id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0378	true	4173203772917233367	60	153	341	837	1586	300	في الصياح----------------------- والاشتغال بتحريرات النغم اظهارا للصناعة النغمية لا اقامة للعبودية فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقتضي الاجابة بل هو من مقتضيات الرد وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معلوم ان كان قصده اعجاب الناس به فكانه قال اعجبوا من حسن صوتي وتحريري-------------------------------------- ولا اري ان------------------------------------------------- تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معني الدعاء والسءال وما ذاك الا نوع لعب فانه لو قدر في الشاهد ساءل حاجة من ملك ادي سءاله وطلبه بتحرير النغم فيه من الخفض والرفع والتطر-------يب والترجيع كالتغني نسب البتة الي قصد السخرية واللعب اذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني	378	5392953038306458296	Shamela0023023BK2-ara1.ms0204	false	-6756708811290824873	103	271	542	1420	1570	300	في الصياح زيادة علي حاجة الابلاغ والاشتغال بتحريرات النغم اظهارا للصناعة النغمية لا اقامة للعبادة والصياح ملحق بالكلام الذي بساطه ذلك الصياح وسياتي في باب ما يفسد الصلاة انه اذا ارتفع بكاءه من ذكر الجنة او النار لا يفسد ولمصي-بة بلغته تفسد لانه في الاول تعرض لسءال الجنة والتعوذ من النار فهو بمنزلته ولو صرح به لا تفسد وفي الثاني لاظهارها ولو صرح بها فقال وا مصيبتاه او ادركوني افسد وان كان يقال ان المراد اذا حصل به الحروف وهنا معلوم ----ان قصده اعجاب الناس به ولو-- قال اعجبوا من حسن صوتي وتحريري فيه افسد وحصول الحروف لازم من التلحين ولا اري ان ذلك يصدر ممن فهم معني الصلاة والعبادة كما لا اري تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن -فهم معني الدعاء والسءال وما ذاك الا نوع لعب فانه لو قدر في الشاهد ساءل حاجة من ملك ادي سءاله وطلبه بتحرير النغم فيه من -------الرفع والخفض والترتيب والرجو-ع كالتغني نسب البتة الي قصد السخرية واللعب اذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني	204	6037753876782898875	433	749.5	348	894	48.43400573730469	73	JK000298-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000298-ara1.ms1092	true	4349128150540631619	44	88	249	462	1531	300	بما يهبه العامل------------------ اما اولا فلانه-------- لم يبطل بعد الارادة واما ثانيا فلانها من قبيل الاخبار-- ولا -------نسخ فيها---- وما يتوهم ------من انه------ اخبر في شرع انه لا ثواب--------------- لغير ع--امل ثم جعله لمن بعدهم من اهل شرعنا-------- مرجعه الي تقييد الاخبار ----لا النسخ	1092	5392953038306458296	Shamela0023023BK2-ara1.ms0655	false	4454272273687544360	159	217	857	1150	1582	300	بما يهبه العامل وهو اولي من النسخ اما اولا فلانه اسهل اذ لم يبطل بعد الارادة واما ثانيا فلانها من قبيل الاخبارات ولا يجري النسخ في الخبر وما يتوهم جوابا من انه تعالي اخبر في شريعة موسي وابراهيم ان لا يجعل لغير العامل ثم جعله لمن بعدهم من اهل شريعتنا حقيقة مرجعه الي تقييد الاخبار لا الي النسخ	655	6037753876782898875	195	307.0	153	293	66.55290222167969	30	JK000298-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000298-ara1.ms1692	true	-7740856721011353564	180	235	906	1205	1533	300	قال في المصباح الاض--------حية فيها لغات ضم الهمزة في الاكثر وهي في تقدير افعولة وكسرها اتباعا لكسرة الحاء والجمع اضاحي والثالثة ضحية والجمع ضحايا ك---عطية وعطايا والرابعة اضحاه بفتح الهمزة والجمع اضح----------------ي ومنه عيد الاضحي--------------------------------------------------- وضحي تضحية---- ذبح الاضحية وقت الاضحي هذا اصله ثم كثر حتي قيل ضحي في اي وقت شاء من ايام التشريق	1692	5392953038306458296	Shamela0023023BK2-ara1.ms2123	false	-4302947725237513602	92	162	438	818	1531	300	قال في المصباح المنير والاضحية فيها لغات ضم الهمزة في الاكثر وهي في تقدير افعولة وكسرها اتباعا لكسرة الحاء والجمع اضاحي والثالثة ضحية والجمع ضحايا مثل عطية وعطايا والرابعة اضحاة بفتح الهمزة والجمع اضحي مثل ارطاة وارطي ومنه عيد الاضحي والاضحي مءنثة وقد تذكر ذهابا الي اليوم قاله الفراء وضحي تضحية اذا ذبح الاضحية وقت ال-ضحي هذا اصله ثم كثر حتي قيل ضحي في اي وقت كان من ايام التشريق	2123	6037753876782898875	292	534.0	237	381	76.64041900634766	47	JK000298-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000298-ara1.ms2726	true	1893933894368641892	129	169	677	863	1499	300	واما ما ذكره رزين في جامعه مرفوعا خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفة وافق يوم جمعة وهو افضل من سبعين حجة في غيرها فح---ديث لا اعرف حاله لانه لم يذكر صحابيه ولا من خرجه بل ادرجه في حديث الموطا	2726	5392953038306458296	Shamela0023023BK2-ara1.ms0585	false	1569939284092812961	87	127	439	624	1552	300	واما ما ذكره رزين في جامعه مرفوعا خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفه وافق يوم جمعة وهو افضل من سبعين حجة في غيرها فهو حديث لا اعرف----ه لانه لم يذكر صحابيه ولا من خرجه بل ادرجه في حديث الموطا	585	6037753876782898875	180	348.5	141	189	95.23809814453125	37	JK000298-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000298-ara1.ms3206	true	-3274621123047441331	254	300	1259	1482	1482	300	حديث مسلم عن ابن عمر حدثت انه -------------------قال صلاة الرجل قاعدا نصف صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال ما لك فقلت حدثت يا رسول الله صلي الله عليك وسلم انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم وانت تصلي-	3206	5392953038306458296	Shamela0023023BK2-ara1.ms0253	false	-8772790952716051579	223	262	1106	1299	1494	300	حديث مسلم عن ابن عمر حدثت انه صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي جالسا قال ح-------------------------------دثت يا رسول الله------------------- انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم وانت تصلي	253	6037753876782898875	168	299.0	135	243	69.13580322265625	31	JK000298-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000298-ara1.ms4046	true	2533471216469674658	36	67	174	338	1540	300	البطيخ بكسر الباء وبعض -----------------اهل الحجاز يجعل الطاء مكان الباء قال ابن السكيت في باب ما هو مكسور الاول وتقول هو البطيخ والبطيخ والعامة تفتح الاول وهو غلط لفقد فعيل بالفتح	4046	5392953038306458296	Shamela0023023BK2-ara1.ms1056	false	8377519920325184432	117	151	590	770	1544	300	البطيخ بكسر الباء فاكهة معروفة وفي لغة لاهل الحجاز -جعل الطاء مكان الباء قال ابن السكيت في باب ما هو مكسور الاول وتقول هو البطيخ والطبيخ والعامة تفتح الاول وهو غلط لفقد فعيل بالفتح	1056	6037753876782898875	156	287.0	126	181	86.1878433227539	27	JK000298-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000298-ara1.ms4157	true	5406120828671352356	263	296	1284	1452	1479	300	الثانية لانه صار معهودا بالذكر كانه قال ولا ذلك النوع مني وليس يحسن ان يكون لتعريف الجنس لان الكلام يتفكك ويخرج عن التءامه وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ	4157	5392953038306458296	Shamela0023023BK2-ara1.ms1632	false	-8538930745502205916	0	21	0	103	1517	300	الثانية لانه صار معهودا بالذكر كانه قال ولا ذلك النوع مني----------------------------------------------------------------- وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ	1632	6037753876782898875	103	197.0	82	168	61.30952453613281	21	JK000298-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000298-ara1.ms4578	true	-5006449330156117024	73	120	399	642	1521	300	الحنابلة فان بعض الاملياء عنده من اللدود والعس------------ر ما يوجب كثر--ة الخصومة والمضارة--- فمن علم من حاله ذلك لا يطلب الشارع اتباعه بل عدمه لما فيه من تكثير الخصومة- والظلم واما من علم منه ---------حسن القضاء فلا شك في ندب اتباعه ل-----------------لتخفيف عن- المديون والتيسير ومن لا	4578	5392953038306458296	Shamela0023023BK2-ara1.ms1572	false	-1745201440771369352	245	300	1220	1502	1502	300	المطالبة فان بعض الاملياء عنده من اللدد في الخصومة والتعسير ما ----تكثر به الخصومة والمضارة اه فمن علم من حاله هذا لا يطلب الشارع اتباعه بل عدمه لما فيه من تكثير الخصومات والظلم واما من علم منه الملاءة وحسن القضاء فلا شك في -ان اتباعه مستحب لما فيه من التخفيف علي المديون والتيسير ومن لا-	1572	6037753876782898875	215	348.0	171	288	74.65277862548828	35	JK000298-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000298-ara1.ms4578	true	-5006449330156117024	120	147	642	781	1521	300	يعلم حاله فمباح لكن لا يمكن اضافة هذا التفضيل الي النص لانه جمع بين معنيين متحاذيين بلفظ الامر في اطلاق واحد فان جعل للاقرب اضمر معه القيد	4578	5392953038306458296	Shamela0023023BK2-ara1.ms1573	false	-1009025339867067362	0	27	0	138	1511	300	يعلم حاله فمباح لكن لا يمكن اضافة هذا التفصيل الي النص لانه جمع بين معنيين م-جازيين للفظ الامر في اطلاق واحد فان جعل للاقرب اضمر معه القيد	1573	6037753876782898875	134	259.0	107	139	96.40287780761719	24	JK000298-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000298-ara1.ms5344	true	7423696463382238270	97	127	482	632	1539	300	يقال غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المشروط ملك المرتهن الرهن	5344	5392953038306458296	Shamela0023023BK2-ara1.ms2184	false	4197644663737608536	11	41	49	198	1493	300	يقال غلق الرهن غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المءقت- ملك المرتهن الرهن	2184	6037753876782898875	146	284.0	116	150	97.33333587646484	29	JK000298-ara1	Shamela0023023BK2-ara1