id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2318	false	104524005913481477	114	191	573	944	1488	300	عاءشة قالت اتي بعض بني جعفر ----------------الي رسول الله قال----------------------------------------------- ارسل معي من يشتري لي نعلا وخاتما فدعي النبي------------------- بلالا فقال انطل----------ق فاشتر له نعلا واستجدها ولا تكن سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه عقيق عد من حديث عيسي بن محمد البغدادي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسين بن ابراهيم------------------------------------ البابي---- عن حميد الطويل عن انس بن مالك-------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابن عدي حديث باطل والحسين مجهول وفي الميزان حسين لا يدري من هو فلعله من وضعه ومن ثم حكم ابن الجوزي	2318	5392953038306458296	Shamela0026961-ara1.ms3	true	2771097494509445166	84	218	415	1074	1486	300	عاءشة ايضا ان- بعض بني جعفر بن ابي طالب اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بابي انت وامي يا رسول الله ارسل معي من يشتري لي نعلا وخاتما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فقال انطلق الي السوق فاشتر له نعلا واستجدها ولا تكن سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا فص الخاتم هنا هو ما يركب فيه من غيره ما جاء في سند هذا الحديث غير ان النكارة ظاهرة من لفظه وذكر ابن الجوزي حديث انس تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر وان فيه الحسين بن ابراهيم وهو مجهول وقال الذهبي في الميزان هو البابي حدث عن حميد الطويل عن انس بحديث موضوع وهو تختموا بالعقيق فانه ينفي الفقر واليمين احق بالزينة اي من اليسار بالتختم ثم قال وح-------------------------------------------سين لا يدري من هو فلعله من وضعه انتهي وذكر ابن الجوزي	3	-7924172953802051174	267	396.0	207	703	37.98008346557617	49	JK000298-ara1	Shamela0026961-ara1
JK000298-ara1.ms2318	false	104524005913481477	22	110	108	551	1488	300	يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد -به غني اه واقول يرده زيادته في رواية الديلمي عقب ينفي الفقر واليمين احق بالزينة وقوله في رواية اخري تختموا بالخواتم العقيق فانه لا يصيب احدكم غم ما دام عليه اه فدل السياق علي ان المراد حقيقة التختم وهو جعله في الاصبع ولذا قال بعضهم الاشبه ان صح الحديث ان تكون لخاصية فيه--------------------- كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره وان من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعاش ويقوي قلبه ويهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	2318	5392953038306458296	Shamela0026961-ara1.ms4	true	1478358416765508680	220	269	1124	1365	1516	300	يريد انه اذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد فيه عني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و-----الاشبه ان صح الحديث ي---كون لخاصية فيه انتهي ثم زاد الدميري كما ان النار لا تءثر فيه ولا تغيره -ان من تختم به امن من الطاعون وتيسرت له امور المعاش ويقوي قلبه ويهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحواءج	4	-7924172953802051174	215	367.0	170	465	46.2365608215332	40	JK000298-ara1	Shamela0026961-ara1