id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	38	83	185	434	1507	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	3668	5392953038306458296	Shia001115Vols-ara1.ms207	true	2852938911285891750	136	160	631	756	1480	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة وذكر الله اكبر من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	207	-3431945173892045004	110	180.0	88	249	44.17670822143555	19	JK000298-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000298-ara1.ms3838	false	-2477852159108520991	115	162	612	864	1574	300	والذي يزيل الاشكال عن هذا الاختلاف ان الكماة كغيرها------------- خلق- في الاصل سليما من المضار ثم عرضت له ---افات من نحو جوار و-----------امتزاج--------------------------------------------- فالكماة في الاصل نافع------------------------------------- وانما عرض- له- المضار بالمجاورة واستعمال كل ما وردت به السنة بصدق ين-فع م------ستعمله ويدفع----- عنه الضرر لنيته والعكس بالعكس	3838	5392953038306458296	Shia001115Vols-ara1.ms479	true	-6863067774768655702	41	112	209	585	1439	300	والذي يزيل الاشكال عن هذا الاختلاف ان الكماة وغيرها من المخلوقات خلقت في الاصل سليمة من المضار ثم عرضت لها الافات بامور اخري من مجاورة او امتزاج او غير ذلك من الاسباب التي ارادها الله تعالي فالكماة في الاصل نافعة لما اختصت به من وصفها بانها من الله وانما عرضت لها المضار بالمجاورة واستعمال كل ما وردت به السنة بصدق ينتفع به من يستعمله ويدفع الله عنه الضرر لنيته والعكس بالعكس	479	-3431945173892045004	235	378.5	192	376	62.5	34	JK000298-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000298-ara1.ms1517	false	-5252361280697220002	212	258	1100	1356	1565	300	فيها- متسعا حيث سيق-ت اولا الي اغراء المالكين علي اخلالهم بشكر النعمة العظيمة فيها فلما زواها عنهم لكفرانهم اغرتهم ايضا علي اغفال ما ل--هم من حق جميل الصبر علي الرزي-ة بها وسولت لهم في الجانب الذي يستعملون فيه نعمتي الركوب والحلب انه الاث-------ام وهو ب--الحقيقة الايمن	1517	5392953038306458296	Shia001115Vols-ara1.ms530	true	5798812639942264913	209	256	1080	1341	1576	300	-مجال متسع- حيث تسببت اولا الا اغراء المالكين علي اخلالهم بشكر النعمة العظيمة فيها فلما زواها عنهم لكفرانهم اغرتهم ايضا علي اغفال ما لزمهم من حق جميل الصبر علي المرزءة بها وسولت لهم في الجانب الذي يست-ملون منه------ الركوب والحلب انه الجانب الاشام وهو في الحقيقة الايمن	530	-3431945173892045004	233	418.5	188	270	86.29629516601562	36	JK000298-ara1	Shia001115Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2396	false	-5186617621617197892	46	75	219	367	1574	300	التلبينة بفتح فسكون حساء يتخذ من دقيق او نخالة وربما -جعل ----بعسل --او لبن وشب-هه باللبن في بياضه سمي-------------- بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا سقاهم -اللبن حكي	2396	5392953038306458296	Shia001115Vols-ara1.ms683	true	-3464349806517276356	170	200	902	1069	1534	302	التلبينة والتلبي--ن حساء يعمل من دقيق او نخالة وربما يجعل فيها عسل سميت بها تشبيها باللبن ل--بياضها ورقتها وهي تسمية بالمرة من التلبين مصدر لبن القوم اذا سقاهم باللبن وفي	683	-3431945173892045004	119	168.0	93	171	69.59064483642578	17	JK000298-ara1	Shia001115Vols-ara1