id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0242	true	-4451617995558087617	49	97	243	513	1522	300	وهذا تعليم منه لامته كيف يدعون ربهم وكيف يضرعون اليه------- وتكرير يا رب من باب الابتهال واعلام بما يوجب حسن الاجابة و----الاثابة من احتمال المشاق في دين الله والصبر علي صعوبة تكاليفه وقطع لاطماع الكسالي المتمنين عليه وتسجيل علي من لا يري الثواب موصولا اليه بالعمل بالجهل والغباوة	242	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms2032	false	-5322574685017221086	144	192	745	1016	1570	300	وهذا تعليم من الل--ه كيف يدعي------ وكيف ي-بتهل اليه ويتضرع وتكرير ربنا- من باب الابتهال واعلام بما يوجب حسن الاجابة وحسن الاثابة من احتمال المشاق في دين الله والصبر علي صعوبة تكاليفه وقطع لاطماع الكسالي المتمنين عليه وتسجيل علي من لا يري الثواب موصولا اليه بالعمل بالجهل والغباوة	2032	7233169600613410270	248	448.0	203	281	88.2562255859375	39	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0281	true	-6688204542099079564	76	143	386	734	1533	300	كان اعجميا لكان نازلا علي السمع- دون القلب لانك تسمع اجراس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا تكلم بلغته- التي لقيها اولا ونشا عليها وتطبع بها لم يكن اقباله الا علي معاني---- الكلام يتلقاها بقلبه ولا يكاد يفطن للالفاظ كيف جرت وان كلم بغير تلك اللغة وان كان ماهرا فيها خبيرا بمعرفتها كان نظره اولا في الفاظها ثم في معانيها	281	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms5294	false	-1209686280853381046	163	229	894	1230	1598	300	كان اعجميا لكان نازلا علي --سمعك دون قلبك- لانك تسمع اجراس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا ك-لم بلغتها التي لقنها اولا ونشا عليها وتطبع بها لم يكن قلب--ه الا الي معاني تلك الكل-م يتلقاها بقلبه ولا يكاد يفطن للالفاظ كيف جرت وان كلم بغير تلك اللغة وان كان ماه-----------را بمعرفتها كان نظره اولا في الفاظها ثم في معانيها	5294	7233169600613410270	322	592.0	257	354	90.96044921875	55	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0443	true	-881559466404176528	48	88	248	469	1595	300	الناس اليه قال في الكشاف قد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة---------------- فالناظر اليه- محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	443	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms4879	false	-1128385576099627067	85	117	414	604	1573	300	النظر اليه و-------------قد شدد المتقون في------------------- غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة مركوبا وملبوسا---- وغيرهما- لانهم انما اتخذوها----------- لعيون النظارة حتي يفتخروا بها فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	4879	7233169600613410270	144	213.5	116	238	60.50419998168945	21	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0612	true	4578733640573406443	208	268	1057	1365	1521	300	الي القبول وابعث علي الاستماع والامتثال ولو قال فالعنوه----م لم يكن بتلك المثابة---------------------------- وقد يبلغ التعريض للمنصوح ما لا يبلغه التصريح لانه----- يتامل فيه فربما قاده التام-ل الي التقبل ومنه ما -حكي عن الشافعي------------- ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي ادب وسمع رجل ناسا يتحدثون في الحجر فقال ما هو بيتي ولا بيتكم الي هنا --	612	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms5266	false	-4545509325319005298	127	199	674	1029	1563	300	الي القبول وابعث علي الاستماع منه------ ولو قال فانه عدو لكم لم يكن بتلك المثابة ولانه دخل في باب من التعريض وقد يبلغ التعريض للمنصوح ما لا يبلغ- التصريح لانه ربما يتامل فيه فربما قاده التاميل الي التقبل ومنه ما يحكي عن الشافعي رضي الله عنه ان رجلا واجهه بشء فقال لو كنت بحيث انت لاحتجت الي ادب وسمع رجل ناسا يتحدثون عن الحجر فقال ما هو بيتي ولا بيتكم انتهي وهو	5266	7233169600613410270	284	500.0	226	362	78.45304107666016	49	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0743	true	-7513649116309294213	92	140	486	735	1598	300	وما شهدنا مهلك --------------اهله وانا لصادقون النحل 49-------------------------------- هذا دليل قاطع علي ان الكذب قبيح عند الكفرة الذين لا يعرفون الشرع و-واهية -لا يخطر ببالهم الا تري انهم قصدوا قتل نبي الله ولم يرضوا لانفسهم بكونهم--- كاذبين حتي سووا للصدق في خبر-هم حيلة يتخلصون بها عن الكذب انتهي	743	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms5365	false	8432153654828002534	172	228	940	1238	1612	300	-ما شهدنا مهلك اهله فذكروا احدهما كانوا صادقين فانهم فعلوا البياتين جميعا لا احدهما وفي هذا دليل قاطع علي ان الكذب قبيح عند الكفرة الذين لا يعرفون الشرع ونواهيه ولا يخطر ببالهم الا تري انهم قصدوا قتل نبي الله ولم ير-وا لانفسهم ان يكونوا كاذبين حتي سووا الصدق في انفسهم حيلة ينق-صون بها عن الكذب انتهي	5365	7233169600613410270	219	363.5	172	301	72.75747680664062	35	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms0962	true	6874120505602186885	220	251	1223	1374	1619	300	في مثل هذا السياق تجء-------- منبهة علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء تنصيصا علي الحالة التي يظن انها لا تندرج فيما قبلها فكونه جاء -----------------علي فرس	962	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms1784	false	-3241753476336497334	32	68	158	334	1474	300	في نحو هذا التركيب ان لو تاتي منبهة علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء تنصيصا علي الحالة التي يظن انها لا تندرج فيما قبلها كقوله اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس	1784	7233169600613410270	133	240.0	104	176	75.56818389892578	25	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1045	true	-3289409164431532812	236	280	1219	1447	1565	300	لاجتماع القلب----------- والخلو بالرب----------- ان ناشءة الليل هي اشد وطا المزمل 6 امن هو قانت اناء الليل الزمر 9 ولان الليل وقت السكون والراحة فاذا صرف الي العبادة كانت علي النفس اشد واشق وللبدن اتعب وانصب فكانت ادخل في معني التكليف وافضل عند الله	1045	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms4877	false	7019047204545072545	241	284	1298	1533	1621	300	لاجتماع القلب وهدو الرجل والخلو بالرب وقال تعالي ان ناشءة الليل وقال--------------- امن هو قانت اناء الليل الايتين ولان الليل وقت السكون والراحة فاذا صرف الي العبادة كانت علي النفس اشد واشق وللبدن اتعب وانصب فكانت ادخل في معني التكليف وافضل عند الله	4877	7233169600613410270	204	369.5	165	250	81.5999984741211	35	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1172	true	6016648916332298006	244	270	1283	1418	1574	300	الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك وما اكرمك او من عنده الجلال والاكرام للمخلصين من عباده وهذ-ه من	1172	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms6404	false	-1334219843332131047	97	120	499	626	1583	300	الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يتعجب من جلاله او الذي--------- عنده الجلال والاكرام للمخلصين من عباده يسءله من	6404	7233169600613410270	105	179.5	86	136	77.20587921142578	17	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1321	true	-529669821161700280	165	217	808	1090	1526	300	له- في القلوب مودة ويزرع-- له- فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه- ولا تعرض للاسباب التي تكتسب لها------ مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع---------------- وانما هو اختراع منه ابتداء اختصاصا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما يقذف في قلوب اعداءه- الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم	1321	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms4771	false	-776109342217739942	61	112	319	592	1556	300	لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها------------------------------------ من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي يكتسب بها الناس مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع مبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه ابتداء اختصاصا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما -قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم	4771	7233169600613410270	243	425.0	197	310	78.38710021972656	37	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1329	true	-2094289428999564129	262	300	1323	1527	1527	300	والقناعة والتوكل علي الله وعلي قسمته فصاحبه ينفق ما رزقه بسماح وسهولة فيعيش عيشا رافقا كما قال تعالي فلنحيينه حياة طيبة النحل 97 والمعرض عن الدين مسبول عليه الحرص الذي لا يزال يطمح به الي --ازدياد من الدنيا-	1329	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms4873	false	2678792164579835474	0	36	0	197	1527	300	والقناعة والتوكل علي الله وعلي قسمته فصاحبه ينفق ما رزقه بسماح وسهولة فيعيش عيشا طيب-ا كما قال تعالي فلنحيينه حياة طيبة--------- والمعرض عن الدين مستول عليه الحرص الذي لا يزال يطيح به الي الازدياد من الدنيا	4873	7233169600613410270	189	348.5	154	207	91.3043441772461	31	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms1605	true	3194049837729817262	256	300	1352	1552	1552	300	مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيمه فليقتصد اي في الانفاق فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاولن وما انفقتم من شء فهو-	1605	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms5703	false	-5323727846924531171	97	138	495	681	1552	300	مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيمه فليقتصد و--------------ان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاتي- وما انفقتم من شء فهو	5703	7233169600613410270	182	339.5	142	201	90.5472640991211	38	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2013	true	-5248420038976441571	0	24	0	123	1573	300	لان عدنان ذروة ولد اسماعيل ومضر ذروة نزار بن معد بن عدنان وخندف ذروة مضر ومدركة ذروة خندف وقريش ذروة مدركة ومحمد ذروة قريش	2013	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms1961	false	925117205724344304	233	256	1156	1274	1492	300	لان عدنان ذروة ولد اسماعيل ومضر ذروة نزار بن معد بن عدنان وخندف ذروة مضر ومدركة ذروة خندف وقريش ذروة مدركة وذ-----روة قريش	1961	7233169600613410270	117	229.0	94	123	95.1219482421875	22	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2034	true	-2596354643018795045	267	298	1327	1491	1500	300	قال في ال--كشاف قد نقيضة- لما--- تثبت المتوقع ولما تنفيه ولا شك ان المءمنين كانوا متوقعين لمثل هذه البشارة وهي الاخبار بثبات الفلاح لهم فخوطبوا بما دل علي ثبات ما توقعوه	2034	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms5040	false	2362297834449876522	244	275	1307	1474	1612	300	قال--- الزمخشري قد تقتضيه لما هي تثبت المتوقع ولما تنفيه ولا شك ان المءمنين كانوا متوقعين لمثل هذه البشارة وهي الاخبار بثبات الفلاح لهم فخوطبوا بما دل علي ثبات ما توقعوه	5040	7233169600613410270	155	281.5	125	170	91.17646789550781	27	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2034	true	-2596354643018795045	41	95	186	432	1500	300	وفي المثل هو ابين من فلق الصبح او الخلق لانه فلق عنهم ظلمة العدم او جهنم او جب او سجن او بيت فيها------------------------------------------------ اذا فتح صاح اهل النار من شدة حره ا-و ما ينفلق من النوي والحب او ما ينفلق من --------------------------------------------الارض عن النبات او الجبال عن العيون والسحاب عن المطر والارحام عن الاولاد	2034	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms6924	false	-73757914750548292	138	196	714	1016	1537	300	وفي المثل هو ابين من فلق الصبح ومن فرق الصبح وقال الشاعر يا ليلة لم انمها بت مرتقبا ارعي النجوم الي ان قدر الفلق وقال الشاعر يصف الثور الوحشي حتي--------------------------------- اذا ما انجلي عن وجهه فلق هاديه في اخريات الليل منتصب وقيل الفلق كلما يفلقه الله تعالي كالارض و--النبات و--الجبال عن العيون والسحاب عن المطر والارحام عن الاولاد	6924	7233169600613410270	118	129.5	89	339	34.808258056640625	18	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2057	true	251441639087192027	148	204	730	1034	1558	300	انظر حين اراد ان ينصح اباه ويعظه فيما كان متورطا فيه من الخطا العظيم والزيغ--- الشنيع الذي عصي---- امر العقل وانسلخ من قضية التمييز والغباوة التي لبس بعدها شء كيف رتب الكلام معه في احسن اتساق وساقه في اشرف مساق مع استعماله الملاطفة والمجاملة------- والرفق واللين والادب الجميل وكمال حسن الخلق------ منتصحا في ذلك بنصيحة ربه	2057	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms4731	false	4485373583814228683	92	142	473	746	1523	300	انظر حين اراد ان ينصح اباه ويعظه فيما كان متورطا فيه من الخطا العظيم والارتكاب الشنيع الذي عصي فيه امر العقل وانسلخ عن قضية التمييز--------------------------- كيف رتب الكلام معه في احسن اتساق وساقه ارشق--- مساق مع استعمال -----------المجاملة واللطف والرفق واللين والادب الجميل و---------الخلق الحسن منتصحا في ذلك -نصيحة ربه	4731	7233169600613410270	244	414.0	198	324	75.30863952636719	39	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2651	true	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات---- الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms3186	false	-2636096829674560500	223	265	1183	1407	1587	300	وخلق----- الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر--- يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر الي الليل	3186	7233169600613410270	204	320.0	165	645	31.627906799316406	35	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2735	true	-8016795710694976209	230	291	1275	1609	1647	300	روي ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرين للجن ومثلها للانس ومثلها للطير ومثلها للوحش وكان له الف بيت من قوارير---------- فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية و----------------بساط- من ذهب وابريسم يوضع عليه كرسيه وهو من ذهب و--------------------حوله ستماءة الف كرسي فيقعد علي الذهب والعلم-اء عل------ي الفضة وحولهم الناس وحولهم الج----------------ن وتظلهم الطير------------------------------- وترفع---- الصبا البساط فيسير به مسيرة شهر	2735	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms5326	false	4673539341850160393	106	186	547	976	1585	300	روي ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن ومثلها للانس ومثلها للطير ومثلها للوحش و-------الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ ومنبره في وسطه من ذهب فيصعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة تقعد الانبياء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول-- الناس الجن والشياطين وتظله- الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	5326	7233169600613410270	274	436.5	224	439	62.41457748413086	38	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2900	true	7818642434219670224	240	288	1246	1520	1586	300	وكان كلامه هذا شفقة عليهم و-نصحا---- في الدين لا تهديدا وتثريبا ايثارا لحق الله علي--- نفسه في ذلك المقام الذي هو عقب الفتح وتمكن السلطان الذي يتنفس فيه المكروب وينفث المصدور ويتشفي المغيظ المحنق ويدرك ثاره المءث-ر فلله اخلاق الانبياء ما اوطاها واسمحها ولله---- عقولهم ما ارزنها وارجحها	2900	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms4097	false	-4112234697055794826	178	219	943	1177	1596	300	فكان كلامه---- شفقة عليهم وتنصحا لهم في الدين و-----------------ايثارا لحق الله علي حق نفسه في ذلك المقام ا--------------------------------لذي يتنفس فيه المكروب وينفث المصدور ويشتفي المغيظ المحنق ويدرك ثاره الموتور فلله اخلاق الانبياء ما اوطاها واسمحها ولله حصي عقولهم ما ارزنها وارجحها	4097	7233169600613410270	215	373.5	177	287	74.91289520263672	31	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2902	true	8420332540917934105	48	90	227	443	1466	300	انما تاتي وتثبت في اجابة الملك وقدم سءال النسوة ليظهر براءة ساحته عما --------سجن فيه لءلا يتسلق له الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلونه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في الحبس سبع سنين الا لامر عظيم وجرم كبير	2902	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms4059	false	-3037036858750896315	206	250	1050	1272	1524	300	انما تاني وتثبت في اجابة الملك وقدم سءال النسوة لتظهر براءة ساحته عما فرق به وسجن فيه لءلا يتسلق به الحاسدون الي تقبيح امره عنده ويجعلو-ه سلما الي حط منزلته لديه ولءلا يقولوا ما خلد في السجن سبع سنين الا -امر عظيم وجرم كبير	4059	7233169600613410270	208	391.5	166	224	92.85713958740234	35	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2971	true	7132219954460320402	268	298	1374	1532	1537	300	زرقة العين قال في الكشاف الزرقة ابغض شء من الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم وهم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين	2971	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms4858	false	6487519573867930555	213	238	1127	1267	1593	300	زرقة العيون و------------الزرقة ابغض------ الوان العيون الي العرب لان الروم اعداءهم وهم زرق العيون ولذلك قالوا في صفة العدو اسود الكبد اصهب السبال ازرق العين	4858	7233169600613410270	136	251.5	112	158	86.0759506225586	24	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms2984	true	5671762173415375329	46	118	255	634	1604	300	سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له قال الديلمي يعني قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فاطر 32 قال في الكشاف عقب ايراد هذا الحديث في تفسير الاية ينبغي ان لا يغتر بذلك فان شرطه--- صحة التوبة لقوله عسي الله ان يتوب عليهم التوبة 102 وقوله اما يعذبهم واما يتوب عليهم التوبة 106 ولقد نطق القران بذلك في مواضع من استقراها اطلع علي حقيقة الامر ولم يعلل نفسه بالخدع -	2984	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms5750	false	-963453618588480212	88	127	468	674	1600	300	سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شرط ذلك صحة التوبة------ عسي الله ان يتوب عليهم----------- وقوله اما يعذبهم واما يتوب عليهم----------- ولقد نطق القران بذلك في مواضع من استقراها اطلع علي حقيقة الامر ولم يعلل نفسه بالخداع	5750	7233169600613410270	199	354.0	162	383	51.95822525024414	36	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3186	true	-5091479097505191747	205	258	1082	1365	1575	300	قال بعض الحكماء اذا اصطنعت المعروف فاستره واذا اصطنع اليك فانشره لما جبلت عليه النفوس من اظهار ما اخفي واعلان ما كتم ومن شروطه تصغيره عن ان تراه مستكبرا وتقليله عن ان يكون عنده مستكثرا لءلا يصير مذلا بطرا او مستطيلا اشرا قال العباس-------------- لا يتم المعروف الا بثلاث خصال تعجيله وتصغيره-------- وستره	3186	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms1451	false	6042668601644056021	194	221	1019	1169	1611	300	قال بعض الحكماء اذا اصطنعت المعروف فاستره واذا اصطنع اليك فانشره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العباس بن عبد المطلب لا يتم المعروف الا بثلاث خصال تعجيله وتصغيره في نفسك وستره	1451	7233169600613410270	127	223.0	105	305	41.63934326171875	20	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3338	true	3085366739132306144	87	124	426	607	1479	300	ان كان موسرا فلا يقال فيه وان كان معسرا فمعه ما يطيب عيشه وهو القناعة والرضي بما قسم واما -----الفاجر فامره بالعكس ان كان معسرا فلا اشكال-------- وان كان موسرا فالحرص لا يدعه ان يتهنا بعيشه -قال	3338	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms4409	false	8790147556363141022	131	168	706	888	1604	300	ان كان موسرا فلا مقال فيه وان كان معسرا فمعه ما يطيب عيشه وهو القناعة والرضا بقسمة الله تعالي والفاجر------------- ان كان معسرا فلا اشكال في امره وان كان موسرا فالحرص لا يدعه ان يتهنا بعيشه وقال	4409	7233169600613410270	154	270.0	122	195	78.97435760498047	27	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms3438	true	-7551144748179360653	23	63	110	322	1610	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	3438	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms3356	false	-4306095348945016976	137	177	726	938	1606	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	3356	7233169600613410270	212	424.0	172	212	100.0	40	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4226	true	912494497217283022	114	151	568	769	1554	300	بليغة وموعظة كافية كانه قيل---- انظروا واعتبروا كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله--------------------------------------------- زلته نعي علي نفسه طول حياته ودهره-- فلا تتهاونوا بما -فرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا عن ان تجسروا علي التورط في الكباءر	4226	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms4870	false	-8099374856866354376	156	201	765	1017	1512	300	بليغة وموعظة كافة وكانه قيل لهم انظروا واعتبروا كيف نعتب علي النبي المعصوم حبيب الله الذي لا يجوز عليه اقتراف الصغيرة غير المنفرة زلته بهذه الغلظة وبهذا اللفظ الشنيع فلا تتهاونوا بما يفرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا عن ان تجسروا عن- التورط في الكباءر	4870	7233169600613410270	166	271.5	135	253	65.6126480102539	25	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4248	true	-8849196673667792142	115	170	562	831	1510	300	لياتين علي جهنم يوم تصفق---- ابوابها -ما فيها من امة محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم احد قال الزمخشري عقب ايراده خبر ابن عمرو بلغني عن بعض اهل الضلال انه اغتر بهذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صح ----عن ابن عمرو- فمعناه يخرجون من حر النار الي برد الزمهرير	4248	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms3974	false	3405387483841034336	25	89	128	459	1520	300	لياتين علي جهنم يوم تصفق فيه ابوابها ليس فيها---------------------------------------- احد وذلك عند ما يلبثون فيها احقابا وقد-- بلغني ان من----- الضلال من اعتبر ه-ذا الحديث فاعتقد ان الكفار لا يخلدون في النار وهذا ونحوه والعياذ بالله من الخذلان المبين زادنا الله هداية الي الحق ومعرفة بكتابه وتنبيها عن ان نغفل عنه ولءن صح هذا عن ابي العاص فمعناه يخرجون من ال---نار الي برد الزمهرير	3974	7233169600613410270	166	225.0	128	382	43.45549774169922	25	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4530	true	-4677525374316493880	181	218	879	1050	1465	300	وعن ابن عباس ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما -شاء قال الكشاف و-----روي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر وقدره----- كل عام لانه لا يختلف -لكن تختلف فيه البلاد	4530	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms5214	false	-3042493831319917939	151	190	845	1027	1614	300	وعن ابن عباس ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما يشاء وتلا هذه الاية ويروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام لانه لا يختلف ولكن يختلف في- البلاد	5214	7233169600613410270	154	275.0	119	183	84.15300750732422	29	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms4743	true	-2037888056431237256	263	299	1354	1552	1557	300	لان العبد اذا جاء في الاعتذار والتنصل باقصي ما يقدر عليه قابله الله بالعفو والتجاوز وفيه تطييب لنفوس العباد وتنشيط للتوبة وبعث عليها وردع عن الياس والقنوط وان الذنوب وان جلت فان عفوه اجل وكرمه اعظم	4743	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms1885	false	-3951492896260639516	81	116	439	629	1598	300	لان العبد اذا جاء في الاعتذار والتنصل باقصي ما يقدر عليه وجب --------العفو والتجاوز وفيه تطييب لنفوس العباد وتنشيط للتوبة وبعث عليها وردع عن الياس والقنوط وان الذنوب وان جلت فان عفوه اجل وكرمه اعظم	1885	7233169600613410270	187	362.5	153	198	94.44444274902344	33	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000298-ara1.ms5044	true	-7350583480073370091	182	220	893	1089	1519	300	الوجوه قال في الكشاف -------------البياض من النور والسواد من الظلمة------------- فمن كان من اهل نور الحق و-سم ببياض اللون واسفاره واشراق-------------------------------------------------ه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وصف بسواد اللون وكسوفه وسموده--------------------- واحاطت به الظلمة من كل جانب	5044	5392953038306458296	Shamela0023591-ara1.completed.ms1823	false	-4208264132230262251	243	295	1295	1587	1612	300	الوجوه واسودادها علي حقيقة اللون والبياض من النور والسواد من الظلمة قال الزمخشري فمن كان من اهل نور الدين وسم ببياض اللون واسفاره واشراقه وابيضت صحيفته واشرقت وسعي النور بين يديه وبيمينه ومن كان من اهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه وكم-ده واسودت صحيفته واظلمت واحاطت به الظلمة من كل جانب	1823	7233169600613410270	176	301.0	141	293	60.068260192871094	28	JK000298-ara1	Shamela0023591-ara1.completed