id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms1843	false	1315790502610623520	197	288	976	1466	1528	300	ان مثل العلماء في الارض المثل لغة النظير ثم استعمل في كل صفة او حال فيها غرابة وهو المراد هنا وقال الحرالي المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطف من الشء المحسوس فيقع لذلك جالبا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي كمثل النجوم جمع نجم وهو الكوكب المضء في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل قال في العوارف والهدي وجدان القلب موهبة العلم من الله تعالي فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة فكذا	1843	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms005	true	-5377299807179770157	150	173	763	881	1576	300	ان مثل العلماء في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل النجوم ف-------------------------ي السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا --طمست النجوم اوشك ان تضل الهداة وهذا	5	2740889421691064180	115	187.5	92	490	23.46938705444336	18	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms0300	false	2829170098040425927	39	80	210	433	1587	300	-----وجهه سيكون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف------ علمهم عملهم وسر---هم علن---هم يجلسون حلقا حلقا -يباهي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه اذا جلس ل---غيره ويدعه اولءك لا تصعد اعمالهم ---------------الي الله تعالي- وقال كعب الاحبار سيكون في	300	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms047	true	4470271689119869060	196	243	981	1233	1497	300	علمه وسي----كون اقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف عملهم علمهم وتخالف سريرتهم علانيتهم يجلسون حلقا حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه اذا جلس الي غيره ويدعه اولءك لا تصعد اعمالهم في مجالسهم تلك الي الله عز وجل وقال---- الحسن لا يكون حظ	47	2740889421691064180	190	303.5	153	260	73.07691955566406	30	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	131	243	661	1267	1560	300	رضي الله عنه---------------------------- ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة ب-----ينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي- العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له و------الثلاثة	2470	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms103	true	4498936940541993193	117	188	580	955	1536	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله ------------------------------------------------رجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة كانت بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليل-هم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام رجل-- يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي------- ورجل كان في سرية فلقوا العدو------------ فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له فهءلاء الثلاثة	103	2740889421691064180	329	562.5	266	646	50.92879104614258	54	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	119	9	601	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	3258	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms118	true	493082796573222248	52	113	289	610	1600	300	ستور مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول--- ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تعوجوا--------------------------------------------- وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد----------- يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه والص-------------------------------------------------------------------------------------------------راط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	118	2740889421691064180	306	517.0	247	601	50.91514205932617	47	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	107	184	487	885	1502	300	ان ال---خ ان الله تعالي---- يقو------------ل يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	1505	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms179	true	2595467280916481358	21	63	104	298	1434	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	179	2740889421691064180	165	272.5	128	417	39.56834411621094	30	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms1232	false	7873070094742099636	110	187	554	968	1549	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة هكذا هو ثابت في الاصول اراد بالمسكنة هنا مسكنة القلب لا المسكنة التي هي نوع من الفقر كما سبق وقال ابن حجر اراد بفرض ثبوته ان لا يتجاوز الكفاف تنبيه تمام الحديث عند الترمذي--------------------------------------------------------------- فقالت عاءشة-------------- لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي --مسكينا ولو بشق تمرة يا عاءشة -حبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	1232	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms189	true	2582826146613600995	112	172	550	872	1532	300	اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين وخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد فقالت عاءشة رضي الله عنها لم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا يا عاءشة لا تردي المسكين- ولو بشق تمرة يا عاءشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة	189	2740889421691064180	238	407.5	195	494	48.178138732910156	40	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms1192	false	-4962915392532537683	81	235	446	1190	1493	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم الاجل علي فاعل خلاف العاجل في الصحاح الاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم والدعاء واحب الدعاء الي الله واعجبه اليه الجوامع قال الراغب وفيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله في ان يعطيه من الخيور ما فيه مصلحته مما لا سبيل بنفسه الي اكتسابه وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ما له كسبه نافقا عاجلا واجلا ومطلقا وفي كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوقه كل عاقل اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما ---عاذ ب-ه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل	1192	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms221	true	-5861739037377797080	144	210	740	1037	1484	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه و---لم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل	221	2740889421691064180	283	516.5	218	748	37.834224700927734	59	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	213	281	1092	1399	1489	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس-------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فا--جعل عاقبته--- رشدا	3385	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms221	true	-5861739037377797080	144	221	740	1086	1484	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه و---لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك --------------------------------------------ما قضيت لي من قضاء ان تجعل عاقبته لي رشدا	221	2740889421691064180	245	391.5	190	403	60.794044494628906	50	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms0330	false	5629016428510843985	142	178	711	876	1518	300	ان كنت تعلم ما تاتي وما تذر فكن علي حذر قد ينفع الحذر واصبر علي القدر المحتوم وارض به وان اتاك بما لا تشتهي القدر فما صفا لامرء عيش يسر به الا سيتبع يوما صفوه الكدر	330	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms311	true	-9163771349303655649	202	238	971	1134	1444	300	ان كنت تعلم ما تاتي وما تذر فكن علي حذر قد ينفع الحذر واصبر علي القدر المقدور وارض به وان اتاك بما لا تشتهي القدر فما صفا لامرء عيش يسر به الا واعقب يوما صفوه --كدر	311	2740889421691064180	155	296.5	119	165	93.93939208984375	33	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	61	107	311	533	1480	300	عاءشة ان رسول الله--------------- بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك للمصطفي فقال اسا---------------لوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال------------------------- اخبروه ان الله يحبه هب عن	4925	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms322	true	8010613375968779574	63	121	313	594	1430	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه ومنها	322	2740889421691064180	195	328.0	154	281	69.39501953125	37	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms3599	false	-8479495332798594260	200	223	1052	1161	1586	300	فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3599	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms334	true	4174589788443882276	162	185	779	888	1432	300	فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	334	2740889421691064180	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms5135	false	7662614198968910878	117	167	634	864	1526	300	وروي النهي عن الذهب وحده مسلم وفيه ايضا انه راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله------------------- خذ خاتمك فانتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله نهي	5135	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms406	true	7825291683120029269	89	139	426	659	1415	300	رسول الله صلي الله- عليه وسلم-------------- راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه فقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد-ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك فانتفع به قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	406	2740889421691064180	197	341.5	152	249	79.11646270751953	36	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms0156	false	-1894344265023438063	78	163	449	830	1569	300	عبد الله الاسلمي ---------قال جاء رج-----------------------------ل الي رسول ال-----له وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ثم جاء- وعليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة قال يا رسول الله فمن اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق الي اخره قال -------------------------------الترمذي--------------- حديث غريب قال ابن حجر وفي---ه عبد الرحمن---------- بن مسلم ابو طيبة قال ابو حاتم لا يحتج به وقال	156	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms408	true	5819571830041608557	151	246	755	1192	1443	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار------ ثم جاءه وعليه خاتم من صفر فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام------ ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار قال --------------من اي شء اتخذه قال------ من ورق ولا تتمة مثقالا اخرجه الامام احمد والنساءي والترمذي وهذا لفظه وقال حديث غريب وقد سال المروذي ابا عبد الله عن عبد الله بن مسلم هذا ----فقال--------- لا --اعرفه وقال	408	2740889421691064180	281	402.0	209	484	58.0578498840332	52	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms4465	false	265216663924970767	260	298	1291	1483	1490	300	مسلم بن عبد الرحمن قال رايت رسول الله ي-------------------بايع النساء عام الفتح علي الصفا فجاءته امراة يدها كيد الرجل فلم يبايعها حتي تذهب فتغير يديها بصفرة او بحمرة وجاءه رجل عليه خاتم حديد فقال له ما طهر الله	4465	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms409	true	1427870219225715824	168	196	783	917	1406	300	مسلم بن عبد الرحمن قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع الناس- عام الفتح علي الصفا وقد -------------------------------------------------------------------------جاءه رجل عليه خاتم حديد فقال--- ما طهر الله	409	2740889421691064180	108	180.0	85	211	51.18483352661133	19	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms0300	false	2829170098040425927	38	74	205	401	1587	300	-----الله وجهه سيكون اقوام يحملون العلم -لا يجاوز تراقيهم يخالف علمهم عملهم وسر---------هم علن---هم يجلسون حلقا حلقا يباهي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه اذا جلس ل---غيره ويدعه اولءك لا تصعد اعمالهم ---------------الي الله	300	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms494	true	-3561794461687823597	2	42	10	234	1492	300	علمه عمله و----سيكون اقوام يحملون العلم ولا يجاوز تراقيهم يخالف علمهم عملهم وتخالف سريرتهم علانيتهم يجلسون حلقا ف----يباهي بعضهم بعضا حتي ان الرجل ليغضب علي جليسه ان يجلس الي غيره ويدعه اولءك لا تصعد اعمالهم في مجالسهم تلك الي الله	494	2740889421691064180	178	297.5	145	232	76.72413635253906	26	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms3372	false	-6578331963676691733	83	174	424	860	1469	300	علم لا ينفع وجهالة لا تضر هذا لا ينافي ما سبق من الامر بتعلمه لتعين حمله هنا علي التعمق فيه حتي يشغله عما هو اهم منه من الاحكام الشرعية ونحوها وذاك علي ما يعرف به الانسان فقط ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي هريرة ورواه ابو نعيم في----- رياض- المتعلمين من حديث بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة قيل يا رسول الله فلان- اعلم الناس بانساب العرب و-----------بالشعر وبما اختلف ف-يه العرب فذكره قال الحافظ ابن رجب و-------------------------------------------------------------اسناده لا يصح وبقية دلسه عن غير ثقة وقال	3372	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms522	true	3634158929792156830	215	279	1040	1358	1457	300	علم لا ينفع وجهالة لا تضر وخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو نعيم في كتاب رياضة المتعلمين من حديث بقية عن ابن جري--------ج عن ابي هريرة مرفوعا وفيه انهم قالوا اعلم الناس بانساب العرب واعلم الناس بالشعر وبما اختلفت فيه العرب وزاد في اخره العلم ثلاثة ما خلاهن فهو فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة وهذا الاسناد -لا يصح وبقية دلسه عن غير ثقة واخر	522	2740889421691064180	187	276.0	145	516	36.24031066894531	31	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms2350	false	5866668875095128451	174	229	894	1174	1531	300	----ما يحتاج اليه من الاهتداء ومعرفة القبلة والطرق---- جاءز- عند الجمهور بهذا الخبر قال ابن رجب وما زاد عليه -لا حاجة اليه لشغله--- عما هو اهم منه وربما ادي --تدقيق النظر فيه الي اساءة الظن بمحاريب المسلمين----------- كما وقع ----------من اهل هذا العلم قديما وحديثا وذلك يفضي الي اعتقاد خطا السلف------------ في صلاتهم -------------------وهو باطل	2350	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms524	true	5367969878547319804	2	62	10	325	1547	300	منه ما يحتاج اليه ل---لاهتداء ومعرفة القبلة والطرق كان جاءزا عند الجمهور----------------------- وما راد عليه فلا حاجة اليه وهو يشغل عما هو اهم منه وربما ادي التدقيق------ فيه الي اساءة الظن بمحاريب المسلمين في امصارهم كما وقع ذلك كثيرا من اهل هذا العلم قديما وحديثا وذلك يفضي الي اعتقاد خطا الصحابة والتابعين في صلاتهم في كثير من الامصار وهو باطل	524	2740889421691064180	238	368.5	190	347	68.58789825439453	40	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms0198	false	-2306712690908793552	73	132	373	682	1528	300	عن الخوض فيه في غير ما حديث قال ابن رجب والخوض فيه يكون علي وجوه منها ضرب القران--- بعضه ببعض فينزع المثبت للقدر باية والنافي--- باخري ويقع الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادل ومنها الخوض فيه----- اثباتا ونفيا بالاقيسة العقلية كقول القدرية لو قدر----- ثم غلب ظلم------ وقول م--خالفيهم ان الله جبر العباد علي افعا---------لهم ومنها الخوض في سر القدر---------------------------------------- فان العباد لا يطلعون	198	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms525	true	-7456936341764710648	195	300	996	1510	1510	300	عن الخوض في القدر--------------------------------- يكون علي وجوه منها ضرب كتاب الله بعضه ببعض فينزع المثبت للقدر باية والنافي له باخري ويقع التجادل في ذلك وهذا قد روي انه وقع في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم غضب من ذلك ونهي عنه وهذا من جملة الاختلاف في القران والمراء فيه وقد نهي عن ذلك ومنها الخوض في القدر اثباتا ونفيا بالاقيسة العقلية كقول القدرية لو قدر وقضي ثم عذب كان ظالما وقول من خالف-هم ان الله جبر العباد علي افعالهم ونحو ذلك ومنها الخوض في سر القدر وقد ورد النهي عنه عن علي وغيره من السلف فان العباد لا يطلعون-	525	2740889421691064180	249	407.0	200	549	45.35519027709961	43	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms2343	false	-7852592372049162349	51	91	269	495	1546	300	في الشدة ويعرفك في الشدة بواسطة شفاعتهم بتفريج كربك والاول اولي لاستغناءه عن التقدير قال الصوفية ينبغي ان------ يكون بينه وبين ربه معرفة خاصة------ بحيث يجده قريبا للاستغناء له منه في-انس به في خلوته ويجد حلاوة ذكره ودعاءه ومناجاته وخدمته	2343	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms533	true	5222385812066987261	270	300	1442	1599	1599	300	في الرخاء يعرفك في الشدة فالشان ف--------------------------------------------------------------------ي ان العبد يكون بينه وبين ربه معرفة خاصة بقلبه بحيث يجده قريبا------------- منه يستانس به في خلوته ويجد حلاوة ذكره ودعاءه ومناجاته وخدمته-	533	2740889421691064180	130	187.0	104	239	54.393306732177734	22	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms1399	false	6120840873882299240	237	289	1194	1465	1531	300	لنفسه فضلا علي من تقدمه في المقال ومزية عليه ف----------------------ي العلم او الدرجة عند الله لفضل خص به عنهم في---حتقر من تقدمه ----------------------ولا يعلم المسكين ان قلة كلام ال-سلف انما كان ورعا وخشية لله ولو ارادوا الكلام واطالته لما عجزوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير انهم اذا -ذكروا عظمة الله تلاشت---- عقولهم وانكسرت قلوبهم وقصر--ت السنتهم	1399	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms537	true	-458654215360109343	110	206	575	1072	1597	300	لنفسه فضلا علي من تقدمه في المقال وتشقق الكلام ظن لنفسه عليهم فضلا في العلم او الدرجة عند الله لفضل خص به عمن سبق فاحتقر من تقدمه وازري عليه بقلة العلم ولا يعلم المسكين ان قلة كلام من سلف انما كان ورعا وخشية لله ولو اراد-- الكلام واطالته لما عجز عن ذلك كما قال ابن عباس لقوم سمعهم يتمارون في الدين اما علمتم ان لله عبادا اسكتتهم خشية الله من غير عي ولا بكم وانهم لهم العلماء والفصحاء والطلقاء والنبلاء العلماء بايام الله غير انهم اذا تذكروا عظمة الله طاشت لذلك عقولهم وانكسرت قلوبهم وانقطعت السنتهم	537	2740889421691064180	241	411.5	192	499	48.296592712402344	43	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	267	299	1464	1613	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او--- تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض	3133	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms548	true	5915214108700472451	216	245	1043	1178	1439	300	الشرك اخف--------ي من دبيب الذر -علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او ان تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب-------- والبغض	548	2740889421691064180	129	235.0	102	152	84.86842346191406	24	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms0431	false	9051776282519096439	8	44	47	222	1533	300	لقي رجل امراة كانت ب------------غيا فجعل يداعبها حتي بسط يده اليها فقالت مه فان الله قد اذهب -الشرك ف---------------------ولي فاصابه الحاءط فشجه----------------------------- فاتي النبي و--------------------------------------اخبره -------فقال له---------------- انت عبد اراد الله بك خيرا ثم ذكره قال	431	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms553	true	-2396908065827945672	240	295	1139	1426	1447	300	لقي---- امراة كانت بغيا في الجاهلية فجعل يلاعبها حتي بسط يده اليها فقالت مه فان الله--- اذهب بالشرك وجاء بالاسلام فتركها وولي فجعل يلتفت خلفه وينظر اليها حتي اصاب وجهه حاءطا فاتي النبي صلي الله عليه وسلموالدم يسيل علي وجهه فاخبره بالامر فقال صلي الله عليه وسلم انت عبد اراد الله بك خيرا ثم----- قال	553	2740889421691064180	139	193.0	108	299	46.4882926940918	21	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms3816	false	6723041465619170018	125	169	664	886	1561	300	له فان--- طردك فما--- تفعل -قال فاذا --لم اجد من الحب وصلا رمت في النار منزلا ومقيلا ثم ازعجت اهلها ببكاءي بكرة في ضريعها واصيلا معشر المشركين نوحوا علي انا عبد احببت مولي جليلا لم اكن في الذي ادعيت صدوقا فجزاءي منه العذاب الوبيلا	3816	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms560	true	213111464999339485	175	221	864	1091	1459	300	لبعضهم لو طردك ما كنت تفعل فقال انا ان لم اجد من الحب وصلا رمت في النار منزلا ومقيلا ثم ازعجت اهلها بنداءي بكرة في عراصها واصيلا معشر المشركين نوحوا علي من يدعي انه يحب الخ-ليلا لم يكن في الذي ادعاه مح-قا فجزاه ب--ه العذاب الطويلا	560	2740889421691064180	174	279.5	136	231	75.32467651367188	26	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms1998	false	-5106267149021360519	30	54	157	281	1499	300	لذل السءال وقال بعضهم ما اعتاض باذل وجهه بسءاله عوضا ولو نال الغني بسءال واذا السءال مع النوال وزنته رجح السءال وخف كل نوال	1998	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms579	true	-2920560017977276266	219	243	1107	1231	1538	300	هذا المعني يقول بعضهم ما اعتاض باذل وجهه بسءاله بدلا وان نال الغني بسءال واذا السءال مع النوال وزنته رجح السءال وخف كل نوال	579	2740889421691064180	111	209.0	87	124	89.51612854003906	19	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms1877	false	-6198961176533821244	78	184	364	848	1453	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما فعل ذلك لان من قوي بيقينه علم ان الله تعالي هو النافع الضار وانه لا معول الا علي رضاه وليس لاحد غيره من الامر شء فلا يهاب احدا ولا يخشاه حتي يرضيه لخوف لحوق ضرر منه اليه وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله لان الله هو الرزاق وحده وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms592	true	-2080070370909915452	115	144	610	739	1503	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمدهم ع-----------------لي رزق الله و----------------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله--------------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	592	2740889421691064180	126	202.5	97	484	26.033058166503906	25	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms4243	false	-8778930242820390340	174	222	894	1117	1551	300	لجاء اليسر---- فدخل عليه فاخرجه قال الله تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا الشرح 5 و 6 ولن يغلب عسر يسرين وفي شعب الايمان---- ان ابا عبيدة حصر فكتب اليه عمر----- مهما ينزل بامرء من شدة---- يجعل ال---له بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	4243	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms611	true	-8238183032955667562	161	214	759	995	1412	300	لجاء اليسر حتي يدخل معه ثم -----قال الله قال-- فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ومن حديث عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده ان ابا عبيدة حصر فكتب اليه عمر يقول مهما ينزل بامرء من شدة الا يجعل الله له بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	611	2740889421691064180	167	252.0	129	243	68.72428131103516	32	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	51	76	269	402	1574	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يس--قي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms637	true	-1694641293844137759	90	116	463	603	1505	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل -بدل الله مكانه رجلا فيستقي بهم الغيث وين-صر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	637	2740889421691064180	129	234.0	104	142	90.8450698852539	22	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	53	95	250	472	1511	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام- فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير ---------الا قبضته وفيه------------------------------------------------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان ف-------------------------------------يامرهم بعبادة الاوثان	5284	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms650	true	-1086540475856042768	226	295	1133	1486	1506	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل السماء فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضه حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون ما تامرنا ويامرهم بعبادة الاوثان	650	2740889421691064180	210	378.0	169	354	59.3220329284668	36	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	87	133	420	669	1482	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال- ابن	3206	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms680	true	2434693414183877883	35	71	174	371	1486	300	صلاة الرجل في بيته -صلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه ----------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي ------------------------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة خرجه ابن	680	2740889421691064180	193	358.0	157	250	77.19999694824219	32	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	267	300	1464	1615	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms690	true	2600348899703859626	123	153	607	749	1484	300	الشرك اخف--------ي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور و--تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	690	2740889421691064180	140	262.5	111	152	92.10526275634766	28	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms3816	false	6723041465619170018	97	169	523	886	1561	300	يبكون وشاب يضحك فزجره فانشا يقول كلهم يعبدون الله من خوف نار ويرون النجاة حظ-ا جزي---------------------------------------------------لا ليس لي في الجنان والنار راي انا لا ابتغي بحبي بديلا فقيل له فان طردك فما تفعل قال فاذا -------لم اجد من الحب وصلا رمت في النار منزلا ومقيلا ثم ازعجت اهلها ببكاءي بكرة في ضريعها واصيلا معشر المشركين نوحوا علي انا عبد احببت مولي جليلا لم اكن في الذي ادعيت صدوقا فجزاءي منه العذاب الوبيلا	3816	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms733	true	1168190140228235930	86	166	440	840	1504	300	يبكون من الخوف------- فانشد----- كلهم يعبدون----- من خوف نار ويرون النجاة فضلا جزيلا او بان يسكنوا الجنان فيعطوا روضة من رياضها سلسبيلا ليس لي في الجنان والنار راي انا لا ابتغي بحبي بديلا فقيل له -لو طردوك ما كنت تصنع فقال انا ان لم اجد من الحب وصلا رمت في النار منزلا ومقيلا ثم ازعجت اهلها بنداءي بكرة في عراصها واصيلا معشر المشركين نوحوا علي من يدعي انه يحب ال-جليلا لم يكن في الذي ادعاه مح-قا فجزاه ب--ه العذاب الطويلا	733	2740889421691064180	284	463.0	222	422	67.29857635498047	45	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms2190	false	1582209535762768638	10	147	58	741	1590	300	ايما رجل قام الي وضوءه يحتمل كونه بفتح الواو اي الماء ليتوضا منه ويحتمل بالضم اي الي فعل الوضوء يريد الصلاة بذلك الوضوء ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه م----------------------------------------------------------------------------------ع اول قطرة تقطر منهما قال القاضي هو مجاز عن غفرانها لانها ليست باجسام فتخرج حقيقة وكذا يقال فيما بعده وقال الطيبي هذا وما بعده تمثيل وتصوير لبراءته عن الذنوب كلها علي سبيل المبالغة لكن هذا العام خص بالتغاير فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ويصير سالما من الذنوب مثل وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة اي منزلة عالية في الجنة وان قعد اي عن الصلاة اي لم يصلها بذلك قعد سالما	2190	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms756	true	3989830679500525286	92	165	433	787	1460	300	ايما رجل قام الي وضوءه------------------------------------------------------------------------- يريد الصلاة------------ ثم غسل كفيه نزلت خطيءته من كفيه مع اول قطرة فاذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيءته من لسانه وشفتيه مع اول قطرة فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة--------- فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------------------اذا قام الي الصلاة رفع-------- الله------- بها درجته----------------------- وان قعد ------------------------------قعد سالما	756	2740889421691064180	266	305.5	209	765	34.771240234375	48	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	181	288	890	1460	1511	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة اي يدخل وقتها وهو من اهل الوجوب قال القاضي المكتوبة المفروضة من كتب كتابا اذ فرض وهو مجاز من الكتبة فان الحاكم اذا كتب شيءا علي احد كان ذلك حكما والزاما فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها اي وساءر اركانها بان اتي بكل من ذلك علي اكمل هيءاته من فرض وسنة قال القاضي احسان الوضوء الاتيان بفراءضه وسننه وخشوع الصلاة الاخبات فيها بانكسار الجوارح واخباتها ان تاتي بكل ركن علي وجه اكثر تواضعا وخضوعا وتخصيص الركوع بالذكر تنبيه علي انافته علي غيره وتحريض عليه فانه من خصاءصه صلاة المسلمين الا كانت تلك الصلاة كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة	4494	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms765	true	445293055529893965	143	166	760	882	1559	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها وسجودها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كانت----------- كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة	765	2740889421691064180	116	176.5	93	570	20.35087776184082	20	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms2610	false	-4281957402481247265	30	62	154	305	1495	300	الرموز عجيب الحواميم اي سورها سبع وابواب جهنم سبع----------------------------------------------------- تجء كل حم منها يوم القيامة---------- تقف علي كل باب من هذه الابواب -تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي	2610	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms849	true	-3408726045629550801	202	241	973	1176	1456	300	السجدة وقال الحواميم ---------سبع وابواب جهنم سبع جهنم والحطمة ولظي والسعير وسقر والهاوية والجحيم وقال تجء كل حم منها يوم القيامة احسبه قال تقف علي--- باب من هذه الابواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي	849	2740889421691064180	131	207.5	102	215	60.930233001708984	24	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms2650	false	-5092465963693255073	52	90	254	432	1501	300	----ما من احد يموت سقطا ولا هرما وايحاء الناس فيما بين ذلك الا بعث ابن ثلاث وثلاثين---- فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظم--------- كالجبال والان	2650	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms904	true	-5968358059281441734	38	77	195	378	1460	300	قال ما من احد يموت سقطا ولا هرما وانما -الناس----- بين ذلك الا بعث ابن ------ثلاثين سنة فان كان من اهل الجنة كان علي مسحة ادم وصورة يوسف وقلب ايوب ومن كان من اهل النار عظموا وفخموا كالجبال ورواه	904	2740889421691064180	160	280.0	125	195	82.05128479003906	31	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms1263	false	-8762533838445601544	158	276	800	1398	1531	300	فلا يذكر احد احدا لعظم هولها وشدة روعها عند الميزان اي اذا وضع لوزن الاعمال حتي يعلم الانسان ايخف ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه------- حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنزع من صدره الي خلف ظهره ثم يعطاه قال ابن رسلان وظاهره ان من يءتي كتابه بشماله قسمان قسم يءتاه بشماله لا من وراء ظهره وقسم بشماله من وراءه وقال غيره يعطي المءمن العاصي كتابه بشماله والكافر من وراءه وعند الصراط الجسر الممدود علي متن جهنم ليمر الناس عليه اذا وضع بين ظهراني جهنم	1263	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms938	true	-8402368627190779914	100	138	507	697	1505	300	فلا يذكر احد احد----------------------ا عند الم------------------------يزان حتي يعلم-------- ايخف ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتب-------------------- حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمين------------ه او من وراء ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر--------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط اذا -------------------------------------------وضع بين ظهراني جهنم	938	2740889421691064180	173	269.0	137	605	28.595041275024414	27	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	32	66	155	322	1510	300	الحديث ----------------لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا ---لفرحوا بها-------------------- ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا ل---حزنوا------------------------ ولكن----- جعل لهم الابد	4248	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms949	true	4725416944634764426	207	256	1062	1300	1514	300	الحديث بطوله وفي اخره ولو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا سنة لرجوا وقالوا لا بد انا مخرجون ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا سنة حزنوا وقالوا لا بد انا مخرجون ولكن الله جعل لهم الابد	949	2740889421691064180	161	264.0	127	238	67.64705657958984	31	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	130	179	670	893	1534	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله-------------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms954	true	219079230623057993	221	273	1111	1348	1474	300	عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	954	2740889421691064180	211	400.5	164	237	89.02953338623047	46	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000298-ara1.ms2971	false	7132219954460320402	0	37	0	170	1537	300	الملك بن ابراهيم الجدي ---عن عبد الله بن عبد العزيز العمري عن ابي طوالة عن انس بن مالك حل عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني بسنده هذا ثم قال غريب من حديث ابي طوالة عن انس تفرد به عبد الله العمري	2971	5392953038306458296	Shamela0095735-ara1.ms972	true	-2428561058253518204	222	282	1201	1502	1603	300	الملك بن ابراهيم الجدي حدثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري عن ابي طوالة عن انس -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزبابية اسرع الي فسقة القراء منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من علم كمن لا يعلم خرجه الطبراني وابو نعيم و--قال غريب من حديث ابي طوالة------- تفرد به عن-----ه العمري	972	2740889421691064180	132	208.5	103	326	40.49079895019531	23	JK000298-ara1	Shamela0095735-ara1