id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	148	141	771	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي	2651	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0050	true	3637938578609960923	175	214	1023	1233	1700	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميسوخ-لق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي	50	658445836447328146	193	312.0	155	630	30.634920120239258	30	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	110	242	497	1204	1502	300	الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني	1505	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0052	true	-4993671638218369013	19	58	99	293	1658	300	الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني عندهيا ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم استطعمتك فلم تطعمني	52	658445836447328146	188	332.0	151	707	26.591230392456055	32	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	51	83	274	427	1538	300	ربيعة بن كعب---- كنت ابيت مع رسول الله------------------- فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	3384	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0070	true	5209028246104920585	63	99	358	527	1683	300	ربيعة بن كعب قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسءلك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قال هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة -------	70	658445836447328146	143	256.5	112	176	81.25	29	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3599	false	-8479495332798594260	200	222	1052	1156	1586	300	فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او -	3599	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0131	true	7997986789073694135	76	98	394	499	1604	300	فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة ولا	131	658445836447328146	101	197.0	80	105	96.19047546386719	21	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1810	false	4029097776599245448	65	176	345	947	1623	300	ان للشيطان لمة بالفتح قرب واصابة من الالمام وهو القرب بابن ادم وللملك لمة المراد بها فيهما ما يقع في القلب بواسطة الشيطان او الملك فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فان الملك والشيطان يتعاقبان علي القلب تعاقب الليل والنهار فمن الناس من يكون ليله اطول من نهاره واخر بضده ومنهم من يكون زمنه نهارا كله واخر بضده قال القاضي والرواية الصحيحة ايعاد علي زنة افعال في الموضعين فمن وجد ذلك اي المام الملك فليعلم انه من الله يعني ما يحبه ويرضاه فليحمد الله علي ذلك ومن وجد الاخري اي لمة الشيطان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم	1810	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0188	true	5784700570492060337	21	64	106	344	1585	300	ان للشيطان لمة--------------------------------------- بابن ادم وللملك لمة--------------------------------------------------------- فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ذ---------------لك فليعلم انه من الل--------------------ه فليحمد الله-------- ومن وجد الاخري--------------- فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم	188	658445836447328146	238	395.5	195	602	39.53488540649414	35	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1231	false	1257560420383260503	31	68	142	309	1559	300	هل كنت تدعو الله بشء او تساله اياه قال نعم ---------كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال -رسول الله نحن لا نطيقه او لا نستطيعه او ----------لا قلت اللهم اتنا	1231	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0281	true	3329472024656163978	0	37	0	170	1531	300	هل كنت تدعو الله بشء او تسءله اياه قال يا رسول الله كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال سبحان الله لا ت----------------ستطيعه او لا تطيقه هلا قلت ربنا- اتنا	281	658445836447328146	133	220.0	102	187	71.12299346923828	26	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms5354	false	8456532076723573564	243	279	1264	1448	1553	300	بخط---------------- الزركشي عن-------------------------------- غراءب الاصول لمسلمة بن القاسم ان حديث تجلي الله يوم القيامة ومجيءه في الظلل محمول علي ان----ه تعالي يغير ابصار خلقه حتي يرونه كذلك وهو علي عرشه غير مت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير عن عظمته ولا منتقل	5354	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0294	true	-3926554439607564376	75	150	402	800	1586	300	بخط الشيخ بدر الدين الزركشي ما نصه قال سلمة ابن القاسم في كتاب غراءب الاصول-------------------- حديث تنزل الله يوم القيامة ومجيءه في --ظلل محمول علي ان الله تعالي يغير ابصار خلقه حتي يرونه كذلك وهو علي عرشه غير متغير ولا منتقلقلت يعني يرونه كذلك من وراء الحجاب السجنجلي قال السيوطي وكذلك جاء معناه عن عبد العزيز الماجشون انه تعالي يغير ابصار خلقه فيرونه نازلا متجليا مناجي خلقه ومخاطبهم وهو غير متغير عن عظمته ولا منتقل	294	658445836447328146	157	261.5	125	420	37.380950927734375	27	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1402	false	3414684076956198467	78	102	400	509	1524	300	ام سلمة قالت نبذت نبيذا في كوز فدخل رسول----- الله---------- وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فصنعت لها هذا فذكره قال	1402	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0319	true	-3885586677570509460	40	66	207	326	1589	300	ام سلمة قالت نبذت نبيذا في كور فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فصنعت لها هذا ف-----قال	319	658445836447328146	99	170.0	76	124	79.83870697021484	20	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4590	false	-2970749317294818306	182	255	916	1255	1464	300	ملعون من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من اعظم الكباءر واذا كان هذا في المراة فكيف بالذكر وما نسب الي مالك في كت-----------------------------------------اب السر من حل دبر الحليلة انكره جمع حم د وكذا النساءي وابن ماجه كلهم في النكاح من طريق سه-ل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة-- قال ابن حجر و---الحارث بن مخلد ليس بمشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقد اختلف فيه علي	4590	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0332	true	-2712839245212992138	76	128	380	648	1516	300	ملعون من اتي امراة في دبرها وفي لفظ لا ينظر الله يوم القيمة--------------------------------------------- الي رجل اتي امراة في دبرهارواه احمد وابو داود وبقية اصحاب السنن---------------------------------------------------------------------- من طريق سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرةواخرجه ا-لبزار وقالالحارث بن مخلد ليس بمشهور-وقال ابن القطان لا يعرف حاله-وقد اختلف فيه علي	332	658445836447328146	175	245.0	136	386	45.336788177490234	28	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	236	287	1173	1430	1502	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0408	true	1534654777610585749	8	36	42	180	1641	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قال اس-------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	408	658445836447328146	137	264.0	109	257	53.30739212036133	26	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	77	135	374	664	1522	300	عن ابي سعيد بن ابي فضالة بفتح الفاء المعجمة الخفيفة الانصاري قال في التقريب صحابي له حديث ورواه ايضا الترمذي في التفسير وابن ماجه في الزهد بلفظ اذا جمع الله النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من---- غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0444	true	-5220371233988862728	140	185	712	920	1490	300	---ابي سعيد بن ابي فضالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال------------------------------------------------------------------------------- اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	444	658445836447328146	175	299.0	136	294	59.52381134033203	34	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	132	251	665	1321	1560	300	الله عنه------ ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو- اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني	2470	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0460	true	566071063303957392	178	253	965	1385	1640	300	الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله -لم يسءلهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعيانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم -عطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقا------م يتملقني--------------------------------------------- ويتلوا اياتي------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا فاقبل بصدر -حتي يقتل او يفتح له-والثلاثة الذي- يبغضهم----- الشيخ الزاني والفقير المختال والغني	460	658445836447328146	407	695.5	334	663	61.387630462646484	58	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	131	179	673	893	1534	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله------------------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان--------------- فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وين--------ظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0593	true	-2770379667829029735	132	189	662	924	1535	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	593	658445836447328146	217	407.5	169	262	82.82442474365234	47	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2819	false	-6262643085520927343	83	221	431	1101	1467	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا يقال ما عبات به اذا لم ابال به واصله من العيب اي الثقل كانه قال ما اري له وزنا ولا قدرا قال تعالي ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان 77 وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تعالي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك لمن فرط منه ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه فانه حق كريم وشان الكريم المسامحة واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم بعضا بينهم القصاص لا محالة	2819	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0640	true	-6741901390545327492	79	132	406	669	1529	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يغفر الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الديوان الذي لا يغفر ا-----------------------------------------------------------------لله -فهو ال-----------شرك واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم ----------تركه او صلو-------ة ت--------------------------------------------------------------------------------------------ركها واما الديوان الذي لا يترك----- منه شيءا فظلم --العباد بعضهم بعضا------ القصاص لا محالة	640	658445836447328146	241	368.0	189	670	35.970149993896484	39	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	87	133	420	669	1482	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة قال ابن	3206	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0658	true	-9180367227081756897	230	271	1159	1383	1531	300	صلوة الرجل في بيته بصلوة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلوة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس م---------------اءة صلوة وصلاته في المسجد الاقصي ب-----ال-ف صلوة وصلاته في مسجدي ----بخمسين الف صلوة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلوةرواه ابن	658	658445836447328146	208	380.5	168	249	83.53413391113281	30	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	23	180	112	929	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0674	true	5306447833508732158	136	174	712	899	1550	300	لياتين علي امتي كما -----اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	674	658445836447328146	184	287.0	146	817	22.521419525146484	31	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	31	69	166	348	1522	300	سالت ربي فيما وفي رواية عما يختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعض-----------------ها اضوا من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي	2980	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0685	true	-7821285998637092291	70	107	384	563	1550	300	سالت ربي عن اختلاف ا-------------------صحابي من بعدي فاوحي الله---- يا محمد ان اصحابك عندي ك------النجوم بعضها اقوي من بعضوفي رواية بعضها اضوء من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي	685	658445836447328146	128	208.0	100	208	61.53845977783203	23	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2572	false	-3056979141803865174	258	295	1329	1503	1527	300	اسماء بنت ابي بكر----- قال رسول الله------------------- اني علي الحوض حتي انظر من يرد عليه منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي	2572	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0686	true	-5783579540167002531	59	100	343	533	1597	300	اسماء بنت ابي بكر قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي- منكم وسيءخذ -ناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل- شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا----- يرجعون علي	686	658445836447328146	164	289.0	128	198	82.82828521728516	32	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3077	false	-1787569281900473632	258	300	1354	1583	1583	300	ابن حبان في كتاب الثواب السخاء قال----------------- ابن العربي وهو لين النفس بالعطاء وسعة القلب للموا-----------------ساة شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا-	3077	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0710	true	-220611700879558097	159	202	827	1064	1530	300	ابن عب--------اس مرفوعا السخاء خلق الله الاعظم رواه اب---------------ن الن---جاروقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ يغصن منها قادة ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا	710	658445836447328146	176	275.5	141	264	66.66666412353516	26	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1987	false	-5725552871821072114	153	227	752	1104	1463	300	اليه قسم--ه فقال--------- ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك--- ان ارمي الي هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال له ذلك فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فاتي به الي رسول- الله---------- يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال المصطفي----------------- اهو هو قالوا نعم---- صدق الله فصدقه ثم كفنه------------------------- في جبته------------------- ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلات-----ه اللهم ---هذا عبدك خرج مجاهدا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد	1987	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0757	true	3723879105933996274	170	254	821	1230	1457	300	الحديث وفيه فقال الاعرابي ما علي هذا اتبع-ك ولكن اتبعك علي ان ارمي ها--هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة الحديث وفيه------------------------------------ فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه و--كفنه النبي صلي الله عليه وسلم في جبته صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي عليه وكان مما ظهر من صلاته عليه اللهم ان هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا اشهد	757	658445836447328146	272	399.0	211	450	60.44444274902344	49	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	22	64	111	316	1528	300	حصير قد اثر في جنبه-- وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وع---ند رجليه مرط وع--------ند راسه اهاب معلقة فقال------------------------------------------------------------- كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله هكذا فذكره وزاد ------------------------------في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن الخطاب اولءك---- عجلت لهم طيباتهم في الحياة	1253	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0792	true	9183116549141612853	89	175	488	907	1548	300	حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرطا مصبورا وعند راسه اه-ب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرةوفي رواية قلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم وهم لا يعبدون الله قال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحيوة	792	658445836447328146	169	247.0	132	420	40.238094329833984	28	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2174	false	7109696473792132457	204	300	1096	1547	1547	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل -----------------------بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها اي لا يجوز ولا يصح والفرق ان الرجل يبتلي عادة بمكالمة امها عقب العقد لترتيب اموره فحرمت بالعقد ليسهل ذلك بخلاف ابنتها اخذ به الجماعة فقالوا اذا دخل بامراة حرمت عليه بنتها وقال داود لا تحرم الا ان كانت في حجره ت عن ابن عمرو بن العاص ثم قال اعني الترمذي لا --------------يصح من قبل اسناده انما رواه ابن-	2174	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0871	true	-1690500739009771228	49	94	264	470	1482	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها و---------ان لم ي---دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي وقال هذا حديث لا يصح من قبل اسناده انما رواه ابن	871	658445836447328146	158	255.5	125	489	32.31083679199219	30	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms5123	false	-8929176744848060211	47	118	242	579	1486	300	عن سعيد بن جبير ق----لت لابن عباس لما افتي بحل المتعة اتدري ما صنعت ربما افتيت فسارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء -قال ما قالوا قلت قالوا قد قال لي الشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لله وانا اليه راجعون ----البقرة 156 ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت منها الا	5123	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0890	true	8761581014743054878	154	241	800	1221	1517	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ----------------------------------------------سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء فقال ما قالوا قلت قالوا قد قلت ل---لشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة يكون مثواك حتي يصدر الناس فقال سبحان الله ما بهذا افتيت وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا يحل الا للمضطر وكذا روي ابن المنذر في تفسيره والبيهقي في سننه بلفظ انا لله وانا اليه راجعون لا وال------له ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللته---ا الا	890	658445836447328146	267	436.5	208	480	55.625	46	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2819	false	-6262643085520927343	83	221	431	1101	1467	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا يقال ما عبات به اذا لم ابال به واصله من العيب اي الثقل كانه قال ما اري له وزنا ولا قدرا قال تعالي ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان 77 وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تعالي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله ي------غفر ذلك لمن فرط منه ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه فانه حق كريم وشان الكريم المسام----حة واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم بعضا بينهم القصاص لا محالة	2819	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0906	true	2540857309593554807	169	231	890	1200	1552	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يغفر الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الديوان الذي لا يغفره ا----------------------------------------------------------------لله -فهو ال-----------شرك واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم ----------تركه او صلو-------ة تركها فان الله تعالي يغفر ذلك---------------------------- ويت---------------------------------جاوز لمن يشاء واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظلم --العباد بعضهم بعضا------ القصاص لا محالة	906	658445836447328146	271	413.0	214	680	39.85293960571289	43	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3548	false	-8345658107227512917	103	140	549	740	1610	300	فضلت باربع جعلت لي الارض------------ مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت------ الي الناس كافة و--نصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	3548	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0950	true	-8747264928385350934	254	289	1306	1496	1552	300	فضلت باربع جعلت لي الارض كلها ولامتي مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وذكر الرسالة الي الناس كافة والنصرة بالرعب--- مسيرة شهرين وحل------------------ الغناءم	950	658445836447328146	161	276.0	129	211	76.30331420898438	28	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms5310	false	5263966216103851296	55	147	248	716	1502	300	انما الطاعة في المعروف -----------------------------------------------------------------------------------------------اي فيما رضيه الشارع واستحسنه وهذا صريح في انه لا طاعة في محرم فهو مقيد للاخبار المطلقة حم ق د ن عن علي امير المءمنين لا طاعة لمخلوق صلة طاعة في معصية الخالق خبر لا وفيه معني النهي يعني لا ينبغي ولا يستقيم ذلك وتخصيص ذكر المخلوق والخالق يشعر بغلبة هذا الحكم قال الزمخشري قال مسلمة بن عبد الملك------------- لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا بقوله تعالي واولي الامر منكم النساء 59 قال اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	5310	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms0982	true	8081850916113976727	96	169	471	846	1548	300	انما الطاعة في المعروف متفق عليه وعن عمران بن حصين والحكيم ابن عمرو الغفاري قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة لمخلوق ---------في معصية الخالق رواه احمد والحاكم وصححه قال في المدارك حكي ان----------------------------------------------------------------------- مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا بقوله تعالي واولي الامر منكم فقال ابو حازم اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله	982	658445836447328146	213	252.0	170	576	36.97916793823242	37	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms5235	false	-4297486747132656771	202	231	1020	1185	1555	300	كذاب وفيه الحارث بن تيهان وهو منكر الحديث وروي الدارقطني والبيهقي عن عمر موقوفا -------العمد والعبد والصلح والاعتراف لا يعقله العاقلة وهو منقطع وفي------ه عبد الملك بن حسين ضعيف	5235	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms1021	true	-5769676915318560170	1	29	5	168	1548	300	كذاب و----الحارث بن نبهان---- منكر الحديث وروي الدارقطني والبيهقي عن عمر موقوفا العبد والعمد------- والصلح والاعتراف لا يعقله العاقلة وهو منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين ضعيف	1021	658445836447328146	148	264.5	122	178	83.14606475830078	23	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2786	false	-1215455928130404608	158	199	770	963	1462	300	عن ابي هريرة قال ان رجلا اتي النبي------------------- يتقاضاه فاغلظ له فهم به---- اصحابه فقال رسول الله------------------- دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا------------- لا نجد الا امثل من سنه قال اعطوه فان خيركم احسنكم قضاء	2786	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms1496	true	2560705647436121157	100	152	494	738	1446	300	عن ابي هريرة---- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه قال اعطوه فان خيركم احسنكم قضاء	1496	658445836447328146	189	333.0	149	248	76.20967864990234	39	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	114	235	601	1212	1527	300	ما بين النفختين نفخة الصور ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي ارب-عون يوما او------------------- شهرا او سنة وقال حين سءل لا اعلمه ووقع لولي الله النووي في مسلم اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم- واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة قا--ل ابن	4430	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms1567	true	-1841522027171811375	222	273	1206	1468	1600	300	ما بين النف-----------------------ختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت --------------------------------------------------------ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل و---------ليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظما واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة واخرج ابن	1567	658445836447328146	171	229.5	134	635	26.929134368896484	24	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3384	false	-4226221924520108137	47	84	258	432	1538	300	-------------ما رواه مسلم -عن ربيعة بن كعب---- كنت ابيت مع رسول الله------------------------ فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود وفيه	3384	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms1682	true	8870759161070064654	182	227	913	1128	1511	300	فابيت فلي النار رواه مسلم وعن ربيعة بن كعب قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتي-ه بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة قال او غير ذلك قلت هو ذلك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود رواه	1682	658445836447328146	167	299.5	130	216	77.31481170654297	32	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4575	false	336418213626043031	239	290	1237	1510	1562	300	قبل ان تدعوا ف-----لا يستجاب لكم زاد الطبراني وابو نعيم في روايتيهما عن ابن عمر يرفعه وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف----------------- --------------لا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عمهم -البلاء --اه	4575	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms1734	true	5021188977803710762	225	271	1173	1421	1561	300	قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم----------------------------------------------------- وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود و-----------النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عموا بالبلاء رواه	1734	658445836447328146	204	348.5	165	312	65.38461303710938	30	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms5233	false	2459273048589178664	220	269	1126	1385	1530	300	ان رسول الله------------------------ في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس اي خطيبا فقال--- ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو--------------------- فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم يا منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	5233	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms1792	true	8084314679217609883	23	78	105	398	1617	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس--------- فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيت---م فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم--- منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	1792	658445836447328146	244	426.5	198	308	79.22077941894531	42	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms0267	false	7870187760240035715	164	197	860	1041	1557	300	الله حديثا النساء 87 وهذا قاله حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد------ اموالهم وسبيهم اليهم فقال----------------------------- معي من ترون واحب الحديث الي الله اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال	267	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms1869	true	719574249865133807	117	154	586	784	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم------- حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسب------يهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي----- اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال	1869	658445836447328146	147	253.5	120	216	68.05555725097656	24	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	104	135	518	664	1522	300	اذا جمع الله النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من---- غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	734	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2104	true	2909662254008988360	37	69	176	326	1543	300	اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله فان الله اغني الشركاء عن الشرك	2104	658445836447328146	145	282.5	114	150	96.66666412353516	30	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2930	false	-1906504633757852808	113	210	602	1125	1589	300	عن ابي قتادة------------------------------------- الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا لانه ربما فسرها تفسيرا مكروها لظاهر صورتها وكان ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال عياض وهو تصحيف ولا يخبر بها الا من	2930	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2172	true	6761474089339636672	35	82	200	442	1624	300	عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان-فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا ---------------------------------------------------------------------------------------تضره ولا يخبر بها احداو-----------------------------------------------------------------------------------ان راي رءيا حسنة فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يبشر ولا يخبر بها الا من	2172	658445836447328146	195	340.5	156	560	34.82143020629883	34	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3340	false	-213496312765590244	108	245	563	1251	1545	300	عجبت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس الذي هو قبر الاحياء وشماتة الاعداء ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف 42 لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز	3340	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2202	true	-8440684450630024566	38	88	198	453	1591	300	عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في ا----------------------------------------------------------------------لرءياولو كنت انا ------------لم افعل حت-------------ي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم ----------------------------------------------------------------------بعذرهولو كنت انا------------ لبادرت الباب--------------------------------------------------------------------ولولا الكلمة ------------------------------------------------------لما لبث في السجن -----------------------حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز	2202	658445836447328146	244	372.5	194	688	35.46511459350586	38	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3303	false	-8508499652822256263	90	172	447	851	1495	300	هريرة وفيه اسماعيل بن ابي زياد قال الذهبي قال الدارقطني يضع الحديث طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع قال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن------ في دار النبي------------------- وفي كل دار وغرفة --------لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا -فيها منها الا السواد ولا يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا -فيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبي-----------ل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله بانواع	3303	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2271	true	6471224736095115039	149	219	810	1174	1601	300	هريرة وابي الدرداء رضي الله عنهم قالوا---------------------------- طوبي شجرة في الجنة يظ--------------------ل الجنان كلهاو-----------------------------------قال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن اصلها في دار النبي صلي الله عليه وسلم وفي كل دار وغرفة غصن منهالم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منها الا السواد-ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها-ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل وقال مقاتل كل ورقة منها يظل امة-عليها ملك يسبح الله بانواع	2271	658445836447328146	278	433.0	220	450	61.77777862548828	45	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3303	false	-8508499652822256263	88	267	440	1327	1495	300	عن ابي هريرة وفيه اسماعيل بن ابي زياد قال الذه--------------------------------بي قال الدارقطني يضع الحديث طوبي---- شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع قال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن في دار النبي وفي كل دار وغرفة لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا فيها منها الا السواد ولا يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا فيها منها ينبع من اصلها عينان الكافور والسلسبيل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله بانواع التسبيح حم حب------------- عن ابي سعيد-- طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور ا---------------------------------------------لجنة لطولها قال جمع مفسرون وشجرة طوبي هذه هي المرادة بقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب الرعد 29 وحكي الاصم ان هذه الشجرة------------------ في دار النبي وفي دار كل مءمن منها غصن ابن جرير الطبري عن اي معاوية قرة بضم القاف وشد الراء ابن اياس بكسر الهمزة المزني طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت	3303	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2272	true	-4343988634404701674	50	197	247	982	1516	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما طوب------------------------------ي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة-ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن حبان وعن معاوية بن قرة عن ابيه يرفعه طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت -الحلي والحلل وان اغصانها ليري من وراء سور الجنةوروي البغوي بسنه عن ابي هريرة قال ان في الجنة -----------------------شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة لا يقطعها اقرءوا ان شءتم وظل ممدودمتفق عليه واخرجه احمد وزاد في اخره وان ورقها ليخمر الجنةواخرج البغوي وهناد بن سري في الزهد وزاد في اخره فبلغ ذلك كعبا فقال صدق والذي انزل التورية علي موسي والقران علي محمد صلي الله عليه وسلملو ان رجلا ركب حقة او جذعة ثم ادار باصل تلك--------------- الشجرة ما بلغها حتي يسقط هرماان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غرسها----- بيده ونفخ فيها من روحه وان افنانها ل----من وراء سور الجنةما في	2272	658445836447328146	264	320.0	206	1208	21.854305267333984	37	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1370	false	8678183496578834879	7	77	31	363	1512	300	فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل وفي رواية وانزل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فكل موجود مرحوم حتي في ان العذاب اذ الكف عن الاشد رحمة وفضل فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس اي لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع في ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من النار اي	1370	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2341	true	-6770694022214185855	101	137	496	676	1573	300	وامسك عنده تسعة وتسعين رحمة وارس----------------ل في خلقه كلهم رحمة واحدة------------------------------------------------------------------------- فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم ييءس م-----------ن ال--------------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بالذي عند الله من العذاب لم يامن من الناروفي	2341	658445836447328146	174	309.5	138	332	52.409637451171875	27	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1371	false	3083376865543547662	2	103	9	554	1634	300	فجعل منها في الارض رحمة قال القرطبي هذا نص في ان الرحمة يراد بها متعلق الارادة وانها راجعة الي المنافع والنعم فيها تعطف اي تحن وترق وتشفق وفي الصحاح عطف عليه شفق وفي المصباح عطفت الناقة علي ولدها عطفا حنت الوالدة علي ولدها من الادميين وكل ذي روح والوحش والطير اي وغيرهما من كل نوع من انواع ذوات الارواح ولعل تخصيص الوحش والطير لشدة نفورها والله اعلم بمراد رسول الله قال القرطبي وحكمة ذلك تسخير القوي للضعيف والكبير للصغير حتي يتحفظ نوعه وتتم مصلحته وذلك تدبير اللطيف الخبير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	1371	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2341	true	-6770694022214185855	184	209	924	1061	1573	300	فجعل منها في الارض رحمة من--------------------------------------------------------------------------------------ها تعطف------------------------------------------------------------------------------------- الوالدة علي ولدها----------------------- والوحش والط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	2341	658445836447328146	135	204.0	110	545	24.770641326904297	21	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	106	152	544	741	1517	300	رب-- هل من خلقك شء--- اشد من الجبال قال نعم الحديد -قالت فهل-------- شء--- اشد من الحديد قال نعم النار قالت فهل شء اشد م----------------ن النار قال نعم الماء قالت فهل شء اشد م----------------ن الماء قال نعم الريح قالت فهل شء اشد م----------------ن الريح قال نعم	3164	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2364	true	-4474856471646763168	124	186	646	905	1492	300	ربنا هل من خلقك شء هو اشد من ---هذا قال نعم الحديد فقالوا هل من خلقك شء هو اشد من الحديد قال نعم النار قالوا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من النار قال نعم الماء قالوا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من الماء قال نعم الريح قالوا ربنا هل من خلقك شء هو اشد من الريح قال نعم	2364	658445836447328146	146	241.5	113	262	55.725189208984375	28	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4694	false	2958735908475432165	33	140	169	715	1509	300	عليه بالوضع من اصبح---- مطيعا لله في شان والديه اي اصليه المسلمين اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحد قال الطيبي فيه ان طاعة الوالدين لم تكن طاعة مستقلة بل هي طاعة الله وكذا العصيان والاذي وهي من باب قوله ان الذين يءذون الله ورسوله ومن الجنة يجوز كونه صفة اخري لقوله بابان وكونه حالا من الضمير في مفتوحان وقوله فواحد اي فكان الباب المفتوح واحد وقضية صنيع المءلف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته ومن امسي عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحد قال رجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان	4694	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2466	true	1487826431720424681	213	255	1063	1278	1495	300	عليه وسلم --من اصبح لله مطيعا---- في---- والديه------------------ اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحداو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امسي عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحداقال رجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان	2466	658445836447328146	204	314.5	164	550	37.09090805053711	34	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1541	false	-9012201499914579411	185	230	865	1071	1423	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله رمضان------------- فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي مضي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب الل----يل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام	1541	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2501	true	-8117862885927073294	251	300	1391	1612	1612	300	عن ابي ذر قال ضمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بن-ا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام-	2501	658445836447328146	191	350.5	147	223	85.65022277832031	39	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2542	false	1423555575775789371	120	190	604	924	1463	300	رسول الله فقراهن علينا فقال حرمت الخ فذكره حرمت النار علي عين بكت من خشية الله اي من خوفه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله علي الناظر او عين فقءت اي بخصت وغارت او شقت في سبيل الل----ه ا------ي في قتال الكفار	2542	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2537	true	-6124533264703996180	80	119	407	596	1512	300	رسول الله------- صلي------- الله عليه وسلم حرمت النار علي عين بكت من خشية الل-----------ه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله-------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم الله--------------------------------------- او عين ---------------------فقءت في سبيل اللهرواه الطبراني في----- الكبير	2537	658445836447328146	161	208.0	123	330	48.787879943847656	24	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms0054	false	-3418180734133905782	201	289	1022	1462	1515	300	عنه ان يكون له ما يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا او اضطرارا او ما يعاونه ويقويه ورتب الحمد عليه للدلالة علي انه الذي يستحق جنس الحمد لانه الكامل الذات المنفرد بالايجاد المنعم علي الاطلاق وما عداه ناقص مملوك ولهذا عطف عليه قوله---------------------- وكبره------- اي عظمه عن كل ما لا يليق به تكبيرا تعظيما تاما عارفا او عرف وصفه بانه اكبر من ان يكون له ولد او شريك او ولي من الذل وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه علي ان العبد وان بالغ في التنزيه والتحميد واجتهد في العبادة والتمجيد ينبغي	54	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2540	true	4530452765359391042	195	300	972	1524	1524	300	عنه ان يكون له ما يشاركه من جنسه ومن غير جنسه اختيارا و--اضطراراو---ما يعاونه ويقويه-ورتب الحمد عليه للدلالة علي انه----- يستحق جنس الحمد لانه --كامل الذات المتفرد بالايجاد المنعم علي الاطلاق وما عداه ناقص مملوك نعمة او منعم عليه فكل حمد راجع اليه تعالي وكبره تكبيرا اي عظمه ع-------------------------------------------------------------------ن ان يكون له------- شريك او ولي تعظيما بالغاروي احمد في مسنده والطبراني بسند حسن عن معاذ الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الي اخر السورة والله اعلمفي هذه الاية تنبيه علي ان العبد وان بالغ في التنزيه والتمجيد واجتهد في العبادة والتحميد ينبغي-	2540	658445836447328146	315	531.0	255	640	49.21875	49	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	78	134	377	658	1522	300	ابي سعيد بن ابي فضالة بفتح الفاء المعجمة الخفيفة الانصاري قال في التقريب صحابي له حديث ورواه ايضا الترمذي في التفسير وابن ماجه في الزهد بلفظ اذا جمع الله النار يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من---- غير الله فان الله اغني الشركاء عن	734	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2632	true	-1858202485556966643	232	276	1190	1392	1514	300	ابي سعيد بن ابي فضالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------- اذا جمع الله الناس يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا فليطلب ثوابه من عند غير الله قال الله اغني الشركاء عن	2632	658445836447328146	163	285.5	126	285	57.1929817199707	33	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	116	150	587	730	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	4488	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2653	true	-4268754769202084913	266	294	1392	1510	1533	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا فما ندم--ه يا رسول الله قال ان كان محسنا---- ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزغ	2653	658445836447328146	115	203.0	87	143	80.4195785522461	23	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1318	false	-4109206357930191853	104	142	503	694	1496	300	العناية وفي تفسير البغو--------ي ان داود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فاراه كل كفة كما بين المشرق والم------------------غرب فقال يا رب ومن يستطيع------- يملا هذه حسنات- فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة	1318	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2772	true	-9021236326483786355	197	242	1008	1223	1524	300	ال--اية وذك-----ر البغوي انه روي ان داود عليه السلام سال رب-ه ان يريه الميزان فاراه كل كفة -ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفة حسناته فقال يا داود اني اذا رضيت عن- عبدي ملاتها بتمرة	2772	658445836447328146	158	251.0	123	225	70.22222137451172	25	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4211	false	689524964170754593	152	179	747	887	1516	300	خلق الله جنة عدن بيده ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك	4211	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2943	true	283835053291386959	20	45	120	251	1647	300	خلق الله جنة عدن----- ودلي فيها ثمارها وشق فيها انهارها ثم نظر اليها فقال---- تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك	2943	658445836447328146	131	248.5	106	140	93.57142639160156	23	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	251	300	1304	1540	1540	300	عن ابي هريرة مع تغيير يسير ولفظه يعني الترمذي---------- ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب و---خسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms2947	true	-6428143989619062107	73	125	425	669	1645	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وقد خسر ------فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	2947	658445836447328146	200	352.5	156	250	80.0	40	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms0459	false	-23044615541637240	5	44	32	218	1538	300	ابو موسي فزعا مذعورا فقلنا ما شانك قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد فر----جعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت---- اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم ترد فر----جعت وقد قال--- رسول الله	459	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3062	true	2682134189259197096	249	287	1258	1434	1499	300	ابو موسي ف-------------------------قال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت الي اتيت فسلمت علي بابك ثلاثا فلم ترد علي فرجعت وقد قال لي رسول الله	3062	658445836447328146	157	282.0	123	201	78.10945129394531	31	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2319	false	-289062767012903133	2	145	11	741	1542	300	تخرج الدابة من الارض تكلم الناس وهي ذات زغب وريش ومعها خاتم سليمان نبي الله ابن داود وعصا موسي الكليم فتجلو وجه المءمن بالعصا بالهام من الله تعالي فيصير بين عينيه نكتة يبيض بها وجهه وتخطم اي تسم من خطم البعير كواه خطاما من انفه الي حد خديه انف الكافر بالخاتم فيسود وجهه حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا لهذا يا مءمن ويقول هذا لهذا يا كافر قال الزمخشري تخطم تءثر علي انفه من خطمت البعير اذا وسمته بالكي بخطم من الانف الي احد خديه وتسمي تلك السمة الخطام حم ت ه ك عن ابي هريرة-------------------------------- تخرج الدابة من الارض فتسم بسين مهملة الناس يعني الكفار منهم اي تءثر في وجهه اثرا كالكي والوسم بالمهملة الاثر في الوجه وبالمعجمة في البدن علي خراطيمهم جمع خرطوم وهو الانف ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة مثلا فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المخطم	2319	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3295	true	-148731817636122428	225	290	1174	1526	1570	300	تخرج الدابة------------------------------------- ومعها خاتم سليمان------------------ وعصا موسي------- فتجلو وجه المءمن بالعصا وتختم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انف الكافر بالخاتم -----------حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا----- يا مءمن ويقول هذا----- يا كافر رواه احمد والترمذي وابن ماجة والحاكم وصححه -------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تخرج الدابة قسم الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خراطيمهم-------------------- ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدابة----- فيقال ممن اشتريت فيقول من الرجل المختم	3295	658445836447328146	259	329.5	210	762	33.989501953125	36	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2983	false	-8796232224404826516	158	235	842	1253	1604	300	سالت جبر-يل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق اي مات من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر 68 من الذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية كذا بخط المصنف بمثلثة ونون وتحتية الله تعالي متقلدون اسيافهم حول عرشه لا يعارضه خبر الغرياني انهم جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل وحملة العرش وخبر البيهقي انهم الثلاثة الاول لان الكل من المستثني وانما صح استثناء الشهداء لانهم احياء عند ربهم يرزقون وقيل	2983	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3299	true	-5863096405856224647	59	102	325	541	1608	300	سالت جبرءيل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق------- من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله م---------ن الذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم الشهداء-------------------------------------------------- متقلدون اسيافهم حول عرشه قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما صح استثناء الشهداء لانهم احياء عند ربهم قال --------	3299	658445836447328146	206	345.5	164	412	50.0	37	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1058	false	-4831835416902832176	77	122	391	613	1567	300	سمرة بن جندب بلفظ-------------------------------- افضل الكلام اربع سبحان الله الي اخر ما هنا بل رواه مسلم في الاسماء والصفات والنساءي في يوم وليلة عن سمرة ايضا بلفظ احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك باي-هن	1058	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3400	true	-3388705197884487269	7	51	41	258	1583	300	سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي رواية-------------------------------------- احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايتهن	3400	658445836447328146	141	209.0	108	255	55.29411697387695	25	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3599	false	-8479495332798594260	120	222	642	1156	1586	300	عن ابي هريرة -------------------------------------قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله لم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة ذكره الطيبي قال والتكذيب اعظم الامرين فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما -كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او	3599	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3569	true	-7188559359483226815	24	98	162	516	1553	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني---------- كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احدوفي رواية ابن عباس واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او	3569	658445836447328146	139	222.5	107	700	19.85714340209961	26	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	242	494	1204	1502	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني	1505	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3570	true	6622320720960137145	111	150	548	734	1523	300	ان الله تعالي ي------------قول يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني	3570	658445836447328146	179	309.5	140	710	25.211267471313477	33	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	114	235	601	1212	1527	300	ما بين النفختين نفخة الصور ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي ارب-عون يوما او------------------- شهرا او سنة وقال حين سءل لا اعلمه ووقع لولي الله النووي في مسلم اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم- واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة قا--ل ابن	4430	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3629	true	3652898517779664608	36	87	191	453	1531	300	ما بين النف-----------------------ختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون عاما قال ابيت --------------------------------------------------------ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل و---------ليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظما واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة واخرج ابن	3629	658445836447328146	171	229.5	134	635	26.929134368896484	24	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1437	false	6694960410110130311	243	284	1215	1412	1488	300	امراة يا رسول الله--------------------------- اليس الله ارحم الراحمين قال بلي قالت او ليس ا-----رحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت فان الام لا تلقي ولدها في النار فاكب رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يبكي ثم رفع راسه	1437	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3819	true	6988520153031615349	9	53	44	254	1457	300	-----انت رسول الله قال نعم قالت بابي انت وامي اليس الله ارحم الراحمين قال بلي قالت ا--ليس الله ارحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت -ان الام لا تلقي ولدها في النار فاكب رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم يبكي ثم رفع راسه	3819	658445836447328146	175	298.0	138	229	76.4192123413086	31	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3875	true	-882508429081737381	10	49	51	257	1531	300	وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي ------	3875	658445836447328146	191	294.5	153	636	30.03144645690918	30	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4228	false	-7189817101060872594	91	116	474	596	1554	300	لو ان عبدين تحابا في الله------- واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في وفيه	4228	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3951	true	-2045714562201986606	259	285	1365	1488	1564	300	لو ان عبدين تحابا في الله عز وجل واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله------ بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في رواه	3951	658445836447328146	113	207.5	89	129	87.5969009399414	22	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	128	180	682	929	1618	300	حتي ا---ن كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3951	true	-2045714562201986606	4	32	25	158	1564	300	حتي ان من كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------متي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	3951	658445836447328146	126	219.0	100	250	50.400001525878906	22	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4921	false	-2652730601848535894	168	240	790	1118	1414	300	من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له اي ذنوبه الصغاءر كما تقرر ت في فضاءله عن نصر بن عبد الرحمن عن زيد بن الحباب عن هشام ابي المقدام عن الحسن عن ابي هريرة وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو المقدام يغفل والحسن لم يسمع من ابي هريرة اه قال الصدر المناوي فهو ضعيف منقطع لكن له شواهد من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من	4921	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms3969	true	-7789576672098342796	160	185	813	927	1530	300	من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر لهوروي ا-------------------------------------------------------------بن الضرير --------------------عن الحسن مرس-------------------------لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من	3969	658445836447328146	101	144.0	77	328	30.792682647705078	20	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1745	false	-3596385707598987794	18	52	79	255	1512	300	لكم ما شءتم ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله---- وان شءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يقول فذكره ان فقراء المهاجرين	1745	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4000	true	5814170246300771206	0	32	0	165	1481	300	لهم ما شءتم ان شءتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله لكم وان شءتم ذكرنا امركم للسلطان وان شءتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يقول------ ان فقراء المهاجرين	4000	658445836447328146	160	299.0	129	180	88.88888549804688	28	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3975	false	-7065679154758722731	14	60	68	298	1438	300	واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به تمامه عند مخرجه مسلم واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله--------- كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض	3975	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4003	true	4065895235690315566	9	52	42	256	1537	300	واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به--------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال---- عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض	4003	658445836447328146	205	383.0	164	239	85.77405548095703	39	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر --ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل ----	2651	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4136	true	-3972133229029348585	43	84	209	424	1497	300	وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثل-ثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر الساعة من النهار----------- بين العصر الي الليل قلت	4136	658445836447328146	195	298.0	156	642	30.37383270263672	31	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	236	287	1173	1430	1502	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4156	true	9000830268754762640	0	29	0	142	1562	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العال----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه--------- انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	4156	658445836447328146	142	275.0	113	257	55.2529182434082	27	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3648	false	-3820520954208216156	88	141	443	721	1445	300	ابن سعد عن----- شعبة مولي ابن عباس خ--------رجت حفصة من بيتها يوم عاءشة فدخل رسول الله------------------- بجاريته القبطية ببيت حفصة فجاءت فدقت الباب فخرج ووجهه يقطر فقالت اما اني--- رايت ما صنعت قال فاكتمي علي وهي حرام فانطلقت حفصة الي عاءشة فاخبرتها فقالت له اما يومي فتفرس فيه بالقبطية وتسلم لنساءك ساءر ايامهن	3648	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4487	true	7847174504233980723	150	209	763	1062	1518	300	ابن سعد من طريق شعبة مولي ابن عباس عنه قال خرجت حفصة من بيتها يوم عاءشة فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية- القبطية -بيت حفصة فجاءت فرقبته حتي خرجت الجارية فقالت له اما اني قد رايت ما صنعت قال فاكتمي علي وهي حرام فانطلقت حفصة الي عاءشة--------- فقالت ---اما يومي فتعرس فيه بالقبطية وتسلم لنساءك ساير ايامهن	4487	658445836447328146	233	387.0	185	313	74.4408950805664	37	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3648	false	-3820520954208216156	59	132	305	668	1445	300	عليه --في بيتها وهو يطا-- مارية فقال لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة وهو ان اباك يلي---- الامر من بعد ابي بكر اذا انا مت فاخبرت عاءشة فطلقها وعند ابن سعد عن شعبة مولي ابن عباس خرجت حفصة من بيتها يوم عاءشة فدخل رسول الله بجاريته القبطية ببيت حفصة فجاءت فدقت الباب فخرج ووجهه يقطر فقالت اما اني رايت ما صنعت قال فاكتمي علي وهي حرام فانطلقت حفصة الي عاءشة فاخبرتها فقالت له	3648	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4489	true	-1031225146650102916	22	51	103	250	1562	300	عليه وسلم بيتها فوجدت معه مارية فقال لا تخبري عاءشة حتي ابشرك ببشارة---- ان اباك يلي هذا الامر--- بعد ابي بكر اذا اقا-مت فذهبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي عاءشة فاخبرتها فقالت له	4489	658445836447328146	126	185.0	99	371	33.96226501464844	21	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms0889	false	6475208332717425272	43	126	255	660	1498	300	علي حسب دينه اي بقدر قوة ايمانه وشدة ايقانه وضعف ذلك فان كان في دينه صلبا اي قويا اشتد- بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين لين والبلاء في مقابلة النعمة كما مر ومن ثم قيل لامهات المءمنين يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 20 فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	889	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4586	true	2847247689889667207	85	115	442	586	1569	300	علي حسب دينه---------------------------------------- فان كان في دينه صلب--------ا اشتده بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة------------ ا----بتلي حسب دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعهد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	4586	658445836447328146	137	186.0	107	406	33.74384307861328	21	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	114	235	601	1212	1527	300	ما بين النفختين نفخة الصور ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي ارب-عون يوما او------------------- شهرا او سنة وقال حين سءل لا اعلمه ووقع لولي الله النووي في مسلم اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم- واحد- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة قا--ل ابن	4430	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4728	true	9151884916704170317	190	236	1074	1309	1622	300	ما بين النف-----------------------ختين اربعون قالوا يا ابا بريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت -----------------------------------------------------------------------------------ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل و---------ليس من الانسان شي ------------------الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظما واحدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة واخرج ابن	4728	658445836447328146	168	228.0	132	635	26.456693649291992	23	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms2636	false	4995708839725745769	158	190	867	1057	1609	300	عبادة بن الصامت قال خرج النبي------------------- ليخبرنا بليلة القدر فتلاحا رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحا فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	2636	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4876	true	-1632857782436049940	141	177	727	935	1571	300	عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاقي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت -عسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	4876	658445836447328146	186	352.0	154	209	88.9952163696289	29	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms1813	false	8597460971431864197	181	240	909	1202	1523	300	قرشه يقرشه قرشا جمعه من ه--نا وهه-نا وضم بعضه الي بعض ومنه قريش لتجمعهم ف-ي الحرم او لانهم كانوا يتقرشون البياعات فيشترون او لان النضر بن كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه------- كانه جميل قر-ش اي شديد او لان قصيا كان يقال له القرش ----او لانهم كانوا يقيسون الحاج فيسدون خلتها او لغير	1813	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4913	true	3701583047773366485	126	176	649	916	1565	300	قرشه اي قطعه و--جمعه من هاهنا وهاهنا وضم بعضه الي بعض ومنه قريش لتجمعهم الي الحرم --ولانهم كانوا يتفرشون البياعات فيشترونها ولان --نضر بن كنانه اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه فقالوا كانه جم-ل قريش اي----------------------------------- شديدا ولانهم كانوا يقرشون الحاج فيسدون خلتها او سميت	4913	658445836447328146	227	381.0	182	309	73.46278381347656	30	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3546	false	7452803770801889803	3	127	15	652	1557	300	قريش- بسبع خصال لم يعطها احد- قبلهم ولا يعطاها احد- بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها لمن بيده مفتاحها كانت اولا في بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقرها النبي له فهي لال العباس ابدا قالوا فلا يجوز لاحد نزعها منهم ما بقي من ذريته احد قال في المجمل السقاية المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي الناس ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبد-ه غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد- غيرهم وهي سورة لايلاف قريش	3546	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4914	true	189162926239920493	181	229	883	1134	1516	300	قريشا بسبع خصال لم يعطها احدا قبلهم ولا يعط-ها احدا بعدهم فضل الله قريشا اني منهم وان النبوة فيهم وان الحجابة فيهم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لم---------------- يعبدوه غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احدا غيرهم ل----------يلاف قريش	4914	658445836447328146	241	381.0	193	642	37.5389404296875	37	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	38	83	185	434	1507	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	3668	5392953038306458296	Shamela0021766-ara1.ms4958	true	2717134887483958236	60	92	296	473	1556	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار	4958	658445836447328146	177	312.0	145	249	71.08433532714844	29	JK000298-ara1	Shamela0021766-ara1