id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3758	false	-6509500839923115107	16	119	80	617	1531	300	ينسب الي------------ه فالخصوصية للطبقة العليا فقط فاولاد فاطمة الا------------------------------ربعة ينسبون اليه واو-------------------------------------------------------------------------------لاد زينب وام كلثوم ابنتا فاطمة ينسبون الي ابيهم لا الي امهم--------------------- ولا الي ابيها المصطفي جريا ----------------------------------------------------------علي قاعدة الشرع---------- ان الولد يتبع اباه -------------------ما خرج عن ذلك الا اولاد فاطمة وحدها للخصوصية التي نص عليها في هذا الخبر وهو مقصور- علي سلالة الحسنين رض---------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما طب عن فاطمة الزهراء رمز المصنف لحسنه ق-----------------------------------------ال الهيثمي في--------------------------------------------------------ه ابو بشر بن نعامة وهو ضعيف واورده ابن الجوزي في الاحاديث الواهية وقال لا يصح فقول المصنف هو حسن غير حسن كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فانا عصبتهم وانا ابوهم	3758	5392953038306458296	Shia000996Vols-ara1.ms0362	true	1844041057389005428	55	207	273	1080	1563	300	ينسب اليه اولاد بناته فالخصوصية للطبقة العليا---- فاولاد فاطمة الاربعة الحسن والحسين وام كلثوم وزينب ينسبون اليه صلي الله عليه واله واولاد الحسين ينسبون اليهما فينسبون اليه صلي الله عليه واله واولاد زينب وام كلثوم------------ ينسبون الي ابيهم لا الي امهم فلا ينسبون الي فاطمة ولا الي ابيهم صلي الله عليه واله لانهم اولاد بنت بنته لا اولاد بنته فيجري فيهم الامر علي قاعدة الشرع الشريف في ان الولد يتبع اباه في النسب لا امه وانما----------- خرج اولاد فاطمة وحدها للخصوصية التي ورد بها الحديث وهي------- مقصورة علي ذري-ة الحسن والحسين لكن مطلق الشرف الذي للال يشملهم واما الشرف الاخص وهو شرف النسبة اليه صلي الله عليه واله فلا اه ملخصا واصله العلامة ابن حجر المكي الشافعي اقول وانما يكون لهم شرف الال المحرم للصدقة اذا كان ابوهم من الال كما مر والمراد بالحديث ما اخرجه ابو نعيم وغيره كل ولد ادم----------------------------------------------------------------------------------------- فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني --------انا ابوهم	362	-5924151529309100901	285	349.5	227	939	30.351438522338867	41	JK000298-ara1	Shia000996Vols-ara1
JK000298-ara1.ms2764	false	1854918648243165940	110	242	575	1289	1586	300	والقرض بثمانية عشر قال لان---------- الصدقة تقع في يد الغني والفقير و--------------القرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه قال الطيبي القرض اسم مصدر والمصدر بالحقيقة الاقراض ويجوز كونه هنا بمعني المقروض وقال البلقيني فيه------------- ان درهم القرض بدرهمي صدقة لان الصدقة لم يعد منها شء والقرض عاد منه درهم فسقط مقابله وبقي ثمانية عشر ومن ثم لو ابرا منه كان له عشرون ثواب --الاصل وهذا الحديث يعارضه حديث ابن حبان من اقرض درهما مرتين كان له كاجر صدقة مرة وجمع بعضهم بان القرض افضل--- الصدقة باعتبار الابتداء بامتيازه عنها بصون وجه من لم يعتد السءال وهي افضل من حيث الانتهاء لما فيها من عدم رد المقابل وعند تقابل الخصوصيتين قد ترجح الاولي وقد تترجح الثانية باعتبار الاثر المترتب والحق ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال والازمان وعليه تنزل الاحاديث المتعارضة	2764	5392953038306458296	Shia000996Vols-ara1.ms2043	true	-8720134306713248458	42	171	218	921	1597	300	والقرض بثمانية عشر حقق بعضهم ان ثواب الصدقة اكثر وان افرادها اكثر كيفا وان كانت في القرض اكثر كما قال المناوي نقلا عن------ الطيبي القرض اسم مصدر والمصدر بالحقيقة الاقراض ويجوز كونه---- بمعني المقروض قا-ل البلقيني فيه اي في الحديث ان درهم القرض بدرهمي صدقة لكن الصدقة لم يعد منها شء والقرض عاد منه درهم فسقط مقابله وبقي ثمانية عشر ومن ثم لو ابرا منه كان--- عشرون ثوابا بالاصل وهذا الحديث يعارضه حديث ابن حبان من اقرض درهما مرتين كان له كاجر صدقة مرة وجمع بعضهم بان القرض افضل من الصدقة ----------ابتداء فامتيازه عنها يصون وجه من لم يعتد السءال وهي افضل ---------انتهاء لما فيها من عدم رد المقابل وعند تقابل الخصوصيتين--- ترج-----------------ح الثانية باعتبار الاثر المترتب والحق ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال والازمان وعليه ينزل الاحاديث المتعارضة	2043	-5924151529309100901	598	1071.5	488	756	79.10053253173828	94	JK000298-ara1	Shia000996Vols-ara1