id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms4076	false	2196851802145193448	21	139	112	725	1531	300	وتركه لها ---------احيانا انما يدل علي جواز الترك و------عدم تاكد الندب وقد استدل جمع بكون المصطفي---------- ارسلها بين الكتفين تارة والي الجانب- الايمن تارة اخري علي ان كلا س------نة وهذا مصر-ح بان اصلها سنة لان السنة في ارسالها اذا اخذت من فعله فاصل سنتها اولي ثم ارسالها بين الكتفين افضل منه علي الايمن لان حديث الاول اصح واما ارسال الصوفية لها ع-ن الجانب الايسر لكونه محل- القلب فيتذكر تفريغه مما سوي ربه فاستحسان لا اصل له وقول صاحب القاموس لم يفارقها قط رد بانه تركها احيانا قال بعضهم----- واقل ما ورد في طولها اربع اصابع واكثر ما ورد ذراع وبينهما شبر وقول صاحب القاموس كانت طويلة ممنوع الا ان يريد طولا نسبيا ويحرم افحاش طولها بقصد الخيلاء و---يكره	4076	5392953038306458296	Shamela0026535-ara1.ms337	true	4727231777752143350	137	227	737	1200	1542	300	وتركه لها في بعض الاحيان- انما يدل علي عدم وجوبها او علي عدم تاكد --ندبها و-استدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم ارسلها بين --كتفيه تارة وعلي --جانبه الايمن----- اخري علي ان كلا منهما سنة وهذا تصريح بان اصل-----------------------------------------------------ها ---سنة وارسالها بين الكتفين افضل منه علي الايمن لان حديث الاول اصح وا----رسال الصوفية لها علي الجانب الايسر لكونه جانب القلب لكونهم-------------------------------------------------------- لم يبلغهم في ذلك شء ولا عذر لهم بعد ان يبلغهم ذلك واقل ما ورد في طولها اربع اصابع واكثره------ ذراع وبينهما شبر---------------------------------------------------------- ويحرم افحاش طولها بقصد الخيلاء والا كره	337	5092793894457773125	331	455.5	262	656	50.45731735229492	48	JK000298-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000298-ara1.ms0578	false	-1661052010214051926	39	85	191	422	1517	300	ما لم يحتج بل ------------------------قد يجب كقطع يد سارق وختان بالغ وقد يندب كتنظيف شعث لمزيد احرام او حضور جمعة وقد يباح كقلع سن موجعة ولو تعددت اضحيته انتفت الكراهة بالاولي بناء علي--------- الاصح---- ان الحكم الم-علق علي معن----ي يكفي فيه ادني المراتب لتحقق المسمي فيه	578	5392953038306458296	Shamela0026535-ara1.ms587	true	-6790555643310507699	170	218	871	1115	1533	300	ما لم يحتج اليه وعليه احمد فان احتاج فقد يجب كقطع يد سارق وختان بالغ وقد يسن كختان صبي و---------------------------قد يباح كقلع سن -وجعه ولو تعددت -ضحيته انتفت الكراهة بالاولي بناء علي لاصح عند الاصوليين ان الحكم المتعلق علي معني كلي يكفي فيه ادني المراتب لتحقق المسمي فيه	587	5092793894457773125	185	291.0	148	273	67.76556396484375	30	JK000298-ara1	Shamela0026535-ara1