id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0009	true	-1624664467541215097	233	293	1201	1523	1571	300	تنبيه ما ذكرته انفا من ان عذاب الكفار في جهنم داءم ابدا هو ما دلت عليه الايات والاحاديث واطبق عليه جمهور الاءمة سلفا وخلفا ووراء ذلك اقوال يجب تاويلها فمنها ما ذهب اليه الشيخ محيي الدين بن العربي انهم يعذبون فيها مدة ثم تنقلب عليهم وتبقي طبيعة نارية لهم يتلذذون بها لموافقتها لطبيعتهم فان الثناء بصدق الوعد لا بصدق الوعيد	9	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms1880	false	-3139456936632024501	28	88	139	457	1548	300	تنبيه ما ذكرته انفا من ان عذاب الكفار في جهنم داءم ابدا هو ما دلت عليه الايات والاخبار- واطبق عليه جمهور الا-مة سلفا وخلفا ووراء ذلك اقوال يجب تاويلها فمنها ما ذهب اليه الشيخ محيي الدين بن --عربي انهم يعذبون فيها مدة ثم تنقلب عليهم وتبقي طبيعة نارية لهم يتلذذون بها لموافقتها لطبيعتهم فان الثناء بصدق الوعد لا بصدق الوعيد	1880	5958300511273776150	314	608.5	254	322	97.5155258178711	57	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms0010	true	-9077805438663527783	1	159	6	812	1559	300	بصدق الوعد لا بصدق الوعيد بل بالتجاوز----- فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم 47 لم يقل وعيده بل قال ويتجاوز عن سيءاتهم مع انه توعد علي ذلك واثني علي اسماعيل بانه كان صادق الوعد وقد زال الامكان في حق الحق لما فيه من طلب المرجح فلم يبق الا صادق الوعد وحده وما لوعيد الحق عين تعاين وان دخلوا دار الشقاء فانهم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد والامر واحد وبينهما عند التجلي تباين يسمي عذابا من عذوبة طعمه وذاك له كالقشر والقشر صاين وقال في موضع اخر ان اهل النار اذا -دخلوها لا يزالون خاءفين مترقبين ان يخرجوا منها فاذا اغلقت عليهم ابوابها اطمانوا لانها خلقت علي وفق طباعهم قال------- ابن القيم وهذا في طرف------- والمعتزلة القاءلون بانه يجب علي الله تعذيب من توعده -العذاب في طرف---- فاولءك عندهم لا ينجو من النار من دخلها اصلا وهذا عنده لا يعذب بها اصلا والقولان مخالفان لما علم بالاضطرار ان الرسول جاء به واخبر به عن الله	10	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms1880	false	-3139456936632024501	83	187	431	967	1548	300	بصدق الوعد لا بصدق الوعيد بل بالتجاوز وقال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله و----------لم يقل وعيده بل قال ويتجاوز عن سيءاتهم مع انه توعد علي ذلك واثني علي اسماعيل بانه كان صادق الوعد وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في موضع اخر ان اهل النار اذا ادخلوها لا يزالون خاءفين مترقبين ان يخرجوا منها فاذا اغلقت عليهم ابوابها اطمانوا لانها خلقت علي وفق طباعهم قال الحافظ ابن القيم وهذا في طرف اي جهة والمعتزلة القاءلون بانه يجب علي الله تعذيب من توعده بالعذاب في طرف اخر فاولءك عندهم لا ينجو من النار من دخلها ابد---------------------------ا والقولان مخالفان لما علم بالاضطرار ان الرسول جاء به واخبر به عن الله	1880	5958300511273776150	508	955.0	409	831	61.131168365478516	91	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms0011	true	-2173033779714866085	208	295	1049	1494	1516	300	ليس فيها احد من عصاة المءمنين اما مواضع الكفار فهي ممتلءة منهم لا يخرجون منها ابدا كما ذكره الله تعالي في ايات كثيرة وقد قال الامام الرازي قال قوم ان عذاب الله-- منقطع وله نهاية واستدلوا باية--------- لابثين فيها احقابا وبان معصية الظ-لم متناهية فالعقاب عليها بما لا يتناهي ظلم------ والجواب ان -------قوله احق------ابا لا يقتضي ان له نهاية لا------ن العرب يعبرون به وبنحوه عن الدوام ولا ظلم في ذلك لان الكافر كان عازما علي الكفر ما دام حيا فعوقب داءما فهو لم يعاقب بالداءم الا علي	11	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms1878	false	-4111337805463196822	208	300	1037	1506	1506	300	ليس فيها احد من عصاة المءمنين اما مواضع الكفار فهي ممتلءة ب-هم لا يخرجون عنها ابدا كما ذكره الله------ في ايات كثيرة وفي تفسير----- الرازي قال قوم ان عذاب الكفار منقطع وله نهاية واستدلوا بهذه الاية وب لابثين فيها احقابا وبان معصية الظالم متناهية فالعقاب عليها بما لا يتناهي ظلم انتهي والجواب عن الاية وقوله تعالي احقابا لا يقتضي ان له نهاية لما مر ان العرب يعبرون به وبنحوه عن الدوام ولا ظلم في ذلك لان الكافر كان عازما علي الكفر ما دام حيا فعوقب داءما فهو لم يعاقب بالداءم الا علي-	1878	5958300511273776150	413	749.0	329	482	85.68464660644531	73	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms0011	true	-2173033779714866085	18	105	95	540	1516	300	لابثين فيها احقابا النبا 23 قال هءلاء وليس في القران دلالة علي بقاء النار وعدم فناءها انما الذي فيه ان الكفار خالدون فيها وانهم غير خارجين منها وانهم لا يفتر عنهم العذاب-- وانهم لا يموتون فيها وان عذابهم فيها مقيم وانه غرام لازم وهذا لا نزاع فيه بين الصحابة والتابعين انما النزاع في امر اخر وهو ان النار ابدية او مما كتب عليه الفناء واما كون الكفار لا يخرجون منها ولا يدخلون الجنة فلم يختلف فيه احد من اهل السنة وقد نقل------------ ابن تيمية---------- القول بفناءها عن	11	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms1880	false	-3139456936632024501	206	294	1065	1516	1548	300	لابثين فيها احقابا--------- قال هءلاء وليس في القران دلالة علي بقاء النار وعدم فناءها انما الذي فيه ان الكفار خالدون فيها وانهم غير خارجين منها وانه -لا يفتر عنهم --عذابها وانهم لا يموتون----- وان عذابهم فيها مقيم وانه غرام لازم وهذا لا نزاع فيه م-ن الصحابة والتابعين انما النزاع في امر اخر وهو ان النار ابدية او مما كتب عليه الفناء واما كون الكفار لا يخرجون منها ولا يدخلون الجنة فلم يختلف فيه احد من اهل السنة وقد نقل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله القول بفناءها عن	1880	5958300511273776150	425	794.0	342	469	90.61833953857422	79	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms0011	true	-2173033779714866085	171	231	859	1166	1516	300	هذا القول ابن القيم كشيخه ابن تيمية وهو مذهب متروك وقول مهجور لا يصار اليه ولا يعول عليه وقد اول ذلك كله الجمهور واجابوا عن الايات المذكورة بنحو عشرين وجها وعما نقل عن اولءك الصحب بان معناه ليس فيها احد من عصاة المءمنين اما مواضع الكفار فهي ممتلءة منهم لا يخرجون منها ابدا كما ذكره الله تعالي في ايات كثيرة	11	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms1881	false	-2060076460730093803	0	58	0	297	1499	300	هذا القول ابن القيم كشيخه ابن تيمية وهو مذهب متروك وقول مهجور لا يصار اليه ولا يعول عليه وقد اول ذلك كله الجمهور واجابوا عن الايات المذكورة بنحو عشرين وجها وعما نقل--- اولءك الصحب بان معناه ليس فيها احد من عصاة المءمنين اما مواضع الكفار فهي ممتلءة منهم لا يخرجون عنها ابدا كما ذكر- الله------ في ايات كثيرة	1881	5958300511273776150	296	572.5	238	307	96.41693878173828	56	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms0260	true	-597973219819646564	104	152	522	759	1462	300	ميل النفس الي الشء لكمال------- فيه وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا في نفسه او--- غيره فهو من الله والي الله وبالله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعت------------------------ه فلذ-ا فسرت المحبة بارادة الطاعة وا-----ستلزمت ا-تباع	260	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0529	false	-6013933169982383969	21	115	107	599	1546	300	ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال ابن الدهان في حب لغتان حب واحب وقد فسرت المحبة لله سبحانه بارادة طاعته قال الازهري محبة العبد لله ولرسوله طاعته لهما واتباعه امرهما ومحبة الله للعباد انعامه عليهم بالغفران قيل العبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او من غيره فهو من ال----------له وبالله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت مستلزمة لاتباع	529	5958300511273776150	218	375.5	172	502	43.42629623413086	37	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms0425	true	-6639096469684743528	95	161	492	864	1599	300	والارادة--------------------- نزوع---------- النفس وميلها الي الفعل بحيث تحملها عليه وتقال للقوة التي هي مبدا النزوع والاول مع الفعل والثاني قبله وكلاهما لا يتصور اتصاف الباري تبارك وتعالي به ولذلك اختلف العلماء في معني ارادته فقيل ارادته الافعال انه غير ساه ولا مكره وقيل اشتمال الامر علي النظام الاكمل والوجه الاصلح والحق انها ترجيح احد مقدوريه علي الاخر وتخصيصه بوجه دون وجه او معني يوجب هذا الترجيح	425	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0089	false	5991463323096885091	162	201	871	1085	1624	300	والارادة نقيض الكراهة وقيل هي نزوع اي اشتياق النفس وميلها الي --فعل بحيث يحملها عليه او هي قوة------- هي مبدا النزوع والاول مع الفعل والثاني قبله وارادته سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ترجيح احد مقدوريه علي الاخر بالايقاع------------ او معني يوجب هذا الترجيح	89	5958300511273776150	156	240.5	124	403	38.709678649902344	23	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms0443	true	-881559466404176528	54	88	276	469	1595	300	شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليه- محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	443	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms2630	false	5920654539821723530	198	245	1037	1299	1569	300	شدد المتقون-------------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في ملابسهم و-مراكبهم حتي قال الحسن لا تنظروا الي دقدقة هماليج الفسقة ولكن انظروا كيف يلوح ذل المعصية من تلك الرقاب وهذا لانهم----- اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم ومغر---- لهم علي اتخاذها	2630	5958300511273776150	145	243.0	118	286	50.69929885864258	23	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms0684	true	3941600783177486847	71	94	374	482	1597	300	لا شء اضر بالراي ولا افسد للتدبير من اعتقاد الطيرة ومن ظن ان نعيق غراب او خوار بقرة------------- يرد قضاء او يدفع مقدورا	684	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3085	false	5365900435985337139	150	173	819	927	1570	300	لا شء اضر بالراي ولا افسد للتدبير من اعتقاد الطيرة ومن ظن ان------------- خوار بقرة او نعيق غراب يرد قضاء او يدفع مقدورا	3085	5958300511273776150	95	173.0	75	121	78.51239776611328	19	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms0734	true	6412004437877086837	77	135	374	664	1522	300	عن ابي سعيد بن ابي فضالة بفتح الفاء المعجمة الخفيفة الانصاري -قال في التقريب صحابي له حديث ورواه ايضا الترمذي في التفسير وابن ماجه في الزهد بلفظ اذا جمع الله النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من---- غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms2493	false	-3512525603574429074	241	290	1194	1432	1484	300	عن ابي سعيد بن ابي فضال---------------------------ة الانصاري وكان من ال------صحابة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------------------- اذا جمع الله الاولين والاخرين- ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	2493	5958300511273776150	180	285.0	139	295	61.01694869995117	33	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms0867	true	-886944553930298514	2	64	12	316	1639	300	قال الحسن يدورون -قال ابن عباس في فلكه مثل فلكة المغزل قالوا ويدل علي ذلك ان الشمس تغرب كل ليلة من المغرب ثم تطلع في اخرها من المشرق قال امية بن ابي الصلت والشمس تبدو كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتوقد وقال ابن حجر حكي الاجماع علي ان السموات مستديرة جمع واقاموا----- الادلة وخالف في ذلك فرق يسيرة من اهل الجدل	867	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3528	false	239478978032747851	210	259	1122	1361	1590	300	قال الحسن يدورون وقال ابن عباس في فلكة مثل فلكة المغزل قالوا ويدل علي ذلك ان الشمس تغرب كل ليلة من المغرب ثم تطلع في اخرها من ال-شرق قال ----------------------------------------------------------------------ابن حجر حكي الاجماع علي ان السموات مستديرة جمع واقاموا عليه الادلة وخالف في ذلك فرق يسيرة من اهل الجدل	3528	5958300511273776150	232	440.0	184	310	74.83870697021484	44	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms1055	true	2863486295198104187	254	300	1401	1666	1666	300	علي امهات المساءل ودلالتها---------- علي انه سبحانه----- واحد------------ متصف بالحياة ------------------------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت ذو العظمة والجبروت مبدع الاصول والفروع ذ-و البطش الشديد الذي لا يشفع---- عنده-	1055	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0435	false	-868774202546429354	118	178	667	1017	1632	300	علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة الازلية الابدية واجب الوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب الاشباح ولا يعتريه ما يعتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت و------------------مبدع الاصول والفروع وذو البطش الشديد الذي لا يشفع احد عنده	435	5958300511273776150	228	371.0	186	368	61.956520080566406	34	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms1407	true	-7507378723545206943	141	196	696	965	1509	300	عن ابن مسعود قال قالت ام حبيبة اللهم -متعني بزوجي رسول الله وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال رسول الله--------------- انك لقد سالت----- لاجال مضروبة واثار موطوءة وارزاق مقسومة لا- يعجل شء منه--ا قبل حله ولا يءخر شء منها بعد حله ولو---- سالت الله ان يعافيك من عذاب--- النار او عذاب في القبر كان خيرا	1407	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3476	false	-9029253883293860554	106	161	536	811	1510	300	عن ابن مسعود قال قالت ام حبيبة اللهم امتعني بزوجي النبي---- وب----ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك---- سالت الله لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ولن يعجل الله شيءا قبل حله او- يءخر شيءا----------- ولو كنت سالت الله ان يعيذ-ك من عذاب في النار او عذاب في القبر كان خيرا	3476	5958300511273776150	211	321.0	164	300	70.33333587646484	34	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms1418	true	-8029221518366248562	72	180	360	929	1493	300	ليدفع بالدال بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء اي بسبب كونه بين اظهرهم لكرامته علي ربه او بسبب دعاءه والاول اقرب وتمام الحديث عند مخرجه الطبراني ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولا يعارضه مدح البلاء فيما قبله لان المراد به هنا الشاغل عن الله او عبادته او العاري عن الصبر الموقع لصاحبه في التضجر والتسخط الموجب للخذلان والاول في خلاف ذلك ويظهر بان المراد بالماءة التكثير لا التحديد فان حد الجوار يزيد علي ما ذكر اذ حد الجوار اربعون دارا من كل جانب طب وكذا الاوسط عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه يحيي بن سعيد العطار وهو ضعيف	1418	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0425	false	795979315428349655	229	256	1166	1301	1531	300	ليدفع -------بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء ثم قرا ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------- ولولا دفع الله الناس الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحيي بن سعيد العطار وهو ضعيف	425	5958300511273776150	113	167.5	88	569	19.85940170288086	21	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms1443	true	1191267449334990591	171	229	847	1150	1519	300	وقع في نفس موسي عليه الصلاة والسلام هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا -------------اعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يستحفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطك-ت يداه فانكسرت القارورتان ف---ضرب ال---له مثله ان الله عز وجل------ لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض	1443	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3500	false	3569715765820439434	228	287	1219	1526	1603	300	وقع في قلب موسي-------------------- هل ينام الله عز وجل فارسل الله اليه ملكا فارقه ثلاثا واعطاه قارورتين في كل يد قارورة وامره ان يحت-فظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تل-قيان ثم يستيقظ فيحبس احداهما علي الاخري حتي نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال ضرب الله له مثلا ان الله تبارك وتعالي لو كان ينام لم تستمسك السماء والارض	3500	5958300511273776150	267	464.0	213	329	81.15501403808594	44	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms1506	true	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم ا-------------------------------------ستسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0414	false	8778072434422914749	3	36	12	179	1475	300	يا ابن ادم مرضت فلم تعدني واستطعمتك فلم تطعمني واستسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	414	5958300511273776150	129	233.5	102	280	46.07143020629883	26	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms1879	true	281640047510670640	165	264	828	1341	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	1879	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3568	false	8160440936516317369	263	298	1357	1531	1540	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه----------------------------------------------------------- او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	3568	5958300511273776150	174	270.0	139	513	33.918128967285156	33	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms1944	true	6685450473014799394	146	224	766	1152	1550	300	مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك اي وان لم يكن صاحبه ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يجذيك بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة اي انك ان لم تظفر منه بحاجتك جميعها لم تعدم واحدة منها اما الاعطاء واما الشراء واما الاقتباس للراءحة وكذا يقال في قوله ونافخ الكير بعكس ذلك وذلك انه اما ان يحرق ثيابك بما تطاير من شرار الكير واما ان تجد منه ريحا خبيثة	1944	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms2942	false	-6668485387650781723	156	191	778	955	1543	300	مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك-------------------- ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذ-------------------------يك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبة ونافخ الكير اما--------------------- يحرق ث----------------------يابك-- واما ان تجد منه ريحا خبيثة	2942	5958300511273776150	167	276.5	132	386	43.26424789428711	31	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms2111	true	3202811466818413684	71	161	369	843	1556	300	الا اخبركم بسورة ملا عظمتها اي فخامتها وبجالتها وفي الصحاح التعظيم والتبجيل والتفخيم ما بين السماء والارض ولكاتبها في مصحف او لوح او تميمة من الاجر مثل ذلك اي ثوابا عظيما يملا ما بين السماء والارض لو جسم ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بي------ن الجمعة والجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة من يوم الجمعة الي يوم الجمعة التي بعدها وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادته النوم بعثه الله اي اهبه اي الليل شاء قالوا بلي اخبرنا بها-- قال سورة اصحاب الكهف	2111	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms2393	false	-6500727311804637594	109	159	521	775	1552	300	الا اخبركم بسورة ملا ع---------------------------------------------------------ظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها ------------------------من الاجر مثل ذلك ومن------------------------------------------------ قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمع--------ة الاخري----------------------------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه-------------------- بعثه الله من ا-----ي الليل شاء قالوا بلي يا رسول الله قال سورة اصحاب الكهف	2393	5958300511273776150	227	373.5	180	482	47.095436096191406	40	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms2535	true	-3844158506653425977	126	180	626	909	1516	300	المرسل الذي اخرجه ابو داود اه------------------------- ولفظ مرسل ابي داود حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا واشار قداما ويمينا وخلفا قال الزركشي سنده صحيح وابن ---حجر رجاله ثقات ورواه ابو يعلي عن ابي هريرة مرفوعا باللفظ المزبور -لكن سنده كما قال الزركشي ضعيف وقال ابن حجر فيه عبد السلام بن ابي الجنوب منكر الحديث	2535	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0760	false	5177494199377439630	0	60	0	311	1532	300	المرسل الذي اخرجه ابو داود وهكذا نقل عن السيوطي ثم قال ولفظ مرسل ابي داود حق الجوار اربعون دارا هكذا وهكذا واشار قداما ويمينا وخلفا قال الزركشي سنده صحيح قال ابن حجر رجاله ثقات ورواه ابو يعلي عن ابي هريرة مرفوعا باللفظ المذكور ولكن سنده كما قال الزركشي ضعيف -قال ابن حجر فيه عبد السلام بن ابي الحبوب منكر الحديث	760	5958300511273776150	273	513.0	220	312	87.5	47	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms2651	true	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3820	false	-1081743646917569132	63	98	329	520	1560	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء وخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر يو---م الجمعة في اخر الخلق---------------------------- فيما بين العصر الي الليل	3820	5958300511273776150	179	292.0	145	636	28.1446533203125	30	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms2806	true	-8800628311313437005	120	154	658	863	1591	300	ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها واليه اشار قوله سبحانه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم 7 وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والعمل ---	2806	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3227	false	9176087395785299085	113	136	641	787	1703	300	ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطن--------------------------------------------------------------ها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة وبالاعمال	3227	5958300511273776150	133	245.0	111	208	63.94230651855469	21	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms3133	true	2528516241498494763	258	300	1424	1615	1615	300	ابي موسي وابي نعيم في الحلية عن ابي بكر-------------------------------------------- الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0529	false	-6013933169982383969	173	218	893	1111	1546	300	ابي حاتم وابو نعيم في الحلية والحاكم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرك اخف--------ي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور و--تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب-------- والبغض في	529	5958300511273776150	157	268.0	123	236	66.52542114257812	30	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms3258	true	364399386890008447	2	120	9	605	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله------ في قلب كل مسلم قال	3258	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0037	false	-2976612063406645767	159	223	838	1176	1587	300	ستور مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تفرقوا--------------------------------------------- وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ل------------------------------------------------------------------------ا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه------------------------------------------------------------------------------------------------- فالصراط الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله تعالي في قلب كل مسلم قال	37	5958300511273776150	326	562.5	263	604	53.9735107421875	56	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms3321	true	-1305226583608554792	46	91	239	454	1522	300	ابن جريج قال بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق ما لم يكن ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا لانه تعالي يقول اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاحزاب 49 ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم نكحتموهن	3321	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3374	false	6544062177276060166	75	117	383	580	1557	300	ابن جريج قال بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق ما لم---- ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا ان الله يق---ول اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن----------- ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم نكحتموهن	3374	5958300511273776150	187	355.0	147	215	86.97674560546875	39	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms3438	true	-7551144748179360653	23	63	110	322	1610	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	3438	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms1400	false	6056818656506036580	63	103	358	570	1689	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1400	5958300511273776150	212	424.0	172	212	100.0	40	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms3460	true	-8261786640788612787	213	254	1201	1419	1651	300	دليل علي شرف العلم وانافة- محله وتقدم حملته واهله وان نعمته من----- اجل النعم واجزل القسم -----------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا عظيم-----------------------------ا وما سماهم رسول الله------------------- ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	3460	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3060	false	1713213168307291680	19	75	102	391	1499	300	دليل علي شرف العلم وارتفاع محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم التي ينعم الله بها علي عباده وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من العباد ومنح شرفا جليلا وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	3060	5958300511273776150	196	342.5	158	289	67.820068359375	33	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms3517	true	5086783481506492465	224	295	1215	1590	1613	300	فاتحة الكتاب تجزء اي تقضي وتنوب ما لا يجزء شء من القران قال القاضي فيه وجوب القراءة في الصلاة فقال احمد ومالك انها سنة واوجبها الباقون ثم اختلفوا في الواجب فقال الشافعي تتعين الفاتحة ولا يقوم غيرها مقامها لهذا الحديث ونحوه وقال ابو حنيفة يجب اية من القران اية اية منه ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	3517	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0024	false	6178412071512037613	40	69	205	354	1575	300	فاتحة الكتاب تجزء-------------- ما لا يجزء شء من القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القران في الكفة الاخري لفضلت فاتحة الكتاب علي القران سبع مرات	24	5958300511273776150	149	275.5	120	375	39.733333587646484	29	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms3599	true	-8479495332798594260	123	223	655	1161	1586	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله لم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة ذكره الطيبي قال والتكذيب اعظم الامرين فاما تكذيبه اياي ف-زعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3599	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0214	false	7651756541308094104	185	214	965	1108	1554	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم--------------------------------------------------------------------------------- وشتمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تكذيبه اياي فيزعم اني لا اقدر--- اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	214	5958300511273776150	142	238.0	113	507	28.007888793945312	28	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms3690	true	6720375180051116684	205	257	1009	1263	1487	300	لا تطيقه فقال يا نبي الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فبورك له فيها وتمت -حتي ضاقت به- المدينة فتنحي بها فكان يشهد مع المصطفي----------------- صلي الله تعالي عليه وعلي واله وسلم بالنهار ولا يشهد صلاة الليل ثم نمت فكان لا يشهد الا من الجمعة الي	3690	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms1622	false	-1047267621753568295	42	87	200	425	1511	300	لا تطيقه فقال------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فتنحي بها فكان يشهد الصلاة بالنهار مع رسول الله صلي الله------ علي----------ه وسلم --------ولا يشهدها ب--الليل ثم نمت حتي- لا يشهد ---------جمعة ولا	1622	5958300511273776150	171	245.5	133	273	62.63736343383789	30	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms3795	true	7948157660123280665	251	274	1297	1420	1549	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي ف----ان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	3795	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3140	false	-2459807704507249866	244	267	1284	1408	1568	300	كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري و---قوله انا ربكم الاعلي قال كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	3140	5958300511273776150	118	221.5	96	127	92.91338348388672	21	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms4180	true	-7132255116767601831	121	175	575	841	1424	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله فنهوا عنه وفي------------------- البزار ا---------------------------ن عليا خطب فقال--------------------------------- من اشجع الناس قالوا انت قال اما اني--- بارزني احد- الا انتصفت منه ولكنه ابو بكر لقد--------------------------------------- رايت رسول الله --------------------اخذته قريش ه-ذا يجاذبه وهذا يكبكبه و---يقولون انت----- جعلت الالهة الها واحدا---- فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر	4180	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3783	false	-8229895310315984153	36	121	176	595	1466	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم واخرج البزار وابو نعيم في فضاءل الصحابة عن علي ابن ابي طالب انه قال يا ايها الناس اخبروني من اشجع الناس قالوا انت قال اما اني ما بارز-ت احدا الا انتصفت منه ولكن اخبروني عن اشجع الناس قالوا لا نعلم فمن قال ابو بكر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذته قريش فهذا يجن-به وهذا يتلتله وهم يقولون انت الذي جعلت الالهة الها واحدا قال فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر	3783	5958300511273776150	222	318.0	174	421	52.731590270996094	33	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms4248	true	-8849196673667792142	33	66	162	322	1510	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	4248	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0087	false	-3708187799130807391	103	131	510	647	1518	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحو----ا ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة---------- لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	87	5958300511273776150	137	249.0	109	160	85.625	27	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms4248	true	-8849196673667792142	110	189	540	925	1510	300	-----------ابن عدي عن انس مرفوعا لياتين علي جهنم يوم تصفق---- ابوابها ما- فيها من امة محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم احد--- قال الزمخشري عقب ايراده خبر ابن عمرو بلغني عن بعض اهل الضلال انه اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ان صح عن ابن عمرو فمعناه يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير واقول اما كان لابن عمرو في سيفيه ومقاتلته بهما عليا----------- رضي الله عنه ما يشغله عن تسيير هذا الحديث	4248	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms1882	false	-1758236309961262514	22	60	121	302	1504	300	النوابت عن ابن عمرو------------- لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها---------------------------------------- احد ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقول -ما كان لابن عمرو في سيفيه ومقاتلته بهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما يشغله عن تسيير هذا الحديث	1882	5958300511273776150	145	223.0	114	415	34.93975830078125	24	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms4392	true	-3618055888197335814	94	130	472	645	1489	300	ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية اي بدلها وهو قوله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي الاخر الاية تمامه فقال رجل ومن اشرك فسكت ساعة-------------------- ثم قال---- ومن اشرك ثلاث مرات	4392	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3743	false	-1939687427259232779	238	271	1207	1364	1519	300	ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية------------------------ يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية---------------- فقال رجل ومن اشرك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	3743	5958300511273776150	126	210.0	98	197	63.95939254760742	25	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms4427	true	6972925470134617874	235	272	1153	1359	1493	300	ابن مسعود---- اول من اظهر----- اسلامه سبعة رسول الله وابو بكر وعمر--------- وعمار وامه وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله فمنعه الله بعمه و---------اما ابو بكر----------- بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبس-هم ادرع الحديد واوثقوهم في الشمس	4427	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3175	false	-856429463062676633	115	159	593	832	1582	300	ابن مسعود قال اول من اظهر الله اسلامه سبعة رسول الله وابو بكر وسمية ام عمار وعمار----- وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادرع الحديد وصهر-وهم في الشمس	3175	5958300511273776150	194	329.5	158	245	79.18367004394531	29	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms4489	true	2788706612475689166	121	145	588	708	1504	300	من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزليه فذلك قوله اولءك هم الوارثون	4489	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms2774	false	-8029384473123931691	108	132	583	702	1584	300	من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزل-ه فذلك قوله اولءك هم الوارثون	2774	5958300511273776150	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms4582	true	-5761746654318966365	129	200	670	1015	1501	300	يعلم-- الاشياء قبل وقوعها لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ذكر ام انثي واحد ام متعدد ناقص ام تام شقي ام سعيد الا الله ----تعالي وخص الرحم بالذكر لكون الاكثر يعرفونها بالعادة ومع ذلك نفي ان يعرف احد حقيقتها اي الا باقداره كالملك الموكل بالتخليق ونفخ الروح ونحو ذلك ولا يعلم ----متي تقوم الساعة الا الله	4582	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms1126	false	-793178828641205772	81	135	401	651	1490	300	يعلمها الا الله تعالي---- لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله------ ولا يعلم احد ما يكون في الارحام --------------------------------------------------الا الله ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يدري-------------- احد متي يجء المطر اخرجه البخاري وله الفاظ وفي رواية و------------------لا يعلم احد متي تقوم الساعة الا الله	1126	5958300511273776150	129	146.0	97	355	36.33802795410156	22	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms4810	true	-2901281747156041489	6	29	33	137	1530	300	احمد قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال--- يقول احدكم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	4810	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms2011	false	8110378020720152864	136	160	647	754	1448	300	اشرك قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال ان يقول احدهم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	2011	5958300511273776150	100	190.0	77	107	93.45794677734375	20	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms5184	true	-7656690607918280334	183	224	930	1124	1485	300	في نفر من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني----- فاخذته فقالوا---- يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ولدها في النار فذكره ك عن انس بن مالك--------------- والله لا	5184	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms0948	false	-6761621763741153975	122	167	664	882	1532	300	في نفر من اصحابه وصبي في الطريق فلما رات امه القوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني فسعت فاخذته فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لا والله لا	948	5958300511273776150	171	304.0	133	218	78.44036865234375	32	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1
JK000298-ara1.ms5192	true	7629596239767410028	103	133	500	668	1483	300	عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------------- ولد نوح ------سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط والبربر والسودان	5192	5392953038306458296	Shamela0037458-ara1.ms3605	false	-6040068158813590595	118	157	589	798	1578	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد حام القبط والبربر والسودان	3605	5958300511273776150	163	296.5	133	209	77.99043273925781	28	JK000298-ara1	Shamela0037458-ara1