id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0398	false	8458524502492643106	94	163	527	913	1638	300	رواه الشيخان ان المصطفي----------------------- قضي حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة ولما رواه ابن ماج------ه باسناد حسن انه قضاها مستقبل الكعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فجمع الشافعي------------- بين الاخبار----- بحمل اولها المفيد للتحريم علي غير البناء لانه ل--------ا يشق فيه تجن---ب الاستقبال والاستدبار بخلاف البنيان -قد يشق فيحل ف----------------عله كما فعله المصطفي----------------- لبيان الجواز وان كان الاولي لنا تركه ومحل الثاني -------------اذا استتر بمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفع ثلثي ذراع------ بينه وبينه ثلاثة اذرع فاقل	398	5392953038306458296	Shamela0021843BK1-ara1.ms0017	true	-5908458871930826686	48	238	274	1282	1585	300	رواه الشيخان ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسلم قضي حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة وروي----- ابن ماجه وغيره باسناد حسن كما قاله في شرح المهذب انه عليه الصلاة والسلام ذكر عنده ان ناسا يكرهون استقبال القبلة بفروجهم اوقد فعلوها حولوا بمقعدتي الي القبلة فجمع الشافعي رضي الله عنه بين هذه الاحاديث بحمل اولها المفيد للتحريم علي الصحر---اء لانها لسعتها لا يشق فيها اجتناب الاستقبال والاستدبار بخلاف البنيان فقد يشق فيه اجتناب ذلك فيجوز فعله كما فعله النبي صلي الله عليه وسلم لبيان الجواز وان كان الاولي لنا تركه نعم يجوز فعله في الصحراء اذا استتر بمرتفع قدر ثلثي ذراع فاكثر وقرب منه علي ثلاثة اذرع فاقل ويحرم فعله في البنيان اذا لم يستتر فيه علي الوجه المذكور الا ان يكون في البناء المهيا لقضاء الحاجة فلا يحرم وان بعد الساتر وقصر ذكر ذلك في شرح المهذب وغيره وذكر فيه انه لو ارخي ذيله قبالة القبلة حصل به الستر في الاصح والمراد بالذراع ذراع الادمي ويبعد عن الناس في الصحراء الي حيث لا يسمع للخارج منه صوت ولا يشم له ريح ويستتر عن اعين الناس في الصحراء ونحوها بمرتفع ثلثي ذراع فاكثر بينه وبينه ثلاثة اذرع فاقل	17	-8658904498542716920	308	459.5	249	1016	30.314960479736328	46	JK000298-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK000298-ara1.ms2024	false	7068867942439856388	193	241	1016	1245	1574	300	ابا هريرة يت------------وضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح -راسه ثم غسل رجليه اليمني حتي اشرع في الساق ثم--------- اليسري كذلك------------- ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يتوضا	2024	5392953038306458296	Shamela0021843BK1-ara1.ms0023	true	-1955287701044794755	246	300	1304	1557	1557	300	ابا هريرة رضي الله عنه توضا فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمني حتي اشرع في العضد ثم اليسري حتي اشرع في العضد ثم مسح براسه ثم غسل رجل-ه اليمني حتي اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسري حتي اشرع في الساق ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يتوضا-	23	-8658904498542716920	212	369.5	167	264	80.30303192138672	40	JK000298-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK000298-ara1.ms4657	false	-8985426692668513919	7	61	37	311	1486	300	الشيخان ايضا من ادرك -----من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الص-بح اي -اداء ----------اما لو ادرك دونها فانها تكون قضاء---- والفرق ان الركعة تشتمل علي معظم افعال الصلاة اذ معظم الباقي كالتكرير لها فجعل ما بعد الوقت تابعا لها بخلاف ما دونها هذا هو الصحيح عند الشافعية وقيل تكون قضاء مطلقا	4657	5392953038306458296	Shamela0021843BK1-ara1.ms0064	true	5971086190253860840	63	112	312	567	1528	300	الشيخين -----من ادرك ركعة من الصلاة---------------------- فقد ادرك الصلاة اي مءداة ومفهومه ان من لم يدرك ركعة لا يدرك الصلاة مءداة والفرق ان الركعة تشتمل علي معظم افعال الصلاة اذ معظم الباقي كالتكرير لها فجعل ما بعد الوقت تابعا لها بخلاف ما دونها والوجه الثاني ان الجميع اد-------------اء مطلقا	64	-8658904498542716920	180	263.0	140	295	61.01694869995117	28	JK000298-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	Shamela0021843BK1-ara1.ms0095	true	-8450749111884676143	98	142	498	708	1527	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي-----------------ن ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	95	-8658904498542716920	210	407.0	166	227	92.51101684570312	43	JK000298-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK000298-ara1.ms4918	false	-5593932904189619428	105	183	583	994	1584	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما ------------------------------------------------بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي الله عنه قال الطيبي وقوله اضاء له يجوز كونه لازما وقوله ما بين الجمعتين ظرف فيكون اشراق ضوء النهار فيما بين الجمعتين بمنزلة اشراق النور نفسه مبالغة ويجوز كونه متعديا والظرف مفعول به وعليهما فسر فلما اضاءت ما حوله البقرة 17 وروي الديلمي عن ابي هريرة يرفعه من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة	4918	5392953038306458296	Shamela0021843BK1-ara1.ms0177	true	6643325651225756313	52	78	274	405	1539	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة	177	-8658904498542716920	83	-27.0	64	459	18.082788467407227	18	JK000298-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK000298-ara1.ms2837	false	5671066774758580205	174	217	883	1106	1493	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر- والشاء فنجد في بطنها الجنين -فنلقيه او ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه ف---------------------------------------------سءاله انما هو عن الميت لانه محل الشك بخلاف الحي الممكن الذبح------------------------------------ فيكون الجواب عن الميت ليطابق السءال ومن	2837	5392953038306458296	Shamela0021843BK1-ara1.ms0956	true	6804391816775083771	45	102	231	530	1528	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين افنلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه اي ذكاتها التي احلتها احلته تبعا لها وظاهر ان سءال-------هم عن الميت لانه محل الشك بخلاف الحي الممكن الذبح فمن المعلوم انه لا يحل الا بالتذكية فيكون الجواب عن الميت ليطابق السءال ومن	956	-8658904498542716920	212	380.5	171	306	69.28104400634766	36	JK000298-ara1	Shamela0021843BK1-ara1