221638155494258332	99	165.0	78	253	39.130435943603516	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4433	false	4747613118727503109	183	268	979	1395	1563	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع الله من ذلك المجلس البركة قال الغزالي فيندب للجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه ويترك المداخلة في كلامه وفيه ذم ما يفعله غوغاء الطلبة في الدروس الان ابن عساكر في تاريخه عن ابي حمزة محمد بن كعب بن سليم القرظي المدني مرسلا هو تابعي كبير قال قتيبة بلغني انه ولد في حياة النبي ما تجرع عبد جرعة التجرع شرب في عجلة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	4433	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms387	true	671164775148829856	255	284	1205	1343	1422	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع----- من ذلك المجلس البركة 7866-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تجرع عبد جرع-------------------ة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	387	-6221638155494258332	134	238.0	105	416	32.21154022216797	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4434	false	3341597042062897127	142	274	725	1342	1467	300	رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب مكافاة لهما علي تحاببهما في الله طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل قال الهيثمي فيه داود الاعمي وهو كذاب اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان لم يكن عليه سيءة هب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه من لم اعرفه ما ترك عبد لله امرا اي امتثالا لامره وابتغاء لرضاه لا يتركه الا الله اي لمحض الامتثال بغير مشاركة غرض من الاغراض معه الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه	4434	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms388	true	1729171235843430911	0	62	0	276	1437	300	رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب 7869 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا --------------------------الا كتب الله تعالي-------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة 7870 م-----------------------------------------------------------ا ترك عبد لله امرا------------------------------- لا يتركه الا -لله ------------------------------------------------الا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه	388	-6221638155494258332	264	437.0	204	617	42.787681579589844	52	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4436	false	3557500779674865918	47	263	251	1323	1511	300	فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده اي يقول سبحان الله وبحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم اي قليلي الفطنة منهم جمع غبي واغبياء والغبي القليل الفطنة ابن السني حل عن عمرو بن عبسة وبقية بن الوليد وقد سبق وصفوان بن عمران قال ابو حاتم ليس بقوي ما تشهد الملاءكة اي تحضر ملاءكة الرحمة والبركة من لهوكم اي لعبكم الا الرهان والنضال والرهان بالكسر كسهام تراهن القوم بان يخرج كل واحد شيءا ويجعله رهنا ليفوز بالكل اذا غلب وذلك في المسابقة والنضال كسهام ايضا الرمي وتناضل القوم تراموا بالسهام طب عن ابن عمر بن الخطاب ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر وفي رواية بدل افضل مثل علم طب عن سمرة بن جندب قال المنذري ضعيف وقال الهيثمي فيه عون بن عمارة وهو ضعيف واقول فيه ابراهيم بن مسلم قال الذهبي قال ابن عدي منكر الحديث ما تغبرت بغين فموحدة مشددة الاقدام في مشي اي ما علاها الغبار احب الي الله من رقع بفتح الراء المهملة وسكون القاف صف اي ما اغبرت القدم في سعي احب الي الله من اغبرارها في السعي الي سد الفرج الواقعة في الصف فكانه رقعه كما يرقع الثوب المقطوع ص عن ابن سابط واسمه عبد الرحمن مرسلا ما تقرب العبد وفي رواية العباد الي الله بشء افضل من سجود خفي اي من صلاة نف-ل في	4436	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms388	true	1729171235843430911	89	152	409	700	1437	300	فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحم--------------------------ده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم 7874 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تشهد الملاء------------------------------كة من لهو---------كم الا الرهان والنضال 7875 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر 7876 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تغبرت------------------ الاقدام في -------------------مشي احب الي الله من رقع صف 7877 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقرب العب-----------------د الي الله بشء افضل من سجود خفي 7878 ما تلف مال في	388	-6221638155494258332	252	389.5	197	1073	23.485553741455078	44	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4438	false	7059431561623101028	131	172	672	881	1545	300	رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له اي فرح به واقبل عليه بمعني انه يتلقاه ببره واكرامه وانعامه من حين يخرج من بيته يعني من محله كمبيت او خلوة او نحوهما كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	4438	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms388	true	1729171235843430911	173	195	802	915	1437	300	رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله ل-----------------------------------------------------------ه من حين يخرج من بيته------------------------------------- كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	388	-6221638155494258332	113	205.0	91	209	54.066986083984375	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4439	false	6649917037481075400	46	268	198	1367	1521	300	ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعو الله بهما وهما اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا لان ذلك عيش اهل الجنان رزقهم طيب واعمالهم صالحة لا فساد فيها فالرزق الطيب هو الحلال مع القبول منه فاذا استعمله فقد فاز فان العباد منهم من وضع العمل بين يديه فقيل له اعمل هذا ودع هذا ومنهم من جاوز هذه الخطة فطهر قلبه واركانه فاستعمله ربه في الشريعة مصلحا لها قاءما عليها لما علم ان صلاحه في ذلك والاول بين له الشريعة ثم قال له سر فيها مستقيما وخذ الحق وتجنب الباطل فكثيرا ما يقع في التخليط بخلاف الثاني الحكيم الترمذي عن حنظلة حنظلة في الصحب والتابعين كثير فكان ينبغي تمييزه ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك امر ندب حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي هذا خرج مخرج الزجر عن تركه والتهاون به قال ابن القيم ينبغي القصد في استعماله فان المبالغة ربما تذهب طلاوة الاسنان وصفاءها وتركه يعدها لقبول الابخرة المتصاعدة من المعدة والاوساخ حم طب عن ابي امامة رمز المصنف لصحته ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفورا لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم والضياء المقدسي عن انس بن م-----الك------ ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات	4439	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms388	true	1729171235843430911	213	275	996	1323	1437	300	ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين --------------------------اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا 7883------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك --------حتي لقد خشيت ان احفي مقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمي --------7884 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قومو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مغفورا لكم 7885 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات	388	-6221638155494258332	304	555.5	244	1180	25.762712478637695	52	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4442	false	7293473493129857804	163	295	786	1427	1444	300	الشمس -لا تحبس لبشر--- الا ل---يوشع بن نون ليالي سار الي بيت المقدس --اه ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي السلام الذي هو تحية اهل الجنة والتامين قالوا لم تكن امين قبلنا الا لموسي وهارون ذكره الحكيم في نوادره تنبيه دل هذا الخبر علي ان السلام من خصوصيات هذه الامة لكن تقدم في خلق ادم ان الله جعله تحية لادم ولذريته ذكره الحافظ ابن حجر حم ه عن عاءشة اقتصر المصنف علي رمزه لحسنه وهو تقصير بل هو صحيح فقد صححه جمع منهم مغلطاي فقال في شرح ابن ماجه اسناده صحيح علي رسم مسلم ولما عزاه ابن حجر الي الادب المفرد قال ابن خزيمة صححه واقره فعلم انه صحيح من طريقه ما حسدتكم اليهود---- شء ما حسدتكم علي امين اي قولكم في الصلاة وعقب الدعاء امين فاكثروا من قول امين	4442	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms389	true	-2231008935760961665	20	59	80	269	1390	300	الشمس علي ------بشر قط الا علي يوشع بن نون ليالي سار الي بيت المقدس 7890 ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي السلام----------------------- والتامين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7891 ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي ا------------------------------------مين فاكثروا من قول امين	389	-6221638155494258332	167	269.5	132	654	25.535167694091797	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4447	false	-5075313351018318051	144	275	699	1321	1447	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة اي يفتح عليه عملا صالحا يوصله اليها والمراد العلم الشرعي النافع طس عن عاءشة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد ضعفه الهيثمي بان فيه هاشم بن عيسي وهو مجهول وحديثه منكر ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ولهذا كان عمر بن الخطاب يذهب الي العوالي كل سبت فاذا وجده عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه ع حب هب عن عمرو بن حويرث قال الهيثمي وعمرو هذا قال ابن معين لم ير النبي فان كان كذلك فالحديث مرسل ورجاله رجال الصحيح الا عمرو ما خلف عبد اي انسان علي اهله اي عياله واولاده عند سفره لغزو او حج او غيرهما افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا	4447	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms389	true	-2231008935760961665	133	175	617	810	1390	300	ما خرج رجل من بيته يطلب علما الا سهل الله له طريقا الي الجنة 7899 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة 7900 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خلف عبد--------- علي اهله----------------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا	389	-6221638155494258332	183	326.0	143	622	29.421222686767578	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4448	false	6957415954060348460	53	241	293	1223	1530	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبريت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان اذ به قبل امانة الله وبه يصل الي جواره قال القاضي والعقل في الاصل الحبس سمي به الادراك الانساني لانه يحبسه عما يقبح ويعقله علي ما يحسن ثم القوة التي بها النفس تدرك هذا الادراك وقال بعض العارفين العقل عقال عقل الله به الخلق لتقام اوامره نحو ما اراد فلو حلهم منه لانخرم نظام العالم وتعطلت الاسباب الروياني وابن عساكر عن معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه اي غلبت اثار رحمته علي اثار غضبه والمراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب الي من يقع عليه الغضب البزار في مسنده ك في التوبة وكذا ابن عساكر عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح فشنع عليه الذهبي وقال بل هو منكر وقال الهيثمي في سند البزار فيه من لا اعرفه وعزاه الحافظ العراقي لابي الشيخ في الثواب ثم قال وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله ابو حاتم وقال في الميزان ليس بواه ولا مجهول ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله	4448	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms389	true	-2231008935760961665	176	219	815	1009	1390	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمر 7902 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه 7903 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله	389	-6221638155494258332	179	325.0	138	930	19.247312545776367	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4449	false	1323046396318394353	73	152	341	718	1510	300	ما خيب الله------ عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران اي قراهما من اولهما الي اخرهما في تهجده او خارجه ونعم كنز المرء البقرة وال عمران طس عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه ليث بن ابي سليم وفيه كلام كثير وهو ثقة مدلس حل عن ابن مسعود ثم قال غريب من حديث الفضيل وليث بن ابي سليم تفرد به بشر بن يحيي المروزي ما خير عمار بن ياسر احد السابقين الاولين بين امرين الا اختار ارشدهما	4449	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms389	true	-2231008935760961665	220	249	1014	1160	1390	300	ما خيب الله تعالي عبدا قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وال عمران------------------------------------------------- ونعم كنز المرء البقرة وال عمران 7905--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خير عمار----------------------------- بين امرين الا اختار ارشدهما	389	-6221638155494258332	136	178.5	108	383	35.50914001464844	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4453	false	2842622869511207025	8	118	34	600	1541	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر لانه اكليل للايمان واوفر المءمنين حظا من الصبر اوفرهم حظا من القرب من الرب والصبر رزق من الله لا يستبد العبد بكسبه وما يضاف الي كسب العبد هو التصبر فاذا حمل علي نفسه التصبر امده الله بكمال الصبر وفي الخبر من يتصبر يصبره الله فاذا رزقه الصبر كان اوسع من كل نعمة واسعة لانه يسهل بالصبر جميع الخيرات وترك المنكرات وتحمل المكروهات المقدرات والرزق المشار اليه رزق الدين والايمان ك في التفسير عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	4453	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms390	true	1988075146833663712	19	49	93	229	1419	300	ما رزق عبد خيرا له ولا اوسع من الصبر 7912---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	390	-6221638155494258332	132	221.5	102	566	23.32155418395996	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4458	false	2029821015850972003	24	136	121	667	1507	300	ما سلط الله القحط اي الجدب علي قوم الا بتمردهم علي الله اي بعتوهم واستكبارهم والمارد العاتي الشديد خط في رواة مالك بن انس عن جابر وفيه عبد الملك بن بديل قال الدارقطني تفرد به وكان ضعيفا وفي اللسان عن ابن عدي روي عن مالك غير حديث منكر وقال الازدي متروك ما شءت ان اري اي رءية عين يقظة ويحتمل انها رءيا منام والاول اقرب وانسب بمقامه الشريف بل خواص امته منهم من يري الملاءكة عيانا كما مر عن الغزالي ثم رايت ابن عساكر صرح بان ذلك يقظة وهو الذي ينبغي الجزم به جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	4458	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms390	true	1988075146833663712	146	180	695	853	1419	300	ما سلط الله القحط ---------علي قوم الا بتمردهم علي الله 7921----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شءت ان اري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	390	-6221638155494258332	154	253.5	120	546	28.205127716064453	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4461	false	535237348894509547	3	145	21	731	1528	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين الثلاثة مثال لكن جعلهم ثلاثة افضل علي ميت اي في الصلاة عليه الا اوجب اي غفر له كما صرحت به رواية الحاكم ه ك عن ابي سعيد مالك بن هبيرة بن خالد السكوني صحابي نزل مصر ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة لتكامل سترها من نظر غير المحارم مع حصول الاخلاص فاعلم ان ما يفوتهن من سعي الرجال الي المساجد وعمارتها بالعبادة يدركنه بلزوم بيوتهن وهذا للصلاة فما ظنك بالخروج لغيرها وفي رواية للبيهقي نفسه عن ابن مسعود ايضا والله الذي لا اله غيره ما صلت امراة صلاة خيرا لها من صلاة تصليها في بيتها الا ان يكون المسجد الحرام او مسجد الرسول الا عجوز هق عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا ورواه عنه ايضا الطبراني قال الهيثمي رجاله موثقون ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح	4461	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms390	true	1988075146833663712	235	270	1112	1274	1419	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين---------------------------------- علي ميت ا------------------لا ------------------------------------------------------------------------------------------اوجب 7927 ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة 7928 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح	390	-6221638155494258332	148	252.0	115	710	20.845069885253906	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4463	false	3909868453795090883	172	286	885	1410	1473	300	احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته وروي الحافظ ابن طاهر السلفي من حديث حميد الطويل عن انس مرفوعا يوقف عبدان بين يدي الله عز وجل فيقول الله لهما ادخلا الجنة فاني اليت علي نفسي ان لا يدخل النار من اسمه محمد ولا احمد ابن سعد في الطبقات عن عثمان العمري مرسلا هو عثمان بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري المدني نزيل البصرة قال في التقريب صدوق ربما وهم ما ضرب من في رواية علي مءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة	4463	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	0	28	0	122	1377	300	احدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة 7933------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ضرب من------------- مءمن عرق الا حط الله عنه به خطيءة وكتب له به حسنة ورفع له به درجة	391	-6221638155494258332	118	206.0	90	525	22.4761905670166	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4469	false	-3277784190750391065	204	279	978	1361	1464	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمرو بن العاص ورواه ايضا الطبراني بدون قوله اذا كانا مسلمين قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة وفي رواية بدل ليوم الجمعة لجمعته سوي ثوبي مهنته	4469	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	131	173	586	793	1377	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه------------------ اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا 7944---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة--------------------------------- سوي ثوبي مهنته	391	-6221638155494258332	203	354.5	161	383	53.00260925292969	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4471	false	-2758897463861752139	1	290	5	1406	1447	300	ما عليكم ان لا تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعزلوا فانه جاءز في الامة مطلقا وفي الحرة مع الكراهة فلا مزيدة وتعسف من زعم منع العزل مطلقا حيث قال ما جواب للسءال عن العزل وعليكم ان تفعلوا جملة مستانفة مءكدة له وكانه غفل عن قوله في الخبر المار اعزل ان شءت ثم علل عدم فاءدة العزل بقوله فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة فان النطفة معرضة للقدر فاذا اراد خلق شء اوصل من الماء المعزول الي الرحم ما يخلق منه الولد واذا لم يرده لم ينفعه ارسال الماء قال الرافعي وفيه ان الامة تصير فراشا بالوطء واذا اتت بولد لم يلحق سيدها ما لم يعترف به وان العزل لا اثر له وان دعواه لا تمنع لحوق النسب فقد يسبق الماء وان عزل ن عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة ورواه الشافعي عن ابي سعيد ورمز المصنف لصحته ما عمل ادمي وفي رواية ما عمل ابن ادم عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله كان حظ اهل الغفلة يوم القيامة من اعمارهم الاوقات والساعات حين عمروها بذكره وساءر ما عداه هدر كيف ونهارهم شهوة ونهمة ونومهم استغراق وغفلة فيقدمون علي ربهم فلا يجدون عنده ما ينجيهم الا ذكر الله تعالي حم عن معاذ بن جبل قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان زياد بن ابي زياد مولي ابن عياش لم يدرك معاذا قال وقد رواه الطبراني عن جابر يرفعه بسند رجاله رجال الصحيح اه وبه يعرف ان المصنف لو عزاه له لكان اولي ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن فعلي العاقل بذل الجهد في تحسين الخلق وبه يحصل للنفس العدالة والاحسان ويظفر بجماع المكارم تخ هب عن ابي هريرة رمز المصنف لحسن----ه ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله صفة عمل من اهراق الدم	4471	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms391	true	8093025784792947883	190	245	866	1109	1377	300	ما عليكم ان لا تعز--------------------------لوا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة 7947 ما ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ادمي------------------------- عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله 7948 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن 7949 ما عمل ادمي عن عمل يوم النحر احب الي الله --------من اهراق الدم	391	-6221638155494258332	222	391.0	172	1405	15.800711631774902	43	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4473	false	779341631498762889	162	257	805	1274	1495	300	العورة وما اسفل السرة من العورة وفي رواية وما دون السرة من العورة فعورة الرجل ما بين سرته وركبته قط هق عن ابي ايوب الانصاري قال ابن حجر في تخريج الهداية بسند ضعيف وبين ذلك قبله الذهبي فقال فيه ابن راشد متروك عن عباد بن كثير واه ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء اي وجلف الخبز كما في رواية اخري فضل اي زيادة علي الضروريات والحاجات يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار في مسنده عن ابن عباس ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	4473	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms392	true	-7743559391040988643	0	29	0	143	1367	300	العورة وما اسفل السرة من العورة 7952 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء-------------------------------- فضل يح--------------------------------اسب به العبد يوم القيامة 7953 ما----------------------------------------------------------------------- في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	392	-6221638155494258332	130	182.5	102	469	27.718549728393555	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4479	false	1008768130867723690	227	285	1139	1423	1501	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب معني الكينونة الانتفاء اراد ان تكني النبوة بدون تعقيبها بذلك محال طب والضياء المقدسي في المختارة عن طلحة بن عبيد الله قال الهيثمي وفيه من لم نعرفه اه ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا	4479	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms392	true	-7743559391040988643	213	244	967	1106	1367	300	ما كانت نبوة قط الا كان بعدها قتل وصلب 7969------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانت نبوة قط الا تبعتها خلافة ولا كانت خلافة قط الا تبعها ملك ولا كانت صدقة قط الا كان مكسا	392	-6221638155494258332	135	251.0	104	284	47.53520965576172	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4480	false	455770368110426583	218	276	1092	1373	1491	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار ابن عساكر في التاريخ عن عاءشة باسناد ضعيف لكن للحديث شواهد ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	4480	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms392	true	-7743559391040988643	245	293	1111	1338	1367	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار 7971------------------------------------------------------ ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	392	-6221638155494258332	223	427.5	175	281	79.35942840576172	47	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4481	false	-5659478870133199412	112	171	577	859	1538	300	ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت اي كنت في خلوة بحيث لا يراك الا الله تعالي والحفظة وهذا ضابط وميزان حب ت عن اسامة بن شريك الثعلبي بمثلثة ومهملة تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقة علي الصحيح ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك ما لقي الشيطان عمر منذ اسلم الا خر لوجهه	4481	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	3	24	14	111	1371	300	ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت 7974----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لقي الشيطان عمر منذ اسلم الا خر لوجهه	393	-6221638155494258332	93	170.0	72	282	32.978721618652344	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4486	false	509336610337141203	177	300	909	1510	1510	300	بيد ملك موكل به فاذا تواضع للحق والخلق قيل للملك من قبل الله تعالي ارفع حكمته اي قدره ومنزلته يقال فلان عالي الحكمة فرفعها كناية عن الاعذار اذا تكبر قيل للملك ضع حكمته كناية عن اذلاله فان من صفة الذليل تنكيس راسه فثمرة التكبر في الدنيا الذلة بين عباد الله وفي الاخرة نار الايثار وهي عصارة اهل النار كما جاء في بعض الاخبار طب عن ابن عباس البزار عن ابي هريرة رمز لحسنه وهو كما قال فقد قال المنذري والهيثمي اسنادهما حسن لكن قال ابن الجوزي حديث لا يصح ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال قال الكرماني هو استثناء من اعم الصفات اي ما احد يدعو كاءنا بصفة الا بصفة الايتاء الخ او كف عنه من السوء مثله ما-	4486	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	162	194	754	897	1371	300	بيد ملك-------- فاذا تواضع------------ قيل للملك------------------ ارفع حكمته وا-------------------------------------------------------------ذا تكبر قيل للملك ضع حكمته 7985----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال------------------------------------------------------------------------------------- او كف عنه من السوء مثله ما	393	-6221638155494258332	136	173.5	105	602	22.59136199951172	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	116	150	587	730	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	216	238	992	1082	1371	300	ما من احد يموت الا ندم---------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	393	-6221638155494258332	90	156.0	68	143	62.93706130981445	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4489	false	2788706612475689166	35	67	165	320	1504	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير عقد تزويج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	4489	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	254	275	1152	1257	1371	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثن-------------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	393	-6221638155494258332	101	199.0	80	155	65.16129302978516	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4490	false	5110719967512720490	95	203	466	1019	1489	300	ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني وان توالي جماعه وتكثر فان قيل فاءدة المنكوح التوالد وحفظ النوع وهو مستغني عنه في الجنة قلنا مناكح الجنة وساءرا احوالها انما تشارك نظاءرها الدنيوية في بعض الصفات والاعتبارات لا في تمام حقيقتها حتي يستلزم جميع ما يلزمها ويفيد عين فاءدتها ه عن ابي امامة الباهلي قال الدميري انفرد به ابن ماجه اي وفيه خالد بن يزيد وهاه ابن معين مرة وكذبه اخري وساق الذهبي من مناكيره هذا الخبر وقال ابن حجر هذا الحديث سنده ضعيف جدا ما من احد يءمر علي عشرة اي يجعل اميرا عليها فصاعدا اي فما فوقها الا جاء يوم القيامة في الاصفاد	4490	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms393	true	4369787658178468624	275	300	1257	1371	1371	300	ما منهن واحدة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني 7990--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من احد يءمر علي عشرة-------------------- فصاعد-------------ا الا جاء يوم القيامة في الاصفاد-	393	-6221638155494258332	110	181.0	86	553	19.89150047302246	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4491	false	1234037700091115338	48	256	245	1303	1532	300	في الكباءر اسناده قوي ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنفر اي تتحرك وتعلو وتهيج فاذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له اي للزكام وفيه خبر رواه ابن عدي والبيهقي وضعفاء عن انس مرفوعا لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص ك في الطب عن عاءشة كذا اورده الحاكم في المستدرك وتعقبه الذهبي فقال قلت كانه موضوع وفيه عبد الرحمن الكديمي متهم بالوضع اه وسبقه ابن الجوزي فحكم بوضعه وسلمه المءلف مختصر الموضوعات فانه لم يتعقبه الا بان الحاكم خرجه وان الذهبي تعقبه بانه موضوع وسكت علي ذلك ما من احد يلبس ثوبا ليباهي به اي يفاخر به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه اي وان طال لبسه اياه طال اعراض الله عنه والمراد بالثوب ما يشمل العمامة والازار وغيرهما طب عن ام سلمة وضعفه المنذري قال الهيثمي فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف وبه عرف ما في رمز المءلف لحسنه ما من احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا اي بعث ذلك الشخص من اصحابي قاءدا لاهل تلك الارض الي الجنة ونورا لهم يوم القيامة	4491	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	19	77	87	355	1405	300	في ال--------نار 7992 ما من احد الا وفي راسه عروق من الجذام تنفر--------------------- فاذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له 7993 ما من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد يلبس ثوبا ليباهي------------ به فينظر الناس اليه الا لم ينظر الله اليه حتي ينزعه متي ما نزعه 7994 ما من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد من اصحابي يموت بارض الا بعث قاءدا---------------------------------------------------------- ونورا لهم يوم القيامة	394	-6221638155494258332	242	427.5	190	1058	22.87334632873535	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4492	false	8473877597602953286	0	138	0	680	1477	300	ما منكم من احد ----------الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه بالضم غير ابي عبيدة عامر بن الجراح قد كشف بهذا الحديث عن سر كونه امين هذه الامة فبين ان ابا عبيدة انما ظفر بهذه الخصلة حتي صار واحد هذه الامة في الامانة بما اخبر به هنا من طهارة خلقه ويخرج من ذلك ان الامانة من حسن الخلق والخيانة من سوء الخلق ك في الفضاءل عن الحسن البصري مرسلا ظاهره انه لا علة فيه غير الارسال وليس كذلك ففيه مبارك بن فضالة اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه احمد والنساءي ما من امام او وال يلي من امور الناس شيءا وفي رواية ما من امام ولا وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح المعجمة والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه ويترفع عن استماع كلامهم الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	4492	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	78	118	360	554	1405	300	ما -----من احد من اصحابي الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه غ------ير ابي عبيدة----- بن الجراح 7996 ما من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام او و----------------------------------------------------ال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------- والمسكنة -------------------------------------------------------------------الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	394	-6221638155494258332	171	293.5	136	690	24.782608032226562	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4493	false	3007009452318924657	6	239	29	1152	1447	300	ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة قال المظهر هذا مشكل اذ مفهومه ان لا يعذب احد من امته حتي اهل الكباءر وقد ورد انهم يعذبون الا انه يءول بانه اراد بامته هنا من اقتدي به كما ينبغي واختصاصهم من بين الامم بعناية الله ورحمته وان المصاءب في الدنيا مكفرة لهم خط في ترجمة عبد الله بن ابي مزاحم عن ابن عمر بن الخطاب وفيه احمد بن محمد بن الحجاج البغدادي قال ابن الجوزي عن ابن عدي كذبوه ورواه عنه ايضا الطبراني في الاوسط والصغير قال الهيثمي احمد بن محمد بن الحجاج ضعيف ما من امة اي جماعة ابتدعت بعد نبيها في دينها اي احدثت فيه ما ليس منه بدعة الا اضاعت مثلها من السنة طب عن غضيف بغين وضاد معجمتين مصغرا قال المنذري سنده ضعيف وقال غيره فيه محمد بن عبد الرحيم ضعفه الدارقطني وشريح بن النعمان قال ابو حاتم شبه المجهول ما من امرء يحيي ارضا فيشرب منها كبد حري او يصيب منها عافية جمعها عوافي والعافي كل طالب رزق من انسان او بهيمة او طير الا كتب الله له بها اجرا طب وكذا في الاوسط عن ام سلمة زوجة النبي قال الهيثمي فيه موسي بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني وقد رمز لحسنه ما من امرء مسلم ينقي لفرسه شعيرا او نحوه مما ياكله الخيل ثم يعلفه عليه الا كتب الله له بكل حبة منه حسنة	4493	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	132	201	619	935	1405	300	ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة 7999----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من ام---------ة ابتدعت بعد نبيها في دينها------------------------ بدعة الا اضاعت مثلها من السنة 8000 ما من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء يحيي ارضا فيشرب منها كبد حري او يصيب منها ع---------------------------------------------------------افية الا كتب الله له بها اجرا 8001 ما من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء مسلم ينقي لفرسه شعيرا------------------------ ثم يعلفه عليه الا كتب الله له بكل حبة---- حسنة	394	-6221638155494258332	290	513.0	224	1123	25.823686599731445	55	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	22	288	110	1460	1511	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي في موضع يكون فيه احوج لنصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه او اخروبا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة ومما ورد في الوعيد علي ترك نصرة المظلوم ما في الطبراني عن ابن عمر مرفوعا ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة فقال علام تضرباني فضربوه ضربة فامتلا القبر نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال علام تضرباني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره حم د في الادب والضياء المقدسي في المختارة عن جابر بن عبد الله و عن ابي طلحة بن سهل قال المنذري اختلف في اسناده وقال الهيثمي حديث جابر سنده حسن ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة اي يدخل وقتها وهو من اهل الوجوب قال القاضي المكتوبة المفروضة من كتب كتابا اذ فرض وهو مجاز من الكتبة فان الحاكم اذا كتب شيءا علي احد كان ذلك حكما والزاما فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها اي وساءر اركانها بان اتي بكل من ذلك علي اكمل هيءاته من فرض وسنة قال القاضي احسان الوضوء الاتيان بفراءضه وسننه وخشوع الصلاة الاخبات فيها بانكسار الجوارح واخباتها ان تاتي بكل ركن علي وجه اكثر تواضعا وخضوعا وتخصيص الركوع بالذكر تنبيه علي انافته علي غيره وتحريض عليه فانه من خصاءصه صلاة المسلمين الا كانت تلك الصلاة كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة	4494	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	218	273	1013	1278	1405	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته 8003-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كانت----------- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة	394	-6221638155494258332	261	410.5	206	1350	19.33333396911621	50	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4495	false	-6958920205510104352	143	164	729	829	1533	300	ما من امرء تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	4495	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms394	true	-962544866272543790	277	298	1298	1398	1405	300	ما من امرء تكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم الا كتب الله تعالي له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة	394	-6221638155494258332	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4497	false	-1885107995606061698	63	237	300	1138	1451	300	ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة هل عدل فيهم او جار ويجازي بما فعل ان خيرا فخير وان شرا فشر ان لم يدركه العفو طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه رشدين بن كريب وهو ضعيف اه فرمز المءلف لحسنه لا يحسن ورواه احمد عن ابي هريرة بلفظ ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة مغلولا لا يفكه الا العدل قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ما من اهل بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم بركة اي زيادة خير وهو الرزق ابن سعد في طبقاته عن ابي الهيثم بفتح الهاء وسكون التحتية وفتح المثلثة ابن التيهان الانصاري الاوسي اسمه مالك وهو احد النقب------اء ما من اهل بيت تروح عليهم ثلة بفتح المثلثة وشد اللام جماعة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح اي تستغفر لهم حتي تصبح اي يدخلوا في الصباح وهذا كل ليلة ابن سعد في الطبقات عن ابي ثفال بكسر المثلثة بعدها فاء المري بضم الميم ثم راء مشهور بكنيته واسمه ثمامة عن خالد رضي الله عنه ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان	4497	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	45	92	216	430	1450	300	ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة 8009 ما من اهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت عندهم شاة الا وفي بيتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بركة 8010 ما من اهل بيت تروح عليهم ثل-----------------------------ة من الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم حتي تصبح 8011 ما من اهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت يغدو عليهم فدان	395	-6221638155494258332	177	306.5	138	844	20.9715633392334	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	20	164	105	831	1502	300	ما من اهل بيت واصلوا الصوم بان لم يتعاطوا مفطرا بين اليومين ليلا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي اخذ بظاهره من ذهب الي حل الوصال وللمانعين كالشافعي ان يقولوا ليس المراد الوصال بالصوم بل يحتمل ان المراد عدم الاكل في يومين والليلة التي بينهما لعدم وجود القوت عندهم وعجزهم عنه واذا تطرق الاحتمال سقط الاستدلال طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها اي لان يتعبد بتاويل المصدر فاعل احب ذكره بعضهم وقال الطيبي الاولي جعل احب خبر ما وان يتعبد متعلق باحب بحذف الجار فيكون المعني ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	95	141	444	658	1450	300	ما من اهل بيت واصلو--------------------------------------------ا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي 8013 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	395	-6221638155494258332	207	367.5	163	726	28.51239585876465	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4499	false	8064153388751396976	194	295	1024	1542	1569	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله في القران ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها حم ك عن ابي لاس الخزاعي كذا في بعض الاصول وفي بعضها لاحق قال حملنا رسول الله علي ابل الصدقة فقلنا ما نري ان تحملنا هذه فذكره قال الهيثمي رواه احمد والطبراني باسانيد رجال احدهما رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صرح بالسماع في احدهما ما من بقعة اي قطعة من الارض يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين	4499	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	142	184	663	883	1450	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله تعالي عليكم كما امركم الله---------- ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله تعالي 8015---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من بقعة----------------- يذكر اسم الله فيها الا استبشرت بذكر الله تعالي الي منتهاها من سبع ارضين	395	-6221638155494258332	216	365.0	174	518	41.6988410949707	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4500	false	1495749322793189182	21	122	110	630	1567	300	علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت له اي تزينت له الارض لكنه لا يبصره لانطماس بصيرته لغلبة الصدا علي قلبه ومتانة الحجاب فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور الحج 46 ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة عن انس بن مالك ظاهره انه لا يوجد لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والامر بخلافه فقد رواه ابو يعلي والبيهقي في الشعب باللفظ المزبور قال الهيثمي وفيه موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف ورواه الطبراني ايضا بسند ضعيف ما من بني ادم مولود الا يمسه في رواية الا ينخسه الشيطان	4500	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	186	211	893	1014	1450	300	علي ما حولها من بقاع الارض وان المءمن اذا اراد الصلاة من الارض تزخرفت ------------له الارض 8016-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من بني ادم مولود الا يم-------------------سه الشيطان	395	-6221638155494258332	117	202.5	92	520	22.5	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4501	false	-2669999264209764350	158	274	789	1384	1518	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بلد ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان اي استولي عليهم وجرهم اليه فعليكم بالجماعة اي الزموها فانما ياكل الذءب الشاة القاصية اي المنفردة عن القطيع فان الشيطان مسلط علي مفارق الجماعة قال الطيبي هذا من الخطاب العام الذي لا يختص بسامع دون اخر تفخيما للامر شبه من فارق الجماعة التي يد الله عليهم ثم هلاكه في اودية الضلال المءدية الي النار بسبب تسويل الشيطان بشاة منفردة عن القطيع بعيدة عن نظر الراعي ثم تسلط الذءب عليها وجعلها فريسة له حم د ن حب ك عن ابي الدرداء سكت عليها ابو داود والمنذري ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله تعالي	4501	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	222	260	1071	1265	1450	300	ما من ثلاثة في قرية ولا بلد ولا تقام فيهم الصلاة الا استحوذ عليهم الشيطان--------------------------- فعليكم بالجماعة----------- فانما ياكل الذءب------ القاصية 8018--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله تعالي	395	-6221638155494258332	190	328.5	152	595	31.93277359008789	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4502	false	-3725013380224870639	18	140	91	688	1485	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهي احب جرعة يتجرعها العبد واعظمها ثوابا وارفعها درجة كحبس نفسه من التشفي ولا يحصل هذا الحب الا بكونه قادرا علي الانتقام ويكن غضبه لله بنية سلامة دينه ونيل ثوابه ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس قال الحافظ العراقي وفيه ضعف ورواه ابن ماجه عن ابن عمر بلفظ ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا	4502	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms395	true	-7276261348079150170	261	299	1270	1447	1450	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا 8020 ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا	395	-6221638155494258332	170	330.0	133	597	28.475711822509766	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4502	false	-3725013380224870639	149	275	739	1370	1485	300	قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من السيءات واخذ منه ابن رجب ندب وصل صوم الحجة بالمحرم لانه قد يكون ختم السنة بالطاعة وافتتحها بالطاعة فيرجي له ان تكتب له السنة كلها طاعة ويغفر له ما بين ذلك فان من كان اول عمله طاعة واخره طاعة فهو في حكم من استغرق بالطاعة ما بين العملين ع وكذا البزار والبيهقي عن انس بن مالك قال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح وقال الهيثمي فيه تمام بن نجيح وثقه ابن معين وضعفه البخاري وبقية رجاله رجال الصحيح اه ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل الباء زاءدة وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد-كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما	4502	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms396	true	-1485016098662099169	0	37	0	183	1419	300	قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة 8021-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل--------------------------------------------------------- مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما	396	-6221638155494258332	178	323.0	142	632	28.1645565032959	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4504	false	-4573992266227379554	191	299	949	1482	1483	300	ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصمه اي سيخاصم قاتله يوم القيامة اي ويقتص له منه طب عن ابن عمرو بن العاص ما من دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد المراد هنا امة الاجابة رحمة عامة اي للدنيا والاخرة او للمرحومين والمراد بامته هنا من اقتدي به وكان له باقتفاء اثاره مزيد اختصاص فلا ينافي ان البعض يعذب قطعا خط عن ابي هريرة وفيه عبد الرحمن بن يحيي بن سعيد الانصاري قال الذهبي في الضعفاء لا يعرف وفي الميزان كانه موضوع ما من دعوة يدعو بها العبد افضل من قول اللهم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة	4504	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms396	true	-1485016098662099169	109	156	522	748	1419	300	ما من دابة طاءر ولا غيره يقتل بغير حق الا سيخاصم----------------ه يوم القيامة 8026 ما م-----------------------------------ن دعاء احب الي الله تعالي من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد----------------------- رحمة عامة 8027 ما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دعوة يدعو بها العبد افضل من الل----هم اني اسالك المعافاة في الدنيا والاخرة	396	-6221638155494258332	206	377.5	163	533	38.64915466308594	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4506	false	-3282870115212271625	44	231	243	1109	1461	300	ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له لان فاعل ذلك قد اجترا علي الله يريد انه يفسد في الانساب بخلط بعض المياه ببعض فيدخل علي القوم من ليس منهم ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي عن ابي محمد الهيثم بن مالك الطاءي الشامي الاعمي قال في التقريب ثقة من الخامسة وهو صريح في كونه غير صحابي فكان علي المصنف ان يقول مرسلا ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين التي جمعها عن عاءشة قال الزين العراقي اسناده ضعيف وقضية تصرف المءلف ان هذا مما لم يخرجه احد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والا لما ابعد النجعة وهو ذهول فقد خرجه الطبراني عن عاءشة بلفظ ما من شء الا وله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه 8032 ما من ذي غني اي صاحب مال الا سيود يوم القيامة اي يحب حبا شديدا لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا	4506	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms396	true	-1485016098662099169	222	279	1085	1321	1419	300	ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له 8031 ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه 8032 ما من ذي غني ا------------لا سيود يوم القيامة----------------- لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا	396	-6221638155494258332	228	424.0	173	866	26.327943801879883	51	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	0	286	0	1367	1442	300	فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة يعني اذا جني انسان علي اخر فقلع سنه او قطع يده مثلا فعفا المستحق عن الجاني لوجه الله نال هذا الثواب كما يشير اليه سبب الحديث وهو ان رجلا قلع سن رجل فاستعدي عليه فذكر له ذلك فعفا عنه حم ت ه كلهم في الديات من حديث ابي السفر عن ابي الدرداء قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا نعرف لابي السفر سماعا من ابي الدرداء ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها الا كفر الله تعالي عنه من ذنوبه مثل ما تصدق به ان الله لا يضيع اجر المحسنين التوبة 120 فالمسلم يجازي علي خطاياه في الدنيا بالالام والاسقام والمصاءب التي يقع فيها فتكون كفارة لها وقد اخرج ابن حبان عن عاءشة ان رجلا تلا هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء 123 فقال انا ان كنا لنجزي بكل ما علمناه هلكنا اذا فبلغ ذلك المصطفي فقال نعم يجزي به في الدنيا من مصيبة في جسده مما يءذيه حم والضياء المقدسي عن عبادة بن الصامت قال المنذري والهيثمي رجاله رجال الصحيح ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد الحاكم في روايته وكان له خريف في الجنة وذكر السبعين الف يحتمل ان المراد به التكثير جدا كما في نظاءره والاستغفار طلب المغفرة من الله تعالي له د ك في الجناءز عن علي امير المءمنين قال الحاكم مرفوعا وابو داود موقوفا وقد اسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه قال	4509	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	46	126	205	566	1369	300	فيتصدق به الا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيءة 8037 ما من ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها الا كفر الله تعالي عنه--------- مثل ما تصدق 8038 ما من ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي 8039 ما من ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه ----	397	-6221638155494258332	329	622.0	255	1367	24.06730079650879	66	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4510	false	8887769658782108479	134	215	721	1128	1569	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون له في المجلس الذين هم جلوس فيه حتي يرضي اي لاجل رضاه وجبرا لخاطره الا كان حقا علي الله رضاهم قال الطيبي الحق بمعني الواجب اما بحسب الوعد او الاخبار وهو خبر كان واسمه رضاهم والجملة خبر والاستثناء مفرغ طب عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه سليمان بن سلمة الخباءري وهو متروك ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته بكسر الميم الا لقي الله تعالي يوم القيامة وهو عليه غضبان لانه لا	4510	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	135	168	620	774	1369	300	ما من رجل ياتي قوما ويوسعون ل----------------------------ه حتي يرضي --------------------------الا كان حقا علي الله رضاهم 8041 مامن ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته -----------الا لقي الله تعالي ------------وهو عليه غضبان 8042 ما	397	-6221638155494258332	138	214.0	107	407	33.90663528442383	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4511	false	-1334095927430983440	158	288	808	1433	1493	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة قال الطيبي المستثني منه مقدر اي ما من رجل يتصف بهذه الصفة كاءن علي حال من الاحوال الا علي هذه الحالة وعلي هذا المعني ينزل ساءر الاستثناءات وان لم يصرح بالنفي فيها لكونها في سياق النفي حم عن انس بن مالك رمز المصنف لحسنه وليس بمسلم فقد قال مخرجه احمد نفسه عبد الله بن عبد الله بن موهب لا يعرف قال الهيثمي وفيه ايضا شيخ ابن موهب مالك بن خالد بن جارية الانصاري لم ار من ترجمه وقال المنذري في اسناده نظر لكن الاصول تعضده ما من رجل ينظر الي وجه والديه اي اصليه وان عليا نظر رحمة الا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة	4511	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	167	209	771	967	1369	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم الق---------------------------يامة 8043 ما من رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ينظر الي وجه والديه ------------------نظر رحمة الا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة	397	-6221638155494258332	188	356.0	147	625	30.079999923706055	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4512	false	8759061859549354524	119	275	604	1353	1479	300	ما من رجل يصلي عليه امة من الناس الا غفر له والامة الماءة انتهي بنصه وقوله والامة الماءة الظاهر انه من المرفوع ويحتمل خلافه ما من ساعة تمر بابن ادم من عمره لم يذكر الله فيها الا حسر عليها يوم القيامة اي قبل دخول الجنة اذ هي لا حسرة فيها ولا ندامة حل هب عن عاءشة قضية كلام المصنف ان مخرجه البيهقي خرجه وسلمه والامر بخلافه بل تعقبه بما نصه في هذا الاسناد ضعف غير ان له شاهدا من حديث معاذ انتهي وذلك لان فيه عمرو بن الحصين العقيلي قال الذهبي وغيره تركوه وبه اعل الهيثمي هذا الخبر فقال فيه عمرو بن الحصين وهو متروك ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق حم د عن ابي الدرداء وفيه محمد بن كثير قال في الكاشف مختلف فيه ثقة اختلط باخرة وصححه الترمذي ما من شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به اي بحسن خلقه درجة صاحب الصوم والصلاة	4512	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms397	true	-3468367452148468008	210	266	972	1224	1369	300	ما من رجل يصلي عليه ماءة --------الا غفر له 8045 ما--------------------------------------------------------------------------- من ساعة تمر بابن ادم-------- لم يذكر الله فيها الا حسر عليها يوم القيامة 8046 ما من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء في الميزان اثقل من حسن الخلق 8047 ما من--------------------------------------------------------------------------------------- شء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ ب-------------ه درجة صاحب الصوم والصلاة	397	-6221638155494258332	222	356.5	170	749	29.63951873779297	44	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4514	false	1023471690927634536	225	300	1179	1564	1564	300	ما من صباح يصبح العباد فيه الا -صارخ يصرخ في رواية ابن السني الا صورخ صارخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس اي قولوا سبحان الملك القدوس او ما في معناه من قوله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح كانه قيل نزهوا عن النقاءص من هو منزه عنها ذكره المظهر ع وابن السني عن الزبير بن العوام ما من صباح يصبحه العباد الا صارخ الصراخ الاستغاثة بصوت رفيع يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا-	4514	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	64	94	297	458	1381	300	ما من صباح يصبح العباد---- الا وصارخ يص---------------------------------رخ ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس 8053------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من صباح يصبحه العباد الا صارخ ي---------------------------صرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للفناء وابنوا	398	-6221638155494258332	154	215.5	125	387	39.79328155517578	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4514	false	1023471690927634536	0	42	0	192	1564	300	من شيخ مقيم علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	4514	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	12	51	51	230	1381	300	من شيخ مقيم علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	398	-6221638155494258332	179	347.0	140	192	93.22916412353516	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4515	false	-415453458984550123	159	278	793	1357	1454	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح قال الامام يجوز ان يراد بصالح المفرد والجمع وقيل اصله صالحون فحذفت النون والواو صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا هذا ظاهر في ان الارض تتكلم بلسان القال ولا مانع منه ولا ملجء لجعله بلسان الحال كما زعمه البعض له ولا يلزم من كونه بلسان القال سماعنا ولا كونه ككلامنا بل قد يكون علي نحو اخر من انحاء الكلام طس حل عن انس ثم قال مخرجه ابو نعيم غريب من حديث صالح المري تفرد به عن اسماعيل بن عيسي القناديلي اه وقال الهيثمي فيه صالح المري ضعيف ما من صدقة افضل من قول	4515	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	96	135	470	638	1381	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح-------------------------------------------------------------------------------- صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا 8055---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من صدقة افضل من قول	398	-6221638155494258332	164	297.5	125	564	29.078014373779297	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4516	false	2515954501656957578	82	254	393	1193	1411	300	ما من صدقة احب الي الله من قول الحق من نحو امر بمعروف ونهي عن منكر هب عن ابي هريرة وفيه المغيرة بن سقلاب ايضا ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان استدل به علي ندب ركعتين قبل المغرب وعليه التعويل عند الشافعية وان للجمعة سنة قبلية قال ابو زرعة لكن يضعف الاستدلال به من جهة انه عموم قبل التخصيص فقد تقدم عليه ما هو الظاهر من حال النبي وصحبه انهم لم يكونوا يفعلون ذلك حب طب عن ابن الزبير قال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم يعني به ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء وخرج ابن جميع عن ابن عباس ما بكيت من دهر الا بكيت عليه رب يوم بكيت منه فلما صرت في غيره بكيت عليه ت عن انس بن مالك وفي البخاري ما هو بمعناه واما خبر كل عام ترذلون وقول عاءشة لولا كلمة سبقت من رسول الله لقلت كل يوم ترذلون فقال ابن حجر لا اصل له ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر	4516	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	136	176	643	821	1381	300	ما من صدقة احب الي الله من قول الحق 8057 ما ---------------------------------------------------------------------من صلاة مفروضة الا وبين يديها رك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتان 8058 ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربكم --8059 ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر	398	-6221638155494258332	155	284.5	117	800	19.375	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4517	false	-2866489996520172991	194	296	997	1485	1500	300	ما من مسلم يسجد لله سجدة الا كتب- الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيءة ورفع له بها درجة فاكثروا السجود اه قال الحافظ العراقي وسنده صحيح ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب اي في غيبة المدعو له الا قال الملك في رواية الموكل به ولك بمثل بكسر الميم وسكون المثلثة علي الاشهر وروي بفتحهما وتنوينه عوض من المضاف اليه يعني بمثل ما دعوته وهذا بالحقيقة دعاء من الملك بمثل ما دعاه لاخيه وما قيل ان معناه ولك بمثل ما دعوته اي بثوابه فركيك م د عن ابي الدرداء ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا	4517	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	177	217	826	1004	1381	300	ما من عبد- يسجد لله سجدة الا رفعه الله --------------------------------------بها درجة وحط عنه بها خطيءة 8061 ما من -------------------------عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب ---------------------الا قا---------------ل الملك---- ولك بمثل 8062 ما من ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا	398	-6221638155494258332	133	189.0	98	489	27.1983642578125	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4520	false	8327736582398605603	102	245	524	1204	1505	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها قال الراوي اظنه قال ما اراد بها تمامه في الشعب قال جعفر بن سليمان كان مالك اذا حدثنا بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به هب وكذا ابن ابي الدنيا عن الحسن البصري مرسلا قال المنذري اسناده جيد اه لكن فيه جعفر بن سليمان قال الذهبي ضعفه القطان ووثقه جمع ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها يوم القيامة ما اراد بها من خير او شر ويعامل بقضية نيته حل من حديث محمد بن صبيح السماك عن الاعمش عن شقيق عن ابن مسعود وقال غريب وشقيق ان كان الضبي فخارجي او الاسدي او حيان فمجهول ذكره الذهبي ما من عبد مسلم الا وله بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا	4520	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms398	true	6942961322846557207	256	300	1188	1381	1381	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها م--------------------ا اراد بها 8066---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها------------ ما اراد بها 8067 ما من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد مسلم الا -له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا-	398	-6221638155494258332	177	290.5	137	680	26.02941131591797	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4521	false	2782042412534236615	113	285	572	1394	1462	300	فيبكي- عليه-م اه ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قلبه وفي رواية بدله مخلصا من قلبه وقوله صادقا حال وقوله من قلبه صفة لصادقا لان الصدق قد لا يكون عن قلب اي اعتقاد كقول المنافق من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات هذا صريح في حصول الامور الثلاثة معا الصلاة عليه وكتابة الحسنات ورفع الدرجات حل عن سعيد بن عمير الانصاري الصحابي وكان بدريا ثم قال ابو نعيم لا اعلم رواه بهذا اللفظ الا سعد بن ابي سعيد الثعلبي ما من عبد يبيع وفي رواية للعسكري باع تالدا اي مالا قديما والطارف ضده الا سلط الله عليه تالفا قال العسكري التالد ما ورثه عن اباءه والتالف ما يتلف ثمنه وفي رواية لاحمد من باع عقرة مال سلط الله عليه تالفا يتلفها طب عن عمران بن الحصين قال الهيثمي فيه بشير بن شريح وهو ضعيف ورواه عنه ايضا الديلمي ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله عون	4521	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	1	62	6	271	1366	300	--بكيا عليه 8068 ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات 8069 ما من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يبي----------------------ع تالدا ا--------------------------لا سلط الله عليه تالفا 8070 ما من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله عون	399	-6221638155494258332	237	400.0	183	824	28.762136459350586	48	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4522	false	-6612291124928252493	19	181	84	870	1502	300	كان له من الله عون وسبب له رزقا حم ك في البيع عن عاءشة قال ابن القاسم كانت عاءشة تدان فقيل لها مالك والدين وليس عندك قضاء قالت سمعت رسول الله يقول فذكرته ثم قالت وانا التمس ذلك العون قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه محمد بن عبد بن المحبر وابن المحبر وهاه ابو زرعة وقال مسلم متروك لكن وثقه احمد وقال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد رجال احمد رجال الصحيح الا ان محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من عاءشة ما من عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله تعالي في الاخرة درجة اكبر منها واطول تمامه عند الطبراني ثم قرا وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا الاسراء 21 طب حل عن سلمان الفارسي قال الهيثمي فيه ابو الصباح عبد الغفور الانصاري وهو متروك ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	4522	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	57	116	252	522	1366	300	كان له من الله عون 8071 ما من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يريد ان يرتفع في الدنيا درجة فارتفع الا وضعه الله تعالي في الاخرة درجة اكبر منها واطول 8072 ما من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	399	-6221638155494258332	250	492.0	195	786	31.806615829467773	51	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4523	false	8753773920590334843	6	192	36	941	1495	300	ما من عبد يسجد في صلاته فيقول حال سجوده رب اغفر لي اي ذنوبي ويكرر ذلك ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه من سجوده والظاهر ان المراد الصغاءر دون الكباءر كظاهره طب عن والد ابي مالك الاشجعي قال الهيثمي هذا من رواية محمد بن جابر عن ابي مالك هذا ولم اجد من ترجمهما ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر التخيير بين الاعلام بما فيه الخيرة في المخير فيه فهو تحذير من التفريط في تحصيله فهو قريب من معني التهديد حم ه والضياء المقدسي في المختارة عن عامر بن ربيعة قال مغلطاي سند ابن ماجه ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله بن عاصم قال يحيي وابن سعيد لا يحتج به وقال البخاري منكر الحديث وقال ابن حبان كثير الوهم فاحش الخطا اه ومن ثم جزم الحافظ العراقي بضعف الحديث ما من عبد مءمن التنكير فيه للتعظيم اي كامل في اسلامه راض بقضاء ربه وبنبوة نبيه وبدين الاسلام يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي اي من خوف جلاله وقهر سلطانه فيصيب حر وجهه فتمسه النار ابدا	4523	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	117	177	527	796	1366	300	ما من عبد يسجد--------- فيقول---------- رب اغفر لي------------------- ثلاث مرات الا غفر له قبل ان يرفع راسه 8074 ما من ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر 8075 ما من ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد مءمن------------------------------------------------------------------------------ يخرج من عينيه من الدموع مثل راس الذباب من خشية الله تعالي فت----------------------------صيب حر وجهه فتمسه النار ابدا	399	-6221638155494258332	244	441.5	189	905	26.961326599121094	47	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4524	false	1505762339487323746	47	281	250	1478	1567	300	والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة فالبلاء في الدنيا دليل ارادة الله الخير بعبده حيث عجل له عقوبته في الدنيا ولم يءخره للاخرة التي عقوبتها داءمة فهذه نعمة يجب علي العبد شكرها وفيه ان الحدود كفارة لاهلها واستشكل بخبر الحاكم لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا واجيب بان حديث الباب اصح اسنادا وان الحاكم لا يخفي امره لتساهله في التصحيح طب عن ابي موسي الاشعري ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة يقال لقيته فينة والفينة وهو ما يتعاقب عليه التعريفان العلمي والكلامي ذكره الزمخشري قال وله ذنب صفة والواو مءكدة ومحل الصفة مرفوع محمول علي محل الجار والمجرور لانك لا تقول ما من احد في الدار الا كريم كما لا تقول الا عبد الله ولكنك ترفعهما علي المحل او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا بالتشديد اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب مرة بعد اخري والمفتن الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر اي يتوب ثم ينسي فيعود ثم يتذكر فيتوب هكذا يقال فتنة يفتنه اذا امتحنه وقد كثر استعمالها فيما اخرجه الاختيار للمكروه ثم كثر حتي استعمل بمعني الاثم والكفر ثم ذكره الطيبي طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس قال الهيثمي احد اسناد الكبير رجاله ثقات ما من عبد يظلم رجلا مظلمة بتثليث اللام والكسر اشهر وانكر ابن القوطية الفتح في الدنيا لا يقصه	4524	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	187	241	842	1097	1366	300	والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة 8077 ما من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن-------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر 8078 ما من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يظلم رجلا مظلمة في الد-------------------------------------------------نيا لا يقصه	399	-6221638155494258332	231	434.0	180	1228	18.81107521057129	42	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4525	false	7752156386364815564	1	220	5	1083	1482	300	الا اقصه الله تعالي منه يوم القيامة بان يفعل به مثل ما فعله وقد يشمله الله بعفوه ويعوض المستحق هب عن ابي سعيد الخدري قال شتم رجل ابا بكر ورسول الله يعجب ويتبسم فلما اكثر رد عليه ابو بكر بعض قوله فغضب رسول الله وقام فلحقه ابو بكر قال فانه كان معك من يرد عنك فلما رددت عليه قعد الشيطان فلم اكن لاقعد مع الشيطان ثم ذكره قال الذهبي اسناده حسن ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهوة بحسن او قبيح قال ابن حجر الصيت بكسر فسكون اصله الصوت كالريح من الروح والمراد به الذكر الجميل وربما قيل لضده لكن مقيدا فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليستغفر له اهلها ويعاملوه بانواع المهابة وصنوف الجلالة وينظروا اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض كذلك واصل ذلك ومنبعه محبة الله للعبد او عدمها فمن احبه الله احبه اهل مملكته ومن ابغضه ابغضه اهل مملكته ويءخذ من ذلك ان محبة القلوب للعباد علامة علي محبة الله والعكس بالعكس البزار في مسنده عن ابي هريرة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ما من عبد استحيا من الحلال اي من فعله او اظهاره الا ابتلاه الله بالحرام اي بفعله او باظهاره جزاء وفاقا ابن عساكر في التاريخ عن انس بن مالك ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما	4525	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms399	true	4009497879739289231	243	300	1105	1366	1366	300	الا اقصه الله تعالي منه يوم القيامة 8079 ما من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الا وله صيت في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض------------------------------------------------------------------------------ وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض 8080 ما من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد استحيا من الحلال ا---------------------لا ابتلاه الله بالحرام 8081 ما --------------------------------------------------------------من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما-	399	-6221638155494258332	231	342.0	182	1078	21.428571701049805	42	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4526	false	-350234166884304273	28	57	141	306	1580	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم السلامة والغنيمة من الاجر- ويبقي لهم الثلث ينالونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4526	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms400	true	-6689454631950788764	11	32	53	163	1463	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم----------------- من الاجرة ويبقي لهم الثلث--------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	400	-6221638155494258332	109	191.0	88	166	65.66265106201172	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4527	false	7779144817020697840	46	220	222	1082	1485	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذ- اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه بتخفيف الكاف الي نفسه طب عن عمران بن الحصين رمز المصنف لحسنه وهو زلل فقد قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو كذاب ما من قلب الا هو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه قال الفخر الرازي هذا عبارة عن كونه مقهورا محدودا مقصورا مغلوبا متناهيا وكلما كان كذلك امتنع ان يكون له احاطة بما لا نهاية له والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك في الدعاء عن النواس بفتح النون ابن سمعان قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وظاهر صنيع المصنف حيث افرد ابن ماجه بالعزو انه لم يخرجه من الستة سواه وليس كذلك فقد خرجه النساءي في الكبري عن عاءشة قال الحافظ العراقي وسنده جيد ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي اي وهم ممن لم يعمل بها بل عمل بها غيرهم هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي---- بعقاب	4527	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms400	true	-6689454631950788764	33	109	168	543	1463	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه -------------الي نفسه 8084 ما ---------------------------------------------------------------------------------------من قلب الا هو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والميزان بيد الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة 8085 ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قوم يعمل فيهم بالمعاصي---------------------------------------- هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب	400	-6221638155494258332	355	641.0	283	865	41.040462493896484	64	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4530	false	-4677525374316493880	79	131	377	631	1465	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمنين ما من ليل ولا نهار الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل او نهار الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث شاء	4530	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms400	true	-6689454631950788764	164	196	822	982	1463	300	ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني 8090 ما من -------------------------------------ليل ولا نها---------------------------------------------------------ر الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث شاء	400	-6221638155494258332	150	293.5	121	254	59.055118560791016	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4531	false	-326260650150875472	39	223	198	1101	1489	300	ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة اي يصبره عليها بما ياتي في خبر من عزي مصابا الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة فيه ان التعزية سنة مءكدة وانها لا تختص بالموت فانه اطلق المصيبة وهي لا تختص به الا ان يقال انها اذا اطلقت انما تنصرف اليه لكونه اعظم المصاءب والتعزية في الموت مندوبة قبل الدفن وبعده وقال الشافعية ويدخل وقتها بالموت ويمتد ثلاثة ايام تقريبا بعد الدفن ويكره بعدها الا اذا كان المعزي والمعزي غاءبا ه عن قيس بن ابي عمارة مولي الانصار عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن جده عن عمرو بن حزم بفتح المهملة وسكون المعجمة الخزرجي ابي الضحاك واستعمل علي بخران قال النووي في الاذكار اسناده -حسن ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الل---ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب اي الي ان يستيقظ متي يستيقظ حم ت في الدعوات عن شداد بن اوس رمز المءلف لحسنه وليس كما قال فقد قال النووي في الاذكار اسناده ضعيف هكذا جزم به وقال الصدر المناوي في سنده مجهول ما من مسلم يموت له	4531	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms400	true	-6689454631950788764	216	261	1073	1277	1463	300	ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة --------------------------------------------الا كساه الله من حلل الكرامة يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 8093 ما من مسلم ياخذ مضجعه--------- يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب --------مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هب 8094 ما من مسلم يموت له	400	-6221638155494258332	186	323.5	144	907	20.507165908813477	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4532	false	-3443405472127258749	184	221	940	1125	1523	300	ما من مسلم ينظر الي امراة اي اجنبية بدلالة السياق اول رمقة هذا لفظ رواية الطبراني ولفظ رواية احمد ينظر الي محاسن امراة ثم يغض بصره عنها الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه	4532	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms400	true	-6689454631950788764	278	299	1363	1459	1463	300	ما من مسلم ينظر الي امراة------------------------ اول رمق------------------------------------------------------------ة ثم يغض بصره----- الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه	400	-6221638155494258332	96	170.0	75	185	51.89189147949219	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4534	false	-1709019445638164592	188	260	929	1251	1465	300	ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة وفي رواية لابي داود ايضا ما من مسلم يشيب شيبة الا كان له نورا يوم القيامة فيكره نتف الشيب لذلك ولانه وقار لما رواه مالك ان اول من راي الشيب ابراهيم فقال يا رب ما هذا قال وقار قال زدني وقارا د عن ابن عمرو بن العاص ما من مسلم يبيت علي ذكر -----------------------------لله تعالي	4534	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	58	89	260	403	1405	300	ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خ--------------------طيءة 8100 ما من مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبيت علي ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسال الله تعالي	401	-6221638155494258332	106	186.0	80	351	30.199430465698242	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4535	false	-6115383556856751979	194	295	979	1466	1486	300	ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة قال الطيبي لم يقل في حفظ الله ليدل علي نوع تفخيم وشيوع هذا في الدنيا واما في الاخرة فلا حصر ولا عد لثوابه وكلاءته واحتج به من فضل الغني علي الفقر قالوا لان النفع والاحسان صفة الله وهو يحب من اتصف بشء من صفاته فصفته الغني الجواد فيحب الغني الجواد ت في ابواب الحوض عن ابن عباس وقال حسن غريب رمز لحسنه ورواه عنه الحاكم وصححه قال الحافظ العراقي وفيه خالد بن طهمان ضعيف ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه	4535	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	98	126	450	577	1405	300	ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة 8102------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه	401	-6221638155494258332	123	230.0	95	487	25.25667381286621	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4536	false	-5085766711438281529	82	295	409	1458	1474	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابه السيءات عليه ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة وفي حديث ان كاتب اليمين هو الذي يامره بالتوقف وانه ست ساعات وافهم تقييده بالمسلم ان الكافر لا يوقف له لانه لا فاءدة لاستغفاره مع بقاء الكفر ولا بد من تعذيبه يوم القيامة ك في التوبة عن ام عصمة القوضية امراة من قيس قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه الطبراني عنها قال الهيثمي وفيه ابو مهدي سعيد بن سنان وهو متروك ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي اي قيدي ولهذا قيل ان امراة فتح الموصلي عثرت فانقلع ظفرها فعرجت فضحكت فقيل لها ما تجدين الوجع قالت لذة ثوابه ازالت عن قلبي مرارة المه ك في الجناءز عن ابن عمرو بن العاص قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل عليها من ظلمه فيقتل بسبب ذلك الا قتل شهيدا فهو من شهداء الاخرة حم عن ابن عمرو رمز لحسنه-------- ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضر اجله فيقول في دعاءه سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي	4536	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	130	212	600	989	1405	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك------------------------------------- ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة 8104 ما من مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي 8105 ما من مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يظلم مظلمة فيقاتل-------------- فيقتل ---------الا قتل ش------------------------------------------------هيدا 8106 ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر اجله فيقول--------- سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي	401	-6221638155494258332	356	609.0	280	1057	33.68022537231445	65	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4537	false	-2391307337052376847	96	222	480	1109	1502	300	عن يمينه وشماله اي الملبي من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ههنا وههنا اي من منتهي الارض من جانب الشرق الي منتهي الارض من جانب الغرب يعني يوافقه في التلبية كل رطب ويابس في جميع الارض قال ابن العربي هذا حديث وان لم يكن صحيح السند فانه ممكن يشهد له الحديث الصحيح في المءذن وفيه تفضيل لهذه الامة لحرمة نبيها فان الله اعطاه تسبيح الجماد والحيوان معها كما كانت تسبح مع داود عليه السلام وخص داود بالمنزلة العليا انه كان يسمعها ويدعوها فتجيبه وتساعده ت ه ك كلهم في الحج عن سهل بن سعد الساعدي قال الصدر المناوي وفيه اسماعيل بن عياش وبقية رجاله موثقون ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر لان من ----	4537	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms401	true	3496364794455108528	220	254	1021	1177	1405	300	عن يمينه وشماله---------- من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ههنا وههنا 8108 ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله تعالي فتنة القبر 8109 ما من	401	-6221638155494258332	137	252.5	108	633	21.642969131469727	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4546	false	7540028512713236845	123	288	643	1434	1501	300	ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة ولهذا امتنع الاجتهاد فيه ولو يمنة ويسرة بخلاف غيره من المساجد فانه يجوز فيه يمنة ويسرة الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا وهو الزهري ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن والاصل في الولد انه نعمة وموهبة من الله وكرامة ومن ثم امتن علينا سبحانه بان اخرج من اصلابنا امثالنا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة النحل 72 طس هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه هاشم بن صالح ذكره ابن ابي حاتم ولم يخرجه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه في الاسلام بنظرة تءذيه فان ايذاء المءمن حرام ونبه بحرمة النظر علي حرمة ما فوقه من نحو سب او شتم او ضرب بالاولي ابن المبارك في الزهد عن حمزة بن عبيد مرسلا هو ابن عبد الله بن عمر قال الذهبي ثقة امام ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لحيي سبعين شيطانا	4546	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms402	true	-7262816158130180623	128	176	586	801	1442	300	ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة 8122---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن 8123 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه----------- بنظرة تءذيه 8124 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخرج رجل شيءا من الصدقة حتي يفك عنها لح-ي سبعين شيطانا	402	-6221638155494258332	201	337.0	155	791	25.410871505737305	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4552	false	-4346861452522977621	136	280	704	1466	1566	300	مثل الصلوات الخمس المكتوبة كمثل نهر بزيادة الكاف او مثل وهو بفتح الهاء وسكونها جار عذب اي طيب لا ملوحة فيه علي باب احدكم اشارة لسهولته وقرب تناوله يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما استفهامية في محل نصب لقوله يبقي بضم اوله وكسر ثالثه وقدم عليه لان الاستفهام له الصدر ذلك من الدنس بالتحريك اي الوسخ زاد البخاري فذلك مثل الصلاة وهو جواب الشرط المحذوف اي اذا علمتم ذلك وفاءدة التمثيل التاكيد وجعل المفعول كالمحسوس حيث شبه المذنب المحافظ علي الخمس بحال مغتسل في نهر كل يوم خمسا بجامع ان كلا منهما يزيل الاقذار وخص النهر بالتمثيل لمناسبته لتمكين حق الصلاة ووجوبها لان النهر لغة ما اخذ لمجراه محلا مكينا وفيه فضل الصلاة لاول وقتها لان الاغتسال في اول اليوم ابلغ في النظافة حم م عن جابر مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس في الدنيا ويحرق نفسه	4552	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	23	59	108	287	1497	300	مثل الصلوات الخمس ك---------مثل نهر------------------------------------------- جار عذب --------------------علي باب احدكم-------------------------- يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما--------------------------- يبقي ذ-----------------------------------------------------لك من الدنس 8134 مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس---------- ويحرق نفسه	403	-6221638155494258332	170	262.0	135	762	22.309711456298828	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4556	false	7658262680499315119	256	289	1323	1473	1529	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي كل ما يمنع من الجهل ويزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك	4556	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	115	139	566	677	1497	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة--------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك	403	-6221638155494258332	111	210.0	87	150	74.0	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4557	false	-4603480665672517138	10	150	52	748	1514	300	قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم حم ه وكذا ابو يعلي عن ابي هريرة رمز لحسنه قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه علي بن يزيد مختلف في الاحتجاج به مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب مثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله والذي يقول له انصت لا جمعة له اي كاملة مع كونها صحيحة حم عن ابن عباس رمز لحسنه وفيه محمد بن نمير اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الدارقطني ومجالد الهمداني قال احمد ليس بشء وضعفه غيره مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه يعني يهملها ولا يحملها علي العمل بما عملت به مثل الفتيلة تضء للناس وتحرق نفسها وهذا مثل	4557	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	139	185	677	912	1497	300	قال اذهب فخذ باذن خيرها--------- شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم 8140 مثل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب مثل الحمار يحمل اسفارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يقول له انصت لا جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة له 8141 مثل الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه مث---------------------------------------------ل الفتيلة تضء للناس وتحرق نفسها 8142 مثل	403	-6221638155494258332	212	375.0	168	696	30.45977020263672	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4558	false	5770115974533811143	101	227	486	1158	1517	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها فالاستءجار للغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه د في مراسيله هق عن جبير بن نفير مرسلا هو الحضرمي اخذ عن خالد بن الوليد وعبادة قال الحافظ العراقي ورواه ابن عربي من حديث معاذ وقال مستقيم الاسناد منكر المتن مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك فيه ارشاد الي الرغبة في صحبة العلماء والصلحاء ومجالستهم فانها تنفع في الدنيا والاخرة والي تجنب مصاحبة الاشرار فانها تورث الشر كالريح اذا هبت علي الطيب عبقت طيبا وعلي النتن حملت نتنا طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي هذا في الصحيح ورواه البزار ايضا ورجاله موثقون مثل المءمن مثل النخلة ما اخذت منها من شء نفعك	4558	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	198	241	973	1192	1497	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها 8144 مثل الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك 8145 مثل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن مثل النخلة ما اخذت منها من شء نفعك	403	-6221638155494258332	195	377.0	156	672	29.01785659790039	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4559	false	8389299896306590376	27	286	126	1512	1577	300	مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا فعليك بالتودد لعباد الله من المءمنين بافشاء السلام واطعام الطعام واظهار البشاشة بهم خط عن ابي موسي الاشع-----ري مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة كما في الامثال لا تاكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا قال ابن الاثير المشهور في الرواية بخاء معجمة وهو واحدة النخيل وروي بحاء مهملة يريد نحلة العسل ووجه الشبه حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في الليل وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله وانه لا ياكل من كسب غيره وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفقره عن عمله ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام ونار الهوي طب حب عن ابي رزين العقيلي وفيه حجاج بن نصير قال الذهبي في الضعفاء ضعفوه او تركوه مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا اي هو كثير الالام في بدنه وماله فيمرض ويصاب غالبا ويخلو من ذلك احيانا ليكفر عنه سيءاته بخلاف الكافر فان الغالب عليه الصحة كما مر ليجء بسيءاته كاملة يوم القيامة ع والضياء المقدسي في المختارة عن انس بن مالك قال الهيثمي فيه فهد بن حبان وهو ضعيف ورواه عنه البزار وفيه عبيد الله بن سلمة ولم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح مثل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة ومثل الكافر مثل الارزة بفتح الهمزة وفتح الراء المهملة ثم زاي علي ما ذكره ابو عمرو وقال ابو عبيدة بكسر الراء بوزن فاعلة وهي النابتة في الارض وقيل بسكون الراء شجر معروف بالشام وهي شجر الصنوبر والصنوبر ثمرتها لا تزال مستقيمة حتي تخر ولا تشعر	4559	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms403	true	-3389724440230563101	242	296	1197	1478	1497	300	مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضا 8147 مثل المءمن مثل النحلة --------------------------لا تاكل الا طيبا ولا تضع الا طيبا 8148 مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا 8149 مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة ومثل الكافر مثل الارزة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزال مستقيمة حتي تخر ولا تشعر	403	-6221638155494258332	259	461.5	208	1391	18.61969757080078	46	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4561	false	14511501535286537	8	64	44	367	1612	300	من حيث اتتها الريح كفتها بتسهيل الهمزة والمعني امالتها وفي رواية كفاتها وفي رواية تفيءها الرياح اي تحركها وتميلها يمنة ويسرة واصل التفيءة القاء الفء علي الشء وهو الظل فالريح اذا امالتها الي جانب القت ظلها عليه ذكره القاضي فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا	4561	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	13	35	75	201	1559	300	من حيث اتتها الريح كفتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله تعالي اذا	404	-6221638155494258332	126	240.0	104	323	39.0092887878418	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4562	false	8125107623185274957	192	236	1012	1228	1555	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة كما بينه العسكري ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص وقد مر انه اذا اطلق المءمن	4562	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	86	121	475	645	1559	300	مثل المءمن مثل النحلة---------------------------- ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص 8154 مثل المءمن -----------	404	-6221638155494258332	154	287.5	122	216	71.29629516601562	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4562	false	8125107623185274957	16	88	74	469	1555	300	ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب لان القران طيب وليس الا انفاس التالي والقارء وقت قراءته وطعمها مر لان النفاق كفر الباطن والحلاوة انما هي الايمان فشبهه بالريحانة لكونه لم ينتفع ببركة القران ولم يفز بحلاوة اجره فلم يجاوز الطيب موضع الصوت وهو الحلق ولا اتصل بالقلب ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة وهي معروفة تسمي في بعض البلاد بطيخ ابي جهل ليس لها ريح وطعمها مر	4562	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	61	85	338	470	1559	300	ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها --------------------------------------------------------طيب وطعمها مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة------------------------------------------- ليس لها ريح وطعمها مر	404	-6221638155494258332	129	213.5	105	395	32.658226013183594	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4564	false	9219122885512545005	97	198	501	998	1512	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص وهي جملة معترضة بين ما قبلها وبعدها كمثل الصاءم القاءم الداءم شبه حال الصاءم الناءم بحال المجاهد في نيل الثواب في كل حركة وسكون او المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا تضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل كما في رواية ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته كما ورد في الشهداء او عند دخول السابقين ومن لا حساب عليهم او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4564	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms404	true	2251342016330076569	161	203	870	1079	1559	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله--------------------------------------------------------------- كمثل الصاءم القاءم الداءم------------------------------------------------------------------------------- الذي لا يفتر----- من صيام ولا صدقة-------------------------------------------------- حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله--------------------- ان توفاه ان يدخله الجنة---------------------------------------------------------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	404	-6221638155494258332	209	330.0	167	497	42.05231475830078	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4568	false	-6054760437379246174	165	263	843	1324	1508	300	مثل بلعم بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة في كونه امن شعره وعلمه وكفر قلبه ابن عساكر في تاريخه عن سعيد بن المسيب مرسلا مثل مني بالصرف وعدمه ولهذا تكتب بالالف والياء قال النووي والاجود صرفها وكتابتها بالف سميت به لما يمني اي يراق بها من الدماء كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله طس عن ابي الدرداء قال الهيثمي وفيه من لم اعرفه مثل هذه الدنيا زاد ابو نعيم في روايته من الاخرة مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع	4568	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms405	true	-9147912004447235784	4	50	19	237	1541	300	مثل بلعم بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة 8165 ------------------------------------------------------------------------مثل مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله 8166 ------------------------------------------مثل هذه الدنيا ---------------------------------مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع	405	-6221638155494258332	208	369.0	164	481	43.24324417114258	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4569	false	-8524017138779905798	98	127	459	606	1495	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المصنف اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك	4569	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms405	true	-9147912004447235784	51	76	242	368	1541	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه اتي---------------------تم اتيتم انا ذاك انا ذاك	405	-6221638155494258332	123	240.0	98	147	83.67346954345703	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4574	false	7418756087100413626	87	200	445	1078	1564	300	بالصلاة المكتوبة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين يعني اذا بلغ اولادكم سبعا فامروهم باداء الصلاة ليعتادوها ويانسوا بها فاذا بلغوا عشرا فاضربوهم علي تركها قال ابن عبد السلام امر للاولياء والصبي غير مخاطب اذ الامر بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء وفرقوا بينهم في المضاجع اي فرقوا بين اولادكم في مضاجعهم التي ينامون فيها اذا بلغوا عشرا حذرا من غواءل الشهوة وان كن اخواته قال الطيبي جمع بين الامر بالصلاة والتفرق بينهم في المضاجع في الطفولية تاديبا ومحافظة لامر الله كله وتعليما لهم والمعاشرة بين الخلق وان لا يقفوا مواقف التهم فيجتنبوا المحارم واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	4574	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms405	true	-9147912004447235784	165	195	846	1004	1541	300	بالصلا---------ة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرقوا بينهم في المضاجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	405	-6221638155494258332	158	252.0	128	633	24.960506439208984	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4582	false	-5761746654318966365	129	241	670	1194	1501	300	يعلم-- الاشياء قبل وقوعها لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ذكر ام انثي واحد ام متعدد ناقص ام تام شقي ام سعيد الا الله تعالي وخص الرحم بالذكر لكون الاكثر يعرفونها بالعادة ومع ذلك نفي ان يعرف احد حقيقتها اي الا باقداره كالملك الموكل بالتخليق ونفخ الروح ونحو ذلك ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان 34 لا يعلم ذلك نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا في رواية وما تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت اي اين تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله تعالي ------------------------------------------	4582	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	40	90	216	449	1558	300	يعلمها الا---- الله تعالي لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الا--------------------------------------------------رحام الا الله تعالي ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ولا ت--------------------------------------------------------------------------------دري نفس------------- باي ارض تم---------------------------------------وت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي	406	-6221638155494258332	165	233.5	126	568	29.04929542541504	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4587	false	2263229660911889069	39	222	192	1146	1560	300	مكارم الاخلاق من اعمال الجنة اي من الاعمال المقربة اليها قال البعض هذا من اضافة الصفة للموصوف كقولهم جرد قطيفة واخلاق ثياب قال الراغب كل شء يشرف في بابه فانه يوصف به قال تعالي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج ق 7 واذا وصف الله تعالي بمكارم الاخلاق فهو اسم لاحسانه واذا وصف به الانسان فهو اسم للاخلاق والافعال المحمودة التي تظهر منه ولا يقال هو كريم حتي يظهر ذلك منه طس عن انس بن مالك قال الهيثمي كالمنذري واسناده جيد 6 مكارم الاخلاق عشرة هذا الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كذا ولم يكن قد افتري علي الله بزعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الناس لانه من الثقة بالله شجاعة وسماحة واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالصناءع لانه من الشكر وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم للجار لانه من نزاهة النفس والتذمم للصاحب واقراء الضيف -لانه من السخاء فهذه	4587	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	128	192	661	1018	1558	300	مكارم الاخلاق من اعمال الجنة -------------------بسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم باب حرف الميم 819---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 مكارم الاخلاق عشرة تكون ف------------------------------------ي الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدق الباس--------------------------------- واعطاء الساءل--------------- والمكافاة بالصناءع-------------- وحفظ الامانة--------------- وصلة ا---------------لرحم والتذمم ل--------------------لجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسه--ن الحياء 8197	406	-6221638155494258332	303	478.5	245	955	31.72774887084961	45	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4589	false	-1733469122199394416	58	166	291	849	1516	300	مكتوب في التوراة كما تدين تدان و-------------كما ت-زرع تحصد مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما يعني زنت فاثم ذلك عليه لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة سنة لانها مظنة البلوغ المثير للشهوة هب عن عمر بن الخطاب وعن انس بن مالك وحديث انس هذا اورده البيهقي من طريق شيخه الحاكم قال عقبة قال الحاكم هذا وجده في اصل كتابه يعني بكر بن محمد بن عبدان الصدفي وهذا الاسناد صحيح والمتن شاذ بمرة قال البيهقي انما نرويه بالاسناد الاول وهو بهذا الاسناد منكر مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه	4589	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	202	244	1080	1293	1558	300	مكتوب في الانجيل كما تدين تدان وبالكيل الذي تكيل تكتال 8199 مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما--------- فاثم ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه 8200 مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه	406	-6221638155494258332	177	307.0	137	572	30.944055557250977	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4590	false	-2970749317294818306	149	279	750	1365	1464	300	ملء عمار ايمانا الي مشاشه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال ابن حجر في الفتح اسناده صحيح قال وقد جاء في حديث اخر عمار ملء ايمانا الي مشاشه خرجه النساءي بسند صحيح اه ملعون من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من اعظم الكباءر واذا كان هذا في المراة فكيف بالذكر وما نسب الي مالك في كتاب السر من حل دبر الحليلة انكره جمع حم د وكذا النساءي وابن ماجه كلهم في النكاح من طريق سهل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة قال ابن حجر والحارث بن مخلد ليس بمشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقد اختلف فيه علي سهل اه فرمز المصنف لصحته غير مسلم ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	4590	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms406	true	-6337238753264222908	261	291	1377	1517	1558	300	ملء عمار ايمانا الي مشاشه 8204 ملعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتي امراة في دبرها 8205 ملعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	406	-6221638155494258332	119	226.0	93	615	19.349594116210938	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4596	false	5181435168614916882	96	182	503	944	1537	300	من الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق الوجه اي ببشاشة واظهار بشر فان فاعل ذلك يكتب له به ثواب التصدق بشء من ماله لانه من الاحسان المامور به هب عن الحسن البصري مرسل-------ا من الصدقة ان تعلم بفتح العين وشد اللام بضبط المصنف قال القاضي والتعليم فعل يترتب عليه العلم غالبا ولذلك يقال علمته فلم يتعلم ابو خيثمة في كتاب العلم عن الحسن مرسلا وهو البصري من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم يقال طال عليه واستطال اذا علا وترفع عليه ومن الكباءر السبتان	4596	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms407	true	1251293491670454403	132	163	641	801	1501	300	من الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجه 8219 من الصدقة ان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الرجل العلم فيعمل به ويعلمه 8220 من الكبا-----------------ءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم----------------------------------------- ومن الكباءر السبتان	407	-6221638155494258332	115	199.5	90	448	25.66964340209961	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4597	false	5456117799437937613	96	230	489	1149	1486	300	رمز المصنف لحسنه من ----المروءة ان ينصت الاخ لاخيه اي في الاسلام اذا حدثه فلا يعرض عنه ولا يشتغل بحديث غيره فان فيه استهانة به ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخيه في الاسلام اذا انقطع شسع نعله حتي يصلحه ويمشي لان مفارقته ربما اورثت ضغينة خط عن انس بن مالك من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته الظاهر ان المراد تجارته فيما تعم حاجتهم اليه من الاقوات وغيرها ويحتمل الاطلاق طب عن رجل من اسوا الناس منزلة اي عند الله من اذهب اخرته بدنيا غيره ومن ثم سماه المتشرعة اخس الاخساء فقالوا لو اوصي للاخس صرف له هب عن ابي هريرة وفيه شهر بن حوشب اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن عدي لا يحتج به ووثقه ابن معين من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله	4597	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms407	true	1251293491670454403	168	224	829	1106	1501	300	ومن المني الغسل 8222 من المروءة ان ينصت الاخ لاخيه --------------اذا حدثه -----------------------------------------------------ومن حسن المماشاة ان يقف الاخ لاخيه -----------اذا انقطع شسع نعله 8223 ----------------------------------------------------------من اخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته 8224 -----------------------------------------------------------------------------------من اسوا الناس منزلة ------------من اذهب اخرته بدنيا غيره 8225 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله	407	-6221638155494258332	245	392.0	196	664	36.89759063720703	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4598	false	-7353624295382737000	160	266	854	1381	1550	300	من اشراط الساعة الفحش والتفحش اي ظهورهما وغلبتهما في الناس وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس بن مالك قال الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف اه ورمز المصنف لحسن----ه من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه- ركعتين تحيته وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف دون من لم يعرفه وان يبرد الصبي الشيخ اي يجعله رسوله في حواءجه طب من حديث سلمة بن كهيل عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الا ان سلمة وان كان سمع من الصحابة لم اجد له رواية عن ابن مسعود من افضل الشفاعة ان تشفع بين اثنين الرجل والمراة في النكاح	4598	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms407	true	1251293491670454403	234	279	1159	1397	1501	300	من اشراط الساعة الفحش والتفحش----------------------------- وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان ال----------------------------------------------------------------------------خاءن 8228 من اشراط الساعة ان يمر الرجل ب--المسجد لا يصلي فيها ركعتين ------وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف ----------------وان يبرد الصبي الشيخ 8229 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افضل الشفاعة ان تشفع بين اثنين في-------------- النكاح	407	-6221638155494258332	221	371.0	178	532	41.54135513305664	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4605	false	-6684213624283712539	36	114	166	552	1510	300	من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فيه فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة اي تذهبها ك في الصلاة هب كلاهما عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي وظاهر صنيع المصنف ان ذا مما لم يخرجه احد من الستة وهو ذهول فقد خرجه النساءي باللفظ المزبور من خلفاءكم خليفة يحثي المال حثيا -لا يعده عدا قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد الخدري من خير خصال الصاءم السواك	4605	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms408	true	-3596720406187561960	128	158	699	851	1579	300	من حين يخرج احدكم من منزله------ الي مسجد------------------------ه فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة 8246 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خلفاءكم خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عدا 8247 --------------------------------من خير خصال الصاءم السواك	408	-6221638155494258332	141	229.5	113	387	36.43410873413086	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4607	false	82454389807905820	171	221	858	1096	1495	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في ال------شء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	4607	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms408	true	-3596720406187561960	187	218	994	1142	1579	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله تعالي ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله--------------------------------------- ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	408	-6221638155494258332	139	243.5	109	244	56.96721267700195	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4609	false	5184373648327386624	160	294	793	1444	1474	300	من فقه الرجل رفقه في معيشته اي ان ذلك من فهمه في الدين واتباعه طريق المرسلين حم طب عن ابي الدرداء وسنده لا باس به من فقه الرجل اي جودة فهمه وحسن تصرفه ان يصلح معيشته اي ما يتعيش به بان يسعي في اكتسابها من الحلال من غير كد ولا تهافت ويستعمل القصد في الانفاق من غير اسراف ولا تقتير وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك اي ما يقوم باودك وحاجة عيالك وخدمك ونحوهم فانه من الضروريات التي لا بد منها فليس طلبه من محبة الدنيا المنهي عنها عد هب عن ابي الدرداء ثم قال البيهقي تفرد به سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية اه قال الذهبي في الضعفاء وسعيد بن سنان عن ابي الزاهرية متهم اي بالوضع من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه اي نظافته ونزاهته عن الادناس ورضاه باليسير	4609	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms408	true	-3596720406187561960	244	275	1294	1446	1579	300	من فقه الرجل رفقه في معيشته 8257 من فقه ال---------------------------------------------------------------------------------رجل------------------------ ان يصلح معيشته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك 8258----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه----------------------------- ورضاه باليسير	408	-6221638155494258332	134	200.5	106	651	20.583717346191406	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4618	false	4264465846458549965	18	147	102	760	1558	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه اي نظره الي من تحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الاكرام من السلام وغيره فيحرم عليه ترك التسوية قط طب هق عن ام سلمة قال الذهبي في المهذب اسناده -واه من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع وعدمه لوجوب التسوية كما مر طب هق عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال مخرجه البيهقي نفسه عقب تخريجه الحديث محمد بن العلاء اي احد رجاله ليس بالقوي اه وفيه محمد بن الحسين السلمي الصوفي وقد سبق عن الخطيب انه وضاع من ابتلي بضم التاء فصبر واعطي بكسر الطاء فشكر وظلم بضم الظاء فغفر وظلم بفتح الظاء فاستغفر اولءك لهم الامن وهم مهتدون	4618	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms409	true	-7349058903264663605	221	265	1077	1316	1473	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه------------------------------- واشارته ومقعده وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------جلسه 8280 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع ع-لي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر 8281 من ابتلي---------- فصبر واعطي----------- فشكر وظلم---------- فغفر وظلم----------- فاستغفر اولءك لهم الامن وهم مهتدون	409	-6221638155494258332	223	376.0	180	659	33.839149475097656	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4621	false	-856948902856402226	1	149	4	728	1521	300	8286 من اتي فراشه لينام وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي انما الاعمال بالنيات وفيه ان الامور بمقاصدها وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء قال الحاكم علي شرطهما وعلته ان معاوية بن عمرو رواه عن زاءدة فوقفه وحسين الجعفي احفظ كذا في المستدرك واقره الذهبي وقال الحافظ العراقي سنده صحيح وقال المنذري سنده جيد من اتي الجمعة والامام يخطب خطبتها كانت له ظهرا اي فاتته الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهرا لفوات شرطها من سماعه للخطبة وهذا ان لم يتم العدد الا به ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمرو بن العاص من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها قال الطيبي اتي لفظ مشترك بين المجامعة واتيان الكاهن فقد برء مما انزل علي محمد	4621	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms410	true	-2267196193944755105	11	67	50	306	1425	300	8286 من اتي فراشه------ وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي--------------------------------------------- وكان نومه صدقة عليه من ربه 8287 من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي الجمعة والامام يخطب------- كانت له ظهرا 8288 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءض--------------------ا او اتي امراة في دبرها---------------------------------------------------- فقد برء مما انزل علي محمد	410	-6221638155494258332	239	410.0	187	724	33.011051177978516	44	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4622	false	8824635153422857001	145	219	737	1111	1524	300	من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر تمسك به الخوارج علي اصولهم الفاسدة في التكفير بالذنوب ومذهب اهل السنة انه لا يكفر فمعناه قد كفر النعمة اي سترها فان اعتقد صدقه في دعواه الاطلاع علي الغيب كفر حقيقة علي ما مر بسطه طب عن واثلة بن الاسقع قال المنذري ضعيف وقال الهيثمي فيه سليمان بن احمد الواسطي وهو متروك من اتي اليكم معروفا فكافءوه لان	4622	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms410	true	-2267196193944755105	68	91	311	422	1425	300	من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما قال كفر 8290----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتي اليكم معروفا فكافءوه فان	410	-6221638155494258332	106	192.0	83	374	28.34224510192871	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4624	false	-5137133143092367124	96	205	492	1055	1529	300	من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها النعش الذي فوقه الميت وفي الحديث ايماء الي تفضيل التربيع في حمل الجنازة وهو ان يتقدم رجلان ويتاخر رجلان وهو مذهب الحنفية وفضل الشافعية الحمل بين العمودين وهو ان يضع واحد العمودين علي عاتقيه ويحمل المءخر رجلان لادلة اخري ه عن ابن مسعود من اتبع كتاب الله القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة تمامه عند الطبراني وذلك ان الله عز وجل قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي انتهي طس عن ابن عباس قال الهيثمي فيه ابو شيبة وعمران بن ابي عمران وكلاهما ضعيف جدا من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	4624	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms410	true	-2267196193944755105	132	164	622	786	1425	300	من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها 8294 من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع كتاب الل-----------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة 8295 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	410	-6221638155494258332	149	263.0	120	563	26.465364456176758	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4636	false	-2050397824015194851	157	270	803	1390	1523	300	من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني لما اوتيه من كرم الشيم وعلو الهمم قال السهروردي اقتضي هذا الخبر وما اشبهه من الاخبار الكثيرة في الحث علي حب اهل البيت والتحذير من بغضهم وتحريم بغضهم ووجوب حبهم وفي توثيق عري الايمان عن الحرالي ان خواص العلماء يجدون لاجل اختصاصهم بهذا الايمان حلاوة ومحبة خاصة لنبيهم وتقديما له في قلوبهم حتي يجد ايثاره علي انفسهم واهليهم ك في فضاءل الصحابة عن سلمان الفارسي قيل له ما اشد حبك لعلي فذكره قال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي ورواه احمد باللفظ المزبور عن ام سلمة وسنده حسن من احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله	4636	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms411	true	-7875180817169137318	143	170	698	822	1437	300	من احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني 8320 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله	411	-6221638155494258332	116	224.0	91	587	19.761499404907227	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4646	false	673358266302626231	188	255	984	1329	1552	300	من احسن الرمي بالسهام اي القسي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم الجليلة العظيمة التي انعم الله عليه بها القراب بفتح القاف وشد الراء وبعد الالف موحدة تحتية نسبة لعمل القرب في كتاب الرمي عن يحيي بن سعيد مرسلا هو ابن سعيد بن العاص الاموي من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة وهي ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ----------اي ليلة عيد الفطر وليلة	4646	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms412	true	-8056855956834222384	136	168	667	831	1451	300	من احسن الرم-----------------ي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم 8342 من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا الليالي الاربع وجبت له الجنة---- ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر 8343 من احيا ليلة ال----فطر وليلة	412	-6221638155494258332	143	244.0	114	355	40.28168869018555	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4654	false	-1635896188800958149	23	208	107	1002	1537	300	من اخرج اذي من المسجد نجس او طاهر كدم وزرق طير ومخاط وبصاق وتراب وحجر وقمامة ونحوها من كل ما يقذره بني الله له بيتا في الجنة وفي بعض الروايات ان ذلك مهور الحور العين ه عن ابي سعيد الخدري وفيه عبد الرحمن بن سليمان بن ابي الجون قال في الكاشف ضعفه ابو داود من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء اعلم ان تخريج المصنف غير محرر فان الطبراني رواه في الاوسط عن ابي الدرداء بغير اللفظ المذكور ورواه في الكبير عن معاذ بغير لفظه ايضا وليس ما عزاه للمصنف له موافقا لواحد منهما فاما لفظ رواية ابي الدرداء فنصه من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له ماءة حسنة ولم يزد قال الهيثمي وفيه ابو بكر بن ابي مريم ضعيف ولفظ رواية معاذ من رفع حجرا كتب له حسنة ومن كان له حسنة دخل الجنة قال الهيثمي ورجاله ثقات وهذا الحديث سيجء في هذا الجامع من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته	4654	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	50	93	240	437	1416	300	من اخرج اذي من المسجد----------------------------------------------------------------------------- بني الله له بيتا في الجنة 8359---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم--------------- كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة 8360 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم--------- فهو--------- كفارته	413	-6221638155494258332	187	304.5	145	895	20.89385414123535	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4656	false	-7938636600960876575	85	202	436	1006	1523	300	من ادان دينا ينوي اي وهو ينوي كما جاء مصرحا به في رواية صحيحة قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة بان يرضي خصماءه وقال الغزالي الشان في صحة النية فهي معدن غرور الجهال ومزلة اقدام الرجال طب عن ميمونة الكردي عن ابيه قال الهيثمي رجاله ثقات ومن ثم رمز المصنف لصحته من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة اي سيكون فيها اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية ابي نعيم فله الجنة حل عن ابن عباس وفيه عبد الرحمن بن حبيب اورده الذهبي في الضعفاء وقال متهم بالوضع واسماعيل بن يحيي التيمي قال اعني الذهبي كذاب عدم من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل	4656	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	107	147	508	689	1416	300	من ادان دينا ينوي-------------------------------------------- قضاءه اداه الله عنه يوم القيامة 8363 من اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة 8364 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل	413	-6221638155494258332	163	286.0	127	570	28.59649085998535	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4657	false	-8985426692668513919	214	280	1073	1388	1486	300	من ادرك رمضان وعليه من رمضان اي من صومه شء والحال انه لم يقضه قبل مجء مثله فانه لا يقبل منه حتي يصومه حم عن ابي هريرة رمز لحسنه قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح واعاد في موضوع اخر وقال حديث حسن من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجته وهو لا يريد الرجعة الي المسجد ليصلي مع الجماعة فهو منافق	4657	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms413	true	7039791621713392086	176	208	830	978	1416	300	من ادرك رمضان وعليه من رمضان شء ----------------------لم يقض-------------ه فانه لا يقبل منه حتي يصومه 8369-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجته وهو لا يريد الرج----------------------------عة فهو منافق	413	-6221638155494258332	142	231.5	110	315	45.07936477661133	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4662	false	2843778803632317188	24	146	113	709	1478	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزم لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة حيث اوجب الله المغفرة للتاءبين المعترفين بالسيءات علي سبيل الوعد والتفضل لا الوجوب الحقيقي اذ لا يجب علي الله شء ك حل كلاهما من حديث قتيبة عن جابر بن مرزوق عن عبد الله العمري عن ابي طوالة عن انس قال الحاكم صحيح فقال الذهبي لا والله ومن جابر حتي يكون حجة بل هو نكرة وحديثه منكر اه ورواه الطبراني من هذا الوجه وتعقبه الهيثمي بان فيه جابر هذا وهو ضعيف جدا اه من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	4662	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms414	true	-9113860087791715923	69	110	326	494	1417	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له 8381-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	414	-6221638155494258332	164	293.0	123	596	27.51677894592285	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4666	false	-8488589978740248340	55	115	253	553	1454	300	من اراد ان تستجاب دعوته وان تكشف كربته فليفرج وفي رواية فلينفس عن معسر بامهال او اداء او ابراء او وساطة او تاخير مطالبة ونحوها وفيه من بيان عظم فضل التيسير والترغيب فيه والحث عليه ما لا يخفي حم عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي رجاله ثقات من اراد امرا فشاور فيه امرا مسلما وفقه الله تعالي لارشد اموره	4666	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms414	true	-9113860087791715923	191	214	893	1008	1417	300	من اراد ان تستجاب دعوته وان تكشف كربته فليفرج----------------- عن معسر 8391------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اراد امرا فشاور فيه امرا مسلما وفقه الله------ لارشد اموره	414	-6221638155494258332	111	189.5	88	300	37.0	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4667	false	-2784583904094387343	49	164	231	795	1431	300	اليه ثقات من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس اي لما رضي لنفسه بولاية من لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وكله اليه ومن اسخط الناس برضا الله كفاه الله مء-نة الناس لانه جعل نفسه من حزب الله ولا يخيب من التجا اليه الا ان حزب الله هم المفلحون المجادلة 22 اوحي الله الي داود عليه السلام ما من عبد يعتصم بي دون خلقي فتكيده السموات والارض الا جعلت له مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني الا قطعت اسباب السماء من بين يديه واسخطت الارض من تحت قدميه ت حل عن عاءشة ورواه عنها ايضا الديلمي والعسكري رمز المصنف لحسنه من ارضي والديه فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	4667	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms414	true	-9113860087791715923	230	263	1081	1246	1417	300	الله 8394 من ارضي الناس بسخط الله وكله الله الي الناس ومن اسخ----------------------------------------------------------------ط الناس برضا الله كفاه الله مءونة الناس 8395 من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي والديه فقد ارضي الله ومن اسخط والديه فقد اسخط الله	414	-6221638155494258332	144	262.5	113	565	25.486724853515625	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4668	false	-8322035254812669427	233	300	1245	1564	1564	300	من اسبل ازاره في صلاته خيلاء بضم الخاء والمد كبرا واعجابا فليس من الله في حل ولا حرام بكسر الحاء من حل وقيل معناه لا يءمن بحلال الله وحرامه قال النووي معناه برء من الله وفارق دينه د عن ابن مسعود من استجد قميصا اي اتخذه جديدا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم-	4668	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	1	36	5	169	1481	300	من اسبل ازاره في صلاته خيلاء----------------------------- فليس من الله في حل ولا حرام 8400 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن استجد قميص---------------ا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم	415	-6221638155494258332	158	267.5	124	320	49.375	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4675	false	-3348343540422373282	55	176	267	846	1483	300	من استعمل رجلا من عصابة يعني اي امام او امير نصب اميرا او قيما او عريفا او اماما للصلاة علي قوم وفيهم من هو اي ذلك المنصوب ارضي لله منه فقد خان اي من نصبه الله ورسوله والمءمنين ك في الاحكام من حديث حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال حسين ضعيف وقال المنذري حسين هذا هو حنش وهو واه وقال ابن حجر فيه حسين بن قيس الرحبي واه وله شاهد من طريق ابراهيم بن زياد احد المجهولين عن حصين عن عكرمة عن ابن عباس وهو في تاريخ الخطيب من استعملناه اي جعلناه عاملا او طلبنا منه العمل والضمير راجع الي من وقوله علي عمل متعلق باستعملنا فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول	4675	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	206	235	1028	1171	1481	300	من استعمل رجلا من عصابة------------------------------------------------------------------------ وفيهم من هو--------------- ارضي لله منه فقد خان----------- الله ورسوله والمءمنين 8415--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من استعمل----------نا---------------------------------------------------ه علي عمل---------------- فرزقناه رزقا فما اخذ بعد ذلك فهو غلول	415	-6221638155494258332	139	212.5	110	579	24.006908416748047	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4676	false	661876656079629520	146	274	723	1343	1466	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم بالنصب صفة او مدح لله وبالرفع بدل من الضمير او خبر مبتدا محذوف علي المدح واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف حيث لا يجوز الفرار لكون عددنا لا يبلغ عدد نصف الكفار قال الطيبي في تخصيص ذكر الفرار من الزحف ادماج معني ان نصف هذا الذنب من اعظم الكباءر لان السياق وارد في الاستغفار وعبارة في المبالغة عن حط الذنوب عنه فيلزم باشارته ان هذا الذنب اعظم الذنوب ع وابن السني ابو بكر احمد بن محمد عن البراء من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعد ان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر الله في كل ليلة سبعين	4676	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms415	true	7607427008949319855	253	300	1262	1481	1481	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم------------------------------------------------------------------------- واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف 8418 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين-------------------------------------------- ومن استغفر الله في--- ليلة سبعين-	415	-6221638155494258332	214	376.5	169	620	34.51612854003906	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4679	false	-9067149935904866969	0	167	0	876	1579	300	اول نهاره بخير وختمه بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة وامر بمعروف ونهي عن منكر ونحو ذلك قال الله لملاءكته يعني الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب يعني الصغاءر كما في قياس النظاءر ويحتمل التعميم وفضل الله عظيم طب والضياء المقدسي عن عبد الله بن بسر قال الهيثمي فيه الجراح بن يحيي المءذن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات من استلحق شيءا ليس منه حته الله حت الورق اي ورق الشجر الشاشي ابو الهيثم بن كليب الاديب يروي الشماءل عن الترمذي نسبة الي الشاشي بمعجمتين مدينة وراء نهر سيحون خرج منها جمع من العلماء والضياء المقدسي عن سعد بن ابي وقاص من استمع الي اية من كتاب الله اي اصغي الي قراءة اية منه وعدي الاستماع بالي لتضمنه معني الاصغاء قال في الكشاف الاستماع جار مجري الاصغاء والاستماع من السمع بمنزلة النظر من الرءية ويقال استمع الي حديثه وسمع حديثه اي اصغي اليه وادركه بحاسة السمع اه كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة	4679	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	70	119	360	593	1426	300	اول نهاره بخير وختمه بالخير قال ا------------------------------------------------------------------------لله لملاءكت--------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب 8424 من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استلحق شيءا ليس منه حته الله حت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لورق 8425 من استمع الي اية من كتاب الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة	416	-6221638155494258332	215	354.5	167	876	24.543378829956055	41	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4682	false	8729420289559903334	50	165	263	822	1501	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يقبلوها بالشكر فدعا عليهم استجيب له فيهم من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فواتها وتحسر علي فقدها قال الطيبي ولا يجوز حمله علي الغضب لانه لا يجوز ان يقال غضب علي ما فات بل علي من فوت عليه اه واشار بذلك الي ما قال الراغب الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال الكل منهما علي انفراده وحقيقته ثوران دم القلب شهوة للانتقام فمن كان علي من دونه انتشر فصار غضبا او فوقه انقبض فصار حزنا اقترب من النار مسيرة الف سنة يعني قربا كثيرا جدا ومن اسف علي اخرة فاتته اي علي شء من اعمال الاخرة المقربة من الجنة ورضوان الله ورحمته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	4682	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms416	true	-424729626639342665	183	218	892	1057	1426	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكروها له---- فدعا عليهم استجيب له 8432 من اسف علي دنيا فاتته اقترب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار مسيرة الف سنة-------------------- ومن اسف علي اخر--------------------------------------------------------------ة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	416	-6221638155494258332	145	246.0	112	559	25.939176559448242	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4688	false	-7587212379517301549	8	69	39	342	1529	300	يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها وفي رواية للطبراني من اكلها وهو يعلم انها سرقة فقد اشرك في اثم سرقتها ك هق في البيع من حديث الزنجي عن مصعب عن شرحبيل مولي الانصار عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان الزنجي وشرحبيل ضعيفان من اشتري ثوبا بعشرة دراهم مثلا وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة	4688	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	49	71	244	350	1430	300	يعلم انها سرقة فقد شرك في عارها واثمها 8444 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشتري ثوبا بعشرة دراهم----- وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة	417	-6221638155494258332	101	178.5	80	303	33.33333206176758	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4690	false	-7144998608289770383	192	222	1018	1158	1553	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4690	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	105	135	506	645	1430	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	417	-6221638155494258332	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4691	false	-9181019818923594022	153	251	794	1238	1508	300	اما بموت اجل او غني عاجل كذا في نسخ هذا الكتاب تبعا لما في جامع الاصول واكثر نسخ المصابيح والذي في سنن ابي داود والترمذي بموت عاجل او غني اجل وهو كما قال الطيبي اصح حم د في باب من لا تحل له المسالة ك في الزكاة عن ابن مسعود ورواه عنه الترمذي ايضا وقال حسن صحيح غريب وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي من اصابه غم او هم او سقم او شدة او ازل او لاواء هكذا هو عند احمد والطبراني فكانه سقط من قلم المصنف او من النساخ فقال الله ربي لا شريك له كشف ذلك عنه	4691	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	151	176	731	830	1430	300	اما بموت اجل او غني عاجل 8450 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصابه غم او هم او سقم او شدة-------------------------------------------------------------------------------- فقال الله ربي لا شريك له كشف ذلك عنه	417	-6221638155494258332	94	156.5	70	444	21.171171188354492	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4693	false	7943071437441389705	5	113	32	544	1488	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك يعني في اثناء ذلك اليوم ذنبا غفر الله له ما اجترم من الصغاءر علي نيته وانما لكل امرء ما نوي ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس من اصبح وهمه وفي رواية لابن النجار في تاريخه من اصبح واكثر همه وهي تبين المراد هنا غير الله فليس من الله اي لا حظ له في قربه ومحبته ورضاه وزاد في رواية في شء فافضل الطاعات مراقبة الحق علي دوام الاوقات فمن كان همه غير الله كان مطلبه وبالا عليه واستيحاشك لعقد ما سواه دليل علي عدم وصلتك به ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم اي ليس من	4693	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms417	true	8420455378265829750	189	220	884	1027	1430	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك------------------------ ذنبا غفر الل------------------------------------------------------------------------------ه له 8453 من اصبح وهمه غير ا----------------------------------------------------------------------لله فليس من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س منهم 8454 من --	417	-6221638155494258332	120	186.5	92	512	23.4375	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4698	false	-6941476588727870030	37	92	188	477	1540	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران زاد في رواية وصنيعه للخير قال القرطبي هذا يءذن بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره وتجنب نهيه وقال بعض العارفين هذا يعلمك بان اصل الذكر اجابة الحق من حيث اللوازم ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	4698	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms418	true	3635784015679516666	75	98	360	482	1435	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	418	-6221638155494258332	122	169.0	99	289	42.214534759521484	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4700	false	1585584995121876866	54	260	267	1224	1422	300	من اطلع في كتاب اخيه في الدين بغير امره فكانما اطلع في النار اي ان ذلك يقربه منها ويدنيه من الاشراف عليها ليقع فيها فهو حرام شديد التحريم وقيل معناه فكانما ينظر الي ما يوجب عليه النار ويحتمل انه اراد عقوبة البصر لان الجناية منه كما يعاقب السمع اذا استمع الي حديث قوم وهم له كارهون قال ابن الاثير وهذا حديث محمول علي الكتاب الذي فيه سر وامانة يكره صاحبه ان يطلع عليه وقيل عام في كل كتاب طب عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه من اعان مجاهدا في سبيل الله علي مءن غزوه او اخلافه في اهله بخير ونحو ذلك او اعان غارما في عسرته او اعان مكاتبا في رقبته اي في فكها بنحو اداء بعض النجوم عنه او شفاعة له اظله الله من حر الشمس عند دنوها من الرءوس يوم القيامة في ظله اي في ظل عرشه كما تشهد له النظاءر المارة يوم لا ظل الا ظله اكراما له وجزاء بما فعل واضاف الظل اليه للتشريف حم ك في باب المكاتب من حديث عمرو بن ثابت عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله عن سهل بن حنيف وحديثه حسن اه من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر كلمة نحو اق من القتل لقي الله مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله	4700	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms418	true	3635784015679516666	154	206	750	985	1435	300	من اطلع في كتاب اخيه--------- بغير امره فكانما اطلع في النار 8470 من اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مجاهدا في سبيل الله او-------------------------------------------------- غارما في عسرته او----- مكاتبا في رقبت------------------------------------------------ه اظله الله ف--------------------------------------------ي ظله -----------------------------------------يوم لا ظل الا ظله 8471 من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان علي قتل مءمن---- بشطر كلمة---------------- لقي الله مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله	418	-6221638155494258332	213	324.5	165	957	22.25705337524414	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4705	false	-7931389929077679174	67	136	343	683	1478	300	من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر حيث اجتنب الكباءر وقضية كلام المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي ومن اعتكف فلا يحرم من الكلام اه فر عن عاءشة وفيه من لا يعرف من اعطاه الله تعالي---- كتابه القران فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غلط وفي رواية صغر اعظم النعم لانه قد اعطي النعمة	4705	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	2	35	13	166	1446	300	من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه 8481 من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاه الله تعالي حفظ كتابه------- فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غلط-------------- اعظم النعم 8482 من اعطي حظه من	419	-6221638155494258332	131	217.5	101	344	38.08139419555664	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4709	false	4748543725689047165	140	289	752	1483	1539	300	من افتي الناس بغير علم كان اثمه علي من افتاه وقال الاشرفي يجوز ان يكون افتي الناس بمعني استفتي اي كان اثمه علي من استفتاه فانه جعل في معرض الافتاء بغير علم ويجوز ان يكون الاول مجهولا اي فاثم ما اصابه علي من افتاه اي بالاثم علي المفتي دون المستفتي اه وخرج بقوله بغير علم ما لو اجتهد من هو اهل للاجتهاد فاخطا فلا اثم عليه بل له اجر الاجتهاد ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد خانه قال الطيبي اذا عدي اشار بعلي كان بمعني المشورة اي استشاره وساله كيف افعل هذا الامر د في العلم ك كلاهما عن ابي هريرة واورده عبد الحق في الاحكام ساكتا عليه قال ابن القطان ولا ادري كيف سكت ولعله اعتقد اعتقادا اخطا فيه كيف وهو يسمع تاثيم من افتي بغير علم والخبر ضعيف لامور ثم اندفع في توجيهه واطا------ل من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض	4709	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	159	189	780	922	1446	300	من افتي------ بغير علم كان اثمه علي من افتاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اشار علي اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره فقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خانه 8491 من افتي بغير علم لعنته ملاءكة السماء والارض	419	-6221638155494258332	134	245.0	105	737	18.18181800842285	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4711	false	-1599987186786601944	93	150	471	731	1487	300	من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضيه اي قبل ان يتمكن من قضاءه فعليه في تركه بكل يوم مد من جنس الفطرة لمسكين او فقير وبه قال الشافعي حل عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه الطبراني ايضا وفيه اشعث بن سوار ضعفه جمع اه من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	4711	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms419	true	-2130838571828875956	220	245	1062	1178	1446	300	من افطر يوما من رمضان فمات قبل ان يقضي-------------------------ه فعلي--------ه بكل يوم مد-------------- لمسكين 8495------------------------------------------------------------------------------------------------- من افطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	419	-6221638155494258332	112	177.0	87	260	43.07692337036133	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4729	false	2976089777150035848	162	251	811	1247	1478	300	او وضع عنه اظله الله في ظله اي وقاه الله من حر يوم القيامة علي سبيل الكناية او اظله في ظل عرشه حقيقة او ادخله الجنة يوم لا ظل الا ظله اي ظل الله والمراد به ظل الجنة واضافته لله اضافة ملك وجزم جمع بالاول فقالوا المراد الكرامة والحماية من مكاره الموقف وانما استحق المنظر ذلك لانه اثر المديون علي نفسه واراحه فاراحه الله والجزاء من جنس العمل حم م في حديث طويل وكذا ابن ماجه عن ابي اليسر من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته	4729	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms421	true	5923122083800976365	123	146	584	687	1393	300	او وضع عنه اظله الله في ظله ----------------------------------------------------------------------------------------يوم لا ظل الا ظله 8538----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انظر معسرا الي ميسرته انظره الله بذنبه الي توبته	421	-6221638155494258332	99	164.5	76	436	22.706422805786133	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4743	false	-2037888056431237256	181	254	952	1305	1557	300	من بني بناء وجعل ارتفاعه فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء اي من جهة العلو والظاهر انه من الملاءكة يا عدو الله الي اين تريد اغفل المصنف من خرجه وعزاه في الدرر الي الطبراني عن انس وفيه الربيع بن سليمان الجيري اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقيل كان فقيها دينا لم يتقن السماع من ابن وهب من تاب اي رجع عن ذنبه بشرطه قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه	4743	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms422	true	2778959210286712394	199	226	917	1038	1370	300	من بني------------------ فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء---------------------------------------- يا عدو الله الي اين تريد 8570--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تاب--------------------- قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه	422	-6221638155494258332	117	177.5	90	353	33.144474029541016	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4744	false	7248291462631463	47	137	244	687	1513	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر اي ياخذ في حالة النزع قبل الله منه توبته ومن قبل توبته لم يعذبه ابدا قال الكلاباذي ومعلوم ان هذا وقت لا يتلافي فيه ما فات فتوبته الندم بالقلب والاستغفار باللسان اما حال الغرغرة فلا تقبل توبته ولا ينفذ تصرفه لقوله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر 85 لان الاعتبار انما هو بالايمان بالغيب ك في التوبة عن رجل من الصحابة ولم يصححه ولا ضعفه من تاني اصاب او كاد ان يصيب اي قارب الاصابة ومن عجل اخطا او كاد	4744	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms422	true	2778959210286712394	227	248	1043	1130	1370	300	من تاب الي الله قبل ان يغرغر ق----------------------بل الله منه 8572---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تاني اصاب او كاد ------------------------ومن عجل اخطا او كاد	422	-6221638155494258332	82	124.5	61	443	18.51015853881836	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4749	false	-3429713655503594725	30	170	147	828	1502	300	من ترك الجمعة بغير عذر وهو من اهل الوجوب فليتصدق ندبا مءكدا بدرهم فضة او نصف درهم او صاع او مد وفي رواية او نصف صاع وفي اخري او نصف مد وقد وقع التعارض بين هذا الحديث وما قبله ويمكن ان يقال في الجمع ان هذا بالنسبة لاصل السنة واما كمالها فلا يحصل الا بما ذكر في الاول هق عن سمرة بن جندب قال الدميري اتفقوا علي ضعف هذه الروايات كلها وقول الحاكم حديث ضعيف مردود وهذا مع ما قبله اضطراب يضعف لاجله من ترك اللباس اي لبس الثياب الحسنة وفي رواية ترك ثوب جمال تواضعا لله تعالي اي لا ليقال انه متواضع او زاهد ونحوه والناقد بصير وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق اي يشهره بين الناس ويباهي به ويقال هذا الذي صدرت منه هذه الخصلة الحميدة حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	4749	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms423	true	2101789558568598780	48	86	236	420	1426	300	من ترك الجمعة بغير عذر------------------ فليتصدق----------- بدرهم او ----نصف درهم او صاع او مد 8584---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك اللباس-------------------------------------------- تواضعا لله --------------------------------------------------------وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق------------------------------------------------------------------------ حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	423	-6221638155494258332	177	280.5	140	681	25.99118995666504	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4752	false	-6458438286204842350	113	228	584	1154	1550	300	من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين اراد النفاق العملي قال في فتح القدير صرح اصحابنا بان الجمعة فرض اكد من الظهر وباكفار جاحدها فاءدة قال الغزالي اختلف رجل الي ابن عباس يساله عن رجل مات لم يكن يشهد جمعة ولا جماعة فقال في النار فلم يزل يتردد اليه شهرا يساله عن ذلك فيقول في النار طب عن اسامة بن زيد قال الهيثمي فيه جابر الجعفي وهو ضعيف عند الاكثر لكن له شاهد صحيح وهو خبر ابي يعلي عن الحبر يرفعه من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح من تزوج فقد استكمل نصف الايمان وفي رواية نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي	4752	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms423	true	2101789558568598780	134	156	644	753	1426	300	من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين 8591 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تزوج فقد استكمل نصف الايمان------------------- فليتق الله في النصف الباقي	423	-6221638155494258332	105	180.0	83	570	18.421052932739258	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4775	false	3341034731444935498	87	162	435	790	1448	300	من حج هذا البيت او اعتمر فليكن اخر عهده الطواف بالبيت طواف الوداع فهو واجب وان نفر من مني جبر بالدم ولا يلزم حاءضا طهرت خارج مكة ولو مكث بعده اعاده حم 3 والضياء المقدسي عن الحارث بن اوس او ابن عبد الله بن اوس الثقفي قال الذهبي له حديث واحد في طواف الوداع اختلف فيه علي الحجاج بن ارطاة اه ومراده هذا الحديث من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي	4775	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms424	true	6967529781536579519	230	253	1068	1176	1385	300	من حج هذا البيت او اعتمر فليكن اخر عهده الطواف بالبيت 8628------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي	424	-6221638155494258332	104	186.5	81	355	29.295774459838867	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4789	false	2744100476382178460	1	220	5	1082	1462	300	الله لواحدة من المنزلتين وفقه الله لعملها فمن خلقه الله للسعادة اقدره علي اعمالها حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام 125 ومن خلقه للشقاوة منعه الالطاف حتي تكون الطاعة اعسر شء عليه واشده ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام 125 طب عن عمران رمز لحسنه------ من دخل البيت اي الكعبة المعظمة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له ترغيب عظيم في دخول الكعبة قال العراقي وندبه متفق عليه لكن محله ما لم يءذ او يتاذي بنحو زحمة قال الشافعي واستحب دخول البيت ان كان لا يءذي احدا بدخوله هب هق عن ابن عباس قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقال المحب الطبري وهو حسن غريب وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه عبد الله بن المءمل وفيه ضعف ووثقه ابن سعد من دخل الحمام بغير مءزر ساتر لعورته عن العيون لعنه الملكان اي الحافظان الكاتبان حتي يستتر وفيه ان كشف العورة او بعضها بحضرة من لا يحل له النظر اليها حرام فان كان بحضرة من يحل له النظر اليها او كان خاليا وكشفها لحاجة جاز الشيرازي عن انس بن مالك من دخلت عينه اي نظر بعينه الي من في الدار من اهلها وهو بالباب قبل ان يستانس ويسلم فلا اذن له اي فلا ينبغي لرب الدار ان ياذن له وقد عصي ربه	4789	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms426	true	518929913624954756	0	41	0	198	1375	300	الله لواحدة من المنزلتين وفقه الله لع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملها 8660 من دخل البيت ------------------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له 8661 من دخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحمام بغير مءزر---------------------- لعنه الملكان 8662 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخلت عينه------------------------------------------------- قبل ان يستانس ويسلم فلا اذن---------------------------------- له وقد عصي ربه	426	-6221638155494258332	173	282.0	136	1083	15.974145889282227	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4795	false	2149371448865898391	134	255	669	1249	1490	300	من ذكر الله ففاضت عيناه اي الدموع من عينه فاسند الفيض الي العين مبالغة كانها هي التي فاضت ولما كان فيض العين تارة يكون من الخشية وتارة ويكون من الشوق وتارة من المحبة بين ان الكلام هنا في مقام الخوف فقال من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة فانه تعالي لا يجمع علي عبده خوفين فمن خافه في الدنيا لم يخفه يوم الفزع الاكبر بل يكون من الامنين المطمءنين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ك في التوبة عن انس بن مالك وقال صحيح واقره عليه الذهبي من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله اي ظاهره وباطنه فان لم يذكر اسم الله عند وضوءه لم يطهر منه الا ما اصاب الماء --اي من	4795	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms426	true	518929913624954756	185	226	853	1040	1375	300	من ذكر الله ففاضت عيناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة 8675---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كل----------------ه فان لم يذكر اسم الله ----------لم يطهر منه الا ما اصاب الماء 8676 من	426	-6221638155494258332	179	307.0	138	582	30.756013870239258	36	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4796	false	-4351853235007279591	48	278	240	1364	1470	300	من ذكر امرا بما وفي رواية بشء ليس فيه ليعيبه به بين الناس حبسه الله عن دخول الجنة في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال اي وليس بقادر علي ذلك فهو كناية عن دوام تعذيبه يعني طوله من قبيل الخبر المار كلف ان يعقد بين شعيرتين ونحو ذلك طب عن ابي الدرداء قال المنذري اسناده جيد وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف من ذكر رجلا بما فيه من النقاءص والعيوب فقد اغتابه والغيبة حرام فعليه ان يستحله تمامه عند مخرجه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته اه بنصه ك في تاريخه اي تاريخ نيسابور عن ابي هريرة وفيه ابو بكر بن ابي صبرة المدني قال في الميزان ضعفه البخاري وغيره وقال احمد كان يضع الحديث فقال ابن عدي ليس بشء ثم ساق له اخبارا هذا منها 8678 من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي حيث حرم نفسه فضل الصلاة عليه المقرب لدخول الجنة المبعد عن النار قال في الاذكار ويستحب لقارء الحديث ومن في معناه اذا ذكر رسول الله ان يرفع صوته بالصلاة والسلام عليه بلا مبالغة ولا يقتصر علي احدهما والحديث يدل علي وجوب الصلاة عليه كلما جري ذكره واليه صار جمع من المذاهب الاربعة وقيل يجب ذلك في العمر مرة فقط ابن السني عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لحسنه وليس كما زعم فقد جزم النووي في الاذكار بضعف اسناده من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة	4796	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms426	true	518929913624954756	225	269	1037	1235	1375	300	من ذكر امرا بما ليس --------------فيه ليعيبه------------- حبسه الله-------------- في نار جهنم حتي ياتي بنفاذ ما قال 8677 من ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر رجلا بما فيه -------------------فقد اغتابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8678 من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شقي 8679 من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة	426	-6221638155494258332	178	285.0	137	1124	15.836298942565918	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4797	false	-2346156677203313908	65	163	326	789	1448	300	من ذكرت عنده فليصل علي فانه اي الشان من صلي علي مرة واحدة اي طلب لي من الله دوام التشريف صلي الله عليه عشرا اي رحمه وضاعف اجره عشر مرات هكذا سياق الحديث عند مخرجيه والظاهر ان فيه حذفا والتقدير من ذكرت عنده ولم يصل علي فقد شقي او فقد فاته ثواب كثير او نحو ذلك ت وكذا الطبراني وابن السني عن انس بن مالك قال النووي في الاذكار واسناده جيد قال الهيثمي رجاله ثقات من ذهب بصره في الدنيا اي بعمي او فقء عين او تغويرها او اخراجها جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا	4797	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms426	true	518929913624954756	270	299	1240	1371	1375	300	من ذكرت عنده فليصل علي فانه--------- من صلي علي مرة -------------------------------------صلي الله عليه عشرا 8681 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذهب بصره في الدني-----------------------------------------ا جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا	426	-6221638155494258332	126	208.0	98	463	27.213823318481445	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4797	false	-2346156677203313908	191	250	924	1196	1448	300	من ذهب في حاجة اخيه المسلم لاجل الله فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة اي كتبت له بذلك اجر عمرة مقبولة مكافاة له علي ذلك هب عن الحسن بن علي امير المءمنين من راي من اخيه المءمن عورة اي عيبا او خللا او شيءا قبيحا فسترها عليه كان كمن احيا موءودة من قبرها	4797	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	0	29	0	134	1419	300	من ذهب في حاجة اخيه المسلم---------- فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة 8683------------------------------------------------------------------------------ من راي--------------- عورة------------------------------ فسترها----- كان كمن احيا موءودة من قبرها	427	-6221638155494258332	130	197.5	101	272	47.79411697387695	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4798	false	-4234702872171650576	43	194	215	978	1524	300	من راي شيءا يعجبه لفظ رواية الديلمي والبزار شيءا فاعجبه له او لغيره فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله اي لا قوة علي الطاعة الا بمعونته لم تضره العين وفي حديث عن عامر بن ربيعة فليدع بالبركة قال السخاوي وهذا مما جرب لمنع الاصابة بالعين ابن السني عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا البزار والديلمي قال الهيثمي وفيه ابو بكر الهذلي ضعيف جدا من راي حية فلم يقتلها مخافة طلبها اي ان يطالب بدمها في الدنيا والاخرة ويحتمل ان المراد مخافة ان تطلبه هي فتعدو عليه فليس منا اي ليس من العاملين باوامرنا المراعين لقوانيننا زاد ابو داود ما سالمناهن منذ حاربناهن طب عن ابي ليلي بفتح اللامين رمز لحسنه قال الهيثمي فيه محمد بن ابي ليلي وهو سيء الحفظ وبقية رجاله ثقات من راي مبتلي في بدنه او دينه فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء	4798	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	30	77	139	362	1419	300	من راي شيءا يعجبه ف--------------------------------------------------قال ما شاء الله لا قوة الا بالل---------------------------------ه لم تضره العين 8685 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي حية فلم يقتلها مخافة طلبها---------------------------------------------------------------------------------- فليس منا 8686 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي مبتلي فقا----------------ل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء	427	-6221638155494258332	204	353.0	161	763	26.7365665435791	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4810	false	-2901281747156041489	167	255	816	1271	1530	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة يعني من منحه الله الهداية والتقوي فقد اعطاه الله خير الدارين وصار عليه كريما بقوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 ابو الشيخ ابن حبان في الثواب عن عاءشة فيه عبد الصمد بن النعمان اورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال صدوق مشهور وقال الدارقطني غير قوي وعيسي بن ميمون فان كان الخواص فقد ضعفوه او القرشي وهو الظاهر فهو متهم كما ذكره الذهبي من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	4810	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms427	true	3337956382013533333	262	286	1235	1353	1419	300	من رزق تقي فقد رزق خير الدنيا والاخرة 8704------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رزقه الله امراة صالحة فقد اعانه علي شطر دينه فليتق الله في الشطر الباقي	427	-6221638155494258332	114	209.5	90	455	25.05494499206543	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4813	false	8670609878083525878	6	260	34	1270	1463	300	من رفع حجرا عن الطريق اي اماط عن طريق الناس اذي من حجر او غيره كشوك قاصدا ازالة الضرر عنهم احتسابا وخص الحجر بالذكر لغلبته او لكونه اعظم ضررا او بطريق التمثيل كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة اي لا بد له من دخولها اما بلا عذاب بان اجتنب الكباءر او لم يجتنبها وعفا عنه او لم يعف عنه وعذب فانه لا بد ان يخرج من النار والعموم المستفاد من كلمة من مشروط بالايمان طب من حديث ابي شيبة المهري عن معاذ بن جبل قال ابو شيبة كان معاذ يمشي ورجل معه فرفع حجرا من الطريق فقلت ما هذا قال سمعت رسول الله يقول فذكره قال الهيثمي رجاله ثقات من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة الظاهر انه اراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية وافضلها عند كثير منهم طس عن ابي ذر من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة تمامه كما في رواية فقال عمر اذن تكثر قصورنا يا رسول الله وانما استحق مصليها القصر المذكور لان ذلك الوقت وقت غفلة لاشتغال الناس فيه بتناول الطعام والشراب فاذا ترك العبد شهوته واقبل علي الله تعالي باحياء ذلك الوقت المغفول عنه بالصلاة استحق ذلك القصر العظيم في دار النعيم وظاهر الحديث ان ذلك لا يشترط فيه المداومة وان بكل عشر ركعات في ذلك الوقت قصر وبه يصرح قول عمر اذن تكثر قصورنا ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا ورواه عنه ايضا ابن المبارك في الزهد وغيره من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل بكسر	4813	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms428	true	3312743374576331337	21	71	91	313	1414	300	من رفع حجرا عن الطريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة 8709 من ركع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة 8710 من -------------------------------------------------------------------------------------ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة 8711 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر	428	-6221638155494258332	194	302.0	149	1236	15.695793151855469	39	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4857	false	3097174208590464165	22	123	97	586	1438	300	من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة ومن ثم ذهب جمع الي ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم وخصه بالذكر لانه اول السنة فمن عظمه بالصوم الذي هو من اعظم الطاعات جوزي باجزال الثواب ولا تعارض بين قوله ثلاثون حسنة وبين اية من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 لان الاية مبينة لاقل رتب الثواب ولا حد لاكثره كما يفهمه ليلة القدر خير من الف شهر القدر 3 طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه الهيثم بن حبيب ضعفه الذهبي من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد من الناس لم يرض الله له بثواب دون الجنة	4857	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	12	38	56	173	1406	300	من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة 8783--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد ---------لم يرض الله له بثواب دون الجنة	431	-6221638155494258332	113	178.5	87	489	23.10838508605957	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4858	false	-474693489650354507	65	283	294	1407	1502	300	من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت بين الثلاثة ايام بقوله الخميس والجمعة والسبت ولم يبين شهر حرام وقد قيل يحتمل انه ليعمه كما بين في تفسير قوله الشهر الحرام ووجه كتابة سنتين ان صوم الثلاثة ايام بمنزلة عبادة سنة وكونها من شهر حرام بمنزلة عبادة سنة كتب له عبادة سنتين وظاهر الحديث حصول هذا الثواب الموعود وان لم يداوم وفضل الله واسع طس من حديث يعقوب بن موسي المدني عن مسلمة عن انس بن مالك قال الهيثمي ويعقوب مجهول ومسلمة ان كان الخشني فهو ضعيف وان كان غيره فلم اعرفه من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات لان صومه حسنة والحسنة تضاعف بالعشر والمراد كما في الاتحاف لم يخرقه بما نهي الصاءم عنه وقال بعض موالي الروم ضمير الفاعل فيه عاءد الي الصوم ويحتمل عوده الي اليوم الذي صام فيه وكيفما كان فمعناه انه لم يصدر منه شء من المنكرات في ذلك اليوم والا احبط ثوابه فلا يكتب له شء وفي قوله لم يخرقه استعارة تعرف بالتامل د حم وكذا الطبراني في الاوسط عن البراء بن عازب وفيه خباب الكلبي مدلس ذكره الهيثمي من صبر علي القوت الشديد اي المعيشة الضيقة والفقر المدقع صبرا جميلا اي من غير تضجر ولا شكوي بل رضاء بالقضاء والقدر امتثالا لقوله تعالي ان الله مع الصابرين البقرة 153 الانفال 46 اسكنه الله من الفردوس حيث شاء	4858	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	47	85	213	397	1406	300	من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عبادة سنتين 8786 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات 8787 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صبر علي القوت الشديد-------------------------------- صبرا جميلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكنه الله من الفردوس حيث شاء	431	-6221638155494258332	168	225.0	133	1113	15.094339370727539	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4862	false	8204186387468703812	156	276	767	1349	1457	300	من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشء من ذمته فانه من يطلبه من ذمته بشء فيدركه فيكبه في نار جهنم من صل--------------------------------------------------------------------------------------ي الغداة اي الصبح مخلصا كان في ذمة الله حتي يمسي اي يدخل في المساء قال بعضهم والظاهر ان القيد معتبر في الحديث الذي قبله وما كان من قبيله وافاد الحديث التهديد الابلغ والوعيد الاشد علي اخفار ذمة الملك القهار والتحذير من ايذاء من صلي الغداة وفي رواية لابي داود من صلي الفجر ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس وجبت له الجنة طب عن ابن عمر بن الخطاب من صلي العشاء في جماعة اي معهم فكانما قام نصف ليله اي اشتغل بالعبادة الي نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	4862	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	109	179	498	824	1406	300	من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يتبعنكم الله بشء من ذمته 8791 من صلي ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس فليصل الصبح 8792 من صلي البردين دخل الجنة 8793 من صلي الفجر فهو في ذمة الله وحسابه علي الله 8794 من صلي الغداة ---------------كان في ذمة الله حتي يمسي 8795 من صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العشاء في جماعة فكا--------نما قام نصف ليله-------------------------------- ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	431	-6221638155494258332	176	281.5	132	668	26.347305297851562	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4864	false	-3537355522802392003	47	227	239	1176	1556	300	من صلي قبل الظهر اربعا كان له من الاجر كعدل رقبة اي مثل عتق نسمة من بني اسماعيل خصه لشرفه ولكونه ابا العرب ولمناسبته لعتقه في القصة المعروفة بناء علي انه الذبيح فافاد ان للفراءض رواتب وهو راي الجمهور وقال مالك لا رواتب ولا توقيت لما عدا ركعتي الفجر طب عن رجل من الانصار رمز لحسنه قال الهيثمي وفيه عمرو الانصاري والرجل الانصاري لم اعرفهما وبقية رجاله ثقات من صلي قبل الظهر اربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك يعني الصغاءر كما مر والاربع قبل الظهر من السنن الرواتب لكن المءكد منها ثنتان والافضل ان يصلي الاربع بتسليمتين عند الشافعية وبتسليمة واحدة عند الحنفية وفيه الصلاة الواحدة قد يرجي منها غفران ذنوب كثيرة وان الثواب من فضله تعالي وكرمه اذ لا يستحق العبد باربع ركعات غفران عدة ذنوب ولو كان علي حكم الجزاء وتقدير الثواب بالفعل كانت الصلاة الواردة تكفر سيءة واحدة كما مر خط في ترجمة ابي سليمان الداراني من حديثه وما له غيره عن انس بن مالك وفيه محمد بن عمر بن الفضل قال الذهبي متهم بالكذب من صلي الضحي اربعا وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الجنة	4864	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms431	true	7394020072063580662	208	243	961	1124	1406	300	من صلي قبل الظهر اربعا كان------------ كعدل رقب----------------ة من بني اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعيل 8799 من صلي قبل الظهر اربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك 8800 من صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضحي اربع- وقبل الاولي اربعا بني له بيت في الجنة	431	-6221638155494258332	146	253.5	112	937	15.581643104553223	27	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4872	false	3272040393901850716	6	104	33	517	1467	300	من صلي خلف امام فليقرا بفاتحة الكتاب اي ولا يجزيه قراءة الامام وهذا مذهب الشافعي وذهب الحنفية الي انه تجزيه قراءة امامه مطلقا تمسكا بخبر من صلي خلف امام فقراءة الامام له قراءة قال في الفتح وهو حديث ضعيف عند الحفاظ طب عن عبادة بن الصامت رمز لحسنه وفيه سعيد بن عبد العزيز قال الذهبي نكرة من صلي عليه وهو ميت ماءة من المسلمين غفر له ذنوبه ظاهرة حتي الكباءر وفي رواية سبعون وفي رواية اربعون وقد مر وجه الجمع ه عن ابي هريرة ورواه عنه ابو الشيخ وغيره من صلي علي جنازة في المسجد فلا شء عليه	4872	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms432	true	6406596783901226668	134	160	620	742	1412	300	من صلي خلف امام فليقرا بفاتحة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب 8816 من صلي عليه-------- ماءة من المسلمين غفر له 8817 من صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي جنازة في المسجد فلا شء عليه	432	-6221638155494258332	103	186.5	79	484	21.28099250793457	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4874	false	-1304748935883850134	144	246	714	1237	1522	300	من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب اي ذريته والكلام في المسلمين في الدنيا فعلي مكافاته اذا لقيني اي في القيامة يوم الفزع الاكبر ونعم المجازي والمكافء في محل الاضطرار خط في ترجمة عبد الرحمن بن ابي كامل الفزاري عن عثمان بن عفان وفيه عبد الرحمن بن ابي الزياد اورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه النساءي وقد وثق وابان بن عثمان متكلم فيه وقال ابن الجوزي في العلل حديث لا يصح ورواه ايضا الطبراني في الاوسط قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن المذكور وهو ضعيف من صور صورة ذات روح في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	4874	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms432	true	6406596783901226668	206	236	965	1110	1412	300	من صنع صنيعة الي احد من خلف عبد المطلب في الد-----------------------------نيا فعلي مكافاته اذا لقيني 8823----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صور صورة-------- في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ	432	-6221638155494258332	137	246.0	107	523	26.19502830505371	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4876	false	-378515260865286263	29	127	132	612	1448	300	من ضحي اضحية طيبة بها نفسه اي من غير كراهة ولا تبرم بالانفاق محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار اي حاءلا بينه وبين دخول نار جهنم طب عن الحسن بن علي امير المءمنين قال الهيثمي فيه سليمان بن عمر النخعي وهو كذاب اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب من ضحي قبل الصلاة اي ذبح اضحيته قبل صلاة العيد فانما ذبح لنفسه ولم يضح وفي رواية فانما هو لحم قدمه لاهله ومن ذبح بعد الصلاة للعيد فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين وهي التضحية ق عن البراء من ضحك في الصلاة زاد في رواية قهقه فليعد الوضوء	4876	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms432	true	6406596783901226668	248	285	1161	1344	1412	300	من ضحي------ طيبة بها نفسه---------------------------------- محتسبا لاضحيته كانت له حجابا من النار 8826 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي قبل الصلاة فا-----------------------------نما ذبح لنفس------------------------------------------ه ومن ذبح بعد الصلاة------ فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين 8827 م-------------------ن ضحك في الصلاة------------------ فليعد الوضوء	432	-6221638155494258332	167	255.5	133	480	34.79166793823242	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4878	false	1780719523042408016	90	214	443	1038	1462	300	من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا في الجهاد فلا جهاد له اي كاملا او لا اجر له في جهاده حم د عن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال غزوت مع نبي الله غزوة فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث مناديا ينادي بذلك رمز لحسنه وفيه عند احمد اسماعيل بن عياش من طاف بالبيت الكعبة سبعا اي سبعة اشواط وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وفي رواية ابي نعيم بدله كعدل رقبة يعتقها ه في الحج عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن الجوزي حديث لا يصح ورواه عنه ايضا الترمذي وحسنه بلفظ من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة----- من طاف بالبيت خمسين مرة قيل اراد بالمرة الشوط ورد وقيل اراد خمسين اسبوعا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	4878	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms433	true	-2561149125822993244	47	81	227	385	1399	300	من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا---------- فلا جها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د له 8834 من طاف بالبيت------- سبعا-------------- وصلي ركعتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان كعتق رقبة 8835 من طاف بالبيت خمسين مرة------------------------------------------------- خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	433	-6221638155494258332	145	235.5	112	600	24.16666603088379	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4890	false	7747895324000995783	135	257	688	1265	1480	300	علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اجر العامل لان العامل انما يتلقي كيف تصحيح عمله من العالم فله الاجر علي حسب الانتفاع بعلمه ه عن معاذ بن انس وفيه سهل بن معاذ ضعفه كثيرون لكن الترمذي حسن له واحتج به الحاكم وهذا الخبر مما انفرد به ابن ماجه من علم بالتشديد بضبطه اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وفي رواية لابي الشيخ والديلمي من علم اية من كتاب الله او سنة في دين الله هيا له الله من الثواب يوم القيامة ما لا يكون ثواب افضل مما تهيا له ابن عساكر في تاريخه عن ابي سعيد الخدري من عمر بفتح العين وبالتشديد بضبطه ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر	4890	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms434	true	-2717401080881230215	54	93	243	415	1360	300	علما فله اجر من عمل به لا ينقص من اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العامل 8864 من علم--------------- اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة 8865 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر--------------------------- ميسرة المسجد كتب الله له كفلين من الاجر	434	-6221638155494258332	156	244.5	118	577	27.036396026611328	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4907	false	-4514601061424954255	38	155	189	763	1480	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته اي لم يقبلها بمعني انه لا يثيبه عليها واما الفرض فيسقط عنه ولا يلزمه قضاءه فان الالتفات بالوجه في الصلاة لا يبطلها بل هو مكروه تنزيها فان التفت بصدره بطلت حقيقة طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه يوسف بن عطية وهو ضعيف من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس يعني حتي يترك ذلك ويتوب وفي رواية احمد من قام مقام رياء وسمعة راءي الله به وسمع قال المنذري واسناده جيد طب عن عبد الله الخزاعي رمز لحسنه قال الهيثمي فيه يزيد بن عياض وهو متروك من قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيما واستعطافا كان له ذلك اي ثوابه سترا من النار	4907	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms435	true	-5873249487607583018	221	253	1032	1175	1387	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاته 8905 من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس 8906 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل بين عيني امه----------------------------------- كان ل-------------ه سترا من النار	435	-6221638155494258332	131	217.0	99	574	22.82229995727539	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4908	false	-6732811606981492976	4	131	21	658	1511	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا بالله قد حل دمه لانها شاركت ابليس في ضرر ادم وبنيه وعداوتهم وتظاهرت معه فكانت سببا لاهباطه الي الارض فالعداوة بين بنيها وبينهم متاصلة متاكدة لا تبقي في ضررهم غاية فليس لها حرمة ولا ذمة حم من حديث ابي الاحوص عن ابن مسعود قال ابو الاحوص بينا ابن مسعود يخطب فاذا بحية تمشي علي الجدار فقطع خطبته ثم ضربها بقضيبه فقتلها ثم قال سمعت رسول الله يقول فذكره ورواه عنه ابو يعلي والبزار قال الهيثمي بعد ما ذكر الثلاثة رجال البزار رجال الصحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ----ومن قتل كافرا كان فداءه من النار لانه عادي الله خط عن ابن مسعود واخرجه عنه الديلمي لكن بدون العقرب من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة	4908	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms435	true	-5873249487607583018	254	283	1180	1308	1387	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا------ قد حل دمه 8908 من قتل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية او عقربا فكانما قتل كافرا 8909 من قتل حي--------------------------------------------------------------------------------------------------ة فله سبع حسنات ومن قتل وزغة	435	-6221638155494258332	110	162.0	84	641	17.160686492919922	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4914	false	2666344378892892343	130	243	621	1182	1464	300	من قذف ذميا اي رماه بالزنا حد له يوم القيامة بسياط من نار جمع سوط وهو معروف اما في الدنيا فلا يحد مسلم لقذف ذمي لكن يعزر والقصد بالحديث التحذير من قذفه وانه حرام متوعد عليه بالعقوبة في الاخرة لما فيه من ايذاءه طب وكذا ابن عدي عن واثلة بن الاسقع رمز لحسنه قال الهيثمي فيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك اه واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال محمد بن محصن يضع وتعقبه المءلف في مختصر الموضوعات ساكتا عليه من قرا القران يتاكل به اي يستاكل به علي حد فمن تعجل في يومين البقرة 203 اي استعجل والباء للالة ككتبت بالقلم الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم --اي من	4914	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms436	true	-842337397302177957	119	146	536	660	1372	300	من قذف ذمي---------------ا حد له يوم القيامة بسياط من نار 8922 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا القران يتاكل به------------------------------------------------------------------------------------- الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم 8923 من	436	-6221638155494258332	115	191.0	89	563	20.426288604736328	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4918	false	-5593932904189619428	0	119	0	648	1584	300	فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس اي تغرب ذلك اليوم اي ان قراها نهارا فان قراها ليلا صلوا عليه حتي تطلع الشمس وذلك لاشتمالها علي جملة ما تحتويه الكتب السماوية من الحكم النظرية والاحكام العملية والتصفية الروحانية وبيان احوال السعداء والاشقياء والترغيب في الطاعة والترهيب في المعصية بالوعد والوعيد اجمالا مع السءال لما فيه صلاح الدارين والفوز بالحسنيين ولذلك شمل الله قارءها برحمته وسالت له الملاءكة مغفرة زلته طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف جدا وقال ابن حجر طلحة ضعيف جدا ونسبه احمد وابو داود الي الوضع اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين	4918	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms436	true	-842337397302177957	209	236	949	1081	1372	300	فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس 8929------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين	436	-6221638155494258332	128	232.0	101	648	19.75308609008789	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4919	false	-2338064553060725122	32	163	152	818	1518	300	من قرا الايات العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال مر تقريره غير مرة فمن تدبرها لم يفتن بالدجال افحسب الذين كفروا ان يتخدوا عبادي من دوني اولياء الكهف 102 قال الطيبي التعريف فيه للعهد وهو الذي يخرج اخر الزمان يدعي الالهية اما نفسه او يراد به من شابهه في فعله ويجوز ان يكون للجنس لان الدجال من يكثر منه الكذب والتلبيس ومنه حديث يكون في اخر الزمان دجالون كذابون حم م ن عن ابي الدرداء من قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال لما في اولها من العجاءب والايات المانعة لمن تاملها وتدبرها حق التدبر من متابعته والاغترار بتلبيسه ت في الفضاءل عن ابي الدرداء وقال حسن صحيح وصححه البغوي من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	4919	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms436	true	-842337397302177957	237	275	1086	1268	1372	300	من قرا------- العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال 8931 من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال 8932 من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له--- النور ما بينه وبين البيت العتيق	436	-6221638155494258332	166	248.0	132	666	24.924924850463867	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4921	false	-2652730601848535894	16	241	67	1123	1414	300	من قرا يس ابتغاء وجه الله اي ابتغاء النظر الي وجه الله في الاخرة اي لا للنجاة من النار والفوز بالجنة فان هذا امر اجل واعظم من -----ذلك غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر فاقرءوها ندبا عند موتاكم اي من حضره الموت قال الطيبي الفاء جواب شرط محذوف اي اذا كان قراءة يس بالاخلاص تمحو الذنوب السالفة فاقراوها علي من شارف الموت حتي يسمعها ويجريها علي قلبه فيغفر له ما سلف هب عن معقل بن يسار ضد اليمين من قرا حم الدخان في ليلة اي ليلة كانت كما يفيده التنكير اصبح اي دخل في الصباح والحال انه يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من الله الغفران لستر ذنوبه بالعفو عنها وعدم العقاب عليها ت في فضاءل القران عن سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقال غريب ورواه ابن الجوزي في ال-موضوع من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له اي ذنوبه الصغاءر كما تقرر ت في فضاءله عن نصر بن عبد الرحمن عن زيد بن الحباب عن هشام ابي المقدام عن الحسن عن ابي هريرة وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو المقدام يغفل والحسن لم يسمع من ابي هريرة اه قال الصدر المناوي فهو ضعيف منقطع لكن له شواهد من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه	4921	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms437	true	8211157216718749418	12	63	57	284	1334	300	من قرا يس ابتغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وجه الله غفر له ما تقدم من ذنبه --------------فاقرءوه-----ا عند مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكم 8938 من قرا حم الدخان في ليلة------------------------------- اصبح---------------------------- يستغفر له سبعون الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملك 8939 من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له 8940 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه	437	-6221638155494258332	195	293.5	149	1062	18.361581802368164	37	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4922	false	-4616812001950002905	3	57	11	258	1501	300	من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بها اي بثواب قراءتها بيتا في الجنة ومن لازم ذلك دخوله الجنة لانه انما بني له فيها ليسكنه طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه فضالة بن جبير ضعيف جدا من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا	4922	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms437	true	8211157216718749418	64	92	289	411	1334	300	من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له--------------------- بيتا في الجنة 8942-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا	437	-6221638155494258332	118	202.0	90	247	47.77328109741211	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4924	false	3993763456511943166	35	297	175	1465	1478	300	من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة وفي هذا الحديث وما قبله اثبات فضل قل هو الله احد وقد قال بعضهم انها تضاهي كلمة التوحيد لما اشتملت عليه من الجمل المثبتة والنافية مع زيادة تعليل ومعني النفي انه الخالق الرزاق المعبود لانه ليس فوقه من يمنعه من ذلك كالوالد ولا من يساويه كالكفء ولا من يعينه كالولد ابن زنجويه حميد في كتاب الترغيب له من طريق حسن بن ابي زينب عن ابيه عن خالد بن زيد الانصاري قال ابو موسي ذكر بعض اصحابنا انه غير ابي ايوب الانصاري من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة قال القرطبي اشتملت سورة الاخلاص علي اسمين من اسماءه تعالي يتضمنان جميع اوصاف الكمال وبيانه ان الاحد يشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره والصمد يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي اليه سءدده فكان مرجع الطلب منه واليه ولا يتم ذلك علي وجه التحقيق الا لشء حاز جميع فضاءل الكمال وذلك لا يصلح الا لله تعالي ابن نصر اي محمد بن نصر من طريق ام كثير الانصارية عن انس بن مالك من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة اي سلامة بها من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي اليماني صحابي له احاديث وهو الذي قتل الاسود العنسي مدعي النبوة وهو ابن اخت النجاشي وقد خدم النبي قال الهيثمي فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء اي سفكها ظلما والاموال	4924	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms437	true	8211157216718749418	150	219	670	976	1334	300	من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة 8948------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة 8949---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة م-------------ن النار 8950----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء-------------- والاموال	437	-6221638155494258332	293	555.0	224	1290	22.713178634643555	64	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4926	false	6288406681688023940	0	135	0	610	1465	300	وخمسماء----ة حسنة الا ان يكون عليه دين----- من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله اي يجعل الله ثواب قراءتها عتقه من النار وروي ابو الشيخ عن ابن عمر من قرا قل هو الله احد عشية عرفة الف مرة اعطاه الله ما ساله الخياري في فواءده عن حذيقة بن اليمان من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجله قال ابن الاثير اي عاطف رجله في التشهد قبل ان ينهض قال وفي حديث اخر من قال قبل ان يثني رجله وهو ضد الاول في اللفظ ومثله في المعني لانه اراد قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اه اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة	4926	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms437	true	8211157216718749418	249	300	1111	1334	1334	300	وخمسماءة مرة حسنة الا ان يكون عليه دين 8953 من قرا قل هو الله احد الف مرة فقد اشتري نفسه من الله 8954 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة-	437	-6221638155494258332	205	362.5	160	621	33.01127243041992	43	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4927	false	7494225830859137066	179	217	930	1093	1504	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4927	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	2	40	12	175	1370	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	438	-6221638155494258332	163	326.0	125	163	100.0	38	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4928	false	7758780744422298874	4	108	25	527	1443	300	من قرا القران فليسال الله به بان يدعو بعد ختمه بالادعية الماثورة او انه كلما قرا اية رحمة سالها او اية عذاب تعوذ منه ونحو ذلك فانه سيجء اقوام يقرءون القران يسالون به الناس قال النووي يندب الدعاء عقب ختمه وفي امور الاخرة اكد ت في فضاءل القران عن عمران بن الحصين ثم قال اسناده ليس بذاك اه رمز لحسنه ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابي انه مر علي قاص يقرا ثم يسال فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله يقول فساقه من قرض بيت شعر بعد العشاء زاد العقيلي في روايته الاخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة ولا يزال كذلك حتي يصبح	4928	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	41	70	180	322	1370	300	من قرا القران فليسال الله به------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه سيجء اقوام يقراون القران يسالون به الناس 8957---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرض بيت شعر بعد العشاء----------------------------- لم تقبل له صلاة تلك الليلة-------------- حتي يصبح	438	-6221638155494258332	137	223.5	108	502	27.290836334228516	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4930	false	3149746681568595918	188	285	978	1481	1560	300	من قطع رحما او حلف علي يمين فاجرة راي وباله قبل ان يموت قال في الاتحاف في جمع اليمين الفاجرة مع القطيعة ما يلوح باشتراكهما في القطيعة لان اليمين الفاجرة قطعت الوصلة بين العبد وبين الله والقطيعة قطعت ما بينه وبين الرحم وفي هذا الاقتران في التحذير ما لا يخفي تخ عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا القاسم بن عبد الرحمن في التابعين هذلي ودمشقي واموي لقي ماءة من الصحابة ولعله المراد هنا من قعد علي فراش مغيبة بفتح الميم وبكسر الغين المعجمة وسكونها ايضا مع كسر الياء التي غاب زوجها قيض الله له ثعبانا يوم القيامة	4930	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	132	157	607	721	1370	300	من قطع رحما او حلف علي يمين فاجرة راي وباله قبل ان يموت 8964----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قعد علي فراش مغيبة------------------------------------------------------------------------ قيض الله له ثعبانا يوم القيامة	438	-6221638155494258332	110	192.0	85	503	21.86878776550293	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4932	false	9109056067284184872	156	258	803	1313	1516	300	من كان حالفا فل--يحلف---- بالله او ليصمت من كان سهلا هينا لينا حرمه الله علي النار ومن ثم كان المصطفي في غاية اللين فكان اذا ذكر اصحابه الدنيا ذكرها معهم واذا ذكروا الاخرة ذكرها معهم واذا ذكروا الطعام ذكره معهم وقال عمر فيما رواه الحاكم انكم تءنسون مني شدة وغلظة اني كنت مع رسول الله عبده وخادمه فكان كما قال الله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم التوبة 128 فكنت بين يديه كالسيف المسلول الا ان يغمدني لمكان لينه ك هق عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس	4932	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	169	199	774	909	1370	300	من كان حالفا فلا يحلف الا بالله 8967 من ----كان سهلا هينا لينا حرمه الله علي النار 8968 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس	438	-6221638155494258332	114	201.0	90	516	22.0930233001709	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4933	false	-3071682645255738349	40	133	183	612	1448	300	من كان الخ واحب ان لا يزال معي------- من الله حارس----- من كان في المسجد ينتظر الصلاة اي في حكم من هو فيها في اجراء الثواب عليه وتناثر البر علي راسه كما مر فهو في الصلاة ما لم يحدث حدث سوء والمراد ينتقض طهره حم ن حب عن سهل بن سعد الساعدي من كان في قلبه مودة لاخيه في الاسلام ثم لم يطلعه عليها فقد خانه والله لا يحب الخاءنين ابن ابي الدنيا في كتاب فضل الاخوان عن مكحول مرسلا من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري اي فجدير وخليق ان ينقلب منه كفافا	4933	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	187	236	858	1084	1370	300	من كان عليه دين فهم بقضاءه لم يزل معه من الله حارس 8969 من كان في المسجد ينتظر الصلاة---------------------------------------------------------------------- فهو في الصلاة ما لم يحدث 8970 من كان---------------------------------------------------- في قلبه مودة لاخيه----------- ثم لم يطلعه عليها فقد خانه 8971 من -------------------------------------------------------------------كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري--------------- ان ينقلب منه كفافا	438	-6221638155494258332	177	283.0	136	441	40.13605499267578	32	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4935	false	2221392375400876237	6	140	38	667	1465	300	من كان له قلب صالح اي نية صادقة صالحة تحنن الله عليه اي عطف عليه برحمته الحكيم الترمذي عن بريد تصغير برد من كان له مال فلير عليه اثره فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حسنا كما مر في عدة اخبار قال الغزالي وينوي بذلك امتثال امر الله من ستر عورته وتجمله وليحذر ان يكون قصده من لباسه مراءاة الخلق طب عن ابي حازم الانصاري مولي بني بياضة واورد حديثه ابو داود في المراسيل رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي وفيه يحيي بن يزيد بن ابي بردة وهو ضعيف من كان له وجهان في الدنيا يعني من كان مع كل واحد من عدوين كانه صديقه ويعده انه ناصر له ويذم ذا عند ذا او ذا عند ذا ياتي قوما بوجه وقوما بوجه علي وجه الافساد كان له يوم القيامة لسانان من نار	4935	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms438	true	376269939046344819	269	299	1234	1366	1370	300	من كان له قلب صالح------------------- تحنن الله عليه 8977 من كان----------------------------------------------- له مال فلير عليه اثره 8978 من كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وجهان في الدنيا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يوم القيامة لسانان من نار	438	-6221638155494258332	107	190.0	82	629	17.01112937927246	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4939	false	5335603192906588182	74	229	383	1173	1531	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر -------------------------اي يصدق بلقاء الله والقدوم عل-يه فلا يلبس اي الرجل حريرا ولا ذهبا فانه حرام عليه لما فيه من الخنوثة التي لا تليق بشهامة الرجال حم ك عن ابي امامة ورواه عنه ايضا الديلمي والحارث بن ابي اسامة من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما فقد يكون فيه نحو حية او عقرب وهو لا يشعر فيكون قد القي بنفسه الي التهلكة طب عن ابي امامة قال دعا رسول الله بخفيه فلبس احدهما ثم جاء غراب فالتبس الاخري فرمي به فوقعت منه حية فذكره قال الهيثمي صحيح ان شاء الله من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ساتر لعورته والاولي كونه سابغا ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس قال الغزالي ويكره للرجل ان يعطيها اجرته فيكون كفاعل المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	4939	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms439	true	-4798856541131097056	40	108	206	560	1454	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يروعن مسلما 8982 من كان يءمن ب-----الله وال-يوم الاخر فلا يلبس--------- حريرا ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهبا -8983 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس خفيه حتي ينفضهما 8984----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير -------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------------------------------------------------------------------------------ه ال-حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	439	-6221638155494258332	301	522.0	238	816	36.88725662231445	51	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4962	false	8789716430360347373	43	159	203	770	1448	300	من لم يصل ركعتي الفجر في وقتها فليصلهما بعد ما تطلع الشمس فيه ان الراتبة الفاءتة تقضي حم ت ك في الصلاة عن ابي هريرة قال الحاكم صحيح واقره الذهبي من لم يطهره البحر الملح اي ماءه فلا طهره الله دعا عليه فانه الطهور ماءه وفيه رد علي من كره التطهر به من السلف واخرج الدارقطني عن ابن عباس البحر ماء طهور للملاءكة اذا نزلوا توضءوا واذا صعدوا توضءوا قط عن ابي هريرة قال في المهذب ساقه المءلف يعني البيهقي من حديث محمد بن حميد وهو واه اه وقال الغرياني في مختصر الدارقطني فيه سعيد بن ثوبان وابو هند مجهولان من لم يقبل رخصة الله يعني لم يعمل بها كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة	4962	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms440	true	-3175555207376770150	266	297	1252	1396	1406	300	من لم يصل ركعتي الفجر--------- فليصلهما بعد ما تطلع الشمس 9030 من ----------------------------------------------------------------------------------لم يطهره البحر-------------- فلا طهره الله 9031 من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقبل رخصة الله----------------- كان عليه من الاثم مثل جبال عرفة	440	-6221638155494258332	128	198.0	101	567	22.574954986572266	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4965	false	-1027237969777848496	127	262	641	1317	1515	300	من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار من مات بكرة فلا يقيلن الا في قبره ومن مات عشية فلا يبيتن الا في قبره لان المءمن عزيز مكرم واذا استحال جيفة ونتنا استقذرته النفوس ونفرت عنه الطباع فهان فينبغي الاسراع بما يواريه ليستمر علي عزته طب عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي وفيه الحكم بن ظهيرة وهو متروك من مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن اي ان استحل شربها لكفره حينءذ طب حل وكذا احمد والبزار عن ابن عباس قال الهيثمي بعد عزوه للطبراني واحمد رجال احمد رجال الصحيح وفي اسناد الطبراني زيد بن فاختة لم اعرفه وبقية رجاله ثقات من مثل بالتشديد بالشعر صيره مثلة بضم الميم بان نتفه او حلقه من الخدود او غبره بالسواد ذكره الزمخشري فليس له عند الله خلاق	4965	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms441	true	4376438883929460651	65	110	289	488	1372	300	من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة 9040 من -----------------------------مات بكرة فلا يقيلن الا في قبره ومن مات عشية فلا يبيتن الا في قبره 9041 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات وهو مدمن خمر لقي الله وهو كعابد وثن 9042 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مثل--------- بالشعر----------------------------------------------------------------------------- فليس له عند الله خلاق	441	-6221638155494258332	179	285.0	138	676	26.479290008544922	35	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4968	false	-3762324110498203991	62	166	340	836	1535	300	من مشي الي اداء صلاة مكتوبة في الجماعة فهي اي المشية والخصلة كحجة اي كثوابها ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة اي كثوابها لكن لا يلزم التساوي في المقدار استدل به من ذهب الي ان العمرة سنة لا فرض طب عن ابي امامة قال في المطامح فيه علتان انقطاع في سنده لان مكحولا رواه عن ابي امامة ولم يسمع منه وفيه رجل مجهول من مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة والحسنة بعشر امثالها طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف من مشي مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	4968	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms441	true	4376438883929460651	147	188	668	858	1372	300	من مشي الي ص-----لاة مكتوبة في الجماعة فهي------------------ كحجة----------- ومن مشي الي صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة 9048 من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة 9049 من ------------------------------------------------------------------------مشي مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	441	-6221638155494258332	174	289.5	136	496	35.08064651489258	31	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4979	false	4275463326026334925	204	283	987	1363	1439	300	من وجد من هذا الوسواس بفتح الواو اي وسوسة الشيطان اي شيءا فليقل امنا بالله ورسوله ثلاثا من المرات فان ذلك يذهب عنه ان قاله بنية صادقة وقوة يقين ابن السني عن عاءشة وفيه ليث بن سالم قال في الميزان لا يعرف روي عنه عبيد بن واقد خبرا منكرا اه وقال في اللسان قال ابن عدي غير معروف وساق له هذا الخبر من وجد تمرا وهو صاءم فليفطر عليه ندبا مءكدا ومن لا يجده فليفطر علي الماء فانه طهور	4979	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms442	true	-2684673409023408052	138	165	640	772	1388	300	من وجد من هذا الوسواس------------------------------------ فليقل امنا بالله ورسوله ثلاثا---------- فان ذلك يذهب عنه 9074----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجد تمرا--------- فليفطر عليه----------- ومن لا----- فليفطر علي الماء فانه طهور	442	-6221638155494258332	128	189.0	101	376	34.04255294799805	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4981	false	-5261740746773118999	90	234	456	1142	1449	300	الذهبي ---من وضع الخمر علي كفه اي ليشربها او ليسقيها غيره او نحو ذلك ثم دعا لم تقبل له دعوة ومن ادمن اي داوم علي شربها سقي من الخبال بفتح المعجمة وخفة الموحدة جاء في خبر تفسيره بانه عصارة اهل النار الفساد والجنون طب عن ابن عمرو بن العاص رمز لحسنه من وطء امراته وهي حاءض اي في حال حيضها فقضي اي قدر بينهما ولد اي العلوق بولد منه في تلك الحالة فاصابه اي الولد او الواطء جذام فلا يلومن الا نفسه لتسببه فيما يورثه فلا يلزم الشارع لانه قد حذر منه فلما علم الرجل ان وطء الحاءض مءذ شرعا وطبعا واقدم عليه فكانه وطن نفسه علي حصول الاذي فلا يلومن الا نفسه طس عن ابي هريرة وفيه محمد بن السري متكلم فيه ورواه عنه الديلمي ايضا من وطء امته فولدت له ما فيه صورة ادمي ولو بقول اهل الخبرة فهي معتقة عن دبر	4981	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms442	true	-2684673409023408052	188	231	874	1072	1388	300	الله 9077 من وضع الخمر علي كفه--------------------------------------------- لم تقبل له دعوة ومن ادمن --------علي شربها سقي من الخبال 9078 من وط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء امراته وهي حاءض---------------- فقضي------- بينهما ولد--------------------------------- فاصابه------------------- جذام فلا يلومن الا نفسه 9079 من وط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء امته فولدت له------------------------------------- فهي معتقة عن دبر	442	-6221638155494258332	172	229.0	134	689	24.963714599609375	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4995	false	-6936462843654633680	172	270	845	1361	1512	300	منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة اي موضع بعينه في الاخرة هناك او المراد ان التعبد عنده يورث الجنة فكانه قطعة منها وقول البعض المراد منبر هناك يبعده اسم الاشارة واقول جاء في رواية لاحمد والطبراني تفسير الترعة بالباب عن بعض الصحابة حم عن ابي هريرة قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ومن ثم رمز المصنف لصحته منعني ربي ان اظلم معاهدا ولا غيره فالمعاهد والمءمن لا يجوز التعرض له نفسا وعضوا ومالا ما دام عقد الامان والمعاقدة باق ولذلك شروط واحكام مبينة في كتب الفروع ك عن علي امير المءمنين منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا	4995	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms443	true	-8512684633671699056	277	300	1238	1351	1351	300	منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة 9115---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منعني ربي ان اظلم معاهدا ولا غيره 9116-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا-	443	-6221638155494258332	105	164.5	83	516	20.34883689880371	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5000	false	3603601577950706900	21	278	104	1413	1537	300	مولي الرجل اخوه وابن عمه المولي الرب والمالك والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والصهر والمعتق والعتيق وقد جاء اكثرها في الاخبار فينزل علي كل ما يليق به طب عن سهل بن حنيف رمز لحسنه وفيه يحيي بن يزيد قال الذهبي ضعيف مهنة احداكن بفتح الميم وتكسر خدمتها قال الزمخشري والكسر عند الاثبات خطا وفي رواية الي احداكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين ان شاء الله اي فضله وثوابه عند الله ع وكذا البيهقي عن انس بن مالك قال جءن النساء الي رسول الله فقلن ذهب الرجال بالفضل والجهاد فذكره قال ابن الجوزي حديث لا يصح قال ابن حبان روح اي احد رجاله يروي عن الثقات الموضوعات لا تحل الرواية عنه ميامين الخيل في شقرها اي بركتها في الاحمر الصافي منها والشقرة حمرة صافية وبقيته عند مخرجيه ابي الشيخ والطيالسي وايمنها ناصية ما كان واضح الجبين محجل ثلاث قواءم طلق اليد اليمني اه بنصه الطيالسي ابو داود عن ابن عباس رمز لحسنه ورواه عنه ايضا ابو الشيخ والديلمي ميتة البحر حلال وماءه طهور هو بمعني خبر هو الطهور ماءه الحل ميتته وفيه ان ما لا يعيش الا في البحر من جميع انواع الحيوان ميتتها طاهرة يحل اكلها ولو بصورة كلب وخنزير قط ك من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص قال ابن حجر هو من طريق المثني عن عمرو المثني ضعيف اه وقال الغرياني في مختصر الدارقطني فيه المثني بن الصباح لينه ابو حاتم وغيره واسماعيل بن عياش لكن توبع فصل في المحلي بال من هذا الحرف----------- الماء زاد في رواية ابي داود طهور لا ينجسه شء	5000	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms444	true	3222001898350234252	53	92	269	465	1576	300	مولي الرجل اخوه وابن عمه 9126-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهنة احد---------------------------------------------------------------------------------اكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين ان شاء الله 9127------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ميامين الخيل في شقرها 9128--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميتة البحر حلال وماءه طهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في المحلي بال من ------حرف الميم 9129 الماء ---------------------------لا ينجسه شء	444	-6221638155494258332	173	249.0	136	1320	13.106060981750488	30	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5003	false	1575939334086522640	142	241	730	1228	1533	300	المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه قال ابن عربي والمءذنون افضل جماعة دعت الي الله عن امر الله ورسوله ولولا رفق المصطفي بامته لاذن فانه لو اذن وتخلف عن اجابته من سمعه اذا قال حي علي الصلاة عصي وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب 43 طب عن ابي امامة رمز لحسنه قال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف المءذن المحتسب اي الذي اراد باذانه وجه الله وثوابه كالشهيد اي المقتول في معركة الكفار المتشحط في دمه زاد في رواية للطبراني ايضا يتمني علي الله ما يشتهي به الاذان والاقامة اذا مات لم يدود في قبره	5003	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms444	true	3222001898350234252	140	164	697	812	1576	300	المءذن يغفر له مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه 9134---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذن المحتسب------------------------------------ كالشهيد--------------------------- المتشحط في دمه ----------------------------------------------------------------------اذا مات لم يدود في قبره	444	-6221638155494258332	111	179.0	87	498	22.289155960083008	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5011	false	505083881095996304	188	297	926	1501	1514	300	تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله لان الدنيا سجنه وامنية المسجون اخراجه من سجنه فعينه ممتدة الي باب السجن فاذا استشرف الاذن له بالخروج حمد الله علي خلاصه من السجن وشوق الي ربه ولهذا لما احس معاذ بالموت قال مرحبا بحبيب جاء علي ناقة لا افلح من ندم الحمد لله ن عن ابن عباس رمز المصنف لحسنه المءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد اشارة الي ان المءمن الكامل في نعوت الايمان الجامع لمكارمه من علم وعمل وتوكل وطمانينة الي ربه ومحبة المءمنين فيه واقبالهم عليه في اهل الايمان المتحققين باخلاق الايمان بمنزلة الراس في الجسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس	5011	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms445	true	-1144453520679691942	0	27	0	139	1599	300	تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله 9151 الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسد يالم المءمن لاهل الايمان كما يالم الجسد لما في الراس	445	-6221638155494258332	131	236.0	105	575	22.782608032226562	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5046	false	9195546463028085224	143	267	689	1323	1494	300	المعتكف يعكف الذنوب اي يمنعها ويدفعها يقال عكفته عن حاجته منعته ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها اي فاعلها قال في الفردوس قيل لمن يلازم المسجد واقام علي العبادة فيه معتكف وعاكف واصله الحبس ه هب عن ابن عباس المعروف باب من ابواب الجنة اي فعله وهو يدفع مصارع السوء اي يردها ابو الشيخ ابن حبان في الثواب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه محمد بن القاسم الازدي قال الذهبي في الضعفاء كذبه احمد والدارقطني عن عنبسة وهو متهم المعك بسكون العين المطل واللي باداء الحق طرف من الظلم ان وقع من موسر وفي قوله طرف الماح بانه ليس بكبيرة لكن مر ما يخالفه طب حل والضياء المقدسي عن حبشي بضم فسكون ابن جنادة السلولي ابي الجنوب المغبون لا محمود ولا ماجور	5046	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms447	true	-7931405870543171139	5	37	31	201	1616	300	المعتكف يعكف الذنوب-------------------------------------------- ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها 9224 --------------------------------------------------------------------------------------------------------المعروف باب من ابواب الجنة --------وهو يدفع مصارع السوء 9225 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعك -----------------------------------طرف من الظلم 9226----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغبون لا محمود ولا ماجور	447	-6221638155494258332	156	234.0	126	634	24.60567855834961	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5071	false	-1053911908006245623	95	192	459	986	1556	300	نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم قاله لحذيفة لما خرج هو وابوه ليشهدا بدرا فاخذهما كفار قريش فاخذوا منهما عهدا ان لا يقاتلا معه فاتياه فاخبراه فقال انصرفا ثم ذكره م عن حذيفة بن اليمان نهران من الجنة النيل والفرات لا تعارض بينه وبين عدها اربعة في الحديث المار لاحتمال انه اعلم اولا بالاثنين الشيرازي عن ابي هريرة رمز لحسنه نهيتكم انفا عن زيارة القبور واما الان فزوروها فانها تذكركم الموت فيه ندب زيارة القبور بعد نهيهم عنها ففيه الجمع بين الناسخ والمنسوخ والمخاطب به الرجال ك عن انس نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة	5071	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms448	true	-6664238518179388101	220	250	1114	1287	1566	300	نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم 9284------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهران من الجنة النيل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------فرات -9285 نهيتكم----- عن زيارة القبور---------- فزوروها فانها تذكركم ا------------------------------------------------------------------------------------------لموت 9286 نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان لكم فيها عبرة	448	-6221638155494258332	153	253.0	124	527	29.032258987426758	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5105	false	-4241438424934708357	10	149	48	728	1505	300	نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا بعد صلاة العشاء قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح الا ان الزهري لم يدرك سعدا نهي ان يقتل شء من الدواب صبرا مر عما قريب فراجعه حم م عن جابر بن عبد الله نهي ان يكتب علي القبر شء فتكره الكتابة عليه ولو اسم صاحبه في لوح او غيره عند الثلاثة خلافا للحنفية وقول الحاكم العمل علي خلافه فالاءمة من الشرق الي الغرب مكتوب علي قبورهم وهو عمل اخذه الخلف عن السلف رده الذهبي بانه لا طاءل تحته ولا نعلم صحابيا فعله بل شء احدثه التابعون ولم يبلغهم النهي ه ك في الجناءز عن جابر قال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي ورواه عنه الترمذي ايضا بلفظ نهي ان تجصص القبور وان يكتب عليها وان توطا وقال حسن صحيح نهي ان يضع في رواية يرفع الرجل احدي رجليه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره	5105	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms451	true	7672028073740265822	43	77	199	354	1454	300	نهي ان يطرق الرجل اهله ليلا 9370 نهي ---------------------------------------------------------------------ان يقتل شء من الدواب ---------------------------------------صبرا 9371 نهي ان يكتب علي القبر شء 9372 نهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يض--------------ع الرجل احدي يد-يه علي الاخري وهو مستلق علي ظهره	451	-6221638155494258332	128	219.0	97	680	18.823530197143555	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5116	false	1703788372457507657	43	188	239	969	1535	300	من --شرب في انية الذهب والفضة او في اناء فيه شء من ذلك فانما يجرجر في جوفه نار جهنم قال البيهقي المشهور وقفه ونهي عن لبس الذهب والحرير ولو ديباجا وهو ما غلظ منه او رق ونهي عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء اي رفعه واعلاءه فوق الحاجة طب عن معاوية ورواه الدارقطني بنحوه عن علي نهي عن الشراء والبيع في المسجد ومثلهما ما في معناهما من العقود فيكره كراهة تنزيه لان المساجد لم تبن لذلك كما في حديث مسلم وان ينشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر وورد في غير ما خبر الترخيص فيه وجمع بحمل النهي علي التنزيه والرخصة علي بيان الجواز وبان المرخص فيه الشعر المحمود كالذي في الزهد ومكارم الاخلاق والمنهي عنه خلافه مر رجل بالمسجد يبيع فقال له عطاء عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة	5116	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms452	true	5650015970247120373	15	62	77	311	1557	300	عن الشرب في انية الذهب والفضة ونهي------------------------------------------------------------------------------- عن لبس الذهب والحرير ونهي-------------------------------- عن جلود النمور ان يركب عليها ونهي عن المتعة ونهي عن تشييد البناء 9401---------------------------------------------------------------- نهي عن الشراء والبيع في الم-------------------------------------------------------------------------------------------سجد وان ينشد فيه ضالة وان ينشد فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة	452	-6221638155494258332	215	392.5	168	732	29.371583938598633	40	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5120	false	5863107003819280413	115	202	539	981	1467	300	الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا في يوم الجمعة وقال ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة قال ابو داود وابو الخليل لم يلق ابا قتادة وقال في الفتح في اسناده انقطاع لكن ذكر له البيهقي شواهد ضعيفة اذا ضمت قوي الخبر اه وبذلك يتجه رمز المءلف لحسنه فهو حسن لغيره نهي عن الصلاة في الحمام داخلها ومسلخها والنهي للتنزيه لا للتحريم وعن السلام علي بادي العورة اي كاشفها عبثا او لحاجة كقاضي الحاجة فيكره ايضا تنزيها عق عن انس بن مالك نهي عن الصلاة في السراويل	5120	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms452	true	5650015970247120373	124	150	630	765	1557	300	الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس ------------------------------------الا يوم الجمعة 9410 نهي عن الصلاة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحما-----------------------------------------م وعن السلام علي بادي ال--------------------------------------------------------------------عورة 9411 نهي عن الصلاة في السراويل	452	-6221638155494258332	106	190.5	84	442	23.981901168823242	17	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5136	false	8464096261007552502	212	287	1044	1416	1481	300	نهي عن بيع الثمر حتي يطيب يفسره رواية نهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها حم ق عن جابر بن عبد الله نهي عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي من التمر تصريح بتحريم بيع تمر بتمر حتي تعلم المماثلة لان الجهل بالمماثلة هنا كحقيقة المفاضلة حم م ت في الربا عن جابر بن عبد الله ووهم الطبري فعزاه للبخاري وليس فيه ووهم ايضا الحاكم حيث استدركه نهي عن بيع الكالء بالكالء	5136	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms453	true	1900144033653553591	206	232	1037	1164	1491	300	نهي عن بيع الثمر حتي يطيب -------9469 نهي عن بي-----------------------------------------------------------ع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمي من التمر 9470 نهي عن بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الكالء بالكالء	453	-6221638155494258332	109	194.0	86	372	29.301074981689453	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5139	false	-9005700596290166264	186	277	930	1400	1502	300	نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وفسره في رواية مسلم بظهور الصلاح وذلك مناسب فان الصلاح ضد الفساد والعاهة نوع من الفساد فاذا هبت عاهة الثمر وامن فساده لم يعرض له ما يمنعه من النضج طب عن زيد بن ثابت شهد بدرا وقيل احدا قتل باليمامة ورواه امام الاءمة الشافعي عن ابن عمر بلفظ نهي عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة والدارقطني في العلل عن عاءشة نهي عن بيع الثمر بالتمر الاول بالمثلثة والثاني بالمثناة اي الرطب بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا	5139	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms453	true	1900144033653553591	273	298	1358	1483	1491	300	نهي عن بيع الثمار حتي تنجو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العاهة ------------------------9477 نهي عن بيع الثمر بال------------------------------------------------تمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا	453	-6221638155494258332	120	215.5	95	470	25.53191566467285	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5154	false	-7171232310941363045	213	289	1052	1448	1509	300	نهي ان يمشي الرجل بين البعيرين يقودهما يحتمل انه لما يقال انه يورث الفقر وهل مثل البعيرين الفرسين مثلا فيه احتمال والكراهة للتنزيه ك في الادب عن انس بن مالك قال الحاكم صحيح ورده الذهبي قال محمد بن ثابت البناني احد رجاله ضعفه النساءي وغيره نهي ان يصلي علي الجناءز بين القبور فانها صلاة شرعية والصلاة في المقابر مكروهة اي تنزيها طس عن انس بن مالك قال الهيثمي اسناده حسن نهي ان ينتعل الرجل وهو قاءم	5154	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms455	true	737540342140037062	35	57	182	294	1447	300	نهي ان يمشي الرجل بين البعيرين يقودهما 9519 نهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي علي الجناءز بين القبور 9520 نهي -----------------------------------------------------------------------------------------ان ينتعل الرجل وهو قاءم	455	-6221638155494258332	94	172.0	76	396	23.73737335205078	16	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5161	false	8057360777246149890	33	148	177	753	1524	300	نهي ان يبال في قبلة المسجد لفظ ابي داود عن ابي مجلز ان النبي امر عمر ان ينهي ان يبال في قبلة المسجد والنهي للتحريم وفي بقية المسجد كذلك وانما خص القبلة لانه فيها اغلظ واشد وابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي اسمه لاحق بن حميد تابعي د في مراسيله عن ابي مجلز المذكور مرسلا نهي ان يبال بابواب المساجد اي ان سري البول الي جدر المسجد او شء من اجزاءه فالكراهة حينءذ للتحريم ويحتمل انها للتنزيه وان المراد البول بقرب باب المسجد لءلا يستقذره الداخلون او يعود ريحه عليهم او علي من بالمسجد د في مراسيله عن مكحول مرسلا وهو الشامي نهي ان يستنجي احد بعظم او روثة او حممة	5161	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms455	true	737540342140037062	159	181	774	877	1447	300	نهي ان يبال في قبلة المسجد 9533----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي ان يبال بابواب المساجد 9534 نهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستنجي احد بعظم او روثة او حممة	455	-6221638155494258332	90	112.0	70	576	15.625	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5162	false	6190910321034336251	197	269	973	1331	1482	300	نهي ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده اليسري وقال انها صلاة اليهود اي وقد امرنا بمخالفتهم في هديهم قال ابن تيمية وفيه تنبيه علي ان كل ما يفعله المشركون من العبادات ونحوها مما يكون معصية بالنية نهي المءمنون عن ظاهره وان لم يقصدوا به قصد الكافرين حسما للباب ك هق عن ابن عمر بن الخطاب قال الذهبي في المهذب هذا اسناد قوي نهي ان يقرن بين الحج والعمرة----- نهي ---	5162	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms455	true	737540342140037062	189	214	915	1036	1447	300	نهي ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده اليسري وقال انها صلاة اليهود 9537 نهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقرن بين الحج والعمرة 9538 نهي ان	455	-6221638155494258332	104	188.5	83	366	28.415300369262695	20	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5168	false	4436886376159384219	7	60	37	289	1554	300	نهي ان ينفخ في الشراب وان يشرب من ثلمة القدح او اذنه لما مر مفصلا طب عن سهل بن سعد الساعدي قال الهيثمي فيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل وهو ضعيف اه ورمز المصنف لحسنه نهي ان يمشي الرجل ذكره وصف طردي والمراد الانسان والنهي للتنزيه في نعل واحدة او خف واحدة	5168	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms456	true	3676946547915415550	65	88	320	421	1460	300	نهي ان ينفخ في الشراب وان يشرب من ثلمة القدح او اذنه 9559---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي ان يمشي الرجل--------------------------------------------- في نعل واحدة او خف واحدة	456	-6221638155494258332	97	167.0	74	252	38.492061614990234	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5168	false	4436886376159384219	169	277	884	1440	1554	300	نهي ان تكلم النساء الا باذن ازواجهن لانه مظنة الوقوع في الفاحشة بتسويل الشيطان ومفهومه الجواز باذنه وحمله الولي العراقي علي ما اذا انتفت مع ذلك الخلوة المحرمة والكلام في رجال غير محارم طب عن عمرو بن العاص رمز المصنف لحسنه وعدل عن عزوه للدارقطني لكونه غير موصول الاسناد عنده نهي ان تلقي النوي عل-ي الطبق الذي يءكل منه الرطب او التمر لءلا يختلط بالتمر والنوي مبتل من ريق الفم عند الاكل بل يلقي النوي علي ظهر اصبعه حتي يجتمع فيلقيه خارج الطبق الشيرازي عن علي امير المءمنين نهي ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة او الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا	5168	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms456	true	3676946547915415550	89	130	426	617	1460	300	نهي ان تكلم النساء الا باذن ازواجهن 9561 نهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تلقي النواة علي الطبق الذي يءكل منه الرطب او التمر 9562 نهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسمي الرجل حربا او وليدا او مرة او الحكم او ابا الحكم او افلح او نجيحا او يسارا	456	-6221638155494258332	171	320.5	132	557	30.700180053710938	34	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5169	false	7527345679377108467	149	282	735	1391	1472	300	نهي ان ينفخ في الطعام والشراب والتمرة والحق بها الفاكهاني الكتاب تنزيها له والتنفس في معني النفخ طب عن ابن عباس قال الهيثمي وفيه محمد بن جابر وهو ضعيف ورواه ابو داود بدون قوله والتمرة رمز لحسنه نهي ان يفتش التمر عما فيه نحو دود وسوس طب عن ابن عمر بن الخطاب رمز لحسنه نهي ان يصافح المشركون او يكنوا او يرحب بهم لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري الماءدة 51 الاية ولهذا اخرج البيهقي بسند قال ابن حجر حسن من طريق عياض الاشعري عن ابي موسي والله ما توليته وانما كان يكتب فقال اما وجدت في اهل الاسلام من يكتب لا تدنهم اذ اقصاهم الله ولا تاتمنهم اذ اخونهم الله ولا تعزهم بعد ان اذلهم الله حل عن جابر بن عبد الله نهي ان يفرد يوم الجمعة بصوم	5169	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms456	true	3676946547915415550	167	198	788	938	1460	300	نهي ان ينفخ في الطعام والشراب والتمرة 9568 نهي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يفتش التمر عما فيه 9569 نهي ------------------------------------------ان يصافح المشركون او يكنوا او يرحب بهم 9570 نهي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يفرد يوم الجمعة بصوم	456	-6221638155494258332	121	231.0	96	656	18.44512176513672	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5169	false	7527345679377108467	8	67	35	317	1472	300	نهي ان يخصي احد من ولد ادم فالخصي لهم حرام شديد التحريم طب عن ابن مسعود رمز لحسنه قال الهيثمي فيه معاوية بن عطاء الخزاعي ضعيف نهي ان يتمطي الرجل حال كونه في الصلاة اي يمدد اعضاءه او عند النساء الا عند امراته او جواريه اللاتي يحل له وطءهن قط في الافراد عن ابي هريرة نهي ان يضحي ليلا	5169	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms456	true	3676946547915415550	131	158	622	744	1460	300	نهي ان يخصي احد من ولد ادم 9564 نهي ----------------------------------------------------------------------------------------------ان يتمطي الرجل ف---------ي الصلاة--------------- او عند النساء الا عند امراته او جواريه 9565 نهي ------------------------------------------ان يضحي ليلا	456	-6221638155494258332	104	184.0	81	282	36.879432678222656	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5170	false	-3142036318951908805	31	184	140	898	1450	300	نهي ان يجلس بين الضح هو ضوء الشمس اذا استمكن من الارض والظلاي ان يكون نصفه في الشمس ونصفه في الظل وقال انه مجلس الشيطان اي هو مقعده اضاف المجلس اليه لانه الباعث علي القعود فيه والعقود فيه اذ ذاك مضر لان الانسان اذا قصد ذلك المقعد فسد مزاجه لاختلاف حال البدن من المءثرين المتضادين حم عن ابي عياض عن رجل من الصحابة رمز لحسنه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال المنذري اسناده جيد نهي ان يمنع نقع البءر اي فضل ماءها لانه ينتقع به العطش اي يروي وشرب حتي نقع اي روي وقيل النقع الماء الناقع اي المجتمع حم عن عاءشة رمز ل----حسنه نهي ان يجلس الرجل بين الرجلين الا باذنهما فيكره بدونه تنزيها وتشتد الكراهة بين نحو والد وولده واخ واخيه وصديق وصديقه هق عن ابن عمرو بن العاص رمز لحسنه نهي ان يشار الي المطر حال نزوله باليد او بشء فيها هق عن ابن عباس نهي ان يقال للمسلم صرورة	5170	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms456	true	3676946547915415550	199	235	943	1119	1460	300	نهي ان يجلس بين الضح--------------------------------- و--------------------------------------الظل وقال---- مجلس الشيطان 9572 نهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمنع نقع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبءر 9573 نهي ان يجلس الرجل بين الرجلين الا باذنهما 9574 نهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشار الي المطر 9575 نهي --------------------------------------ان يقال للمسلم صرورة	456	-6221638155494258332	141	236.0	112	762	18.503936767578125	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5175	false	-7715455591136718433	122	178	654	936	1572	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفا----------------------------ءكم بصومهم وصلاتهم ودعاءهم فما اقتضاه صنيع المءلف من ان هذا لم يخرجه احد من الستة غير صحيح هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدماه استثناء من اعم عام الاحوال تقديره هل يمشي احد في حال من الاحوال الا في حال ابتلال قدميه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	5175	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms457	true	5352510780537189883	40	69	212	369	1538	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم 9591 هل تنصرون الا بضعفاءكم بدعو-------تهم واخلاصهم 9592---------------------------------------------------------- هل من احد يمشي علي الماء الا ابتلت قدما----------------------------------------------------------------------------------------ه كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب	457	-6221638155494258332	114	188.5	91	310	36.774192810058594	19	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5186	false	-1227384629881774791	23	248	151	1276	1542	300	واي وضوء افضل من الغسل قاله وقد سءل عن الوضوء بعد الغسل لكن ذهب الشافعي الي ان الغسل يسن له وضوء وله تقديمه وتاخيره وتوسيطه لادلة اخري ك عن ابن عمر بن الخطاب واي المءمن اي وعده حق واجب اي بمنزلة الحق الواجب عليه في تاكد الوفاء د في مراسيله عن زيد بن اسلم بفتح الهمزة واللام مرسلا ورواه ابن وهب عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم قال في المنار وهشام ضعيف وجبت محبة الله علي من اغضب بالبناء للمفعول فحلم فلم يءاخذ من اغضبه وهذا في الغضب لغير الله ابن عساكر في تاريخه والاصبهاني في ترغيبه عن عاءشة قال المنذري فيه احمد بن داود بن عبد الغفار المصري وقد وثقه الحاكم وقال في الميزان كذبه الدارقطني وغيره ثم ساق من اكاذيبه هذا الخبر وقال في اللسان قال ابن طاهر كان يضع الحديث وجب الخروج علي كل ذات نطاق في العيدين قال في الفردوس النطاق ان تلبس المراة ثوبا ثم يشد وسطها بحبل ثم يرسل الاعلي علي الاسفل والمراد بقوله وجب انه متاكد يقرب من الوجوب فلا يجب الخروج حقيقة حم م عن عمرة بنت رواحة الانصارية رمز لحسنه ورواه البيهقي عنها وابو نعيم في الحلية باللفظ المزبور من طريق محمد بن النعمان عن طلحة اليمامي عن امراة من عبد القيس عن عمرة وددت اني لقيت اخواني قالوا يا رسول الله السنا اخوانك قال بلي انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني	5186	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms457	true	5352510780537189883	236	273	1214	1392	1538	300	واي وضوء افضل من الغسل 9614---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واي المءمن-------- حق واجب 9615--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجبت محبة الله علي من اغضب---------------- فحلم 9616 وجب الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج علي كل ذات نطاق في العيدين 9617------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وددت اني لقيت اخو------------------------------------------------------------اني الذين امنوا بي ولم يروني	457	-6221638155494258332	154	223.5	119	1125	13.688888549804688	28	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5189	false	6754052307807532972	65	136	333	671	1525	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد اي ان الله تعالي اله واحد لا شريك له ولي بالبلاغ اي باني بلغت ما ارسلت به ان لا يعذبهم بنار جهنم والله تعالي لا يخلف الميعاد ال عمران 9 الرعد 31 سيما مع وعده رسله د وكذا الحاكم عن انس بن مالك قال الحاكم صحيح فتعقبه الذهبي في المهذب فقال قلت هذا منكر لا يصح وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر	5189	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms458	true	7385547821196356792	7	28	43	154	1556	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد------------------------------------- ولي بالبلاغ------------------------- ان لا يعذبهم 9624--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر	458	-6221638155494258332	107	174.0	86	338	31.65680503845215	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	48	171	249	920	1565	300	وقروا من تعلمون بحذف احدي التاءين للتخفيف منه العلم ووقروا من تعلمونه العلم فحق المعلم ان يجري متعلميه مجري بنيه فانه لهم في الحقيقة اشرف الابوين وابو الافادة اعظم حقا من ابي الولادة فيوقرهم كما يوقر اولاده ويوقروه كما يوقروا اباءهم كما قال الاسكندر وقد سءل امعلمك اكرم عليك ام ابوك قال بل معلمي لانه سبب حياتي الباقية ووالدي سبب حياتي الفانية فهو احق بالتوقير من الاب وعلي العالم ان يعاملهم بالارشاد والشفقة ويتحنن عليهم وعليه ان يصرفهم عن الرذاءل الي الفضاءل بل بلطف في المقال وتعريض في الخطاب والتعريض ابلغ من التصريح ابن النجار في تاريخه عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ايضا الديلمي وغيره وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته	5190	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms458	true	7385547821196356792	53	79	296	430	1556	300	وقروا من تعلمون-------------------------- منه العلم ووقروا من تعلمونه العلم 9629------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته	458	-6221638155494258332	130	220.5	104	671	19.374069213867188	24	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5192	false	7629596239767410028	3	74	15	364	1483	300	ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب الجنة وقد مر ما فيه اول الكتاب مبسوطا فتذكر ابن عساكر في تاريخه عن حذيفة بن اليمان------ ولد نوح رسول الله ثلاثة من الرجال سام وحام ويافث وسياتي بيانهم في الحديث بعده حم ك في اخبار الانبياء عن سمرة بن جندب قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ولد نوح ثلاثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم	5192	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms458	true	7385547821196356792	111	145	592	757	1556	300	ولد ادم كلهم تحت لواءي يوم القيامة وانا اول من يفتح له باب ا------------------------------------------------------------------------------لجنة 9635 ولد نوح---------- ثلاثة---------- سام وحام ويافث 9636 ولد نوح ثل--------------------------------------------------------------------------------------------اثة فسام ابو العرب وحام ابو الحبشة ويافث ابو الروم	458	-6221638155494258332	142	253.0	112	355	40.0	26	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5198	false	-1381315414838459177	204	298	1032	1510	1516	300	ويل للمتالين من امتي قيل من هم قال الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار او ليكونن كذا او ليغفرن الله لفلان او لا يغفر له تخ عن جعفر العبدي بفتح العين وكسر الدال المهملتين بينهما موحدة ساكنة نسبة الي عبد القيس من ربيعة ينسب اليه خلق كثير مرسلا ورواه القضاعي مسندا ويل للمكثرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا اي فرقه علي من عن يمينه وشماله من الفقراء واهل الحاجة والمسكنة وهذا من ادلة من فضل الفقر علي الغني ه عن ابي سعيد الخدري رمز لحسنه ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر	5198	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms458	true	7385547821196356792	267	295	1378	1531	1556	300	ويل للمتالين من امتي-------------- الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار 9651 ويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمكثرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا 9652 وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر	458	-6221638155494258332	138	241.5	112	478	28.87029266357422	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5201	false	-8915324149325710956	95	253	508	1312	1546	300	ويل لمن استطال علي مسلم قال في المناهج وهو وصف قل من اتصف به الا وقصرت به الخطي ووقع في ورطات الندم والخطا فانتقص حقه اخذ منه حجة الاسلام ان ذلك كبيرة حل عن ابي هريرة ثم قال غريب من حديث الثوري تفرد به شعيب بن حرب وبشر بن ابراهيم الانصاري ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل قالها ثلاثا فالعلماء مثل القضاة عالم في الجنة وعالمان في النار والوعيد والتهديد انما هو علي اهمال العلم الشرعي النافع والعمل لوجه الله اما من تعاطي العلم ليدخله في محافل العلماء ويقدمه علي الاقران والنظر او يرفع منصبه في مجالس الامراء وليتوصل به الي الصلة والارزاق وولاية الاوقاف ونحو ذلك فالجهل خير منه والويل لهذا العالم فان الشيطان قد اغواه وانساه متقلبه ومثواه ذكره الغزالي حل عن حذيفة وفيه محمد بن عبدة القاضي قال الذهبي ضعيف وهو صدوق ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	5201	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms459	true	3911141997792309952	13	51	71	241	1567	300	ويل لمن استطال علي مسلم----------------------------------------------------------------------------------- فانتقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقه 9656 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل 9657--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل	459	-6221638155494258332	158	280.0	121	804	19.65174102783203	33	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5202	false	-8813125546254008238	57	139	294	681	1524	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه-------------- وويل لمن يعلم ثم لا يعمل سبع مرات اه لكن ظاهر صنيعهما انه موقوف ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا اي سنة قبل ان يبلغ قعره قال القاضي معناه ان فيها موضع يتبوا فيه من جعل له الويل ولعله سماه بذلك مجازا حم ت حب ك في التفسير عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وفيه عند احمد والترمذي ابن لهيعة فصل في المحلي بال من هذا الحرف -----------الواءدة	5202	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms459	true	3911141997792309952	32	74	156	351	1567	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ول--ا يعمل سبع من الويل 9658--------------------- ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر س-بعين خريفا------- قبل ان يبلغ قعره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في المحلي بال من ------حرف الواو 9659 الواءدة	459	-6221638155494258332	155	241.0	120	412	37.621360778808594	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5221	false	8673114164727165559	219	271	1131	1376	1527	300	ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد في احتياجه اليه وعدم بقاءه بدونه فكما لا يبقي البدن بدون الراس فكذا الدين لا يبقي بدون الصلاة طس عن ابن عمر لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	5221	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms460	true	5910468200212216566	138	169	631	772	1432	300	ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لم- لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد 9706------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	460	-6221638155494258332	137	250.0	106	245	55.918365478515625	29	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5235	false	-4297486747132656771	50	161	238	816	1555	300	كثير لا تجتمع خصلتان في مءمن اي كامل الايمان البخل والكذب فاجتماعهما في انسان علامة نقص الايمان سمويه عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود اي لا تصح صلاة من لا يسوي ظهره فيها والمراد منه الطمانينة وهي واجبة فيهما عند الشافعي واحمد دون ابي حنيفة ذكره المظهر قال الطيبي وفيه بحث لان الطمانينة امر والاعتدال امر اه حم ن ه في الصلاة عن ابي مسعود واسمه عقبة بن عمرو وقال البيهقي اسناده صحيح وقضية صنيع المصنف انه لم يروه من الستة الا هذين والامر بخلافه فقد عزاه الصدر المناوي الي الاربعة جميعا لا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف	5235	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms461	true	-6689444555470452009	187	215	958	1100	1520	300	9743 لا تجتمع خصلتان في مءم----------------ن البخل والكذب 9744 ل---------------------------------------------------------------------------ا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود 9745 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجعلوا علي العاقلة من قول معترف	461	-6221638155494258332	126	212.5	100	578	21.79930877685547	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5237	false	-8233844155572521652	107	262	578	1358	1540	300	لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان تجيزها الورثة فالوصية للوارث موقوفة علي اجازة باقي الورثة فان اجازوا نفذ ولا رجوع لهم والا فباطلة طس هق عن ابن عباس قال الذهبي في المهذب هذا حديث صالح الاسناد وقال ابن حجر رجاله لا باس بهم اه لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية وعكسه لحصول التهمة لبعد ما بينهما واخذ به مالك وتاوله الشافعية كالجمهور علي ما يعتبر فيه كون الشاهد من اهل الخبرة الباطنة كالاعسار واما تاويل القاضي له بان معني لا تجوز لا تحسن اما لعدم ضبطه وتفطنه لما تختل به الشهادة عن وجهها واما لان شهادته قلما تنفع فانه يعسر طلبه عند الحاجة الي اقامة الشهادة فغير جيد د ه في القضاء ك في الاحكام عن ابي هريرة قال الذهبي لم يصححه الحاكم وهو حديث منكر علي نظافة اسناده اه وقال ابن عبد الهادي فيه احمد بن سعيد الهمداني قال النساءي ليس بالقوي------ لا تجوز شهادة ذي الظنة	5237	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms461	true	-6689444555470452009	250	272	1268	1374	1520	300	لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة 9752 لا تجوز شه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بدوي علي صاحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرية 9753 لا تجوز شهادة ذي الظنة	461	-6221638155494258332	85	156.5	66	786	10.814249038696289	16	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5253	false	-2473123105055554315	59	156	281	764	1527	300	لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين قال الحافظ العراقي هذا شاهد لما ذهب اليه جمع من ان ورقة اسلم عند ابتداء الوحي ويءيده خبر البزار وغيره عن جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم سءل عنه فقال ابصرته في بطنان الجنة علي سندس قال والظاهر انه لم يكن متمسكا بالمبدل من النصرانية بل بالصحيح منها الذي هو الحق ك في اخبار النبي عن عاءشة قال علي شرطهما واقره الذهبي لا تسبي خطابا لام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم اي المءمنين كما يذهب الكير بالكسر كير الحداد	5253	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms463	true	3933028334863062889	43	69	209	330	1496	300	لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين 9795-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تسبي----------------- الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم------------ كما يذهب الكير خبث------- الحديد	463	-6221638155494258332	113	179.5	87	483	23.395444869995117	21	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5259	false	-451031122502485072	141	256	720	1316	1541	300	لا تشرب-- الخمر فانها مفتاح كل شر اي اصله ومنبعه ومن ثم كان شربها من افجر الفجور واكبر الكباءر بل ذهب بعض الصحابة الي انها اكبرها بعد الشرك وذهب جمع من المجتهدين وتبعهم المءلف الي ان شاربها يقتل في الرابعة وزعموا صحة الحديث بذلك من غير معارض ه عن ابي الدرداء لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان الله يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره واذا اراد بعبد خيرا سلط عليه انواع العذاب حتي ينزع حبها من قلبه هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك وان جاروا لان منصبه يصان عن السب والامتهان ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم بالهداية والتوفيق فانكم ان فعلتم ذلك يعطف الله قلوبهم عليكم	5259	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms463	true	3933028334863062889	160	190	815	978	1496	300	لا تشربوا الخمر فانها مفتاح ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شر 9804 لا تشغلوا قلوبكم بذكر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا 9805 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك------------------------------------------- ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم------------------------------------- يعطف الله قلوبهم عليكم	463	-6221638155494258332	145	250.5	117	598	24.24749183654785	22	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5335	false	-6971316562203839969	103	226	507	1130	1494	300	لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجالس فيكره ذلك تنزيها ومثله الام وابنتها ويظهر ان المراد الاصل وان علا فالجد والجدات كذلك طس عن سهل بن سعد قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم لا يجوع اهل بيت عندهم التمر هذا وارد في بلاد ليس من عادتهم الشبع بغيره وفيه حث علي القنع وتنبيه علي حل ادخار قوت العيال فانه اسكن للنفس واحصن عن الملال م في الاطعمة عن عاءشة لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب اي رجاع الي الله تعالي بالتوبة مطيع له وقد مدح الله الحافظين للعبادة بقوله هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وخص ركعتي الفجر بالتنصيص علي حفظهما اعتناء بشانهما هب عن ابي هريرة لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	5335	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms467	true	6002693900222781920	231	265	1062	1230	1399	300	لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المج-لس 9953 ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوع اهل بيت عندهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتمر 9954 لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب 9955 لا يحافظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	467	-6221638155494258332	140	238.5	110	623	22.47191047668457	25	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5364	false	-5519720286618777693	150	273	772	1376	1519	300	يعطي المءمن في الجنة قوة ماءة من الرجال في النساء اي امر النساء وهو الجماع والظاهر ان المراد بالماءة التكثير وان قوته فيها علي الجماع غير متناهية بدليل الخبر المار ان الواحد له ذكر لا ينثني فانه لا فتور هناك ت حب عن انس بن مالك قال الترمذي حسن صحيح يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين بفتح الدال والمراد به جميع حقوق العباد من نحو دم ومال وعرض فانها لا تغفر بالشهادة وذا في شهيد البر اما شهيد البحر فيغفر له حتي الدين لخبر فيه والكلام فيمن عصي باستدانته اما من استدان حيث يجوز ولم يخلف وفاء فلا يحبس عن الجنة شهيدا او غيره حم م في الجهاد عن ابن عمرو بن العاص ولم يخرجه البخاري يقتل عيسي ابن مريم الدجال بباب لد	5364	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms469	true	7629280578247748110	130	152	703	813	1607	300	يعطي المءمن في الجنة قوة ماءة ف----------ي النساء 10016------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين 10017---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتل -----ابن مريم الدجال بباب لد	469	-6221638155494258332	99	135.5	77	604	16.390727996826172	18	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5371	false	-617242485922562552	174	300	900	1591	1591	300	وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري قال ابن القيم الظاهر ان هذا من تفسير ابي هريرة اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة لانه تعالي عظم شانه في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي سبيل المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم وليله قاءم وقد اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء واضطربت فيه اقوال اخرين فقيل الشاهد والمشهود محمد ويوم القيامة وقيل عيسي وامته وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد كذا في الكشاف وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	5371	5392953038306458296	Shia002261Vols-ara1.ms469	true	7629280578247748110	274	300	1464	1607	1607	300	وصلاة الوسطي صلاة العصر 10031 اليوم---------------------------------------------------------------- الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	469	-6221638155494258332	136	241.0	111	691	19.681621551513672	23	JK000298-ara1	Shia002261Vols-ara1