id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	63	139	316	726	1575	300	لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ال-------------------------------------------------------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل المال تنقصه النفقة و-------------------------------محبة الع-لم دين يدان بها مكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد موته وضي--عة المال تزول بزواله-------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة و-امثالهم في القلوب موجودة------- ههنا واشار ل--------صدره -علما لو اصبت له حمله	5080	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms00165	true	-1500187610921166358	0	95	0	497	1563	300	لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والم--------------------ال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل محبة العالم دين يدان به- يكسبه------ الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته فمنفعة المال تزول بزواله يا كميل مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة و امثالهم في القلوب موجودة هاه ان ههنا واشار بيده الي صدره لعلما لو اصبت له حملة	165	-1991811573852583144	365	636.5	295	524	69.65648651123047	63	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	54	131	268	688	1575	300	يا كميل الق-------لوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل المال تنقصه النفقة ومحبة الع-لم دين يدان بها مكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد موته وضيعة المال تزول بزواله-------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	5080	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms00166	true	5559254488327366504	34	80	172	409	1623	300	يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول الي اخر الخبر الا ان فيه ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة العالم دين يدان الله به يا كميل منف----------------------------------------عة المال تزول بزواله يا كميل مات خزان المال------------ والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	166	-1991811573852583144	170	260.0	138	440	38.6363639831543	26	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2347	false	5975009345942253911	93	134	499	745	1635	300	اوحي الله الي بعض الانبياء- قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الاخرة ويلبسون------ مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل وقلوب-هم امر من الصبر اياي تخادعون وبي تستهزءون لاتيحن لكم فتنة تذر الحليم حيرانا	2347	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms00197	true	-3840530137764424417	224	266	1108	1359	1516	300	اوحي الله الي بعض --انبياءه قل للذين يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا لغير الاخرة -يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذءاب السنتهم احلي من العسل واعمالهم امر من الصبر اياي يخادعون وبي يستهزءون لاتيحن لهم فتنة تذر الحكيم حيرانا	197	-1991811573852583144	231	422.0	190	254	90.94488525390625	33	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3540	false	-6594730166722334904	144	252	741	1287	1514	300	العالم علي المءمن العابد سبعون درجة زاد في رواية ما بين كل درجتين حضر الفرس السريع المضمر ماءة عام وزاد لفظ المءمن اشارة الي ان الكلام في عالم كامل الايمان عامل بعلمه وفي عابد كامل الايمان عارف بالفروض العينية والا فهو غير عابد ابن عبد البر في العلم عن ابن عباس قال الحافظ العراقي في سنده ضعف وظاهر صنيع المصنف انه لم يره لاشهر من ابن عبد البر وهو غفلة فقد خرجه ابن عدي عن ابي هريرة فضل العالم علي غيره من كل عابد وامام وغير ذلك فهو اعم مما قبله كفضل النبي علي امته لان الشيطان يبدع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	3540	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms00224	true	-5857680693461167288	160	186	759	906	1503	300	العالم علي الع-------ابد سبعين درجة---------------- بين كل درجتين حضر الفرس سبعين عاما وذلك--------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان ي-دع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهي عنها والعابد مقبل علي عبادته	224	-1991811573852583144	131	220.0	107	546	23.992673873901367	18	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0447	false	-6347277190576766784	256	278	1339	1465	1583	300	ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره وايجاده اياها علي وجه مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	447	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms01267	true	7894521775499774797	183	205	973	1098	1640	300	ارادته الازلية المتعلقة بالاشياء علي ما هي عليه فيما لا يزال وقدره -ايجاده اياها علي وجه مخصوص وتقدير معين في ذواتها واحوالها	1267	-1991811573852583144	125	245.0	103	126	99.20635223388672	21	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3139	false	-1156257972388921028	187	275	1005	1457	1589	300	الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما منها وان شاء تركهما فيها ابد الابدين لا يسال عما يفعل الانبياء 23 قال في النهاية قوله ثوران بمثلثة كانهما يمسخان وروي بنون وهو تصحيف وقال المديني في غريب الحديث لما وصفا بانهما يسبحان------------- في قوله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء 33 وان كل من عبد من دون الله الا من سبقت له الحسني يكون في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان منها فصارا كانهما ثوران عقيران وقال ابن قسي صاحب خلع النعلين اعلم------------------------------ ان الشمس والقمر	3139	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms01941	true	-4887439956557499506	200	252	943	1212	1461	300	الشمس والقمر ثوران عقيران في النار قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وصف-----هما الله تعالي بالسباحة في قوله تعالي كل في فلك يسبحون ثم اخبر انه يجعلهما في ال---------------------------------------------نار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحانها ----صارا كانهما زمنان عقيران حكي ذلك ابو موسي وهو كما تراه انتهي اقول قوله فرضيا اما مبني علي ان الشمس والقمر	1941	-1991811573852583144	155	212.0	122	495	31.31313133239746	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1977	false	-2839350048305201225	92	210	433	1065	1524	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلموه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة ال-رحم فقالت يا معشر المءمنين كلمو---------------------ه فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن ------وجهه	1977	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms02050	true	669802156139786155	243	278	1214	1412	1526	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فلا يكلمونه فجاء-ه صلته للرحم فقال- يا معشر المءمنين كلموه فانه كان واصلا لرحمه فكلم------------------ه المءمنون وصافحوه وكان معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النيران وشررها بيده ووجهه	2050	-1991811573852583144	138	193.5	112	660	20.909090042114258	16	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3839	false	5415664611336966841	35	73	170	366	1509	300	عن ابن عباس موقوفا في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر 1 هو نهر في الجنة عمقه--------- سبعون الف فرسخ ماءه اشد بياضا من اللبن و-احلي من العسل شاطءه---- اللءلء والزبرجد والياقوت خص الله به نبيه قبل----------------------- الانبياء	3839	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms02124	true	7782047890162327373	87	130	451	669	1470	300	عن ابن عباس------- في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قال-------- نهر في الجنة عمقه في الارض سبعون الف فرسخ ماءه اشد بياضا من اللبن و احلي من العسل شاطءاه من اللءلء والزبرجد والياقوت خص الله به نبيه واهل بيته عليهم السلام دون الانبياء	2124	-1991811573852583144	174	293.5	139	233	74.67810821533203	32	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0023	false	2442769247099627926	107	143	542	738	1514	300	وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويو--------م الخميس يوم طلب الحواءج والدخول علي السلاطين ويو-------------م الجمعة يوم خطبة ونكاح	23	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms02859	true	-3121307490750637265	0	36	0	198	1660	300	وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب ويو----م الثلاثاء يوم حرب ودم ويوم-- الاربعاء يوم شءم فيه يتطير الناس ويوم الخميس يوم -------------الدخول علي الامراء وقضاء الحواءج ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح	2859	-1991811573852583144	135	243.5	109	217	62.21198272705078	21	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3040	false	-137490766373217473	52	87	276	451	1844	300	وهب بن منبه عن ابن عباس ----قال موسي يا رب------ امهلت فرعون اربعماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي----------- ويكذب باياتك ويجحد رسلك فاوحي الله------ اليه انه كان حسن الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافءه	3040	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms04014	true	4099680925593033926	120	155	624	807	1523	300	وهب-------- عن ابن عباس قال قال موسي عليه السلام امهلت فرعون اربعماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي ويجحد رسلك ويكذب بايات-----------ك فاوحي الله تعالي اليه انه كان حسن الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافيه	4014	-1991811573852583144	150	257.0	120	202	74.2574234008789	26	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3237	false	-7876520018167944251	211	245	1032	1203	1480	300	دخل علي داود وهو يسرد الدرع وقد لين----- له الحديث------- فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس للحرب انت فقال لقمان الصمت -------------الخ فقال--- داود------------ بحق ما سميت حكيما	3237	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms04271	true	8400337971547341549	186	226	888	1093	1449	300	دخل علي داود وهو يسرد الدرع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال------ الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود عليه السلام بحق ما سميت حكيما	4271	-1991811573852583144	161	268.0	128	211	76.30331420898438	29	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2890	false	2653217502509818141	0	55	0	286	1530	300	علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صداكما ايكفيكما طول الحياة وما الذي يرد علي ذي لوعة ان بكاكما امن طول نوم لا تجيبان داعيا كان الذي يسقي العقار سقاكما فانكما والموت اقرب عاءب بروحي في قبري-كما قد اتاكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي ان تكون فداكما فقال رسول الله رحم الله	2890	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms04919	true	-9162258297728707421	224	268	1096	1321	1476	300	علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صداكما ابكي-كما طول الحياة وما الذي يرد علي ذي عولة ان بكاكم----------------------------ا ك----------------------------انكما والموت اقرب غاية بروحي في قبري كما قد اتاكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي ان اكون فداكما بيا-----ن قوله صلي الله	4919	-1991811573852583144	208	374.0	165	287	72.47386932373047	35	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4018	false	4940661001852107435	96	143	504	729	1511	300	---------قيل وهي التي هاجر عليها والقصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جذع فاذا بلغ الربع فهي قصوي فاذا جاوز فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم قال ابن الاثير ولم تكن ناقة النبي قصوي--------------- وانما هو لقب------ لها لقبت به لانها كانت	4018	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms05167	true	-8480026539784699568	220	265	1120	1331	1530	300	هو لقب ناقته و -------------------القصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصو ف-اذا جاوز فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم--------------- ولم تكن ناقته صلي الله عليه واله قصواء وانما كان هذا لقبا لها وقيل--------- كانت	5167	-1991811573852583144	153	247.0	119	255	60.0	27	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3994	false	6870979216828633041	174	206	869	1028	1483	300	اذا مشي اقلع اي مشي بقوة-- كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي مخت-الا علي ز--------------------ي النساء فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحالة استعجال وشدة مبادرة	3994	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms05211	true	-8646778695516278627	141	251	748	1300	1552	300	اذا مشي تقلع اراد قوة مشيه كانه يرفع رجليه من الارض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا وتقارب خطاه فان ذلك من مشي النساء ويوصفن به وفي حديث ابي هالة اذا زال زال قلعا يروي بالفتح والضم فبالفتح هو مصدر بمعني الفاعل اي يزول قالعا لرجله من الارض وهو بالضم اما مصدر او اسم و هو بمعني الفتح وقال الهروي قرات هذا الحرف في كتاب غريب الحديث لابن الانباري قلعا بفتح القاف وكسر اللام وكذلك قراته بخط الازهري وهو كما جاء في حديث اخر كانما ينحط من صبب والانحداد من الصبب والتقلع من الارض قريب بعضه من بعض اراد انه يستعمل التثبت ولا يبين منه في هذه الحال- استعجال و----مبادرة	5211	-1991811573852583144	133	206.5	105	557	23.877918243408203	21	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3864	false	-6129291397587901003	23	115	126	589	1563	300	ابي هريرة مرفوعا قال جاء رجل ف------------------قال يا رسول الله اني زوجت ابنتي وانا احب ان تعينني بشء -قال ما عندي- شء ولكن اذا كان غدا فات------ني بقارورة واسعة الراس وعود شجرة واية ما بيني وبينك ان- اجيف ناحية الباب فلما كان من الغد اتاه الرجل بقارورة واسعة------ وعود شجرة فجعل النبي----------------------- يسلت العرق عن ذراعيه حتي امتلات القارورة فقال خذها وامر -بنتك ------------------ان تغمس هذا العود في القارورة فتتطيب ف----كانت اذا تطيبت شم اهل المدينة راءحة ذلك الطيب فسموا بيت الم-طيبين قال الذهبي حديث منكر م عن انس قال كا-----------ن النبي	3864	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms05234	true	-502508444685508493	103	203	481	991	1465	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله اني زوجت ابنتي واني احب ان تعينني بشء فقال ما عندنا شء ولكن اذا كان غدا فتعال وجءني بقارورة واسعة الراس وعود شجر- واية--- بيني وبينك اني اجيف------ الباب ف----------------اتاه------ بقارورة واسعة الراس وعود شجر- فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يسلت العرق من ذراعيه حتي امتلات القارورة فقال خذها وامر ابنتك اذا ارادت ان تطيب ان تغمس---- العود في القارورة -وتطيب بها وكانت اذا تطيبت شم اهل المدين------ة ذلك الطيب فسموا بيت المتطيبين وذكر البخاري في تاريخه الكبير عن جابر قال لم يكن النبي	5234	-1991811573852583144	356	532.5	282	554	64.25992584228516	51	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3991	false	495731231978173694	75	117	378	585	1485	300	اذا لقيه -احد من اصحابه فقام قام معه الظاهر ان المراد بالقيام الوقوف فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده	3991	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms05266	true	2464028380887791630	29	62	131	290	1427	300	اذا لقيه واحد من اصحابه----- قام معه فل--------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل ين--------صرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع ع----نه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع عنه	5266	-1991811573852583144	151	256.0	118	209	72.2488021850586	25	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	40	69	217	347	1502	300	اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا في البلد زاره وان كان مريضا عاده	3980	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms05268	true	-3715408269065327501	212	234	1022	1124	1445	300	اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا------------------ زاره وان كان مريضا عاده	5268	-1991811573852583144	102	183.0	80	130	78.46154022216797	20	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3059	false	-4995495571949299883	161	196	790	965	1504	300	ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عاءشة قال دخل معاوية علي عاءشة فقالت ما حملك علي ما صنعت من قتل اهل عذراء حجر و-اصحابه -قال------------------- رايت قتلهم صلاحا للامة وبقاءهم فسادا فق------الت سمعت رسول الله	3059	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms05887	true	-7227121087551097449	93	129	489	671	1518	300	ابي لهيعة عن ابي الاسود ---------قال دخل معاوية علي عاءشة فقالت ما حملك علي----------- قتل اهل عذراء حجر و اصحابه فقال يا ام المءمنين اني رايت قتلهم صلاحا للامة وبقاءهم فسادا للامة فقالت سمعت رسول الله	5887	-1991811573852583144	152	256.5	122	202	75.24752807617188	26	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms06913	true	-8830824246730148634	15	39	72	191	1494	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة--------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا نزرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	6913	-1991811573852583144	114	166.0	90	529	21.550094604492188	19	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4366	false	-3945701725330584275	188	244	963	1247	1521	300	ان سعدا قدم -----------علي سلمان-------- يعوده فبكي------ فقال ---سعد ما يبكيك--------------- توفي رسول الله وهو عنك راض وترد عليه الحوض وتلقي اصحابك فقال م-ا ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول ا---------ل----------له عهد الينا لت-----كن بلغة احدكم من الدنيا كزاد الراكب وحولي هذه الاساود اي الشخوص قال وانما حوله اجانة وجفنة ومطهرة فقال	4366	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms07433	true	-8960203251823774904	115	182	561	889	1475	300	ان سعد بن ابي وقاص دخل علي سلمان الفارسي يعوده فبكي سلمان فقال له سعد ما يبكيك يا با عبد الله توفي رسول الله وهو عنك راض وترد عليه الحوض فقال سلمان اما اني لا ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن رسول الله صلي الله عليه واله عهد الينا فقال ليكن بلغة احدكم---------- كزاد الراكب وحولي هذه الاساود-------------- وانما حوله اجانة وجفنة ومطهرة بيان	7433	-1991811573852583144	231	360.5	185	352	65.625	41	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4290	false	3991276211743666493	37	59	210	323	1548	300	اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع اللكع اصله لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد ثم استعمل في الحمق والذم واكثر ما يقع في النداء وهو اللءيم و----الوسخ	4290	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms07498	true	-5794201259007752082	26	98	121	495	1579	300	اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع خير الناس يومءذ مءمن بين كريمين اللكع العبد واللءيم وقد قيل ان اللكع الصغير وقد قيل انه الردي ومءمن بين كريمين اي بين ابوين مءمنين كريمين وقد قيل بين الحج و الجهاد وقد قيل بين فرسين يغزو عليهما وقيل بين بعيرين يستقي عليهما ويعتزل الناس بيان قال الجزري اللكع عند العرب العبد ثم استعمل في الحمق والذم واكثر ما يقع في النداء وهو اللءيم وقيل الوسخ	7498	-1991811573852583144	100	182.5	80	374	26.73796844482422	19	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	54	139	268	726	1575	300	يا كميل الق-------لوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ال---------------------------------------------------------------------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل المال تنقصه النفقة و-------------------------------محبة العلم دين يدان بها مكسب العالم- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد -موته و--ضيعة المال تزول بزواله مات-------- خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة------ ههنا واشار ل--------صدره -عل----ما لو اصبت له حمله	5080	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms07624	true	8159954283350184108	134	245	618	1196	1479	300	يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءا بنور العلم فيهتدوا ولم يلجاوا الي ركن وثيق فينجوا يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والم--------------------ال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق يا كميل محبة العلم دين يدان به ي-كسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته و صنيع- المال يزول بزواله يا كميل هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ها ان ههنا واشار بيده الي صدره لعلما جما لو اصبت له حملة	7624	-1991811573852583144	414	717.5	334	600	69.0	71	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1270	false	8159994104479409222	143	185	714	921	1534	300	اليس نساءه من اهل بيته قال ليس نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الص-----دقة بعده------------------------------------------ وفي رواية --------------------------------------له ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	1270	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms07678	true	-4928116809437808228	67	127	319	607	1426	300	اليس نساءه من اهل بيته قال---- نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم عليه الصدقة بعده ثم روي باسانيد اخر مثل ذلك من زيد بن ارقم وفي بعضها وقلنا من اهل بيته نساءه فقال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي اهلها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة	7678	-1991811573852583144	194	346.5	153	292	66.4383544921875	36	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1844	false	6347853361910889087	143	178	765	967	1574	300	اءمة الهدي ومصابيح الدجي الذين احتج الله بهم علي عباده وهم------------------------------------------------------- فروع الشجرة المباركة وبقايا الصفوة الذين اذهب----- عنهم الرجس وطهرهم------- وبراهم من الافات وافترض مودتهم في كثير من الايات وهم العروة الوثقي و---معدن التقي	1844	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms08950	true	3359181796169348632	12	60	67	330	1571	300	اءمة الهدي ومصابيح الدجي الذين احتج الله بهم علي عباده ولم يدع الخلق سدي من غير حجة هل تعرفونهم او تجدونهم الا من فروع الشجرة المباركة وبقايا الصفوة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وبراهم من الافات وافترض مودتهم في الكتاب ه---------م العروة الوثقي وهم معدن التقي	8950	-1991811573852583144	184	323.5	152	272	67.64705657958984	30	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4206	false	-3962930073383111344	42	78	211	399	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما------ ما اشبه الليلة بالبارحة---------------- هءلاء بنو اسراءيل شبهنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال ا--------بن مسعود انهم اشبه الامم بنا--------- سمتا وهديا يتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	4206	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms09069	true	-160753765407240094	102	216	587	1153	1594	300	ابن عباس انه قال في هذه الاية ما اشبه الليلة بالبارحة كالذين من قبلكم هءلاء بنو اسراءيل شبهنا بهم لا اعلم الا انه قال والذي نفسي بيده لتتبعنهم حتي لو دخل الرجل منهم جحر ضب لدخلتموه وروي مثل ذلك عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله قال لتاخذن كما اخذت الامم من قبلكم ذراعا بذراع وشبرا بشبر وباعا بباع حتي لو ان احدا من اولءك دخل جحر لدخلتموه قالوا يا رسول الله كما صنعت فارس والروم واهل الكتاب قال فهل الناس الا هم وقال عبد الله بن مسعود انتم اشبه الامم ببني اسراءيل سمتا وهديا تتبعون عملهم حذو القذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا	9069	-1991811573852583144	172	288.0	137	566	30.38869285583496	30	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	23	180	112	929	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة و-تفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms09085	true	1192738381627832047	38	76	196	385	1501	300	لياتين علي امتي ما ------اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امة علانية ليكونن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين	9085	-1991811573852583144	179	279.5	143	818	21.882640838623047	29	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2518	false	-4039973948063515969	10	52	45	254	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة يعني المكتوبة الخمس واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	2518	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms09180	true	-3960610144491777308	65	91	333	460	1556	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباير------------------------------------------------ والصلاة --------------------واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان--- عمل الكباير	9180	-1991811573852583144	125	187.0	99	209	59.80861282348633	20	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3060	false	7242790050068913398	71	96	365	486	1631	300	يا رسول الله اني مررت بوادي كذا فاذا رجل حسن الهيءة متخشع يصلي فيه فقال اذهب----- فاقتله---- فذهب اليه-------- فلما راه يصلي كره ان يقتله	3060	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms10002	true	3549453972131471854	271	300	1349	1486	1486	300	يا رسول الله اني مررت بوادي كذا فاذا رجل حسن الهيءة متخشع يصلي فيه فقال اذهب اليه فاقتله قال فذهب اليه ابو بكر فلما راه يصلي كره ان يقتله-	10002	-1991811573852583144	120	213.0	96	138	86.9565200805664	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3862	false	5062108906168819619	50	88	243	436	1526	300	عن اباءه- كتبه اصحاب المسيح فاذا فيه الحمد ----------------------------------لله-------------- الذي قضي فيما قضي وسطر فيما سطر انه باعث في الاميين رسولا------------------------------------------------ لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح امته الحمادون	3862	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms10757	true	-31698981026303496	79	134	402	690	1533	300	عن اباءنا كتبه اصحاب عيسي بن مريم اعرضه عليك قال نعم فقرا الراهب الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الذي قضي فيما قضي وسطر فيما كتب انه باعث في الاميين رسولا منهم يعلمهم الكتاب والحكمة ويدلهم علي سبيل الله لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة بل-- يعفو ويصفح امته الحمادون	10757	-1991811573852583144	164	279.0	130	290	56.55172348022461	30	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0365	false	8562904363583033506	217	266	1116	1363	1549	300	اما------ الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة ورواه ابو نعيم عن علي وزاد الا وان الدنيا ترج---لت مدبرة الا وان الاخرة قد ترجلت مقبلة ولكل واحدة منه-ا بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب و---غدا حساب ولا عمل	365	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms11510	true	8556442991473951370	26	71	126	355	1550	300	اما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا وا---------------------------ن الدنيا قد ترحلت مدبرة وا----ن الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وان غدا حساب ولا عمل	11510	-1991811573852583144	204	377.0	163	260	78.46154022216797	36	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2572	false	-3056979141803865174	266	296	1365	1511	1527	300	علي الحوض حتي انظر من-- يرد عليه منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت -ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	2572	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms12323	true	7636610643205430510	150	179	751	894	1522	300	علي الحوض---- انظروا ما يرد علي- منكم وسيءخر اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل- شعرت بما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	12323	-1991811573852583144	134	241.0	106	149	89.9328842163086	22	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	86	159	409	772	1452	300	ذلك طار في الافاق فبلغ الح----ارث بن النعمان------- فاتي رسول الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد امرتنا عن الله بالشهادتين فقبلنا وبالصلاة والزكاة والصيام و--------------------------------------------الحج فقبلنا- ثم لم ترض ح-----تي رفعت بضبعي ابن عمك تفضل-ه علينا ف-----------------------------هذا شء من----ك ام من الله فقال و-----الذي لا اله الا هو ان---ه من الله فولي -------------------وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراحلته حتي رماه	4950	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms12533	true	445315350339739370	177	300	897	1483	1483	300	ذلك---- في كل بلد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فاتي رسول الله صلي الله عليه واله علي ناقة له حتي اتي الابطح فنزل عن ناقته واناخها وعقلها ثم اتي النبي وهو في ملاء من اصحابه قال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه وامرتنا بالحج فقبلناه ثم لم ترض بذلك حتي رفعت بضبع- ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه اهذا شء من عندك ام من الله فقال والله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي الحارث يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح--تي رماه-	12533	-1991811573852583144	301	429.5	233	594	50.67340087890625	55	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4950	false	1967207949825244414	86	168	409	816	1452	300	ذلك طار في الافاق فبلغ الحارث بن النعمان فاتي رسول الله ف---------------------------------------------------قال يا محمد امرتنا عن الله بالشهادتين فقبلنا------------------------------------------------- وبالصلاة------------- والزكاة والصيام والحج فقبلنا---- ثم لم ترض ح-----تي رفعت بضبعي ابن عمك تفضل-ه علينا----------------------------- فهذا شء منك ام من الله فقال----------------------------- والذي لا اله الا هو ان---ه من الله فولي------------------- وهو يقول اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل لراحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته فخرج من دبره فقتله	4950	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms12558	true	-7158685299227042625	10	131	45	630	1490	300	ذلك---- في البلاد -اتي الحارث بن النعمان الفهري وفي رواية ابي عبيد جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري فقال يا محمد امرتنا عن الله ب--شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وبالصلاة والصوم والحج والزكاة-------------- فقبلنا منك ثم لم ترض بذلك حتي رفعت بضبع- ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شء منك ام من الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله والذي لا اله الا هو ان هذا من الله فولي الحارث يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان ما يقول م-حمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما وصل اليها ح--تي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله	12558	-1991811573852583144	338	510.0	265	610	55.40983581542969	62	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	157	201	765	984	1501	300	فظهر المسلمون فسبوا------------------------------------- فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه---------- فكتب---- خال----------د-------------- الي النبي--------------- بذلك فلما اتيت------------------------ه دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه----------------------------ه فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك------------------------------------------------- فقال----------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3417	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms12612	true	1136087269508607080	2	89	15	454	1479	300	فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه واله يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه واله دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	12612	-1991811573852583144	211	322.0	167	439	48.06378173828125	40	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3862	false	5062108906168819619	50	88	243	436	1526	300	عن اباءه- كتبه اصحاب المسيح فاذا فيه الحمد ----------------------------------لله-------------- الذي قضي فيما قضي وسطر فيما سطر انه باعث في الاميين رسولا------------------------------------------------ لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح امته الحمادون	3862	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms12778	true	6378747314065206675	57	112	278	566	1519	300	عن اباءنا كتبه اصحاب عيسي بن مريم اعرضه عليك قال نعم فقرا الراهب الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الذي قضي فيما قضي وسطر فيما كتب انه باعث في الاميين رسولا منهم يعلمهم الكتاب والحكمة ويدلهم علي سبيل الله لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة بل-- يعفو ويصفح امته الحمادون	12778	-1991811573852583144	164	279.0	130	290	56.55172348022461	30	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3417	false	-7137489073839182260	123	201	592	984	1501	300	احمد من طريق الاجلح الكندي عن ا----------------بن بريدة عن ابيه قال بعث رسول ال-------------------له بعثين الي اليمن علي احدهما علي و----------------------------الاخر خال--------د فقال اذا التقيتما فعلي علي الناس وان- افترقتما فكل----- منكما علي حدة فظه----------------------------------ر المسلمون فسبوا------------------------------------- فاصطفي عل---------------------ي امراة من السبي لنفسه فكتب خال------------------------د الي النبي---------- بذلك فلما اتيت------------------------ه دفعت الكتاب----- فقرء عليه فرايت الغضب في وجه----------------------------ه فقلت يا رسول الله هذا مكان العاء-------------------------------------------------ذ بك فقال-------------------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3417	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms13020	true	2813721128574689509	14	158	68	783	1473	300	ايضا من طريق اخر روي ايضا في مسنده عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال بعث رسول الله صلي الله عليه واله بعثين ع----------لي احدهما علي بن ابي طالب عليه السلام وعلي الاخر خالد بن وليد فقال اذا --لقيتم- فعلي علي الناس واذا افترقتم- فكل واحد منهم- علي جنده فلقينا بني زيد من اليمن فاقتتلنا فظفر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي عليه السلام من السبي امراة--------- لنفسه قال بريدة وكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه واله دفعت الكتاب اليه فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله صلي الله عليه واله فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه فبلغت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا بريدة لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	13020	-1991811573852583144	317	400.5	248	739	42.89580535888672	53	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0331	false	8824982788358923388	163	218	867	1148	1568	300	عن الاعمش عن منهال بن عمرو الاسدي قال---- والله انا رايت راس الحسين حين حمل وانا بدمشق وبين يديه رجل يقرا سورة الكهف حتي اذا بلغ قوله سبحانه وتعالي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا الكهف 9 فانطق الله سبحانه وتعالي الراس بلسان ذرب---- فقال اعجب من اصحاب الكهف قتلي وحملي	331	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms15070	true	-9107096861421990428	88	133	437	662	1472	300	عن ال--------منهال بن عمرو------- قال انا والله---- رايت راس الحسين حين حمل وانا بدمشق وبين يديه رجل يقرء ال-----كهف حتي---- بلغ قوله-------------- ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا-------- فانطق الله-------------- الراس بلسان ذرب ذلق فقال اعجب من اصحاب الكهف قتلي وحملي	15070	-1991811573852583144	214	353.0	171	289	74.04844665527344	34	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0332	false	-8976289335312533388	147	194	764	1001	1552	300	محمد ان----ي قتلت بيحيي بن زكريا سبعين الفا واني قا----------تل بابن ابنتك الحسين سبعين الفا وسبعين الفا قال الحاكم صحيح الاسناد وقال الذهبي وعلي شرط مسلم وقال ابن حجر ورد من طريق واه عن علي مرفوعا قاتل الحسين في تابوت من نار------ عليه نصف عذاب اهل الدنيا	332	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms15170	true	1953034067128306681	105	139	527	706	1520	300	محمد ان الله قتل- بيحيي بن زكريا سبعين الفا من المنافقين وسيقتل بابن ابنتك الحسين سبعين الفا وسبعين الفا من المعتدين وان ق-----------------------------------------------------------------------------اتل الحسين في تابوت من نار ويكون عليه نصف عذاب اهل الدنيا	15170	-1991811573852583144	135	203.0	107	257	52.52918243408203	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0332	false	-8976289335312533388	135	212	705	1080	1552	300	في المستدرك عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما اوحي الله تعالي الي محمد اني--------- قتلت ب---يحيي بن زكريا سبعين الفا واني قاتل بابن ابنتك الحسين------- سبعين الفا وسبعين الفا قال الحاكم صحيح الاسناد وقال الذهبي وعلي شرط مسلم وقال ابن حجر ورد من طريق واه عن علي مرفوعا قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب اهل الدنيا ابن سعد في طبقاته من حديث المداءني عن يحيي بن زكريا عن رجل عن الشعبي عن علي بن	332	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms15178	true	5723125259320394908	222	294	1105	1441	1465	300	في ال-فردوس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال قال لي جبرءيل قال الله عز وجل قتلت بدم يحيي بن زكريا سبعين الفا واني اقتل ب-دم ابن-ك الحسين بن علي سبعين الفا وسبعين الفا وعن علي عليه السلام عنه صلي الله عليه واله قال ق----------------------------------------------اتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب اهل الدنيا 16 امالي الطوسي احمد بن الصلت عن ابن عقدة عن الحسن بن ------------------علي بن	15178	-1991811573852583144	174	220.0	135	403	43.176177978515625	28	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4404	false	4309193911975192143	161	208	823	1062	1498	300	فلقيه رجل فسبه فثارت عليه العبيد والموالي فقال ----علي مهلا علي الرجل ثم اقبل عليه ف---------قال ما ستر عليك من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستح-ي الرجل ورجع لنفسه قال فالقي عليه---- خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فقا----ل الرج-------------ل اشهد انك من اولاد الرسل	4404	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms15338	true	2544635830966246808	38	89	184	437	1478	300	فلقيه رجل فسبه فثارت اليه العبيد والموالي فقال لهم علي مهلا كفوا----- ثم اقبل علي ذلك الرجل فقال ما ستر عنك -من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستحيي الرج---------------ل فالقي اليه علي خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فكان ذلك الرجل بعد ذلك يقول اشهد انك من اولاد الرسل	15338	-1991811573852583144	204	337.5	163	274	74.45255279541016	33	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1746	false	117689076679612399	210	288	1049	1426	1488	300	علي المامون فظفر به فبعث به ل------------اخيه علي الرضي فوبخه الرضي وقال له-------------------------- يا زيد ما انت قاءل لرسول الله اذا سفكت الدماء واخفت السب-ل واخذت المال من غير حله غرك ان---------------------------------------------ه قال ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها الله وذريتها علي النار ان هذا لمن خرج من بطنها كالحسن والحسين لا لي ولا لك---- والله ما نالوا ذلك الا بطاعة الله تعالي فان اردت ان تنال بمعصية الله ما نالوه بطاعته انك اذن لاكرم علي الله منهم روي	1746	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms16178	true	6013833722313556516	13	102	61	495	1524	300	علي المامون نظر الي ثم قال اذهبوا به الي اخيه ابي الحسن علي بن موسي فتركني بين يديه ساعة واقفا ثم قال يا زيد سوءا لك------------------- سفكت الدماء واخفت السبيل واخذت المال من غير حله غرك حديث حمقي اهل الكوفة ان النبي صلي الله عليه واله قال ان فاطمة احصنت فرجها فحرمها----- وذريتها علي النار ان هذا لمن خرج من بطنها ال-حسن والحسين عليهم السلام فقط والله ما نالوا ذلك الا بطاعة الله ول-----ان اردت ان تنال بمعصية -لله ما نالوا بطاعته انك اذا لاكرم عند الله منهم وفي	16178	-1991811573852583144	281	430.0	217	465	60.43010711669922	46	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3628	false	-8905577391577404877	18	133	104	695	1550	300	ابيه جعفر-------- الصادق -------عن ابيه محمد------- الباقر -------عن ابيه علي---------- زين العا---------------------بدين عن ابيه شهيد---- كربلاء عن ابيه علي المرتضي قال حدثني حبيبي وقرة عيني رسول ال---------------------------------------------------------------------------------له قال حدثني جبر-يل عليه السلام قال حدثني رب العزة سبحانه------- يقول كلمة لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي ثم ارخي الستر علي القبة وسار فعد اهل المحابر والدواوين الذين كانوا يكتبون فانافوا علي عشرين الفا وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري اتصل هذا الحديث بهذا السند ب---بعض امراء السبامانية فكتبه بالذهب واوصي ان يدفن معه في قبره فرءي في النوم بعد موته فقيل ما فعل الله بك -قال غفر----- لي بتلفظي بلا اله الا الله وتصديقي بان محمدا رسول الله	3628	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms16294	true	-7204073973591480533	55	192	306	996	1535	300	ابي- جعفر بن محمد الصادق قال حدثني ابي- محمد بن علي الباقر قال حدثني ابي- علي بن الحسين زين العابدين قال حدثني ابي الحسين بن علي- شهيد ارض ---------------------كربلا قال حدثني ابي امير المءمنين علي بن ابي طالب شهيد ارض الكوفة قال حدثني اخي وابن عمي محمد رسول الله صلي الله عليه واله قال حدثني جبرءيل عليه السلام قال سمعت- رب العزة سبحانه وتعالي يقول كلمة لا اله الا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني امن من عذابي صدق الله سبحانه وصدق جبرءيل عليه السلام وصدق رسول الله والاءمة عليهم السلام ----------------------قال الاستاذ ابو القاسم القشيري ان-- هذا الحديث بهذا السند بلغ بعض امراء الس-امانية فكتبه بالذهب واوصي ان يدفن معه فلما مات رءي في المنام-------- فقيل ما فعل الله بك فقال غفر الله لي بتلفظي بلا اله الا الله وتصديقي ----محمدا رسول الله	16294	-1991811573852583144	408	592.5	320	753	54.183265686035156	67	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4923	false	-2569170415645369488	42	126	206	658	1514	300	من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران لان----ها متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة والاحدية المنافية لمطلق الشركة المثبتة لجميع صفات الكمال ونفي الولد والوالد الذي هو من لازم صمديته واحديته والكفء المتضمن لنفي التشبيه وهذه الاصول هي مجامع التوحيد الاعتقادي المباين لكل شرك وضلال فمن ثم عدلت ثلثه حم ن والضياء المقدسي عن ابي بن كعب او عن رجل من الانصار كذا عبر به احمد قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح من قرا قل هو الله احد------- ثلاث مرات فكانما قرا القران	4923	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms16948	true	6999997063995822512	68	93	341	466	1499	300	من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران	16948	-1991811573852583144	89	131.0	69	463	19.222461700439453	17	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1758	false	-7302361668495226906	100	159	513	824	1506	300	عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه مرفوعا----------------- في السماء بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل عليه السلام كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون	1758	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18038	true	602743573039965935	244	300	1238	1524	1524	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال البيت المعمور في السماء الدنيا-------------------------- وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبرءيل----------- كل يوم طلعت --فيه الشمس واذا خرج ا--نتفض انتفاضة جرت-- منه سبعون الف قطرة -يخلق الله------ من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلوا فيه فيفعلون ثم لا يعودون-	18038	-1991811573852583144	208	305.0	164	337	61.7210693359375	33	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4403	false	-5828299711830821031	203	233	991	1138	1465	300	لما اراد الله ان يهلك قوم عاد اوحي الي خزنتها ان افتحوا------ منها بابا قالوا يا ربنا مثل منخر الثور قال اذن -تكفا الارض بمن عليها ففتحوا ----------مثل حلقة الخاتم	4403	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18038	true	602743573039965935	74	107	361	522	1524	300	لما اراد الله ان يهلك عادا--- اوحي الي خزنتها ان افتحوا عليهم منها بابا قالوا يا ربنا مثل منخر الثور قال اذا تتكفا الارض ومن عليها فضيق ذلك حتي جعل مثل حلقة الخاتم	18038	-1991811573852583144	132	231.5	104	164	80.48780822753906	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1758	false	-7302361668495226906	101	183	516	943	1506	300	ابي هريرة رض---------ي الله ع-نه --مرفوعا في السماء------- بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل عليه السلام كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون في----ه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيتولي عليهم احدهم ثم يءمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله تعالي فيه الي ان تقوم الساعة انتهي قال ابن	1758	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18042	true	611682287413757550	50	129	235	646	1465	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال في السماء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل---ه جبرءيل----------- كل يوم فينغمس---- انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة يجري- منه سبعون الف قطرة -يخلق الله------ من كل قطرة ملكا يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيفعلون ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا وي-ولي عليهم احده---م يءمر ان يقف بهم في السماء موقفا يسبحون الله في------ه الي ان تقوم الساعة 11 وعن--- ابن	18042	-1991811573852583144	360	610.0	286	450	80.0	59	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3139	false	-1156257972388921028	187	265	1005	1406	1589	300	الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما منها وان شاء تركهما فيها ابد الابدين لا يسال عما يفعل الانبياء 23 قال في النهاية قوله ثوران بمثلثة كانهما يمسخان وروي بنون وهو تصحيف وقال المديني في غريب الحديث لما وصفا بانهما يسبحان في قوله تعالي----------------- كل في فلك يسبحون الانبياء 33 وان كل من عبد من دون الله الا من سبقت له الحسني يكون في النار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحان منها فصارا كانهما ثوران عقيران	3139	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18118	true	3984449370558448576	44	78	217	399	1549	300	الشمس والقمر ثوران عقيران في النار قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وصف-----هما ال----------له تعالي بالسباحة في قوله كل في فلك يسبحون ثم اخبر انه يجعلهما في ال---------------------------------------------نار يعذب بهما اهلها بحيث لا يبرحانها ----صارا كانهما زمنان عقيران	18118	-1991811573852583144	130	183.0	104	418	31.100479125976562	19	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2415	false	-628287606825516143	75	118	424	638	1559	300	هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة--------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله---------- من ساعته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت العرب------------ اذا سقط -----نجم وطلع اخر قالوا لا بد من مطر عنده-------------- فينسبونه لذل----------------------ك النجم	2415	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18258	true	6420485695040710765	208	291	1036	1473	1524	300	---ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء و الربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم	18258	-1991811573852583144	196	300.5	157	441	44.44444274902344	34	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2427	false	8484132988156824558	132	200	726	1086	1597	300	اهل الجاهلية و------الانواء قال الزمخشري هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط م----------------------------------نها في كل ثلاثة عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته------------------- وانقضاء هذه النجوم ----------------مع انقضاء السنة فكانوا------------------------------------------------------------------------ اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من------------- رياح ومطر فينسبون كل غيم يكون عند ذلك الي---- النجم الساقط--------- فيقولون مطرنا بنوء الثريا و-الدبران	2427	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18258	true	6420485695040710765	203	300	1008	1524	1524	300	اهل العلم يقولون ان الانواء---------------- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء و الربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا-بد ان يكون عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم الذي يسقط حينءذ فيقولون مطرنا بنوء الثريا و الدبران-	18258	-1991811573852583144	311	489.5	251	535	58.13084030151367	52	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0023	false	2442769247099627926	103	144	524	742	1514	300	يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويو--------م الخميس يوم طلب الحواءج والدخول علي السلاطين ويو-------------م الجمعة يوم خطبة ونكاح قال	23	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18339	true	-5214060682473362069	254	295	1369	1589	1611	300	يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم عرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب ويو----م الثلاثاء يوم حرب ودم ويوم-- الاربعاء يوم شوم فيه يتطير الناس ويوم الخميس يوم -------------الدخول علي الامراء وقضاء الحواءج ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح قال	18339	-1991811573852583144	156	284.5	125	239	65.27196502685547	25	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0025	false	-2618494247494781474	228	300	1132	1510	1510	300	فنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء لان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه سترجع بالنجاح وبالثراء وان ترد الحجامة في الثلاثاء ففي ساعاته هرق الدماء وان شرب امرء يوما دواء فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج فان ا-لله ياذن بالقضاء وفي الجمعات تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لا يدريه الا نبي او وصي الانبياء-	25	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18344	true	-4138350615626211187	16	87	87	465	1593	300	لنعم اليوم يوم السبت حقا لصيد ان اردت بلا امتراء وفي الاحد البناء لان فيه تبدي الله في خلق السماء وفي الاثنين ان سافرت فيه ستظفر بالنجاح وبالثراء ومن يرد الحجامة ف--الثلاثاء ففي ساعاته هرق الدماء وان شرب امرء يوما دواء فنعم اليوم يوم الاربعاء وفي يوم الخميس قضاء حاج ففيه الله ياذن بالدعاء وفي الجمعات تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لا يعلمه الا نبي او وصي الانبياء	18344	-1991811573852583144	361	697.5	292	380	95.0	62	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0919	false	-3918429377791022176	67	110	337	542	1573	300	الطاء اي صوتت وحق لها ان تصوت لان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت قال ابن الاثير وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة كثرة لا يسعها عقل البشر وان لم يكن ثم اطيط وانما هو -----تقريب اريد ب-ه تقرير عظمة الله	919	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18482	true	-2883129023582083707	124	157	610	776	1497	300	الابل اصواتها وحنينها اي ------ان كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي اطت--------------- وهذا مثل وايذان بكثرة الملاءكة------------------------ وان لم يكن ثم اطيط وانما هو كلام تقريب اريد منه تقرير عظمة الله	18482	-1991811573852583144	146	230.0	114	211	69.1943130493164	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0920	false	2819934967772928543	61	101	285	475	1506	300	لما عرج به الي السماء راي --ملاءكة في محل عال مشرف وراي بعضهم يمشي تجاه بعض فسال جبريل-------------------------------- اين يذهبون فقال والذي بعثك بالحق-- لا ادري الا اني اراهم هكذا منذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك	920	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18487	true	-3934902559023124833	180	223	1005	1213	1630	300	حين عرج به----------- راي الملاءكة في موضع بمنزلة سوق-- بعضهم يمشي تجاه بعض فسال رسول الله صلي الله عليه واله انهم الي اين يذهبون فقال جبرءيل عليه السلام لا ادري الا اني اراهم----- منذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك	18487	-1991811573852583144	139	200.5	107	226	61.504425048828125	25	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0206	false	7134542110350828925	261	300	1474	1681	1681	300	ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محذور ولان العلم--------------------------- شريف و-----لعموم----------- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 ولان السحر لو لم يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب-	206	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18568	true	-5568679583730059099	236	281	1220	1462	1557	300	ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ولا--------ن السحر لو لم يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجز- والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب	18568	-1991811573852583144	188	333.0	152	251	74.90039825439453	32	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1575	false	-4570762210676011901	246	275	1297	1474	1598	300	الهيءة جملة ولاية العرب واحياءهم من الحجاز واليمن والطاءف وغيرها وبواديهم واقعة بين الضلع الغربي من بحر فارس- والشرقي من بحر القلزم--- فلهذا تسمي- العمارة الواقعة بينهما جزيرة العرب	1575	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms18694	true	-3475523837342931676	125	153	698	873	1668	300	اليها وجملة ولاية العرب واحياءهم من الحجاز واليمن والطاءف وغيرها وبواديهم------ بين الضلع الغربي من هذا البحر والشرقي من الخليج الاحمر فلهذا -سميت العمارة الواقعة بينهما جزيرة العرب	18694	-1991811573852583144	148	256.0	122	182	81.31867980957031	20	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1117	false	-1161915439544190665	139	165	752	874	1594	300	ملك له سبعون الف وجه ولكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله بها --------------------يخلق مع----- كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	1117	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19003	true	3717371348682789951	242	272	1239	1386	1534	300	ملك له سبعون الف وجه ولكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة	19003	-1991811573852583144	117	212.0	92	147	79.59183502197266	23	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0595	false	-1232474326230432155	168	237	876	1268	1629	300	والرءيا---- انطباع الصورة المنحدرة عن افق المتخلية الي الحس المشترك -الصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن او في فراغ فيتصور -ما فيها مما يليق من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة متناسبة فيرسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة بذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بادني شء-------- استغنت -------عن التعبير والا احتاجت	595	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19137	true	1731628767908438353	24	94	132	543	1658	300	والقربي وهي انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن ادن-ي فراغ فتتصور بما فيها مما يليق من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة -تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم ان كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاجت	19137	-1991811573852583144	371	681.5	304	413	89.83050537109375	56	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2930	false	-1906504633757852808	132	238	711	1254	1589	300	راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث --عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان--------------------- فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها لظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله فان--------------------------------------------------------------------------------------------- راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال عياض وهو تصحيف ولا يخبر بها الا من يحب ل-انه لا يامن ممن لا يحبه ان يعبره -----علي غير وجهه حسدا وليغمه او يكيده ---------------------------------------------------------لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا يوسف 5 تنب----يه قال	2930	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19157	true	-2658529527257612807	92	186	452	884	1431	300	راي --ما يكره فلا يحدث به ولينقل عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر ما راي فانها لن تضره ثم قال فيه ارشاد للمستعبر لموضع رءيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان راي ما يكره لا يحدث به حتي لا يستقبله في تعبيرها ما يزداد به هما فان راي ما يحبه فلا يحدث به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من يحبه لانه لا يامن ممن لا يحبه ان يعبره حسدا علي غير وجهه ف------يغمه او يكيده بامر كما اخبر الله تعالي عن يعقوب حين قص عليه يوسف رءياه لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا وروي عن ابي رزين قال	19157	-1991811573852583144	183	150.0	142	726	25.20661163330078	33	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1549	false	-5266830004748110977	175	214	901	1092	1551	300	ان الرءيا تقع علي ما تعبر بالتشديد اي تفسر قال في الصحاح عبر الرءيا فسرها وعبرها ايضا تعبيرا ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	1549	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19158	true	3413956662578224858	8	35	38	161	1448	300	ان الرءيا يقع علي ما------------------------------------ عبر-------------------------------- ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متي يضعها واذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	19158	-1991811573852583144	121	216.5	94	191	63.35078430175781	23	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2710	false	-3749355182699178465	248	296	1252	1494	1507	300	في العيدين والجمعة والكلام في غير المزعفر والمعصفر تتمة روي الترمذي عن عاءشة ا-نه عليه الصلاة والسلام سءل عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك وانه مات قبل ان تظهر فقال----------------------------- رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	2710	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19207	true	-7324766864549110242	190	243	1059	1313	1627	300	في ال--بدن والجنون والجذام كلها مال والبرص مال وكسوة و--روي ان رسول الله صلي الله عليه واله سا----------ل عن ورقة فقالت--- خديجة انه قد- صدقك ولكن مات قبل ان تظهر فقال رسول الله صلي الله عليه واله رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك	19207	-1991811573852583144	165	247.5	126	272	60.661766052246094	28	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4800	false	-3107951372082172519	256	300	1297	1504	1504	300	ملخص من كلام-------- القرطبي حيث قال اختلف في معني الحديث فقال قوم من القاصرين هو علي ظاهره فمن راه في النوم راي حقيقته كما يري في اليقظة وهو---------- قول يدرك فساده ببادء- العقل اذ يلزم عليه ان لا يراه احد الا علي صورته التي-	4800	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19215	true	4398170019297200722	248	289	1228	1426	1475	300	--------كل صورة وقال القرطبي-------- اختلف في معني الحديث فقال قوم------------ هو علي ظاهره فمن راه في النوم راي حقيقته كمن راه في اليقظة سواء قال وهذا قول يدرك فساده باواءل العقول و-يلزم عليه ان لا يراه احد الا علي صورته التي	19215	-1991811573852583144	162	265.5	127	227	71.36563873291016	28	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1358	false	-5871462014790801696	63	101	307	524	1558	300	والتداوي لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع الجوع والعطش بالاكل والشرب وكذا- تجنب المهلكات والدعاء بطلب العافية ودفع المضار وغير ذلك و-دخل فيه---------- الداء القاتل الذي اعترف حذاق الاطباء بان لا دواء له واقروا بالعجز عن مداواته	1358	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19364	true	-6497729675684871228	107	146	564	787	1558	300	والتداوي لا ينافي التوكل كما لا ينافيه دفع الجوع والعطش بالاكل والشرب وكذلك تجنب المهلكات والدعاء لطلب العافية ورفع المضار وغير ذلك ويدخل في عمومه ايضا الداء القاتل الذي اعترف حذاق الاطباء بان لا دواء له و------بالعجز عن مداواته	19364	-1991811573852583144	207	383.0	170	229	90.39301300048828	32	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1410	false	-7022218863357002269	0	53	0	273	1619	300	لبعضهم----- انه يداوي من داء بدواء فيبرا ثم يعتريه ذلك الداء بعينه في-داويه بذلك الدواء بعينه فلا ينجع و--سببه------ الجهل بصفة من صفات الدواء فرب مرضين تشابها ويكون احدهما مركبا لا ينجع فيه ما ينجع في غير المركب---- فيقع الخطا--------- وقد يكون متحدا لكن يريد الله ان لا ين---------جع وهنا- تخضع رقاب الاطباء	1410	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19364	true	-6497729675684871228	189	250	995	1304	1558	300	لبعض المرضي انه يداوي من داء بدواء فيبرا ثم يعتريه ذلك الداء بعينه فيتداوي- بذلك الدواء بعينه فلا ينجع والسبب في ذلك الجهل بصفة من صفات الدواء فرب مرضين تشابها ويكون احدهما مركبا لا ينجع فيه ما ينجع في الذي ليس مركبا فيقع الخطاء من هناك وقد يكون متحدا لكن يريد الله ان لا ينجع فلا ينجع وهناك تخضع رقاب الاطباء	19364	-1991811573852583144	260	459.0	208	310	83.87096405029297	46	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1409	false	-6791598123565897110	59	86	291	445	1518	300	الموت وهنا ال----هرم فك---------------------انه جعله شبيها بالموت والجامع بينهما نقص الصحة او القربة الي الموت وافضاءه اليه ويحتمل انه استث------ناء منقطع- والتقدير لكن الهرم لا دواء له	1409	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19365	true	-4909336177246866380	15	47	76	260	1534	300	الموت واستثناء الهرم في الرواية الاخري اما لانه جعله شبيها بالموت والجامع بينهما نقص الصحة او -لقربه من- الموت وافضاءه اليه ويحتمل ان يكون الاستثناء منقطعا والتقدير لكن الهرم لا دواء له	19365	-1991811573852583144	136	237.5	111	186	73.11827850341797	20	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	54	124	303	720	1647	300	الراس والوجه والاذنين والعينين و-الاسنان و----الانف والحلق وتنوب عن فصد الق-فا- والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم وتنقي الراس و--------علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن------------------ وتنفع من قروح الفخذين والساقين وانقطاع الطمث و--حكة -----------الانثيين وع--------لي اسفل الصدر تنفع---- دماميل الفخذ وجربه وبثوره و---النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر ومحل ذلك كله اذا كان عن دم هاءج وصادف وقت الاحتياج----- والحجامة علي المقعدة تنفع الامعاء وفساد الحيض	2580	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19392	true	1219855937636205569	0	83	0	482	1519	300	الراس والوجه كالاذنين والعينين و الاسنان ووجه الانف والحلق وينوب عن فصد القيفال والحجامة تحت الذقن ينفع من وجع الاسنان والوجه والحلقوم وينقي الراس والحجامة علي ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن وهو عرق تحت الكعب وتنفع من عروق الفخذين والساقين وانقطاع الطمث والحكة العارضة في الانثيين والحجامة علي اسفل الصدر نافعة عن دماميل الفخذ وجربه وبثوره ومن النقرس والبواسير وداء الفيل وحكة الظهر ومحل ذلك كله اذا كان من دم هاءج وصادف وقت الاحتياج اليه والحجامة علي الم-عدة ينفع الامعاء وفساد الحيض	19392	-1991811573852583144	405	714.5	335	483	83.8509292602539	59	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4717	false	-644682896944569973	219	242	1072	1193	1477	300	لا يترك مطلقا ولا يستعمل مطلقا ب-------ل عند تعينه طريقا---- للشفاء وعدم قيام غيره مقامه مع مصاحبة اعتقاد ان الشفاء باذن الله تعالي	4717	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19409	true	6812119981440334666	3	24	18	129	1565	300	لا يترك مطلقا ولا يستعمل مطلقا بل يستعمل عند تعينه طريقا الي الشفاء--------------------- مع مصاحبة اعتقاد ان الشفاء باذن الله تعالي	19409	-1991811573852583144	99	167.5	80	132	75.0	17	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3564	false	-7515937587893756808	109	183	576	1011	1585	300	البلاد الحارة انجح من القصد------ قال الموفق البغدادي الحجامة تبقي سطح البدن اكثر من الفصد والفصد لاعماق البدن والحجامة للصبيان ف-ي البلاد الحارة اولي من الفصد وامن غاءلة وقد يغني عن كثير من الادوية ولهذا وردت الاحاديث بذكره- دون الفصد لان العرب------ ما كانت تعرف الا الحجامة غالبا وقال ابن القيم--- التحقيق ان -----------الحجامة والفصد مختلفان باختلاف الازمان والمكان والمزاج فالحجامة في ال-زم-ن الحار- وال-مكان الحار اولي وال---------------------------------------------------فصد ب--عكسه ولهذا كان- الحجم ا--نفع للصبيان	3564	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19410	true	3125801871932717553	131	216	677	1187	1675	300	البلاد التي الفصد فيها اوفق واليق قال الموفق البغدادي الحجامة تنقي سطح البدن اكثر من الفصد والفصد لاعماق البدن والحجامة للصبيان وفي البلاد الحارة اولي من الفصد وامن غاءلة وقد يغني عن كثير من الاودية ولهذا وردت الاحاديث بذكرها دون الفصد لان العرب غالبا ما كانت تعرف الا الحجامة------ وقال صحاب الهداية التحقيق في امر الفصد والحجامة انهما ي-ختلفان باختلاف الز-مان والمكان والمزاج فالحجامة في الازمان الحارة والامكنة الحار----ة والابدان الحارة التي دم اصحابها في غاية النضج انفع والفصد بالعكس- ولهذا كانت الحجامة انفع للصبيان	19410	-1991811573852583144	375	616.5	309	523	71.70172119140625	47	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	184	247	1013	1366	1647	300	فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس------------------------------- واجتنبوا الحجامة يوم ----------الجمعة والسبت وال-------------------------------------------------------------------------------------------احد واحتجموا يوم الاثنين والثلاث-------------------------------------------------------------------اء فانه ال------يوم الذي عاف---------------------ي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	2580	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19411	true	2589746349243387035	152	225	763	1165	1535	300	فاحتجموا علي بركة الله يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت والاحد ونقل الحلال عن احمد انه كره الحجامة في الايام المذكورة و ان كان الحديث لم يثبت وحكي ان رجلا احتجم-- يوم الاربع---------اء فاصابه برص لتهاونه بالحديث واخرج ابو داود من حديث ابي بكرة انه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال ان رسول الله صلي الله عليه وال-----------------------------ه----------------------------------- قال يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا	19411	-1991811573852583144	148	207.5	121	579	25.561311721801758	20	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3838	false	-2477852159108520991	115	162	612	864	1574	300	والذي يزيل الاشكال عن هذا الاختلاف ان الكماة كغيرها------------- خلق- في الاصل سليما من المضار ثم عرضت له ---افات من نحو جوار و-----------امتزاج--------------------------------------------- فالكماة في الاصل نافع------------------------------------- وانما عرض- له- المضار بالمجاورة واستعمال كل ما وردت به السنة بصدق ين-فع م------ستعمله ويدفع----- عنه الضرر لنيته والعكس بالعكس	3838	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19423	true	6203311772502767485	54	125	280	656	1598	300	والذي يزيل الاشكال عن هذا الاختلاف ان الكماة وغيرها من المخلوقات خلقت في الاصل سليمة من المضار ثم عرضت لها الافات بامور اخري من مجاورة او امتزاج او غير ذلك من الاسباب التي ارادها الله تعالي فالكماة في الاصل نافعة لما اختصت به من وصفها بانها من الله وانما عرضت لها المضار بالمجاورة واستعمال كل ما وردت به السنة بصدق ينتفع به من يستعمله ويدفع الله عنه الضرر لنيته والعكس بالعكس	19423	-1991811573852583144	235	378.5	192	376	62.5	34	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3409	false	-4671623678407298879	214	267	1089	1363	1506	300	من احاديث اخر ان معني كونها---- شفاء من كل داء انها لا تستعمل في كل داء صرفا بل ربما استعملت مفردة وربما استعملت مركبة وربما استعملت مسحوقة وغير مسحوقة-------------- اكلا وشربا وسعوطا وضمادا وغير ذلك وقيل--- قوله من كل داء تقديره يقبل العلاج بها فانها انما تنفع من الامراض الباردة ل--ا الحارة الا	3409	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19472	true	1050081576291630663	9	59	49	298	1549	300	من ذلك------- ان معني كون الحبة شفاء من كل داء انها لا تستعمل في كل داء صرفا بل---------------------------------------- ربما استعمل- مسحوقة وغير مسحوقة وربما استعملت اكلا وشربا وسعوطا وضمادا وغير ذلك وقيل ان قوله من كل داء تقديره تقبل العلاج بها فانها انما تنفع من الامراض الباردة واما الحارة فلا	19472	-1991811573852583144	218	387.5	173	297	73.40067291259766	40	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3563	false	2721498372309671422	257	297	1277	1483	1500	300	الخطابي هذا م--------------ن العموم الذي اريد به الخصوص ولا يجمع في طبع شء من النبات كالشجر- جميع القوي- التي تقابل الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وتباين طباءعها وانما ا--راد انه- شفاء من كل داء يحدث من كل رطوبة	3563	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19472	true	1050081576291630663	208	249	1098	1301	1549	300	الخطابي قوله من كل داء هو من العا-م الذي يراد به الخاص لانه ليس- في طبع شء من النبات ما يجمع جميع الامور التي تقابل الطباءع كلها في معالجة الادواء بمقابل-------------------ها وانما المراد انها شفاء من كل داء يحدث من ال-رطوبة	19472	-1991811573852583144	152	228.0	118	225	67.55555725097656	23	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3479	false	-2722833390315577764	246	281	1269	1458	1547	300	و-قرب ذلك بالمراة الحاءض تضع يدها في اناء اللبن فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد و----تدخل البستان فتضر بكثير من العروش --بغير مس و----------------الصحيح--- ينظر الي الا-----رمد فقد يرمد ويتثاءب واحد بحضرته فيتثاءب هو	3479	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19594	true	8741467474972412515	226	267	1141	1351	1515	300	ويقرب ذلك بالمراة الحاءض تضع يدها في اناء اللبن فيفسد ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد وكذا تدخل البستان فتضر بكثير من العروش من غير ان تمسها ومن ذلك ان الصحيح قد ينظر الي العين الرمد ف---يرمد ويتثاب------ بحضرته فيتثا-ب هو	19594	-1991811573852583144	173	281.0	140	220	78.63636016845703	27	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3480	false	-8937898419887456874	8	115	40	635	1564	300	وقد اجري الله --عادته بوجود كثير من القوي والخواص و--الاجسام والارواح كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتشمه من الخجل فيحدث في وجهه حمرة شديدة لم تكن قبل---- وكذا الاصفرار عند رءية من يخافه وذ---------------------------------------------------لك بواسطة ما خلق الله في------ الارواح من التاثيرات ولشدة ارتباطها بالعين نسب الفعل الي العين وليست هي المءثرة -انما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءعها وقواها وكيفياتها وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية ب--غير اتصال ومنها ما يءثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمقابلة ومنها ما يءثر----------- بتوجه الروح كالحا---دث من الادعية والرقي والال-جاء الي الله ومنها ما--- يقع---- بالتوهم والتخييل فالخا---رج من عين العاءن سهم معيون ان صادف البدن ولا وقاية ل--اثر فيه والا	3480	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19596	true	8292254533324465907	14	161	72	879	1629	300	وقد اجري الله العادة- بوجود كثير من القوي والخواص في الاجسام والارواح كما يحدث لمن ينظر اليه من يحتشمه من الخجل فتري- في وجهه حمرة شديدة لم تكن قبل ذلك وكذا الاصفرار عند روية من يخافه وكثير من الناس يسقم بمجرد النظر اليه ويضعف قواه وكل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالي في الارواح من التاثيرات ولشدة ارتباطها بالعين نسب الفعل الي العين وليست هي المءثرة وانما التاثير للروح والارواح مختلفة في طباءعها وقواها وكيفياتها وخواصها فمنها ما يءثر في البدن بمجرد الرءية من غير اتصال به لشدة خبث تلك الروح وكيفيتها الخبيثة والحاصل ان التاثير بارادة الله تعالي وخلقه ليس مقصورا علي الاتصال الجسماني بل يكون تارة به وتارة بالمقابلة واخري بمجرد الرءية واخري بتوجه الروح كالذي يحدث من الادعية والرقي والالتجاء الي الله تعالي وتارة يقع ذلك بالتوهم والتخ-يل والذي يخرج من عين العاين سهم معنوي ان صادف --بدنا لا وقاية له اثر فيه والا	19596	-1991811573852583144	539	916.0	436	812	66.37931060791016	86	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2652	false	-6601758039412016660	192	273	989	1403	1550	300	الغزالي قال وهب--------- بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا فقال------------------------------------------- اخبرني عن بني ادم -قال هم عندنا ثلاثة اصناف اما صنف منهم فاشد الاصناف علينا نقبل عليه----- حتي نعنته ون---------تمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركنا منه ثم نعود اليه فيعود---------------------- فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن منه في عناء والصنف الاخر في ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا والصنف الثالث----------------- مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء	2652	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19768	true	-3432494876537538587	69	168	329	832	1600	300	الحيوان قال وهب بن الورد بلغنا ان ابليس تمثل ليحيي بن زكريا عليه السلام فقال له انصحك فقال لا اريد ذلك ولكن اخبرني عن بني ادم فقال هم عندنا ثلاثة اصناف---- صنف منهم -اشد الاصناف عندنا نقبل علي احدهم حتي نفتنه في دينه ونستمكن منه ف--يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء نصيبه منه- ثم نعود اليه فيعود الي الاستغفار والتوبة فلا---- نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن معه في عناء و--صنف هم في ---ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا قد كفينا مءنة انفسهم وصنف منهم مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء	19768	-1991811573852583144	352	583.5	277	520	67.69230651855469	59	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2149	false	4885427041384407584	134	208	718	1071	1530	300	اريد ان اتوب -اشفع لي الي ربك فاوحي اليه مرة----------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسجد لقبر ادم عليه السلام ليتاب عليه فاستكبر و-----قال لم اسجد له حيا اسجد له ميتا ثم قال ابليس يا موسي--- لك علي حق- بما شفعت لي فاذك--------رني عند ثلاث لا اهلكك فيهن ح------------ين تغضب فان- وجهي ------في قلبك وعيني في عينك حين الزحف فاني اذكر للمجاهد--------------------- ولده وزوجته حتي يولي واياك ان تجالس امراة ليست -ذات محرم فاني رسولها اليك ورسولك اليها	2149	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19780	true	1569750973122406084	121	222	651	1130	1472	300	اريد ان اتوب فاشفع لي الي ربي--------------- ان يتوب علي قال موسي نعم فدعا موسي ربه فقيل يا موسي قد قضيت حاجتك فلقي موسي ابليس وقال قد امرت ان تسجد بقبر ادم و------------يتاب عليك فاستكبر وغضب وقال لم اسجد له حيا اسجد له ميتا ثم قال ابليس يا موسي ان لك علي حقا بما شفعت لي الي ربك فاذكرني عند ثلاث لا اهلكك فيمن اهلك اذكرني حين تغضب فاني اجري منك مجري الدم و-اذكرني حين تلقي الزحف فاني اتي ابن ادم حين يلقي الزحف فاذكره ولده وزوجته حتي يولي واياك ان تجالس امراة ليست بذات محرم فاني رسولها اليك ورسولك اليها	19780	-1991811573852583144	286	454.5	220	507	56.410255432128906	47	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2652	false	-6601758039412016660	77	173	389	892	1550	300	السموات في يومين خلق الله عز وج-------ل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها ومن ثم ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب ولا عقاب عليهما كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم فيما كلفوا ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم زاد الديلمي في روايته هنا قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها الاعراف 179 الاية و-----------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل الله يوم لا ظل الا ظله	2652	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19789	true	-2225060711209303410	236	300	1259	1597	1597	300	الدرداء ان النبي صلي الله عليه واله قال الجن ثلاثة اصناف صنف حياة وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و---------------------------------------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب--------------------------------------------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم----------------------------------------- لهم قلوب لا يفقهون بها وله اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف كالملاءكة-------------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله-	19789	-1991811573852583144	249	407.0	198	539	46.196659088134766	38	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1811	false	8104683081488662085	18	83	90	434	1635	300	الاثار الحاصلة في القلب هي الخواطر سميت به ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها تخطر-------- بعد ان كان القلب غافلا عنها والخواطر هي المحركة- للارادات و---------------------------------------------------------------تنقسم الي ما يدعو الي الشر اعني ----ما يضر في العاقبة والي ما يدعو الي الخير اي --ما ينفع في الاخر-ة فهما خاطران مختلفان فافتقر الي اسمين مختلفين فالخاطر المحمود يسمي الهاما والمذموم يسمي وسواسا --------------وهذه الخواطر ------حادثة وكل حادث لا بد له- من سبب	1811	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19821	true	-6301185760044238983	194	294	1030	1582	1612	300	الاثار الحاصلة في القلب هي الخواطر واعني بالخواطر ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني بهذا ادراكات وعلوما اما علي سبيل التجدد واما علي سبيل التذكر فانما تسمي خواطر من حيث انها تخطر بالخيال بعد ان كان القلب غافلا عنها فالخواطر هي المحركات للارادات والارادات محركة للاعضاء ثم ان هذه الخواطر المحركة لهذه الارادات تنقسم الي ما يدعو الي الشر اعني الي ما يضر في العاقبة -الي------------ الخير اعني ما ينفع في العاقبة فهما خاطران مختلفان فافتقر الي اسمين مختلفين فالخاطر المحمود يسمي الهاما والمذموم يسمي وسواسا ثم انك تعلم ان هذه الخواطر احوال حادثة ف--------لا بد لها من سبب	19821	-1991811573852583144	306	501.5	249	573	53.403141021728516	51	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1517	false	-5252361280697220002	212	258	1100	1356	1565	300	فيها- متسعا حيث سيق-ت اولا الي اغراء المالكين علي اخلالهم بشكر النعمة العظيمة فيها فلما زواها عنهم لكفرانهم اغرتهم ايضا علي اغفال ما ل--هم من حق جميل الصبر علي الرزي-ة بها وسولت لهم في الجانب الذي يستعملون فيه نعمتي الركوب والحلب انه الاث-------ام وهو ب--الحقيقة الايمن	1517	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19928	true	-7429684411733426047	160	208	841	1108	1605	300	-مجال متسع- حيث تسببت اولا الي اغراء المالكين علي اخلالهم بشكر النعمة العظيمة فيها فلما زواها عنهم لكفرانهم اغرتهم ايضا علي اغفال ما لزمهم من حق جميل الصبر علي المرزءة بها وسولت لهم في الجانب الذي يست-ملون منه نعمتي الركوب والحلب انه الجانب الاشام وهو في الحقيقة الايمن	19928	-1991811573852583144	240	441.0	194	270	88.88888549804688	38	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	157	271	819	1376	1534	300	من حديث زيد بن ثابت قال بينما النبي------------------------ في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت--- تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر قال رجل انا -قال ف-----------------------متي مات هءلاء قال ماتوا -في كذا---- فقال------------------- ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا------------------ بوجهه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال -قالوا نعوذ بالله	4284	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms19973	true	5092144019254429036	141	283	768	1458	1548	300	عن----- زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه واله وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به وكادت ان تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر قال رجل انا فقال صلي الله عليه واله وسلم متي مات هءلاء قال ماتوا علي الاشراك فقال صلي الله عليه واله ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل صلي الله عليه واله وسلم بوجهه الكريم الينا فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر فقال صلي الله عليه واله وسلم تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقال صلي الله عليه واله وسلم تعوذوا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من فتنة الدجال فقالوا نعوذ بالله	19973	-1991811573852583144	351	391.0	274	887	39.571590423583984	68	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4559	false	8389299896306590376	93	147	483	785	1577	300	حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في الليل- وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله و-انه لا ياكل من كسب غير-------ه وطاعته لاميره وان للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفقره عن عمله----- ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام----------- ونار الهوي	4559	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20012	true	1136606155903816419	199	257	1044	1368	1598	300	حذق النحل وفطنته وقلة اذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه وسعيه في النهار وتنزهه عن الاقذار وطيب اكله و انه لا ياكل من كسب غيره ونحوله وطاعته لاميره و---للنحل افات تقطعه عن عمله منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار وكذلك المءمن له افات تفتره عن عمله منها ظلمة الغفلة وغيم الشك وريح الفتنة ودخان الحرام وماء السعة ونار الهوي	20012	-1991811573852583144	295	546.0	242	327	90.21406555175781	50	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	96	135	588	786	1615	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره قال الحكيم صغار الشرك كقوله ما شاء الله وشءت وكباره كالرياء تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك----- وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	3133	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20017	true	7857922733924813092	224	253	1164	1307	1549	300	وسادلك علي شء اذا فعلته اذهب الله عنك صغار الشرك وكباره ------------------------------------------------------------تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيءا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	20017	-1991811573852583144	138	257.5	110	203	67.98029327392578	27	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3670	false	-3792024625240614015	226	285	1164	1455	1517	300	في نفسه قولا وكلاما لطيفة قال الزمخشري دخل--- قتادة-------- الكوفة فالت-ف عليه الناس فقال سلوني عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو------ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان كان ذكرا او اثني فسالوه-------------- فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له من اين عرفت ----قال من قوله تعالي قالت نملة النمل 18 ولو كان ذ-كرا لقال قال نملة	3670	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20018	true	-2293076030017846450	233	296	1195	1510	1531	300	في نفسه والله تعالي قادر علي الممكنات وحكي عن قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا- عما شءتم وكان ابو حنيفة حاضرا وهو يومءذ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان عليه الصلاة والسلام اكانت ذكر ام انثي فافحم فقال ابو حنيفة كانت انثي فقيل له كيف--- عرفت ذلك قال من قوله تعالي قالت نملة--------- ولو كانت ذكرا لقال قال نملة	20018	-1991811573852583144	218	346.0	170	328	66.46341705322266	39	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3552	false	1861955519416738758	250	300	1307	1566	1566	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لاراها بضم الهمزة لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفار باسكان الهمزة زاد مسلم في روايته مسخ واية ذلك ما ذكره بقوله الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب ل----------------------------------------------------------ان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني-	3552	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20027	true	7370979112088687536	242	280	1258	1446	1545	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت ولا --اراها ---------------------------------------------------الا الفار ------------------------------------------------------------الا ترا-ها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه واذا وضع لها البان الشاة شربته قال النووي وغيره ومعني هذا ان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني	20027	-1991811573852583144	123	172.0	99	318	38.67924499511719	20	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	194	219	1034	1154	1565	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه -من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف ولو	5190	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20070	true	6630191226322835937	275	299	1495	1608	1612	300	وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه فمن ذلك------ سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب في --يوم الصاءف ولو	20070	-1991811573852583144	112	206.0	88	121	92.56198120117188	21	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5250	false	7520785382680178133	97	206	504	1056	1551	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اي قيام الليل بصياحه فيه ومن اعان علي طاعة يستحق المدح لا الذم وفي رواية للطيالسي لا تسبوا الديك فانه يدل علي مواقيت الصلاة قال------- الحليمي ---------------------------------------------فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب ولا يستهان به بل حقه الاكرام والشكر ويتلقي بالاحسان وليس في معني دعاء الديك الي الصلاة انه يقول بصراحة صلوا او---------- حانت الصلاة بل معناه ان العادة--- جرت بانه يصرخ صرخات متتابعة عند طلوع الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فيذكر الناس بصراخه الصلاة ولا تجوز ------الصلاة بصراخه من غير دلالة سواه الا ممن جرب منه ما لا يخلف فيصير ذلك له اشارة	5250	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20091	true	-493151887891866387	130	234	666	1187	1498	300	لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة اسناده جيد---------------------------------------------------- وفي لفظ فانه يدعو الي الص--------------------------------لاة قال الامام الحليمي قوله صلي الله عليه واله فانه يدعو الي الصلاة فيه دليل علي ان كل من استفيد منه خير لا ينبغي ان يسب و---يستهان--- بل حقه ان يكرم وي-شكر ويتلقي بالاحسان وليس--- معني دعاء الديك الي الصلاة ان- يقول بصراخه حقيقة الصلاة اوقد حانت الصلاة بل معناه ان العادة قد جرت بان- يصرخ صرخات متتابعة عند----- الفجر وعند الزوال فطرة فطره الله عليها فتذكر الناس بصراخه الصلاة ولا يجوز لهم ان يصلوا بصراخه من غير دلالة سواه الا -من جرب منه ما لا يخلف فيصير ذلك له اشارة	20091	-1991811573852583144	402	676.0	318	623	64.52648162841797	68	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3093	false	262598233601713245	142	174	764	920	1586	300	عن ابي قتادة قال كان المصطفي -----------------ياتي دار قوم من الانصار ودونهم دار--------- فشق عليهم----------- فقالوا تاتي دار فلان ولا تاتي دارنا قال ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا	3093	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20135	true	5688542157743514563	60	93	297	455	1512	300	عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه واله ياتي دار قوم من الانصار ودونه دور لا ياتيها فشق عليهم ذلك فكلموه ف-----------------------------------قال ان في داركم كلبا قالوا فان في دارهم سنورا	20135	-1991811573852583144	106	169.0	83	193	54.922279357910156	21	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4737	false	3320353020019879444	81	195	394	979	1519	300	بدوت ابدو اذا اثبت البدو وفيه قيل لاهل البادية بادية جفا اي من سكنها صار فيه جفاء الاعراب لتوحشه وانفراده وغلظ طبعه لبعده عن لطف الطباع ومكارم الاخلاق فيفوته الادب ويتبلد ذهنه ويقف عن فهم دقيق المعاني ولطيف البيان فكره حم عن البراء بن عازب رمز لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات واعاده في موضع اخر ثم قال رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة اه ورواه ابو داود والترمذي من بدا جفا اي من قطن بالبادية صار فيه جفاء الاعراب ومن اتبع الصيد غفل بفتحات اي من شغل الصيد قلبه والهاه---- صارت فيه غفلة قال الزمخشري وليس الغرض ما تزعمه جهلة الناس ان الوحش يعم الجن فمن تعرض لها خبلته وغفلته	4737	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20303	true	-5900090065768583293	192	232	927	1127	1469	300	بدوت ابدو اذا اتيت ا----------------------------لبدو جفا اي--------- صار فيه جفاء الاعراب لتوحشه وانفرا----------------ده---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفل اي---------- شغل الصيد قلبه والهاه حتي صارت فيه غفلة------------- وليس الغرض ما تزعمه جهلة الناس ان الوحش نعم الجن فمن تعرض لها خبلته وغفلته	20303	-1991811573852583144	184	306.5	145	589	31.239389419555664	31	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2396	false	-5186617621617197892	46	75	219	367	1574	300	التلبينة بفتح فسكون حساء يتخذ من دقيق او نخالة وربما جعل ----بعسل او لبن وشبهه باللبن في بياضه سمي-------------- بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا سقاهم اللبن حكي	2396	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20418	true	3726373857558308886	179	208	945	1106	1560	300	التلبينة والتلبي--ن حساء يعمل من دقيق او نخالة وربما جعل فيها عسل سميت تشبيها- باللبن ل--بياضها ورقتها وهي تسمية بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا سقاهم اللبن وفي	20418	-1991811573852583144	114	177.0	90	166	68.67469787597656	19	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4103	false	-5261484836547649811	53	105	273	540	1536	300	فضل اهل البيت لابن المءيد الحموي عن جابر----------------- كنت مع النبي------------------------ في بعض حيطان المدينة ويد علي في يده---- فمررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد سيد الانبياء وهذا علي سيد الاولياء ابو الاءمة الطاهرين ثم مررنا بنخل فصاح------ هذا محمد رسول الله وهذا علي سيف الله---------------------------------------------------- فقال النبي لعلي سمه الصيحاني فسمي	4103	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20456	true	-5198276296993267877	224	295	1217	1571	1597	300	فضل اهل البيت لابن المءيد الحموي عن جابر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه واله يوما في بعض حيطان-------- ويد علي في يده قال فمررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد سيد الانبياء وهذا علي سيد الاوصياء ابو الاءمة الطاهرين ثم مررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد رسول الله وهذا علي سيف الله فالتفت النبي صلي الله عليه واله الي علي عليه السلام فقال له-------- سمه الصيحاني فسمي	20456	-1991811573852583144	248	430.5	198	370	67.02702331542969	47	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5006	false	-6338932944152807403	147	251	742	1277	1510	300	حقيقة العدد م---------------------------------------رادة بل المراد التكثير وان من شان المءمن التقلل من الاكل والشرب لشغله باسباب العبادة و-علمه بان مقصود الشرع من الاكل والشرب ما------------ يمسك الرمق ويعين علي التعبد------------------------------------- والكافر------------------- لا يقف -مع مقصود الشرع بل هو تابع لشهوت----ه مسترسل في لذته غير خاءف من تبعات الحرام فلذلك صار اكل المءمن------- اذا نسب الي اكل الكافر وشربه بقدر السبع منه ولا يلزم منه ال-اطراد--------------------- فقد يوجد -----مء-----من ياكل ويشرب كثيرا لعارض مرض او نحوه ويكون ف----------------------------------ي الكفار-- من ياكل قليلا لمراعاة الصحة علي راي الاطباء او الرياضة علي راي الرهبان او لع--ارض كضعف --معدة حم م ت عن ابي هريرة ال--مءمن م--راة المءمن	5006	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20598	true	7757751695580553975	155	286	726	1385	1463	300	حقيقة العدد مرادة كقوله والبحر يمده من بعده سبعة ابحر----- والمعني ---------ان من شان المءمن التقلل من الاكل لاشتغا----له باسباب العبادة ولعلمه بان مقصود الشرع من الاكل------- ما يسد الجوع و يمسك الرمق ويعين علي العبادة ولخشيته ايضا من حساب ما زاد علي ذلك والكافر بخلاف ذلك كله فانه لا يقف علي مقصود الشرع بل هو تابع لشهوة نفسه مسترسل فيها--- غير خاءف من تبعات الحرام ف-----صار اكل المءمن ما ذكر اذا نسب الي اكل الكافر كان-ه بقدر السبع منه ولا يلزم من هذا اطراده في حق كل مءمن وكافر فقد يكون في المءمنين من ياكل------ كثيرا اما بحسب العادة او لعارض يعرض له علي راي الاطباء وقد يكون في الكافرين من ياكل قليلا اما ل-----------------------------لرياضة علي راي الرهبان واما لعارض كضعف المعدة--- قال الطيبي ومحصل القول ان من شان المءمن	20598	-1991811573852583144	383	531.0	303	731	52.39398193359375	57	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4543	false	-8167523255583181066	78	113	411	601	1602	300	القرطبي ولو سمع بقراط هذ-ه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي----- ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم منه-------------------------------------------------- وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان تنبيه	4543	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20600	true	5402504494695492633	196	243	1044	1289	1592	300	القرطبي -لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي قبله ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم من هذا ولا شك في ان اثر الحكمة في الحديث المذكور واضح وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان ولانه	20600	-1991811573852583144	182	331.0	147	246	73.9837417602539	32	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1695	false	841902184122214122	12	66	66	346	1609	300	ان يزيد حتي يقدر علي اداء النوافل الرابع ان يزيد حتي يقدر علي التكسب وهذان مندوبان الخامس ان يملا الثلث وهذا جاءز السادس ان يزيد عليه--- وبه يثقل البدن ويكثر النوم وهذا مكروه السابع ان يزيد حتي يتضرر وهو البطنة المنهي عنها وهذا حرام قال ابن حجر ويمكن دخول---------- --------الثالث في الرابع والاول في	1695	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20601	true	4214528174035277353	0	52	0	272	1511	300	ان يزيد حتي يقوي علي اداء النوافل الرابع ان يزيد حتي يقدر علي التكسب وهذان مستحبان الخامس ان يملا الثلث وهذا جايز السادس ان يزيد علي ذلك وبه يثقل البدن ويكثر النوم وهذا مكروه السابع ان يزيد حتي يتضرر وهي البطنة المنهي عنها وهذا حرام------------ ويمكن ادخال الاول في الثاني والثالث في -----------------	20601	-1991811573852583144	239	438.5	191	301	79.40199279785156	41	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3802	false	-3980313523764965071	136	222	689	1154	1557	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا بحذف احدي التاءين فان طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة كلوا جميعا ولا تفرقوا بحذف احدي التاءين فان البركة في الجماعة قال ابن حجر يءخذ منه ان الكفاية تنشا عن بركة الاجتماع وان الجمع كلما كثر ازدادت البركة ونقل اسحاق بن راهويه عن جرير ان معني الحديث ان الطعام الذي يشبع الواحد يكفي قوت الاثنين والذي يشبع الاثنين يكفي قوت اربعة وفيه انه لا ينبغي للمرء ان يحت-قر ما عنده فيمتنع من تقديمه فان القليل قد يحصل به الاكتفاء	3802	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20617	true	8558963693660843654	172	216	866	1106	1525	300	كلوا جميعا ولا تفرقوا ------------------فان طعام الواحد يكفي الاثنين فيدل علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفاية تنشا من بركة الاجتماع وان الجمع كلما كثر ازدادت البركة والغرض التحريص علي الاجتماع و--------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا ينبغي للمرء ان يستحقر ما عنده فيمتنع من تقديمه فان القليل قد يحصل به الاكتفاء	20617	-1991811573852583144	199	304.5	161	466	42.703861236572266	33	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0499	false	-6874816179023678023	94	137	453	644	1468	300	اذا اكلت طعاما او شربت------ فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم فليذكر ندبا عند الشافعية ولو حاءضا او جنبا اسم الله عليه	499	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20648	true	-2985080522597982959	204	246	1016	1201	1455	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم 52 كنز الفواءد للكراجكي عن ابي عبد ا------------لله عليه	20648	-1991811573852583144	148	265.0	112	197	75.12690734863281	33	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1813	false	8597460971431864197	200	238	1002	1194	1523	300	يتقرشون البياعات فيشترون-- او لان النضر بن كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه------- كانه جميل قر-ش اي شديد او لان قصيا كان يقال له القرش- او لانهم كانوا يقيسون الحاج فيسدون خلتها	1813	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms20935	true	2503065812224933536	0	39	0	202	1518	300	يتقرشون البياعات فيشترونها او لان النضر بن كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه فقالوا كانه جم-ل قريش اي شديد او لان قصيا كان يقال له القرشي او لانهم كانوا يفتشون الحاج فيسدون خلتها	20935	-1991811573852583144	188	344.5	150	203	92.61083984375	33	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2529	false	-4962061314000370211	266	295	1423	1555	1576	300	للمكلف وقوله حبذا------ اي هو حبيب جعل حب وذا كشء واحد وهو اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حب وجري كالمثل بدليل قوله- في المءنث حبذا لا حبذة	2529	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21180	true	942492160039006135	222	252	1180	1318	1560	300	المقدم وقال ح-بذا الامر اي هو حبيب جعل حب وذا كشء واحد وهم اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حب وجري كالمثل بدليل قولهم في المءنث حبذا لا حبذة	21180	-1991811573852583144	123	226.5	95	139	88.48921203613281	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	93	171	495	938	1595	300	الاسلام علي اربعة اركان عل---------------ي الصبر واليقين------- والجهاد والعدل وللصبر--------- اربع شعب---- الشوق والشفقة والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا --تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين--------- اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الف---طنة ----تاول الحكمة ومن تاول الح----كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين ولل-----جها---د اربع شعب	4687	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21417	true	7826250142511660748	205	288	1120	1579	1641	300	الايم----------------ان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فا-------لصبر منها علي اربع شعب علي الشوق والشفق- والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استها-ن بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات واليقين منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الحكمة ومن تبينت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر--------------------------ة فكانما كان في الاولين والعدل منها علي اربع شعب	21417	-1991811573852583144	353	556.0	287	512	68.9453125	50	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	166	216	910	1173	1595	300	في الاولين ول----لجهاد--------- اربع شعب---- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر و-الصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظه-ر المءمن --ومن نهي عن المنكر ارغم ان-ف المنافق --ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا ال--فاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له	4687	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21418	true	-5135587005467594720	17	66	76	330	1545	300	في الناس حميدا والجهاد منها علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر و الصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهور المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انوف المنافقين ومن صدق في المواطن قضي ما-- علي-----------ه ومن شنء الا فاسقين ---وغضب لله -------------------غضب الله له	21418	-1991811573852583144	214	341.0	174	289	74.04844665527344	33	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	93	216	495	1173	1595	300	الاسلا---------------م علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والجهاد والعدل و--------للصبر----------- اربع شعب---- الشوق والشفقة- والزهد و-الترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات ولليقين---- اربع شعب تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاولين وللجهاد اربع شعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ----------ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له	4687	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21420	true	8350054062456756548	53	241	323	1289	1591	300	الايمان علي اربع دعاءم عل----------------ي الصبر واليقين وال--------عدل والجهاد فالصبر من ذلك علي اربع شعب علي الشوق والاشفاق والزهد و الترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن را-قب الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر الفطنة -عرف الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف ال-سنة ومن عرف الس-نة فكانما كان مع الاولين واهتدي الي التي هي اقوم ونظر الي من نجا بما نجا ومن هلك بما هلك وانما اهلك الله من هلك بمعصيته وانجا من انجا بطاعته والعدل علي اربع شعب غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم و روضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شرايع الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد علي اربع شعب علي------------------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه -----------ومن ش-ء الفاسقين---- غضب لله ------ومن غضب لله -غضب الله له	21420	-1991811573852583144	554	944.5	447	1043	53.11601257324219	88	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	94	211	503	1152	1595	300	علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والجهاد والعدل و--------للصبر---- اربع شعب---- الشوق والشفقة والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات ولليقين---- اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الف---طنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وللجهاد---- اربع شعب---- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر و-الصدق -في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن --ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق -ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن	4687	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21448	true	-4057668961834214171	144	300	859	1677	1677	300	علي اربع دعاءم عل-ي الصبر واليقين وال--------عدل والجهاد فالصبر علي اربع شعب علي الشوق والشفق- والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف ال-سنة ومن عرف الس-نة فكانما عاش في الاولين والعدل علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن عرف الحكم لم يضل ومن حلم لم يفرط في امره وعاش به في الناس حميدا والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر و الصدق عند المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمنين ومن نهي عن المنكر ارغم انف الكافرين ومن صدق في المواطن قضي ما ع--ليه -----------ومن شنء الفاسقين---- غضب لله ومن-------	21448	-1991811573852583144	540	928.0	438	855	63.157894134521484	83	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2464	false	-2564998488341889409	173	210	915	1095	1563	300	انه كناية عن غضبه عليهم لقوله ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم ولا ينظر اليهم------------ فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات اليه كما ان من اعتد بغيره --------يكثر النظر اليه	2464	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21566	true	8442033596041284436	207	241	1112	1284	1600	300	انه كناية عن غضبه عليهم لقوله و----------------------------لا ينظر اليهم يوم القيامة فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه	21566	-1991811573852583144	149	273.0	118	200	74.5	28	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3485	false	-6442204558017944301	3	39	17	232	1709	300	فالقلب هو العالم بالله وهو العاقل لله وهو الساعي الي الله وهو المتقرب اليه وهو الكاشف بما عند الله ولديه وانما الجوارح اتباع--- وخدم والات يستخدمها القلب ويستعملها استعمال الملك -لعبيده واستخدام الراعي -لرعيته------------- والقلب هو	3485	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21838	true	-6226385156910691969	251	284	1381	1583	1660	300	فالقلب هو العالم بالله وهو العامل لله وهو الساعي الي الله وهو المتقرب ال------------------------------يه وانما الجوارح اتباع له وخدم والات يستخدمها القلب ويستعملها استعمال الملك للعبيد- واستخدام الراعي للرعية والصانع للالة والقلب هو	21838	-1991811573852583144	181	324.0	151	233	77.68240356445312	26	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3485	false	-6442204558017944301	43	186	267	1044	1709	300	وهو المطيع---- بالحقيقة لله وانما الذي ين-شر علي الجوارح من العبادات انواره وهو العاصي المتمرد علي الله وانما فواحش----- الاعضاء----------- اثاره و-اظلامه واستنارته تظهر محاسن الظاهر ومساويه اذ كل وعاء ي-رشح بما فيه وهو الذي اذا عرفه الانسان فقد عرف نفسه واذا عرف نفسه فقد عرف ربه وهو الذي اذا جهله الانسان فقد جهل نفسه واذا جهل نفسه ----جهل ربه ومن جهل ق-لبه فهو بغيره اجهل واكثر الخلق جاهلون بقلوبهم وانفسهم وقد حيل بينهم وبين انفسهم فان الله يحول بين المرء وقلبه وحيلولته بان يمنعه عن -مشاهدته ومراقبته ومعرفة صفاته وكيفية تقلبه بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه كيف يهوي مرة الي اسفل --سافلين وينخفض الي افق الشياطين وكيف يرتفع ا-----لي اعلي عليين ويرتقي الي عالم الملاءكة المقربين ومن ثم من لم يعرف قلبه ليراقب--------ه ويترصد ما يلوح من خزاءن الملكوت عليه وفيه فهو من --------------------------------الذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون	3485	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21839	true	-5086772828189724346	24	178	133	979	1677	300	وهو المطيع لله بالحقيقة -به وانما الذي ينتشر علي الجوارح من العبادات انواره وهو العاصي المتمرد علي الله وانما الساري علي الاعضاء من الفواحش اثاره وباظلامه واستنارته تظهر محاسن الظاهر ومساويه اذ كل اناء يترشح بما فيه وهو الذي اذا عرفه الانسان فقد عرف نفسه واذا عرف نفسه فقد عرف ربه وهو الذي اذا جهله الانسان فقد جهل نفسه واذا جهل نفسه فقد جهل ربه ومن جهل بقلبه فهو بغيره اجهل واكثر الخلق جاهلون بقلوبهم وانفسهم وقد حيل بينهم وبين انفسهم فان الله يحول بين المرء وقلبه وحيلولته بان لا يوفقه لمشاهدته ومراقبته ومعرفة صفاته وكيفية تقلبه بين اصبعين من اصابع الرحمن وانه كيف يهوي مرة الي اسفل السافلين ويتخفض الي افق الشياطين وكيف يرتفع اخري الي اعلي عليين ويرتقي الي عالم الملاءكة المقربين و------من لم يعرف قلبه ليراقبه ويراعيه ويترصد ما يلوح من خزاءن الملكوت عليه وفيه فهو ممن قال الله تعالي فيه ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون	21839	-1991811573852583144	750	1387.5	611	853	87.92497253417969	124	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1685	false	-5399009101266797747	143	246	781	1368	1649	300	منبعه تجويف القلب الجسماني وينتشر بواسطة العروق الضوارب الي جميع اجزاء البدن وجريانه- في البدن وفيضان انوار الحياة والحس منه--------------------- علي اعضاءه- يضاهي فيضان النور من السراج الذي يدار في زوايا البيت فانه لا ينتهي الي جزء من البيت الا ويستنير به فالحياة مثالها النور الحاصل في الحيطان والروح مثاله- السراج وسريان الروح وحركته- في الباطن ------مثال حركة السراج في زوايا البيت يتحر-ك بحركته والاطباء اذا اطلقوا ال----روح ارادوا--- هذا -------وهو بخار لطيف -نضجته حرارة القلب وليس من غرض اطباء الدين شرحه بل المتعلق به غرضهم المعني الثاني وهو اللطيفة--------- العالية المدركة من الانسان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هو امر----- رباني عجيب يعجز اكثر العقول والافهام عن	1685	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21840	true	-8440237414602177457	0	122	0	697	1732	300	منبعه تجويف القلب الجسماني وينتشر بواسطة العروق الضوارب الي ساير اجزاء البدن وجريانها في البدن وفيضان انوار الحياة والحس والسمع والبصر والشم منها علي اعضاءها يضاهي فيضان النور من السراج الذي يدار في زوايا الدار فانه لا ينتهي الي جزء من البيت الا ويستنير به فالحياة مثالها النور الحاصل في الحيطان والروح مثالها السراج وسريان الروح وحركتها في الباطن مثاله مثال حركة السراج في جوانب البيت بتحريك محرك-ه والاطباء اذا اطلقوا اسم الروح ارادوا به هذا المعني وهو بخار لطيف انضجته حرارة القلب والم------------------------------------------------عني الثاني ه-و اللطيفة الربانية العالمة المدركة من الانسان وهو الذي شرحناه في احد معنيي القلب وهو الذي اراده الله تعالي بقوله يسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وهو امر عجيب رباني----- يعجز اكثر العقول والافهام عن	21840	-1991811573852583144	512	908.5	420	752	68.0851058959961	75	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5026	false	4220233898877726556	36	85	189	492	1586	300	احدهما المعن-----------ي الجامع لقوة الغضب والشهوة في الانسان وهو المراد هنا وهو الغالب علي استعمال الصوفية ف--هم يريدون بالنفس الاصل الجامع للصفات المذمومة من الانسان فيقولون لا بد من مجاهدة النفس و----------------------------------------------------------------------------------الثاني--- اللطيفة الانسانية ا-------------لتي هي الانسان ب--الحقيقة وهي نفس الانسان وذاته -لكنها توصف باوصاف مختلفة بحسب اختلاف احوالها	5026	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21840	true	-8440237414602177457	134	200	765	1155	1732	300	احدهما ان يراد به المعني الجامع لقوة الغضب والشهوة في الانسان وهذا الاستعمال ه-و الغالب علي-------- الصوفية لانهم يريدون بالنفس الاصل الجامع للصفات المذمومة من الانسان فيقولون لا-بد من مجاهدة النفس وكسرها واليه الاشارة بقوله صلي الله عليه واله اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك المعني الثاني هو اللطيف----------ة التي ذكرناها التي هو الانسان في الحقيقة وهي نفس الانسان وذاته ولكنها توصف باوصاف مختلفة بحسب------- احوالها	21840	-1991811573852583144	256	436.0	213	417	61.39088821411133	32	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0049	false	-619679196007324713	180	229	872	1140	1505	300	الغزالي وحيث ورد في القران او السنة لفظ القلب فالمراد به المعني الذي يفقه من الانسان ويعرف حقيقة الاشياء وقد يكني عنه بالقلب الذي في الصدر لان بين تلك اللطيفة وبين جسم القلب علاقة خاصة فانها وان كانت متعلقة بساءر البدن -------------لكنها تتعلق به بواسطة القلب فتعلقها الاول بالقلب	49	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21841	true	-8197621815528369687	138	188	844	1123	1731	300	الاسماء وحيث ورد في الكتاب و--السنة لفظ القلب فالمراد به المعني الذي يفقه من الانسان ويعرف حقيقة الاشياء وقد يكني عنه بالقلب الذي في الصدر لان بين تلك اللطيفة وبين جسم القلب علاقة خاصة فانها وان كانت متعلقة بساءر البدن ومستعملة له ولكنها تتعلق به بواسطة القلب فتعلقها الاول بالقلب	21841	-1991811573852583144	257	488.5	209	281	91.45907592773438	44	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1811	false	8104683081488662085	18	192	90	1073	1635	300	الاثار الحاصلة في القلب هي الخواطر سميت به لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تخطر بعد ان كان القلب غافلا عنها والخواطر هي المحركة- للارادات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنقسم الي ما يدعو الي الشر اعني ما يضر في العاقبة والي ما يدعو الي الخير اي --ما ينفع في الاخرة فهما خاطران مختلفان فافتقر- الي اسمين مختلفين فالخاطر المحمود يسمي الهاما و-------المذموم ي---------------------سمي وسواسا و--------------هذه الخواطر حادثة وكل حادث لا بد له من سبب ومهما اختلفت الحوادث دل علي اختلاف الاس------------------------------------------------------------باب فمهما استنار حيطان البيت بنور النار واظلم سقفه واسود علم--------- ان سبب السواد غير سبب الاستنارة وكذا الانوار في القلب وظلماته سبب--------ان فسبب الخاطر الداعي لل----خير يسمي ملكا و-----------الداعي للشر--------- شيطانا واللطف الذي به -تهيا القلب لقبول لمة ال--ملك يسمي توفيقا واللطف الذي به -تهيا القلب لقبول وسواس الشيطان----- اغواء وخذلانا فان المعاني --مختلفة مفتقرة الي اسامي مختلفة والملك عبارة عن خلق خلقه الله شانه افاضة الخير وافادة العلم وكشف الحق والوعد بالمعروف والشي-------------------------طان عبارة عن خلق شانه----------- الوعيد بالشر والامر بالفحشاء ف--------------------------------الوسوسة في مقابلة الالهام والشيطان في مقابلة الملك والتوفيق في مقابلة الخذلان واليه يشير باية---------- ومن كل شء خلقنا زوجين	1811	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21842	true	9145842851648461727	29	297	149	1668	1684	300	الاثار الحاصلة في القلب هي الخواطر واعني بالخواطر ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني به ادراكاته علوما اما علي سبيل التجدد واما علي سبيل التذكر فانها تسمي خواطر من حيث انها تخطر بعد ان كان القلب غافلا عنها والخواطر هي المحركات للارادات فان النية والعزم والارادة انما تكون بعد خطور المنوي بالبال لا محالة فمبدا الافعال الخواطر ثم الخاطر يحرك الرغبة والرغبة تحرك العزم ويحرك العزم النية والنية تحرك الاعضاء والخواطر المحركة للرغبة تنقسم الي ما يدعو الي الشر اعني ما يضر في العاقبة والي ما يدعو الي الخير اعني ما ينفع في الاخرة فهما خاطران مختلفان فافتقرا الي اسمين مختلفين فالخاطر المحمود يسمي الهاما والخاطر المذموم اعني الداعي الي الشر يسمي وسواسا ثم انك تعلم ان هذه الخواطر حادثة وكل حادث لا-بد له من سبب ومهما اختلفت الحوادث دل علي اختلاف الاسباب هذا ما عرف من سنة الله عز وجل في ترتيب المسببات علي الاسباب فمهما استنار حيطان البيت بنور النار واظلم سقفه واسود بالدخان علمت ان سبب السواد غير سبب الاستنارة كذلك -لانوار ال---قلب وظلماته سببان مختلفان فسبب الخاطر الداعي الي الخير يسمي ملكا وسبب الخاطر الداعي الي الشر يسمي شيطانا واللطف الذي به يتهيا القلب لقبول الهام الملك يسمي توفيقا و------الذي به يتهيا لق------بول وسواس الشيطان يسمي اغواء وخذلانا فان المعاني المختلفة تفتقر- الي اسامي مختلفة والملك عبارة عن خلق خلقه الله شانه افاضة الخير وافادة العلم وكشف الحق والوعد بالمعروف وقد خلقه الله وسخره لذلك والشيطان عبارة عن خلق شانه ضد ذلك وهو الوعد- بالشر والامر بالفحشاء والتخويف عند الهم بالخير بالفقر والوسوسة في مقابلة الالهام والشيطان في مقابلة الملك والتوفيق في مقابلة الخذلان واليه الاشارة بقوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين	21842	-1991811573852583144	911	1598.5	746	1538	59.23276901245117	141	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1572	false	-6370933318023038114	19	68	93	377	1580	300	غلب علي القلب ذكر الدنيا فمقتضيات الهوي وجدت للشيطان مجالا فوسوس ومهما انصرف القلب الي ذكر الله------ ارتحل الشيطان وضاق مجاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واكثر القلوب قد افتتحها جن-د الشيطان وملكوها--------------------------------------------------------- ومبدا استيلاءه- اتباع الهوي ولا يمكن فتحها بعد ذلك الا بتخلية القلب عن قوت الشيطان وهو الهوي والشهوات وعمارته بذكر الله	1572	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21844	true	5274767360034012273	23	104	119	609	1590	300	غلب علي القلب ذكر الدنيا ومقتضيات الهوي وجد- الشيطان مجالا فوسوس ومهما انصرف القلب الي ذكر الله تعالي ارتحل الشيطان وضاق مجاله واقبل الملك والهم فالتطارد بين جندي الملاءكة والشياطين في معركة القلب داءم الي ان ينفتح القلب لاحدهما فيسكن ويستوطن ويكون اجتياز الثاني اختلاسا واكثر القلوب قد فت--حها جنود الشيطان وملكوها فامتلات بالوساوس الداعية الي ايثار العاجلة واطراح الاخرة ومبدا استيلاءها اتباع الهوي ولا يمكن فتحها بعد ذلك الا بتخلية القلب عن قوت الشيطان وهو الهوي والشهوات وعمارته بذكر الله	21844	-1991811573852583144	277	507.0	228	493	56.18661117553711	43	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1219	false	7010374169998968196	227	285	1145	1461	1539	300	العلم والعبادة جوهران لاجلهما كان كل ما تري وتسمع من تصنيف المصنفين وتعليم المعلمين ووعظ الواعظين ونظر الناظرين بل لاجلهما انزلت الكتب وارسلت الرسل بل لاجلهما خلقت السمو-ات والارض وما فيهما من الخلق ا----------------------------------لله الذي خلق سبع سمو-ات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما	1219	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21919	true	-1446182969227513144	170	234	930	1281	1636	300	العلم والعبادة جوهران لاجلهما كان كل-ما تري وتسمع من تصنيف المصنفين وتعليم المعلمين ووعظ الواعظين ونظر الناظرين بل لاجلهما انزلت الكتب وارسلت الرسل بل لاجلهما خلقت السماوات والارض وما فيهما من الخلق وناهيك لشرف العلم قول الله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما	21919	-1991811573852583144	312	603.0	255	352	88.63636016845703	53	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0178	false	-1264116770101278643	89	116	430	571	1463	300	عجبا لمن ايقن بالنار كيف يضحك عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بال-قدر كيف ينصب عجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	178	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms21930	true	641911686425264342	190	217	938	1080	1497	300	عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	21930	-1991811573852583144	126	232.0	99	142	88.73239135742188	22	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3650	false	-630483576280715213	58	101	284	542	1548	300	ان الدنيا مزرعة الاخرة والقلب كالارض والايمان كالبذر فيه والطاعات جارية مجري تقليب الارض وتطهيرها م-جري حفر الانهار وسياقة الماء اليها والقلب المستهتر بالدنيا المستغرق فيه---ا كالارض السبخة التي لا ينمو فيها البذر ويوم القيامة يوم الحصاد ولا يحصد احد الا ما زرع	3650	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22086	true	-4260858914003158672	254	294	1342	1583	1606	300	ان الدنيا مزرعة الاخرة والقلب كالارض والايمان كالبذر فيه والطاعات جارية مجري تقليب الارض وتطهيرها ومجري حفر الانهار وسياقة الماء اليها والقلب ا-----------------لمستغرق بالدنيا كالارض السبخة التي لا ينمو فيها البذر ويوم القيامة---- الحصاد ولا يحصد احد الا ما زرع	22086	-1991811573852583144	233	444.5	193	262	88.9312973022461	36	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2547	false	8077190545867324840	170	244	882	1289	1560	300	يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد-------- الا ما لا- يدخل تحت اختياره وهو فضل الله بصرف القواطع---------- فالعبد اذا بث بذر الايمان وسقاه بماء الطاعات وطهر قلبه- عن ش-ر الاخلاق الرديءة انتظر من فضل الله تثبيته علي ذلك الي الموت وحسن الخاتم--------------------ة كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا-------- باعثا--- علي ----------القيام بمقتضي الايمان--------------------------------- وان --قطع عن بذر الايمان تعهده بماء الطاعة- او ترك القلب مشحونا برذاءل الاخلاق وانهمك في ال--لذات	2547	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22087	true	-8320092679557153068	135	226	677	1183	1576	300	يصدق علي انتظار محبوب تمهدت جميع اسبابه الداخلة تحت اختيار العبد ولم يبق الا ما ليس يدخل تحت اختياره وهو فضل الله بصرف القواطع والمفسدات فالعبد اذا بث بذر الايمان وسقاه بماء الطاعة- وطهر القلب عن شوك الاخلاق الردية وانتظر من فضل الله تثبيته علي ذلك الي الموت وحسن الخاتمة المفضية الي المغفرة كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا في نفسه باعثا له علي المواظبة والقيام بمقتضي الايمان في اتمام اسباب المغفرة الي الموت وان انقطع عن بذر الايمان تعهده بماء الطاعات او ترك القلب مشحونا برذاءل الاخلاق وانهمك في طلب لذات	22087	-1991811573852583144	395	678.0	322	507	77.90927124023438	64	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1100	false	3216410673710530410	205	245	1052	1259	1525	300	قال الراغب---------------- والحرية ضربان الاول من لم يجر عليه حكم السبي نحو الحر بالحر والثاني من لم يتملكه قواه الذميمة من الحرص والشره علي الامور- الدنيوية والي العبودية التي تضاد ذلك ومن ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قيل عبد الشهوة اذل من عبد الرق	1100	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22184	true	4077909933939562691	9	70	56	379	1570	300	قال الراغب الحر خلاف العبد والحرية ضربان الاول من لم يجر عليه حكم السبي نحو الحر بالحر والثاني من لم يتملكه قواه الذميمة من الحرص والشره علي القنيات الدنيوية والي العبودية التي تضاد ذلك اشار النبي صلي الله عليه واله بقوله تعسر عبد الدرهم تعسر عبد الدينار وقول الشاعر ورق ذوي الاطماع رق مخلد وقيل عبد الشهوة اذل من عبد الرق	22184	-1991811573852583144	196	356.5	158	323	60.681114196777344	36	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4175	false	-5360157097974179009	196	234	958	1153	1487	300	الطيبي الحرية ضربان من ------لم يجر عليه حكم السبي ومن اخذ--------------------------------------------------------------------ت الد----------------نيا الدنية للمجامع قلبه وتملكته فصار عبدا لها وهو المراد هنا وهو اقوي الرقيق قال------------------ ورق ذوي الاطماع رق مخلد وقيل عبد الشهوة اولي من عبد الرق	4175	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22184	true	4077909933939562691	13	70	77	379	1570	300	العبد والحرية ضربان الاول من لم يجر عليه حكم السبي نحو الحر بالحر والثاني من لم يتملكه قواه الذميمة من الحرص والشره علي القنيات الدنيوية والي العبودية التي تضاد ذلك اشار النبي صلي الله عليه واله بقوله تعسر عبد الدرهم تعسر عبد الدينار وقول الشاعر ورق ذوي الاطماع رق مخلد وقيل عبد الشهوة اذل- من عبد الرق	22184	-1991811573852583144	107	157.0	83	303	35.31352996826172	17	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3229	false	-4074395933104696252	158	246	843	1293	1590	300	وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان 117----- فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة ما بين الدرج----تين منها كما بين السماء ---والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر ع-ن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	3229	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22191	true	-1383980894246756761	133	203	675	1028	1522	300	----------------وصبر علي الطاعة وصبر علي المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له----------------------------------------- ثلاثماءة درج------------------------ة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض-- ومن صبر علي الطاعة كتب الله-------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- ال------ي العر---------ش ومن صبر علي المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش	22191	-1991811573852583144	278	408.5	219	481	57.79625701904297	45	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	105	139	520	681	1554	300	الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبله--- بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22204	true	7022487205780765002	69	99	351	490	1497	300	الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه-------- ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	22204	-1991811573852583144	123	196.5	95	169	72.78106689453125	23	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3585	false	1318000387648364751	244	273	1270	1423	1564	300	المراد من الوجه ذات الممكن ومن الفقر احتياجه في وجوده وساءر حال--ته الي العمر وكون ذلك الاجتماع س-واد وجهه عبارة عن لزومه لذاته بحيث لا ي------------نفك السواد عن محله	3585	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22478	true	-6051759396123552872	244	275	1313	1479	1603	300	المراد ب--الوجه ذات الممكن ومن الفقر احتياجه في وجوده وساءر كمالاته الي الغير وكون ذلك الاحتياج بسواد وجهه عبارة عن لزومه لذاته بحيث لا ينفك كما لا ينفك السواد عن محله	22478	-1991811573852583144	141	257.5	113	168	83.92857360839844	22	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3715	false	-7034727630233573035	0	221	0	1129	1516	300	الكفر لانه يحمل علي حسد الاغنياء والحسد ياكل الحسنات وعلي التذلل لهم بما يدنس به عرضه وي-ثلم به دينه وعلي عدم الرضي بالقضاء وتسخط الرزق وذلك ان لم يكن كفرا فهو جار اليه ولذلك استعاذ المصطفي من الفقر وقال سفيان الثوري لان اجمع عندي اربعين الف دينار حتي اموت عنها احب الي من فقر يوم وذلي في سءال الناس قال ووالله ما ادري ماذا يقع مني لو ابتليت ببلية من فقر او مرض فلعلي اكفر ولا اشعر فلذلك قال كاد الفقر ان يكون كفرا لانه يحمل المرء علي ركوب كل صعب وذلول وربما يءديه الي الاعتراض علي الله والتصرف في ملكه كما فعل ابن الراوندي في قوله كم عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا هذا الذي ترك الاوهام حاءرة وصير العالم النحرير زنديقا والفقر نعمة من نعم الله---- الي الانابة والالتجاء اليه والطلب منه وهو حلية الانبياء ورتبة الاولياء وزي الصلحاء ومن ثم ورد خبر اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين فهو نعمة جليلة بيد انه مءلم شديد التحمل تنبيه قال الغزالي هذا الحديث ثناء علي المال ولا تقف علي وجه الجمع بين المدح والذم الا بان تعرف حكمة المال ومقصوده وافادته وغواءله حتي ينكشف لك انه خير من وجه شر من وجوه وليس بخير محض ولا بشر محض بل هو سبب للامرين معا يمدح مرة ويذم مرة والبصير المميز يدرك ان المحمود منه غير المذموم وكاد	3715	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22479	true	8422081238792162939	5	198	20	994	1505	300	الكفر لانه يحمل علي حسد الاغنياء والحسد ياكل الحسنات وعلي التذلل لهم بما يدنس به عرضه وينثلم به دينه وعلي عدم الرضا بالقضاء وتسخط الرزق وذلك ان لم يكن كفرا فهو جار اليه ولذلك استعاذ المصطفي من الفقر وقال بعضهم------- لان اجمع عندي اربعين الف دينار حتي اموت عنها احب الي من فقر يوم وذل- في سءال الناس---- ووالله ما ادري ماذا يقع مني لو ابتليت ببلية من فقر او مرض فلعلي اكفر ولا اشعر فلذلك قال كاد الفقر ان يكون كفرا لانه يحمل المرء علي----- كل صعب وذلول وربما يءديه الي الاعتراض علي الله والتصرف في ملكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفقر نعمة من---- الله داع الي الانابة والالتجاء اليه والطلب منه وهو حلية الانبياء وزينة الاولياء وزي الصلحاء ومن ثم ورد خبر اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين فهو نعمة جليلة بيد انه مءلم شديد التحمل ------قال الغزالي هذا الحديث ثناء علي المال ولا تقف علي وجه الجمع بين المدح والذم الا بان تعرف حكمة المال ومقصوده وفواءده وغواءله حتي ينكشف لك انه خير من وجه شر من وج-ه وليس بخير محض ولا بشر محض بل هو سبب للامرين معا يمدح مرة ويذم مرة والبصير المميز يدرك ان الممدوح منه غير المذموم وقال	22479	-1991811573852583144	951	1815.0	759	1134	83.86243438720703	178	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3715	false	-7034727630233573035	221	272	1129	1384	1516	300	الحسد ان يكون سبق القدر------- اي كاد الحسد في قلب الحاسد ان يغلب علي العلم بالقدر فلا يري ان النعمة التي حسد عليها انها صارت اليه بقدر الله وقضاءه كما انها لا تزول الا بقضاءه وقدره وغرض الحاسد زوال نعمة المحسود ولو تحقق القدر لم يحسده واستسلم وعلم ان الكل بقدر	3715	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22482	true	1023626049775536332	177	226	930	1184	1536	300	الجسد انتهي وقال بعض المخالفين اي كاد الحسد في قلب الحاسد ان يغلب علي العلم بالقدر فلا يري ان النعمة التي حسد عليها انما صارت اليه بقدر الله وقضاءه ف--------لا تزول الا بقضاءه وقدره وغرض الحاسد زوال نعمة المحسود ولو تحقق القدر لم يحسده واستسلم وعلم ان الكل مقدر	22482	-1991811573852583144	228	431.0	182	262	87.02290344238281	41	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2705	false	3497726204953539566	126	162	645	824	1526	300	اخص الناس بالايمان عبد خفيف الحاذ مسكنه القفار له في الليل حظ من صلاة ومن صوم اذا طلع النهار وقوت النفس ياتيه-- كفافا وكان له علي ذاك اصطبار وفيه عفة وبه خمول اليه بالاصابع لا يشار	2705	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22505	true	-5604294703035287679	258	295	1309	1489	1514	300	اخص الناس بالايمان عبد خفيف الحال مسكنه القفار له في الليل حظ من صلاة ومن صوم اذا طلع النهار وقوت النفس ياتي من كفاف- وكان له علي ذاك اصطبار وفيه عفة وبه خمول اليه بالاصابع لا يشار	22505	-1991811573852583144	176	339.5	140	181	97.2375717163086	34	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	93	198	495	1088	1595	300	الاسلا---------------م علي اربعة اركان علي الصبر واليقين والج-------هاد والعدل وللصبر اربع شعب---- الشوق والشفقة- والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات ولليقين---- اربع شعب ----تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الف---طنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في الاولين وللجهاد---- اربع شعب---- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن	4687	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22521	true	3860930313503356891	160	300	870	1623	1623	300	الايمان علي اربع دعاءم عل----------------ي الصبر واليقين والعدل والجهاد والصبر عل---ي اربع شعب علي الشوق والاشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات واليقين علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبر--------------------------ة فكانما عاش في الاولين والعدل علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغمرة العلم وزهرة الحكمة وروضة الحلم فمن فهم فسر جمل العلم ومن علم شرع غراءب الحكم ومن كان حكيما لم يفرط في امر يليه في ال--ناس والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن صدق في المواطن-	22521	-1991811573852583144	506	878.0	412	802	63.09226989746094	79	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1320	false	-887367872605809572	93	172	507	911	1599	300	اذا اراد ان يهل---------ك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا	1320	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22537	true	8985250608166988424	255	288	1336	1495	1555	300	اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد---------- نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحياء لم تل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا خاءنا مخونا فان كان خاءنا مخونا نزع منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا	22537	-1991811573852583144	118	162.5	91	413	28.571428298950195	18	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3438	false	-7551144748179360653	18	63	84	322	1610	300	الدنيا في الاخرة عند الله فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	3438	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22725	true	-4491266994544924700	178	219	995	1220	1693	300	الدنيا--- الاعراف-------- فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ا--لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	22725	-1991811573852583144	222	421.0	181	238	93.27731323242188	38	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2808	false	-7459686926629059296	180	219	940	1134	1558	300	عن عامر بن عطية قال رايت سلمان------------ اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول ال-------------------له يقول ان اطول الناس جوعا يوم القيامة اكثرهم شبعا في الدنيا---------------------- يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر البزار------------------ عن ابن عمر	2808	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22810	true	1994581959230207817	2	50	8	248	1485	300	بن عامر الجهني- قال سمعت سلمان الفارسي وقد اكره علي طعام فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان اكثر الناس------------------------ شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا في الاخرة يا سلمان انما الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر 85 امالي الطوسي عن مجاهد عن ابن عمر	22810	-1991811573852583144	151	226.5	117	265	56.98113250732422	27	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0443	false	-881559466404176528	49	88	254	469	1595	300	اليه قال في الكشاف ------قد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليه- محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	443	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22866	true	-2207124134041159023	155	195	840	1062	1607	300	الشء بالنظر ثم غض الطرف وقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	22866	-1991811573852583144	202	387.5	165	222	90.9909896850586	33	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0093	false	-827450470814841700	257	279	1329	1460	1563	300	-----مال عن الحق والالحاد ضربان الحاد الي الشرك بالله والحاد الي الشرك بالاسباب فالاول ينافي الايمان ويبطله والثاني يوهن عراه ولا يبطله	93	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22879	true	-5843406875496145497	64	87	305	441	1627	300	فلان مال عن الحق والالحاد ضربان الحاد الي الشرك بالله والحاد الي الشرك بالاسباب فالاول ينافي الايمان ويبطله والثاني يوهن عراه ولا يبطله	22879	-1991811573852583144	131	255.0	109	136	96.32353210449219	22	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3618	false	-415681862005594196	153	189	754	928	1540	300	تعالي ا--------------لكبرياء رداءي والعظمة ازاري--------- اي انه خاص صفتي فلا يليق الا بي فالمنازع فيه منازع في صفة من صفاتي فاذا كان ال-كبر علي عباده لا يليق الا به فمن تكبر علي عباده فقد جني عليه	3618	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22883	true	7742364670428714848	90	130	482	680	1576	300	تعالي العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني فيهما قصمته اي انه خاص صفتي ولا يليق الا بي والمنازع فيه منازع في صفة من صفاتي فاذا كان التكبر علي عباده لا يليق الا به فمن تكبر علي عباده فقد جني عليه	22883	-1991811573852583144	160	288.5	125	198	80.8080825805664	30	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0172	false	6618795500262542231	108	154	545	763	1532	300	----عبس وجهه و-قطب جبينه كانه--------------- مستقذر للناس او غضبان عليهم او منزه عنهم ولا- يعلم المسكين ان الورع ليس في الجبهة حتي تق--طب ولا ف----------------------ي الخد حتي يصعر ولا في الظهر حتي ينحني ولا في الرقبة حتي تطاطا ولا في الذيل حتي يضم انما الورع في	172	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22886	true	-5887793788505956606	115	162	588	813	1531	300	ان يعبس وجهه ويقطب جبينه كانه متنزه عن الناس مستقذر لهم-- او غضبان علي-------------هم وليس يعلم المسكين ان الورع ليس في الجبهة حتي يقبطها ولا في الوجه حتي يعبس ولا في الخد حتي يصعر ولا ف-----------------------ي الرقبة حتي يطاطي ولا في الذيل حتي يضم انما الورع في	22886	-1991811573852583144	172	293.5	134	263	65.39923858642578	29	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2303	false	8657727267313188155	270	300	1398	1555	1555	300	العالم الذي يصعر خده للناس كانه معرض عنهم وعلي العابد الذي يعبس وجهه ويقطب جبينه كانه م-نزه عن الناس مستقذر لهم او غضبان عليهم قال الغزالي ولا يعلم المسكين ان-	2303	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22886	true	-5887793788505956606	105	133	537	680	1531	300	العالم ان-- يصعر خده للناس كانه معرض عنهم وف-ي العابد ان-- يعبس وجهه ويقطب جبينه كانه متنزه عن الناس مستقذر لهم او غضبان عليهم وليس----------- يعلم المسكين ان	22886	-1991811573852583144	134	227.5	107	159	84.27672576904297	23	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2304	false	-7339974814939156014	0	29	0	130	1515	300	الورع ليس في الجبهة حتي يق--طب ولا في الوجه حتي يعفر ولا في الخد حتي يصعر ولا في ال-ظهر حتي ينحني ولا في الذيل حتي يضم انما الورع في	2304	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22886	true	-5887793788505956606	133	162	680	813	1531	300	الورع ليس في الجبهة حتي يقبطها ولا في الوجه حتي يعبس ولا في الخد حتي يصعر ولا في الرقبة حتي يطاطي ولا في الذيل حتي يضم انما الورع في	22886	-1991811573852583144	120	219.5	91	133	90.2255630493164	25	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1353	false	-931106800225539952	251	291	1278	1467	1510	300	فان قلت فقد قال عيسي عليه السلام جودة الثياب خيلاء القلب و---سءل نبينا ع-------------------ن الجمال في الثياب ا--هو من الكبر فقال لا---------------------------------- فكيف -----الجمع------- فاعلم ان الثوب الجيد ليس من ضرورته----------- التكبر في حق كل احد في كل حال كما	1353	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22894	true	6155825065424173783	142	200	715	985	1462	300	فان قلت فقد قال عيسي عليه السلام جودة الثياب خيلاء القلب وقد سءل نبينا صلي الله عليه واله من الجمال في الثياب هل هو من الكبر فقال لا ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس فكيف طريق الجمع بينهما فاعلم ان الثوب الجيد ليس من ضرورته ان يكون من التكبر في حق كل احد في كل حال وهو	22894	-1991811573852583144	184	306.5	144	270	68.14814758300781	38	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1601	false	8924568439288499657	11	55	62	290	1476	300	ذلك يعمي------ عن ادراك الحق وصلاح الدين ويستهين بالاخرة ويستعظم امر الدنيا ويهتم بها و------------اذا قرع سمعه امر الاخرة و-------------اخطارها دخل من اذن وخرج من --اخري ولم يستقر في القلب ولم يحركه الي التوبة قد------------------ يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	1601	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms22995	true	-4879882716068563411	0	52	0	277	1563	300	ذلك يعمي القلب عن ادراك الحق وصلاح الدين ويستهين بالاخرة ويستعظم امر الدنيا ويصير مقصورا لهم عليه فاذا قرع سمعه امر الاخرة وما فيها من الاخطار-- دخل من اذن وخرج من الاخري ولم يستقر في القلب ولم يحركه الي التوبة والتدارك اولءك الذين يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	22995	-1991811573852583144	216	371.5	173	279	77.41935729980469	38	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0986	false	5195652832370035144	206	282	1052	1412	1498	300	ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام الذي تضربه اي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم اذا غضبت م عن ابي مسعود عقبة بن عامر البدري قال بينا اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا خلفي اعلم يا ابا مسعود فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فذكره فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	986	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23181	true	-7586162204403195144	17	46	91	225	1455	300	ان الله اقدر عليك منك عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالتفت فاذا هو النبي- صلي الله عليه وال---------------ه فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفعتك النار	23181	-1991811573852583144	123	204.5	95	360	34.16666793823242	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0392	false	-4037684901002517725	65	100	338	533	1572	300	النصفة والخير والرفق والاحسان -قال في النهاية المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان ل----لناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	392	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23203	true	2924196706270162696	183	216	1016	1200	1629	300	العطية وال-----كرامة والاحسان وقال----------- المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	23203	-1991811573852583144	170	302.5	138	200	85.0	28	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2559	false	4312991382022458089	0	50	0	277	1512	300	خلته ويرعي ذمته ويعود مودته ويشهد ميته و-يجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته و-يحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالت-----------------------------------ه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويوا----ليه ولا يعاديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	2559	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23256	true	6499596051266183777	14	89	84	488	1567	300	خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميته و يجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته و يحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه----------------------- ويوالي وليه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	23256	-1991811573852583144	252	465.0	206	427	59.01639175415039	44	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1348	false	5903908610060697154	149	263	736	1341	1540	300	حبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله بكسر اوله اي ان يفعلوه مع غيرهم ووجه طلاب بالتشديد جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم لهم في فعله معهم ويسر عليهم اعطاءه اي سهل عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض ال-جدبة بجيم فدال مهملة اليابسة ليحييها فتخرج نباتها باذن ربها ويحيي بها اهلها اي بما تخرج من النبات وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه فهم بصدد منعه ما استطاعوا وعلي كل خير مانع بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر بالتشديد من الحظر وهو المنع والحرمان عليهم اعطاءه اي منعه عنهم وكف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر الغيث ع-ن الارض ال-جدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها	1348	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23418	true	-6976405426225080297	219	274	1095	1403	1525	300	حبب اليهم المعروف-------------- وحبب اليهم فعاله واوجب علي طلاب المعروف الطلب الي-----------------------------------------------------------------------------هم ويسر عليهم -قضاءه ك-----------------------------ما يسر الغيث الي الارض المجدب------------------------ة ليحييه-----------------------ا ويحيي---- اهلها---------------------- وان الله------ جعل للمعروف اعداء من خلقه------------------------------------------- بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر علي طلاب المعروف الطلب اليهم وحظر عليهم قضاءه ك------------------------------------------------ما يحظر الغيث علي الارض المجدبة ل--------يهلك به- اهلها	23418	-1991811573852583144	229	288.0	184	608	37.66447448730469	27	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	18	56	91	289	1623	300	واحدة لي وواحدة لك وواحدة----- بيني وبينك فاما ال-------------------------------------------------------------تي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة	3642	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23449	true	-6077084742832088333	203	249	968	1199	1494	300	واحدة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس قال يا رب بينهن لي حتي اعلمهن قال اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فاجزيك بعملك احوج ما تكون اليه واما ا----------------------لتي بيني وبينك فعليك الدعاء--------- وعلي الا--جابة	23449	-1991811573852583144	125	195.5	101	264	47.34848403930664	20	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2067	false	-4174276077554787330	25	107	125	507	1466	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو انت من عيب يماثله او اقبح منه وانت تشعر او لا تشعر ولا تجد عليهم فيما ياتون اي ولا تغضب عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه	2067	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23457	true	1092709736382295166	29	58	134	267	1397	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد عليهم فيما تات----ي وقال ----------------------------------------------------كفي بالمرء عيبا ----------------------ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-----------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه	23457	-1991811573852583144	127	145.0	99	383	33.15926742553711	22	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2138	false	3389816169686437079	82	164	389	806	1500	300	عقد القلب و-حكمه علي غيره بالسوء -------------اما الخواطر وحديث النفس ف----عفو بل-------- الشك عفو ايضا فالمنهي عنه ان تظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل فعند ذلك لا تعتقد الا ما علمته وشاهدته فما لم تشاهده ولم تسمعه ثم وقع في قلبك فانما الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق انتهي وقال	2138	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23591	true	773357136127206084	72	138	390	703	1500	300	عقد القلب و حكمه علي----ه بالسوء من غير يقين فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه كما ان الشك---- ايضا ---معفو عنه قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم--------------------------------------------------------- فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل و --------------------------------------ما لم تعلم-----------ه ثم وقع في قلبك ف-----الشيطان يلقبه----- فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال ---	23591	-1991811573852583144	220	306.5	173	443	49.661399841308594	36	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4935	false	2221392375400876237	191	271	916	1330	1465	300	انا ندخل علي امراءنا فنقول القول فاذا خرجنا قلنا غيره -قال كنا نعده ---نفاقا علي عهد المصطفي ف---------------------هذا نفاق اذ-ا كان ---غنيا عن الدخول علي الامير و---الثناء عليه فلو استغني عن الدخول --------فدخل فخاف ان لم يثن عليه فهو نفاق لانه الم---حوج نفسه اليه---- فان استغني عن الدخول لو قنع ب--قليل وترك المال والجاه ف---دخل لضرورتهما -----------------فهو منافق وهذا معني خبر-------------------- حب المال والجاه ينبت-- النفاق في القلب ل---------------------انه يحوج الي رعاي----------تهم ومداهنتهم -اما ان- ابتلي به لضرورة وخاف ان	4935	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23595	true	-6133022251192552551	196	300	995	1527	1527	300	انا ندخل علي امراءنا فنقول القول فاذا خرجنا قلنا غيره فقال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وهذا نفاق مهما كان مستغنيا عن الدخول علي الامير وعن الثناء عليه فلو استغني عن الدخول ولكن اذا دخل يخاف ان لم يثن -----فهو نفاق لانه الذي احوج نفسه اليه وان كان يستغني عن الدخول لو قنع بالقليل وترك المال والجاه فلو دخل لضرورة الجاه والغنا و اثني فهو منافق وهذا معني قوله صلي الله عليه واله حب المال والجاه ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل لانه يحوج الي الامراء ومراعاتهم ومراءاتهم فاما اذا ابتلي به لضرورة وخاف ان-	23595	-1991811573852583144	374	584.0	299	538	69.51673126220703	59	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2149	false	4885427041384407584	254	280	1312	1431	1530	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	2149	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	14	37	74	182	1580	300	فان الغيبة اشد من الزنا----------- ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	23610	-1991811573852583144	108	207.0	85	119	90.75630187988281	22	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3300	false	-3321274515286033285	198	285	973	1372	1442	300	ان يتدبر في عيوب نفسه فان وجد ب-ها عيبا اشتغل بعيب نفسه ف--------------------------------------------------------------------------------------يستحي من ان يترك نفسه ويذم غيره بل--------- يعلم ان عجز غيره عن نفسه في التنزه عن ذلك العيب كعجزه ان كان ذلك عيبا يتعلق بعقله واختياره فان كان----- خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صف-ة فقد ذم --صانعها قال رجل لبعض الحكماء يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه واذا لم يجد -------بنفسه عيب فليعلم----------------------------------------------------- ان ظنه بنفسه انه عري من كل عيب جهل بنفسه وهو من اعظم العيوب	3300	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23617	true	9056359714230503133	73	178	359	845	1471	300	ان يتدبر في نف-----سه فان وجد فيها عيبا اشتغل بعيب نفسه وذكر قوله صلي الله عليه واله طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ومهما وجد عيبا فينبغي ان يستحيي ا--ن يترك نفسه ويذم غيره بل ينبغي ان يعلم ان عجز غيره عن نفسه في التنزه عن ذلك العيب كعجزه ان كان ذلك عيبا يتعلق بفعله واختياره وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صنعة فقد ذم الصانع وان---------------------------------------------------------------------- لم يجد عيبا في نفسه فليشكر الله فلا يلوثن نفسه باعظم العيوب بل لو انصف من نفسه لعلم ان ظنه بنفسه انه برء من كل عيب جهل بنفسه وهو من اعظم العيوب	23617	-1991811573852583144	295	490.5	227	563	52.39786911010742	59	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0157	false	-5077999845423592432	63	105	348	547	1571	300	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث -سواء كان --------بقول او ---كتابة او --رمز او --ايماء -سواء كان----------------------------------------------- عيبا او نقصا علي المنقول عنه او لا---- بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	157	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	172	225	875	1147	1520	300	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام الرمز ام الايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	23654	-1991811573852583144	185	291.5	144	272	68.01470947265625	27	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2423	false	3942983428085482214	194	216	1009	1154	1545	300	اربع من السعادة المراة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنء و--اربع م-----ن الشقاوة الجار السوء والمراة السوء والمسكن الضيق والمركب السوء	2423	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms23959	true	-7796022849991316626	23	46	129	281	1523	300	التي من السعادة المراة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب البهي والاربع التي من الشقاوة الجار السوء والمراة السوء والمسكن الضيق والمركب السوء	23959	-1991811573852583144	138	259.5	116	152	90.78947448730469	18	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	18	56	91	289	1623	300	واحدة لي وواحدة ل------------------------ك وواحدة----- بيني وبينك فاما ال----------------------------------------تي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة	3642	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24184	true	1805025636924831944	63	111	290	524	1432	300	واحدة لي وواحدة لك و واحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس قال يا رب بينهن لي حتي اعمل بهن قال اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فاجزيك بعملك احوج ما تكون اليه واما ا----------------------لتي بيني وبينك فعليك الدعاء--------- وعلي الا--جابة	24184	-1991811573852583144	123	191.0	99	267	46.06741714477539	18	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2067	false	-4174276077554787330	25	191	125	911	1466	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو انت من عيب يماثله او اقبح منه وانت تشعر او لا تشعر ولا تجد عليهم فيما ياتون اي ولا تغضب عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستح-ي لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف	2067	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24207	true	7253052678295155908	4	56	18	256	1478	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد عليهم فيما تاتي ثم قال ------------------------------------------------------كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال--- يعرف من الناس ما يجهل من ن-----------------------------------فسه ويستحيي لهم مما هو فيه-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي جليسه بما لا يعينه ثم قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ------------------------------------------ولا ورع كالكف	24207	-1991811573852583144	200	223.0	156	787	25.412960052490234	35	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3815	false	2201541023784427273	80	105	401	525	1524	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك ل---سقمك ومن حياتك ل---موتك فانه لا تدري ما اسمك غدا	3815	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24209	true	-7530155822144062146	126	152	575	702	1362	300	اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك و---حياتك قبل موتك فانك لا تدري ما اسمك غدا	24209	-1991811573852583144	118	215.0	94	130	90.76923370361328	22	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2109	false	4947444022368350428	88	126	453	673	1564	300	السلام قام خطيبا--------------- فقال يا بني اسراءيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ول-----------ا تكافءوا ظالما فيبطل فضلكم و--------------الامور ثلاثة امر بين رشده فاتبعوه وامر بين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه الي الله	2109	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24251	true	-981853487314165682	0	46	0	259	1475	300	السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل لا -تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ولا تظلموا ولا تكافءوا ظالما فيبطل فضلكم يا بني اسراءيل الامور ثلاثة امر بين رشده فاتبعوه وامر بين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه الي الله	24251	-1991811573852583144	218	406.5	180	260	83.84615325927734	36	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24254	true	5952029643797681495	106	131	569	694	1564	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة ندامة--------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا نذرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	24254	-1991811573852583144	115	156.5	90	529	21.7391300201416	20	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0735	false	-1591845503533338117	62	115	356	649	1626	300	شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها	735	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24258	true	3485904866151172598	203	226	1036	1164	1532	300	شوري بينكم------------------------------------------ فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان- امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم------ الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهرها	24258	-1991811573852583144	128	210.5	105	293	43.68600845336914	18	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3186	false	-5091479097505191747	87	181	450	957	1575	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا في رواية وصدقة السر-- تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان وفي القران ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك زيادة في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة يوم القيامة اهل المعروف	3186	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24271	true	-7667840986020017178	24	66	117	342	1491	300	صنايع المعروف تقي مصارع السوء والص--------------------دقة الخفية تطفء غضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله----------------------------------------------------------------------- وصلة الرحم------------------------------------- زيادة في العمر وكل معروف---------------------- صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجن------------ة اهل المعروف	24271	-1991811573852583144	220	375.0	178	509	43.22200393676758	34	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	110	135	601	732	1595	300	اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات	4687	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24280	true	1547372140230741602	59	85	291	425	1492	300	اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات	24280	-1991811573852583144	124	239.5	100	134	92.53731536865234	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3296	false	875350206348613116	237	273	1231	1419	1576	300	رسول ا---------لله ----------علي ناقته الجدعاء فقال يا ايها الناس كان الموت----- علي غيرنا كتب وكان الحق علي غيرنا وجب وكان ما نشيع من الموتي عن------ قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم	3296	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24283	true	9137791657899914053	93	133	480	692	1478	300	رسول الله صلي الله عليه واله علي ناقته العضباء فقال--- ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق علي غيرنا وجب وكان ما نسمع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدو---ن بعدهم	24283	-1991811573852583144	170	300.0	137	218	77.98165130615234	27	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3815	false	2201541023784427273	81	105	405	525	1524	300	اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ----------------ومن حياتك لمو--تك فانه لا تدري ما اسمك غدا	3815	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24289	true	-1494975791478966643	89	117	450	588	1563	300	اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن شبابك لهرمك ومن حياتك لو فاتك فانك لا تدري ما اسمك غدا	24289	-1991811573852583144	117	222.5	93	138	84.78260803222656	22	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1877	false	-6198961176533821244	78	184	364	848	1453	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما فعل ذلك لان من قوي بيقينه علم ان الله تعالي هو النافع الضار وانه لا معول الا علي رضاه وليس لاحد غيره من الامر شء فلا يهاب احدا ولا يخشاه حتي يرضيه لخوف لحوق ضرر منه اليه وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله لان الله هو الرزاق وحده وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24291	true	-7283498000942251255	225	255	1173	1309	1534	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمدهم ع-----------------لي رزق الله تعالي و----------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص	24291	-1991811573852583144	127	179.5	98	484	26.239669799804688	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4943	false	802058614708856151	45	75	209	335	1448	300	ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر -سقطه ومن كثر -سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورع--------------------ه مات قلبه	4943	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24328	true	-1841258928306579622	179	214	861	1008	1429	300	ومن مزح استخف به ومن -كثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر خطاوه ومن كثر خطاوه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه قل دينه ومن قل دينه مات قلبه	24328	-1991811573852583144	119	205.0	89	148	80.40540313720703	26	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4943	false	802058614708856151	45	75	209	335	1448	300	ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر -سقطه ومن كثر -سقطه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	4943	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24329	true	8612826601769923004	185	215	902	1030	1430	300	ومن مزح استخف به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر خطاوه ومن كثر خطاوه قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه	24329	-1991811573852583144	120	224.0	90	128	93.75	28	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	52	139	260	726	1575	300	بن زياد يا كميل القلوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ال-------------------------------------------------------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي ال---عمل المال تنقصه النفقة ومحبة الع-لم دين يدان بها م---كسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد -موته وضيعة المال تزول بزواله-------------------------------------- مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة---------------- ههنا واشار لصدره عل----ما لو اصبت له حمله	5080	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24509	true	6873286556105678057	92	200	464	1022	1544	300	بن زياد ان هذه الق-لوب اوعية فخيرها اوعاها احفظ ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي الانفاق والمال يزول-------- ومحبة العالم دين يدان به وبه يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد مماته------ المال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة ثم قال اه اه ان ههنا------------ علما جما لو اصبت له حملة	24509	-1991811573852583144	402	685.0	323	587	68.48381805419922	67	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1348	false	5903908610060697154	149	264	736	1346	1540	300	حبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله بكسر اوله اي ان يفعلوه مع غيرهم ووجه -طلاب بالتشديد جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم لهم في فعله معهم ويسر عليهم اعطاءه اي سهل عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض ال-جدبة بجيم فدال مهملة اليابسة ليحييها فتخرج نباتها باذن ربها ويحيي بها اهلها اي بما تخرج من النبات وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه فهم بصدد منعه ما استطاعوا وعلي كل خير مانع بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر بالتشديد من الحظر وهو المنع والحرمان عليهم اعطاءه اي منعه عنهم وكف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر الغيث عن الارض ال-جدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها بعدم ----	1348	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms24578	true	-6463327058418548095	154	209	781	1093	1599	300	حبب اليهم المعروف-------------- وحبب اليهم فعاله-------------------------------- ووجه لطلاب المعروف الط----لب الي----------------------------------------------هم ويسر --لهم -قضاءه ك-----------------------------ما يسر الغيث---- للارض المجدب------------------------ة ليحييه-----------------------ا ويحيي---- اهلها---------------------- وان الله------ جعل للمعروف اعداء من خلقه------------------------------------------- بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر علي طلاب المعروف التوجه اليهم وحظر عليهم قضاءه ك-----------------------------------------------ما يحظر الغيث عن الارض المجدبة ليهلكها ويهلك---- اهلها وما يعفو	24578	-1991811573852583144	239	287.5	194	617	38.735816955566406	25	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	105	139	520	681	1554	300	الله تعالي- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبله--- بصبر جميل استحييت---- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms25376	true	-2623132316990412633	201	234	1064	1216	1559	300	الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	25376	-1991811573852583144	129	203.5	100	174	74.13793182373047	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4882	false	8185986529662290660	39	131	192	649	1454	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة بضم الخاء وفتحها وسكون الراء ما يخترف اي يجتني من الثمر اي لم يزل في بستان يجتني منه الثمر شبه ما يحوزه العابد من الثواب بما يحوزه المحترف من الثمر حتي يرجع ويخرج من ذلك التشبيه التلويح بقرب المتناول وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق قال ابن جرير وهو صحيح ايضا اذ معناه عليه ان عاءده لم يزل سالكا طريق الجنة لانه من الامور التي يتوصل بها اليها م عن ثوبان مولي المصطفي وتمامه عند مسلم قيل يا رسول ال-------------------له وما خرفة الجنة قال جناها	4882	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms25388	true	4131362586559092679	50	81	252	394	1502	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة بيان رواه في شرح السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثوبان وزاد في اخره قالوا-------------- يا رسول الله صلي الله عليه واله وما خرفة الجنة قال جناها	25388	-1991811573852583144	89	120.0	65	476	18.697479248046875	17	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3142	false	3217713663065858595	65	128	357	699	1562	300	والمراة تموت بجمع اي تموت وفي بطنها ولد -------او تموت من الولادة يقال ماتت بجمع اي حاملا او غير مطموثة والجمع بضم الجيم بمعني المجموع كالزجر بمعني المزجور و-كسر الكساءي الجيم قال الزمخشري وحقيقة الجمع والجمع انهما بمعني المفعول ومنه قولهم ضربه بجمع كفه اي بمجموعها واخذ فلان بجمع ثياب فلان فالمعني م-----اتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها حملا-- او بكارة	3142	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms25406	true	8574179563850875125	90	126	457	651	1525	300	والمراة تموت بجمع اي تموت وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا وال--------------------------------------------جمع بالض----م بمعني المجموع كالذخر بمعني المدخور ويكسر الكساءي الجيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	25406	-1991811573852583144	158	236.5	126	357	44.2577018737793	23	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	196	299	951	1447	1449	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن اي حال تلبسه بفعلها الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير عذاب رجل خرج مجاهدا للكفار لاعلاء كلمة الله فان مات في وجهه يعني في سفره لذلك كان ضامنا علي الله كرره لمزيد التاكيد ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله عز وجل ورجل يعني انسان ولو انثي فذكر الرجل هنا غالبي توضا الوضوء الشرعي فاحسن الوضوء بان اتي به موفر الشروط والاركان والاداب ثم خرج الي المسجد -لصلاة اي الي اية صلاة كانت في اي مسجد كان فان مات في وجهه	2639	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms25420	true	-1253127191899716215	122	177	600	848	1473	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن-------------------- الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة --------------------------------------رجل خرج مج------------------------اهدا فان مات في وجهه --------------ذلك كان ضامنا علي الله عز وجل ر-------------جل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله ورجل------------------------------------------------ توضا-------------- فاحسن الوضوء---------------------------------------- ثم خرج الي م--سجد ل------------------------------------لصلاة فان مات في وجهه	25420	-1991811573852583144	228	342.5	175	497	45.87525177001953	43	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3296	false	875350206348613116	242	273	1259	1419	1576	300	فقال يا ايها الناس كان الموت----- علي غيرنا كتب وكان الحق----- علي غيرنا وجب وكان ما نشيع- من الموتي عن------ قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون من بعدهم	3296	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms25422	true	511421045179627179	225	257	1182	1354	1568	300	فقال عليه السلام-- كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الذي نري من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدو---ن بعدهم	25422	-1991811573852583144	130	215.0	104	177	73.44632720947266	22	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0752	false	7893955820473086966	118	230	636	1236	1591	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان ولو انثي قال الله تعالي لملاءكته الموكلين بقبض الارواح قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون------ نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده اي نتيجته كالثمرة تنتجها الشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي----------------------- قال انا لله وانا اليه راجعون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي رجع السءال الي تنبيه الملاءكة علي ما اراد الله من التفضل علي عبده الحامد لاجل تصبره علي المصاءب وعدم تشكيه بل اعداده اياها من النعم الموجبة للشكر ثم استرجاعه وان نفسه ملك لله واليه المصير وقال اولا ولد عبدي اي فرع شجرته ثم ترقي الي ثمرة فءاده اي نقاوة خلاصته فان خلاصة المرء الف--ءاد والفءاد انما يعتد به ل------مكان اللطيفة التي خلق لها	752	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms25627	true	-5846130053444409753	83	212	430	1115	1536	300	اذا مات ولد العبد قال ا--------------------لله تعالي لملاءكته اقب---------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون بحمدك نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده-------------------------------- فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد بيان روي قريبا منه في الكافي عن علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام وقال في النهاية فيه اذا مات ولد العبد قال ا---لله لملاءكته قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم قيل للولد ثمرة لان الثمر نتيجة الشجر والولد نتيجة الاب انتهي واقول اضافة الثمرة الي الفءاد اي القلب لانه اشرف الاعضاء ولانه محل الحب فلما كان حبه لازقا بالقلب لا ينفك عنه فكانه ثمرته وقال الطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثمرة فءاده اي نقاوة خلاصته فان خلاصة الانسان الفءاد والفءاد انما يعتد به لما هو مكان اللطيفة التي خلق لها	25627	-1991811573852583144	252	401.0	205	1001	25.17482566833496	38	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	104	139	516	681	1554	300	قال الله تعالي- اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبله--- بصبر جميل استحييت---- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms25631	true	7120791799598568006	17	51	88	244	1581	300	قال الله عز وجل اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	25631	-1991811573852583144	133	211.5	103	178	74.71910095214844	25	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3229	false	-4074395933104696252	159	246	848	1293	1590	300	عن- المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان 117---- فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلاث-ماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة ما بين الدرج----تين منها كما بين السماء ---والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له ست-ماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	3229	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms25644	true	2970176560529165663	67	141	331	696	1440	300	عند المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له----------------------------------------- ثلاث ماءة درج------------------------ة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض-- ومن صبر علي الطاعة كتب الله-------------------------- له ست ماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- ال------ي العر---------ش ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش	25644	-1991811573852583144	287	408.0	226	477	60.1677131652832	48	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1325	false	-7033610115158769002	150	184	769	957	1567	300	حقيقة قولهم----- جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منه-ا توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوزه و-داناه	1325	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms25700	true	4211978730889288678	49	85	251	445	1532	300	حقيقة قول القاءل جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسام-تين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره و داناه	25700	-1991811573852583144	184	343.0	150	195	94.35897064208984	32	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3463	false	1136936805857157034	116	160	600	841	1570	300	من الاصلين واقسام العربي-------ة او سنة قاءمة اي ثابتة داءمة محافظ- عليها معمول بها عملا متصلا من قامت السوق---- نفقت لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه---- الرغبات وينافس-- فيه المحصلون واذا عطلت واضيفت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	3463	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms25784	true	3506167655636393414	235	273	1263	1469	1608	300	من اق----------ام العود اذا قومة او المداومة وال-------------محافظة عليه---------------------ا من قامت السوق اذا نفقت لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي يتوجه اليه اهل الرغبة ويتنافسون فيه--------- واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	25784	-1991811573852583144	166	254.0	134	259	64.09266662597656	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4278	false	3713884024906008021	95	188	471	963	1573	300	تدل علي انتفاء الشء لثبوت غيره والحق-- انها مركبة من لو الدالة علي انتفاء الشء لانتفاء غيره ولا النافية ولو تدل علي انتفاء الشء لانتفاء غيره فتدل -هنا علي انتفاء الام--ر لانتفاء نفي المشقة وانتفاء نفي الشء ثبو--ت فيكون الامر ن----فيا لثبوت المشقة وفيه ان الامر للوجوب لا للندب لانه نفي الامر مع ثبوت الندبية ولو كان للندب لما جاز ذلك انتهي قال الطيبي فاذا كانت لولا تستدعي امتناع الشء لوجود غيره والمشقة نفسها غير ثابتة فلا بد من مقدر اي لولا خوف المشقة او توقعها لامرتهم قال الجوهري والمشقة ما يشق علي	4278	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms25878	true	-3932817843566051304	61	117	281	583	1551	300	يدل علي انتفاء الشء لثبوت غيره وتحقيقه انها مركبة من لو------------------------------------ ولا -------و لو يدل علي انتفاء الشء لانتفاء غيره فيدل ههنا علي انتفاء التاخير لانتفاء نفي المشقة و-------نفي النفي اثبات فيكون التاخير منتفيا لثبوت المشقة والمشقة هيهنا ليست ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابتة فلا-بد من مقدر اي لولا خوف المشقة او توقعها بسبب هذا الفعل لفعلت والخبر يدل علي ---	25878	-1991811573852583144	223	336.0	177	503	44.3339958190918	31	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	196	258	951	1246	1449	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن اي حال تلبسه بفعلها الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير عذاب رجل--------------------- خرج مجاهدا للكفار لاعلاء كلمة الله فان مات في وجهه يعني في سفره لذلك كان ضامنا علي الله كرره لمزيد التاكيد ورجل تبع جنازة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله	2639	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms26115	true	1829045228288355081	22	57	115	276	1569	300	خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن-------------------- الا كان ضامنا علي الله ان يدخله الجنة منها--------------------------------- رجل توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي مسجد الصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان مات في وجهه كان ضامنا علي الله	26115	-1991811573852583144	122	189.5	93	316	38.60759353637695	26	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	81	200	415	1028	1523	300	اذا دخل المسجد صلي علي--------------- محمد وسلم وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي--------------- محمد وسلم وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب المغفرة في هذا الخبر وما قبله تشريعا لامته لان الانسان حمل التقصير في ساءر الاحيان وابرز ضمير نفسه الشريفة عند ذكر الغفران تحليا بالانكسار بين يدي الملك الجبار وفي هذا الدعاء عند الدخول استرواح انه من دواعي فتح ابواب الرحمة لداخله ت وكذا ابو داود خلافا لما يوهمه صنيعه كلاهما في--------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة ----------------------------------------------------------------------------من حديث فاطمة بنت الحسن عن جدتها فاطمة الكبري الزهراء وقالا جميعا ليس اسناده بمتصل لان فاطمة بنت الحسن لم تدرك فاطمة الكبري رمز لحسنه وفيه ما فيه كان اذا دخل المسجد قال بسم الله	3943	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms26145	true	6520529134539720852	111	204	519	1003	1480	300	اذا دخل المسجد صلي علي النبي صلي الله عليه واله وقال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي النبي صلي الله عليه واله وقال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك بيان انما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر عند الدخول------------------------------- الرحمة لانها تتعلق غالبا بالامور الاخروية وعند الدخول طالب لها وعند الخروج الفضل لانه يطلق في البركات الدنيوية وعند الخروج طالب لها كما قال الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله 12 دعاءم الاسلام عن علي عليه السلام ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان اذا دخل المسجد قال بسم الله	26145	-1991811573852583144	196	152.5	149	824	23.786407470703125	35	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5002	false	-3257774413907265811	121	149	588	728	1474	300	المءذن يغفر له مد صوته اي غاية صوته يعن---------------ي يغفر له مغفرة طويلة عريضة علي طريق المبالغ-----------------------------------------------------------------------------------------------ة اي يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع--------------------- الصوت وقيل	5002	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms26203	true	7932082975667504891	121	174	626	897	1585	300	المءذن يغفر له مد صوته المد القدر يريد به قدر الذنوب اي يغفر له ذلك الي منتهي مد صوته وهو تمثيل لسعة المغفرة كقوله الاخر لو لقيتني بتراب الارض خطايا لقيتك بها بمغفرة ويروي مدي صوته والمدي الغاية اي يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع صوته فيبلغ الغاية في الصوت وقيل	26203	-1991811573852583144	94	122.0	73	271	34.68634796142578	18	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1557	false	6485695265597611150	22	56	139	323	1611	300	وقيل معناه ا---لله مطلع عليكم فلا تغفلوا وقيل معناه اسم السلام عليكم اي اسم الله عليكم اذ كان اسم الله------ يذكر علي الاعمال توقعا لاج-ماع معاني الخيرات فيه وانتفاء عوارض الفساد عنه وقيل معناه	1557	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms26373	true	1986419523519172128	63	99	313	507	1491	300	وقيل معناه ان الله مطلع عليكم فلا تغفلوا وقيل معناه اسم السلام عليكم اي اسم الله عليكم اذ كان اسم الله تعالي يذكر علي الاعمال توقعا لاجتماع معاني الخيرات فيه وانتفاء عوارض الفساد عنه وقيل معناه	26373	-1991811573852583144	184	349.5	150	194	94.8453598022461	32	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1557	false	6485695265597611150	22	56	139	323	1611	300	وقيل معناه ا---لله مطلع عليكم فلا تغفلوا وقيل معناه اسم السلام عليكم اي اسم الله عليكم اذ كان اسم الله يذكر علي الاعمال توقعا لاج-ماع معاني الخيرات فيه وانتفاء عوارض الفساد عنه وقيل معناه	1557	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms26672	true	4546910795231363210	177	212	876	1063	1550	300	وقيل معناه ان الله مطلع عليكم فلا تغفلوا وقيل معناه اسم السلام عليكم اي اسم الله عليك- اذ كان اسم الله يذكر علي الاعمال توقعا لاجتماع معاني الخيرات فيه وانتفاء عوارض الفساد عنه وقيل معناه	26672	-1991811573852583144	183	350.0	149	188	97.34042358398438	31	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	225	300	1170	1557	1557	300	الرجال كانه اراد به هيجان النفس من شدة الشبق واضافته الي المفعول اي يغلبهم ذلك الي هذا المعني سبق فهمي ولم اجد في تفسيره نقلا وقال بعضهم قهر الرجال جور السلطان وقال الطيبي من مستهل الدعاء الي قوله والجبن يتعلق بازالة الهم والاخر بقضاء الدين فعليه قوله قهر الرجال اما ان يكون اضافته الي الفاعل اي قهر الدي-ن اياه وغلبته- عليه بالتقاضي وليس معه ما يقضي دينه او الي المفعول بان لا يكون له احد	2122	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms26798	true	-2729223705816960348	253	298	1384	1613	1623	300	الرجال كانه يريد به هيجان النفس من شدة الشبق واضافته الي المفعول اي يغلبهم ذلك و---------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي في شرح المشكاة---------------------------------------------------------------------------- اما ان تكون اضافته الي الفاعل اي قهر الديان اياه وغلبتهم عليه بالتقاضي وليس ل-ه ما يقضي دينه او الي المفعول بان لا يكون احد --	26798	-1991811573852583144	205	356.0	162	389	52.6992301940918	35	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0967	false	-4159740256587975609	2	70	9	326	1475	300	ابو امامة سمعت----------- عليا------------ يقول ما اري رجلا ادرك عقله------------- في الاسلام يبيت --------------------------------------------------حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 الي----- وهو العلي العظيم------- فلو تعلمون ما هي او---- ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله ق--------------------------ال اعطيت الخ -----------------------------------------------قال علي كرم الله وجهه فما بت ليلة قط منذ سمعته من رسول ال-------------------له حتي اقراها--- قال--- ابو امامة وما تركتها	967	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms26811	true	-8115608666179555047	103	208	536	1036	1490	300	ابي امامة الباهلي انه سمع عليا عليه السلام يقول ما اري رجلا ادرك عقله الاسلام وولد في الاسلام يبيت ليلة سوادها قلت ما سوادها يا ابا امامة قال جميعها حتي يقرء هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم----------- الي قوله وهو العلي العظيم ثم قال فلو تعلمون ما هي او قال ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي الله عليه واله اخبرني قال اعطيت اية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يءتها نبي كان قبلي قال علي عليه السلام-- فما بت ليلة قط منذ سمعت---- رسول الله صلي الله عليه واله حتي اقراها ثم قال يا ابا امامة اني اقراها	26811	-1991811573852583144	273	396.0	210	517	52.80464172363281	51	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1231	false	1257560420383260503	92	199	425	987	1559	300	الهم انما يكون في --امر --متوقع والحزن فيما--- وقع والهم هو الحزن الذي يذيب الانسان فهو اشد من الحزن وهو خشونة في النفس لما يحصل فيها من الغم فافترقا وقال القاضي الفرق بين الهم والحزن ان الحزن علي الماضي والهم للمستقبل وقيل الفرق بالشدة والضعف فان الهم من حيث ان تركيبه اصل في الذوبان يقال اهمني المرض بمعني اذابني وسنام مهموم مذاب وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه ببدنه ابلغ واشد من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز القصور عن فعل الشء وهو ضد القدرة واصله التاخر عن الشء وصار في التعارف اسما للقصور عن فعل الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في	1231	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms26864	true	752326344782594296	243	300	1179	1483	1483	300	الهم انما يكون في الامر المتوقع والحزن فيما قد وقع والهم هو الحزن الذي يذيب الانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال -همني المرض بمعني اذابني----------------- وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه ابلغ واشد من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصل----------------------------------ه التاخر عن الشء ماخوذ من العجز وهو مءخر ال-----------شء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في-	26864	-1991811573852583144	266	456.5	216	569	46.748680114746094	42	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	109	160	546	815	1557	300	الهم في المتوقع والحزن فيما--- وقع او الهم -----حزن -----يذيب الجسم-- يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ م-----ن الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء م------ن العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في	2122	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms26864	true	752326344782594296	247	300	1197	1483	1483	300	الامر-- المتوقع والحزن فيما قد وقع --والهم هو الحزن الذي يذيب الانسان يقال همني المرض بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه---- ابلغ واشد من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء ماخوذ من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في-	26864	-1991811573852583144	250	430.5	203	295	84.74576568603516	39	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1170	false	-5943498784947650358	238	297	1224	1529	1541	300	ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي	1170	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms27264	true	5956644416260579690	138	171	723	879	1543	300	ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري ونورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي	27264	-1991811573852583144	140	270.0	107	305	45.90163803100586	29	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1170	false	-5943498784947650358	175	250	897	1282	1541	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي	1170	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms27294	true	-1200529675774475257	2	53	10	250	1515	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في بصري ونورا في سمعي ونورا في لساني ونورا في بشري ونورا في شعري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا في عصبي ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا بين-------------- يدي ونورا من خلفي ونورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي	27294	-1991811573852583144	103	59.5	80	514	20.038909912109375	20	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	10	130	58	682	1512	300	ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي -حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب- بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني و-تقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت	2126	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms27746	true	1721432796049191380	80	144	451	771	1579	300	ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام اسء------------------------------لك يا الله يا رحمن بجلالك وب---------نور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي بحفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني واسء-----------------------------------------------------------لك ان تنور ب--كتابك بصري وتطلق به لساني وتفرج به قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني و تقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعين-- علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت	27746	-1991811573852583144	308	497.5	245	627	49.122806549072266	53	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1170	false	-5943498784947650358	175	297	897	1529	1541	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري و-نورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي	1170	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms27749	true	3987246720260202607	249	295	1315	1525	1552	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي --ونورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------في قبري ون-----------------------ورا بين-------------- يدي ونورا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفي ونورا من شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري و نورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي -نورا في عظامي	27749	-1991811573852583144	183	324.0	139	633	28.90995216369629	34	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	10	138	58	717	1512	300	ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ------------------------------------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و--------------------تطلق به لساني و---تفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت ف--------------------------------------افعل ذلك------------- ثلاث جمع او خمسا او سبعا	2126	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms27774	true	-3982580147511075078	112	211	582	1068	1541	300	ذا الجلال ----------والاكرام والعز- الذي----------- لا يرام------------------- اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمت----------------------------------نيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك---------------------------- عني اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعز الذي لا يرام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تشرح به صدري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان --------تستعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم افعل ذلك يا ابا الحسن ثلاث جمع او خمسا او سبعا	27774	-1991811573852583144	296	365.0	233	800	37.0	46	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0739	false	-5573746500648187343	211	269	1093	1392	1552	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد كتابتها فليمد حروف الرحمن بان يبعد بين الميم والنون ويحقق الميم اشارة الي ان بينهما محل الالف اللفظية وحذفها من الخط اتباعي ويجوف النون ويتانق في ذلك فانه سبب للمغفرة كما في خبر تانق اي تجود وبالغ---------------- رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له وفي خبر الديلمي عن	739	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28482	true	-9159973875038709004	239	286	1150	1380	1445	300	اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فليمد----- الرحمن وعنه عليه السلام ايض-------------------------------------------------------------ا من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله غفر الله له وعن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال تنوق رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له --5 عدة الداع-ي عن	28482	-1991811573852583144	111	109.0	86	315	35.238094329833984	17	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	38	83	185	434	1507	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	3668	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28631	true	-3375627535831713860	13	38	62	193	1554	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة وذكر الله كثيرا افضل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	28631	-1991811573852583144	111	186.0	89	249	44.578311920166016	19	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0967	false	-4159740256587975609	5	70	24	326	1475	300	عليا يقول ما ا-ري رجلا ادرك عق-------------له في الاسلام يبيت ---------------------------------------------------حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 الي--------------------- وهو العلي العظيم------- فلو تعلمون ما هي او---- ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله ق--------------------------ال اعطيت الخ -----------------------------------------------قال علي كرم الله وجهه فما بت ليلة قط منذ سمعته- من رسول ال-------------------له حتي اقراها--- قال------ ابو امامة وما تركتها	967	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28673	true	5871028900088056522	168	273	825	1323	1457	300	عليه يقول ما ادري رجلا ادرك عقله الاسلام ودله في الاسلام -بيت ليلة سوادها قلت وما سوادها يا ابا امامة قال جميعها حتي يقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم فقرا الاية الي قوله ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم ثم قال فلو تعلمون ما هي او قال ما فيها لما تركتموها علي حال ان رسول الله صلي الله عليه واله اخبرني قال اعطيت اية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يءتها نبي كان قبلي قال علي عليه السلام-- فما بت ليلة قط منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه واله حتي اقراها ثم قال لي يا ابا امامة اني اقراها	28673	-1991811573852583144	267	370.0	205	501	53.29341506958008	49	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	93	295	458	1551	1575	300	الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته اياهن قال علمنيهن ----------قال صل ليلة الجمعة اي ليلة جمعة كانت اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وبحم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28695	true	5337199422473457124	148	231	691	1151	1504	300	الا اعلمت كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته------ قال نعم بابي انت وامي قال صل ليلة الجمعة------------------ اربع ركعات تقرء في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركعة الاولي بفاتحة الكتاب------------------------- ويس وفي -------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب-------- وبحم الدخان وفي -----------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب-------- وبالم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب-------- وتبارك الم-------------------------------------------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله------ واثن عليه---------------------------------------------------------------- وصل علي النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين ثم------------------------------------------- قل اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	28695	-1991811573852583144	427	666.5	351	1103	38.71260070800781	56	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	10	134	58	701	1512	300	ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كر---بي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع	2126	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28695	true	5337199422473457124	233	300	1167	1504	1504	300	ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما عملتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك--------------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتنطق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع-	28695	-1991811573852583144	328	556.5	263	646	50.77399444580078	56	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3233	false	-5014093049243723343	219	295	1121	1507	1537	300	ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم دعوا بذلك لثباتهم ع--------------لي التوحيد وعدم تزلزلهم عنه بالتعذيب والتهديد حتي قتلوا في ذات الله عز وجل وفيه ان حبيبا غير نبي ابن النجار في التاريخ عن ابن عباس الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	3233	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28697	true	2481663789004225342	161	219	810	1097	1473	300	ثلاثة حزقيل مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس وعلي بن ابي طالب عليه السلام وعن ابي ليلي قال قال رسول الله صلي ا------------------------------------------------------------لله عليه واله----------------------------------------------------- الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	28697	-1991811573852583144	237	429.0	187	400	59.25	45	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1732	false	-5883691592083046420	79	141	404	720	1550	300	قال لرجل الا اطرفك بحديث تفرح به------------ اقرا تبارك الذي بيده الملك احفظها وعلمها اهلك و-----ولد------------ك وجيران بيتك فانها المنجية والمجادلة تجادل وتخصم يوم القيامة عند رب--------ها وتطلب اليه ان تنجيه من----- النار اذا كانت في جوفه وينجي الله بها صاحبها من عذاب القبر قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله --------------------وددت انها في قلب كل انسان من امتي قال	1732	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28710	true	2358301652374794295	11	70	54	357	1464	300	قال لرجل الا اتحفك بحديث تفرح به قال بلي قال اقرا تبارك الذي بيده الملك------- وعلمها اهلك وجميع ولدك وصبيان بيتك وجيران----ك فانها المنجية والمجادلة------------ يوم القيامة عند ربها لقارءها وتطلب ل--ه ان ينجيه من عذاب النار----------------- وينجو----- بها صاحبها من عذاب القبر ----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله لوددت انها في قلب كل انسان من امتي وعن	28710	-1991811573852583144	233	359.5	186	378	61.64021301269531	34	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3794	false	242025887576469408	41	77	212	397	1614	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا من المرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	3794	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28712	true	6431845695028591554	48	80	251	410	1495	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث م-------------رات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	28712	-1991811573852583144	147	281.0	117	185	79.45945739746094	28	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4923	false	-2569170415645369488	42	126	206	658	1514	300	من قرا----- قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران لان----ها متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة والاحدية المنافية لمطلق الشركة المثبتة لجميع صفات الكمال ونفي الولد والوالد الذي هو من لازم صمديته واحديته والكفء المتضمن لنفي التشبيه وهذه الاصول هي مجامع التوحيد الاعتقادي المباين لكل شرك وضلال فمن ثم عدلت ثلثه حم ن والضياء المقدسي عن ابي بن كعب او عن رجل من الانصار كذا عبر به احمد قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح من قرا قل هو الله احد------- ثلاث مرات فكانما قرا القران	4923	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28737	true	-2263294777613442092	64	90	305	435	1445	300	من قرا سورة قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران	28737	-1991811573852583144	89	124.0	69	468	19.017093658447266	17	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2405	false	1487867341452442572	170	285	890	1407	1479	300	جابر بن عبد ال-------------------------------------له ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد اي سورتها وظاهر صنيع المصنف ان هذا هو الحديث بكماله وليس كذلك بل بقيته عند مخرجه ابي يعلي فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن ع من حديث عمر بن شهاب عن جابر بن عبد الله قال	2405	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28740	true	3416538214815645439	31	97	170	462	1391	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين--------- حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا حفيا---------------------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن و---------------------عن جابر بن عبد الله قال	28740	-1991811573852583144	252	395.5	194	554	45.48736572265625	50	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4926	false	6288406681688023940	55	137	250	621	1465	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجله قال ابن الاثير اي عاطف رجله في التشهد قبل ان ينهض قال وفي حديث اخر من قال قبل ان يثني رجله وهو ضد الاول في اللفظ ومثله في المعني لانه اراد قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اه اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال	4926	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28742	true	-8168624789082108833	91	119	433	564	1408	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس سبع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري وعن	28742	-1991811573852583144	128	244.0	100	371	34.501346588134766	26	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	39	107	207	533	1480	300	من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة ومن فواءد قراءتها العظيمة ما رواه الشيخان --------------------------------------------------------------------------عن عاءشة ان رسول ال---------------له بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا--------------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال------------------------- اخبروه ان الله------ يحبه هب عن	4925	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28744	true	-2718936158252080395	11	109	48	513	1404	300	من قرا قل هو الله احد عشرة- مرة بني الله له قصرا في الجنة فقال عمر والله يا رسول الله اذن نستكثر من القصور فقال رسول الله صلي الله عليه واله فالله امن وافضل او قال امن واوسع وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله بعث رجلا ف-ي سرية فكان يقرء لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه واله اخبروه ان الله تعالي يحبه وعن --	28744	-1991811573852583144	233	347.0	179	469	49.680171966552734	44	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4698	false	-6941476588727870030	37	91	188	470	1540	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران زاد في رواية وصنيعه للخير قال القرطبي هذا يءذن بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره وتجنب نهيه وقال بعض العارفين هذا يعلمك بان اصل الذكر اجابة الحق من حيث اللوازم ومن عصي الله فلم يذكره ---وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته	4698	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28893	true	7082295147144122082	178	200	860	971	1441	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن عصي الله فقد نسي الله وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته	28893	-1991811573852583144	100	134.0	80	285	35.08771896362305	18	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	38	83	185	434	1507	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	3668	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28894	true	-8180455794654900923	127	152	617	748	1469	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة وذكر الله كثيرا افضل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	28894	-1991811573852583144	111	186.0	89	249	44.578311920166016	19	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0874	false	2358524069415044576	52	123	264	615	1470	300	سور من القران في البقرة وال عمران وطه قال ابو ش-امة فالتمستها فوجدت في البقرة في------- اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمر----ان الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم كذ--ا في الفردوس وقد اختلف في الاسم الاعظم علي نحو اربعين قولا افردها المصنف وغيره بالتاليف قال ابن حجر وارجحها من حيث السند ا------------------------------------------لله لا اله الا هو- الاحد الصمد	874	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms28949	true	1375433115005320082	242	300	1194	1466	1466	300	سور -----ثلاث في البقرة وال عمران وطه قال ابو امام--------------------------ة في البقرة اية الكرسي -------------------------------وفي ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم ومنها في ---------------------------------------حديث طويل---------------------------------- قال سمع رسول الله صلي الله عليه واله رجلا يقول عشاء اللهم اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد-	28949	-1991811573852583144	173	245.0	132	408	42.40196228027344	31	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3554	false	8553922496334572056	257	298	1355	1556	1563	300	عبد الله سبعين سنة- صاءما------ قاءما فسال ا---------لله حاجة فلم تقض فاقبل علي نفسه وقال من قبلك اتيت لو كان عندك خير قضيت حاجتك فانزل الل-----ه ملكا فقال----------- ساعتك التي ازدريت فيها بنفسك خير من عبادتك التي مضت ابو الشيخ ابن	3554	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms29046	true	-1063081661140666307	102	149	513	739	1470	300	عبد الله سبعين عاما صاءما نهاره قاءما ليله فطلب الي الله حاجة فلم تقض فاقبل علي نفسه وقال من قبلك اتيت لو كان عندك خير قضيت حاجتك فانزل الله اليه ملكا فقال يا ابن ادم ساعتك التي از-ريت فيها -نفسك خير من عبادتك التي مضت ورو-----ي ابن	29046	-1991811573852583144	183	304.0	143	233	78.540771484375	33	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	136	186	656	921	1531	300	--والانثي الي خمس وثلاثين زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيه----------------ا حقة الي ستين فاذا زادت واحدة فف-----يها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة--------------- ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه------------ا حقتان الي عشرين -	3573	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms29895	true	-9153640999227338520	250	300	1240	1505	1505	300	فاذا زادت علي خمس وثل-----------اثين ففيها ابن-ة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة علي خمس واربعين ففيها حقة الي ستين فاذا زادت علي الستين ففيها ----------------------------------------جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة علي خمس وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة علي التسعين ففيها حقتان الي الشعرين	29895	-1991811573852583144	178	295.5	140	317	56.15142059326172	29	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	39	95	194	479	1516	300	فاذا زادت ------واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و------------------------------------------------------------تسعين ففيه---------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة------- فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------------ كل خمسين حقة	3663	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms29919	true	4757462498035973521	156	229	758	1128	1474	300	فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فان زادت واحدة ففيها بنتا لبون الي تسعين فان زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي -------ماءة وعشرين فان زادت------------------ ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	29919	-1991811573852583144	234	365.0	183	398	58.793968200683594	39	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	38	81	185	425	1507	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة---------- افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة	3668	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms29940	true	-5432024326129784389	42	64	215	331	1521	300	قراءة القران في الصلاة افضل من-------------------------------------------------------------- قراءة القران في غير الصلاة وذكر الله افضل من---------------------------------------------------------------- الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة	29940	-1991811573852583144	105	171.0	86	250	42.0	17	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	38	83	185	434	1507	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	3668	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms29950	true	8586582781428833697	14	39	64	195	1464	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة وذكر الله كثيرا افضل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	29950	-1991811573852583144	111	186.0	89	249	44.578311920166016	19	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3186	false	-5091479097505191747	87	181	450	957	1575	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا في رواية وصدقة السر تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان وفي القران ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك زيادة في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة يوم القيامة اهل المعروف	3186	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms29993	true	4888549426734414874	176	216	853	1070	1475	300	صنايع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا-------------------- تطفء غضب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وصلة الرحم------------------------------------- زيادة في العمر وكل معروف---------------------- صدقة واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجن------------ة اهل المعروف	29993	-1991811573852583144	216	364.5	176	507	42.60354995727539	32	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2035	false	6381427748647079187	66	98	329	497	1527	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مض-ت من---- رمضان وانزل- الانجيل لثلاث عشر----ة مضت من---- رمضان وانزل الزبور لثمان- عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	2035	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms30175	true	-319901649588768147	75	108	366	541	1473	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزلت الانجيل لثلاث عشر ليلة خلت من شهر رمضان وانزل الزبور لثماني عشرة---- من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين---- من رمضان	30175	-1991811573852583144	157	263.5	127	183	85.79235076904297	24	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1170	false	-5943498784947650358	175	250	897	1282	1541	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا----------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي	1170	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms30385	true	-6021590024688596502	188	235	970	1185	1531	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي و- نورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين-------------- يدي ونورا من خلفي ونورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي	30385	-1991811573852583144	105	78.5	81	486	21.604938507080078	21	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4216	false	-6098373042410044690	244	275	1261	1406	1537	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان ولي------ه وسمعه وبصر-----ه ورجله------ يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	4216	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms32267	true	-4042679796512901616	51	83	256	406	1479	300	لا يزال------ في فسحة من رب-ه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عليه سرباله فك-----ان ولده واخوه وسمعه وبصره ويده ورجله ابليس يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	32267	-1991811573852583144	117	183.5	90	162	72.22222137451172	21	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4216	false	-6098373042410044690	244	275	1261	1406	1537	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان ولي------ه وسمعه وبصر-----ه ورجله------ يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	4216	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms32322	true	7128717721619993861	225	256	1084	1231	1445	300	لا يزال------ في فسخة من رب-ه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عليه سرباله فك-----ان ولده واخوه وسمعه وبصره ويده ورجله ابليس يسوقه الي كل شر ويصرفه--- كل خير	32322	-1991811573852583144	113	168.5	87	162	69.75308990478516	18	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5215	false	2720564808171191407	166	189	864	981	1559	300	الولد سيد سبع سنين وعبد سبع سنين ووزير سبع سنين فان رضيت مكانفته لاحدي وعشرين والا فاضرب الي جنبه فقد اعذرت الي الله	5215	5392953038306458296	Shia001432Vols-ara1.ms32566	true	3415036888157995992	144	167	689	804	1490	300	الولد سيد سبع سنين وعبد سبع سنين ووزير سبع سنين فان رضيت خلاءق-ه لاحدي وعشرين والا ف-ضرب علي جنبه فقد اعذرت الي الله	32566	-1991811573852583144	110	205.0	87	117	94.01709747314453	20	JK000298-ara1	Shia001432Vols-ara1