id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3812	false	8844831337759230055	10	117	50	580	1484	300	كان مهرها في الدنيا الا شيءا قليلا مثل قبضة قبضها من حنطة او مثلها من تمر ---------------------------وناولها لمسكين قاصدا بها وجه------------------------------------------------------------------------------ الله ------------------------------------------------------------------------------تعالي فيثيبه بها زوجة في الجنة من الحور العين وتعدد الزوجات بتعدد القبضات سبحان الكريم ما اوسع عطاءه عق عن احمد بن محمد النصيبي عن هشام بن عبد الملك عن عقبة بن ال-سكن الفزاري ---عن ابان بن المجب-----------------ر عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن حبان باطل وابان متروك وقال مخرجه---------------------------------------------------- العقيلي --------------------لا يتابعه عليه الا من هو مثله او دونه وفي الميزان عن ابن حبان حديث باط-------------ل وقال الازدي ابان متروك الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه	3812	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0021	true	7853528581553550132	109	234	529	1135	1458	300	كان مهرها الا------------------------- قبضة ------من حنطة او مثلها من تمر رواه عنه مروان بن معاوية وهو الذي روي عن ابي اسماعيل العبدي عن انس عن عمر مرفوعا الاسير ما كان في اساره فصلاته ركعتان حتي يموت او يفك الله اساره وهما جميعا باطلان قاله ابن حبان وقال ابو الفتح الازدي متروك الحديث عثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ع-----------------بد الرحمن الحراني حدثنا ابان بن المحبر عن سعيد بن معروف بن رافع بن خديج عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق انتهي وقال العقيلي في حديث كم من حوراء لا يتابعه عليه الا من هو مثله او دونه وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ضعيف مجهو------------------------------ل وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه	21	-4496134026084722150	189	132.5	141	819	23.076923370361328	32	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4805	false	3557210560219275333	118	269	649	1412	1572	300	من رايتموه يذكر ابا بكر وعمر بسوء فاقتلوه فانما يريدني والاسلام وقوله فانما الخ استءناف بياني كانه قيل ما سبب قتله فاجاب بان بينه وبينهما كمال اتحاد فمن سبهما فكانه سبه ومن سبه سب الاسلام فيقتل وهذا محمول علي سب يتضمن تكفيرا بدليل قوله في الحديث الاتي من سب الانبياء قتل ومن سب اصحابي جلد وهذا الحديث رواه الحافظ عبد الباقي بن قانع في معجم الصحابة في ترجمة الحجاج بن منبه من حديث ابراهيم بن منبه بن الحجاج بن منبه عن ابيه عن جده الحجاج بن منبه السهمي بفتح المهملة وسكون الهاء واخره ميم نسبة الي سهم بن عمرو من ولده خلق كثير من الصحابة فمن بعدهم قال في الميزان هو حديث منكر جدا وابراهيم مجهول لا اعلم له راويا غير احمد بن ابراهيم الكربزي ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة بل ذكروا الحجاج بن الحارث السهمي ممن هاجر الي ارض الحبشة وليس هو هذا	4805	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0099	true	5182038268667772476	200	262	978	1290	1475	300	من رايتموه يذكر ابا بكر وعمر بسوء فا--------نما يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام اخرجه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن قانع في معجم الصحابة في ترجمة الحجاج بن منبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو حديث منكر جدا وابراهيم مجهول لا اعلم له راويا غير احمد بن ابراهيم الكريزي ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجاج بن منبه في الصحابة بل ذكروا الحجاج بن الحارث السهمي ممن هاجر الي ارض الحبشة وليس هو هذا	99	-4496134026084722150	304	521.5	242	763	39.84272766113281	56	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2164	false	-1902164593548949894	39	142	180	669	1461	300	ايما امراة خرجت من بيتها اي محل اقامتها بغير اذن زوجها لغير ضرورة شرعية كانت في مدة خروجها في سخط الله تعالي اي غضبه حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها اما لو خرجت لما يجوز الخروج له كارادة زوجها لها بسوء فتنعكس القضية خط من حديث ابراهيم بن هدية عن انس بن مالك وقضية كلام المصنف ان الخطيب خرجه واقره وهو تلبيس فاحش فانه تعقبه بقوله قال احمد بن حنبل ابراهيم بن هدية لا شء في احاديثه مناكير وقال ابن معين انه كتب عنه ثم تبين له انه كذاب خبيث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ثابت هو اكذب من حماري هذا اه وقال	2164	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0104	true	6857430630020840147	197	284	981	1400	1476	300	ايما امراة خرجت من ----------------------غير امر زوجها----------------- كانت-------------- في سخط الل--------------ه حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطيب في تاريخه عن ابي نعيم قال ابو حاتم وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذاب قلت حدث بعيد المءتين عن انس بعجاءب وروي عنه ايضا حميد بن الربيع وعبد الرحمن بن عمر رسته قال ابو نعيم قدم اصبهان فحدث علي المنبر عن انس فرفع ذلك الي جرير بن عبد الحميد فصدقه وكان المامون ايضا يصدقه قلت تصديقهما لا ينفعه فانه مكشوف الحال قال علي بن ثابت هو اكذب من حماري هذا--- وقال	104	-4496134026084722150	138	179.0	105	719	19.193323135375977	24	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4549	false	6569911858741779255	0	38	0	180	1588	300	وهذا خبر منكر واسناده مركب ولا نعرف لخالد رواية عن ابيه ولا لابيه ولا -جده ذكر في شء من كتب الروا-ة واختلف في اسم جده فقيل ابو كرب وقيل شمس وقيل ثور حكاها ابن قانع والاول هو المعروف	4549	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0162	true	6234875823265830727	165	203	849	1030	1498	300	وهذا خبر منكر واسناد- مركب ولا يعرف لخالد رواية عن ابيه ولا لابيه ولا لجده ذكر في شء من كتب الرواية واختلف في اسم جده فقيل ابو كرب وقيل شمس وقيل ثور حكاها ابن قانع والاول هو المعروف	162	-4496134026084722150	178	340.0	140	182	97.80220031738281	34	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2877	false	-1609662248780359505	165	226	846	1145	1511	300	ابن عمر ان عمر لقي---- عليا فقال يا ابا الحسن الرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم سمعت رسول الله------------------- يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلء نوما الا يعرج بروحه الي العرش فا-----------------------------------------------لذي يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تكذب قال الذهبي هو----------- حديث منكر ولم يصححه الحاكم طب والضياء المقدس-------------------------------------ي عن -------عبادة بن الصامت	2877	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0300	true	9032959355121113240	177	264	882	1301	1456	300	ابن عمر قال--- لقي عمر عليا فقال يا ابا الحسن الرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلء نوما الا -عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش ذلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فذلك الرءيا التي تكذب قال الذهبي في تلخيصه هذا حديث منكر -لم يتكلم عليه المصنف وكان الافة فيه من ازهر 962 ز ازهر بن عبد الله يروي عن عثمان وعبادة بن الصامت	300	-4496134026084722150	261	425.5	204	424	61.556602478027344	48	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms1778	false	3750183463249343048	208	248	1066	1261	1505	300	ازور بن غالب الت----------يمي من حديثه وقال منكر الحديث اتي بما لا يحتمل فكذب ----------------------------------------وفي اللسان بعدما ساق الحديث قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زرعة ليس بقوي وقال الساجي منكر الحديث وقال ابن حبان لا يحتج به اذا انفرد كان يخطء و---لا يعلم	1778	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0301	true	3751741605303104685	27	126	125	599	1432	300	ازور بن غالب عن سليمان التي--------------مي منكر الحديث اتي بما لا يحتمل فكذب روي عن سليمان التيمي عن انس بن مالك انه قال القران كلام الله وليس بمخلوق رواه عنه يحيي بن سليم قال ابن عدي حدثناه احمد بن حفص السعدي حدثنا العباس بن الوليد النرسي حدثنا يحيي بن سليم فذكره يحيي بن سليم حدثنا الازور عن سليمان التيمي عن ثابت عن انس مرفوعا قال لله في كل يوم جمعة ست مءة الف عتيق من النار انتهي وقال ابو زرعة ليس بقوي وقال الساجي منكر الحديث وقال ابن حبان لا يحتج به اذا انفرد كان يخطء وهو لا يعلم	301	-4496134026084722150	155	278.5	120	488	31.76229476928711	30	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4985	false	-2672168655053057517	0	133	0	641	1469	300	وهب هبة فهو احق بها ما لم يثب منها اخذ به مالك فجوز الرجوع في الهبة للاجانب غير ذوات الثواب مطلقا الا في هبة احد الزوجين من الاخر ومذهب الشافعية انه بعد القبض ليس له طلب الثواب ك في البيع هق عن ابن عمر بن الخطاب قال الحاكم علي شرطهما الا ان يكون الحمل فيه علي شيخنا اه ونقل ابن حجر عنه وعن ابن حزم انهما صححاه واقراه وانما وقفت علي نسخة من تلخيص المستدرك للذهبي بخطه فرايته كتب علي الهامش بخطه ما صورته موضوع اه فلينظر بعد ما بين الحكم بالصحة والحكم بالوضع من البون ثم رايته في الميزان ساقه في ترجمة اسحاق بن محمد الهاشمي وقال عقب قوله الا ان يكون الحمل فيه علي شيخنا ما نصه قلت الحمل فيه عليه بلا ريب وهذا الكلام معروف من قول عمر غير مرفوع	4985	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0332	true	5998104511894716003	6	40	36	190	1454	300	وهب هبة فهو احق بها ما لم يثب منها وقال صحيح ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي شرطهما الا ان يكون الحمل فيه علي شيخنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت الحمل فيه عليه بلا ريب وهذا الكلام معروف من قول عمر غير مرفوع	332	-4496134026084722150	143	267.5	111	641	22.30889320373535	30	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4315	false	7929329149821876702	229	275	1125	1346	1469	300	ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني بحيث لا يءدي الي ارتكاب محذور او اراد بالحدة الصلابة في الدين ابو نصر السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة فر من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس قال	4315	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0447	true	-7010642432918275057	104	199	498	967	1453	300	ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه وفيها ويل للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل ويل للصانع من غد وبعد غد وقال ابن ابي داود حدثنا محمد بن عامر بن ابراهيم عن ابيه عن بشر عن الزبير عن انس فذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حدة حامل القران اخبرنا ابو الحسين اليونيني وعلي بن عثمان قالا حدثنا احمد بن محمد اخبرنا احمد بن محمد الحافظ حدثنا القاسم بن الفضل حدثنا عثمان بن احمد البرجي حدثنا محمد بن عمر بن حفص حدثنا الحجاج بن يوسف حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس قال	447	-4496134026084722150	102	49.5	79	588	17.346939086914062	22	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4626	false	-626158973156311176	18	45	89	220	1463	300	قال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث قال في الميزان--------------- وقد علقه البخاري وقال لا يصح قال في اللسان وله طريق الي ابن عباس موقوفة وسن-دها	4626	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0467	true	5624217528180831877	220	249	1060	1197	1436	300	قال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث قلت في الباب ايضا عن ابن عباس وقد علقه البخاري وقال لا يصح قلت---------- وله طريق الي ابن عباس موقوفة اسنادها	467	-4496134026084722150	111	188.5	86	147	75.51020050048828	21	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0855	false	2164172563123395332	255	300	1292	1508	1508	300	عن جابر بن عبد الله قال شكونا الي رسول الله------------------- حر الرمضاء فلم يشكنا وقال استكثروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره وفيه بلفظ ابن عباد عن ابن المنكدر لا يعرف قال في الميزان والخبر منكر قال في اللسان وخرجه ابو نعيم في الحلية عن ابيه عن ابن ناضية-	855	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0483	true	-4290755417222050420	118	167	567	808	1452	300	عن جابر ------------قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وقال استكثروا من لا حول ولا قوة الا بالله فانها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر ادناها الهرم او قال الهم ساقه العقيلي انتهي وا---------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ابو نعيم في الحلية عن ابيه عن ابن ناجية	483	-4496134026084722150	110	85.0	88	346	31.791908264160156	20	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2820	false	-1005735914266594500	160	196	811	998	1548	300	جابر بن مالك عن اثوب بن عتبة ان الديك الابيض الخ-- وعنه به هارون بن نجيد افته احدهما فان رجال --اسناده كلهم معروفون غيرهما قال الدارقطني في المءتلف والمختلف لا يصح اسناده و----ابن ماكولا لا يثبت	2820	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0503	true	5691159212357944173	33	69	157	348	1417	300	جابر بن مالك عن اثوب بن عتبة--- الديك الابيض خليلي وعنه به هارون بن نجيد افته احدهما فان رجال الاسناد- كلهم معروفون غيرهما قال الدارقطني في المءتلف والمختلف لا يصح اسناده وقال ابن ماكولا لا يثبت	503	-4496134026084722150	181	331.5	146	195	92.82051086425781	32	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0012	false	-7789387951275251902	39	161	167	772	1435	300	عن زهير بن عباد عن احمد بن الحسين اللهبي عن عبد الملك بن الحكم ورواه الدارقطني من هذين الوجهين في غراءب مالك ثم قال هذا حديث باطل وجامع ضعيف وكذا عبد الملك انتهي واقره عليه في اللسان وقال في الفتح فيه عبد الملك وهو واه ورواه العقيلي من طريق ضعيف عن انس وما جري عليه المءلف من ان سياق الحديث هكذا هو ما وقفت عليه من خطه من نسخ هذا الكتاب والثابت في رواية الخطيب خلافه ولفظه اخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة فيقول- اهل الجنة--------------------------------- عند جهينة الخبر اليقين سلوه هل بقي احد من الخلاءق يعذب فيقول لا انتهي ومثله الدارقطني وهكذا اورده عنه المصنف في جامعه الكبير ثم قال قال الدارقطني----------- باطل واقره عليه وقد اكثر	12	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0508	true	-1617640715180524566	62	117	299	562	1440	300	عن زهير بن عباد عن احمد بن الحسين اللهبي عن عبد الملك بن الحكم عن-------------------------------------- مالك عن نافع عن ابن عمر رفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة فيساله اهل الجنة هل بقي احد يعذب فيقول لا فيقولون عند جهينة الخبر اليقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني هذا الحديث باطل وجامع ضعيف وكذا عبد	508	-4496134026084722150	181	257.5	139	650	27.846153259277344	33	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4836	false	3292903766240778101	73	108	361	547	1516	300	اتخذت المصاحف بعد النبي قال في اللسان-------------- وهذا التعليل ضعيف ففي الصحيحين---------------------------- نهي ان يسافر بالقران الي ارض ال---------------------عدو وما المانع ان يكون الله اطلع نبيه علي ان صحبه ---يتخذون المصاحف لكن الحر مجهول الحال	4836	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0585	true	4517134431827073419	216	263	1047	1296	1468	300	اتخذت المصاحف بعد النبي ---صلي الله عليه وسلم انتهي وهذا التعليل ضعيف ففي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو وما المانع ان يكون الله اطلع نبيه علي ان اصحابه سيتخذون المصاحف لكن الحر مجهول الحال	585	-4496134026084722150	173	305.0	140	252	68.65079498291016	29	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4477	false	2500405868793041193	4	52	20	286	1500	300	ومن بهما علي فاطيعوهما واقتدوا بهما ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام اه بنصه ابن النجار في تاريخ--------------ه عن انس وساقه-------- الحافظ ابن حجر باسناده ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما خلا الحسن بن ابراهيم القصبي فاني لا اعرفه ورجال اسناده سوي شيخنا وشيخه واسطيون	4477	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0590	true	-6185995800475433467	159	256	793	1307	1531	300	ومن بهما علي فاطيعوهما واقتدوا بهما ومن ارادهما بسوء فانما يريدني والاسلام اخبرنا به احمد بن ابي بكر المقدسي في كتابه عن سليمان بن حمزة ان الحافظ ابا عبد الله محمد بن سعيد المءرخ اخبرهم في كتابه اخبرنا ابو طالب الكتاني اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي كاتب الوقف اخبرنا ابو القاسم عبيد الله بن هارون القطان حدثنا ابو علي بن المعلي وابو القاسم عبيد الله بن محمد البزار قالا حدثنا ابو القاسم الحسن بن ابراهيم به وهذا حديث باطل ورجاله مذكورون بالثقة ما خلا الحسن------------------ فاني لا اعرفه ورجال اسناده سوي شيخنا وشيخه واسطيون	590	-4496134026084722150	199	324.5	161	532	37.40601348876953	31	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2907	false	4330586490353764870	25	74	123	383	1491	300	الحس-ن بن محمد البلخي قاضي مرو----------- عن حميد عن انس بن مالك قضية صنيع المصنف ان مخرجه ابن عدي خرجه وسلمه والامر بخلافه بل عقبه بقوله منكر جدا البلخي يروي الموضوعات والراوي عنه يروي المناكير وفي اللسان كل احاديثه مناكير وقال ابن حبان يروي الموضوعات لا تحل- الرواية عنه	2907	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0639	true	7918525978976940160	226	256	1111	1266	1477	300	الحسين بن محمد البلخي قاضي مرو وهو الاعمش عن حميد الطويل وعوف وهشام بن حسان قال -----------ابن عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل احاديثه مناكير وقال ابن حبان يروي الموضوعات لا تجوز الرواية عنه	639	-4496134026084722150	111	166.0	88	273	40.659339904785156	18	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2440	false	2750422512217765999	40	123	208	625	1525	300	الحسين بن سهل-------- التر-كي ع----ن ابيه عن يحيي بن اكثم قال------------------------- دخلت علي المامون----------------- والعباس ابنه عن يمينه وكان من احسن الناس وجها فجعلت اتامله فنظر الي المامون فزجرني قلت يا امير المءمنين حدثني عبد الرزاق عن--- معمر --------عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر--------------- رفعه النظر الي الوجه المليح يجلو البصر وان في بصري ضعفا اردت ان اجلو------------ه قال فاطرق ثم انشد-------------- يقول الا لله درك اي قاض رمته المرد بالحدق المراض يجن اذا راي وجها مليحا ويغلط في الحديث المستفاض	2440	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0671	true	-2532856824985784100	36	140	183	707	1507	300	الحسين بن سهل ابو علي التريكي روي عن ابيه عن يحيي بن اكثم حديثا موضوعا في قصة قال يحيي دخلت علي المامون وهو جالس للمظالم والعباس ابنه عن يمينه وكان من احسن الناس وجها فجعلت اتامله فنظر الي المامون فزجرني قلت يا امير المءمنين حدثني عبد الرزاق حدثني معمر بن راشد عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه النظر الي الوجه المليح يجلو البصر وان في بصري ضعفا اردت ان اجلوه بالنظر اليه قال فاطرق ثم رفع راسه الي وانشا يقول الا لله درك اي قاض رمته المرد بالحدق المراض يحن اذا راي وجها مليحا ويغلط في الحديث المستفاض	671	-4496134026084722150	406	737.5	323	524	77.48091888427734	76	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3781	false	6123887967527294259	39	75	195	377	1441	300	الحسين بن عبد الله بن ضم-رة وهو مجمع علي ضعفه وف---ي الميزان------------------------------------ كذبه مالك وقال ابو حاتم متروك الحديث كذاب وقال احمد لا يساوي شيءا وقال ابو زرعة يضرب علي حديثه وق----ال البخاري منكر الحديث ضعيف	3781	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0673	true	-1241877722235846438	59	104	311	537	1490	300	الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن ابي ضميرة سعد الحميري المدني روي عن ابيه وعنه زيد بن الحباب وغيره كذبه مالك وقال ابو حاتم متروك الحديث كذاب وقال احمد لا يساوي شيءا وقال ابن معين ليس بثقة ولا مامون وقال البخاري منكر الحديث ضعيف	673	-4496134026084722150	139	222.5	108	226	61.504425048828125	23	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0799	false	-801963976385932463	110	151	549	749	1525	300	الحسين بن علوان------------------------------- قال يحيي كذاب----------------------------------------- والدارقطني متروك الحديث و----ابن حبان كان يضع الحديث علي هشام وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه الا علي جهة- التعجب ثم ساق له هذا الحديث وقال عقب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعالم من علم قلت وكذاب من كذب	799	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0682	true	-2548668657264052217	144	227	718	1125	1462	300	الحسين بن علوان الكلبي عن الاعمش وهشام بن عروة قال يحيي كذاب وقال علي ضعيف جدا وقال ابو حاتم والنساءي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن حبان كان يضع الحديث علي هشام وغيره وضعا لا يحل كتب حديثه الا علي سبيل التعجب روي عنه الحسن بن السكين البلدي واسماعيل بن عباد الارسوفي وله عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وعين من نظر وانثي من ذكر وعالم من علم قلت وكذاب من كذب	682	-4496134026084722150	165	259.5	130	407	40.5405387878418	32	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3864	false	-6129291397587901003	22	109	123	566	1563	300	عن ابي هريرة مرفوعا قال جاء------ رجل فقال يا رسول الله اني زوجت ابنتي وانا احب ان تعينني بشء قال ما عندي شء ولكن اذا كان غدا فاتني بقارورة واسعة الراس وعود شجرة واية ما بيني وبينك ان اجيف ناحية الباب فلما كان من الغد اتاه الرجل بقارورة واسعة وعود شجرة فجعل النبي يسلت العرق عن ذراعيه حتي امتلات القارورة فقال خذها وامر -بنتك ان تغمس هذا العود في القارورة فتتطيب--- فكانت اذا تطيبت شم اهل المدينة راءحة ذلك الطيب فسموا بي-ت المطيبين قال الذهبي حديث منكر	3864	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0721	true	-1263485931519107386	85	150	408	731	1437	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رج-----ل يا رسول الله---- زوجت ابنتي وانا احب ان تعينني بشء قال ما عندي شء ولكن اء------------تني بقارورة------------ وعود شجر قال ف----------------------------------------------------اتاه------------------------------ فجعل------ يسلت العرق من ذراعيه حتي امتلات القارورة -قال خذها و-مر ابنتك ان تغمس هذا العود في القارورة ف-تطيب به فكانت اذا تطيبت شم اهل المدينة راءحة ذلك الطيب فسموا بيوت المطيبين قلت وهذا------- منكر	721	-4496134026084722150	285	436.0	227	454	62.77532958984375	44	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4303	false	-1413435750956316572	84	127	388	600	1492	300	حيون بن المبارك قال في الميزان نكرة حدث بمصر عن الانصاري عن ابيه عن جده عن انس بهذا-------------------------------------------- الحديث وساقه ثم قال رواته ثقات غير حيون والخبر منكر اه قال في اللسان------------------------- ذكره----- السهمي في تاريخ جرجان من رواية---- احمد الغطريفي عن اسحاق	4303	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0743	true	1865653067067624534	72	123	362	631	1507	300	حيون بن المبارك البصري-------- نكرة حدث بمصر عن الانصاري عن ابيه عن جده عن انس رضي الله عنه مرفوعا ليستتر احدكم في الصلاة بالخط الحديث------------- رواته ثقات غير حيون والخبر منكر وعنه اسحاق بن ابي عمران الاستراباذي انتهي ذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان من رواية ابي احمد الغطريفي عن اسحاق	743	-4496134026084722150	167	261.5	132	290	57.58620834350586	31	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4650	false	7336948572907157387	3	65	13	328	1530	300	بقية عن عاصم بن سع-د وهو مجهول عنه قال في اللسان وهذا الرجل ذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له هذا الحديث وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتابع عليه ولا يعرف الا به--------- والراوي عنه عاصم-------- مجهول وف------------ي الباب احاديث باسانيد لينة وقد يكرر الذهبي-------------------- ترجمة الرجل من كلام بعض من تقدم و----------------------------------------------لا ينسبه لقاءله فيوهم انه من تصرفه وليس---- بجيد---- فان النفس لك---لام المتقدمين اميل	4650	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0745	true	-2615254218860987089	37	141	176	689	1432	300	بقية عن عاصم بن سعيد وهو مجهول عنه انتهي-------- وهذا الرجل ذكره العقيلي في الضعفاء------------------- وقال اثره عن اسحاق بن راهويه عن بقية عن عاصم بن سعيد عنه عن خالد بن انس عن انس رضي الله عنه رفعه من احيا سنتي الحديث بطوله لا يتابع عليه ولا يعرف الا بهذا الحديث والراوي عنه عاصم بن سعيد مجهول بالنقل ايضا وفي الباب احاديث باسانيد لينة وقد تكرر للذهبي في هذا الكتاب ايراد ترجمة الرجل من كلام بعض من تقدم فتارة يورده كما هو وتارة يتصرف فيه وفي الحالين لا ينسبه لقاءله فيوهم انه من تصرفه وليس ذلك بجيد منه فان النفس الي كلام المتقدمين اميل	745	-4496134026084722150	276	442.0	220	540	51.11111068725586	48	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4711	false	-1599987186786601944	7	70	30	340	1487	300	عثما---ن السماك عن--- احمد بن خالد بن عمرو الحمصي عن ابيه عن الح-----ارث بن عبيدة الكلاعي عن--- مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر ----------------------------------------------------------------------------------ثم قال اعني الدارقطني الحارث ومقاتل ضعيفان جدا اه فقد برء مخرجه من عهدته ببيان حاله فتصرف المصنف بحذف ذلك من كلامه غير جيد وفي الميزان هذا حديث باطل يكفي في رده تل-ف خالد---- وشيخه ضعيف ومقاتل غير -ثقة	4711	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0752	true	5955957232947786106	222	279	1100	1378	1481	300	عثمان بن السماك حدثنا احمد بن خالد بن عمرو الحمصي حدثنا ابي حدثنا الحارث بن عبيدة الكلاعي حدثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما في رمضان فليهد بدنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث باطل يكفي في رده تلاف خالد كيف وشيخه ضعيف ومقاتل ليس بثقة	752	-4496134026084722150	156	157.0	121	412	37.864078521728516	27	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0671	false	-3023899882039216094	116	154	618	798	1555	300	عيسي بن يزيد عن- معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع ثم -----------------------------------------قال البخاري خالد فيه نظر وفي اللسان ذكره العقيلي في الضعفاء وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحفظ هذا الخبر عن الربيع وعيسي بن يزيد هو ابن دانه متروك اذا	671	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0755	true	-3386743474733384325	209	273	1024	1329	1457	300	عيسي بن يزيد ابا معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ رفعه اذا صلوا علي جنازة فظنوا خيرا قال الله اجزت شهادتهم الحديث و------ذكره العقيلي في الضعفاء فقال خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء في حديثه نظر روي عنه عيسي بن يزيد فذكر الحديث ثم قال ولا يحفظ هذا------ عن الربيع وعيسي بن يزيد هو ابن داب- متروك ولا	755	-4496134026084722150	136	180.0	105	318	42.767295837402344	23	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3468	false	5243187900878344039	197	226	992	1133	1516	300	داود بن سليمان الجرجاني الغازي--------------------------- كذبه ا----بن معين ولم يعرفه ابو حاتم قال في اللسان كاصله وبكل حال -هو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسي الرضي	3468	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0783	true	-8956630107553265824	254	286	1232	1385	1454	300	داود بن سليمان الجرجاني الغازي عن علي بن موسي الرضا وغيره كذبه يحيي بن معين ولم يعرفه ابو حاتم-------------------- وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسي الرضا	783	-4496134026084722150	119	203.5	94	173	68.78612518310547	22	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4444	false	-346254775120082903	5	139	24	671	1484	300	داود بن فراهيج عن ابي هريرة وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه يزيد البكري ---------------------------------وهو ضعيف و------------------------------داود بن فراهيج نقل الذهبي في الميزان عن قوم تضعيفه وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عدي لا اري بمقدار ما يرويه باسا وله حديث فيه نكرة ثم ساق له هذا الخبر واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه المءلف بان له طريقا اخر قال السلفي قرات علي ابي الفتح الغزنوي وهو متكء قال قرات علي علي بن محمد وهو متكء قرات علي حمزة بن يوسف وهو متكء قرات علي ابي الحسن بن الحجاج الطبراني وهو متكء قرات علي ابي العلاء الكوفي وهو متكء قرات علي عاصم---- بن علي وهو متكء قرات عل-------------------------------------------ي الليث بن سعد وهو متكء قرات علي بكر بن الفرات وهو متكء قرات علي انس بن مالك وهو متكء قال رسول الله ما حسن الله خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار	4444	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0790	true	-6359045467672237404	28	141	140	676	1449	300	داود بن فراهيج عن ابي هريرة وعنه شعبة وغيره روي عباس عن يحيي قال قد روي عنه شعبة وابو غسان محمد بن مطرف وهو ضعيف وقال يحيي القطان كان شعبة يضعف داود بن فراهيج وقال يعقوب الحضرمي حدثنا شعبة عن داود وكان قد كبر وافتقر وعن ابن معين ايضا لا باس به ويروي عن ابن المديني عن يحيي القطان ثقة وقال ابن عدي لا اري بمقدار ما يرويه باسا وله حديث فيه نكرة هشام بن عمار حدثنا عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ي----------------------------------------------------------------------------زيد البكري ح وحميد بن داود حدثنا سوار بن عمارة قالا حدثنا ابو غسان سمعت داود بن فراهيج سمعت ابا هريرة رضي الله عنه مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------- ما حسن الله خلق رجل و---خلقه فتطعمه النار	790	-4496134026084722150	184	211.5	141	846	21.749408721923828	32	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2282	false	-7146212633574415263	159	238	792	1200	1535	300	بءس الشعب بالكسر الطريق او الطريق في الجبل جياد--------------- قالوا------- يا رسول الله لم ذلك قال تخرج الدابة اي تخرج منه --دابة الارض فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين هما طرفا السماء والارض او المشرق والمغرب طب عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه رباح بن عبد الله بن عمر وهو ضعيف اه وفي الميزان فيه رباح بن عبد الله قال احمد والدارقطني منكر الحديث وفي اللسان قال البخاري لم يتابع عليه رباح وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء	2282	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0805	true	1561801960372871563	79	118	379	584	1441	300	بءس الشعب--------------------------------- جياد مرتين او ثلاثا قالوا بم ذاك يا رسول الله -------قال ت---------------خرج منه الدابة------ فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين تفرد به هشام انتهي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري لم يتابع عليه رباح وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء	805	-4496134026084722150	161	250.0	131	432	37.26852035522461	25	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms1804	false	6521811291630178679	97	145	469	701	1459	300	زكريا بن الصلت عن عب--------د السلام بن صالح ع-------ن عباد بن العوام عن عبد الغفار المدني عن اب----ن المسيب عن ابي هريرة قال تفرد به عبد الغفار اه و----------------------------------قال الحافظ العراقي------------------------------------------------------------------------------ في ذيل الميزان لم ار من تكلم في زكريا بالضعف وانما الافة من شيخه المذكور واقره ابن	1804	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0837	true	3587820634660948698	120	194	592	940	1473	300	زكريا بن الصلت يقول حدثنا عبد السلام بن صالح البلخي عن عباد بن العوام عن عبد الغفار المدني عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رفعه ان لله عند كل بدعة تكيد الاسلام واهله من يذب عنه الحديث قال ابو الشيخ لم نر احدا حدث عن زكريا بن الصلت الا ابا جعفر حدث عنه بهذا الحديث الواحد قال شيخنا في ذيله------- لم ار من تكلم في زكريا بالضعف وانما الافة--- شيخه -----وقد اخرج ابو	837	-4496134026084722150	168	242.0	129	363	46.28099060058594	29	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3170	false	6366867372190114342	233	280	1157	1374	1484	300	سعيد بن ابي بكر بن ابي موسي من حديث--------------------------------- داود--- المحبر عن عبد الله بن عبد الجبار عن سعيد هذا عن ابيه عن جده مرفوعا ثم قال اعني----------------------------------------- العقيلي حديث منكر وسعيد حديثه----- غير محفوظ ولا يعرف هذا الحديث الا به وليس له اصل والراوي عنه مجهول	3170	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0887	true	8782629256083968772	128	184	666	943	1512	300	سعيد بن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري في حديث منكر والافة ممن بعده روي داود بن المحبر عن عبد الله بن عبد الجبار عن سعيد هذا عن ابيه عن جده مرفوعا صلوا اقرباءكم ولا تجاوروهم ترثوا الضغاءن انتهي وذكره العقيلي فقال -----------حديثه منكر غير محفوظ ولا يعرف----------- الا به وليس له اصل والراوي عنه مجهول	887	-4496134026084722150	173	269.5	133	299	57.85953140258789	35	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3594	false	-7126510254660835656	120	216	625	1089	1527	300	انا الله لا اله الا انا من لم يرض بقضاءي ولم يشكر نعماءي ولم يصبر علي بلاءي فليطلب ربا سواي ------------------------------------------------------------------------------------طب وكذا الديلمي عن ابي هند الداري نسبة الي الدار بن هانء واسمه يزيد بن عبد الله بن رزين صحابي سكن فلسطين ومات ببيت جبرين وهو اخو تميم الداري لامه قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف جدا وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه سعيد بن زياد قال الذهبي متروك واورده في اللسان في ترجمة سعيد من حديثه عن هند وقال الازدي متروك وساق ابن حبان له هذا وقال لا ادري البينة --------منه او من ابيه او من جده	3594	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0892	true	-82498283466053465	84	136	404	660	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال- من لم يرض بقضاءي و-------------------يصبر علي بلاءي فليطلب ربا سواي وبه نعم الطعام الزيت يشد العصب ويذهب الوصب ويطفء الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اللون قا--------------------------------ل الازدي متروك وساق ابن حبان له هذا وقال لا ادري البلية ممن هي امنه او من ابيه او من جده	892	-4496134026084722150	142	62.0	109	556	25.539567947387695	26	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4687	false	7056255653423655779	93	135	495	732	1595	300	الاسلام علي اربعة اركان عل---------------ي الصبر واليقين------- والجهاد والعدل وللصبر اربع شعب---- الشوق والشفقة والزهد-- والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع ف-ي الخيرات	4687	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0937	true	-7642974451769718507	201	245	996	1243	1517	300	الايم----------------ان علي اربع دعاءم علي الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر علي ا---ربع شعب علي الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع الي الخيرات	937	-4496134026084722150	206	371.0	168	266	77.44361114501953	32	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0838	false	-955484991391739717	158	179	797	926	1550	300	الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال هذا منكر وسليمان متروك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم الغالب علي احاديثه المناكير والموضوعات	838	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0953	true	1796819203975561414	155	258	762	1300	1504	300	الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال هذا منكر وسليمان متروك وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان بن عيسي عن مالك عن ابن شهاب عن انس رفعه من كانت له سجية عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه الحديث وفيه العقل اداة العامل بطاعة الله وحجة علي اهل معصية الله وقال غريب تفرد به سليمان وضعفه وحدث الخليلي عن ابي بشر محمد بن محمد بن عمران بن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الاسناد حديث ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السوء وقال الحاكم الغالب علي احاديثه المناكير والموضوعات	953	-4496134026084722150	129	252.0	108	538	23.97769546508789	20	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3024	false	-8766258803867504473	0	103	0	526	1538	300	كل ليلة رمانة فيتغذي بها فاذا امسي نزل واصاب من الوضوء-------------- ثم قام لصلاته فسال ربه-------------- ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعث----- ساجدا ففعل فنحن نمر ب--ه اذا هبطنا واذا عرجنا و--انه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوه ال-----جنة برحمتي في---------------قول بل بعملي يا رب فيقول ل----لملاءكة- قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوزن فتوجد نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمسماءة سنة وتبقي نعمة الجسد فضلا عليه فيقول ادخلو-----ه النا---------------ر فينادي يا رب برحمتك في-------------قول ردو-----ه فيوقف بين يديه فيقول من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول اكان ذلك من	3024	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0961	true	-345019469282402262	175	289	873	1453	1508	300	كل ليلة رمانة----------- فاذا امسي نزل فتوضا واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسال ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشء يفسده عليه سبيلا حتي يبعثه وهو ساجد- ففعل فنحن نمر عليه اذا هبطنا فنجد في العلم انه يبعث------------ فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوا عبدي الجنة برحمتي فنعم العبد كنت فيقول بل بعملي------ فيقول الله لملاءكته قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فيجدوا نعم-----ة البصر قد احاطت بعبادة خمس مءة سنة وبقيت نعمة الجسد -------له فيقول ادخلوا عبدي النار فيجر الي النار فينادي--- رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوا عبدي فيوقف فيقول يا عبدي- من خلقك ولم تك شيءا فيقول انت يا رب فيقول من انزلك في	961	-4496134026084722150	410	627.5	321	626	65.49520874023438	64	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms1501	false	3563629137102970445	159	192	799	968	1509	300	احمد وقال ابن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به وقال البخاري منكر الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ساق له في الميزان هذا الخبر وفي اللسان قال البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال ابن عدي	1501	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1030	true	-2624507955103162059	0	80	0	401	1460	300	اقرب وقال ابن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ل----لاحتجاج به وقال البخاري منكر الحديث وقال احمد صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف وقال الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ان عبدا اصححته ووسعت عليه لم يزرني في كل خمسة اعوام لمحروم انتهي قا--------------------------------------------ل البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال ابن عدي	1030	-4496134026084722150	117	56.5	94	449	26.057907104492188	20	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0780	false	-8995298918156541164	56	112	281	570	1536	300	نقل-- عن ابي يزيد البسطامي من نحو-------------- سبحاني وما في الجبة الا الله اما النار لاستعدن لها غدا واقول اجعلني لاهلها الفدا ام----------ا الجنة---- لعبة صبيان وقوله هب لي هءلاء اليهود ما هءلاء حتي تعذبهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من شطحاتهم المعروفة فنسلم لهم حالهم معتقدين لهم---------- ونبرا الي الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب والسنة	780	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1052	true	5010235817271491694	188	300	921	1490	1490	300	نقلوا عن ابي يزيد اشياء الشان في صحتها عنه منها سبحاني وما في الجبة الا الله وما النار لاستندن اليه--ا واقول اجعلني لاهلها --فداء ولابلعنها ما الجنة الا لعبة صبيان------ هب لي هءلاء اليهود ما هءلاء حتي تعذبهم ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول قاله في حال سكره وقال ابو عبد الرحمن السلمي انكر عليه اهل بسطام ونقلوا الي الحسين بن عيسي البسطامي انه يقول له معراج كما كان للنبي صلي الله عليه وسلم فاخرجه من بسطام فحج ورجع الي جرجان فلما مات الحسين رجع الي بسطام قلت كان الحسين من اءمة الحديث وابو يزيد فمسل----------------------------------------م حاله له والله متولي السراءر ونبرا الي الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب والسنة-	1052	-4496134026084722150	205	155.0	162	620	33.064517974853516	33	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0242	false	-4451617995558087617	174	204	921	1052	1522	300	حديث ع------امر بن خارجة بن سعد عن ابيه عن جده سعد---------------------------------------------- بن ابي وقاص قال شكي قوم------------------------------------- الي المصطفي------- قحط المطر فقال اجثوا علي الركب وقولوا يا رب يا رب	242	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1059	true	8442225757994156740	249	299	1223	1450	1456	300	حديثا 4048 عامر بن خارجة بن سعد بن مالك عن جده سعد بن مالك قال البخاري في اسناده نظر قلت روي حفص بن النضر السلمي حدثنا عامر عن جده ان قوما شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحط المطر فقال اجثوا علي الركب وقولوا يا رب يا رب	1059	-4496134026084722150	101	151.0	75	227	44.49339294433594	19	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4384	false	-8538937040167308951	61	128	312	629	1537	300	عاءذ بن شريح صاحب انس وهو ضعيف اه وقال في الفتح بعد عزوه للطبراني في اسناده مقال اورده ابن حبان في الضعفاء وقال في الميزان قال ابو حاتم في حديثه ضعف وقال ابن طاهر ليس بشء وفيه ايضا يوسف بن اسباط تركوه اه وهذان في مسند ابي نعيم ايضا وبه يعرف ان رمز المصنف لصحته غير صحيح ما الم---عطي من سعة بافضل----- من ال----اخذ اذا كان محتاجا	4384	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1062	true	-5546076144668640531	95	134	426	596	1392	300	عاءذ بن شريح صاحب انس الذي روي عنه بكر بن بكار---------------------------------------------------------------------------- قال ابو حاتم في حديثه ضعف وقال ابن طاهر ليس بشء روي عن انس حديث----------------------------------------------------------------------------------- ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي ياخذ اذا كان محتاجا	1062	-4496134026084722150	119	163.5	88	329	36.17021179199219	23	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2972	false	7597212881515699390	35	59	178	313	1539	300	احد المتروكين وقال -----------------------ابن المديني ذهب حديثه وقال البخاري والنساءي-------- متروك وقال ابن حبان كان قدريا داعية-------- يروي اشياء اذا سمعها المبتدء في هذه	2972	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1065	true	3056197221893828752	268	300	1315	1488	1488	300	احد المتروكين عن هشام بن عروة والاعمش قال ابن المديني ذهب حديثه وقال البخاري والنساءي وغيرهما متروك وقال ابن حبان كان قدريا داعية ومع ذلك يروي اشياء اذا سمعها المبتدء في هذه-	1065	-4496134026084722150	129	228.0	107	174	74.13793182373047	22	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4615	false	-2081282053117632525	66	106	330	530	1514	300	بن احمد الواعظ عن ---------------داود قال الخطيب غير ----------ثقة ومن بلاياه اتي بخبر----- من اذي ذميا -انا خصمه باسناد مسلم والبخاري قال الخطيب الحمل فيه علي عباس اه قال في اللسان له راو غير ابن الت----------لاج وابن التلاج متهم بالاختلاق	4615	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1071	true	-1561145969336319760	187	233	917	1152	1485	300	بن احمد الواعظ عن داود بن علي الظاهري قال الخطيب وابو بكر ليس بثقة ومن بلاياه اتي بخبر متنه من اذي ذميا فانا خصمه باسناد مسلم والبخاري قال الخطيب الحمل فيه علي عباس انتهي وليس------ له راو غير ابي القاسم بن الثلاج وابن الثلاج متهم بالاختلاق	1071	-4496134026084722150	175	301.5	139	241	72.61410522460938	29	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3215	false	5727741936299782179	260	300	1333	1509	1509	300	عن---- مهدي بن ميمون دخلت علي سالم بن عبد الله بن عمر وهو يعتم فقال يا ابا ايوب الا احدثك بحديث قلت بلي قال دخلت علي --------ابن عمر فقال--------- لي يا بني احب العمامة يا بني اعتم تحلم وتكرم وتوقر-	3215	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1078	true	-3838528408711391855	199	244	978	1176	1468	300	قال لي مهدي بن ميمون دخلت علي سالم بن عبد الله بن عمر وهو يعتم فقال يا ابا ايوب الا احدثك بحديث قلت بلي قال دخلت علي عبد الله بن عمر وهو يعتم فقال لي يا بني احب العمامة يا بني اعتم تبجل وتكرم وتوقر	1078	-4496134026084722150	166	311.5	127	198	83.83838653564453	37	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2534	false	-5985158941329961258	72	110	365	561	1525	300	حجوا قبل ان لا تحجوا قالوا وما شان الحج يا رسول الله قال تقعد اعرابها علي اذناب اوديتها اي المواضع التي تنتهي اليه مساءل الماء وذبابة الوادي بالضم الموضع الذي ينتهي اليه سيله فلا يصل الي الحج احد	2534	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1149	true	6664693172956073810	170	193	804	912	1419	300	حجوا قبل ان لا تحجوا قالوا وما شان الحج يا رسول الله قال تقعد اعرابها علي اذناب شعابها---------------------------------------------------------------------------------------- فلا يصل الي الحج احد	1149	-4496134026084722150	102	186.0	79	196	52.04081726074219	22	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4694	false	2958735908475432165	35	141	181	721	1509	300	من اصبح مطيعا لله في شان والديه اي اصليه المسلمين اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحد قال الطيبي فيه ان طاعة الوالدين لم تكن طاعة مستقلة بل هي طاعة الله وكذا العصيان والاذي وهي من باب قوله ان الذين يءذون الله ورسوله ومن الجنة يجوز كونه صفة اخري لقوله بابان وكونه حالا من الضمير في مفتوحان وقوله فواحد اي فكان الباب المفتوح واحد وقضية صنيع المءلف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته ومن امسي عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحد قال --رجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه	4694	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1196	true	-2787606136160140558	193	236	903	1116	1422	300	من اصبح مطيعا لله في---- والديه------------------ اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد و-----------------------------------------------------------------من امسي عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحد قال الرجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه	1196	-4496134026084722150	211	346.5	168	542	38.92988967895508	38	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0123	false	512053564787066671	172	218	926	1174	1597	300	الرافعي-------------------- ولي قضاء قز------وين وغيرها واعتني به الصاحب ----------------------------------------بن عباد وسا----------له تقليدا اطنب فيه كعادته و------------كان شافعيا في الفروع معتزليا في الاصول واملي عدة احاديث وصنف --------كثيرا في التفسير والكلام قال الخليل- كتبت عنه وكان ثقة في حديثه لكنه داع الي البدعة لا تحل الرواية عنه	123	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1205	true	-1574359182578525761	13	77	73	418	1525	300	الرافعي في تاريخ قزوين فقال ولي قضاء الري وقزوين وغيرهما من الاعمال التي كانت لفخر الدولة بن بويه بعناية الصاحب ابن عباد وانشا الصاحب له تقليدا اطنب فيه كعادته وذاك في سنة وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الاصول واملي عدة احاديث وصنف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام قال الخليلي كتبت عنه وكان ثقة في حديثه لكنه داع الي البدعة لا تحل الرواية عنه	1205	-4496134026084722150	225	387.0	182	345	65.21739196777344	37	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0924	false	6134789299064051665	243	295	1242	1492	1513	300	العقيلي وعبد الرحمن------ مجهول لا يتابع علي----- حديثه و---------------------------------------------------------------------داود لا يعرف وخبره باطل طس عن ابي سعيد الخدري قال في اللسان------------------ واظ---ن محمد بن مروان يكني ابا عبد الرحمن فوقع في رواية العقيلي ا----ن ابا عبد الرحمن -------سقط من عنده ابي فبقي- عبد الرحمن ----------------------------------------علي ان محمد بن مروان لم ينفرد به	924	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1257	true	-6423159398612110598	42	123	223	625	1508	300	العقيلي -عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع ولا يعرف حديثه من وجه يصح وقد رواه الطبراني في الاوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود به وكذا رواه ابن حبان في الضعفاء والخراءطي في مكارم الاخلاق من هذا الوجه واظن ان محمد بن مروان يكني ابا عبد الرحمن فوقع في رواية العقيلي اخبرنا ابو عبد الرحمن السدي وسقط من عنده ابو فبقيت عبد الرحمن وتبين بهذا ان لا وجود لصاحب هذه الترجمة علي ان محمد بن مروان لم ينفرد بل	1257	-4496134026084722150	199	262.0	154	403	49.37965393066406	31	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3718	false	3188015848107357189	161	210	810	1062	1498	300	وقفت لابن بطة علي امر استعظمته واقشعر جلدي منه اخرج ابن الجوزي في الموضوعات الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث عن ا--------بن مسعود باللفظ المذكور زاد في اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة قال انا الله قال ابن الجوزي هذا لا يصح وكلام الله لا يشبه كلام المخلوق-- والمتهم به حميد	3718	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1354	true	-6503467938151694849	188	299	927	1475	1478	300	وقفت لابن بطة علي امر استعظمته واقشعر جلدي منه -قال ابن الجوزي في الموضوعات اخبرنا علي بن عبيد الله الزاغواني اخبرنا علي بن احمد بن البسري انبانا ابو عبد الله بن بطة حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا خلف بن خليفة عن حميد الاعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلم الله تعالي موسي يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة قال انا الله قال ابن الجوزي هذا لا يصح وكلام الله لا يشبه كلام المخلوقين والمتهم به حميد	1354	-4496134026084722150	217	384.0	172	549	39.52641296386719	41	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4005	false	-1856139743022625439	222	254	1141	1281	1522	300	عمير بن سويد عن انس قال في الميزان عن ابن حبان عمير لا يجوز ان يحتج به وقال في موضع اخر رواه ابو نعيم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد بن الربيع وهو ذو مناكير انتهي	4005	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1587	true	-4818703936528558869	112	159	551	764	1449	300	عمير بن سويد عن انس قال-------------- ابن حبان----- لا يجوز ان يحتج به -قال----------------- ابو نعيم حدثنا المطلب بن زيد عن عمير عن انس رضي الله عنه كان باب النبي صلي الله عليه وسلم يقرع بالاظافير رواه عن ابي نعيم حميد بن الربيع وهو ذو مناكير انتهي	1587	-4496134026084722150	101	154.5	77	250	40.400001525878906	20	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3739	false	-8870907101730787789	165	187	865	969	1499	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا فقال وان كان خيرا فهي مزلة الا من	3739	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1676	true	6103419930379961101	278	300	1388	1490	1490	300	كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا -قال وان كان خيرا فهي مزلة الا من-	1676	-4496134026084722150	102	194.0	81	104	98.07691955566406	20	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2318	false	104524005913481477	113	148	570	742	1488	300	عن عاءشة-------------- قالت اتي بعض بني جعفر الي رسول الله قال------------------------------------------ ارسل معي من يشتري لي نعلا وخاتما فدعي النبي------------------- بلالا فقال انطلق فاشتر---------- له نعلا واستجدها ولا تك-ن سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه	2318	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1761	true	-4083722760452168124	108	160	518	767	1436	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي بعض بني جعفر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بابي انت يا رسول الله ارسل معي من يشتري لي نعلا وخاتما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بلالا وقال انطلق الي السوق واشتر له نعل---------ا ولا تكون سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه	1761	-4496134026084722150	153	253.0	119	258	59.30232620239258	28	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms5029	false	3499542527169907635	126	190	650	961	1572	300	مروان تكلم يوما علي المنبر فذكر مكة واطنب فيها ولم يذكر المدينة فقام رافع فقال يا هذا ذكرت مكة فاطنبت ولم تذكر المدينة و---------------اشهد لسمعت رسول الله------------------- يقول المدينة الخ وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي رواد ضعفه ابن عدي وقال الازدي لا يكتب حديثه ثم اورد له هذا الخبر قال في الميزان عقبه قلت ليس هو بصحيح وقد صح في مكة خلافه	5029	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1909	true	-5469346912335424515	133	179	661	876	1465	300	مروان----- يوما علي المنبر فذكر -----------------------------------------------------------مكة فاطنب فقال له رافع بن خديج رضي الله عنه اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المدينة خير من مكة قال------------------------------ ابن عدي حدثناه علي بن سعيد حدثنا يعقوب------------------------------------ قلت ليس هو بصحيح وقد صح في مكة خلافه	1909	-4496134026084722150	120	148.0	93	345	34.78260803222656	22	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0161	false	-7366534638336865155	100	155	556	858	1610	300	اللمحة في الرد علي ابن طلحة انه------------------------- لم يكن من اهل الحديث وروا-ته ولا علم له بطرقه و---صناعته وانما ----فيه الكلام علي اشارات الصوفية------------------------------------------------ حتي خرج------- عن قاعدة الفقهاء واستحق الطعن عليه-------------- وطعن عليه اءمة الفقهاء والصوف-------------------------------ية وقالوا---- ادخل في---- الشريعة ما فارق به الجماعة وملا كتبه الفظيعة بالاحاديث الموضوعة وحشاها ب--اخبار لا --------مروية ولا	161	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1962	true	-7084342021145682851	220	300	1144	1596	1596	300	اللمحة في الرد علي ابن طلحة فقال فيه وهذا الحكيم الترمذي لم يكن من اهل الحديث وروايته ولا علم لي بطرقه ولا صناعته وانما كان فيه الكلام علي اشارات الصوفية والطراءق ودعوي الكشف عن الامور الغامضة والحقاءق حتي خرج في ذلك عن قاعدة الفقهاء واستحق الطعن عليه بذلك والازراء وطعن عليه اءمة الفقهاء والصوفية واخرجوه بذلك عن السيرة المرضية وقالوا انه ادخل في علم الشريعة ما فارق به الجماعة وملا كتبه الفظيعة بالاحاديث الموضوعة وحشاها بالاخبار التي ليست بمروية ولا-	1962	-4496134026084722150	294	467.0	241	453	64.90066528320312	47	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0161	false	-7366534638336865155	226	267	1235	1447	1610	300	ابو نعيم في الحلية له------------------------------------------------ التصانيف الكثيرة في الحديث وهو مستقيم الطريقة تابع للاثر يرد علي المرجءة وغيرهم وله حكم علية الشان----------------------------------------------------- منها قوله كفي بالمرء عيبا ان يسره ما يضره وق-----وله وقد سءل عن الخلق فقال ضعف ظاهر ودعوي عويضة	161	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1963	true	8015681011101677116	48	110	252	570	1552	300	ابو نعيم في الحلية فقال صحب ابا تراب النخشبي ولقي يحيي بن الجلاء وصنف التصانيف الكثيرة في الحديث وهو مستقيم الطريقة تابع للاثر يرد علي المرجءة وغيرهم من المخالفين وذكر اشياء من كلامه لم يزد علي ذلك سوي سياق اشياء من كلامه منها قوله كفي بالمرء عيبا ان يسره ما يضره ومنها قوله وقد سءل عن الخلق فقال ضعف ظاهر ودعوي عريضة	1963	-4496134026084722150	192	336.5	153	318	60.377357482910156	34	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms5098	false	2208403182697148928	0	95	0	489	1482	300	الحميد نسمه الا عنيز لحية-- مجثمه فاذا بالخادم يستاذن لابي حنيفة الدينوري فدخل فقال ايها الشيخ ما المجثمة التي نهي عنها قال التي جثمت علي ركبها وذبحت من خلف قفاها قال كيف تقوله وهذا شيخ العراق يعني المبرد يقول هي القليلة اللبن وانشد البيتين قال ابو حنيفة ايمان البيعة يلزمن--ي ان كان هذ--------------ا التفسير سمعه هذا الشيخ او راه وان كان البيتان الا لساعتهما هذه فقال المراد صدق ابو حنيفة فاني انفت ان ارد عليك من العراق وذكري ما قد شاع فاول ما تسالني عنه----- لا اعرفه---- فاستحسن منه هذا الا-قرار وترك البهت ت في	5098	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms2073	true	-9022403619747216447	154	231	791	1183	1529	300	الوحيد نسمه الا عنيز بالفلا مجثمه فاتفق ان دخل ابو حني--------فة الدينوري فساله عيسي عن الشاة---- المجثمة فقال هي ا----------لتي جثمت علي ركبها وذبحت من---- قفاها فذكر له كلام المبرد فقال------------------------------------------------------------------- ايمان البيعة لازمة لي ان كان هذا الشيخ سمع هذا التفسير من اصل--------------ه وان كان البيتان الا لساعتهما هذه فقال المبرد صدق الشيخ---- فاني انفت ان اقد----م من بغداد- وذكري--- قد شاع فاول شء اسال-- عنه اقول لا اعرفه قال فاستحسن منه---- الاعتراف وعدم البهت وكان	2073	-4496134026084722150	261	344.5	201	517	50.483558654785156	36	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms0928	false	-6534243110844877389	200	271	1042	1390	1531	300	هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي ضعفه ابن حبان انتهي وقال النساءي ذا حديث منكر وقال ابن الجوزي قال ابن طاهر حديث لا اصل له وانما هو من كلام عروة بل اشار مخرجه البيهقي الي ضعفه بقوله عقبة هذا ان صح فانما اراد الحرث واثارة الارض للزرع انتهي وفي الميزان عن ابن حبان مصعب بن الزبير-------------- ينفرد بما لا اصل له من حديث هشام لا يعجبني الاحتجاج بخبره اذا انفرد	928	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms2256	true	-5419536219186849816	64	95	331	480	1460	300	هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي عن هشام بن------------------------------------------------------------------------------------------------ عروة وعنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصعب--- الزبيري قال ابن حبان ينفرد بما لا اصل له من حديث هشام لا يعجبني الاحتجاج بخبره اذ- انفرد	2256	-4496134026084722150	123	190.5	97	362	33.977901458740234	21	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms4491	false	1234037700091115338	84	120	423	625	1532	300	عن انس------------- مرفوعا لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص	4491	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms2310	true	-8185276509063491698	158	197	737	947	1435	300	عن انس رضي الله عنه مرفوعا لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عر-ق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عر-ق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عر-ق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانه- يقطع عر-ق البرص	2310	-4496134026084722150	196	360.0	160	215	91.16278839111328	30	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	82	180	426	924	1533	300	في سفر فنزل منزلا فاذا رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة المغفور لها المتاب عليها فاشرفت علي الوادي فاذا رجل طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فقال من انت قلت---- انس خادم رسول الله --------------------قال واين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال ------اقرءه الس----لام وقل له اخوك الياس يقرءك السلام فاتيته------------------------ فاخبرته فجاء حتي اعتنقه ثم قعدا يتحدثان فقال يا رسول الله------------------- اني انما اكل في السنة مرة- وهذا يوم فطري فاكل انا وانت فنزل -عليهما ماءدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس واكلا--------- وصليا العصر ثم ودعته ف-رايته مشي في السحاب نحو السماء	2742	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms2346	true	-5500822257834024465	170	277	835	1373	1484	300	في سفر فنزل منزلا فاذا رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة------------------------- فاشرفت فاذا -----------رجل طوله-------- ثلاث مءة ذراع فقال من انت قلت انا انس خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال واين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال فاته واقرءه مني السلام وقل له اخوك الياس يقرءك السلام فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فجاء حتي -عانقه و--قعدا يتحدثان فقال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني انما اكل في السنة يوما وهذا يوم فطري فاكل انا وانت فنزلت عليهما ماءدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس فاكلا واطعماني وصليا العصر ثم ودعه ثم رايته مر علي السحاب نحو السماء	2346	-4496134026084722150	422	711.5	338	587	71.8909683227539	72	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000298-ara1.ms3236	false	-4091159843519803188	107	198	579	1041	1571	300	عن ابي ذر وطعن فيه الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر فالخضاب بالاولين محبوب مطلوب لكونه داب الصالحين قال الغزالي ما------- لم يفعله بنية التشبه باهل الدين وليس منهم فمذموم والخضاب بالسواد حرام نعم ان فعله لاجل الغزو فلا باس به اذا صحت النية ولم يكن فيه هوي اه طب ك في المناقب---------------------------------------------------- عن ابن عمر بن الخطاب قال ابو عبد الله القرشي---- دخل ابن --------عمر علي ابن-------- عمرو وقد سود لحيته فقال السلام عليك ايها الشويب ق-ال اما تعرفني قال---------------------- اعرفك شيخا وانت اليوم شاب---- سمعت رسول	3236	5392953038306458296	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms2431	true	645072308253403473	154	245	760	1215	1492	300	عن ابن عمر رفع---ه الصفرة خضاب المءمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر وقال انه حديث منكر شبه الموضوع قال واحسبه من ابي عبد الله القرشي الذي لم يسم انتهي كلامه قلت وقد اخرج الحديث المذكور الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------- في المستدرك وهو من جملة خطءه ولفظه عن سالم بن عبد الله الكلاعي---------------------- عن ابي عبد الله القرشي قال دخل عبد الله بن عمر علي عبد الله بن عمرو وقد سود لحيته فقال السلام عليك ايها الشويب فقال اما تعرفني يا ابا عبد الرحمن قال بلي اعرفك شيخا وانت اليوم شاب اني سمعت فذكر	2431	-4496134026084722150	221	291.5	172	568	38.908451080322266	35	JK000298-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown