id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms5246	false	1155880851488685775	38	64	186	336	1522	300	النووي------------ يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع الامة--- ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه------ ومفسر ومحدث وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد	5246	5392953038306458296	Shamela0027247-ara1.ms036	true	6606578192698332071	15	44	86	251	1626	300	النووي في شرح مسلم يجوز ان تكون الطاءفة جماعة متعددة من انواع المءمنين ما بين شجاع وبصير بالحرب وفقيه ومحدث ومفسر------ وقاءم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وزاهد وعابد	36	-9213182884219202201	141	249.0	116	171	82.45613861083984	23	JK000298-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000298-ara1.ms5111	false	5279156390174480889	0	36	0	172	1533	300	فخذف فنهاه وقال ان رسول الله ------------------نهي عنها وقا-------------------------------------ل انها لا تصيد صيدا ولا تنكا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا وتك-----سر السن وتفقا العين---- فعاد ابن اخيه فخ-------------------------------------------ذف فقال احدثك ان رسول الله نهي ع------------------نها ثم---- تخذف لا اكلمك ابدا	5111	5392953038306458296	Shamela0027247-ara1.ms065	true	-3258338778966147455	74	179	354	847	1450	300	فخذف فنهاه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عنها يعني نهي عن هذه الفعلة التي هي الخذف وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا يعني لا تبلغ به من الاثر ما ينبغي ان يبلغ فلا تقتل ولا تكسر انما هي مجرد اذي لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا فدل علي ان ما فيه نكاية بالعدو انه مطلوب شرعا ما فيه نكاية في العدو مطلوب ولا تنكي عدوا وانها تكسر السن وتفقا العين قال فعاد ابن اخيه يخذف بعد ما سمع الخبر ونهاه وانكر عليه عاد يخذف فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عنها ثم عدت تخذف لا اكلمك ابدا	65	-9213182884219202201	162	221.5	126	493	32.86003875732422	28	JK000298-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000298-ara1.ms3935	false	1491724742164406330	79	108	418	577	1549	300	ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصابعه السبابة والوسطي ثم يقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	3935	5392953038306458296	Shamela0027247-ara1.ms128	true	-6171616031598550975	222	251	1102	1261	1479	300	ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ثم يقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	128	-9213182884219202201	156	309.0	127	159	98.11320495605469	28	JK000298-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000298-ara1.ms1947	false	-7597075981360619779	156	276	823	1410	1527	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات فكانكم بالموت وقد حل بكم والساعة ادهي وامر قال الطاءي من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله وقال يحيي بن معاذ الامل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر ومن ثمرات طول الامل ترك الطاعة والتكاسل فيها وترك التوبة وتسويفها والحرص علي الجمع والاشتغال بالدنيا عن الاخرة مخافة الفقر والنسيان للاخرة الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	1947	5392953038306458296	Shamela0027247-ara1.ms129	true	1463373699458331374	39	67	218	340	1475	300	الا ان--- ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	129	-9213182884219202201	120	214.0	92	587	20.442930221557617	25	JK000298-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000298-ara1.ms0077	false	-83079124950182007	0	26	0	122	1601	300	لصاحب بدعة--------- صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الدين-- كما تخرج الشعرة من العجين ابي------ الله ان	77	5392953038306458296	Shamela0027247-ara1.ms130	true	-3803178872392454171	21	50	94	233	1501	300	لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين حدثنا عبد الله بن	130	-9213182884219202201	115	204.0	89	139	82.73381042480469	23	JK000298-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000298-ara1.ms0077	false	-83079124950182007	0	26	0	122	1601	300	لصاحب بدعة--------- صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الدين-- كما تخرج الشعرة من العجين ابي الله ان	77	5392953038306458296	Shamela0027247-ara1.ms153	true	1420890627030792168	2	30	10	143	1514	300	لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين هذا اذا كان	153	-9213182884219202201	112	199.5	87	133	84.21052551269531	22	JK000298-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000298-ara1.ms2993	false	-7135356503939820627	91	131	465	665	1515	300	لما كان القتال اشد من السباب لافضاءه- الي ازهاق الروح عبر عنه بلفظ اشق من لفظ الفسق وهو الكفر ولم يرد حقيقته----- التي هي الخروج من الملة و--اطلق عليه الكفر مبالغة في التحذير معتمدا علي ما تقرر من القواعد او	2993	5392953038306458296	Shamela0027247-ara1.ms217	true	-8351833921005596280	10	53	53	261	1531	300	لما كان القتال اشد من السباب لانه مفض الي ازهاق الروح عبر عنه بلفظ اشد من لفظ الفسق وهو الكفر ولم يرد حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملة بل اطلق عليه الكفر مبالغة في التحذير معتمدا علي ما تقرر من القواعد ان	217	-9213182884219202201	189	351.0	149	208	90.86538696289062	35	JK000298-ara1	Shamela0027247-ara1
JK000298-ara1.ms3656	false	-868776406308546219	140	174	689	854	1463	300	لان ظاهره غير مراد كما تقرر لكن لما كان القتال اشد من السباب لافضاءه- الي ازهاق الروح عبر عنه بلفظ اشد من لفظ الفسق وهو الكفر غير مريد حقيقته----- التي هي الخروج عن الملة	3656	5392953038306458296	Shamela0027247-ara1.ms217	true	-8351833921005596280	5	39	29	191	1531	300	وان ظاهره غير مراد و--------لكن لما كان القتال اشد من السباب لانه مفض الي ازهاق الروح عبر عنه بلفظ اشد من لفظ الفسق وهو الكفر ولم ير-د حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملة	217	-9213182884219202201	143	249.0	111	171	83.625732421875	26	JK000298-ara1	Shamela0027247-ara1