id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0010	true	-9077805438663527783	58	94	284	470	1559	300	وان دخلوا دار الشقاء فانهم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد والامر واحد وبينهما عند التجلي تباين يسمي عذابا من عذوبة طعمه وذاك له كالقشر والقشر صاين وقال في موضع اخر ان اهل النار	10	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms0367	false	-3724994552114385407	230	263	1231	1408	1598	300	فان دخلوا دار الشقاء فانهم علي لذة فيها نعيم مباين نعيم جنان الخلد فالامر واحد وبينهما عند التجلي تباين يسمي عذابا من عذوبة طعمه وذاك له كالقشر والقشر صاءن فابشروا يا--------- اهل النار	367	5843205891262753145	165	309.0	132	186	88.70967864990234	28	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms0156	true	-1894344265023438063	78	162	449	825	1569	300	عبد الله الاسلمي قال جاء رجل الي -----رسول الله--------------- وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ثم جاء- وعليه خاتم من----------------- صفر فقال ما لي اجد منك ر--يح الاصنام فطرحه ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري ع----------------------------------------------------------------ليك حلية اهل الجنة -قال يا رسول الله فمن اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق الي اخره قال الترمذي ----حديث غريب قال ابن حجر وفيه عبد الرحمن بن مسلم ابو طيبة قا----------------------------------------------------ل ابو حاتم -------------------لا يحتج به	156	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms1583	false	-4597704755105475880	23	133	127	632	1468	300	عند اهل- السنن --قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار------ ثم جاءه وعليه خاتم من صفر وفي رواية من شبه فقال ما لي اجد منك راءحة الاصنام------ ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك منك راءحة الاصنام ثم جاءه وعليه خاتم من ذهب فقال ما لي اري عليك حلية اهل الجنة فقال------------- فمن اي شء اتخذه قال------ من ورق ق---------ال الترمذي هذا حديث غريب وفي اسناد------ه عبد الله-- بن مسلم ابو طيبة السلمي المروزي قاضي مرو روي عبد الله بن بريدة وغيره قال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به	1583	5843205891262753145	296	445.0	223	556	53.23741149902344	55	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms0179	true	1222239077345607005	18	53	91	278	1553	300	صحف ابراهيم--------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها ---لبعض -لكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وقال ابن عبد العزيز ان الله ياخذ للمظلوم	179	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms2095	false	-4847698895714568493	52	89	252	451	1502	300	صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر----- الي اخر الحدي--------ث نصرة المظلوم	2095	5843205891262753145	158	261.5	126	212	74.52830505371094	23	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms0212	true	8547600757393760006	79	133	408	685	1545	300	دعوة المظلوم مستجابة ولو كان فاجرا ففجوره علي نفسه واسناده كما في الفتح حسن وروي ابن حبان--------- والحاكم عن ابي ذر من حديث طويل ان في------------------------- صحف ابراهيم--------------------- ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها الي بعض ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو----- من كافر ولا	212	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms2095	false	-4847698895714568493	26	85	128	427	1502	300	دعوة المظلوم وان-------- كان كافرا ليس دونها حجاب واخرج------------------------- ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه---- من حديث ابي ذر قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن- بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها وان كانت من كافر الي	2095	5843205891262753145	195	282.0	154	337	57.863502502441406	30	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms0216	true	8508058678547375452	147	214	722	1063	1489	300	اتقوا هذه المذابح جمع مذبح قال في الفردوس وغيره يعني المحاريب---------------------------- اي تجنبوا تحري صدور المجالس يعني التنافس فيها ووقع للمصنف انه جعل هذا نهيا عن اتخاذ المحاريب في المساجد والوقوف فيها وقال خفي علي قوم كون المحراب بالمسجد بدعة وظنوا انه كان في زمن النبي----------------------- ولم يكن في زمنه ولا في زمن احد من خلفاءه بل حدث في الماءة الثانية مع ثبوت النهي عن اتخاذه ثم	216	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms0078	false	-3705372187019467206	70	133	362	692	1562	300	اتقوا هذه الم------------------------------ذابح يعني المحاريب ففسر المحاريب بصدور المجالس اي تجنبوا----- صدور المجالس قال-------------- ووقع للمصنف انه جعل هذا نهيا عن اتخاذ المحاريب في المساجد والوقوف فيها وقال خفي علي قوم كون المحراب بالمسجد بدعة وظنوا انه كان في زمن النبيصلي الله عليه واله وسلم ولم يكن في زمنه ولا في ز-------من خلفاءه بل حدث في الماءة الثانية مع ثبوت النهي عن------ه ثم	78	5843205891262753145	272	471.0	217	392	69.38775634765625	51	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms0216	true	8508058678547375452	171	300	854	1489	1489	300	نهيا عن اتخاذ المحاريب في المساجد والوقوف فيها وقال خفي علي قوم كون المحراب بالمسجد بدعة وظنوا انه كان في زمن النبي ولم -------------------يكن في زمنه ولا في زمن احد من خلفاءه بل حدث في- الماءة الثانية مع ثبوت النهي عن اتخاذه ثم ----------------------------------------------------------تعقب قول الزركشي المشهور ان اتخاذه جاءز لا مكروه -لم يزل عمل الناس عليه بلا نكير بانه لا نفل في المذهب فيه -قد ثبت النهي عنه انتهي اقول---------------- وهذا بناء منه علي ما فهمه من لفظ الحديث ان- مراده بالمحراب ليس الا--------- ما هو المتعارف في المسجد الان ولا كذلك فان الامام الشهير المعروف بابن الاثير قد نص علي ان المراد بالمحاريب في الحديث صدور المجالس قال ومنه حديث انس كان يكره المحاريب اي لم يكن يحب ان يجلس في صدور المجالس ويرتفع علي الناس انتهي-	216	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms1103	false	-6725426389852130591	87	230	465	1196	1556	300	نهي- عن اتخاذ المحاريب في المساجد والوقوف فيها وقال خفي علي قوم كون المحراب بالمسجد بدعة وظنوا انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن في زمنه ولا ز---من احد--- خلفاءه بل حدث بعد الماءة الثانية مع ثبوت النهي عن اتخاذه هكذا نقل هذا الكلام عن السيوطي المناوي في شرح الجامع ثم قال وتعقب قول الزركشي المشهور ان اتخاذه جاءز لا مكروه ولم يزل عمل الناس عليه بلا نكير بانه نق---ل في المذهب فيه وقد ثبت النهي عنه قال المناوي متعقبا للسيوطي وهذا بناء منه علي ما فهمه من لفظ الحديث انه مراده بالمذابح المحاريب وهي غير ما هو المتعارف في المسجد الان ولا كذلك فان الامام الشهير المعروف بان- الاثير قد نص علي ان المردا بالمحاريب في الحديث صدور المجالس فالزومية حديث انس كان يكره المحاريب اي لم يكن يحب ان يجلس في صدور المجالس ويترفع علي الناس انتهي	1103	5843205891262753145	585	1042.5	464	742	78.84097290039062	104	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms0217	true	7219215014993587380	0	66	0	342	1628	300	واقتفاه-------------- في ذلك جمع جازمين به ولم يحكوا خلافه منهم الحافظ الهيثمي وغيره و---قال الحراني المحراب صد-ر البيت ومقدمه الذي لا يكاد يوصل اليه الا بفضل منه وقوة ----جهد وفي الكشاف في تفسير كلما دخل عليها زكريا المحراب ال عمران 37 ما نصه قيل بني لها زكريا محرابا في المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع في	217	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms1103	false	-6725426389852130591	232	300	1208	1556	1556	300	واقتفاه اي ابن الاثير في ذلك جمع جازمين به ولم يحكوا خلافه منهم الحافظ الهيثمي وغيره فقد قال الحراني المحراب صدور البيت ومقدمه الذي لا يكاد يوصل اليه الا بفضل مءنة او قوة وجهد وفي الكشاف في تغيير كلما دخل عليها زكريا المحراب------------ ما نصه قيل بني لها زكريا محرابا في المسجد اي غرقة تصعد اليها بسلم وق-ل المحراب 2ب-- المجالس ومقدمها كانها وضعت من اشرف موضع في-	1103	5843205891262753145	311	558.0	251	364	85.43955993652344	52	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms0217	true	7219215014993587380	66	268	342	1472	1628	300	بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب انتهي وقال في تفسير----------- يعملون له ما يشاء من محاريب سبا 13 المحاريب المساكن والمجالس الشريفة سميت به لانه يحامي عليها ويذب عنها وقيل المساجد انتهي وفي الاساس--------- مررت بمذبح النصاري ومذابيحهم وهي محاريبهم ومواضع كتبهم ونحوها المناسك للمتعبدات وهي في الاصل المذابح انتهي وفي الفاءق-------- المحراب المكان الرفيع والمجلس الشريف لانه يدافع عنه ويحارب دونه ومنه قيل محراب الاسد لماواه وسمي القصر والغرفة المنيفة محرابا انتهي بنصه وفي القاموس المذابح المحاريب والمقاصير -بيوت النصاري والمحراب الغرفة وصدر البيت واكرم مواضعه ومقام الامام من المسجد والموضع----- ينفرد به الملك و----------------------------------------------------------------قال الكمال ابن الهمام في الفتح بعدما نقل كراهة صلاة الامام في المحراب لما فيه من التشبه باهل الكتاب والامتياز عن- القوم ما نصه لا يخفي ان امتياز الامام مفردا مطلوب في الشرع في حق المكان حتي كان التقدم واجبا عليه وغاية ما هنا كونه في خصوص مكان ولا اثر لذلك فانه بني في المساجد المحاريب من لدن رسول الله------------------------ ولو لم تبن لكانت السنة ان يتقدم في محاذاة ذلك المكان لانه يحاذي وسط الصف وهو المطلوب اذ--- قيامه في غير م-حاذاته مكروه وغايته اتفاق الملتين في بعض الاحكام ولا بدع فيه علي ان اهل الكتاب انما يخصون الامام بالمكان المرتفع كما قيل فلا تشبه انتهي	217	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms1104	false	8297441970988641193	0	208	0	1160	1631	300	بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب انتهي وقال في تفسير قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب------- المحاريب المساكن والمجالس الشريفة سميت به لانه يحامي عليها ويذب عنها وقيل المساجد انتهي وفي الاساس للزمخشوي مررت بمذبح النصاري ومذاب-حهم وهي محاريبهم ومواضع كتبهم ونحوها المناسط لل-تعبدات وهي في الاصل المذابح انتهي وفي الفاءق له ايضا المحرا-----------------------------------------------------------------------ب الاسد -ماواه وسمي القصر والغرفة المنفية محرابا انتهي وفي----- القاموس المذابح المحا-يب والمقاصير وبيوت النصاري والمحراب الغرفة وصدر البيت -اكرم مواضعه ومقام الامام في المسجد والموضع الذي ينفرد به الملك انتهي في النهاية المذبح واحد المذابح وهي المقاصير وقيل المحاريب وقال الكمال -بن الهمام في الفتح بعدما نقل كراهة صلاة الامام في المحراب لما فيه من التشبه باهل الكتاب والامتياز علي القوم ما نصه لا يخفي ان امتياز الامام مقرر- مطلوب في الشرع في حق المكان حتي كان التقدم واجبا عليه وغاية ما هنا كونه في خصوص مكان ولا اثر لذلك فانه بني في المساجد المحاريب من لدن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولو لم تبن لكانت السنة ان يتقدم في------- ذلك المكان لانه يحاذي وسط الصف وهو المطلوب اذ لم قيامه في غير منحاذاته مكروه وغايته اتفاق الملتين في بعض الاحكام ولا بدع فيه علي ان اهل الكتاب انما يخصون الامام بالمكان المرتفع كما قيل فلا تشبه انتهي	1104	5843205891262753145	1021	1890.0	835	1257	81.22513580322266	164	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms0635	true	-787246367666442310	231	257	1140	1266	1475	300	در القاءل لا تهتكن من مساوي الناس ما سترا- فيهتك ال-له سترا عن مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	635	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms2354	false	-4977300573903605917	222	248	1165	1291	1569	300	من الضر-- لا تهتكن من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الناس سترا من مساويكا واذكر محاسن ما فيهم اذا ذكروا ولا تعب احدا منهم بما فيكا	2354	5843205891262753145	116	211.5	90	128	90.625	21	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms0780	true	-8995298918156541164	223	271	1154	1397	1536	300	الحاكم عن شداد بن اوس قال انا لعند رسول الله-------------------- اذ قال ارف اعوا ايديكم فقولوا لا اله الا الله ففعلنا فقال ----------------------------------اللهم انك بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بهذا ووعدتن--عليها الجنة انك لا تخلف الميعاد ثم قال ابشروا فان الله تعالي قد غفر لكم و-خبر البيهقي عن ابن	780	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms1045	false	4615146109910981865	188	246	928	1217	1492	300	الحاكم عن شداد بن اوس قال انا -عند النبي صلي الله عليه واله وسلم اذ قال ارف--عوا ايديكم فقولوا لا اله الا الله ففعلنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم انك بعثتني بهذه الكلمة وامرتني به-ا ووعدتني عليها الجنة انك لا تخلف الميعاد ثم قال ابشروا فان الله------ قد غفر لكم واخرج البزار- عن انس	1045	5843205891262753145	217	361.5	172	300	72.33333587646484	37	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms0978	true	26676782321510217	258	300	1266	1452	1452	300	من ملك ارضا ملك -سفلها الي منتهي الارضين وله ----منع غيره من حفر نحو بءر او سرداب تحتها -----------------------وان من ملك ظاهر الارض ملك باطنها بما فيه من حجر ومدر ومع-----دن وغيرها وله -----ان ينزل في الحفر ما شاء ما لم يضر-	978	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms1357	false	241925382040169193	235	279	1153	1352	1463	300	من ملك ارضا ملك اسفلها الي منتهي الارض-- وله ان يمنع -----من حفر----------------- تحتها سربا او بءرا بغير رضاه وان من ملك ظاهر الارض ملك باطنها بما فيه من حجارة وابنية ومعادن وغير ذلك وان له ان ينزل ب--الحفر ما شاء ما لم يضر	1357	5843205891262753145	142	216.0	111	225	63.11111068725586	25	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms1414	true	411387154993532996	254	300	1313	1537	1537	300	اهل النار فلما حضرنا القتال قات------ل قتالا شديدا فاصابته جراحة -قيل يا رسول الله الرجل الذي قلت--- انفا انه من اهل النار قاتل------ قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ف--------------------ي النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم ك---ذلك اذ قيل -انه لم يمت -لكن به-	1414	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms0191	false	-1967147117184905562	0	54	0	263	1524	300	اهل النار فلما حضر-- القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له انفا انه من اهل النار قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبين-ا هم علي ذلك اذ قيل فانه لم يمت ولكن به	191	5843205891262753145	219	364.5	174	266	82.33082580566406	35	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms1539	true	-1253815051221509395	98	163	503	828	1518	300	ابي سفيان----- ان الرجل ليعمل او المراة لتعمل بطاعة الله ستين سنة مثلا ثم يحضرهما الموت فيضاران بالتشديد اي يوصلان الضرر الي وارثيهما في الوصية بان يزيدا علي الثلث او يقصدا حرمان الاقارب او يقرا بدين لا اصل له فتجب لهما النار اي يستحقان دخول نار جهنم ان لم يدركهما الله بعفوه ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار	1539	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms1876	false	7446234977043719144	75	109	392	557	1587	300	ابي هريرة بلفظ ان الرجل ليعمل او المراة------ بطاعة الله ستين سنة----- ثم يحضرهما الموت فيضاران-------------------------------------- في الوصية------------------------------------------------------------------ فتجب لهما النار-------------------------------------------------- ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار	1876	5843205891262753145	156	247.5	123	330	47.272727966308594	32	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms1725	true	-8753652050712956982	207	235	1110	1250	1570	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي رسول الله-------------------- سن من الابل ف------تقاضاه فقال اعطو-----------------ه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله بك فقال النبي	1725	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms1508	false	-4225189263900471705	29	64	142	323	1470	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال النبي اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله--- فقال النبي	1508	5843205891262753145	125	209.0	99	184	67.93478393554688	22	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms3049	true	593644279684148933	141	184	705	949	1522	300	الاقرار لله وحد--ه بالالوهية والعبودية --والاعتراف بانه الخالق --والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه-- والرجاء بما وعده به والاستغفار من شر ما جني علي نفسه-- واضافة النعم الي موجدها-- واضافة الذنب الي نفسه-- ورغبته في المغفرة--- واعترافه بانه لا يقدر علي ذلك الا هو	3049	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms2124	false	4193332419665769807	39	87	204	458	1553	300	الاقرار لله سبحانه بالالوهية والعبودية 3 والاعتراف بانه الخالق 4 والاقرار بالعهد الذي اخذه عليه 5 والرجاء بما وعد 6 --والاستعاذة م-----ما جني علي نفسه 7 واضافة النعم الي موجدها 8 واضافة الذنب الي نفسه 9 ورغبته في المغفرة 10 واعترافه بانه لا يقدر علي ذلك الا هو	2124	5843205891262753145	227	390.0	188	261	86.97318267822266	30	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms3322	true	-3981728711046243604	257	300	1315	1520	1520	300	ان رجلين------------ دخلا علي عاءشة فقالا ان ابا هريرة قال ان رسول الله ق------------------------ال الطيرة الخ-------------------- فغضبت غضبا شديدا وقالت ما قاله وانما قال وان اهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك ا---ه قال ابن حجر- ولا معني لانكار ذلك علي ابي هريرة مع-	3322	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms0715	false	-1772820502090116610	19	73	92	357	1533	300	ان رجلين من بني عامر دخلا علي عاءشة فقالا ان ابا هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الطيرة في الفرس والمراة والدار فغضبت غضبا شديدا وقالت ما قاله وانما قال -ان اهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك انتهي قال في الفتح ولا معني لانكار ذلك علي ابي هريرة مع	715	5843205891262753145	192	320.0	151	266	72.18045043945312	35	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms3323	true	-4189222435618357005	45	134	237	711	1514	300	الحديث ان هذه الثلاثة يطول تعذيب القلب بها مع كراهتها ب----ملازمتها بالكف والصحبة ولو لم يعتقد الانسان الشءم فيها فاشار الحديث الي الامر بفراقها ليزول التعذيب------------------------------------------------------------ وهو نظير الامر بالفرار من المجذوم مع صحة نفي العدوي والمراد----- حسم المادة وسد الذريعة لءلا يوافق شء من ذلك القدر فيعتقد من وقع له--- ذلك انه من العدوي والط-----يرة فيقع في اعتقاد ما نهي عنه ف----------------------------------طريق --من وقع له ذلك في الفرس بيعها وفي المراة فراقها وفي الدار------------------ التحول منها لانه متي استمر فيها ربما حمله ذلك علي اعتقاد صحة الطيرة والتشاءم	3323	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms0713	false	-8878801839320680093	17	125	97	655	1547	300	الحديث ان هذه الاشياء يطول تعذيب القلب بها مع كراهة امرها وملازمة السكني- والصحبة ولو لم يعتقد-------- الشءم فيها فاشار الحديث الي الامر بفراقها ليزول التعذيب قال الحافظ وما اشار اليه ابن العربي في تاويل كلام مالك اولي وهو نظير الامر بالفرار من المجذوم مع صحة نفي العدوي والمراد بذلك حسم المادة وسد الذريعة لءلا يوافق شء من ذلك القدر فيعتقد من وقع له ان ذلك---- من العدوي او من الطيرة فيقع في اعتقاد ما نهي عن اعتقاده فاشير الي اجتناب مثل ذلك والطريق فيمن وقع له ذلك ف----------------------------------ي الدار مثلا ان يبادر الي التحول منها لانه متي استمر فيها ربما حمله ذلك علي اعتقاد صحة الطيرة والتشاءم	713	5843205891262753145	404	700.5	326	605	66.77686309814453	68	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms3384	true	-4226221924520108137	51	83	274	427	1538	300	ربيعة بن كعب-------- كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة -قال او غير ذلك -قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	3384	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms0967	false	-4619072635085280909	214	251	1101	1283	1538	300	ربيعة بن كعب الاسلمي كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك فقلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	967	5843205891262753145	153	275.5	121	182	84.06593322753906	28	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms3780	true	-4549484576507656789	79	227	423	1217	1581	300	التحديد قال القرطبي الاحاديث الواردة في هذا الباب علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما---- من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو---- مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا ان الامر بتجن--ب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ----------------------ما يتخذ من العنب ومن غيره بل سووا بينهما وحرموا كل ما يسكر نوعه ولم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اراقة ما كان من---- عصير غير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن- الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم ل-----------------------لنهي عن اضاعة المال -----------------فلما بادروا للات-----لاف علمنا انهم فهموا التحريم نصا فصار القاءل بالتفريق سا------لكا غير سبيلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ثبت ان كل ذلك يسمي خمرا لزم تحريم قليله وكثيره مطلق------------------------------------ا قال واما الاحاديث التي تمسك بها المخالف----------- فلا شء- منها	3780	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms1560	false	-3773567330082809831	56	254	294	1330	1554	300	المطلوب قال القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا تكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل مسكر ولم يفرقوا بين ما اتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غ----------يره بل سووا بينهما وحرموا كل م---سكر و-----لم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم يشكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عص----ير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عند الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم لما كان مقررا عندهم من النهي عن اضاعة المال فلما لم يفعلوا ذلك بل بادروا الي الاءتلاف علمنا انهم فهموا التحريم نصا فصار القاءل بالتفريق سالكا مسلكا غير سليم ثم انضاف الي ذلك خطبة عمر بما يوافقه وهو من جعل الله الحق علي لسانه وقلبه وسمعه الصحابة وغيرهم فلم ينقل عن احد منهم انكار ذلك قال واذا ثبت ان كل ذلك يسمي خمرا لزم تحريم قليله وكثيره وقد ثبتت الاحاديث الصحيحة في ذلك ثم ذكرها قال واما الاحاديث التي تمسك بها المخالف عن الصحابة فلا يصح منها	1560	5843205891262753145	729	1297.5	586	1058	68.90359497070312	117	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms4172	true	1718355005300725340	127	175	679	912	1551	300	بني --مسجد----ا وجعل ب--------جانبه قبر ليدفن ب-ه واقف المسجد او غيره فلا منع---------- قال الزين العراقي والظاهر انه لا فرق فلو----- بني --مسجدا بقصد ان يدفن في بعضه دخل ف---------ي اللعنة بل يحرم الدفن في المسجد وان شرط ان يدفن فيه لم يصح الشرط لمخالفته لمقتضي وقفه مسجدا	4172	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms0698	false	2652685250248852646	1	55	3	266	1439	300	بني المسجد اولا وجعل القبر في جانبه---- ليدفن فيه واقف المسجد او غيره فليس بداخل في ذلك قال------ العراقي والظاهر انه لا فرق فانه اذا بني المسجد ل-قصد ان يدفن في بعضه احد فهو داخل في اللعنة بل يحرم الدفن في المسجد وان شرط ان يدفن فيه لم يصح الشرط لمخالفته لمقتضي وقفه مسجدا	698	5843205891262753145	208	340.0	164	274	75.91240692138672	36	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms4315	true	7929329149821876702	39	82	187	383	1469	300	مسلم في التوبة من حديث ابن مسعود------------------------------------------ ليس احد احب اليه المدح من الله------ من اجل ذلك مدح نفسه وليس احد اغير من الله------ من اجل ذلك حرم الفواحش وليس احد احب اليه العذر من الله------ من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل	4315	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms2127	false	-290888189154541426	213	266	1030	1275	1424	300	مسلم---------- من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس احد احب اليه المدح من الله تعالي من اجل ذلك مدح نفسه وليس احد اغير من الله تعالي من اجل ذلك حرم الفواحش وليس احد احب اليه العذر من الله تعالي من اجل ذلك انزل الكتاب وبعث- الرسل	2127	5843205891262753145	182	312.0	141	256	71.09375	36	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms4536	true	-5085766711438281529	82	176	409	887	1474	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابه السيءات عليه ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة وفي حديث ان كاتب اليمين هو الذي يامره بالتوقف وانه ست ساعات وافهم تقييده بالمسلم ان الكافر لا يوقف له لانه لا فاءدة لاستغفاره مع بقاء الكفر ولا بد من تعذيبه يوم القيامة ك في التوبة عن ام عصمة القوضية امراة من قيس قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه الطبراني عنها قال الهيثمي وفيه ابو مهدي سعيد بن سنان وهو متروك	4536	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms2121	false	5543534426842758988	216	254	1096	1284	1529	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقف- الملك------------------------------------- ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوقفه عليه ولم يعذبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به يوم القيامة واخرجه من حديثها ايضا--------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير وفي اسناد-ه ابو مهدي سعيد بن سنان وهو متروك	2121	5843205891262753145	149	199.5	118	478	31.17154884338379	27	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms4810	true	-2901281747156041489	6	29	33	137	1530	300	احمد قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال--- يقول احدكم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	4810	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms0017	false	6348132871020078305	239	263	1158	1265	1467	300	اشرك قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال ان يقول احدكم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	17	5843205891262753145	101	193.0	78	107	94.39252471923828	21	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms4810	true	-2901281747156041489	6	29	33	137	1530	300	احمد قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال--- يقول احدكم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	4810	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms2416	false	-1188594822200431098	166	190	797	904	1452	300	اشرك قالوا يا رسول الله ما كفارة ذلك قال ان يقول احدهم اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك	2416	5843205891262753145	100	190.0	77	107	93.45794677734375	20	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms4977	true	-5846370671638178610	263	290	1352	1493	1544	300	فقلت اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 8 الاية------ فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك	4977	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms2111	false	551172135599212661	203	231	1050	1197	1565	300	فقلت اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك	2111	5843205891262753145	127	234.0	101	147	86.3945541381836	24	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000298-ara1.ms5344	true	7423696463382238270	248	272	1248	1375	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	5344	5392953038306458296	Shamela0036543-ara1.ms0124	false	-8046401915972185036	188	209	1023	1133	1603	300	لا يغني حذر من قدر----------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	124	5843205891262753145	110	208.0	89	127	86.61417388916016	21	JK000298-ara1	Shamela0036543-ara1