id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0156	true	-1894344265023438063	100	142	552	734	1569	300	ثم جاء- وعليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال يا رسول الله فمن اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق الي اخره	156	5392953038306458296	Shamela0097928-ara1.ms142	false	-5325277908062784626	217	254	1196	1353	1596	300	ثم جاءه وعليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام------ ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال --------------من اي شء اتخذه قال------ من فضة ولا تتمه	142	7314039474796086641	148	256.5	111	183	80.87431335449219	32	JK000298-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000298-ara1.ms0796	true	-663713373514302955	117	147	651	816	1644	300	وكلاهما غلط والصواب الخ-تان فوقعت النون في الهامش فذهبت فاختلف في --لفظه وهو--------------------------------------------------------------------------------- اولي منهما اذ ا-----------لحياء خلق والحناء ليس من السنن ولا ذكره المصطفي ----------------في خصال الفطرة------------- بخلاف الختان	796	5392953038306458296	Shamela0097928-ara1.ms051	false	1137614511131902070	93	147	575	864	1687	300	وكلاهما غلط وانما هو الختان فوقعت النون في الهامش فذهبت فاختلف في اللفظة قال وكذلك رواه المحاملي عن الشيخ الذي رواه عنه الترمذي بعينه فقال الختان قال قال هذا اولي من الحيا والحنا فان الحياء خلق والحناء ليس من السنن ولا ذكره النبي صلي الله عليه وسلمفي خصال الفطرة ولا ندب اليه بخلاف الختان	51	7314039474796086641	139	214.5	112	289	48.096885681152344	20	JK000298-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000298-ara1.ms0796	true	-663713373514302955	48	75	288	420	1644	300	مشددة---- ما يخضب به قال وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لانه------ يحرم علي ---------------الرجل خضب يده ورجله--------------------- واما خضاب الشعر به فلم يكن قبل نبينا فلا	796	5392953038306458296	Shamela0097928-ara1.ms052	false	-5317577430722155405	103	139	617	795	1664	300	مشددة وهو ما يخضب به قال وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لان الحناء يحرم الخضاب به في اليد والرجل في حق الرجال لان فيه تشبها بالنساء واما خضاب الشعر به فلم يكن قبل نبينا هذا	52	7314039474796086641	114	178.0	90	178	64.0449447631836	19	JK000298-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000298-ara1.ms1976	true	6716494379024243183	148	192	803	1029	1578	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احت-----------------اطت به الظلم-ة من جميع جهاته الست بحيث صار مغموسا فيها مغمورا فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي---- النور	1976	5392953038306458296	Shamela0097928-ara1.ms047	false	604521772719694859	168	212	878	1099	1591	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو متحير فيها وفي لفظ احاطت به الظلمات من كل جانب فتحير فيه-------------------------ا فجاء-ه حج-ه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه النور	47	7314039474796086641	171	277.5	135	248	68.95161437988281	30	JK000298-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000298-ara1.ms1977	true	-2839350048305201225	92	207	433	1051	1524	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صل-ة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلم---------وه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار	1977	5392953038306458296	Shamela0097928-ara1.ms047	false	604521772719694859	212	244	1099	1279	1591	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فانه---------------------- كان واصلا لرحمه --------------------------------------------------------------------------------------------------فكلمه المءمنون وصافحوه وصار معهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار	47	7314039474796086641	136	186.0	110	628	21.656051635742188	22	JK000298-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000298-ara1.ms1981	true	-4336809602762442278	12	120	72	643	1623	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة سالما يقال جاز المكان يجوزه سار فيه واجازه بالالف قطعه واجازه نفذه وجاز العقد وغيره نفذ ومضي علي الصحة ولفظ رواية الحكيم بذل حتي جاز فاقامته ومضي علي الصراط وذلك لان الصلاة علي المصطفي تاخذ بيده في وقت عثراته بمنزلة الطفل اذا مشي فتعثر في مشيه عجل اليه ابوه فبادره حتي ياخذ بيده فيقيمه فصارت صلوات العباد علي نبيهم بمنزلة ذلك الاب العطوف الذي كلما عثر ولده بادر لعطفه بحفظه واقامته ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله	1981	5392953038306458296	Shamela0097928-ara1.ms048	false	7853026178712044883	151	179	773	920	1644	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده واقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله	48	7314039474796086641	146	267.0	118	571	25.569177627563477	27	JK000298-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000298-ara1.ms2083	true	-194965854939217851	251	300	1304	1540	1540	300	عن ابي هريرة مع تغيير يسير ولفظه يعني الترمذي ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	Shamela0097928-ara1.ms074	false	1190178348800946860	1	44	6	208	1449	300	عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر و------ان انتقص من فريضته شيءا قال الرب جل وعلا----- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	74	7314039474796086641	183	317.5	142	239	76.56903839111328	36	JK000298-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000298-ara1.ms2097	true	-803060203309340683	139	167	730	875	1499	300	وان لم يكن اتم-ها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها--------- فريضته-------------------------------------- ثم الزكاة كذلك---------------- ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2097	5392953038306458296	Shamela0097928-ara1.ms075	false	-2871201362818474575	113	152	540	731	1505	300	فان لم يكن اكملها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من ------------------تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضة واشار ابو داود الي متن هذا الحديث وزاد ثم الزكاة مثل ذلك واتفقا فقالا ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	75	7314039474796086641	113	172.0	88	209	54.066986083984375	18	JK000298-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000298-ara1.ms2872	true	5821940512115532235	126	165	650	840	1521	300	والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة ----قال لان الساءل يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	Shamela0097928-ara1.ms157	false	4022094783556097053	258	285	1308	1448	1532	300	والقرض بثمانية عشر الحديث قلت تتمته---- فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال قال لان الساءل يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	157	7314039474796086641	119	185.0	95	194	61.340206146240234	21	JK000298-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000298-ara1.ms3536	true	7791535646021947504	63	93	327	489	1577	300	فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا وفي رواية سبعين صلاة قال ابو البقاء-------------------------------------------------------------------------------- كذا وقع في هذه الرواية سبعين والصواب سبعون والتقدير فضل سبعين لانه خبر فضل	3536	5392953038306458296	Shamela0097928-ara1.ms053	false	8055551287046021197	228	265	1281	1496	1681	300	فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا--------------------- قال ابو البقاء العكبري الحنبلي صاحب اعراب القران في div dirrtl idbookcontainer اعراب الحديث له كذا وقع في هذه الرواية------ والصواب سبعون والتقدير فضل سبعين لانه خبر فضل	53	7314039474796086641	135	238.5	110	242	55.785125732421875	24	JK000298-ara1	Shamela0097928-ara1