id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1295	false	-7399412619955448340	155	225	845	1193	1559	300	جعل العذاب عذابين احدهما السيف من يد المسلمين والثاني عذاب الاخرة فالسيف في غلاف يري والنار في غلاف لا تري فقال------ لرسو-------------------له من اخرج لسانه من الغلاف المرءي وهو الفم فقال لا اله الا الله ادخلنا السيف في الغمد الذي يري ومن اخرج لسان القلب- من الغلاف الذي لا يري وهو----- السر- فقال لا اله الا الله ادخلنا سيف عذاب الاخرة في غمد الرحمة حتي يكون واحد الواحد -------لا ظلم	1295	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms0013	true	-968218660737588461	0	73	0	369	1546	300	جعل --عذابه نوعين احدهما السيف في يد المسلمين والثاني عذاب الاخرة فالسيف غ---لاف يري والنار في غلاف لا يري فقال تعالي لرسوله صلي الله عليه واله من اخرج لسانه من الغلاف المرءي وهو الفم فقال لا اله الا الله ادخلنا السيف في الغمد المرء--ي ومن اخرج لسان --قلبه من الغلاف الذي لا يري وهو غلاف الشرك فقال لا اله الا الله ادخلنا سيف عذاب الاخرة في غمد الرحمة--------- واحدة بواحدة جزاء ولا ظلم	13	-5668862438823933027	313	542.0	250	387	80.87855529785156	53	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3627	false	-6381928004359061938	101	178	532	921	1589	300	جعل الله العذاب عذابين احدهما السيف من يد المسلمين والثاني عذاب الاخرة فالسيف في غلاف يري والنار في غلاف لا يري فقال------ لرسو-------------------له من اخرج لسانه من الغلاف المرءي وهو الفم فقال لا اله الا الله ادخلنا السيف في الغمد الذي يري وصار محسنا ومن اخرج لسان القلب- من الغلاف الذي لا يري وهو----- السر- فقال لا اله الا الله ادخلنا سيف عذاب الاخرة في غمد الرحمة وادخلنا القاءل في حصنها حتي يكون واحدا بواحد------ ولا ظلم	3627	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms0013	true	-968218660737588461	0	73	0	369	1546	300	جعل عذابه نوع-------ين احدهما السيف في يد المسلمين والثاني عذاب الاخرة فالسيف غ---لاف يري والنار في غلاف لا يري فقال تعالي لرسوله صلي الله عليه واله من اخرج لسانه من الغلاف المرءي وهو الفم فقال لا اله الا الله ادخلنا السيف في الغمد المرءي------------- ومن اخرج لسان --قلبه من الغلاف الذي لا يري وهو غلاف الشرك فقال لا اله الا الله ادخلنا سيف عذاب الاخرة في غمد الرحمة--------------------------------- واحدة بواحدة جزاء ولا ظلم	13	-5668862438823933027	314	551.5	249	427	73.53630065917969	55	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	220	266	1138	1405	1593	300	التمثيل انما يصار اليه لكشف المعني الممثل و----رفع الحجاب عنه وابرازه في صورة المشاهد-------- ليساعد فيه الوهم -العقل------------ فان المعني الصرف انما يدركه العقل مع منازعة الوهم لا---------ن طبعه الميل الي ال---حس وح---ب المحاكاة-- ولذلك شاعت الامثال في الكتب الالهية وفشت في عبارات البلغاء واشارات الحكماء	3258	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms0126	true	6910492951025115713	175	226	1008	1309	1747	300	الجزءية المحسوسة لانها تكشف------- الممثل له وترفع الحجاب عنه وتبر-زه في صورة المشاهد المحسوس ليساعد فيه الوهم والعقل ويتفقا عليه فان المعني الصرف انما يدركه العقل مع منازعة الوهم لان الوهم من طبعه الميل الي المحسوس وحكاية المعقول به ولذلك شاعت الامثال في الكتب الالهية وفشت في عبارات البلغاء واشارات الحكماء	126	-5668862438823933027	234	378.0	191	309	75.72815704345703	33	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3087	false	8676070381228557687	127	215	640	1126	1558	300	سلطان قاه-----------ر تاتلف برمته ---------الاهوية المختلفة وتجتمع بهيبته القلوب المتفرقة وتكف بسطوته الايدي المتغالبة وتقمع من خوفه النفوس المتعاندة والمتعادية لان في طباءع الناس من حب المغالبة----------- والقهر لمن عاندوه ما لا ينكفون عنه الا بمانع قوي ورادع ملي----------------------------------- قال------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم والعلة المانعة من الظلم-------------------------------------- عقل زاجر او دين حاجز------------ او سلطان رادع وعجز صاد اذا تاملت لم تجد خامسا ورهبة السلطان ابلغه------------------ا لان العقل والدين ربما كانا مشغوفين بد-اعي الهوي فت-----------------------------------------كون رهبة السلطان اشد زجرا واقوي ردعا	3087	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms0216	true	52758905233688399	28	143	181	798	1743	300	سلطان قاهر وحاكم زاجر تاتلف برهبته النفوس والاهواء--------- وتجتمع بهيبته القلوب والاراء وتنكف بسطوته الايدي ال--------------------------------------------عادية اذ- في طباعهم----- من حب الغلبة علي ما اثروه والقهر لمن عاندوه ما-لا ينكفون عنه الا بمانع قوي ورادع ملي وزاجر جلي وقد افصح المتنبي عنه حيث قال لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم والظلم من شيم النفوس فان تكن ذا عفة فلعلة لا يظلم والعلة المانعة من الظلم عند الاستقراء ترجع الي امور اربعة اما عقل زاجر او دين حاجز او عجز مانع او سلطان رادع والسلطان القاهر------------------------------ ابلغها نفعا واعظمها ردعا لان العقل والدين ربما كانا مغلوبين بدواعي الهوي والعجز قد ينتفي كما هو المشاهد في الاكثر فيكون رهبة السلطان ----------اقوي ردعا	216	-5668862438823933027	340	517.0	272	717	47.419803619384766	52	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	103	135	559	732	1595	300	اربع شعب-- الشوق والشفقة- والزهد والترقب------ فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات وم--------------------------------ن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات	4687	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms0268	true	-4266349609710374658	225	263	1187	1400	1602	300	اربع قواعد الشوق والاشفاق والزهد والترقب للموت فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات وطيب نفسه عن ترك جميع المشتهيات ومن اشفق من النار اجتنب- المحرمات ومن زهد في الدنيا استخف بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات	268	-5668862438823933027	155	279.0	124	214	72.4299087524414	26	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	81	131	404	688	1575	300	العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل المال تنقصه النفقة ومحب-----------------------------------------------------------------------ة العلم دين يدان بها مكسب العالم- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد -موته وضيع-------ة المال تزول بزواله مات--------------- خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	5080	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms0394	true	8331288267753014281	15	79	72	430	1510	300	العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والم--------------------ال تنقصه النفقة والعلم يزكو ويزداد علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به ي-كسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة	394	-5668862438823933027	229	385.0	187	379	60.42216491699219	36	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1532	false	-4456511728316082394	106	155	556	804	1535	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها قال الاكمل والزمن الطويل هو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة	1532	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms1256	true	-311739716959534137	43	72	235	381	1519	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم عمله بعمل اهل الجنة	1256	-5668862438823933027	146	241.5	117	248	58.870967864990234	28	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1788	false	307723585327668561	150	192	798	1023	1589	300	الازهري الفرق بين الواحد والاحد ان الاحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد تقول ما جاءني احد والواحد اسم بني لمفتتح العدد تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول جاءني احد فالواحد منفرد بالذات في عدم المثل والنظير والاحد منفرد بالمعني	1788	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms1417	true	-4393760011099553080	125	166	649	867	1590	300	الازهري الفرق بين الوا-------حد ان الاحد بني لنفي ما يذكر معه من العدد تقول ما جاءني احد والواحد اسم بني لمفتتح العدد تقول جاءني واحد من الناس ولا تقول جاءني احد فالواحد متفرد بالذات في عدم المثل والنظير والاحد متفرد بالمعني	1417	-5668862438823933027	216	422.0	175	225	96.0	38	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4018	false	4940661001852107435	96	181	504	914	1511	300	قيل وهي التي هاجر------------------ عليها---- والقصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جذع فاذا بلغ الربع فهي قصوي فاذا جاوز -فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم -قال ابن الاثير------------------------------------------ ولم تكن ناقة النبي قصوي- وانما هو لقب------ لها لقبت به لانها كانت غاية في الجري واخر كل شء اقصاه وجاء في خبر--- انه----- له ناقة تسمي العضباء وناقة تسمي الجذعاء---------------------------------------------------------- فيحتمل ا-----ن كل واحدة صفة ناقة مفردة ويحتمل ----كون ال--كل صفة ناقة واحدة فيسم--ي كل واحد منهم بما يخيل فيها	4018	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms1563	true	2564146847907349484	134	241	722	1253	1543	300	----وهو لقب ناقة رسول الله صلي الله عليه واله والقصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصر ف-اذا جاوزه فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم يقال قصوته قصوا فهو مقصو والناقة قصواء ولا يقال بعير اقصي ولم تكن ناقة النبي قصواء وانما كان هذا لقبا لها وق---------يل كانت مقطوعة الاذن وقد ---------------جاء في الحديث انه كانت له ناقة تسمي العضباء وناقة تسمي الجدعاء وفي حديث اخر صلماء وفي رواية اخري مخضرمة هذا كله في الاذن فيحتمل ان يكون كل واحد- صفة ناقة مفردة ويحتمل ان يكون الجميع صفة ناقة واحدة ف-سماها كل واحد منهم بما تخيل فيها	1563	-5668862438823933027	317	460.0	247	562	56.40569305419922	51	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4660	false	2426905884798123632	137	164	702	837	1528	300	من الحسبة كالاعتذار من العذر وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي به وجه الله لان له حينءذ ان يعتد عمله فيجعله في حال مباشرة الفعل كانه معتد	4660	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms1691	true	1305611286444933661	254	280	1377	1503	1605	300	منه------ كالاعتداد من العد- وانما قيل احتسب العمل لمن ينوي به وجه الله لان له حينءذ ان يعتد عمله ف-جعل- في حال مباشرة الفعل كانه معتد	1691	-5668862438823933027	122	219.0	96	135	90.37036895751953	22	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	104	216	564	1173	1595	300	شعب---- الشوق والشفقة- والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون ب---المصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات ولليقين---- اربع شعب تبصرة الفطنة وتاويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن ابصر الفطنة تاول الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكانما كان في الاولين ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجهاد---- اربع شعب---- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ------------ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه واحرز دينه ومن شنا الفاسقين فقد غضب لله تعالي ومن غضب لله يغضب الله له	4687	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms2654	true	7308520238950363666	0	173	0	895	1643	300	شعب علي الشوق والاشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقبت الموت سارع الي الخيرات واليقين علي اربع شعب تبصرة الفطنة وتاو-ل الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الاولين فمن ابصر الفطنة -عرف الحكمة ومن تاول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف ال-سنة ومن عرف الس-نة فكانما كان مع الاولين واهتدي الي التي هي اقوم ونظر الي من نجي ما ومن هلك بما هلك وانما اهلك الله من اهلك بمعصيته وانجي من انجي بطاعته والعدل علي اربع شعب غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شراءع الحكم ومن الحكم ومن حلم لم يفرط في امره وعاش في الناس حميدا والجهاد علي اربع شعب علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافقين وامن كيده ومن صدق في المواطن قضي الذي عليه -----------ومن شنا الفاسقين---- غضب لله ------ومن غضب لله -غضب الله له	2654	-5668862438823933027	535	950.0	432	921	58.08903503417969	88	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3229	false	-4074395933104696252	159	246	848	1293	1590	300	عن- المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان 117---- فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة ما بين الدرج----تين منها كما بين السماء ---والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج---------تين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	3229	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms2792	true	2237913006313304690	150	220	809	1165	1588	300	عند المصيبة وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة---- يردها بحسن عزاءها كتب الله له----------------------------------------- ثلاثماءة درج------------------------ة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء الي الارض-- ومن صبر علي الطاعة كتب الله-------------------------- له ستماءة درجة--- بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- ال------ي العر---------ش ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش	2792	-5668862438823933027	280	391.5	221	475	58.94736862182617	42	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2705	false	3497726204953539566	126	173	645	868	1526	300	اخص الناس بالايمان عبد خفيف الحاذ مسكنه القفار له في الليل حظ من صلاة ومن صوم اذا طلع النهار وقوت النفس ياتيه-- كفافا وكان له علي ذاك اصطبار وفيه عفة وبه خمول اليه بالاصابع لا يش--------------------------------------------ار فذلك قد نجا من كل شر ولم تم-سه يوم البعث نار	2705	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms2920	true	-4709373486191717142	234	291	1138	1407	1445	300	اخص الناس بالايمان عبد حفيف الحال مسكنه القفار له في الليل حظ من صلاة ومن صوم اذا طلع النهار وقوت النفس ياتي من كفاف- وكان له علي ذاك اصطبار وفيه عفة وبه خمول اليه بالاصابع لا يشار وقل الباكيات عليه لما قضي نحبا وليس له يسار فذاك قد نجا من كل شر ولم تمسسه يوم البعث نار	2920	-5668862438823933027	218	413.5	171	270	80.74073791503906	41	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	18	56	91	289	1623	300	واحدة لي وواحدة لك وواحدة----- بيني وبينك فاما ال-------------------------------------------------------------تي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة	3642	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms2935	true	-6438449951901295902	70	116	329	560	1578	300	واحدة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس قال يا رب بينهن لي حتي اعلمهن قال اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فاجزيك بعملك احوج ما تكون اليه واما ا----------------------لتي بيني وبينك فعليك الدعاء--------- وعلي الا--جابة	2935	-5668862438823933027	125	195.5	101	264	47.34848403930664	20	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1320	false	-887367872605809572	93	212	507	1123	1599	300	اذا اراد ان يهل---------ك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة------ لم تلقه الا	1320	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms3268	true	-893789069368768556	192	243	966	1217	1532	300	اذا اراد الله عز وجل هلاك عبد---------- نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خاءنا مخون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا كان خاءنا مخونا--------------------------- نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا--------------------------------------------------------------------------------------------------- نزعت منه رب--------------قة الايمان ف---------------اذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا	3268	-5668862438823933027	162	185.0	124	631	25.673534393310547	27	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1320	false	-887367872605809572	100	215	538	1139	1599	300	نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة --بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف-------------------------------------------------- علي ا-------لخلق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نزعت منه الرحمة------ لم تلقه الا رجيما اي مطرودا	1320	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms3269	true	7518030777487473641	53	178	319	996	1622	300	نزع منه الحياء بسلب لطفه وتوفيقه عنه فاذا--------------- نزع منه الحياء لم تلقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا خاءنا في حقوق الغير ومخونا في حق نفسه اذ في كل خيانة خيانتان والخيانة رذيلة تحت الفجور وجارية في جميع الاعضاء فان للقلب خيانة وهي التفكر في الامور الباطلة ولليد خيانة وهي تناول ما لا يجوز مثلا وللرجل خيانة وللعين خيانة وهكذا في الجميع فاذا كان خاءنا مخونا نزعت منه الامانة لانها ضد------------- الخيانة وتحقق الشء سبب لذهاب ضده فاذا--------------------- نزعت منه الامانة لم تلقه الا فظا غليظا لان الامانة لازمة للرقة واللينة وانتفاء اللازم دليل علي انتفاء الملزوم فاذا انتفت الرقة تحققت الغلظة فاذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الايمان لانتفاء مقوماته ولعل المراد زوال كماله واللعن في قوله فاذا نزعت منه ربقة الايمان لم تلقه الا شيطانا ملعونا --	3269	-5668862438823933027	125	132.5	93	1017	12.291051864624023	20	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2106	false	5218100621811546320	60	132	305	666	1480	300	لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها والفسر والتفسير البيان والايضاح كما في الصحاح قال اخبرني قال لا حول من معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود قال ابن الاثير الحول ههنا الحركة يقال حال الشخص يحول اذا تحرك والمعني لا حركة ولا قوة الا بمشيءة الله وقيل الحول الحيلة	2106	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms3741	true	-1170289231627242485	257	286	1256	1385	1451	300	لا حول ولا قوة الا بالله اي ما شاء الله كان او اشاء ما شاء قيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول -هنا الحركة ي--------------------------------عني لا حركة ولا قوة الا بمشيءة الله وقيل------ الحيلة	3741	-5668862438823933027	98	149.5	77	361	27.146814346313477	16	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1066	false	7331803978095438673	8	36	41	190	1596	300	اشتغلت بكتابة الاحاديث والعلم فقلت --------تلاوتي فنمت ليلة فرايت قاءلا يقول ان كنت تزعم حبي فلم جفوت كتابي اما تدبرت ما فيه من لذيذ خطابي فانتبهت فزعا وعدت	1066	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms3963	true	6232110900382042591	3	31	12	166	1626	300	اشتغلت بكتابة الاحاديث والعلم فقلت قراءتي وتلاوتي فنمت ليلة فرايت قاءلا يقول ان كنت تزعم حبي فلم جفوت كتابي اما تدبرت--- فيه من لذيذ خطابي فانتبهت فزعا وعدت	3963	-5668862438823933027	146	277.5	119	157	92.9936294555664	25	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	62	105	317	527	1480	300	ان رسول ال-------------------له بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا--------------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال----------------------------- اخبروه ان الله يحبه	4925	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms4025	true	-6467137833246004573	110	168	517	796	1440	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال سلوه لاي شء فعل -ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا--ها فقال رسول الله صلي الله عليه واله اخبروه ان الله يحبه	4025	-5668862438823933027	187	305.0	149	282	66.31205749511719	33	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0365	false	8562904363583033506	217	266	1116	1363	1549	300	اما------ الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة ورواه ابو نعيم عن علي وزاد الا وان الدنيا ترج---لت مدبرة الا وان الاخرة قد ترجلت مقبلة ولكل واحدة منها بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب و---غدا حساب ولا عمل	365	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms4427	true	7188534811136270397	50	94	238	460	1537	300	اما اتباع الهوي فيصد عن الحق واما طول الامل فينسي الاخرة الا ا----------------------------ن الدنيا قد ترحلت مدبرة وا----ن الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة----- بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وان غدا حساب ولا عمل	4427	-5668862438823933027	199	358.0	159	259	76.83397674560547	35	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms0942	false	279038631845453200	264	293	1344	1496	1532	300	ان الدنيا قد ترحلت مدبرة و---الاخرة ترح---لت مقبلة ولكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب و---غدا حساب ولا عمل	942	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms4427	true	7188534811136270397	62	94	299	460	1537	300	ان الدنيا قد ترحلت مدبرة وان الاخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وان غدا حساب ولا عمل	4427	-5668862438823933027	144	271.0	115	161	89.44099426269531	27	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3836	false	-435070162756327399	186	256	996	1337	1553	300	من سمع كلاما ولم يفهم معناه او لم يبلغ كنه-------ه فعليه ان لا يضيعه ويحمله الي من هو افقه منه فلعله يفهم منه ما لا يفهمه ويستنبط---- ما لا يمكنه استنباطه--------- كما ان الرجل اذا وجد ضالة مضيعة فلا يضيعها بل ياخذها ويتفحص عن صاحبها حتي--------------- يجده فيردها عليه فان------------------------------ العالم اذا سءل عن معني وراي في الساءل دراية وفطانة يستعيد بها فهمه فعليه----- ان يعلم-----ه ولا ي------منعه تنبيه قال ---	3836	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms4789	true	-2544602861213011002	96	169	488	840	1482	300	من سمع كلاما -لم يفهم معناه او لا يبلغ منهه ومغزاه فعليه ان لا يضيعه ويحمله الي من هو افقه منه فلعله يفهم منه ما-لا يفهمه ويستنبط منه ما لا ي------ستنبطه او المراد كما ا--------------------------------------------------------ن صاحب الضالة اخذ ضالته ممن يجدها ولا يحل له منع مالكها منها فانه احق بها كذلك العالم اذا سءل عن معني وراي في السايل -------فطانة واستعدادا لذلك العلم فعليه ان يعلمه اياه ولا يحل له منعه من--ه والاول	4789	-5668862438823933027	222	314.5	173	425	52.235294342041016	36	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2572	false	-3056979141803865174	252	296	1303	1511	1527	300	عمرو عقب ما ذكر قال وقالت اسماء بنت ابي بكر -----------قال رسول ال-------------------له اني علي الحوض حتي انظر من يرد عليه منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	2572	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms5018	true	-2917675489176643987	91	139	441	670	1457	300	عمرو بن العاص وعن-------- اسماء بنت ابي بكر انهم قالوا قال رسول الله صلي الله عليه واله اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي- منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	5018	-5668862438823933027	187	335.5	147	238	78.57142639160156	37	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms4658	false	7521027764573708851	172	226	851	1097	1488	300	ابي عثمان---- لما ادعي زياد انه ابن ابي سفيان لقيت ابا بكر- فقلت له ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمعت اذني من رسول ال-------------------له وهو يقول من ادعي ابا في الاسلام غير ابيه يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فقال ابو بكر --انا سمعته من رسول الله	4658	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms5041	true	7655462364915730143	101	156	493	746	1452	300	ابي عثمان قال لما ادعي زياد------------------ لقيت ابا بكرة فقلت له ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمعت اذني من رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقول من ادعي ابا في الاسلام غير ابيه يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فقال ابو بكرة فانا سمعت- من رسول الله	5041	-5668862438823933027	226	409.0	177	272	83.0882339477539	44	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2078	false	5364008722801482315	207	236	1092	1242	1583	300	ان رضي يزيد بقتل الحسين--------------- واهانته اهل البيت----------------------------- مما تواتر معناه وان كان تفاصيله احادا---- فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه	2078	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms5850	true	5797187817967529975	8	46	32	225	1568	300	ان رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك واهانته اهل --بيت رسول الله صلي الله عليه واله مما تواتر معناه وان كان تف-صيله احادا قال فنحن لا نتوقف في شانه بل في كفر--ه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه	5850	-5668862438823933027	141	234.5	112	198	71.21212005615234	25	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms5176	false	-2542291924067482365	108	208	624	1122	1633	300	وفي كلام ابن بطال اشارة الي ان اول- الاغيلمة يزيد كان في سنة ستين قال وهو كذلك فان يزيد بن معاوية استخلف فيها وبقي الي سنة اربع وستين فمات ثم ولي ولده معاوية ومات بعد ا------------------------------------------------------------------------------------شهر قال الطيبي راهم المصطفي في منامه يلعبون علي منبره والمراد بالامة هنا من كان في زمن ولايتهم تتمة من امثالهم الباروخ علي اليافوخ اهون من ولاية بعض الفروخ حم خ في الفتن وغيرها عن ابي هريرة قال سمعت الصادق المصدوق يقول فذكره كان ذلك بحضرة مروان بن الحكم فقال لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وف----لان لفعلت	5176	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms6004	true	-2711966322483236917	128	200	643	984	1472	300	وفي هذا---------- اشارة الي ان اولي الاغيلمة كان----- في سنة ستين ----وهو كذلك فان يزيد بن معاوية استخلف فيها انتهي كلام القسطلاني واما متن صحيح البخاري ف---------بعد ان نقل فيه الحديث عن عمرو بن يحيي وهو من بني امية عن جده سعد بن عمرو بن سعيد بن العاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ومروان حاضر قال فقال---------------------------- مروان-------------- لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت	6004	-5668862438823933027	184	133.5	142	587	31.345827102661133	32	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1811	false	8104683081488662085	92	171	490	947	1635	300	حيطان البيت بنور النار واظلم سقفه واسود علم-------- ان سبب السو--اد غير سبب الاستنارة وكذا الانوار في القلب وظلماته سبب--------ان فسبب الخاطر الداعي لل----خير يسمي ملكا و-----------الداعي للشر--------- شيطانا واللطف الذي به -تهيا القلب لقبول لمة-- الملك يسمي توفيقا واللطف الذي به تهيا القلب لقبول وسواس الشيطان اغواء وخذلانا فان المعاني مختلفة مفتقرة الي اسامي مختلفة والملك عبارة عن خلق--------------- خلقه الله شانه افاضة الخير وافادة العلم وكشف الحق والوعد بالمعروف------------------- والشيطان عبارة عن خلق شانه--------------------------- الوعيد بالشر والامر	1811	5392953038306458296	Shia001174Vols-ara1.ms6073	true	-8536850732252156769	0	86	0	499	1687	300	حيطان البيت بنور النار واظلم سقفه بسواد الدخان علمت ان سبب الاسوداد غير سبب الاستنارة كذلك -لانوار ال---قلب وظلماته سببان مختلفان فسبب الخاطر الداعي الي الخير يسمي ملكا وسبب الخاطر الداعي الي الشر يسمي شيطانا واللطف الذي به يتهيا القلب لقبول الهام الملك يسمي توفيقا و------الذي --يتهيا لق------بول وسوسة الشيطان يسمي --خذلانا------------------------------------------- والملك عبارة عن جوهر روحاني نوراني خلقه الله شانه افاضة الخير وافادة العلم وكشف الحق والوعد بالمعروف وقد سخره الله لذلك والشيطان عبارة عن موجود روحاني ظلماني شانه ضد ذلك وهو الوعد- بالشر والامر	6073	-5668862438823933027	350	541.0	284	563	62.166961669921875	47	JK000298-ara1	Shia001174Vols-ara1