id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms0019	false	-8284108019230423417	0	39	0	185	1603	300	فتح المصري لكن يشهد له ما رواه البيهقي في الشعب عن ابي مسعود المذكور بلفظ ان اخر ما بقي من النبوة الاولي والباقي سواء بل رواه البخاري عن ابن مسعود بلفظ ان مما ادرك الناس الي اخر ما هنا	19	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0001	true	-5730773278073308132	169	205	817	999	1445	300	فتح المصري لكن يشهد له ما-رواه البيهقي في الشعب عن ابي مسعود المذكور بلفظ ان اخر ما-بقي من النبوة الاولي والباقي سواء بل رواه البخاري عن ابي مسعود بلفظ ان مما ادرك الناس الي اخر ما-هنا	1	-8896657505745475327	181	346.0	145	185	97.83783721923828	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0073	false	-6912449234025556759	177	217	870	1067	1497	300	قال في الفردوس صحيح ورواه جمع عن عقبة بن مالك الليثي وسببه ان النبي------------------- بعث سرية فاغاروا علي قوم فشذ رجل منهم فاتبعه رجل من السرية شاهرا سيفه فقال اني مسلم فقتله فنهي الي النبي ف-------------------قال قولا شديدا ثم ذكره	73	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0010	true	7475066072220311845	225	273	1106	1341	1454	300	قال في الفردوس صحيح ورواه جمع عن عقبة بن مالك الليثي وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية فاغاروا علي قوم فشذ رجل منهم فاتبعه رجل من السرية شاهرا سيفه فقال اني مسلم فقتله فنهي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قولا شديدا ثم ذكره	10	-8896657505745475327	196	366.0	156	235	83.40425872802734	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1311	false	-7174959085396674130	214	251	1118	1297	1538	300	عن عقبة بن مالك الليثي له صحبة قال---------------------- بعث رسول الله سرية فاغاروا علي قوم فشذ رجل منهم فاتبعه رجل من السرية ف-----------قال اني مسلم فلم ينظر اليه فقتله فنمي الخبر الي النبي فقال فيه--------------- قولا شديدا	1311	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0010	true	7475066072220311845	231	271	1136	1333	1454	300	عن عقبة بن مالك الليثي وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث---------- سرية فاغاروا علي قوم فشذ رجل منهم فاتبعه رجل من السرية شاهرا سيفه فقال اني مسلم-------------- فقتله فنهي------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قولا شديدا	10	-8896657505745475327	131	196.0	103	227	57.709251403808594	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1956	false	6446610452939465596	112	168	593	882	1569	300	انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم اي طلب ضعفاءها من الله تعالي النصر والظفر لهذه العصابة الاسلامية وصلاتهم واخلاصهم اي في جميع اعمالهم قال في الكشاف والنصر الاغاثة والاظهار علي العدو ومنه نصر الله الارض اغاثها ن من حديث مصعب بن سعد عن سعد بن ابي وقاص راي سعد ان له فضلا علي من دونه	1956	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0021	true	-1168540548234207039	68	110	364	559	1494	300	انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم----------------------------------------------------------------- وصلاتهم واخلاصهم اخرجه النساءي 2 وتمام في الفواءد ق 105 وابو نعيم في الحلية 5 من طرق عن طلحة بن مصرف عن----------------- مصعب بن سعد ع-------ن ابيه انه ظن----- ان له فضلا علي من دونه	21	-8896657505745475327	109	139.0	83	289	37.71626281738281	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	63	99	300	485	1479	300	مسلم بلفظ--- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي --اه	3366	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0021	true	-1168540548234207039	227	264	1141	1331	1494	300	وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه	21	-8896657505745475327	180	343.5	144	190	94.7368392944336	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	63	99	300	485	1479	300	مسلم بلفظ--- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي --اه	3366	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0022	true	8958472577772741574	137	174	685	875	1478	300	وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواه	22	-8896657505745475327	180	343.5	144	190	94.7368392944336	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0427	false	7128698984202012305	142	285	746	1491	1569	300	المءلف بشء اذا اراد الله بعبد خيرا عسله بفتح العين والسين المهملتين تشدد وتخفف اي طيب ثناءه بين الناس من عسل الطعام يعسله اذا جعل فيه العسل ذكره الزمخشري قيل اي قالوا يا رسول الله وما عسله اي ما معناه قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه فهذا من كلام الراوي لا المصطفي شبه ما رزقه الله من العمل الصالح الذي طاب ذكره وفاح نشره بالعسل الذي هو الطعام الصالح الذي يحلو به كل شء ويصلح كل ما خالطه ذكره الزمخشري قال الحكيم الترمذي فهذا عبد ادركته دولة السعادة فاصاب حظه ومراده بعد ما قطع عمره في رفض العبودية وتعطيلها وعطل الحدود واهمل الفراءض فلما قرب اوان شخوصه الي الحق ادركته السعادة بذلك الحظ الذي كان سبق له فاستنار الصدر بالنور وانكشف الغطاء فادركته الخشية وعظمت مساويه عنده فاستقام امره فعمل صالحا قليلا فاعطي جزيلا حم طب عن ابي عنبة	427	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0058	true	-4996588947280611865	49	75	227	344	1383	300	الجامع 307 اذا اراد الله بعبد خيرا عسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل---------------------- وما عسل------------ه قال يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم طب عن ابي عنبة	58	-8896657505745475327	110	159.5	84	745	14.765100479125977	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0475	false	740539682770650399	108	144	574	771	1577	300	الله عنهما اذا اشتري احدكم الجارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري------ بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	475	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0062	true	-1036772131262967319	100	137	459	662	1421	300	الجامع 342 اذا اشتري احدكم الجارية فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة واذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك	62	-8896657505745475327	190	365.5	155	203	93.59606170654297	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0497	false	-6652923519321716056	78	184	394	946	1493	300	الصلاة--------------------- حم ق د ن عن ابي قتادة الانصاري الحارث بن ربعي وقيل النعمان زاد 3 قد خرجت اليكم وهي موضحة للرواية الاولي مبينة للمراد بالرءية وقال في رواية مسلم قد خرجت اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء كسماء ما يءكل عند العشاء والمراد بحضوره وضعه بين يدي الاكل او قرب حضوره لديه وقد تاقت نفسه له فابدءوا ندبا بالعشاء ان اتسع الوقت فياكل لقيمات يكسر بها حدة الجوع علي وجه لكن الاصح ياكل حاجته وذلك لما في تركه من فوت الخشوع او كماله واراد بالصلاة هن--------------------------------------------------------------------ا المغرب للصاءم بدليل رواية ابن حبان اذا اقيمت الصلاة واحدكم صاءم فليبدا بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم	497	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0065	true	-7374934298895407196	201	264	972	1285	1450	300	الصلاة فلا تقوموا حتي تروني حم ق د ن عن ابي قتادة------------------------------------- زاد-- قد خرجت اليكم --------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 370 في صحيح الجامع 372---- اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المكتوبة م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 371 في صحيح الجامع ------------------------373 اذا اقيمت الصلاة واحدكم صاءم فليبدا بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم	65	-8896657505745475327	158	207.0	122	641	24.64898681640625	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0504	false	-9218633130747008894	105	178	531	905	1542	300	حم م د عن ابن عمر بن الخطاب ن عن ابي هريرة قال الهيثمي ورجال احمد ثقات--------------------------- اذا اكل احدكم اي اراد ان ياكل فلياكل بيمينه اي بيده اليمني واذا شرب احدكم فليشرب بيمينه كذلك ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه قال العراقي هذا خرج مخرج الغالب في اكل كل احد بيده فلو اطعمه غيره بشماله كان داخلا في النهي بدليل خبر لا تاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله وياخذ بشماله ويعطي بشماله	504	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0067	true	6540197022896429665	38	80	186	406	1471	300	حم م د عن ابن عمر---------- ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 383 في صحيح الجامع 385 اذا اكل احدكم---------------- فلياكل بيمينه و------------------------------ليشرب بيمينه----- ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله وياخذ بشماله ويعطي بشماله	67	-8896657505745475327	171	230.5	136	401	42.64339065551758	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0563	false	-8158061247374120747	225	294	1176	1517	1549	300	حم ق د ن ه عن عمرو بن العاص السهمي حم ق 4 عن ابي هريرة وفي الباب عندهما-------------------------------------- اذا حكمتم فاعدلوا ان الله يامر بالعدل والاحسان واذا قتلتم قودا او حدا او ما يحل قتله فاحسنوا القتلة بالكسر هيءة القتل بان تختاروا اسهل الطرق واسرعها ازهاقا كان تراعي المثلية في القاتل في الهيءة والالة ان امكن ويجب في القتل بنحو سيف كونه حادا فان الله محسن يحب المحسنين	563	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0079	true	-7687876650926630483	149	185	738	903	1434	300	حم ق د ن ه عن عمرو بن العاص------- حم ق-- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 493 في صحيح الجامع 495 اذا حكمتم فاعدلوا----------------------------- واذا قتلتم--------------------------- فاحسنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان الله محسن يحب المحسنين	79	-8896657505745475327	115	156.0	88	379	30.343008041381836	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0597	false	-6365379293996461155	156	217	795	1088	1532	300	ه عن ابي هريرة وهذا ال----------------حديث في نسخ لا تحصي ولم اره في نسخة المءلف التي بخطه اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لان المصطفي كان اذا راي ما يحبه قال ذلك وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان	597	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0085	true	-5083690324904834698	235	274	1132	1321	1442	300	ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 548 في صحيح الجامع 550 اذا ---------------------راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها------------------------------------------------------------------------------------ وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان	85	-8896657505745475327	137	220.0	107	309	44.336570739746094	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0597	false	-6365379293996461155	174	217	874	1088	1532	300	راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لان المصطفي كان اذا راي ما يحبه قال ذلك وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان	597	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0086	true	5404424871822781123	0	23	0	115	1440	300	راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها------------------------------------------------------------------------------------ وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان	86	-8896657505745475327	114	201.5	91	214	53.271026611328125	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0639	false	-643580103046082184	118	172	596	877	1582	300	اذا سرتم في ارض خصبة بكسر الخاء فاعطوا الدواب حظها من نبات الارض وحظها الرعي منه واذا سرتم في ارض مجدبة بدال مهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف فانجوا عليها اي اسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل ضعفها واذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق اعلاها او اوسطها فانها ماوي كل دابة	639	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0091	true	4108512779447351363	49	75	234	368	1450	300	اذا سرتم في ارض خصبة----------- فاعطوا الدواب-------------------- حظها---------- واذا سرتم في ارض مجدبة------------------------------------------ فانجوا عليها و-----------------------------------------------اذا عرستم فلا تعرسوا علي قارعة الطريق----------------- فانها ماوي كل دابة	91	-8896657505745475327	132	202.5	107	281	46.97509002685547	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0679	false	2577939980378145025	73	199	372	1047	1588	300	وتبعوا اذناب البقر كناية عن اشتغالهم بالزرع واهمالهم القيام بوظاءف العبادات وتركوا الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ادخل الله عل------يهم ذلا بالضم هوانا وضعفا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اي حتي يرجعوا عن ارتكاب هذه الخصال المذمومة وفي جعلها اياها من غير الدين وان مرتكبها تارك للدين مزيد زجر وتهويل وتقريع لفاعله وهذا من اقوي ادلة من حرم بيع العينة خلافا لما عليه الشافعية من قولهم بالكراهة دون التحريم والبطلان وظاهر صنيع المصنف ان لفظ الحديث عند جميع من عزاه له ما ذكر ولا كذلك بل لفظ رواية البيهقي في الشعب بدل ادخل الخ انزل الله عليهم البلاء لا يرفعه الخ واناطة ادخال الذل وانزال البلاء بوقوع الثلاثة مءذن بانهم لو فعلوا بعضها فقط لا يلحقهم الوعيد حم طب هب عن ابن عمر	679	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0100	true	-5936734161922716483	98	123	471	595	1448	300	وتبعوا اذناب البقر--------------------------------------------------------- وتركوا الجهاد في سبيل ا-----------------لله ادخل الله تعالي عليهم ذل------------------ا لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب هب عن ابن عمر	100	-8896657505745475327	116	189.5	92	681	17.03377342224121	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0690	false	-8955465423389601342	47	124	240	620	1548	300	طب ك هب عن ابن مسعود وفيه عند الطبراني ابيض بن ابان وفيه خلف قال الحافظ العراقي ورواه عنه ايضا النساءي في اليوم والليلة وقال حديث منكر حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي نسبة الي اشجع قال العراقي واختلف في اسناده ورواه البخاري باتم من هذا ولفظه في الادب المفرد-------------------------------------- اذا عطس احدكم فليقل الحمد ل---------------------------------------له وليقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل له يهديكم الله ويصلح بالكم	690	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0101	true	5532555409147687016	156	253	738	1175	1393	300	طب ك هب عن ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الاشجعي --------------------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 686 في صحيح الجامع 689 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل له من حوله يرحمك الله وليقل هو لمن حوله يهديكم الله ويصلح بالكم حم ت ن ك عن ابي ايوب ه ك هب عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 687 في صحيح الجامع 690 اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله فاذا قال فليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل--- يهديكم الله ويصلح بالكم	101	-8896657505745475327	178	294.0	138	628	28.343948364257812	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0704	false	-3160218310430415295	7	45	33	202	1514	300	اذا قام الرجل يتوضا ليلا او نهارا فاحسن الوضوء واستن ثم قام يصلي اطاف به الملك ودنا منه حتي يضع فاه علي فيه فما يقرا الا في فيه واذا لم يستن اطلق به ولم يضع فاه علي فيه	704	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0106	true	4341415424467340940	116	154	525	694	1411	300	اذا قام الرجل يتوضا ليلا او نهارا فاحسن الوضوء واستن ثم قام فصلي اطاف به الملك ودنا منه حتي يضع فاه علي فيه فما يقرا الا في فيه واذا لم يستن اطاف به ولا يضع فاه علي فيه	106	-8896657505745475327	165	326.0	127	169	97.63313293457031	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0732	false	-7419716239896602369	213	244	1080	1231	1524	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل يعني انسان ولو انثي او خنثي من هذه الامة امة الاجابة رجلا يعني انسانا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار	732	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0113	true	-7680629641984315835	165	186	843	942	1478	300	اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي كل رجل---------------------------- من هذه الام------------ة رجل------------ا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار	113	-8896657505745475327	99	171.0	78	151	65.56291198730469	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0733	false	-8627280241154178405	18	42	101	218	1517	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	733	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0113	true	-7680629641984315835	201	225	1011	1128	1478	300	اذا كان يوم القيامة بعث الله الي كل مءمن ملكا معه كافر فيقول الملك للمءمن يا مءمن هاك هذا الكافر فهذا فداءك من النار	113	-8896657505745475327	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0783	false	1101510198140742364	127	172	661	881	1579	300	ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذن-ه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة سنة يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت وفيه عبد الله بن المنكدر ضعيف ورواه ابو يعلي عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------------------- اذن لي ان احدث عن ملك قد	783	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0122	true	-6249238253124404697	0	46	0	223	1412	300	ملك من حملة العرش رجلاه في الارض السفلي وعلي قرنه العرش وبين شحمة اذنيه وعاتقه خفقان الطير سبعماءة عام يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت طس------------------------------------------ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 853 في صحيح الجامع 856 اذن لي ان احدث عن ملك من	122	-8896657505745475327	160	269.5	124	265	60.377357482910156	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0821	false	-1984654956642802405	270	299	1421	1557	1561	300	ازرة المءمن الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح----- فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل--- الكعبين فهو في النار ومن جر ثوب-ه بطرا لم ينظر الله اليه	821	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0130	true	393626074355459016	7	35	32	166	1482	300	ازرة المءمن الي نصف الساق و----------لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار -من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه	130	-8896657505745475327	122	212.0	96	145	84.13793182373047	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0874	false	2358524069415044576	154	239	760	1178	1470	300	في الملل والنحل-------- ه طب ك عن ابي امامة ------الباهلي وفيه هشام بن عمار مختلف فيه كما سبق----- اسم الله الاعظم في هاتين الايتين وهما والهكم اله واحد خطاب عام اي المستحق منكم للعبادة واحد لا شريك له فصح ان يعبد ويسمي الها لا اله الا هو تقرير للوحدانية الرحمن الرحيم كالحجة عليها فانه لما كان مولي النعم كلها اصولها وفروعها وما سواه اما نعمة او منعم عليه لم يستحق العبادة احد غيره وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا الله هو الحي	874	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0135	true	-5803610478464067566	204	251	960	1180	1402	300	في البقرة وال عمران وطه ه طب ك عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 979 في صحيح الجامع 982 اسم الله الاعظم في هاتين الايتين----- والهكم اله و--------------------------------------اح----------------------------------د لا اله الا هو ----------------الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفاتح-----ة ال عمران الم الله لا اله الا ه-----و الحي	135	-8896657505745475327	153	215.0	118	437	35.01144027709961	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0889	false	6475208332717425272	43	126	255	660	1498	300	علي حسب دينه اي بقدر قوة ايمانه وشدة ايقانه وضعف ذلك فان كان في دينه صلبا اي قويا اشتد بلاءه اي عظم للغاية وان كان في دينه رقة اي ضعف ولين ابتلي علي قدر دينه اي ببلاء هين لين والبلاء في مقابلة النعمة كما مر ومن ثم قيل لامهات المءمنين يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 20 فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	889	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0137	true	3127149858858486774	56	87	285	432	1488	300	علي حسب دينه---------------------------------------- فان كان في دينه صلب--------ا اشتد بلاءه-------------- وان كان في دينه رقة------------ ابتلي علي قدر دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	137	-8896657505745475327	147	224.0	116	405	36.296295166015625	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0144	false	6856886711084958307	169	206	855	1053	1563	300	اتتكم المنية راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	144	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0148	true	-6541654678542386785	208	245	1044	1242	1512	300	اتتكم الموتة راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لاولياء الرحمن من اهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها الا ان لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق	148	-8896657505745475327	196	390.0	159	198	98.98989868164062	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2891	false	5207982679027571451	250	276	1303	1429	1545	300	اتدري- ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن------------ فمكث----- دهر------ا ثم رجع----------- فكان يحدث------ بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	2891	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0150	true	-3123813149549200348	100	133	512	679	1520	300	اتدرون ما خرافة ان خرافة كان رجلا من عذرة اسرته الجن في الجاهلية فمكث فيهم دهرا طويلا ثم ردته الي الانس فكان يحدث الناس بما راي فيهم من الاعاجيب فقال الناس حديث خرافة	150	-8896657505745475327	123	200.0	97	167	73.65269470214844	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2896	false	-7451424195821964283	129	202	636	1019	1506	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم قال الماوردي يشير به الي ان الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضماءر ويخبر بمكنونات السراءر لا يمكن استرجاع بوادره ولا يقدر علي دفع شوارده فحق علي العاقل ان يحترز من زلله بالامساك عنه او الاقلال منه قال علي كرم الله وجهه اللسان معيار اطاشة الجهل وارجحه العقل ابن المبارك في الزهد وكذا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن خالد بن ابي عمران مرسلا	2896	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0150	true	-3123813149549200348	35	56	199	294	1520	300	رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت عن سوء فسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك في الزهد------------------------------- عن خالد بن ابي عمران مرسلا	150	-8896657505745475327	95	166.0	74	383	24.80417823791504	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	111	151	534	747	1511	300	ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة فقال علام تضرباني فضربوه ضربة فامتلا القبر------ نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال----- علام تضربا--ني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	4494	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0166	true	-6145774157727211010	59	98	321	525	1537	300	ادخل رجل قبره فاتاه ملكان فقالا له انا ضاربوك ضربة------------------ فضرباه ضربة -امتلا --قبره منها نارا فتركاه حتي افاق وذهب عنه الرعب فقال لهما علام -ضربتماني فقالا انك صليت صلاة وانت علي غير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره	166	-8896657505745475327	189	330.0	152	226	83.6283187866211	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2605	false	-2672932177198654853	153	203	792	1048	1535	300	اذا اصاب احدكم الحمي وه------ي قطعة من النار فليطف-ها عنه بالماء --يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله------ اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل----- الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس وال-------ا فسبغ وال-------ا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	2605	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0179	true	8978950666016969641	77	136	388	687	1464	300	اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا فسبع فان لم يبرا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله	179	-8896657505745475327	245	419.5	195	299	81.9397964477539	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0607	false	592543861971283183	106	134	564	703	1581	300	حال حسن وحسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة فان	607	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0192	true	-1602221695111047918	232	259	1139	1273	1471	300	حال -----حسنة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال قبيحة ابن	192	-8896657505745475327	132	256.0	105	139	94.96402740478516	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0623	false	-1047152783434887949	83	202	403	1030	1552	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها اي فليسيرها او فليسر بها علي ملاذه بفتح الميم وخفة اللام وشد المعجمة بضبط المءلف جمع ملذة بفتح الميم وهي موضع اللذة اي علي ما يشتهي من نحو السرعة بحيث لا يضرها وفي رواية ملاذها اي ليجرها في السهولة لا الحزونة واصل اللذة سرعة المشي والذهاب فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف اي اعتمد علي الله وسير الدابة سيرا وسطا في سهولة ولا تغتر بقوتها فترتكب العسف والعنف في تسييرها فانه لا قوة لمخلوق الا بالله ولا ينظر الي ضعفها فيقعد مع القاعدين ويترك الحج والجهاد اشفاقا من عدم طاقتها بل اعتمد علي الله سبحانه وتعالي فهو الحامل وهو المعين قط في الافراد عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف-------------------------------------------- اذا ركبتم هذه الدواب	623	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0195	true	-702740546125184287	35	71	174	368	1501	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحمل-------------------------ها علي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاذها-------------------------------------------------------------- فان الله تعالي يحمل علي القوي والضعيف الدارقطني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد عن عمرو بن العاص حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 523 في ضعيف الجامع 1537 اذا ركبتم هذه الدواب	195	-8896657505745475327	131	211.5	106	671	19.523099899291992	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0661	false	6936941059373228992	37	201	209	1041	1548	300	ص وابن السني وابو نعيم في كتاب الطب النبوي هب كلهم عن ابن ابي حسين مرسلا هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث المكي النوفلي ثقة خرج له الجماعة اذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد اي يتولد منه وجع الكبد لان مجمع العروق عند الكبد ومنه ينقسم الي العروق واذا شربتم عبا في دفعة واحدة صبا لا مصا لم تحتمله العروق ويتولد منه السدد فيصير خاما فيقوي البلغم ويورث ذلك البلغم كسلا عن القيام باعباء العبادة وهذا من محاسن حكمته والمص شرب في مهلة والعب تتابع الشرب من غير تنفس فر عن علي وفيه محمد بن خلف قال ابن المناوي فيه لين عن موسي المروزي قال الذهبي عن الدارقطني متروك لكن يتقوي بما قبله اذا شربتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا بفتح فسكون اي في عرض الاسنان ظاهرها وباطنها فيكره طولا لانه يدمي اللثة ويفسد عمود الاسنان لكنه يجزء ولا يكره في اللسان لخبر ابي داود ولفقد العلة د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح	661	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0199	true	-1066273827949330958	10	77	47	372	1459	300	ص اب-ن السني -ابو نعيم في----- الطب هب ------------عن ابن ابي حسين مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 561 في ضعيف الجامع 1575 اذا شر-------------بتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا فان العب يورث الكباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 562 في ضعيف الجامع 1576 اذا شر----------------------------------------------بتم فاشربوا مصا واذا استكتم فاستاكوا عرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د في مراسيله عن عطاء بن ابي رباح	199	-8896657505745475327	196	309.0	153	832	23.55769157409668	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0672	false	2684402982104191207	76	181	372	860	1498	300	اذا صليت الصبح اي فرغت من صلاته فقل ندبا عقبها قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني بكسر الجيم اي اعذني وانقذني من النار اي من عذابها او من دخولها قبل ذلك سبع مرات فانك ان قلته و مت من يومك ذلك كتب الله لك اي قدر او امر الملاءكة بالكتابة في اللوح او الصحف جوارا بضم الجيم وكسرها افصح كما في الصحاح اي امانا من النار والمراد نار الاخرة واذا صليت المغرب اي فرغت من صلاتها فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان قلت ذلك و مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	672	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0200	true	-6559055101822139146	56	111	248	497	1433	300	اذا صليت الصبح -----------------فقل -----------قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجر----------------------------ني من النار---------------------------------- سبع مرات فانك ان مت------- من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نار------------------- واذا صليت ال------------------مغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت---------- من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	200	-8896657505745475327	230	391.0	177	488	47.13114929199219	45	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0707	false	-5785408009569689874	234	300	1207	1551	1551	300	اذا قام العبد في صلاته ذر بضم المعجمة وتشديد الراء فهو مبني للمفعول او ذر الله او الملك بامره ويصح بناءه للفاعل بفتح الذال والفاعل معروف البر بكسر الموحدة اي القي الاحسان علي راسه ونشره عليه ويستمر ذلك حتي يركع فاذا ركع علته بمثناة فوقية وما في نسخ عليه بمثناة تحتية تصحيف رحمة الله اي نزلت عليه وغمرته ويستمر ذلك حتي يسجد والساجد يسجد علي قدمي-	707	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0205	true	2145141033513298258	272	294	1332	1436	1465	300	اذا قام العبد في صلاته------------------------------------------------ ذر--------------------------------------------------------------- البر -----------------------------علي راسه ح----------------------تي يركع فاذا ركع علته------------------------------------------------ رحمة الله ح-------------------------------تي يسجد والساجد يسجد علي قدمي	205	-8896657505745475327	101	141.0	80	345	29.275362014770508	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0717	false	756474009015618917	2	99	9	486	1562	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف جمع صحيفة قال الزمخشري وهو قطعة من جلد او قرطاس يكتب فيه مختتمة اي مطبوع عليها بما يمنع من النظر الي ما فيها تنصب بين يدي الله تعالي اي تظهر وتقام ويقرا ما فيها بين يديه فيقول الله للملاءكة اقبلوا هذا العمل وهو عبارة عن الاعتداد به واثابة فاعله عليه والقوا هذا العمل وهو عبارة عن رده وعدم الاعتداد به فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي بين ان --	717	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0210	true	6586072509407342589	91	132	451	661	1502	300	اذا كان يوم القيامة اتي بصحف مختمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنصب بين يدي الله تعالي فيقو-------------------------------------ل الله للملاءكة اقبلوا هذا------------------------------------------------- والقوا هذا---------------------------------------- فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن كان---- لغيري------------------------------------ ولا اقبل اليوم الا ما ابتغي به وجهي سمويه عن	210	-8896657505745475327	193	305.5	154	479	40.292274475097656	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0717	false	756474009015618917	216	293	1076	1519	1562	300	اذا كان يوم القيامة عرف بالبناء للمفعول الكافر بعمله اي عرفه الملاءكة بما عمله من الذنوب في الدنيا وعددتها له فجحد اي انكر صدورها منه وخاصم الملاءكة فيقال له هءلاء جيرانك في دار الدنيا يشهدون عليك بما عملته فيقول كذبوا فتقول بمثناة فوقية اوله يعني الملاءكة او بمثناة تحتية اي الملك الموكل به اهلك وعشيرتك اي معاشروك الذين ايديهم وايديك واحدة والعشيرة كما في الصحاح وغيره القبيلة والمعاشر المخالط فيقول كذبوا فيقول احلفوا فيحلفون اي -فيشهد اهله	717	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0210	true	6586072509407342589	181	208	896	1054	1502	300	اذا كان يوم القيامة عرف---------------- الكافر بعم---------------------------------------------------------له فجحد------------------- وخاصم--------- فيقال--- هءلاء جيرانك-------------- يشهدون ----------عليك فيقول كذبوا فيقول------------------------------------------------------------------- اهلك وعش-------------------------------------------------------------------------------------------يرتك فيقول كذبوا فيقول احلفوا فيحلفون ثم يصمتهم الله	210	-8896657505745475327	142	169.5	115	444	31.98198127746582	15	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0739	false	-5573746500648187343	137	224	703	1164	1552	300	طب عن النعمان بن بشير وفيه مجهول وضعيف اذا كتب اح---------------------------------------دكم الي انسان كتابا اي اراد ان يكتب له فليبدا فيه بنفسه ثم بالمكتوب اليه لانه من التواضع اذ العادة جرت بتقدم التابع علي متبوعه في المشي فكذا في الذكر واذا كتب اي اتم الكتابة فليترب كتابه فهو اي التتريب انجح لحاجته اي ايسر واحمد لقضاءها طس عن ابي الدرداء وفيه سليمان بن سلمة الجباءري متروك ذكره الهيثمي وقال السخاوي احاديث التتريب كلها ضعيفة اذا كتب احدكم بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد كتابتها فليمد حروف الرحمن	739	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0211	true	2794418127450536736	224	277	1097	1368	1480	300	طب عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 671 في ضعيف الجامع 1685 اذا كتب احدكم الي انسان------------------------- فليبدا---- بنفسه---------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كتب--------------- فليترب كتابه فهو----------- انجح----------------------------- طس عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 672 في ضعيف الجامع 1686 اذا كتب اح------------------------------دكم بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فليمد----- الرحمن	211	-8896657505745475327	144	190.0	114	500	28.799999237060547	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0756	false	-6611760876118227594	89	115	473	603	1589	300	حم ت هب عن انس قال الترمذي حسن غريب اه وتبعه المصنف فرمز لحسنه-------- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم	756	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0214	true	4187782878878111937	119	147	593	731	1481	300	حم ت هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 699 في ضعيف الجامع 1713 اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال مجالس العلم	214	-8896657505745475327	86	134.5	67	138	62.31884002685547	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0536	false	8073327537270693200	114	136	624	742	1643	300	اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المتلونة ولباس الارجوان وجر لقال السيوف وكان احدهم لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا	536	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0219	true	-7154341749077548204	181	203	937	1055	1565	300	اربع خصال من خصال ال قارون لباس الخفاف المقلوبة ولباس الارجوان وجر نعال السيوف وكان الرجل لا ينظر الي وجه خادمه تكبرا	219	-8896657505745475327	110	212.0	88	118	93.2203369140625	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0854	false	-7961760273217456848	46	205	233	1081	1581	300	ثوبان طب عن النعمان بن بشير رمز المصنف لحسنه ولعله لاعتضاده والا ففيه شعيب بن بيان الصفار قال الجوزجاني يروي المناكير ذكره الهيثمي استكثر من الناس اي المءمنين لا سيما صلحاءهم وعبادهم وزهادهم خصوصا الشعثة رءوسهم المغبرة الوانهم واطمارهم فمحصول الحديث طلب الدعاء من كل مءمن قال القشيري مر معروف الكرخي بسقاء يقول رحم الله من يشرب فتقدم فشرب فقيل له الم تك صاءما قال بلي ولكن رجوت دعاءه من دعاء الخير لك اي اطلب منهم ان يدعو لك كثيرا بالخير ومن الاولي ابتداءية والثانية بيانية او تبعيضية فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب له من الناس او يرحم ورب اشعث اغبر ذي طمرين لو اقسم علي الله لابره خط في رواية مالك بن انس الامام المشهور عن ابي هريرة سكت عليه المءلف ووهم من زعم انه رمز لضعفه استكثرو---------------------------------------ا من قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقيات عند الله لقاءلها بمعني انها محفوظة عنده ليثاب عليها ولذلك وصفها بقوله الصالحات قيل وما هي قال التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا	854	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0227	true	-7916079738820086798	210	300	1078	1540	1540	300	ثوبان طب عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 825 في ضعيف الجامع 1837 اس-----------------------------------------------تكثر من الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دعاء الخير لك ------------------------------------------------------------------------------------فان العبد لا يدري علي لسان من يستجاب له--------- او يرحم---------------------------------------------- خط في روا-ة مالك ----------------------عن ابي هريرة ------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 826 في ضعيف الجامع 1838 استكثروا من الاخوان فان لكل مءمن شفاعة يوم القيامة ابن النجار في تاريخه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 827 في ضعيف الجامع 1839 استكثروا من الباقيات---------------------------------------------------------------------- الصالحات--------------- التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ولا حول ولا-	227	-8896657505745475327	214	280.5	168	1018	21.021610260009766	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0858	false	-3619380856533865921	1	163	5	895	1606	300	استنجوا بالماء البارد فانه مصحة للبواسير بفتح الميم المهملة مع شد الحاء المهملة اي ذهاب لمرض الباسور وهو ورم تدفعه الطبيعة الي كل محل في البدن يقبل الرطوبة كالمعدة والانثيين والدبر وتبدل سينه صادا والامر بخصوص البارد ارشادا وهو لمصالح يعود نفعها علي البدن طس عن عاءشة عب عن المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو وبالراء ابن رفاعة بكسر الراء وفتح الفاء ابن ابي مالك القرظي -------------------------------------------------------تابعي مقبول مات سنة ثمان وثلاثين وماءة والحديث مرسل انتهي قال الهيثمي فيه عمار بن هارون وهو متروك انتهي وعمار هذا اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن عدي يسرق الحديث وفيه ايضا ابو الربيع السمان وقد ضعفوه استنزلوا الرزق بالصدقة اي اطلبوا ادراره عليكم من خزاءن الرزاق بالتصدق علي عياله المحتاجين فان الله يحب من احسن اليهم واذا احب عبدا اجاب دعاءه واعطاه ما تمناه والخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله هب عن علي امير المءمنين عد عن جبير بن مطعم بضم الميم وكسر العين المهملة ابو الشيخ وفي الثواب عن ابي هريرة	858	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0228	true	-8472203788616898668	51	93	242	455	1510	300	استنجوا بالماء البارد فانه مصحة للبواسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن عاءشة عب عن المسور ---------------------------------------------بن رفاعة----------------------------------- القرظي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 830 في ضعيف الجامع 1842-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استنزلوا الرزق بالصدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن علي-------------- عد عن جبير بن مطعم اب-----------------------------و الشيخ -----------عن ابي هريرة	228	-8896657505745475327	156	105.0	124	945	16.507936477661133	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0897	false	-2012144035901446435	121	249	645	1291	1547	300	الس-لام واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر فرسك في سبيل الله اي تعرضه بالمبالغة في القتال عليه لانه يجرحه العدو عدة جراحات وتضرب قواءمه السيوف ففي الصحاح عقره جرحه وعقر الفرس بالسيف فانعقر اي ضرب قواءمه فهو عقير وفي المصباح عقره جرحه وعقر البعير بالسيف عقرا ضرب قواءمه ولا يطلق العقر في غير القواءم وربما قيل عقره اذا نحره طص وكذا ابو نعيم والديلمي كلهم عن ابن عمر بن الخطاب وقال الطبراني تفرد به منبه عن انس ورواه ابن النجار في تاريخه تاريخ بغداد عن ابن عمر ايضا وزاد في روايته علي ما ذكر واشرف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت اي لا يضطرب ولا يتحرك لطلب الزيادة لعلمه بان حصول ما فوق ذلك من المحال وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	897	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0232	true	2369948769779785477	3	40	15	195	1456	300	السيءات واشرف الجهاد ان تقتل وتعقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرسك طص عن ابن عمر-------------------------------------------- ورواه ابن النجار في تاريخه---------------------------- وزاد واشر---------------------ف الزهد ان يسكن قلبك علي ما رزقت----------------------------------------------------------------------- وان اشرف ما تسال من الله عز وجل العافية في الدين والدنيا	232	-8896657505745475327	168	272.5	132	647	25.96599769592285	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ----- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0236	true	-4187596214822031663	69	113	339	562	1464	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم	236	-8896657505745475327	217	422.0	175	223	97.30941772460938	43	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1031	false	7373399840746673769	196	242	986	1225	1529	300	1252 افضل الدنانير اي اكثرها ثوابا اذا انفقت دينار ينفقه الرجل علي عياله اي من يعوله وتلزمه مءنته من نحو ولد وزوجة وخادم ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله اي التي اعدها للغزو عليها ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	1031	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0242	true	-8938979825630962795	179	205	837	976	1407	300	1983 افضل الدنانير-------------------------- دينار ينفقه الرجل علي ع------------------------------------------------ياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله-------------------------- ودينار ينفقه الرجل علي اصحابه في سبيل الله عز وجل	242	-8896657505745475327	133	231.5	107	239	55.648536682128906	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1059	false	7006768533924434964	124	232	673	1269	1668	300	من---- المسلمين بايذاء فهو افضلهم وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بالضم ذكر حسن الخلق مع الايمان لان محاسن الاخلاق هي الاوصاف الباطنة والايمان تصديق القلب وهو باطن فحصلت المناسبة كما حصلت في ذكر اليد واللسان مع الاسلام وافضل المهاجرين من الهجر اي الترك وهو بمعني المهاجر وان كان لفظ المفاعلة يقتضي وقوع فعل من اثنين لكن المراد الواحد كالمسافر ويمكن كونه علي بابه بتكلف من هجر ما نهي الله تعالي عنه اي افضل المهاجرين من جمع الي هجر وطنه هجر ما حرم الله عليه والهجرة ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك متابعة النفس الامارة والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	1059	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0245	true	7849565975106820126	79	109	393	547	1495	300	من سلم المسلمون من لسانه ويده وافضل---- المءمنين ايمانا احسنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقا وافضل المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هجر ما نهي الله تعالي عنه وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	245	-8896657505745475327	124	184.0	98	600	20.66666603088379	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1073	false	6723340413254285627	6	91	32	482	1592	300	اقتدوا باللذين بفتح الذال من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار بن ياسر اي سيروا بسيرته واسترشدوا بارشاده فانه ما عرض عليه امران الا اختار ارشدهما كما ياتي في حديث وتمسكوا بعهد ابن مسعود عبد الله اي ما يوصيكم به قال التوربشتي اشبه الاشياء بما يراد من عهده امر الخلافة فانه اول من شهد بصحتها واشار الي استقامتها قاءلا الا نرضي لدنيانا من رضيه لديننا بيننا كما يءمء اليه المناسبة بين مطلع الخبر وتمامه ت وحسنه عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة	1073	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0246	true	-8086832958831868599	198	221	974	1094	1482	300	اقتدوا باللذين----------- من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمسكوا بعهد ابن مسعود ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود الروياني عن حذيفة	246	-8896657505745475327	119	189.0	96	450	26.44444465637207	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1180	false	-4960584603272330667	11	52	55	257	1492	300	ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي وفي الصحاح الشماتة الفرح ببلية العدو والحسد تمني زوال نعمة المحسود اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	1180	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0257	true	6382100878511874094	126	147	632	727	1471	300	ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك	257	-8896657505745475327	95	184.0	74	202	47.029701232910156	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1192	false	-4962915392532537683	81	286	446	1428	1493	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم الاجل علي فاعل خلاف العاجل في الصحاح الاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم والدعاء واحب الدعاء الي الله واعجبه اليه الجوامع قال الراغب وفيه تنبيه علي ان حق العاقل ان يرغب الي الله في ان يعطيه من الخيور ما فيه مصلحته مما لا سبيل بنفسه الي اكتسابه وان يبذل جهده مستعينا بالله في اكتساب ما له كسبه نافقا عاجلا واجلا ومطلقا وفي كل حال وفي كل زمان ومكان قال والخير المطلق هو المختار من اجل نفسه والمختار غيره لاجله وهو الذي يتشوقه كل عاقل اللهم اني اسالك من خير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال الحليمي هذا من جوامع الكلم التي استحب الشارع الدعاء بها لانه اذا دعا بهذا فقد سال الله من كل خير وتعوذ به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنة بعينها او دفع سيءة بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1192	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	224	300	1127	1462	1462	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك م----------------------------------------------------------------------ن الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا-	259	-8896657505745475327	323	535.0	250	985	32.79187774658203	69	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	213	263	1092	1318	1489	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واس------------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	3385	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0259	true	-3716601359654564254	224	293	1127	1433	1462	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك	259	-8896657505745475327	213	370.0	165	316	67.40505981445312	46	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1211	false	-4736693730640577946	63	110	315	548	1519	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء اي القبح والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او يوم الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء مفرد الصحابة بفتح الصاد ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ومن جار السوء في دار المقامة	1211	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0262	true	341085793727173108	261	283	1174	1279	1359	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء ومن صاحب السوء --------------------------------------------------------ومن جار السوء في دار المقامة	262	-8896657505745475327	105	175.0	83	233	45.06437683105469	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1196	false	-7633446401575116249	2	77	8	374	1587	300	لك وشهد اني رسولك الي الثقلين فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاءك فيتلقاك بقلب سليم وخاطر منشرح ولا يتهمك في شء من قضاءك ويعلم انه ما من شء قدرته الا وله فيه خيور كثيرة دينية فيحسن ظنه بك واقلل له من الدنيا اي من زهرتها وزينتها ليتجافي بالقلب عن دار الغرور ويميل به الي دار الخلود ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وكثر له من الدنيا	1196	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0264	true	3548344726630193491	101	134	483	641	1420	300	بك وشهد اني رسولك------------ فحبب اليه لقاءك وسهل عليه قضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واقلل له من الدنيا-------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بك ويشهد اني رسولك فلا تحبب اليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك وكثر له من الدنيا	264	-8896657505745475327	157	235.5	124	366	42.896175384521484	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1268	false	-2794346691297783744	223	297	1071	1448	1460	300	نستعمله اي نوليه عاملا فياتينا عند انتهاء عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي الي لخاصة نفسي افلا قعد في رواية للبخاري فهلا جلس في بيت ابيه وامه ف-نظر بضم النون ولابي ذر بفتحها هل يهدي له بالبناء للمفعول ام لا فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتدبيره لا يغل احدكم بغين معجمة مضمومة من الغلول وهي الخيانة في الغنيمة منها اي الصدقة شيءا الا جاء به يوم القيامة حال كونه يحمله علي عنقه	1268	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0270	true	307545893915828803	53	91	249	429	1436	300	نستعمله--------------- فياتينا---------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي ال-----------ي افلا قعد-------------------------- في بيت ابيه وامه فينظر-------------------------- هل يهدي له---------------- ام لا فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------------------------- منها---------- شيءا الا جاء به يوم القيامة--------- يحمله علي عنقه	270	-8896657505745475327	179	257.5	141	378	47.354496002197266	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1269	false	-5025872846467991129	2	128	7	632	1563	300	يوم القيامة ال عمران 161-- ان كان بعيرا جاء به يومها له رغاء بضم الراء والتخفيف ومد له صوت وان كانت بقرة جاء بها لها خوار بضم اوله المعجم صوت وان كانت شاة جاء بها تيعر بمثناة فوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فمهملة صوت شديد فقد بلغت بشد اللام اي بلغت حكم الله الذي ارسلت به في هذا اليكم وبقية الحديث ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه وفيه ان الامام يخطب في الامر المهم واستعمال اما بعد في الخطبة ومحاسبة المءتمن ومنع العامل من قبول الهدية ممن له عليه حكم وابطال كل طريق يتوصل به من ياخذ المال الي محاباة الماخوذ منه والانفراد بالماخوذ مع وجود الفاضل وان من وجد متاولا خطا يشهر خطاه ليحذر حم ق د عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعيد الساعدي	1269	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0270	true	307545893915828803	86	120	402	550	1436	300	يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به------ له رغ----------اء وان ك--------------------انت بقرة جاء بها لها خوار وان ك--------------------انت شاة جاء بها تيعر------------------------------------------------- فقد ب------------------لغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق د عن ابي حم-------------------يد الساعدي	270	-8896657505745475327	127	192.0	96	627	20.255184173583984	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1986	false	-350993217125831851	28	195	143	1006	1539	300	ان احببتم ان يحبكم الله تعالي اي يعاملكم معاملة المحب لكم ورسوله فادوا الامانة اذا اءتمنتم عليها واصدقوا اذا حدثتم بحديث واحسنوا جوار من جاوركم بكف طرق الاذي عنه ومعاملته بالاحسان وملاطفته وفي افهامه ان من خان الامانة وكذب ولم يحسن جوار جاره لا يحبه الله تعالي ولا رسوله بل هو بغيض عندهما طب عن عبد الرحمن بن ابي قراد-------------------------------------------------------- ويقال ابن ابي القراد بضم القاف وخفة الراء الانصاري السلمي ويقال له الفاكه قال كنا عند رسول الله فدعي بطهور فغمس يده فيه ثم توضا فتبعناه فقال ما حملكم علي ما صنعتم قلنا حب الله ورسوله فذكره قال الهيثمي فيه عبيد الله بن وافد القيسي وهو ضعيف ان اردت ان يلين قلبك اي لقبول امتثال اوامر الله وزواجره فاطعم المسكين المراد به ما يشمل الفقير ومن كلمات امامنا البديعة اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا وامسح راس اليتيم اي من خلف الي قدام عكس غير اليتيم اي افعل به ذلك ايناسا وتلطفا به فان ذلك يلين القلب ويرضي الرب طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة	1986	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0276	true	2224630223808094823	205	258	1007	1276	1483	300	ان احببتم ان يحبكم الله تعالي ورسو----------------------------له فادوا ا--------ذا اءتمنتم------ واصدقوا اذا حدثتم------ واحسنوا جوار من جاوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبد الرحمن بن ابي قراد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1409 في صحيح الجامع 2290----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اردت ان يلين قلبك----------------------------------- فاطعم المسكين--------------------------------------------------------------------------------------- وامسح راس اليتيم------------------------------------------------------------------------------------------------ طب في مكارم الاخلاق هب عن ابي هريرة	276	-8896657505745475327	209	177.0	167	919	22.742111206054688	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2035	false	6381427748647079187	66	98	329	497	1527	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	2035	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0287	true	5968521962491983848	226	258	1082	1250	1464	300	اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضت من رمضان وانزل الانجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان وانزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان وانزل القران لاربع وعشرين خلت من رمضان	287	-8896657505745475327	168	336.0	136	168	100.0	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2038	false	-6785420078632460931	151	264	785	1338	1519	300	فانك لست بخير من احد من الناس احمر اي ابيض ولا اسود الا ان تفضله بتقوي اي تزيد عليه في وقاية النفس عما يضرها في الاخرة ومراتبها ثلاثة التوقي عن العذاب المخلد ثم عن كل محرم ثم عن ما يشغل السر عن الحق تقدس حم عن ابي ذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي كالمنذري رجاله ثقات الا ان بكر بن عبد الله المزني لم يسمع من ابي ذر انظ------------------------------------------------------------روا قريشا قال الزمخشري من النظر الذي هو التامل والتصفح فخذوا من قولهم وذروا فعلهم اي اتركوا اتباعهم في افعالهم فانهم ذوو الراي المصيب والحدس الذي لا يخطء ولا يخيب لكنهم قد يفعلون ما لا يسوغ شرعا فاحذروا متابعتهم فيه حم حب عن عامر بن شهر بمعجمة الهمذاني	2038	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0289	true	-6092883308894192666	188	292	950	1433	1471	300	فانك لست بخير من------------- احمر --------ولا اسود الا ان تفضله بتقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي ذر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1505 في صحيح الجامع 2386 انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة حم ق د ن ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1506 في صحيح الجامع 2387 انظروا الي من هو اسفل منكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم فهو اجدر ان لا تزدروا نعمة------------------------------------------------- الله عليكم حم م ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1507 في صحيح الجامع 2388 انظروا قريشا--------------------------------------------- فخذوا من قولهم وذروا فعلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم حب عن عامر بن شهر ---حكم الالباني	289	-8896657505745475327	143	41.5	108	868	16.474655151367188	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1686	false	-5527979631957209766	170	227	865	1153	1517	300	ان ازواج اهل الجنة زاد في رواية من الحور ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط اي باصوات حسان ما سمع في الدنيا مثلها احد قط وتمام الحديث وان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام -------وفي رواية وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه	1686	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0296	true	-4307210145754444638	91	131	427	638	1452	300	ان ازواج اهل الجنة---------------------- ليغنين ازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد--------------------------------------------- قط --------------ان مما يغنين نحن--- الخيرات الحسان ازواج قوم كرام ينظرن بقرة اعيان وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه	296	-8896657505745475327	193	349.5	154	295	65.4237289428711	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1694	false	7062818646215871776	45	131	253	679	1585	300	حم م عن عمران بن حصين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكبر الاثم عند الله اي اعظمه عقوبة عليه ان يضيع الرجل ذكر الرجل غالبي والمراد كل من تلزمه نفقة غيره من يقوت اي من عليه قوته اي تلزمه مءنته من نحو زوجة واصل وفرع وخادم بترك الانفاق عليهن مع اليسار وفقد الاعذار والمراد ان ذلك من اكبر الاثام ل---------ا الا----------------------------------------كبر مطلقا فقتلهم اكبر جرما من عدم انفاقهم وتجويعهم وتقدم لذلك نظاءر طب عن ابن عمرو بن العاص ان اكثر بثاء مثلثة الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة	1694	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0297	true	6041247017678169686	198	281	984	1399	1491	300	حم م عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1574 في صحيح الجامع 2455 ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا حبسهم العذر خ عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1575 في صحيح الجامع 2456 ان اقواما يخرجون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا-----لنار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة حم م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1576 في صحيح الجامع 2457 ا-------------------------------ن اكثر -----------الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة	297	-8896657505745475327	93	-107.0	70	688	13.517441749572754	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2230	false	1704518756452716819	98	127	484	626	1534	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو اي فرغ زادهم او قل طعام عيالهم جمع---------وا ما---- عندهم في ثوب----- ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	2230	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0298	true	4484368643447245304	124	153	601	748	1474	300	ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو------------- او قل طعام عيالهم بالمدينة جعلوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	298	-8896657505745475327	126	220.5	100	160	78.75	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1549	false	-5266830004748110977	175	214	901	1092	1551	300	ان الرءيا تقع علي ما تعبر بالتشديد اي تفسر قال في الصحاح عبر الرءيا فسرها وعبرها ايضا تعبيرا ومثل ذلك مثل رجل رفع رجل-ه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	1549	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0301	true	-7413911472774627040	197	224	966	1091	1445	300	ان الرءيا تقع علي ما تعبر------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك مثل رجل رفع رجليه فهو ينتظر متي يضعها فاذا راي احدكم رءيا فلا يحدث بها الا ناصحا او عالما	301	-8896657505745475327	124	234.5	97	192	64.58333587646484	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1532	false	-4456511728316082394	106	155	556	804	1535	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار اي يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها قال الاكمل والزمن الطويل هو مدة العمر وهو منصوب علي الظرفية وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم--- عمله بعمل اهل الجنة	1532	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0302	true	6591707581069700744	259	289	1244	1393	1444	300	ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة	302	-8896657505745475327	146	230.5	117	251	58.16733169555664	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1565	false	1123792966987147527	89	141	482	743	1543	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته اي وهو فيها فيلبس بتخفيف الباء الموحدة المكسورة اي يخلط عليه حتي لا يدري اي يعلم كم صلي من الركعات فاذا وجد ذلك احدكم فليسجد للسهو ندبا عند الشافعي ووجوبا عند ابي حنيفة واحمد سجدتين فقط وان تعدد السهو وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم	1565	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0306	true	-5969400732280296901	240	266	1171	1294	1459	300	ان الشيطان ياتي احدكم في صلاته------------ فيلبس-------------------------------------- عليه حتي لا يدري-------- كم صلي----------- فاذا وجد ذلك احدكم فليسج--------------------------------------------------د سجدتين -------------------وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم	306	-8896657505745475327	123	187.0	97	261	47.12643814086914	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1564	false	-4069743460231940180	137	259	723	1331	1550	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي من امره الخاص به او المشارك فيه غيره فانه بصدد ان يغايظ الانسان المءمن ويكايده ويناقضه حتي يفسد عليه شانه في كل اموره قال ابن العربي لا يخلو احد من الخلق عن الشيطان وهو موكل بالانسان يداخله في امره كله ظاهرا وباطنا عبادة وعادة ليكون له منه نصيب حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله للطعام وشربه للشراب فاذا سقطت اي وقعت من احدكم اللقمة حال الاكل فليمط ما كان بها من اذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره والاماطة التنحية قال في الصحاح اماطه نحاه ومنه اماطة الاذي عن الطريق ثم لياكلها ندبا او يطعمها غيره ولا يدعها للشيطان اي لا يتركها له فاذا فرغ من الاكل فليلعق اصابعه	1564	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0307	true	833657687412636406	98	131	469	631	1428	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان------------------------------------------------------------------------------------------ه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يحضره عند طعامه ف--------------------------------اذا سقط--------ت من احدكم اللقمة---------- فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لياكلها-------------------- ولا يدعها للشيطان ف----------------اذا فرغ--------- فليلعق اصابعه	307	-8896657505745475327	160	233.5	127	608	26.3157901763916	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1604	false	-2053438978534881707	91	209	477	1087	1606	300	اربعين صباحا فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة اصله تلوت ابدلت الواو ياء لمزاوجة دريت ومجموع ذلك دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا او اخبارا له اي لا علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد فيما يقولون ذكره ابن بطال وغيره وقال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط وصوابه اتليت بوزن افعلت من قولك اي ما اتلوته اي ما استطعته ثم يضرب بالبناء للمجهول يعني يضربه الملكان اللذان يليان فتنته بمطراق في رواية بمطرقة بكسر الميم اي بمرزبة كما عبر بها عن سنن ابي داود من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	1604	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0309	true	-868306387164820980	151	186	735	896	1467	300	-------------فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت و-----------لا تليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يضرب ------------------------------------------------------بمطراق----------------------------------------------------------------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	309	-8896657505745475327	160	277.0	125	610	26.229507446289062	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1332	false	7069770587057857234	79	179	401	882	1494	300	عن واثلة -بن الاسقع ثم قال الترمذي حديث------------ صحيح------------ ان الله------ اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال اي دبر الصلاة او غيرها سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه يحتمل ان المراد به قصدية الانشاء او الاخبار او قالها لا من جهة نعمة تجددت او نقمة اندفعت كتبت له ثلاثون حسنة وحط منه ثلاثون خطيءة	1332	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0316	true	3538429827381046099	171	244	837	1188	1445	300	عن واثلة حكم الالباني صحيح انظر--- حديث رقم 1717 في صحيح الجامع 2598 ان الله تعالي اصطفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------- فمن قال سبحان ا-----------------------لله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت----------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة	316	-8896657505745475327	293	508.0	228	512	57.2265625	56	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1350	false	-6515049469123993287	91	164	455	839	1489	300	ان الله تعالي جعل البركة اي الزيادة والنماء في السحور اي في اكل الصاءم وقت السحر بنية التقوي علي الصوم والكيل اي في ضبط الحبوب واحصاءها بالكيل كما يفسره خبر كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه وذكر الغزالي رحمه الله تعالي وتبعه المءلف ان الدابة ينبغي ان تعلف مكيلا فانها تنمو وتزيد الشيرازي الحافظ محمد بن منصور في كتاب الالقاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عن ابي هريرة ان الله تعالي جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل	1350	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0319	true	-4676038040291838700	181	288	856	1358	1417	300	ان الله تعالي جعل البركة ف-------------------ي السحور------------------------------------------------- والكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي في --------------------------الالقاب عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1735 في صحيح الجامع 2616 ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه حم ت عن ابن عمر حم د ك عن ابي ذر ع ك عن ابي هريرة طب عن بلال وعن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1736 في صحيح الجامع 2617 ان الله تعالي جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها الا القليل كالثغب شرب صفوه وبقي كدره ك عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 1737 في صحيح الجامع 2618 ان الله تعالي ------------------------------جعل عذاب هذه الامة في الدنيا القتل	319	-8896657505745475327	93	-73.0	76	789	11.78707218170166	12	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1371	false	3083376865543547662	2	202	9	1080	1634	300	فجعل منها في الارض رحمة قال القرطبي هذا نص في ان الرحمة يراد بها متعلق الارادة وانها راجعة الي المنافع والنعم فيها تعطف اي تحن وترق وتشفق وفي الصحاح عطف عليه شفق وفي المصباح عطفت الناقة علي ولدها عطفا حنت الوالدة علي ولدها من الادميين وكل ذي روح والوحش والطير اي وغيرهما من كل نوع من انواع ذوات الارواح ولعل تخصيص الوحش والطير لشدة نفورها والله اعلم بمراد رسول الله قال القرطبي وحكمة ذلك تسخير القوي للضعيف والكبير للصغير حتي يتحفظ نوعه وتتم مصلحته وذلك تدبير اللطيف الخبير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة فالرحمة التي في الدنيا يتراحمون بها ايضا يوم القيامة قال المهلب الرحمة رحمتان رحمة من صفة الذات وهي لا تتعدد ورحمة من صفة الفعل وهي هذه وقال العارف البوني رضي الله تعالي عنه الذاتية واحدة ورحمته المتعدية متعددة وهي كما في هذا الخبر ماءة ففي الارض منها واحدة يقع بها الارتباط بين الانواع وبها يكون حسن الطباع والميل بين الجن والانس والبهاءم كل شكل الي شكله والتسعة والتسعون حظ الانسان يوم القيامة يتصل بهذه الرحمة فتكمل ماءة فيصعد بها في درج الجنة حتي تري ذات الرحيم وتشاهد رحمته الذاتية حم م عن سلمان الفارسي حم ه عن ابي سعيد	1371	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0323	true	-3229919283160069858	146	180	715	883	1490	300	فجعل منها في الارض رحمة فب--------------------------------------------------------------------------------------ها تعطف------------------------------------------------------------------------------------- الوالدة علي ولدها----------------------- والوحش والط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بعضها علي بعض واخر تسعا وتسعين فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم م عن سلمان-------- حم ه عن ابي سعيد	323	-8896657505745475327	166	228.5	132	1071	15.499532699584961	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1395	false	1117718709983579710	179	259	945	1397	1607	300	قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام وخص من ذلك هاتين ال---------ايتين وانزلهما مختوما بهما اولي الزهراوين ونظير الكتابة بمعني الاظهار علي الملاءكة قراءة طه ويس عليهم قبل خلق السموات والارض بالفي عام تنبيها علي جلالتهما وشرفهما قال ويجوز ان لا يراد بالزمانين التجريد بل نفس السبق فالمبالغة فيه للشرف والله اعلم بحقيقة الحال قال والفاء في قوله فيقربها للتعقيب اي لا يوجد ولا يحصل قراءتهما فيتعقبهما قربان الشيطان فالنفي مسلط علي المجموع ت ن ك عن النعمان بن بشير	1395	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0328	true	-2536659047515499144	117	150	571	731	1486	300	قبل ان يخلق السموات والارض بالفي عام وهو عند العرش وانه انزل منه ايتين ختم------------ بهما سورة البقرة ولا يقران في دار ثلاث ليال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقربها----------------------------------------------------- الشيطان------------------------ ت ن ك عن النعمان بن بشير	328	-8896657505745475327	100	128.0	77	461	21.691974639892578	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1419	false	6241228778379257580	167	279	827	1362	1466	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة عن كل شء حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر هو كل ما قبحه الشرع كما سبق ان تنكره فمن راي انسانا يفعل معصية او يوقع بمحترم محذورا ولم ينكر عليه مع القدرة فهو مسءول عنه في القيامة معذب عليه ان لم يدركه العفو الالهي والغفر السبحاني وفي خبر ابي نعيم عن ابن عباس مرفوعا لا يقفن احدكم علي احد يضرب ظلما فان اللعنة تنزل من السماء علي من حضره اذا لم يدفعوا عنه ولا يقفن احدكم علي رجل يقتل ظلما فان اللعنة تنزل من السماء علي من حضره اذا لم يدفعوا عنه فاذا لقن الله العبد حجته اي الهمه اياها قال يا رب رجوتك	1419	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0330	true	278074484849034051	118	143	578	700	1425	300	ان الله تعالي ليسال العبد يوم القيامة--------- حتي يساله ما منعك اذا رايت المنكر---------------------------- ان تنكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا لقن الله العبد حجته--------------- قال يا رب رجوتك	330	-8896657505745475327	122	205.0	97	535	22.80373764038086	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1425	false	-6675734720274456706	16	118	93	581	1514	300	ان الله تعالي مع الداءن اي من اخذ الدين علي نفسه باعانته علي وفاء دينه حتي يقضي دينه اي يوفيه الي غريمه ولا يعارضه استعاذة المصطفي صلي الله عليه وعلي اله وسلم من الدين لان كلامه هنا فيمن استدان لواجب او مندوب او مباح وله قدرة علي وفاءه غالبا ويريد قضاءه كما يشير اليه قوله ما لم يكن دينه فيما يكره الله فهو الذي يكون الله في عونه علي قضاءه اما المستدين في مكروه لله كراهة تحريم او تنزيه او لا يجد لقضاءه سبيلا او نوي ترك القضاء فهو المستعاذ منه تخ ه ك عن عبد الله بن جعفر قال الحاكم-- صحيح	1425	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0331	true	573587489387208463	45	71	237	350	1429	300	ان الله تعالي مع الداءن----------------------------------------------- حتي يقضي دين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم يكن دينه فيما يكره الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تخ ه ك عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني صحيح	331	-8896657505745475327	104	163.0	78	490	21.224489212036133	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	93	142	498	783	1580	300	ان الله يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها -يحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1124	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0336	true	-3637577628173757429	82	131	399	685	1499	300	ان الله يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة لاهلها فيحفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا رياحهم تسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا حتي يدخلوا الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	336	-8896657505745475327	277	541.0	228	286	96.8531494140625	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1466	false	-2604572046647892547	165	201	837	1020	1534	300	التثاءب واذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان	1466	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0337	true	1286880901721247994	148	185	725	909	1424	300	التثاءب فاذا عطس احدكم فحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان	337	-8896657505745475327	176	340.0	140	184	95.65217590332031	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1490	false	8025406747533876327	174	256	890	1288	1510	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ظلما بخلافه بحق كقود وحد وتعزير والمراد ان لهم مزيد مزية علي غيرهم من عصاة المءمنين الذين يعذبهم بذنوبهم وقد يدرك العفو من شاء الله منهم فلا يعذب اصلا وذكر الدنيا مع انه لا يكون الا فيها تتميم او للمقابلة حم م د في الادب عن هشام بن حكيم بن حزام القرشي الازدي صحابي ابن صحابي مات قبل ابيه ووهم من زعم انه قتل باجنادين حم هب عن عياض بن غنم	1490	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0339	true	1506808836764912197	99	123	496	600	1432	300	ان الله تعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م د--------- عن هشام بن حكيم-------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن عياض بن غنم	339	-8896657505745475327	104	166.5	80	398	26.130653381347656	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1505	false	592989444422353017	109	287	494	1430	1502	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم خطاب معاتبة لا مناقشة ومعاقبة مرضت فلم تعدني اضاف المرض اليه والمراد العبد تشريفا له وتقريبا قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقرر للاشكال الذي تضمنه معني كيف اي ان العيادة انما هي للمريض العاجز وذلك علي المالك الحقيقي محال فكيف اعودك وانت القادر القاهر القوي المتين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي في عيادته قال في المطامح هذا خرج مخرج التنبيه علي شرف المءمن والتعريف بحظوته عند ربه وحث الخلق علي المواصلة لذاته والتحبب فيه والاحسان لوجهه فاخبر المصطفي عن ربه ان عيادة المءمن لاخيه عيادة الله تعالي من حيث انها انما فعلت لوجهه المجاز والاستعارة في كلامهم باب واسع يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني -قال يا رب -كيف اطعمك وانت رب العالمين اي كيف اطعمك والاطعام انما يحتاج اليه الضعيف الذي يتقوت به فيقيم به صلبه ويصلح به عجزه وانت مربي العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	1505	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0341	true	3995342309048714955	105	171	493	813	1419	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم------------------------------ مرضت فلم تعدني ------------------------------------------------قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو-عدته لوجدتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني فقال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	341	-8896657505745475327	304	498.5	240	938	32.40938186645508	56	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1506	false	522850204261139753	36	83	187	430	1557	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين اي كيف اسقيك وانما يظما ويحتاج للشرب العاجز المسكين المحتاج لتعديل اركانه وطبيعته وانه غني منزه متعال عن ذلك كله قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1506	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0341	true	3995342309048714955	171	198	813	943	1419	300	يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	341	-8896657505745475327	130	248.0	103	243	53.49794387817383	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0924	false	6134789299064051665	10	108	52	589	1513	300	الحواءج اي حواءجكم الي ذوي الرحمة من امتي اي الي الرقيقة قلوبهم السهلة عريكتهم اللينة شكيمتهم وجواب الامر قوله ترزقوا وتنجحوا بفتح المثناة فوق وسكون النون وفتح الجيم اي تصيبوا حواءجكم وتبلغوا مقاصدكم ثم علل ذلك بقو----له فان الله تعالي يقول في الحديث القدسي رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي اي اسكنت المزيد منها فيهم ومن لان قلبه وترطب بماء الرحمة فهو اهل للاحسان والنعمة ولا تطلبوا نهي ارشاد الحواءج عند القاسية قلوبهم اي الغليظة افءدتهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا وقاسي القلب لا يستحي من الرد بل هو حرج الصدر جافي الطبع فان الله تعالي يقول ان سخطي	924	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0344	true	744496815261459432	143	177	736	919	1516	300	الحواءج -----------الي ذوي الرحمة من امتي ترزق---------------------------------------------------------------------وا -----------------------------------------------------------------------------------------------وتنجحوا فان الله تعالي يقول----------------- رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي و---------------------------------------------------------------------------------لا تطلبوا---------- الحواءج عند القاسية قلوب-------------------هم فلا ترزقوا ولا-------------------------------------------------------- تنجحوا فان الله تعالي يقول ان سخطي	344	-8896657505745475327	165	258.5	132	541	30.499074935913086	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0933	false	7350581194030168949	81	158	408	794	1512	300	يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وهو كل ما عرفه الشرع بالحسن وقيل ما يعرفه كل ذي عقل ولا ينكره اهل النقل ثم غلب علي اصطناع الخير وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون المهملة اي المتقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	933	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0345	true	-5109489852450453941	238	277	1216	1412	1522	300	يا علي ------------ان الله تعالي خلق المعروف------------------------------------------------------------------------------------------------ وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	345	-8896657505745475327	196	351.5	157	386	50.77720260620117	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0945	false	720013006450317198	103	225	510	1150	1568	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل بضم الزاي وسكون اللام من الزوال وهو الذهاب مع القران اينما زال اي ارتحل معه اينما ارتحل فاحل حلاله وحرم حرامه وراع احكامه ودر معه كيفما دار فانه المزيل لامراض الشبه المفسدة للعلم والتصور والادراك كفيل برد النحل الباطلة والمذاهب الفاسدة علي احسن الوجوه واقربها الي العقول وافصحها وانجحها وانفع الاغذية غذاء الايمان وانفع الادوية دواء القران واقبل الحق اي قوله وفعله ممن جاء به من صغير او كبير اي من مسن او حديث السن او جليل العذر او وضيع فالمراد الصغير والكبير حسا ومعني وان كان بغيضا لك بعيدا منك بعدا حسيا او معنويا واردد الباطل بشرط سلامة العاقبة علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا لك او قريبا منك	945	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0347	true	7221502974538508884	89	128	446	622	1503	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل------------------------------------------- مع القران اينما زال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل الحق-------------- ممن جاء به من صغير او كبير وان ------------------------------------------------------------------------------كان بغيضا--- بعيد------------------------ا واردد الباطل -------------------علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا------ قريبا ابن	347	-8896657505745475327	169	232.5	131	640	26.40625	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1004	false	8731813752718715596	127	223	654	1118	1506	300	ابن ابي حاتم و--------------الخليلي معا في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بكسر الموحدة وسكون المعجمة ابن سليمان الكوفي عن رجل من التابعين مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم الحافظ قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا اي ليس في الاخبار الواردة في فضل قزوين خبر اصح من-------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يلزم من هذا كونه صحيحا ولا حسنا اغسل---------------------------------------------------------------------------------------------وا ايديكم عند ارادة الشراب وان كانت طاهرة ثم اشربوا فيها ندبا فليس من اناء اطيب من اليد	1004	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0353	true	-5891434905700286312	91	199	454	979	1492	300	ابن ابي حاتم في فضاءل قزوين الخليلي---- في----- فضاءل قزوين عن بشر بن سل-----------------------------مان الكوفي عن رجل------------ مرسلا خط في فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة-------------------------------------- قال ليس في قزوين حديث اصح من هذا ------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 984 في ضعيف الجامع 2910 اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة محرما ن عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 985 في ضعيف الجامع 2911 اغسلوا ايديكم-------------------------------- ثم اشربوا فيه-----ا فليس من اناء اطيب من اليد	353	-8896657505745475327	259	350.5	199	656	39.48170852661133	47	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1042	false	-5529019017883891722	93	241	483	1247	1560	300	افضل الصدقة صدقة اللسان قالوا يا رسول الله وما صدقة اللسان قال الشفاعة تفك بها الاسير اي يتخلص بسببها الماسور من العذاب او الشدة كانه قيل افضل صدقة اللسان الشفاعة لماذا قال ليخلص بها الانسان من الضيق وتحقن بفتح فسكون فكسر بها الدم اي تمنعه ان يسفك قال الزمخشري من المجاز حقنت دمه اذا حل به القتل فانقذته وتجر اي تسحب بها المعروف والاحسان الي اخيك في الاسلام او توصل اليه بها الجميل وتدفع عنه بها الكريهة اي ما يكرهه ويشق عليه من النوازل الدنيوية من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها النساء 58 والواو بمعني او طب هب عن سمرة بضم الميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن --------------------------------------------------------------جندب قال الهيثمي فيه ابو بكر الهذلي ضعيف ضعفه احمد وغيره وقال البخاري ليس بالحافظ ثم اورد له هذا الخبر واقول فيه ايضا عند البيهقي مروان بن جعفر السمري اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال الازدي يتكلمون فيه افضل الصدقة ان تشبع كبدا	1042	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0356	true	-2862023026861107954	48	117	237	596	1495	300	افضل الصدقة صدقة اللسان قالوا------------- وما صدقة اللسان قال الشفاعة تفك بها الاسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتحقن به----------------ا الدم------------------------------------------------------------------------- وتجر بها-------- المعروف والاحسان الي اخيك----------------------------------- وتدفع عنه---- الكريهة طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سمرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1013 في ضعيف الجامع 2939 افضل الصدقة المنيح ان تمنح الدرهم او ظهر الدابة طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1014 في ضعيف الجامع 2940---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الصدقة ان تشبع كبدا	356	-8896657505745475327	181	134.0	144	931	19.44146156311035	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1113	false	7978963673743335570	144	219	728	1130	1570	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل اي الافتتان برجل زاءغ يتاول القران اي شيءا من احكامه او غيرها بتاويل باطل بحيث يضعه علي غير مواضعه كتاويل الرافضة مرج البحرين يلتقيان الرحمن 22 انهما علي وفاطمة يخرج منهما اللءلء والمرجان الحسن والحسين وكتاويل بعض المتصوفة من ذا الذي يشفع عنده البقرة 255 ان المراد من ذل ذي يعني النفس وتاويل المبتدعة مسطورة مشهورة فليراجع من اراد ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره	1113	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0364	true	7512376007162855642	31	53	156	260	1512	300	اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي رجل---------------------- يتاول القران-------------------------------------------- يضعه علي غير مواضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل يري انه احق بهذا الامر من غيره	364	-8896657505745475327	104	177.0	82	402	25.870647430419922	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1125	false	1471103814850499553	48	156	253	779	1539	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي والمراد امة الاجابة تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة ------------------------فان قلت هذا العرض مقيد بكل جمعة وما سبق مطلق فكيف---------------------------------------- الجمع قلنا اما ان يحمل المطلق ------------------------علي المقيد ان صحت الطرق او يقال العرض يوم الجمعة علي وجه خاص وقبول خاص لانه افضل الايام بالنسبة لايام الاسبوع هب من حديث مكحول عن ابي امامة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد اعله الذهبي في المهذب بان مكحولا لم يلق ابا امامة فهو منقطع اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا	1125	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0365	true	682725293607467393	188	283	934	1392	1481	300	اكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فان صلاة امتي-------------------- تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة هب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1115 في ضع-------------يف الجامع 3041 اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي ال--------------------------ا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها ه-------------------------------------------------------------- عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1116 في ضعيف الجامع 3042----------------------------------- اكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا	365	-8896657505745475327	233	324.0	180	614	37.94788360595703	43	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1176	false	-5526761908479118103	209	281	1090	1484	1580	300	السلام الجنة ونجنا من الظلمات الي النور اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة او من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة فانا عاجزون عن التنفل منها ورفع الهمم عن مواقعها وان اجتهدنا بما جبلنا عليه من الضعف وتسلط الشيطان علينا فلا قوة لنا الا بك اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا طلب---- التوبة	1176	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0371	true	-7455431157336300903	142	169	734	889	1572	300	السلام------ ونجنا من الظلمات الي النور---------------------------------------------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	371	-8896657505745475327	146	253.0	120	398	36.68341827392578	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1188	false	7981128896607698851	78	138	393	711	1556	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه ويخالطه فان الايمان اذا تعلق بظاهر القلب احب الدنيا والاخرة واذا بطن الايمان سويد القلب وباشره ابغض الدنيا فلم ينظر اليها ذكره حجة الاسلام حتي اعلم اجزم واتيقن انه لا يصيبني الا ما كتبت لي اي قدرته علي في العلم القديم الازلي او في اللوح المحفوظ ورضني من المعيشة بما قسمت لي	1188	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0373	true	5029984060789115562	208	229	1072	1173	1531	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اعلم------------ انه لا يصيبني الا ما كتبت لي-------------------------------------------------------- ورضني من المعيشة بما قسمت لي	373	-8896657505745475327	101	167.5	80	318	31.761005401611328	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1168	false	-2604308746904897094	209	264	1075	1347	1513	300	القب-ر اللهم ما قصر عنه رايي اي اجتهادي في تدبيري ولم تبلغه نيتي اي تصحيحها في ذلك الشء المطلوب ولم تبلغه مسالتي اياك من كل خير وعدته احدا من خلقك ان تفعله مع احد من مخلوقاتك من انس وجن وملك ولفظ رواية البيهقي عبادك بدل خلقك والاضافة للتشريف او خير انت معطيه احدا من عبادك	1168	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0374	true	-7710594705981847703	81	106	427	545	1550	300	القبور اللهم ما قصر عنه ---------------------رايي ولم تبلغه نيتي ولم تب-------------------------------لغه مسالتي من --------خير وعدته احدا من خلقك----------------------------------------------------------------------------------------------- او خير انت معطيه احدا من عبادك	374	-8896657505745475327	105	186.0	82	273	38.46154022216797	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1170	false	-5943498784947650358	175	297	897	1529	1541	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي نورا عظيما فالتنوين للتعظيم وقدم القلب لانه مقر للتفكر في الاء الله ومصنوعاته والنور ما يتبين به الشء ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي قال الحراني والخلف ما يخلفه المتوجه في توجهه فينطمس عن حواس اقبال شهوده ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري لان السمع محل السماع لاياتك والبصر محل النظر الي مصنوعاتك فبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري اي ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي	1170	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0374	true	-7710594705981847703	172	220	924	1149	1550	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي --ونورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------في قبري ون-----------------------ورا بين-------------- يدي ونورا من خلفي ونورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------- في سمعي ونورا في ------------------------------------------------------------------------------------بصري ونورا في شعري ونورا في -------------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي	374	-8896657505745475327	198	366.0	151	632	31.329113006591797	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1194	false	71532910198903385	45	74	212	342	1480	300	-احب الله لقاءه وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1194	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0377	true	-173305199893995966	99	126	466	588	1447	300	وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	377	-8896657505745475327	117	221.0	90	131	89.31298065185547	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	176	263	831	1271	1459	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0378	true	2119422624012872313	252	288	1210	1394	1451	300	لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت-------------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	378	-8896657505745475327	175	318.0	139	440	39.772727966308594	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1259	false	1781203356067119297	11	292	57	1443	1485	300	لاحب من يمشي علي ظهري الي لما انك مطيع لربي وربك فاذا وليتك اليوم وصرت الي اي انتقلت من الدنيا الي قال في المصباح صار زيد غنيا انتقل الي حالة الغني بعد ان لم يكن عليها وصار العصير خمرا كذلك وصار الامر الي كذا رجع اليه فستري صنيعي بك فاني محسنه جدا وقضية السين ان الاتساع وما بعده مما ياتي يتاخر عن الاقبار فيتسع له مد بصره اي بقدر ما يمتد اليه بصره ويفتح له باب الي الجنة يعني تفتحه له الملاءكة باذن الله او ينفتح بنفسه بامر الله واذا دفن العبد الفاجر اي المءمن الفاسق او الكافر باي كفر كان قال له القبر بلسان القال او الحال علي ما سبق لا مرحبا ولا اهلا بك اما بالتخفيف ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي لما انك عاص لربي وربك فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فيلتءم عليه اي ينضم حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضغط وقضية هذا الحديث ان الضم مخصوص بالكافر والفاسق وان المءمن المطيع لا ينضم عليه وصريح ما ذكر في قصة سعد بن معاذ وقوله لو نجا احد من ضمة القبر لنجا سعد خلافه ويمكن الجواب بان المءمن الكامل ينضم عليه ثم ينفرج عنه سريعا والمءمن العاصي يطول ضمه ثم يتراخي عنه بعد وان الكافر يدوم ضمه او يكاد ان يدوم وبذلك يحصل التوفيق بين الحديثين ويزول التعارض من البين فتدبره فاني لم اره ويقيض له سبعون تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انبتت شيءا من النبات ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه بشين معجمة وقد تهمل والنهش القبض علي اللحم ونثره ويخدشنه اي يجرحنه قال في المصباح خدشته خدشا جرحته في ظاهر الجلد حتي يفضي به الي الحساب	1259	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0379	true	-6193997391565407376	0	82	0	398	1461	300	لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ------------------------ وليتك اليوم وصرت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستري صنيعي بك------------------------------------------------------------------------- فيتسع له مد ب--------------------------صره ويفتح له باب الي الجنة---------------------------------------------------------- واذا دفن العبد الفاجر ا-----------------و الكافر ------------قال له القبر-------------------------------- لا مرحبا ولا اهلا--- اما--------- ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي---------------------- فاذ وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك فيلتءم عليه ح--------تي يلتقي عليه---------- وتختلف اضلاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقيض له سبعون تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا---------- ما بقيت الدني--------------ا فينهشن-------------------------------------------------ه ويخدشنه ح--------------------------------------------------------تي يفضي به الي الحساب	379	-8896657505745475327	393	587.5	311	1386	28.354978561401367	61	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1253	false	6179400140836307758	108	292	542	1483	1528	300	اما ترضي احداكن ايها النساء انها اذا كانت حاملا من زوجها بولد ومثلها الامة من سيدها وهو عنها راض اي والحال انه راض عنها بان كانت مطيعة له فيما يحل شرعا ان لها اي بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم بالنهار القاءم بالليل في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق اي الم الولادة لم يعلم اهل السماء والارض من انس وجن وملاءكة وغيرهم ما اخفي لها عند الله تعالي من قرة اعين جزاء لها علي تحملها مشقة حملها وصبرها علي شداءد المخاض ومحافظتها علي رضا بعلها فاذا وضعت حملها لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص اي المولود من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة تكتب لها في صحيفتها لتجازي عليها يوم القيامة قال في الصحاح والجرعة من الماء بالضم حسوة منه وقال الزمخشري جرعت الماء واجترعته بمرة وتجرعته شيءا بعد شء من المجاز تجرع الغيظ فان اسهرها اي المولود ليلة فلم يدعها تنام لصياحه وعدم نومه كان لها مثل اجر سبعين رقبة اي نفسا تعتقهم في سبيل الله تعالي لله تعالي وقياس نظاءره ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد سلامة اي يا سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حاضنة ولدنا ابراهيم	1253	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0380	true	4325816433538105348	5	97	25	487	1508	300	اما ترضي احداكن------------ انها اذا كانت حاملا من زوج---------------------------ها وهو عنها راض------------------------------------------------------- ان لها مثل ---------------------اجر الصاءم-------- القاءم------- في سبيل الله------------- واذا اصابها الطلق ---------------لم يعلم اهل السماء والارض-------------------------- ما اخفي لها--------------- من قرة اعين------------------------------------------------------------------------------- فاذا وضعت ------لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص----------- من ثديها مصة الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسهرها----------- --------------------------------ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة-------- تعتقهم في سبيل الله------------------------------------------------------------------- سلامة تدرين من اعني بهذا الممتنعات الصالحات المطيعات لازواجهن اللواتي لا يكفرن العشير الحسن بن سفيان طس ابن عساكر عن سلامة حاضنة السيد ابراهيم	380	-8896657505745475327	339	500.5	266	1046	32.4091796875	52	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1272	false	638938053146923244	16	117	98	627	1625	300	وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر الي الله بالتوبة عند احتضاره ووقوعه في الفزع لا يفيده فمراده الاعتذار عند الغرغرة ومعاينة ملك الموت وهي حالة كشف الغطاء والياس من البقاء وليست التوبة للذين يعلمون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان النساء 18 وشر الندامة اي الحزن وقال الراغب الندم التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا بفتح او ضم المهملة كذا ذكره بعضهم وقال العسكري الصواب بضمتين ونصبه علي الظرف اي بعد فوت الوقت ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	1272	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0381	true	3167541675298373672	11	35	49	168	1549	300	وشر المعذرة حين يحضر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشر الندامة--------------------------------------------- يوم القيامة----------------------------- ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا	381	-8896657505745475327	119	187.0	95	529	22.49527359008789	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1279	false	4443955348193135869	20	84	110	454	1581	300	----------شتي واشتاتا منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدنيا والاخرة ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا ان الغضب جمرة	1279	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0381	true	3167541675298373672	261	300	1343	1549	1549	300	علي طبقات شتي-------- منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءم------------------------------------نا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا-------------------------- ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا------------------------------------ ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا----------------------------------------- الا ان الغضب جمرة-	381	-8896657505745475327	194	323.5	158	354	54.80226135253906	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1280	false	5951561631927590554	15	61	78	307	1584	300	الا ان خير الرجال ذكر الرجال وصف طردي والمراد الادميين ذكورا او اناثا من كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان بعكس ذلك سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع وسريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان	1280	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0382	true	2997221347297669930	20	53	99	257	1434	300	الا ان خير الرجال من ك----------------------------------------------------ان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان--------- سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء---------- وسريع الغضب سريع الفء فانها بها الا ان	382	-8896657505745475327	151	266.5	120	229	65.9388656616211	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1281	false	-7236340104449445879	18	152	77	730	1471	300	القضاء والتقاضي فيما بينهم الا ان لكل غادر لواء اي ينصب له يوم القيامة لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة فصغير وفي خبر انه يكون عند استه وقيل اللواء مجاز والمراد شهرة حاله واذاعته بين الملا في ذلك الموقف الاعظم الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فان ذلك يجب عليه وليست مهابة الناس عذرا في التخلف بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد اي انواعه كلمة حق يتكلم بها كامر بمعروف او نهي عن منكر عند سلطان جاءر اي ظالم فان ذلك افضل من جهاد العدو لانه اعظم خطرا كما سلف تقريره عما قريب الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1281	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0382	true	2997221347297669930	79	137	378	650	1434	300	القضاء حسن الطلب فانها بها الا ان لكل غادر لواء----------- يوم القيام-----------ة بقدر غدرته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة------------- لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا--------------------------------------------------------------------- ان افضل الجهاد---------- كلمة حق -------------------------------------عند سلطان جاءر الا-------------------------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	382	-8896657505745475327	249	404.5	194	653	38.13169860839844	45	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1263	false	-8762533838445601544	158	276	800	1398	1531	300	فلا يذكر احد احدا لعظم هولها وشدة روعها عند الميزان اي اذا وضع لوزن الاعمال حتي يعلم الانسان ايخف ميزانه فيكون من الهالكين ام يثقل فيكون من الناجين وعند الكتاب اي نشر صحف الاعمال حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره قال ابن الساءب تلوي يده خلف ظهره ثم يعطي كتابه وقيل تنزع من صدره الي خلف ظهره ثم يعطاه قال ابن رسلان وظاهره ان من يءتي كتابه بشماله قسمان قسم يءتاه بشماله لا من وراء ظهره وقسم بشماله من وراءه وقال غيره يعطي المءمن العاصي كتابه بشماله والكافر من وراءه وعند الصراط الجسر الممدود علي متن جهنم ليمر الناس عليه اذا وضع بين ظهراني جهنم	1263	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0383	true	-5939431597922053276	30	69	146	336	1488	300	فلا يذكر احد احد----------------------ا عند الم------------------------يزان حتي يعلم-------- ايخف ميزانه------------------ ام يثقل وعن-----------------د الكتاب------------------- حين يقال هاءم اقرءوا كتابيه حتي يعلم اين يقع------ افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر--------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط اذا -------------------------------------------وضع بين ظهراني جهنم	383	-8896657505745475327	180	292.0	142	598	30.10033416748047	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1310	false	7805280886615454077	175	250	911	1329	1580	300	اميرك- وليسا باميرين الامرة المتعارفة وهما المراة تحج مع القوم الحجاج فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها واستنبط منه شافعيون ان علي امير الحاج الامساك عن الرحيل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة ولم ترد الاقامة بمكة قال المحب الطبري كالمجموع سكت عنه اصحابنا وهو مذهب مالك ويلزم الجمال حبس الجمال لها اكثر مدة الحيض والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	1310	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0387	true	-5584193255577379702	83	115	417	599	1524	300	اميران وليسا باميرين---------------------- المراة تحج مع القوم------- فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	387	-8896657505745475327	180	334.0	148	419	42.95942687988281	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1988	false	2421692081048344846	93	268	511	1446	1588	300	ان سركم ان تزكو صلاتكم فقدموا- خياركم ثم قال فيه ابو الوليد خالد بن اسماعيل ضعيف وقال ابن القطان فيه العلاء بن سالم الراوي عن خالد مجهول ان سركم ان تقبل صلاتكم اي يقبلها الله ويثيبكم عليها فليءمكم علماءكم اي العاملون العالمون باحكام الصلاة فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم اي هم الواسطة بينكم وبينه في الفيض لان الواسطة الاصلي هو النبي وهم ورثته واستدل به وبما قبله ابن الجوزي للحنابلة علي عدم صحة امامة الفاسق ورده الذهبي بانه لو صح لكان دليلا علي الاولوية طب عن مرثد بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة ابن ابي مرثد الغنوي بفتح المعجمة والنون صحابي بدري استشهد في عهد المصطفي قال الهيثمي فيه يحيي بن يعلي الاسلمي ضعيف جدا انتهي ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون هم له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يق------ول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم احببناه يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك اي املنا منك ستر الذنوب ومحو اثرها فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	1988	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0388	true	-885516612587906001	6	98	29	511	1481	300	ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم ابن عساكر عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1292 في ضعيف الجامع 3218------------------- ان سركم ان تقبل صلاتكم فليء-----------------------------مكم علماءكم----------------------------------- فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن م------------------------------------------------رثد الغنوي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1293 في ضعيف الجامع 3219------------------------------------------------ ان شءتم انبا-----------تكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له--------------------------------- فان الله تعالي يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم --------يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك في-----------------------------------قول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	388	-8896657505745475327	327	482.5	257	942	34.713375091552734	52	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2029	false	-8449872370972258523	20	149	101	793	1592	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي اي لاجل محبتهم اياه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة اذ الاصل خلقتك سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي اي الكفار فانه سبحانه وتعالي يبتلي بها خواص عباده ويضيقها عليهم غيرة عليهم فهم منها سالمون ويزيل عنهم كراهة الموت بلطاءف يحدثها لهم حتي يساموا الحياة كما فعل بابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين جاءه ملك الموت ليقبض روحه فبكي ابراهيم عليه السلام فعاد اليه في صورة شيخ هرم ياكل العنب وماءه يسيل علي لحيته فساله ابراهيم عليه السلام عن عمره فذكر مثل سنه فاشتهي الموت فقبضه هب عن قتادة بن النعمان بضم	2029	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0393	true	-3179382829944406940	140	186	704	943	1540	300	انزل الله جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني--- اوحيت الي الدنيا---------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي كي يحبوا لقاءي-------------------- فاني خلقتها----------------------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة لاعداءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن قتادة بن النعمان حكم	393	-8896657505745475327	237	422.5	191	692	34.24855422973633	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1652	false	-6057399822683510796	174	251	926	1315	1558	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن قربها بقوله تعالي ولا تقربا هذه الشجرة البقرة 35 كان اجله اي كان دنو اجله واستحضاره للموت بين عينيه وكان الموت نصب عينيه وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يءمل حتي يموت وهكذا حال بنيه وطول الامل موقع في الزلل ابن عساكر في التاريخ عن الحسن البصري مرسلا واسناده----- ضعيف	1652	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0394	true	2111352983150997629	226	262	1134	1312	1494	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ك--------------------------------------------------------------------------------ان اجله بين عيني-----------------------------------------------------ه وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يامل حتي يموت---------------------------------------- ابن عساكر----------- عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني ضعيف	394	-8896657505745475327	158	230.0	124	394	40.101524353027344	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1557	false	6485695265597611150	84	209	462	1147	1611	300	ان السلام اسم من اسماء الله تعالي وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ملتنا رواه الطبراني في الصغير ان----------------------------------------------------- السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني يعني يدعون عليه بالطرد والبعد عن رحمة الله بلسان الحال والقال بان يخلق الله لها قوة النطق بذلك علي الخلاف المعروف في نظاءره والذي خلق النطق في جارحة اللسان قادر علي خلقه في غيرها ومثل الزاني اللاءط بالاولي وسر ذلك ان الزنا من الشيخ لا عذر له فيه البتة لان شهوته قد ضعفت وقواه انحطت فوقوع الزنا منه ليس الا لكونه مفسدا بالطبع فالفساد ذاتي له يستحق بسببه الطرد والابعاد واما الشاب فله فيه عذر اما لمنازعته الطبيعة وغلبة الشهوة عليه والشيخة الزانية كالشيخ الزاني وان فروج الزناة من الرجال والنساء ليءذي اهل النار نتن ريحها	1557	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0407	true	-1322456123215478214	53	101	272	526	1515	300	ان السلام اسم من اسماء الله------ وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ذمتنا طب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1468 في ضعيف الجامع 3393 ان السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وان فروج الزناة------------------ ليءذي اهل النار نتن ريحها	407	-8896657505745475327	174	293.0	142	738	23.57723617553711	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1592	false	-6636260141519656637	79	119	380	571	1470	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي وفي نسخة لي والاول هو ما في خط المصنف الي النار نار جهنم ايسر علي مما القي من الفضيحة والخزي ومغروز في استه وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	1592	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0410	true	-319201684836295605	0	23	0	111	1469	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي-------------------------------------- الي النار--------- ايسر علي مما القي--------------------------------- وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب	410	-8896657505745475327	111	192.0	88	191	58.11518478393555	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1318	false	-4109206357930191853	20	154	92	752	1496	300	ان الله تعالي اذا رضي عن العبد اثني اي اعلم ملاءكته فيثنون عليه ثم يقذف ذلك في قلوب اهل الارض فيثنون عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله يعني انه يقدر له التوفيق لفعل الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل قال في الكشاف في تفسير ولينصرن الله من ينصره الحج 40 وعن عثمان هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا الي هنا كلامه وقال الصوفية الجناية لا تضر مع العناية وفي تفسير البغوي ان داود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فاراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فقال يا رب ومن يستطيع يملا هذه حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	1318	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0415	true	-558556696292890404	203	230	1012	1141	1471	300	ان الله تعالي اذا رضي ع---------------------------------------------------------------ن العبد -اثن-ي عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم يعمله	415	-8896657505745475327	123	203.0	96	660	18.636363983154297	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1320	false	-887367872605809572	90	213	493	1129	1599	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يهلك عبدا من عباده نزع منه الحياء منه تعالي او من الخلق او منهما جميعا فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا فعيل بمعني فاعل او مفعول من المقت وهو اشد الغضب ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي مبغوضا بين الناس كثيرا مغضوبا عليه عندهم وحاصله يبغض الناس ويبغضونه جدا فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا اي الا موسوما بذلك نزعت منه الامانة واودعت فيه الخيانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة بين الناس محكوما له بها عندهم اذا صار بهذا الوصف نزعت منه الرحمة التي هي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1320	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0415	true	-558556696292890404	22	70	106	342	1471	300	ان الله ------اذا اراد ان يهلك --------عب-دا نزع منه الحياء------------------------------------- فاذا نزع منه الحيا-----------ء لم تلقه الا مقيتا ممقتا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا------------------- نزعت منه الام-------------------انة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا-------------------- م------------------------------------------------------------------------------------------------خونا نزعت منه الرحمة----------------------------------- فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	415	-8896657505745475327	222	301.0	175	636	34.90565872192383	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1334	false	-7245074782566991921	167	249	874	1345	1594	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الراءات اي السور التي امتازت بالراء فكان الراء هي التي عينتها ولم يقل اللمراءات لثقله وعدم الفه الي الطواسين مكان الانجيل قال البقاعي تاخيره في الذكر يفيد تعظيمه بان ما قبله مقدمات لتلقيه انتهي وظاهره انه افضل من التوراة وفي كلام جمع ما يخالفه واعطاني ما بين الطواسين اي مع الطواسين وما بعدها الي الحواميم مكان الزبور وفضلني علي اصحاب هءلاء الكتب المنزلة بالحواميم اي باعطاءي زيادة عليهم الحواميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	1334	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0416	true	1582662624923695361	173	201	909	1082	1577	300	ان الله تعالي اعطاني السبع مكان التوراة واعطاني الرا-ات ال----------------------------------------------------------------------------------------ي الطواسين مكان الانجيل واعط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ما بين الطواسين ال-------------------------ي الحواميم مكان الزبور وفضلني------------------------------ بالحوا--------------------------------ميم والمفصل ما قراهن نبي قبلي	416	-8896657505745475327	168	291.5	140	471	35.66878890991211	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1334	false	-7245074782566991921	79	113	415	585	1594	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي ان قال لي او قاءلا ففيه التفات اني اعطيتك فاتحة الكتاب ام القران وهي من كنوز عرشي اي المخبوءة المدخرة تحته ثم قسمتها بيني وبينك نصفين	1334	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0417	true	-3120616898443016882	65	86	369	473	1572	300	ان الله تعالي اعطاني فيما من به علي------------------------------- اني اعطيتك فاتحة الكتاب---------- وهي من كنوز عرشي------------------------- ثم قسمتها بيني وبينك نصفين	417	-8896657505745475327	104	181.0	83	170	61.17647171020508	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1335	false	2436129390435411613	250	289	1349	1558	1617	300	ن هب عن عبد الرحمن بن عوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسناده حسن ان الله تعالي امرني ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم مما ادبني لاني بعثت كالانبياء طبيبا للامراض القلبية والاخلاق الوحشية اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة فاذكروا اسم الله	1335	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0417	true	-3120616898443016882	121	213	653	1114	1572	300	ن هب عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1562 في ضعيف الجامع 3487 ان الله امدني يوم بدر وحنين بملاءكة يعتمون بهذه العمة ان العمامة حاجزة بين الكفر والايمان الطيالسي هق عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1563 في ضعيف الجامع 3488 ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي طب عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1564 في ضعيف الجامع 3489 ان الله تعالي امرني --------------------------------ان اعلمكم مما علمني وان اءدبكم--------------------------------------------------------------------- اذا قمتم علي ابواب حجركم--------- فاذكروا اسم الله	417	-8896657505745475327	99	-25.0	78	571	17.338003158569336	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1336	false	7909862757105886228	6	162	37	848	1577	300	الرجيم عن منازلكم اي مساكنكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام لياكله فليسم الله اي فليقل بسم الله الرحمن الرحيم حتي لا يشارككم الخبيث ابليس او اعم في ارزاقكم فانكم اذا لم تسموا اكل معكم قال الحرالي وذلك لان كل شء لله فما تناوله الانسان باسمه اخذه باذنه وما تناوله بغير اسمه اخذه علي غير وجهه بغير اذنه فيشاركه الشيطان في تناوله فيتبعه المتناول معه في خلواته وشاركهم في الاموال والاولاد الاسراء 64 ومن اغتسل منكم بالليل اي فيه فليحاذر عن اي عن كشف عورته فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم طرف من الجنون كما في الصحاح فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله اي المحل المعد للاغتسال فيه فاصابه الوسواس اي مما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه اذ هو فاعل السبب واذا رفعتم الماءدة التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها من ذلك فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	1336	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0417	true	-3120616898443016882	214	273	1119	1434	1572	300	الخبيث عن منازل-----------كم واذا وضع بين يدي احدكم طعام------- فليسم الله-------------------------------- حتي لا يشارككم الخبيث -------------في ارزاقكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اغتسل----- بالليل------- فليحاذر عن عورت----------ه فان لم يفعل فاص------------------ابه---------------------------- لمم فلا يلومن الا نفسه ومن بال في مغتسله فاص----------------------------ابه الو-----------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و-----------------اذا رفعتم الماءدة----------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها -------فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم	417	-8896657505745475327	294	451.5	236	811	36.25154113769531	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1341	false	-6345182398841788805	116	207	590	1064	1553	300	باربعة وزراء قيل من هءلاء الاربعة يا رسول الله قال اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل واثنين من اهل الارض ابي بكر وعمر فابو بكر رضي الله عنه يشبه بميكاءيل عليه السلام للينه ورافته وعمر رضي الله عنه يشبه بجبراءيل عليه السلام لشدته وصلابته في امر الله وناهيك بها منزلة للشيخين قامعة للرافضة قاصمة لظهورهم ناعية عليهم طب حل وكذا الخطيب كلهم عن ابن عباس وفيه عندهم محمد بن محبب الثقفي قال الخطيب سءل عنه ابن معين فقال كذابا عدو الله ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي بارك ما بين اي فيما بين العريش	1341	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0418	true	-4318565529488288689	228	292	1130	1455	1500	300	باربعة وزراء-------------------------------------- اثنين من اهل السماء جبريل وميكاءيل واثنين من اهل الارض ابو بكر وعمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ط---------------ب حل-- عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1574 في ضعيف الجامع 3499 ان ا-------------لله ايدني باشد العرب السنا واذرعا بابني قيلة الاوس والخزرج طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1575 في ضعيف الجامع 3500 ان الله تعالي بارك ما ب------------ين العريش	418	-8896657505745475327	137	187.5	107	601	22.79534149169922	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1348	false	5903908610060697154	27	263	132	1341	1540	300	وان الله تعالي جعل لكل نبي من الانبياء طعمة بالضم او رزقا وان طعمتي جعلها الله هذا الخمس من الفء والغنيمة فاذا قبضت بالبناء للمجهول اي قبضني الله اي اماتني فهو اي الخمس لولاة الامر من بعدي جمع وال وهو من ولي امورهم من الخلفاء فمن دونهم وقد سبق تقريره موضحا طب عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه اسحاق بن عبد الله بن كيسان عن ابيه واسحاق لينه ابو حاتم وابوه وثقه ابن حبان وضعفه ابو حاتم وغيره ان الله تعالي جعل للمعروف اي لاجل القيام به ونشره في العالم وهو اسم جامع لما عرف من الطاعات وندب من الاحسان وجوها اي جماعات فكني بالوجه عن الذات كما في قوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 27 من خلقه اي الادميين بقرينة قوله حبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله بكسر اوله اي ان يفعلوه مع غيرهم ووجه طلاب بالتشديد جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم لهم في فعله معهم ويسر عليهم اعطاءه اي سهل عليهم وهيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة بجيم فدال مهملة اليابسة ليحييها فتخرج نباتها باذن ربها ويحيي بها اهلها اي بما تخرج من النبات وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه فهم بصدد منعه ما استطاعوا وعلي كل خير مانع بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر بالتشديد من الحظر وهو المنع والحرمان عليهم اعطاءه اي منعه عنهم وكف يدهم عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها	1348	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0420	true	6503426315825482815	173	288	821	1417	1473	300	وان الله تعالي جعل لكل نبي------------ طعمة --------------وان طعمتي----------- هذا الخمس----------------- فاذا قبضت---------------------------------------- فهو--------- لولاة الامر من بعدي-------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1590 في ضعيف الجامع 3515 ان الله تعالي جعل للزرع حرمة غلوة بسهم هق عن عكرمة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1591 في ضعيف الجامع 3516 ان الله تعالي جع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للمعروف---------------------------------------------------------------------------------- وجوها من خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------ه حبب اليهم المعروف-------------- وحبب اليهم فعاله-------------------------------- ووجه طلا------------------ب المعروف الي--------------------------------------هم ويسر عليهم اعطاءه ك-----------------------------ما يسر الغيث الي الارض الجدب------------------------ة ليحييه-----------------------ا ويحيي به- اهلها---------------------- وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه------------------------------------------- بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله -------------------------------------وحظر اليهم اعطاءه ك--------------------------------------------ما يحظر الغيث عن الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها	420	-8896657505745475327	393	368.5	316	1400	28.071428298950195	53	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1457	false	-6831194047687459964	136	207	744	1123	1607	300	ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب بكسر الغين المعجمة اي الذي لا يثيب او الذي يسود شيبه بالخضاب ذكره الزمخشري وعلي الاول فالمراد به من يعمل عمل من لحيته سوداء يعني عمل الشباب من اللهو واللعب والخفة والطيش والاكباب علي الشهوات والاسترسال في اللذات عد وكذا الديلمي عن ابي هريرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه رشدين فان كان ابن سعد فقد ضعفه الدارقطني او ابن كريب فضعفه ابو زرعة ان الله تعالي يبغض الغني الظلوم	1457	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0431	true	7891498442235700602	237	287	1162	1413	1484	300	ان الله تعالي يبغض الشيخ الغربيب عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1688 في ضعيف الجامع 3612 ان الله تعالي يبغض الطلاق ويحب العتاق فر عن معاذ بن جبل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1689 في ضعيف الجامع 3613 ان الله تعالي يبغ------------------------------------------------------------------------------------------ض الغني الظلوم	431	-8896657505745475327	62	-36.0	49	566	10.954063415527344	11	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1501	false	3563629137102970445	238	278	1196	1390	1509	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسيم اي قاسم او مقاسم لمن اشرك بي بالبناء للمفعول من اشرك بي شيءا اي في عمل من الاعمال فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي بالبناء للفاعل او المفعول انا عنه غني	1501	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0437	true	-795510108348869409	123	148	595	709	1451	300	ان الله تعالي يقول انا خير قسي-----------------م لمن اشرك بي---------------- من اشرك بي شيءا--------------------- فان عمله قليله وكثيره لشريكه الذي اشرك بي --------------------------انا عنه غني	437	-8896657505745475327	114	180.0	89	194	58.76288604736328	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1508	false	6498029197750057351	107	199	564	1008	1554	300	ان الله تعالي يكتب للمريض اي يامر الكرام الكاتبين ان يكتبوا له حال مرضه افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه وللمسافر ايضا افضل ما كان يعمل في حضره اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية بل كان سفر طاعة كحج وغزو وكذا المباح كسفر لتجارة حسبما شمله الحديث قال ابن حجر رحمه الله هذا في حق من كان يعمل طاعة فمنع منها وكانت نيته لولا المانع ان يدوم عليها لانه اعاقه طب عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي ال-اشع---ري ان الله تعالي يكره فوق سماءه	1508	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0438	true	-3803229402086310231	61	127	316	640	1498	300	ان الله تعالي يكتب للم----------------------------------------------ريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاق--------ه وللمسافر----- افضل ما كان يعمل في حضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1755 في ضعيف الجامع 3679 ان الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاءب ابن السني عن ابن الزبير حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 1756 في ضعيف الجامع 3680 ان الله تعالي يكره فوق سماءه	438	-8896657505745475327	144	243.5	111	615	23.414634704589844	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1624	false	3193876833941095844	0	134	0	701	1538	300	عن حذيفة بن اليمان ن عن ابن مسعود طب عن ابي موسي الاشعري واللفظ للبخاري ان المء----------------------------------من يجاهد بسيفه الكفار ولسانه الكفار وغيرهم من الملحدين والفرق الزاءغة باقامة الحجة ونصب البراهين وغير ذلك او اراد بالجهاد باللسان هجو الكفر واهله وهذا الي ظاهر الاخبار اقرب ومقصود الحديث ان المءمن شانه ذلك فلا ينبغي ان يقتصر علي جهاد اعداء الله بالسنان بل يضم اليه الجهاد باللسان حم طب عن كعب بن مالك قال لما نزلت والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء 244 اتيت رسول الله فقلت ما تري في الشعر فذكره قال الهيثمي رواه احمد باسانيد رجال احدها رجال الصحيح--------------------------------------- ان المءمنين يشدد بضم اوله عليهم لفظ رواية الحاكم ان المءمن يشدد عليه لانه لا يصيب المءمن نكبة بنون وكاف موحدة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له به- درجة في الجنة وحط عنه	1624	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0440	true	803790598199019232	133	199	632	942	1454	300	عن حذيفة---------- ن عن ابن مسعود طب عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 1933 في صحيح الجامع 3697 ان المءمن يجاهد بسيفه------- ولسانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن كعب بن مالك -------------------------حكم الالباني صح-----------------------------------------------------------------------------------------------------يح انظر حديث رقم 1934 في صحيح الجامع 3698 ان المءمنين يشدد ---------عليهم------------------------------------- لانه لا تصيب المءمن نكب----------------ة من شوكة فما فوقها ولا وجع الا رفع الله له بها درج---------ة وحط عنه	440	-8896657505745475327	197	299.5	151	775	25.419355392456055	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1648	false	-5804244811761651306	221	272	1143	1382	1524	300	لا يقرب بالتشديد اي يدني من ابن ادم وفي رواية البخاري لا يقدم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له هذا اشارة الي تعليل النهي عن النذر ولكن النذر يوافق القدر اي قد يصادف ما قدره الله في الازل فيخرج ذلك من مال البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	1648	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0446	true	-3765912510563697704	55	82	261	384	1427	300	لا يقرب -----------------من ابن ا--------------------------دم شيءا لم يكن الله تعالي قدره له----------------------------------- ولكن النذر يوافق القدر---------------------------------- فيخرج ذلك من الب----خيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	446	-8896657505745475327	120	203.5	93	239	50.209205627441406	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	260	300	1350	1540	1540	300	ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته -فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر انتهي فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص-	2083	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0450	true	2007846332014483268	228	264	1075	1244	1401	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر و------ان انتقص من فريضة---- قال الرب------------- انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص	450	-8896657505745475327	158	277.5	124	192	82.29166412353516	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2573	false	4451893387613615688	38	136	206	709	1544	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بباء موحدة في خط المصنف عدد نجوم السماء قال القاضي اشارة الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه واختار النووي ان المراد الحقيقة اذ لا مانع منه وللقاضي ان ينازعه بان الحوض عرضه نحو ثلاثة ايام فالظاهر انه لا يسع من الاواني ما تسعه النجوم من السماء وامور الاخرة غير معقولة فتفويض كيفية ذلك الي علم الشارع اولي من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا	2573	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0456	true	5056126652594461674	268	300	1285	1455	1455	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل اكاويبه------------------------ عدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجوم----------------------------------------------------------------------- من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا-	456	-8896657505745475327	166	282.5	135	503	33.00198745727539	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1727	false	-4419893184040011345	137	256	697	1301	1523	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها الذي كتبه لها الملك وهي في بطن امها فلا وجه للوله والتعب والحرص والنصب الا عن شك في الوعد وتستوعب رزقها كذلك فان سبحانه وتعالي قسم الرزق وقدره لكل احد بحسب ارادته لا يتقدم ولا يتاخر ولا يزيد ولا ينقص بحسب علمه القديم الازلي ولهذا سءل حكيم عن الرزق فقال ان قسم فلا تعجل وان لم يقسم فلا تتعب فاتقوا الله اي ثقوا بضمانه لكنه امرنا تعبدا بطلبه من حله فلهذا قال واجملوا في الطلب بان تطلبوه بالطرق الجميلة المحللة بغير كد ولا حرص ولا تهافت علي الحرام والشبهات ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق اي حصوله ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عنده من الرزق وغيره الا بطاعته	1727	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0461	true	-7950042273130028998	231	263	1117	1286	1463	300	ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها------------------------------------------------------------------------------------------ وتستوعب رزقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله------------------------------------------------------- واجملوا في الطلب و--------------------------------------------------------------------------------لا يحملن احدكم استبطاء الرزق--------- ان يطلبه بمعصية الله فان الله تعالي لا ينال ما عند---------------ه الا بطاعته	461	-8896657505745475327	168	271.0	136	604	27.8145694732666	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1835	false	-7705564655964568292	122	163	631	822	1526	300	عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه الوازع بن نافع وهو متروك---------------- ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الي سنتي اي طريقتي التي شرعتها فقد اهتدي اي سار سيرة مرضية حسنة ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	1835	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0469	true	272161123818764755	88	123	418	579	1422	300	عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2151 في صحيح الجامع 3915 ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان- فترته الي سنتي ----------------------فقد اهتدي----------------------- ومن كانت الي غير ذلك فقد هلك	469	-8896657505745475327	109	157.0	82	207	52.657005310058594	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1780	false	-6877157109240652469	175	283	865	1377	1462	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد اي قوة يقتدر بها علي سماع ما ينطق به كل مخلوق من انس وجن وغيرهما فليس من احد يصلي علي صلاة الا سمعها و ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد اي انسان صلاة واحدة الا صلي عليه عشر امثالها هذه احدي الروايتين للطبراني عن عمار وفي رواية ثانية له عنه ان لله ملكا اعطاه اسماء الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي علي صلاة الا سماه باسمه واسم ابيه وقال يا محمد صلي عليك فلان فيصلي الرب تعالي وتبارك عليه بكل واحدة عشرة طب عن عمار بن ياسر قال	1780	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0472	true	1510585997674644569	53	87	244	399	1428	300	ان لله تعالي ملكا اعطاه سمع العباد ف-----------------------------------------------------------------ليس من احد يصلي علي الا------------- ابلغنيها واني سالت ربي ان لا يصلي علي عبد--------- صلاة ------الا صلي عليه عشر امثالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن عمار بن ياسر حكم	472	-8896657505745475327	150	246.5	116	512	29.296875	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1860	false	-250046049813360468	47	83	285	504	1602	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان من ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون خ عن	1860	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0475	true	5713390943594118264	35	66	169	354	1486	300	ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وا---ن ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله -------------------------------ما المتفيهقون قال المتكبرون ت عن	475	-8896657505745475327	184	346.0	153	219	84.01826477050781	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1858	false	-1939969438448929200	130	236	715	1220	1538	300	حم ش د ه عن عمار بن ياسر قال النووي في شرح ابي داود ضعيف منقطع او مرسل لانه من رواية سلمة محمد بن عمار بن ياسر عن جده عمار قال البخاري لم يسمع من جده وقال الولي العراقي في الحديث علل اربع الانقطاع والارسال والجهل بحال سلمة ان لم يكن ابا عبيدة وضعف علي بن زيد والاختلاف في اسناده ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خيرا وهو من الطيب اي عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	1858	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0477	true	8727541156825252421	220	271	1087	1333	1471	300	حم ش د ه عن عمار بن ياسر حكم الالباني حسن انظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2222 في صحيح الجامع 3986----------------------------------------------------------------------- ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف-----------------------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه -------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي يديه	477	-8896657505745475327	198	308.0	152	506	39.130435943603516	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	148	273	746	1387	1522	300	عن ابن مسعود حم عن حذيفة بن اليمان لكن قوله الاولي ليست في رواية البخاري كما تقرر ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0478	true	-8329709676017598343	198	254	935	1209	1437	300	عن ابن مسعود حم عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2230 في صحيح الجامع 3994 ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره--------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك---------------------ه ومصحفا ورثه----------------------------------------------------------- او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته---------------------------- تلحقه من بعد موته	478	-8896657505745475327	221	321.5	173	641	34.477378845214844	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	204	268	1033	1359	1534	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله منه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله منه قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله منها قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال	4284	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0483	true	5335920086205304020	149	193	727	949	1443	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسم-------------------------ع منه تعوذوا بالله من عذاب ا---------------------------لنار تعوذوا بالله من عذاب القبر-------------------------- تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما-------------------------- بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال	483	-8896657505745475327	210	390.5	167	326	64.41717529296875	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	62	200	298	1010	1549	300	مثلكم ايها------- الامة فالمثل مضروب للامة مع نبيهم والممثل به قوله وم---ثل اليهود والنصاري كمثل رجل في السياق حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجر اجراء بالمد بخط المصنف جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط اصله قراط بالتشديد وهو نصف دانق والمراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا ان المجموع في الطاءفة قيراط وعادة العرب اذا ارادت تقسيم شء علي متعدد كررته تقول اقسم المال علي بني فلان درهما درهما اي لكل واحد درهما فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل	1924	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0489	true	-3305826016867857213	247	300	1198	1465	1465	300	اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل------------------------------------------------------------------ استاجر اجراء------------------------------------------------------------------ فقال من يعمل--- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------ت النصاري ثم قال من يعمل-	489	-8896657505745475327	182	245.0	142	722	25.20775604248047	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1924	false	179138133941829706	200	300	1010	1549	1549	300	من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايتها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد صلي الله تعالي عليه واله وسلم لان التصديق عمل قال المصنف المراد تشبيه من تقدم باول النهار الي الظهر والعصر في كثرة العمل الشاق والتكليف وتشبيه هذه الامة بما بين العصر والليل في قلة ذلك وتخفيفه وليس المراد طول الزمن وقصره اذ مدة هذه الامة اطول من مدة اهل الانجيل قال امام الحرمين الاحكام لا تءخذ من الاحاديث التي لضرب الامثال فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	1924	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0490	true	7241675201828894318	0	23	0	119	1468	300	من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين--------- فانتم هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري--------------- وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال هل	490	-8896657505745475327	114	186.0	92	539	21.150278091430664	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1941	false	232443201795760428	126	234	690	1242	1577	300	حم ق ت د عن ابي هريرة طب عن ابن عباس ما ذكره من ان الشيخين معا خرجاه هو ما جري عليه البعض فتبعه لكن الصدر المناوي قال لم يخرجه مسلم فليحرر 3 انما سمي القلب قلبا من تقلبه فان القلب في الاصل مشترك بين كوكب معروف والخالص واللب ومنه قلب النخل ومصدر قلبت الشء رددته علي بدءه والاناء قلبته علي وجهه وقلبت الرجل عن رايه صرفته عنه والمراد العضو الرءيس المعلق بالجانب الايسر المثلث الشكل المحدد الراس سمي به لسرعة الخواطر وترددها عليه كما اشار اليه بقوله انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة اي ملقاة بارض واسعة عديمة البناء تعلقت في اصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن	1941	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0495	true	1149237168816665855	170	210	832	1021	1465	300	حم ق ت ع--ن ابي هريرة طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2364 في صحيح الجامع 4130 ا-----------------------------------------------نما سمي القلب----- من تقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة--------------------------------- تعلقت في اصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن	495	-8896657505745475327	132	205.0	102	552	23.913043975830078	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2572	false	-3056979141803865174	265	296	1361	1511	1527	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد عليه منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	2572	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0508	true	-2269915419311846655	143	174	719	867	1469	300	اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي- منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال هل- شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	508	-8896657505745475327	146	280.0	115	150	97.33333587646484	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2049	false	1386796968614723809	3	28	15	133	1525	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	2049	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0515	true	7719518309276632080	241	267	1145	1269	1430	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	515	-8896657505745475327	118	228.5	93	124	95.16129302978516	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2097	false	-803060203309340683	47	167	264	875	1499	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته لان الله تعالي قد اذنه بتعظيم امرها واشار اليه بالاهتمام بشانها فانها مقدمة عنده علي غيرها حيث كانت اول شء بدا به عباده من الفراءض وكان المصطفي اذا اسلم رجل اول شء يعلمه الصلاة لانه انما يضع الامور علي حسب وضع ربه ناظرا في ذلك الي حكمته الالهية فبعد تقرر هذه الاولية والاهمية عند العبد ناسب ان يكون اول السءال عنها اذ لا عذر له حينءذ فان كان اتمها كتبت له اي امر الله تعالي بكتابتها في صحف الملاءكة او المحاسبة او غيرهما تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	2097	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0521	true	3783723903792560435	3	42	17	211	1419	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له----------------------------------------------------------------- تامة وان لم يكن اتمها قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	521	-8896657505745475327	194	352.0	155	611	31.75122833251953	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2107	false	-4553354605502660117	158	297	825	1543	1556	300	الا اخبركم بخيركم من شركم قال الطيبي من شركم حال اي اخبركم بخيركم مميزا من شركم اه والمراد اخبركم بما يميز بين الفريقين قالوا بلي قال خيركم من يرجي خيره ويءمن شره اي من يءمل الناس الخير من جهته ويامنون الشر من جهته وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره اي وشركم من لا يءمل الناس حصول الخير لهم من جهته ولا يامنون من شره قال الطيبي التقسيم العقلي يقتضي اربعة اقسام ذكر قسمين ترغيبا وترهيبا وترك الاخرين اذ لا ترغيب ولا ترهيب فيهما قال الماوردي يشير بهذا الحديث الي ان عدل الانسان مع اكفاءه واجب وذلك يكون بثلاثة اشياء ترك الاستطالة ومجانبة الاذلال وكف الاذي لان ترك الاستطالة الف ومجانبة الاذلال اعطف وكف الاذي انصف وهذه امور ان لم تخلص في الاكفاء اسرع فيهم تقاطع الاعداء ففسدوا وافسدوا الي هنا كلامه حم ت حب عن ابي هريرة	2107	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0524	true	-1422872399299379838	186	211	920	1031	1479	300	الا اخبركم بخيركم من شركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيركم من يرجي خيره ويءمن شر----------------------------------------------------ه وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم ت حب عن ابي هريرة	524	-8896657505745475327	111	136.5	86	718	15.459609985351562	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2123	false	-5060624810209949471	59	108	293	535	1508	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك اي الصغاءر وان كنت مغفورا لك الكباءر قال علمني قال قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين	2123	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0527	true	3546783966942349974	59	100	296	497	1488	300	الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك----------- وان كنت مغفورا لك---------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحكيم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين	527	-8896657505745475327	201	367.0	160	242	83.05785369873047	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2121	false	6023223455746111389	181	280	945	1456	1559	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير باسقاط الباء جبل طء واما باثباتها فجبل باليمن والمراد هنا الاول ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المصنف بخطه فرايته كتبها صبير بالباء وضبطها بفتح الصاد دينا قال الطيبي يحتمل كون دينا تمييزا عن اسم كان لما فيه من الابهام وعليك خبره مقدما عليه وان يكون دينا خبر كان وعليك حال من المستتر في الخبر والعامل معني الفعل المقدر ومن جوز اعمال كان في الحال فظاهر علي مذهبه اداه الله عنك الي مستحقه وانقذك من مذلته قال بلي قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	2121	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0528	true	-1863064176967275118	4	27	20	133	1483	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير دينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اداه الله عنك--------------------------------------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	528	-8896657505745475327	109	190.0	86	511	21.330724716186523	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2147	false	5661247799255102688	273	300	1418	1550	1550	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها-	2147	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0535	true	-61785081656827601	173	200	834	967	1493	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها	535	-8896657505745475327	132	259.0	106	133	99.24812316894531	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2148	false	-1704423878988780068	188	226	1025	1231	1634	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها	2148	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0535	true	-61785081656827601	221	254	1067	1248	1493	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة------------------------- فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوادا واججوا نارا فانضجوا ما فيها	535	-8896657505745475327	181	352.0	148	206	87.86407470703125	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2158	false	-1641459878538859034	250	294	1305	1544	1581	300	اياي ان تتخذوا اي دعوني من اتخاذ ظهور دوابكم منابر يعني اتركوا جلوسكم عليها وهي واقفة كما تجلسون علي المنابر فان ذلك يءذيها فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	2158	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0536	true	7262813120391328242	42	69	203	351	1433	300	اياي ان تتخذوا------------------ ظهور دوابكم من----------------------------------------------------------ابر ---------------فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم	536	-8896657505745475327	148	278.0	121	239	61.924686431884766	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2187	false	604593921164509899	252	300	1197	1432	1432	300	ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما فهو فكاكه من النار اي نار جهنم يجزي بضم الياء وفتح الزاي غير مهموز اي ينوب بكل عظم منه عظما منه حتي الفرج بالفرج كما في رواية وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما-	2187	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0537	true	3923540632326782498	44	75	215	371	1446	300	ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما فهو فكاكه من النار------------ يجزي بكل عظم ---------------------------------------منه عظما منه------------------------------ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما	537	-8896657505745475327	147	250.0	118	237	62.02531814575195	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2190	false	1582209535762768638	81	131	427	669	1590	300	وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ويصير سالما من الذنوب مثل وقت ولادته فاذا قام الي الصلاة وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة	2190	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0540	true	4372035185618641330	0	40	0	189	1441	300	وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة ف---------اذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------------------اذا قام الي الصلاة------- رفعه الله عز وجل بها درجة	540	-8896657505745475327	187	352.0	147	242	77.2727279663086	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2191	false	6999538655411637020	97	249	539	1254	1486	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل الله اي في الجهاد لاعلاء كلمة الله فبلغ الي العدو مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقبة اي مثل اجر نسمة اعتقها من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام وايما رجل شاب في سبيل الله اي في الجهاد او في الرباط يعني من هول ذلك ويحتمل ان المراد داوم علي الجهاد حتي اسن فهو له نور اي فالشيب نور له فان قلت ورد في غير ما خبر ان الشيب نور لكل مءمن فما الذي تميز به هذا المجاهد قلت فالشيب في نفسه نور لكل مءمن كما في حديث فالحاصل لهذا الرجل نور علي نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار اي يجعله الله له فداء من نار جهنم والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي هب من نومه او تحول من مقعده وهو اي والحال انه يريد الصلاة يعني التهجد فافضي الوضوء	2191	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0541	true	-6662561169808302532	248	300	1167	1416	1416	300	ايما مسلم رمي بسهم في سبيل ال------------------------------له فبلغ---------- مخطءا او مصيبا فله من الاجر كرقب----------------ة اعتقها من ولد اسم----------------------------اعيل-- وايما رجل شاب في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------- فهو له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق----------- بعضو من المعتق ف-------داء له من ا----------------------------------------------------لنار وايما رجل قام------------------------------- وهو-------------- يريد الصلاة------------ فافضي الوضوء-	541	-8896657505745475327	243	346.5	192	715	33.98601531982422	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2191	false	6999538655411637020	249	291	1254	1447	1486	300	الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درجة اي منزلة عالية في الجنة وان رقد بعد ذلك رقد سالما من الذنوب والبلايا لحفظ الله له ورضاه عنه طب عن عمرو بن عبسة	2191	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0542	true	-6437239183571821703	0	27	0	119	1478	300	الي اماكنه سلم من كل ذنب وخطيءة هي له فان قام الي الصلاة رفعه الله تعالي بها درج------------------------ة وان رقد --------رقد سالما------------------------------------------ طب عن عمرو بن عبسة	542	-8896657505745475327	119	208.5	92	193	61.65803146362305	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2243	false	4839221478888943193	2	125	13	687	1568	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها قال ابن الاثير هذا علي جهة الاخبار عنهم لا علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وفجروا وليهم الاشرار وهو كحديثه الاخر كما تكونوا يولي عليكم قال ابن حجر وقع مصداق ذلك لان العرب كانت تعظم قريشا في الجاهلية بسكناها الحرم فلما بعث المصطفي ودعي الي الله توقف غالب العرب عن اتباعه وقالوا ننظر ما يصنع قومه فلما فتح مكة واسلمت قريش تبعوهم ودخلوا في دين الله افواجا واستمرت الخلافة والامارة فيهم وصارت الابرار تبعا للابرار والفجار تبعا للفجار وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	2243	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0544	true	7540231440328865265	72	104	351	529	1490	300	ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	544	-8896657505745475327	178	331.5	146	674	26.409496307373047	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2221	false	2127205724913156508	191	222	981	1122	1495	300	حم م في الادب د عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود قال الهيثمي رجال الطبراني رجال الصح-------يح------------ الازار الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك	2221	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0545	true	8456554596976839916	134	168	638	789	1459	300	حم م--------- د عن ابي هريرة طب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2768 في صحيح الجامع 4535 الازار الي نصف الساق او الي الكعبين لا خير في اسفل من ذلك	545	-8896657505745475327	101	166.0	76	160	63.125	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1646	false	-8392865297522750494	221	289	1240	1579	1637	300	ت ه عن ابي سعيد الخدري قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القطان ضعيف فيه ابو هارون العبدي كذاب قال شعبة لان اقدم فيضرب عنقي احب الي من ان اقول حدثنا ابو هارون العبدي وقال الذهبي تابعي ضعيف وقال مغلطاي ورد من طريق غير طريق الترمذي حسن بل صحيح انتهي وبذلك يعرف ان المصنف لم يصب في ايثاره هذا الطريق المعلول واقتصاره عليه ان ال-------------ناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي	1646	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0552	true	-1562863978495679183	222	300	1106	1494	1494	300	ت ه عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1797 في ضعيف الجامع 4609 ان الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج ياجوج وماجوج عبد بن حميد عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1798 في ضعيف الجامع 4610 ان الناس لا يرفعون شيءا الا وضعه الله تعالي هب عن سعيد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1799 في ضعيف الجامع 4611 ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة علي-	552	-8896657505745475327	65	68.5	50	594	10.942760467529297	11	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1700	false	-1836812511215555023	131	157	715	849	1576	300	اهل الجنة يطلعون علي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1700	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0555	true	3816142103068861902	0	26	0	134	1477	300	اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	555	-8896657505745475327	133	265.0	107	134	99.25373077392578	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1701	false	8654495839749784227	71	128	376	686	1580	300	طب عن الوليد بن عقبة --------------------------------------------------------بضم المهملة وسكون القاف وهو ابن ابي معيط الاموي اخو عثمان لامه من الطلقاء استعمله النبي علي صدقات بني المصطلق وولي الكوفة ولما قتل اخوه اعتزل الفتنة بالرقة قال الهيثمي وفيه ابو بكر بن حكيم الداهري ضعيف جدا انتهي وسبقه الذهبي فقال الداهري متهم ان انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء	1701	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0555	true	3816142103068861902	26	50	134	258	1477	300	طب عن الوليد بن عقبة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1819 في ضعيف الجامع 4630-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انواع البر نصف العبادة والنصف الاخر الدعاء	555	-8896657505745475327	68	-18.0	54	366	18.579235076904297	13	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1715	false	-6396117865592181886	146	209	787	1122	1568	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين اي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال وهذا منصوب علي الحال او المعني فانهم لا يزالون كذلك متفرقين عطف تفسير وقد يدعي ان بينهما عموما وخصوصا فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر اي بكل ما بعد الموت فلتاته منيته اي فليجء اليه الموت وهو اي والحال انه ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	1715	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0555	true	3816142103068861902	267	293	1306	1444	1477	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين----------------------------------------------------------------------------------------------------- متفرقين------------------------------------------ فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر-------------------- فلتاته منيته-------------------- وهو-------------- ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	555	-8896657505745475327	138	222.0	112	335	41.19403076171875	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1707	false	6395738283467863743	36	146	202	808	1612	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة اراد علماء طريق الاخرة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا وهذه زيارة النظر كما تقرر وتلك زيارة سماع القران ولم ار من تعرض لذلك فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليهم قال في المصباح التفت بوجهه ولفته صرفه الي ذات اليمين او الشمال وقال الزمخشري لفت رداءه علي عنقه عطفه فيقولون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا الظاهر ان المراد انهم يقولون لطاءفة تمنوا عليه كذا وكذا فيامرون كل طاءفة بسءال يليق بحالهم ويختلف ذلك باختلاف طبقاتهم ومقاماتهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	1707	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0557	true	3183126379788464465	115	158	578	811	1536	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجن-----------------------ة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة ف------------------------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا و--------------------------------------------------------كذا------------------------------------------------------------------------ فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	557	-8896657505745475327	223	368.0	181	612	36.43790817260742	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1820	false	-4017016146546630475	85	221	423	1134	1532	300	ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام يعني اذا ارسل اليك اخوك المسلم كتابا يتضمن السلام عليك فيه فحق عليك رد سلامه بمكاتبة مثله ومراسلة او اخبار ثقة وبوجوب ذلك صرح بعض الشافعية وهذا من المصطفي شرع لايناس فان السلام تحية من الغاءب وقلما يخلو كتاب من سلام وفيه تجديد لعهد المودة لءلا تخلق ببعد الدار وطول المدة فر عن ابن عباس ورواه ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن لال ومن طريقه وعنه اورده الديلمي فلو عزاه له لكان اولي ثم ان فيه جويبر بن سعيد قال في الكاشف تركوه عن الضحاك وقد سبق قال ابن تيمية والمحفوظ وقفه -----------------------ان لربكم في ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشاء من عباده والنفحة الدفعة من العطية فتعرضوا لها بتطهير القلب وتزكيته عن الخبث والكدورة الحاصلة من الاخلاق المذمومة ذكره الغزالي لعل ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا	1820	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0566	true	-4669373017288102506	142	212	715	1055	1491	300	ان لجواب الكتاب حقا كرد السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1915 في ضعيف الجامع 4726 ان لجهنم بابا لا يدخله الا من شفي غيظه بمعصية الله ابن ابي الدنيا في ذم الغضب---------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1916 في ضعيف الجامع 4727 ان لربكم في ايام دهركم نفحات-------------------------------------------------------------------- فتعرضوا له لعله-------------------------------------------------------------------------------- ان يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها ابدا	566	-8896657505745475327	142	167.5	110	835	17.0059871673584	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1825	false	6435799417442730764	159	237	827	1215	1533	300	وان لامتي من الاجل ماءة سنة اي لانتظام احوالها فاذا مرت اي مضت وانقضت يقال من الدهر مرا ومرورا ذهب علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله عز وجل من انقراض الاعمال والتحول من هذه الدار الي دار القرار قال احد رواته ابن لهيعة يعني بذلك كثرة الفتن والاختلاق وعدم الانتظام طب عن المستورد بن شداد -----قال الهيثمي فيه--------------------------------------------------------------------------------- ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهيعة وهو حسن الحديث علي ضعفه ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه اي من	1825	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0567	true	-2937202783588616340	54	160	265	780	1465	300	وان لامتي--------- ماءة سنة------------------- فاذا مرت -------------------------------------------علي امتي ماءة سنة اتاها ما وعدها الله طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المستورد بن شداد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1922 في ضعيف الجامع 4733 ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء ابن عساكر عن جبير بن نفير مرسلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1923 في ضعيف الجامع 4734 ان لكل امة سياحة وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وان لكل امة رهبانية ورهبانية امتي الرباط في نحر العدو طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 1924 في ضعيف الجامع 4735 ان لكل بيت بابا وباب القبر من تلقاء رجليه طب عن	567	-8896657505745475327	140	206.5	109	716	19.553071975708008	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1827	false	4160108167112173299	160	258	804	1309	1538	300	وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها اي داوموا علي حيازة فضلها لكونها صفوة الصلاة كما في خبر البزار ولان من حافظ عليها اربعين يوما كتب له براءة من النار وبراءة من النفاق كما في خبر ضعيف وانما يحصل فضلها بشهود التكبير مع الامام والاحرام معه عقب تحرمه فان لم يحضرها او تراخي فاتته لكن يغتفر له وسوسة خفيفة ش طب عن ابي الدرداء قال الحافظ ابن حجر في اسناده مجهول وقال الهيثمي هو موقوف وفيه رجل لم يسم قال ابن حجر والمنقول عن السلف في فضل التكبيرة الاولي اثار كثيرة ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام	1827	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0567	true	-2937202783588616340	233	263	1146	1304	1465	300	وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1928 في ضعيف الجامع 4739-------------------------------------------------------------------------------- ان لكل شء بابا وباب العبادة الصيام	567	-8896657505745475327	106	149.0	84	505	20.99009895324707	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1828	false	8830966152737593441	62	135	330	682	1447	300	هناد عن ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي بضم الزاي ابو عقبة المصري تابعي ثقة مرسلا قال الحافظ العراقي واخرجه ابن المبارك في الزهد وابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف اه فما اقتضاه صنيع المصنف من انه لم يقف عليه مسندا والا لما عدل للرواية مرسلة مع ضعفهما جميعا غير سديد ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه	1828	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0567	true	-2937202783588616340	263	298	1304	1460	1465	300	هناد عن ضمرة بن حبيب ----------------------------------------------------مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------------------ حديث رقم 1929 في ضعيف الجامع 4740------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لكل شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع في شر منه	567	-8896657505745475327	112	155.0	81	352	31.81818199157715	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1830	false	766013082055312901	188	233	966	1171	1513	300	ان لكل شء سقالة بسين او صاد مهملتين اي جلا وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الله كذا في كثير من النسخ ولكن رايت في نسخة المصنف بخطه من عذاب بالتنوين من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	1830	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0568	true	7127263913696095358	44	69	220	330	1415	300	ان لكل شء سقالة--------------------------- وان سقالة القلوب ذكر الله وما من شء انجي من عذاب الل---------------------------------------------------ه----------------- من ذكر الله ولو ان تضرب بسيفك حتي ينقطع	568	-8896657505745475327	110	187.0	85	205	53.65853500366211	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1831	false	-5477500926366741691	215	268	1149	1409	1613	300	وان سنام القران سورة البقرة اي السورة التي ذكرت فيها البقرة من قراها في بيته اي في محله بيتا او غيره وذكر البيت غالبي ليلا اي في الليل- لم يدخله شيطان نكره دفعا لتوهم ارادة ابليس وحده ثلاث ليال اي مدة ثلاث ليال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	1831	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0568	true	7127263913696095358	88	113	417	542	1415	300	وان سنام القران سورة الب--------------------------------قرة من قراها في بيته----------------------------------------- -------------ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ل--------------------------------------------------يال ومن قراها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة ايام	568	-8896657505745475327	119	185.5	94	261	45.593868255615234	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1808	false	6470252266889441783	53	199	261	992	1606	300	ان للزوج من المراة لشعبة بفتح لام التاكيد اي طاءفة كثيرة وقدر عظيم من المودة وشدة اللصوق اذ الشعبة كما مر الطاءفة من الشء وغصن الشجر المتفرع عنها ما هي لشء اي ليس مثلها لقريب ولا لغيره وهذا قاله لما قيل لحمنة بنت جحش قتل اخوك فقالت يرحمه الله واسترجعت فقيل قتل زوجك فقالت واحزناه فذكره ه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش--------------------------------------------------------- بفتح الجيم وسكون المهملة وبالمعجمة الاسدي هاجر مع ابيه قال الذهبي في المهذب قلت غريب انتهي ثم ان فيه عند ابن ماجه اسحاق بن محمد الفروي قال في الكاشف وهاه ابو داود وتناقض ابو حاتم فيه ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عيني الانسان ولعوقا شيءا يجعله في فيه لينذلق لسانه بالفحش واللعوق بالفتح ما يءكل بالملعقة فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب اي فضح وفحش لسانه بالشر حتي لا يبالي ما	1808	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0572	true	-8944717258373978516	117	168	595	836	1521	300	ان للزوج من المراة لشعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هي لشء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك عن محمد بن عبد الله بن جحش حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1960 في ضعيف الجامع 4771--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للشيطان كحلا------------------------------ ولعوقا---------------------------------------------------------------------- فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه------------ بالشر ابن -ابي الدنيا	572	-8896657505745475327	171	152.5	132	788	21.70050811767578	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1809	false	1326879294441536720	11	145	61	742	1606	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتابه مكاءد الشيطان طب هب عن سمرة بن جندب قال الحافظ العراقي في سنده ضعيف وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه الحكم بن عبد الله القرشي وهو ضعيف اه واقول تعصيبه الجناية براس الحكم وحده مع وجود من هو اشد جرحا منه فيه غير صواب كيف وفيه ابو امية الطرسوسي المختط وهو كما قال الذهبي في الضعفاء متهم اي بالوضع وهو اول من اختط دارا بطرسوس وفيه الحسن بن بشر الكوفي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن خراش منكر الحديث----------------------------- ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا بالفتح اي ما ينشقه الانسان انشاقا وهو جعله في انفه ويلعقه اياه ويدسم به اذنيه اي يسد يعني ان وساوسه ما وجدت منفذا الا دخلت فيه ذكره كله الزمخشري اما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم	1809	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0572	true	-8944717258373978516	165	200	821	1006	1521	300	ابن ابي الدنيا في مكاي--------------د الشيطان طب هب عن سمرة ------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ض--------------عيف انظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 1961 في ضعيف الجامع 4772 ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما لعوقه فالكذب و---------------اما نشوقه فالغضب و-------------اما كحله فالنوم	572	-8896657505745475327	134	196.0	108	710	18.873239517211914	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1842	false	-1217811465676693722	239	264	1204	1336	1524	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيراري من اهل السماء من الملاءكة جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	1842	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0573	true	-5440772266949139951	200	223	983	1102	1469	300	ان لي وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض فوزيرا-ي من اهل السماء------------ جبريل وميكاءيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر	573	-8896657505745475327	119	222.5	96	132	90.1515121459961	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1843	false	1315790502610623520	197	287	976	1461	1528	300	ان مثل العلماء في الارض المثل لغة النظير ثم استعمل في كل صفة او حال فيها غرابة وهو المراد هنا وقال الحرالي المثل ما يتحصل في باطن الادراك من حقاءق الاشياء المحسوسة فيكون الطف من الشء المحسوس فيقع لذلك جالبا لمعني مثل المعني المعقول ويكون الاظهر منهما مثلا للاخفي كمثل النجوم جمع نجم وهو الكوكب المضء في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فكذا العلماء يهتدي بهم في ظلمات الضلال والجهل قال في العوارف والهدي وجدان القلب موهبة العلم من الله تعالي فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	1843	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0573	true	-5440772266949139951	242	264	1192	1307	1469	300	ان مثل العلماء في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل النجوم ف-------------------------ي السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انطمست النجوم اوشك ان تضل الهداة	573	-8896657505745475327	114	193.0	92	485	23.505155563354492	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1846	false	4536612572418951199	118	255	620	1317	1549	300	ان محاسن الاخلاق مخزونة اي محرزة عند الله تعالي اي في علمه وفي هذه العندية من التشريف ما لا يخفي فاذا احب الله عبدا منحه اي اعطاه خلقا حسنا بضم اللام بان يطبعه عليه في جوف امه او يفيض علي قلبه نورا فيشرح صدره للتخلق به والمداومة عليه حتي يصير بمنزلة الغريزي فاعطاءه الخلق الحسن اية محبة الله له والخلق الحسن الصادر من العبد دليل طيبه المقتضي لمحبة ربه له والله تعالي طيب لا يقبل الا الطيب كما ان من صدر عنه الخلق السيء دليل علي خبثه المقتضي لبغض ربه اعاذنا الله من ذلك الحكيم الترمذي عن العلاء بن كثير مرسلا وهو الاسكندراني مولي قريش ثقة عابد ----------------------ان مريم بنت عمران الصديقة بنص القران هي من ذرية سليمان عليه السلام بينها وبينه اربعة وعشرون ابا سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه اي ساءل فاطعمها الجراد	1846	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0574	true	-6583933849668368059	43	85	224	437	1508	300	ان محاسن الاخلاق مخزون---------ة عند الله------------------------------------------------------- فاذا احب الله عبدا منح---------ه خلقا حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا------------ الحكيم-------- عن العلاء بن كثير مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 1976 في ضعيف الجامع 4787 ان مريم---------------------------------------------------------------------------------------- سالت الله ان يطعمها لحما لا دم فيه-------- فاطعمها الجراد	574	-8896657505745475327	161	220.5	129	719	22.3922119140625	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1850	false	1096835847113777738	201	225	1027	1143	1505	300	ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش اي جهته فينزل الله ------علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	1850	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0574	true	-6583933849668368059	222	245	1114	1228	1508	300	ان مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش-------- فينزل الله تعالي علي الناس ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له	574	-8896657505745475327	108	200.0	86	122	88.52458953857422	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1865	false	-3512414678495039505	152	299	773	1467	1471	300	ان من اسرق السراق اي من اشدهم سرقة من يسرق لسان الامير اي يغلب عليه حتي يصير لسانه كانه في يده فلا ينطق الا بما اراده وان من اعظم الخطايا من اقتطع اي اخذ قال في المصباح كغيره اقتطعت من ماله قطعة اخذتها مال امرء مسلم بغير حق بنحو جحد او غصب او سرقة او يمين فاجرة او غير ذلك وان من الحسنات عيادة المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من بدنه كيده ويحتمل ان المراد علي موضع العلة وتساله كيف هو اي يساله عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وافهم هذا ان اصل الثواب يحصل بالحضور عنده والدعاء وان لم يساله عن حاله وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين ذكر وانثي في نكاح حتي تجمع بينهما حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اتصالهما خيرا وان من لبسة الانبياء	1865	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0575	true	-3568192769940867976	164	216	789	1039	1449	300	ان من اسرق السراق----------------- من يسرق لسان الامير وان ---------------------------------------------------------------من اعظم الخطايا من اقتطع------------------------------------------------------- مال امرء مسلم بغير حق وان -------------------------------------------------من الحسنات عيادة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه------------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين---------- في نكاح حتي تجمع بينهما وان--------------------------------------------------- من لبسة الانبياء	575	-8896657505745475327	232	407.5	183	694	33.42939376831055	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1875	false	-31712739320372236	29	116	161	559	1534	300	عد هب عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال البيهقي في الشعب تفرد به جابر بن نوح وهذا انما يعرف عن علي موقوفا وقال في السنن هذا فيه نظر اه قال الذهبي في المهذب قلت سنده واه واقول لم يبين علته وذلك ان فيه جابر بن نوح المذكور قال ابن حبان وغيره لا يحتج به وقال ابو داود ما انكر حديثه وساق في الميزان هذا الحديث بما انكر عليه ان--------------------------------- من حق الولد علي والده ومثله الجد ابو الاب عند فقده فان فقد فالام وان علت ان يعلمه الكتابة	1875	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0577	true	3008221278761676015	149	199	719	956	1445	300	عد هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2003 في ضعيف الجامع 4814 ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثه طس عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2004 في ضعيف الجامع 4815 ان من حق الولد علي والده ---------------------------------------------------ان يعلمه الكتابة	577	-8896657505745475327	70	-74.5	53	527	13.282732009887695	12	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1877	false	-6198961176533821244	78	184	364	848	1453	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي اذ لولا ضعفه لما فعل ذلك لان من قوي بيقينه علم ان الله تعالي هو النافع الضار وانه لا معول الا علي رضاه وليس لاحد غيره من الامر شء فلا يهاب احدا ولا يخشاه حتي يرضيه لخوف لحوق ضرر منه اليه وان تحمدهم اي تصفهم بالجميل علي رزق الله اي علي ما وصل اليك علي يدهم من رزق الله لان الله هو الرزاق وحده وان تذمهم علي ما لم يءتك الله اي علي منعهم ما بايديهم عنك مع ان المانع انما هو الله لا هم فانهم مامورون مسخرون ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	1877	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0578	true	-8459232592025740127	9	41	44	191	1465	300	ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمدهم ع-----------------لي رزق الله تعالي و----------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله تعالي--------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص	578	-8896657505745475327	133	193.5	102	484	27.479339599609375	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1885	false	-981842387172182410	5	66	25	362	1560	300	لتدعو- الله ان لا يعيدها فيها لشدة حرها ومقصوده التحذير من جهنم والاعلام بفظاعتها وبشاعتها فعلي العاقل المحافظة علي تجنب ما يقرب اليها من الخطايا ه ك في كتاب الاهوال عن انس وقال الحاكم صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب للولد الذي يخلق منها لغلظها وغلظ العظم والعصب وان نطفة المراة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم	1885	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0579	true	-3499104607540941668	20	123	99	619	1495	300	لتدعوا الله ان لا يعيدها فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه ك ----------------عن انس --------حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2018 في ضعيف الجامع 4829 ان ناسا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله ان الله اذا بدا لشء من خلقه خشع فاذا رايتم ذلك فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة ن ه عن النعمان بن بشير حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2019 في ضعيف الجامع 4830 ان نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام وال----------------------------------------------عصب وان نطفة المراة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم	579	-8896657505745475327	145	256.0	116	706	20.538244247436523	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1891	false	136728480059266193	107	149	556	757	1522	300	ان هذه الاخلاق من الله وفي اخري ان هذه الاخلاق مناءح من الله فمن اراد الله------ به خيرا في الدنيا والاخرة منحه اي اعطاه خلقا حسنا ليدر عليه من ذلك الخلق فعلا حسنا جميلا بهيا ومن اراد به سوءا منحه خلقا سيءا	1891	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0580	true	-158442092367681750	7	28	34	132	1477	300	ان هذه الاخلاق من ا--------------------------------------لله فمن اراد الله تعالي به ------------------خيرا منحه خ---------لقا حسن--------------------------------------------ا ومن اراد به سوءا منحه خلقا سيءا	580	-8896657505745475327	88	143.5	68	207	42.51207733154297	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1906	false	-159708846485773609	155	281	804	1395	1494	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي اي لا تعاودون مادبة كرمه المرة بعد الاخري قال الزمخشري من المجاز خالفني ثم رجع الي قوله وما رجع اليه في خطب الا كفي بشء افضل مما خرج منه يعني القران كذا هو في خط المصنف قال البخاري خروجه منه ليس كخروجه منك ان كنت تفهم وقال ابن فورك الخروج خروج جسم من جسم بمفارقة محله واستبداله محلا اخر وذا محال هنا وظهور شء من شء يقال خرج لنا من كلامك نفع وهو المراد هنا اي ما انزل الله علي نبيه وقيل ضمير منه يعود للعبد وخروجه منه وجوده بلسانه محفوظا بصدره مكتوبا بيده حم في الزهد اي في كتاب الزهد ت عن جبير بن نفير مرسلا ك في فضاءل القران وصححه عنه اي عن جبير عن ابي ذر سكت	1906	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0581	true	1003935358233945502	220	248	1091	1210	1474	300	انكم لا ترجعون الي الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بشء افضل مما خرج منه يعني القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم في ال-----------------زهد ت عن جبير بن نفير مرسلا ك---------------------- عنه----------- عن ابي ذر حكم	581	-8896657505745475327	117	177.5	89	591	19.796955108642578	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1938	false	7941946548455534560	85	222	405	1145	1548	300	انما حر جهنم علي امتي امة الاجابة اذا دخلها العصاة منهم للتطهير كحر الحمام اي كحرارته اللطيفة التي لا تءذي الجسم ولا توهنه فان قلت هذا قد يناقضه ما مر انهم اذا دخلوها ماتوا فلا يحسون بالم العذاب قلت قد يقال انها تكون عليهم عند احياءهم الامر باخراجهم منها كحر الحمام طس عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال الهيثمي فيه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف انتهي وفيه ايضا شعيب بن طلحة نقل السخاوي عن الدارقطني انه متروك والاكثر علي قبوله انما سماهم الله تعالي الابرار اي انما سمي الله تعالي الابرار ابرارا في القران لانهم بروا الاباء والامهات والابناء اي احسنوا الي اباءهم وامهاتهم وابناءهم ورفقوا بهم وتحروا محابهم وتوقوا مكارههم ولم يوقعوا الضغاءن بينهم بتفضيل بعضهم علي بعض بنحو عطية او اكرام بلا موجب شرعي كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك	1938	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0583	true	7288503654701148636	20	59	98	304	1500	300	انما حر جهنم علي امت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كحر الحمام طس عن ابي بكر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2057 في------------------------- ضعيف الجامع 4868 انم----------------------------------------------------------------------ا سماهم الله تعالي الابرار------------------------------------------------ لانهم بروا الاباء والامهات والابناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك	583	-8896657505745475327	155	227.0	124	740	20.945945739746094	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1947	false	-7597075981360619779	156	276	823	1410	1527	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات فكانكم بالموت وقد حل بكم والساعة ادهي وامر قال الطاءي من خاف الوعيد قرب عليه البعيد ومن طال امله ساء عمله وقال يحيي بن معاذ الامل قاطع عن كل خير والطمع مانع من كل حق والصبر صاءر الي كل ظفر والنفس داعية الي كل شر ومن ثمرات طول الامل ترك الطاعة والتكاسل فيها وترك التوبة وتسويفها والحرص علي الجمع والاشتغال بالدنيا عن الاخرة مخافة الفقر والنسيان للاخرة الا انما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله عليه في اصل خلقته كونه شقيا فشقي حقيقة لا من عرض له الشقاء بعد وهو اشارة لشقاء الاخرة لا الدنيا والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	1947	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0583	true	7288503654701148636	222	251	1135	1260	1500	300	الا ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما الشقي من شقي في بطن امه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر	583	-8896657505745475327	123	226.0	94	587	20.954004287719727	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1949	false	1921304734803890301	240	299	1235	1494	1496	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من يخافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا من خلقه فيءذيه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف اي انما فوض ابن ادم اي امره لمن رجا ابن ادم اي لمن امل منه حصول نفع او ضر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	1949	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0584	true	7139841581313832668	112	152	568	736	1465	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادم من -خافه ابن ادم ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا--------------- وانما------------------------------------- وكل ابن ادم --------لمن رجا ابن ادم------------------------------ ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله	584	-8896657505745475327	165	282.0	125	259	63.70656204223633	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1976	false	6716494379024243183	148	213	803	1149	1578	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احتاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغموسا فيها مغمورا فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة الي النور والظلمة عدم النور وجمعها ظلم وظلمات كغرف وغرفات في وجوهها والظلام اول الليل والظلماء الظلمة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك	1976	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0586	true	-6795786428864449456	265	300	1305	1479	1479	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة--------------------------------------------------------------------- فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ورايت رجلا من امتي جاءه ملك-	586	-8896657505745475327	174	319.5	140	346	50.28901672363281	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1977	false	-2839350048305201225	92	210	433	1065	1524	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلموه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل------------------------------ علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه	1977	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	8	62	44	323	1551	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق-------------------------------------------الت ان هذا كان واصلا لرحمه --------------------------------------------------------------------------------------------------فكلمهم وكلموه وصار معهم -----------------و------------------------------رايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق كلما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه	587	-8896657505745475327	194	290.0	152	662	29.30513572692871	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1980	false	6497263320989121405	38	289	215	1551	1607	300	ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها وشفير كل شء حرفه كالنهر وغيره ومنه شفر الفرج ويقولون قعودا علي شفير النهر والبءر والقبر وقرحت اشفار عينيه من البكاء وهي منابت الهدب فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ومضي فالوجل هو وقت انكشاف الغطاء لقلب المءمن فاذا كان ذلك فتلك خشية العبد فاقشعر جلده وان جهنم حاءلة يوم القيامة بين العباد وبين الجنة حتي تضرب الجسور وتهيء القناطر فعنها يستبين الصراط وهو الطريق لاهلها فالخلق كلهم علي شفير النار فوجل العبد يجعل له السبيل لقطعها ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير الملك 12 فالمغفرة نورها ساطع وهو نور الرافة فاذا جاءت الرافة وجد العبد قلبا وذهبت الحيرة وشجعت النفس فمضت ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة اي يضطرب كما تضطرب وتهتز اغصان النخل فجاءه حسن ظنه بالله تعالي فسكن بالتشديد رعدته بكسر الراء فحسن الظن من المعرفة بالله وعظم امل العبد ورجاءه لربه من المعرفة فلا يضيع الله معرفة العبد لانه الذي من عليه بها فلم يرجع في منه وقابله بان اعطاه حسن الظن به في الدنيا من تلك المعرفة وحقق ظنه فانجاه وسكن رعدته حتي مضي والرعدة الاضطراب يقال اصابته رعدة من البرد والخوف اضطراب وارتعد وارعد وارعده الخوف ورجل رعديد بالكسر ورعديدة جبان تصيبه رعدة من الخوف وقال الزمخشري ومن المجاز رعد لي فلان وابرق ارعد والسعف اغصان النخل ما دامت بالخوص فان جرد الخوص قيل جريد-- ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط اي يجر استه عليه لا يستطيع المشي مرة ويحبو مرة	1980	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	137	177	715	915	1551	300	ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه وجله من الله تعالي------------ فاستنقذه من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج-------------------------------------اءه حسن ظنه بالله تعالي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رعدته ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط ---------------------------------مرة ويحبو مرة	587	-8896657505745475327	191	319.0	152	1338	14.27503776550293	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms1981	false	-4336809602762442278	12	137	72	738	1623	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي حتي قطع الصراط ونفذ منه ومضي الي الجنة سالما يقال جاز المكان يجوزه سار فيه واجازه بالالف قطعه واجازه نفذه وجاز العقد وغيره نفذ ومضي علي الصحة ولفظ رواية الحكيم بذل حتي جاز فاقامته ومضي علي الصراط وذلك لان الصلاة علي المصطفي تاخذ بيده في وقت عثراته بمنزلة الطفل اذا مشي فتعثر في مشيه عجل اليه ابوه فبادره حتي ياخذ بيده فيقيمه فصارت صلوات العباد علي نبيهم بمنزلة ذلك الاب العطوف الذي كلما عثر ولده بادر لعطفه بحفظه واقامته ورايت رجلا-- من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	1981	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0587	true	4390336729721166629	177	210	915	1089	1551	300	فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا 4 من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا ا-----------------------ل-----------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة	587	-8896657505745475327	170	305.5	138	668	25.4491024017334	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2052	false	7450497095434891373	71	190	369	969	1537	300	اهل شغل الله تعالي بفتح الشين وسكون الغين وبفتحتين في الدنيا هم اهل شغل الله------ في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخرة لان الاخرة اعواض وثواب مرتب علي ما كان في النشاة الاولي قال ابن عطاء الله الدار الدنيوية بيت العمل واساس الخير لاهل التوفيق والشر لغيرهم لان فيها ما ليس في الدار الاخرة وهو كسب الاعمال وكل سر لم يظهر في الدنيا لم يظهر في الاخرة ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي الاسراء 72 فمن كان مخلصا في شغله بالعمل في الدنيا كانت دنياه اخرته ومن اشتغل بلذة نفسه واثر الحياة الدنيا علي الاخرة فان الجحيم هي الماوي النازعات 39 قط في الافراد فر عن ابي هريرة باسناد------ ضعيف	2052	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0589	true	-1279404364088075408	236	270	1176	1346	1504	300	اهل شغل الله تعالي-------------------------------- في الدنيا هم اهل شغل الله تعالي في الاخرة واهل شغل انفسهم في الدنيا هم اهل شغل انفسهم في الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدارقطني في-------------------------------------------- الافراد فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	589	-8896657505745475327	144	198.0	113	612	23.52941131591797	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2058	false	-955332309853760368	28	211	153	1082	1523	300	طس عن ابي هريرة وضعفه المنذري ولم يوجهه وقال الهيثمي فيه مءمل بن عبد الرحمن وهو ضعيف اوحي الله تعالي الي داود عليه السلام يا داود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم اي اطردهم عن رحمتي وابعدهم عن اكرامي ودار كرامتي قال حجة الاسلام هذا في عاص غير غافل في ذكره فكيف اذا اجتمعت الغفلة والعصيان ابن عساكر في ترجمة داود عن ابن عباس قضية صنيع المءلف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير وهو قصور فقد خرجه الحاكم والبيهقي في الشعب والديلمي باللفظ المزبور عن ابن عباس الم-------------------------------------------------ذكور اوحي الله تعالي الي داود عليه الصلاة والسلام ما من عبد يعتصم اي يتمسك بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته اي والحال اني اعرف من نيته انه يستمسك بي وحدي وان ظاهره كباطنه في الالتجاء والتعويل علي وحدي وفي بعض النسخ اعرف ذلك من قلبه بدل نيته فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم والكواكب وافلاكها وغير ذلك من ساءر خلق الله اي يخدعونه ويمكرون به يقال كاده كيدا خدعه ومكر به والاسم المكيدة الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من	2058	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0590	true	7448663884327783653	83	161	408	778	1455	300	طس عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2112 في ضعيف الجامع 4922 اوحي الله الي د--------------------------------------اود ان قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من يذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2113 في ضعيف الجامع 4923 اوحي الله تعالي الي داود-------------------- ما من عبد يعتصم--------- بي دون خلقي اعرف ذلك من ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فتكيده السموات------ بمن فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا جعلت له من بين ذلك مخرجا -----وما من	590	-8896657505745475327	247	342.0	191	978	25.25562286376953	45	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2059	false	8553546847643527512	31	131	168	685	1529	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب فمن اعتصم بمن لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا واغتر بعرض الدنيا فهو المخذول في دينه الساقط من عين الله قال في الصحاح السبب كل شء يتوصل به الي غيره واسباب السماء نواحيها قال الزمخشري الاسباب الوصل وتقول ما لي اليه سبب اي طرق والسمو العلو ويقال سما يسمو سموا علا ومنه قيل سمت همته الي معالي الامور اذا طلب العز والشرف وارسخت الهوي من تحت قدميه	2059	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0590	true	7448663884327783653	159	180	771	874	1455	300	وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارسخت الهوي من تحت قدميه	590	-8896657505745475327	103	194.0	82	517	19.922630310058594	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2067	false	-4174276077554787330	25	191	125	911	1466	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقلما تخلو انت من عيب يماثله او اقبح منه وانت تشعر او لا تشعر ولا تجد عليهم فيما ياتون اي ولا تغضب عليهم فيما يفعلونه معك يقال وجد عليه موجدة غضب وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه اي يعرف من عيوبهم ما يجهله من نفسه ويستحي لهم مما هو فيه اي ويستحي منهم ان يذكروه مما هو فيه من النقاءص مع اصراره عليها وعدم اقلاعه عنها ويءذي جليسه بقول او فعل ولهذا روي ان ابا حنيفة كان يحيي نصف الليل فمر يوما في طريق فسمع انسانا يقول هذا الرجل يحيي الليل كله فقال اري الناس يذكروني بما ليس في فلم يزل بعد ذلك يحيي الليل كله وقال انا استحي من الله ان اوصف بما ليس في من عبادته يا ابا ذر لا عقل كالتدبير اي في المعيشة وغيرها والتدبير نصف المعيشة ولا ورع كالكف	2067	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0591	true	4691461674170318242	240	284	1211	1413	1484	300	ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد عليهم فيما تاتي------------------------------------------------------------ وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال ان يعرف من الناس ما يجهل من ن-----------------------------------فسه ويستحي لهم مما هو فيه-------------------------------------------------------------------------------- ويءذي جليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ------------------------------------------ولا ورع كالكف	591	-8896657505745475327	199	249.0	155	786	25.318065643310547	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2071	false	2664954502488067472	108	193	589	1006	1567	300	امراة اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي لا رب غيرك وانه اي الشان انه لا يغفر الذنوب الا انت لانك السيد المالك ان غفرت فبفضلك وان عاقبت فبعدلك وانما كان هذا اوفق الدعاء لما فيه من الاعتراف بالظلم وارتكاب الجرم ثم الالتجاء اليه تعالي مضطرا لا يجد لذنبه غافرا غير ربه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء النمل 62 محمد بن نصر في الصلاة اي في كتاب الصلاة له عن ابي هريرة رضي	2071	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0592	true	-441690209079227163	75	108	381	534	1494	300	الرجل اللهم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي انك انت ربي----------- و-------------انه لا يغفر الذنوب الا انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر في الصلاة--------------------- عن ابي هريرة حكم	592	-8896657505745475327	147	251.0	114	417	35.25179672241211	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2095	false	3345313279955566441	161	300	793	1491	1491	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس المعروفة واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها بان لم يفعله او فعله مع اختلال بعض الاركان او الشروط او مع توفرها ولم تقبل لعدم نحو اخلاص يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا اي تاملوا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة اي صلاة نافلة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا به فرضه لان المصلي مثل التاجر الذي لا يخلص الربح حتي يخلص له راس المال فلا يقبل له نفل حتي يءدي الفرض وكذا يقال فيما ياتي وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه بالمعني المذكور فيما قبله فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في-	2095	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0593	true	3335694155586386748	127	197	614	967	1466	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس--------- واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------ما يسالون عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الله تبارك وتعالي------------ انظر----------وا هل تجدون لعبدي نافلة من صلا--------------ة تتمون بها ما نقص من الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا من--------------------------ه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في	593	-8896657505745475327	343	604.0	275	699	49.070098876953125	61	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2096	false	6275247394337033530	0	132	0	632	1533	300	زكاة عبدي فان كان ضيع----- شيءا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك اي النفل علي فراءض الله اي عنها وذلك برحمة الله العبد اي برفقه به واحسانه اليه وعدله اذ لو لم يكمل له بها فرضه لخسر وهلك فان وجد فضلا اي زيادة بعد تكميل الفرض وضع في ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله تعالي علي لسان بعض ملاءكته او من شاء ادخل الجنة مسرورا اي حال كونك فرحا منشرحا والسرور ما يسر به الانسان وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض او من النوافل التي يكمل بها نقصها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي فاخذوا بيديه ورجليه خصهما اشارة الي هوانه عليهم واستحقاره عندهم ثم قذف به في النار اي القي في	2096	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0593	true	3335694155586386748	197	257	967	1253	1466	300	زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيء-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك ---------علي فراءض الله-------- وذلك برحمة الل-------------------------------ه وعدله ------------------------------------فان وجد فضلا------------------------- وضع في ميزانه----- وقيل له------------------------------------------------- ادخل الجنة مسرورا-------------------------------------------------- وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------------------ امرت به الزبانية ---------------------------------------فاخذوا بيد-ه ورجليه-------------------------------------------- ثم قذف به في النار الحا-كم في	593	-8896657505745475327	277	411.5	218	637	43.485084533691406	45	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2106	false	5218100621811546320	57	110	288	550	1480	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها وايضاح فحواها والفسر والتفسير البيان والايضاح كما في الصحاح قال اخبرني قال-- لا حول من معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله ----------بن مسعود قال	2106	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0595	true	-6499784557191318862	197	235	968	1142	1439	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا ---------------------------------------------------------------------------------------------بالله لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عبد ابن النجار عن ابن مسعود حكم	595	-8896657505745475327	153	279.0	118	274	55.83941650390625	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2108	false	77986003136648011	48	155	255	763	1544	300	الا اخبركم بخير الناس اي بمن هو من خير الناس اذ ليس الغازي افضل من جميع الناس مطلقا وكذا قوله وشر الناس اذ الكافر شر منه ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل اي جاهد الكفار لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي راكبا علي واحد منهما وخصهما لانهما مراكب العرب غالبا ان لم يكن داءما فالراكب علي بغل او برذون او حمار او فيل في الفضل المذكور كذلك او علي ظهر قدميه اي ماشيا علي قدميه ولفظ الظهر مقحم ويستمر ملازما علي ذلك حتي ياتيه الموت بالقتل في سبيل الله او بغيره وان من شر الناس رجلا فاجرا	2108	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0596	true	-486547414314578256	124	160	632	795	1486	300	الا اخبركم بخير الناس------------------------------------------------------------------------ وشر الناس----------------- ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله عز وجل علي --------------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدميه-------------------------------------- حتي ياتيه الموت----------------------------- وان من شر الناس رجلا فاجرا	596	-8896657505745475327	158	233.5	123	508	31.10236167907715	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2109	false	4947444022368350428	211	297	1113	1552	1564	300	الا اخبركم عن الاجود اي الاكرم والاسمح قالوا بلي اخبرنا قال الله الاجود الاجود وانا اجود ولد ادم لانه بث علوم الشريعة مع البيان والتعليم وارشد السالكين الي الصراط المستقيم وما سءل في شء قط وقال لا وكان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر واجودهم من بعدي رجل علم علما من علوم الشرع فنشر علمه اي بثه لمستحقيه ولم يبخل به يبعث يوم القيامة امة وحده قال في الفردوس الامة ههنا هو الرجل الواحد المعلم للخير المنفرد به ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	2109	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0596	true	-486547414314578256	245	276	1217	1372	1486	300	الا اخبركم عن الاجود ا---------------------------------------لله الاج-------ود وانا اجود ولد ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجودهم من بعدي رجل علم علما فانت------------شر علم----------------------------ه يبعث يوم القيامة امة وحد------------------------------------------------------------------ه ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	596	-8896657505745475327	151	234.5	120	439	34.39635467529297	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2111	false	3202811466818413684	71	161	369	843	1556	300	الا اخبركم بسورة ملا عظمتها اي فخامتها وبجالتها وفي الصحاح التعظيم والتبجيل والتفخيم ما بين السماء والارض ولكاتبها في مصحف او لوح او تميمة من الاجر مثل ذلك اي ثوابا عظيما يملا ما بين السماء والارض لو جسم ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بي------ن الجمعة والجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة من يوم الجمعة الي يوم الجمعة التي بعدها وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه اي عند ارادته النوم بعثه الله اي اهبه اي الليل شاء قالوا بلي اخبرنا بها قال سورة اصحاب الكهف	2111	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0596	true	-486547414314578256	186	229	912	1136	1486	300	الا اخبركم بسورة ملء ع---------------------------------------------------------ظمتها ما بين السماء والارض ولكاتبها------------------------ من الاجر مثل ذلك ومن------------------------------------------------ قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمع--------ة الاخري----------------------------------------------------------- وزيادة ثلاثة ايام ومن قرا------- الخمس الاواخر منها عند نومه-------------------- بعثه الله ا--------ي الليل شاء------------------------- سورة اصحاب الكهف	596	-8896657505745475327	209	349.5	167	480	43.54166793823242	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2122	false	2192279328912332719	53	191	264	985	1557	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قال بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح او المساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل هما متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع والكسل عند انبعاث النفس ذكره بعضهم وقال القاضي الهم في المتوقع والحزن فيما وقع او الهم حزن يذيب الجسم يقال همني الامر بمعني اذابني وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه فهو ابلغ من الحزن الذي اصله الخشونة والعجز اصله التاخر عن الشء من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها والكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة والداعية اليه واعوذ بك من الجبن اي ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي استيلاءه وكثرته وقهر الرجال	2122	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0597	true	612703606476746631	259	298	1299	1490	1494	300	كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك------------ قل اذا اصبحت واذا امسيت ----------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبن------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين------------------- وقهر الرجال	597	-8896657505745475327	181	326.0	144	721	25.104022979736328	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2125	false	3363426205712019647	23	295	116	1551	1575	300	وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام منتهي رضا-ي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان بي عند الناس فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط لي في رزقي وفي رواية بدله فاغنني طب عن ابن عمرو بن العاص ع ك عن بريدة بن الحصيب قال الهيثمي فيه ابو داود الاعمي وهو متروك وفي محل اخر واه ضعيف جدا انتهي وقال غيره كذاب الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته اياهن قال علمنيهن قال صل ليلة الجمعة اي ليلة جمعة كانت اربع ركعات امر بالصلاة قبل الدعاء لان طالب الحاجة يحتاج الي قرع من بيده الامر كله وافضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب اي بسورة الفاتحة بتمامها ويس اي وبعدها تقرا سورة يس بكمالها وفي الثانية بفاتحة الكتاب بتمامها وب-حم الدخان وبعدها تقرا سورة حم الدخان بتمامها وفي الثالثة بفاتحة الكتاب بكمالها وبالم تنزيل السجدة اي وتقرا بعدها سورة السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب بتمامها وتبارك المفصل اي تقرا بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله تعالي واثن عليه بما يستحقه من المحامد والثناء وظاهر هذا ان ياتي بذلك قبل السلام وصل علي النبيين المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات كما في نظاءره ثم بعد اتيانك بذلك قل اللهم ارحمني بترك المعاصي جمع معصية ابدا ما ابقيتني اي مدة دوام بقاءك لي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	2125	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	35	154	166	800	1513	300	وخذ الي الخير بناصيتي------------------------ واجعل الاسلام منتهي رضاءي الل----------------هم اني ضعيف فقوني واني ذليل----------------------- فاعزني واني فقير فارزق-----------------------------------------ني طب عن ابن عمرو--------- ع ك عن بريدة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2171 في ضعيف الجامع 4980---------------------------------------- الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته---------------------- صل ليلة الجمعة------------------ اربع ركعات ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و يس وفي -------------------------------------------------------الثانية بفاتحة الكتاب-------- وب حم الدخان وفي -----------------------------------الثالثة بفاتحة الكتاب وب -------الم تنزيل الس---------------------------جدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب و--------------------------------------- تبارك الم-----------فصل فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله تعالي واثن عليه---------------------------------------------------------------- وصل علي النبيين-------------------------------------- واستغفر للمءمنين ثم------------------------------------------- قل اللهم ارحمني بترك المعاصي---------- ابدا ما ابقيتني------------------------------- وارحمني من ان اتكلف ما لا يعنيني------------------------------------------------------ وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع	598	-8896657505745475327	557	818.0	452	1437	38.76130676269531	80	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2126	false	1218569808393509181	0	220	0	1103	1512	300	السموات والارض اي مبتدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك ونور وجهك الذي اشرقت له السموات والارض ان تلزم قلبي حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والظاهر ان المراد تعقل معانيه ومعرفة اسراره فان قوله كما علمتني يشير الي انه يدعو بذلك وهو حافظ له قاءل له بلسانه فان المراد المعرفة العلمية القلبية وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله وما اخطا مءمنا قط بنصب مءمن بخط المصنف ت طب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب في ايراده لانه غايته انه---------------- ضع------------يف الا انبءك بشر الناس اي بمن هو شرهم قال بلي قال من اكل وحده بخلا وشحا ان ياكل معه نحو ضيفه او تكبرا او تيها ان ياكل معه عياله واولاده ومنع رفده بالكسر عطاءه وصلته وسافر وحده اي منفردا عن الرفقة وضرب عبده يعني قنه عبدا او امة الا انبءك بشر من هذا	2126	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0598	true	2963339253558023308	154	276	800	1404	1513	300	السموات والارض------------------------------------------- ذا الجلال ----------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلال----------ك ونور وجهك -----------------------------ان تلزم قلبي حفظ كتابك------------ كما علمتني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني----------------------------------------------------------- واسالك ان تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فافعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تحفظه باذن الله وما اخطا مءمنا قط ن ك------------------- طب عن ابن عباس واورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2172 في ضعيف الجامع 4981 الا انبءك بشر الناس--------------------------- من اكل وح--------------------------------------------------------------------------ده ومنع رفد-------------------ه وسافر وحده-------------------- وضرب --------------عبد-------ه الا انبءك بشر من هذا	598	-8896657505745475327	547	892.0	435	1131	48.364280700683594	96	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2130	false	-5435798229557433501	29	215	160	1160	1596	300	عارية يوم الموقف الاعظم الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرضي ناعمة يوم القيامة بطاعتها مولاها وعدم رضاها بما رضي به الكفار في الدنيا قال تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة الزخرف 33 الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها بتبسطه بالوان طعام الدنيا وشرابها وتزينه بملابسها ومراكبها وتقلبه في مبانيها وزخاريفها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه من منال حظ المتقين في الاخرة الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها والزامها بعدم التطاول والاقتصار علي الاخذ من الدنيا باطراف الاصابع بقدر الحاجة وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر لسعيه لها فيما يوصلها الي السعادة الداءمة الابدية وللراحة المتصلة السرمدية ولله در القاءل وهو ابو اسحاق الشيرازي صبرت علي بعض الاذي خوف كله ودافعت عن نفسي بنفسي فعزت وجرعتها المكروه حتي تجرعت ولو جملة جرعتها لاشمازت فيا رب عز ساق للنفس ذلة ويا رب نفس بالتذلل عزت وما العز الا خيفة الله وحده ومن خاف منه خافه ما اقلت الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	2130	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	0	47	0	217	1476	300	عارية يوم ال------قيامة الا يا رب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة------------------ ناعمة يوم القيامة الا يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب مكرم لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مهين الا يا ----------------------------------------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق	600	-8896657505745475327	187	302.5	145	1000	18.700000762939453	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2200	false	-5613569535239832798	47	274	259	1462	1597	300	تحصي واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة واعظم بها من عظة قال الذهبي هو دواء للنفوس القاسية والطباع المتكبرة وقيل لبعض الزهاد ما ابلغ العظات قال النظر الي محلة الاموات وقال بعضهم لنا من كل ميت نشاهده عظة بحاله وعبرة بماله والموعظة بفتح الميم الوعظ وهي التذكير بالعواقب وقال بعضهم الموعظة التذكير بالله وتليين القلوب بالترغيب والترهيب وصل علي الجناءز من عرفت منهم ومن لم تعرف لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه معرض لكل خير وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اي ابتدءهم بالسلام اذا لقيتهم في الطرق وغيرها وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي بمءاكلته وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من ذلك البلاء الا ما قدر عليك في الازل وانه لا عدوي ولا طيرة وهذا خوطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجزوم من كان ضعيف التوكل فالتدافع مدفوع والبس الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة وعمامة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في الجمعة والعيدين فان المءمن كذلك يفعل اي يلبس الخشن حتي اذا جاء موسم من المواسم الاسلامية او اجتماع لعبادة تزين تعففا اي اظهارا للعفة علي الناس وتكرما عليهم وتجملا بينهم حتي يدفع عنه سمة الفقر ورثاثة الهيءة ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	2200	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	104	175	494	868	1476	300	تكثر واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو ع-----------------ظة بليغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل علي الجناءز -------------------------لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي-------------------------- معرض لكل خير وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليه-------------------م اذا لقيتهم---------------- وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالي--------- وايمانا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبس الخشن الضيق من الثياب ------------------------لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا لعب----------------ادة ربك فان----------------------- المءمن كذلك يفعل-------------------------------------------------------------------------- تعففا-------------------------- وتكرما------ وتجملا -------------------------------------------ولا تعذب شيءا مما خلق الله بالنار	600	-8896657505745475327	364	567.0	293	1203	30.257688522338867	54	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2203	false	-2160650437129082120	25	202	113	1005	1513	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته يظن ان الله ل------م يحرم شيءا هكذا هو ثابت في رواية ابي داود فسقط من قلم المءلف لفظ يظن قال بعض شراح ابي داود وقوله يظن بدل من يحسب بدل الفعل من الفعل كقول الشاعر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا فقوله تلمم بدل من تاتنا لان الالمام نوع من الاتيان الا يعني تنبهوا لما القيه عليكم واني والله قد امرت بفتح الهمزة والميم ووعظت ومتعلق الامر والوعظ محذوف اي امرت ووعظت باشياء ونهيت عن اشياء انها كمثل القران بكسر الميم وسكون المثلثة وتفتح اي قدره او اكثر وهي في الحقيقة مستمدة مني فانها بيان له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس النحل 44 قال المظهر او في قوله او اكثر ليست للشك لترقبه الزيادة طورا بعد طور ومكاشفة لحظة فلحظة فكوشف له ان ما اوتي من الاحكام غير القران مثله ثم كوشف بالزيادة متصلا به قال الطيبي مثلها في قوله تعالي ماءة الف او يزيدون الصافات 147 وان الله تعالي لم يحل لكم بضم الياء وكسر الحاء ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب اي اهل الذمة الا باذن	2203	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	213	256	1055	1262	1476	300	ايحسب احدكم متكءا علي اريكته---- ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران الا- واني والله قد ا-----------------------------------------------------------مرت ووعظت------- ونهيت عن اشياء انها كمثل القران او ا---------------------------------------كثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله تعالي لم يحل لكم--------------------- ان تدخلوا بيوت اهل الكتاب -------------الا باذن	600	-8896657505745475327	177	265.0	140	898	19.710468292236328	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2956	false	1032672287537404847	137	217	715	1130	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن----ك فان الحزين في ظل الله	2956	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0600	true	4430890461785359485	96	125	449	597	1476	300	زر القبور تذكر بها الاخرة بالنهار احيانا ولا تكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو --عظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله	600	-8896657505745475327	123	208.0	98	419	29.355607986450195	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2199	false	2669627159097947787	30	119	140	588	1546	300	عبد زار اخا له في الله------ نودي من قبل الله علي لسان بعض ملاءكته ان طبت في نفسك وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زارني -علي قراه اي علي ضيافته ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة اضاف الزيارة اليه تعالي وانما هي للعبد المزور العاجز حثا للخلق علي المءاخاة في الله والتزاور والتحابب فيه فاخبر المصطفي عن ربه ان زيارة المءمن لاخيه في الله تعالي عبادة لله من حيث انها انما فعلت لوجه الله فهو علي المجاز والاستعارة فافهم ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	2199	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0601	true	-9181917163629525804	82	117	417	578	1501	300	عبد زار اخا--ه في الله تعالي نودي--------------------------------- ان طبت-------- وطابت لك الجنة ويقول الله عز وجل عبدي زار في علي قرا--------------ه ولن ارضي لعبدي بقري دون الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن انس	601	-8896657505745475327	151	248.5	119	455	33.18681335449219	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2149	false	4885427041384407584	254	280	1312	1431	1530	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	2149	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0602	true	2865253073241399227	249	272	1291	1399	1539	300	فان الغيبة اشد من الزنا----------- ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	602	-8896657505745475327	108	207.0	85	119	90.75630187988281	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2158	false	-1641459878538859034	53	168	272	870	1581	300	فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا اي ولا يحب العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا وقد كان النبي يبغض المتعمقين وكان الصحب اقل الامة تكلفا اقتداء به ودين الله بين الغالي والجافي خير الناس النمط الاوسط الذين ارتفعوا عن تقصير المفرطين ولم يلحقوا بغلو المعتدين قال الحرالي محصول الحديث ان الدين مع سهولته ويسرته شديد لن يشاده احد الا غلبه والاحكام مع وضوحها قد تخفي لما في تنزيل الكليات علي الجزءيات من الدقة اذ الجزء الواحد قد يتجاذبه كليات فاكثر فلا يجردها من مواقع الشبه الا من نور الله بصيرته ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	2158	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0602	true	2865253073241399227	1	30	6	137	1539	300	فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون فان الله ------يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم بن بشران في اماليه عن عمر	602	-8896657505745475327	131	246.5	102	598	21.906354904174805	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2152	false	5096252179187063339	181	286	914	1462	1529	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين قال ابن عطاء الله كان الشاذلي يكرم الناس علي نحو رتبتهم عند الله تعالي حتي انه ربما دخل عليه مطيع فلا يهتبل به وعاص فاكرمه لان ذلك الطاءع جاء وهو متكبر بعمله والعاصي دخل بكثرة معصيته وذلة مخالفته ومن ثم قال بعض العارفين العاصي الذليل الحقير خير من الطاءع المتكبر المعجب بنفسه ومعصية اورثت ذلا واحتقارا خير من طاعة اورثت عزا واستكبارا واياكم والحرص وهو كما قال الماوردي شدة الكد والاسراف في الطلب قال وهو خلق يحدث عن البخل فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	2152	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0603	true	478087417576434837	75	99	369	491	1512	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------------------------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	603	-8896657505745475327	105	191.0	83	548	19.16058349609375	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2161	false	6631308187207021490	39	129	190	646	1508	300	امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم علي التمام اي صحتهم ثم ليغتسل هو عن الجنابة ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء ساهيا فمثل ذلك فتصح صلاة المقتدين به ولا تصح صلاته فتلزمه الاعادة والي هذا ذهب الشافعي وذهب ابو حنيفة الي بطلان صلاة المقتدي ببطلان صلاة امامه مطلقا قال قياسا علي ما لو صلي بغير احرام والمصلي بلا طهر لا احرام له والفرق بين الركن والشرط لا يءثر اذ لازمهما متحد وهو ظهور عدم الشروع ابو نعيم في معجم شيوخه وابن النجار في التاريخ عن البراء	2161	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0604	true	1538206170335163960	49	79	252	394	1453	300	امام سها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلا--------------------تهم ثم ليغتسل هو ث-----------م ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء------ فمثل ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في معجم شيوخه -ابن النجار ع-----------ن البراء	604	-8896657505745475327	140	236.5	110	456	30.701753616333008	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2164	false	-1902164593548949894	39	71	180	335	1461	300	ايما امراة خرجت من بيتها اي محل اقامتها بغير اذن زوجها لغير ضرورة شرعية كانت في مدة خروجها في سخط الله تعالي اي غضبه حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها	2164	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0604	true	1538206170335163960	250	271	1212	1313	1453	300	ايما امراة خرجت من بي---------------تها بغير اذن زوجها----------------- كانت-------------- في سخط الله تعالي-------- حتي ترجع الي بيتها او يرضي عنها زوجها	604	-8896657505745475327	101	165.5	80	155	65.16129302978516	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2173	false	-6230275155515660109	211	260	1146	1398	1612	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما بالبناء للمجهول اي ويفرق القاضي بينهما لزوما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما بمعني انه يحكم ببطلان العقد والسلطان ولي من لا ولي له	2173	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0605	true	-4914856876117428433	122	155	598	759	1456	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهم---------------------------------------------ا وان كان لم يدخل بها فرق بينهما---------------------------- والسلطان ولي من لا ولي له	605	-8896657505745475327	161	272.0	128	252	63.88888931274414	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2189	false	3801496775677570931	8	107	37	486	1421	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه اي وما شرط من نحو هبة او عدة مع عقد النكاح فهو ثابت لمن اعطيه ولا فرق بين الاب وغيره قال الخطابي هذا موكول علي ما شرطه الولي لنفسه غير المهر واحق ما اكرم بضم فسكون فكسر عليه الرجل اي لاجله فعلي للتعليل ابنته بالرفع خبر احق وقد ينصب علي حذف كان تقديره احق ما اكرم لاجله الرجل اذا كانت ابنته او اخته قال ابن رسلان ظاهر العطف ان الحكم المذكور لا يختص بالاب بل في معناه كل ولي ولم ار من قال به حم د ن ه عن ابن عمرو	2189	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0605	true	-4914856876117428433	185	208	899	996	1456	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اع--------------------------------------------------------------طيه------------------------------------------------------------------------------- واحق ما اكرم--------------- عليه الرجل اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------نته او اخت--------------------------------------------------------------------------------------------ه حم د ن ه عن ابن عمرو	605	-8896657505745475327	96	149.0	73	449	21.38084602355957	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2167	false	4107595564506917690	181	236	918	1176	1534	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها منه فمن دونه من خلق الله تعالي اي واطعم وكسي منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها يعني هذه الخصلة وهي الاطعام له زكاة اي نماء وبركة وطهرة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه	2167	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0606	true	6969420846725849340	272	300	1300	1429	1429	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه وكساها---- فمن دونه من خلق الله تعالي---------------------------------------------- فانها---------------------------- له زكا--------------------ة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه-	606	-8896657505745475327	129	198.5	102	258	50.0	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2168	false	5691736406191091505	140	202	705	1016	1495	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقها شيءا قال الزمخشري الصداق بالكسر افصح عند اصحابنا البصريين مات يوم يموت وهو زان اي مات وهو ملتبس باثم مثل اثم الزاني والزاني في النار بدليل قوله بعده والخاءن في النار وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2168	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0606	true	6969420846725849340	65	102	318	489	1429	300	ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها من صداقه-----------------------------------------------------ا شيءا مات يوم يموت وهو زان--------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل اشتري من رجل بيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	606	-8896657505745475327	166	318.0	130	311	53.37620544433594	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2175	false	4238118699059461972	170	296	842	1431	1446	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله اي غضبه حتي ينزع اي يقلع ويترك وهذا وعيد شديد علي الشفاعة في الحدود اي اذا وصلت الي الامام وثبتت كما يفيده اخبار اخر والا فالستر افضل وايما رجل شد غضبا اي شد طرفه اي بصره بالغضب علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة لانه بمعاندة الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود 18 واصل اللعنة الطرد لكن المراد به هنا في وقت او حال او الشخص او علي صفة او نحو ذلك وايما رجل اشاع علي رجل مسلم اي اظهر عليه ما يعيبه بكلمة وهو منها برء يشينه بها اي	2175	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0606	true	6969420846725849340	118	175	563	828	1429	300	ايما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي لم يزل في سخط الله تعالي-- حتي ينزع وايما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل شد غضبا --------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص علي سخطه وعليه لعنة الله المتتابعة الي يوم القيامة وايما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اشاع علي رجل مسلم---------------------- بكلمة وهو منها برء يشينه بها في	606	-8896657505745475327	248	460.0	193	589	42.105262756347656	49	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2169	false	-7691096429350973434	58	232	288	1155	1495	300	ضعيف جدا ا--------يما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه اي رفع صوته قاءلا يا ويله عصم مني بتزوجه دينه وفي رواية للديلمي والثعلبي اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم مني ثلثي دينه اه وهي مبينة ان المراد بالدين هنا معظمه ع من حديث خالد بن اسماعيل المخزومي عن جابر -----قال الهيثمي فيه خالد بن اسماعيل المخزومي وهو متروك------------------- قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ال-------------------------------------------------------------جوزي تفرد به خالد وقال ابن عدي وكان يضع وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال اه ورواه الطبراني في الاوسط من طريق خالد المذكور قال الهيثمي وفيه خالد بن اسماعيل المخزومي متروك ايما عبد جاءته موعظة وهي التذكير بالعواقب من الله في دينه اي في شء من امور دينه فانها نعمة من الله سيقت اليه اي ساقها الله اليه فان قبلها بشكر زاده الله من تلك النعمة لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 والا اي وان لم يقابلها بالشكر كانت حجة من الله عليه لءلا يكون للناس علي الله حجة النساء 165 ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه---- سخطا اي غضبا وعقابا ابن عساكر في التاريخ عن عطية بن قيس	2169	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0607	true	3487501856947928477	164	272	767	1283	1425	300	ضعيف الجامع 5051 ايما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيط--------------------------------------------------------------------------------------------------انه يا ويله عصم من-----ي دينه ع------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2243 في ضعيف الجامع 5052 ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه لا حد لهن في الدنيا ك عن عمرو بن العاص حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2244 في ضعيف الجامع 5053------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما عبد جاءته موعظة من ا---------------------لله في د----------------------ينه فانها نعمة من الله سيقت ا-------------------ليه فان قبلها بشكر----------------------------------------------------- والا------------------------- كانت حجة من الله عليه---------------------------------------- ليزداد بها اثما ويزداد الله عليه بها سخط---------------ا ابن عساكر -----------عن عطية بن قيس	607	-8896657505745475327	256	224.5	199	1073	23.858341217041016	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2170	false	2374346822093380540	30	178	149	880	1480	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها فعيلة بمعني مفعولة اي امتها والوليدة الامة واصلها ما ولد من الاماء في ملك الانسان ثم اطلق ذلك علي كل امة يا زانية ولم يطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة حد القذف لانه لا حد لهن في الدنيا اي ليس لها مطالبتها باقامة الحد عليه او عليها في الدنيا لانه لا يجب للولاءد علي ساداتهن في دار الدنيا فبين بالحديث سقوطه في الدنيا لشرف المالكية قال ابن العربي وبه استدل علماءنا علي سقوط القصاص عنه بالجناية علي اعضاءه ونفسه لانه عقوبة تجب للحر علي الحر فسقط عن الحر بجنايته علي العبد فاصل ذلك حد القذف وخبر من قتل عبده قتلناه باطل او مءول ففيه رد علي مالك حيث ذهب الي ان السيد لو قطع عضو عبده عتق عليه لكونه اتلف الرق في جزء منه فسري الي اخره كما لو اعتقه وخالفه عامة الفقهاء ك عن عمرو بن العاص	2170	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0607	true	3487501856947928477	194	224	909	1050	1425	300	ايما عبد او امراة قال او قالت لوليدتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا زانية ولم تطلع منها علي زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لانه--------- لا حد لهن في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن عمرو بن العاص	607	-8896657505745475327	136	212.5	106	731	18.604650497436523	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2174	false	7109696473792132457	204	241	1096	1261	1547	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان سفلت فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها ان شاء وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها	2174	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0607	true	3487501856947928477	120	152	568	713	1425	300	ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها--------- فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها------- وايما رجل نكح امراة فدخل بها او لم يدخل---- فلا يحل له نكاح امها	607	-8896657505745475327	145	266.5	113	165	87.8787841796875	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2185	false	-2056124792084772223	39	213	194	992	1424	300	ايما رجل كشف سترا اي ازاله او نحاه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من حرم او غيرهن من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل ان ياتيه اي فيحرم عليه ذلك ولو ان رجلا من اصحاب ما وراء الكشوف من الستر فقا عينه اي الناظر اي قذفه بنحو حصاة فقلع عينه لهدرت اي عينه فلا يضمنها الرامي وفيه حجة للشافعي ان من نظر من نحو كوة او شق الي بيت لا محرم له فيه فرماه صاحب البيت فقلع عينه هدر اوجب ابو حنيفة الضمان ولو ان رجلا مر علي باب اي منفذ نحو بيت لا سترة عليه اي ليس عليه باب من نحو خشب يستر ما وراءه عن العيون فراي عورة اهله من الباب فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب في تركهم ما امروا به من الستر وقلة مبالاتهم باطلاع الاجانب علي عورتهم وفي نسخ بدل الباب البيت وهي اقعد قال الزين العراقي فيه انه يحرم النظر في بيت غيره المستور بغير اذنه ولو ذميا وانه يحرم الدخول بطريق اولي حم ت عن ابي ذر	2185	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0607	true	3487501856947928477	32	81	167	377	1425	300	ايما رجل كشف سترا----------------- فادخل بصره------------------------------------------- من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ان ي------------------اتيه ولو ان رجلا--------------------------------- فقا ع--------------------------------------ينه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب---------------- لا سترة عليه--------------------------------------------------- فراي عورة اهله ---------فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن ابي ذر	607	-8896657505745475327	202	281.5	153	798	25.313283920288086	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2171	false	-6677750675949965023	229	294	1114	1438	1467	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي علي حالة عري للمكسي كساه الله تعالي من خضر الجنة بضم الخاء وسكون الضاد جمع اخضر اي من ثيابها الخضر فهو من اقامة الصفة مقام الموصوف كما ذكره الطيبي وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق	2171	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0608	true	7384699387467215429	77	116	375	571	1481	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عر-----------------------ي كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله------ يوم القيامة من الرحيق	608	-8896657505745475327	184	326.0	147	330	55.75757598876953	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2192	false	8782410639330503868	0	148	0	756	1540	300	امر امتي بعدي اقيم علي الصراط اي وقف به علي متن جهنم ونشرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجاه الله بعدله اي بسبب عدله بين خليقته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصله اي تفارق كل مفصل مفصل منه حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام يعني بعدا كثيرا جدا فالمراد التكثير لا التحديد كما في نظاءره ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه لانه لما خرق حرمة من قلده الله امره من عباده واستهان بهم وخان فيما جعل امينا عليه ناسب ان ينخرق به متن الصراط والجزاء من جنس العمل وهذا وعيد شديد وتهديد ليس عليه مزيد والظاهر ان في الحديث تقديما وتاخيرا وان الانخراق به قبل تفرق اعضاءه ثم تتفرق اعضاءه من الهوي وقد يقال هو علي بابه ويكون المراد بالاعضاء اليدين والرجلين خاصة ابو القاسم بن بشران في اماليه عن علي	2192	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0608	true	7384699387467215429	232	286	1139	1412	1481	300	امر امتي بعدي اقيم علي الصراط----------------------- ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل------------------------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل بين مفاصل--------------------------ه حتي يكون بين عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام------------------------------------------------------------- ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو القاسم بن بشران في اماليه عن علي	608	-8896657505745475327	273	479.0	219	756	36.11111068725586	48	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2194	false	1777503797554718745	156	267	798	1364	1523	300	شيءا من امر امتي امة الاجابة فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد لهم فيما يصلحهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار نار جهنم لان الله تعالي انما ولاه واسترعاه علي عباده ليديم النصيحة لهم لا لنفسه فلما قلب القضية استحق النار الجهنمية طب عن معقل بن يسار ضد اليمين----------------------------------------------- ايما وال ولي علي قوم فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم وساسهم بلطف رفق الله تعالي به يوم القيامة في الحساب والعتاب ومن عامله بالرفق في ذلك المقام فهو من السعداء بلا كلام والله تعالي يحب الرفق في الامر كله ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن عاءشة رضي	2194	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0609	true	-2497165948517468010	0	57	0	275	1463	300	شيءا من امر امتي------------ فلم ينصح ل---------------------هم ويجتهد ل------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن معقل بن يسار حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2254 في ضعيف الجامع 5063 ايما وال ولي-------- فلان---------------------------- ورفق---------------- رفق الله تعالي به يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن عاءشة حكم	609	-8896657505745475327	216	286.5	169	613	35.236541748046875	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2211	false	-2750651688066971703	51	76	269	402	1574	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2211	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0610	true	907393065742746596	106	131	566	699	1559	300	الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	610	-8896657505745475327	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2212	false	-8323600419920222629	31	136	164	717	1582	300	الخلال في كتابه الذي الفه في كرامات الاولياء فر عن انس ----------------------------------------------------------------واورده ابن الجوزي في الموضوع ثم سرد احاديث الابدال وطعن فيها واحدا واحدا وحكم بوضعها وتعقبه المصنف بان خبر الابدال صحيح وان شءت قلت متواتر واطال ثم قال مثل هذا بالغ حد التواتر المعنوي بحيث يقطع بصحة وجود الابدال ضرورة اه وقال السخاوي خبر الابدال له طرق بالفاظ مختلفة كلها ضعيفة ثم ساق الاحاديث المذكورة هنا ثم قال واصح مما تقدم كله خبر احمد عن علي مرفوعا البدلاء يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف بهم عن اهل الشا----م العذاب ثم	2212	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0610	true	907393065742746596	88	132	473	702	1559	300	الخلال -------------------في كرامات الاولياء فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2265 في ضعيف الجامع 5074 الابدال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف ----عن اهل الشام بهم العذاب حم	610	-8896657505745475327	160	81.5	128	621	25.764894485473633	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5050	false	-4324822920432423991	201	231	1030	1178	1531	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	5050	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0611	true	4250067885966715933	40	70	203	351	1530	300	الازد اسد الله في الارض يريد الناس ان يضعوهم ويابي الله الا ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازديا ويا ليت امي كانت ازدية	611	-8896657505745475327	148	296.0	118	148	100.0	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2231	false	3210815251336394161	133	272	674	1408	1558	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد اي التحبب والتقرب الي الناس بفعل المعروف ومساعدة الضعفاء وغير ذلك من مكارم الاخلاق نصف العقل اذ ينشا عنه الالفة والمحبة والمءمنون كالجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو اشتكي كله وينشا عنه السلامة من شرهم وحسن السءال نصف العلم لان الساءل اذا احسن السءال مع شيخه اقبل عليه وبين له ما اشكل عليه مراعاة لادبه معه ويترتب علي ذلك ان ينتفع بعلمه طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر ب-------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب رضي الله عنهما الا-------------------------------------------------------------كبر من الاخوة بمنزلة الاب في الاكرام والاحترام والرجوع اليه والتعويل عليه وتقديمه في المهمات والمراد الاكبر دينا وعلما والا فسنا طب عد هب عن كليب الجهني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل في السوق دناءة قال في القاموس الدنية النقيصة اه فهو خارم للمروءة راد للشهادة ان صدر ممن لا يليق به طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة --------بسند ضعيف	2231	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0612	true	-6378368784012904104	11	134	57	699	1551	300	الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد------------------ الي الناس نصف------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقل وحسن السءال نصف العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب في مكارم الاخلاق هب عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2286 في ضعيف الجامع 5095 الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين خط عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2287 في ضعيف الجامع 5096 الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------طب عد هب عن كليب الجهني حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2288 في ضعيف الجامع 5097 الاكل باصبع واحدة اكل الشيطان وباثنتين اكل الجبابرة وبالثلاث اكل الانبياء ابو احمد الغطريف في جزءه ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2289 في ضعيف الجامع 5098 الاكل في السوق دناءة ------------------------------------------------------------------------------------طب عن ابي امامة خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف	612	-8896657505745475327	225	352.0	175	1120	20.089284896850586	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2241	false	2394629898066636219	129	194	697	1045	1605	300	ابن شاهين في السنة عن -------------------------------------------------------------علي امير المءمنين وظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والا لما ابعد النجعة وهو ذهول فقد خرجه الحاكم والديلمي باللفظ المزبور عن علي المذكور الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما الا مع صاحبه وهما الخلطان اللذان يتركب منهما الادوية لامراض القلوب كلها ابن شاهين في السنة عن محمد بن علي	2241	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0614	true	5840630100585765950	4	38	23	189	1551	300	ابن شاهين في السنة عن علي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2311 في ضعيف الجامع 5120------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان والعمل قرينان لا يصلح كل واحد منهما الا مع صاحبه----------------------------------------------------------- ابن شاهين--------- عن محمد بن علي	614	-8896657505745475327	105	66.0	82	409	25.67237091064453	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2256	false	6697439230469649226	71	162	343	819	1528	300	حم طب عن سعيد بن زيد ان رسول الله قال سيكون فتن يكون فيها ويكون فقلنا ان ادركنا ذلك هلكنا فذكره قال الهيثمي رواه الطبراني باسانيد ورجال احدها ثقات بخ بخ كلمة تقال للمدح والرضي وتكرر للمبالغة فان وصلت جرت ونونت وربما شددت لخمس من الكلمات ما اثقلهن اي ارجحهن في الميزان التي توزن بها اعمال العباد يوم التناد لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر يعني ان ثوابهن يجسد ثم يوزن فيرجح علي ساءر الاعمال وكذا يقال في قوله والولد الصالح اي المسلم يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه	2256	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0614	true	5840630100585765950	224	264	1186	1387	1551	300	حم طب عن سعيد بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 2816 في صحيح الجامع 5128--------------------------------------------------------------------- بخ بخ-------------------------------------------------------------------- لخمس----------- ما اثقل----------هن في الميزان-------------------------------------- لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر--------------------------------------------------------------------- والولد الصالح---------- يتوفي للمرء المسلم فيحتسبه	614	-8896657505745475327	151	203.0	116	476	31.722688674926758	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2341	false	5438994250905148415	82	152	432	804	1589	300	وضبطها---- في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس وسيق الجمع بينه وبين رفع الاعمال بالليل مرة وبالنهار مرة فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بالنصب لانه استثناء من كلام موجب وفي رواية عبد بالرفع وتقديره فلا يحرم احد من الغفران الا عبد ومنه فشربوا منه الا قليلا البقرة 249 بالرفع ذكره الطيبي بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح فسكون ونون ممدودة اي غل فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	2341	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0633	true	7568543271746424625	200	224	970	1094	1477	300	-----الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس--------------------------------------------------------- فيغفر لكل عبد مءمن الا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بينه وبين اخيه----------- شحناء----------------------------- فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا	633	-8896657505745475327	117	193.5	93	376	31.117021560668945	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2354	false	6902039994457926498	131	236	700	1240	1566	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل الظاهر ان المراد ولا يزال مفتوحا الي الفجر فينادي مناد اي من السماء من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب من الله فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد هل من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب او عشار اي مكاس فانه لا يستجاب لهما لجرم ذنبهما قالوا انما كان الفتح نصف الليل لانه وقت صفاء القلب واخلاصه وفراغه في المشوشات وهو وقت اجتماع الهمم وتعاون القلوب واستدرار الرحمة وفيوض الخيور طب عن عثمان بن ابي العاص قال	2354	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0635	true	1107358629583517181	91	135	455	665	1530	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------------------------- فينادي مناد هل----------------------------------------- من داع---------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل---------------------------------------- من مكروب فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله تعالي له الا زانية تسعي بفرجها--------- او عشارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عثمان بن ابي العاص حكم	635	-8896657505745475327	202	327.0	158	540	37.407405853271484	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4003	false	-6352990993158006537	181	207	942	1079	1543	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر----- لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجل- كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4003	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0635	true	1107358629583517181	46	73	233	376	1530	300	تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيها لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	635	-8896657505745475327	137	262.0	111	143	95.80419921875	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2416	false	-4529375481371407856	36	226	194	1107	1491	300	الاخرة يتولاه في العقبي ولا يكله الي------- غيره و الثالثة ---لا يحب رجل قوما في الدنيا الا جعله الله اي حشره معهم في الاخرة فمن احب اهل الخير كان معهم ومن احب اهل الشر كان معهم والمرء مع من احب والرابعة لو حلفت عليها كما حلفت علي اولءك الثلاث رجوت اي املت ان لا اثم اي لا يلحقني اثم بسبب حلفي عليها وهي لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة في رواية الحاكم في الاخرة بدل يوم القيامة ثم قال فقال عمر بن عبد العزيز اذا سمعتم مثل هذا الحديث يحدث به عروة عن عاءشة رضي الله عنها فاحفظوه اه حم ن ك هب من حديث شيبة الحضرمي عن عاءشة قال الحاكم شيبة الحضرمي ويقال الخضري قد اخرجه البخاري وتعقبه الذهبي بانه ما خرج له النساءي سوي هذا الحديث وفيه جهالة اه وفيه ايضا همام بن يحيي اورده الذهبي في الضعفاء وقال من رجال الصحيحين لكن قال القطان لا يرضي حفظه ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة ------الباهلي قال الهيثمي رجاله ثقات ثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث اذا خرجن اي ظهرن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها	2416	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	39	148	199	726	1448	300	ولا--- يتول----ي الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما ----------الا جعله الل--------ه مع---------------------------------------------------------------هم----------------- والرابعة لو حلفت عليها-------------------------- رجو--------ت ان لا اثم -------------------------------------لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ن ---------------------ك هب عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن ابن مسعود طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3021 في صحيح الجامع 5333 ثلاث اخاف علي امتي الاستسقاء بالانواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر حم طب عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3022 في صحيح الجامع 5334 ثلاث اذا خرجن --------لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها	641	-8896657505745475327	291	389.0	224	1093	26.62397003173828	49	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	211	299	1007	1436	1438	300	ثلاث اقسم عليهن اي احلف علي حقيقتهن ما نقص مال عبد من صدقة تصدق بها منه بل يبارك الله له فيه في الدنيا ما يجبر نقصه الحسي بالزيادة ويثيبه عليها في الاخرة ولا ظلم عبد بالبناء للمجهول مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر من حيث لا يحتسب واحدثكم حديثا فاحفظوه عني لعل الله ان ينفعكم به انما الدنيا لاربعة نفر اي انما حال اهلها حال اربعة الاول عبد رزقه الله مالا	2417	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	167	210	820	1024	1448	300	ثلاث اقسم علي--------------------هن ما نقص مال عبد من صدقة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظلم عبد---------------- مظلمة صبر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ------------------ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر---------------- واحدثكم حديثا فاحفظو--------------------------ه انما الدنيا لاربعة نفر ----------------------------------عبد رزقه الله مالا	641	-8896657505745475327	204	336.0	161	429	47.55244827270508	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2418	false	-4749412552980014218	83	300	424	1447	1447	300	رزقه الله------ علما من العلوم الشرعية ولم يرزقه مالا يتصدق منه وينفق في وجوب القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبين الله تعالي بصدق نية وصلاح طوية لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في مرضاة الله ابتغاء لوجهه فهو بنيته اي يءجر علي حسبها ويعطي بقضيتها فاجرهما سواء اي فاجر علم هذا او مال هذا سواء في المقدار او فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له من المال ما ينفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه فيه سواء لانه لو كان يملكه لفعل وعلي هذا فيكون اجر العلم زيادة له و الثالث عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما اي من العلوم الشرعية وان كان عنده من علم غيرها يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج ما فرض عليه من الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير واعطاء في ناءبة ونحو ذلك فهذا العامل علي ذلك باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها عنده و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة وعزيمة قوية لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها ويجازي بحسبها فوزرهما سواء-	2418	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0641	true	-1321269542242311516	226	297	1103	1441	1448	300	رزقه الله تعالي علما ولم ير------------------زقه مالا ------------------------------فهو صادق الني----------------------------------------------ة يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته -----------------------------------------------------------------------------------فاجرهما سواء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علم-----------------------------------------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و--------------------------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل لله فيه حقا---------------------------------------------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل و---------------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فه-----------------------و يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته---------------------------------------------------------- فوزرهما سواء	641	-8896657505745475327	294	386.0	228	1030	28.543689727783203	51	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	15	50	70	229	1438	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي ان يفعل الا لضرورة حم عن عقبة بن عامر ------الجهني	2417	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0642	true	-7808954039443636539	77	104	371	490	1492	300	ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما----------------- وانا اكره الكي ولا احبه----------------------------- حم عن عقبة بن عامر حكم الالباني	642	-8896657505745475327	111	188.5	85	165	67.2727279663086	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2422	false	1462170029963856046	182	287	947	1441	1524	300	عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها ----------------------عزا في الدارين وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة ل-----لناس ليعطوه من اموالهم يبتغي بها اي المسالة كثرة من حطام الدنيا الا زاده الله بها فقرا من حيث لا يشعر وما فتح رجل علي نفسه باب صدقة اي تصدق من ماله يبتغي بها وجه الله تعالي الا رياء وسمعة وفخرا الا زاده الله بها كثرة في ماله واجره وسبق ان ذكر الرجل في هذا ونحوه ليس للاحتراز عن المراة بل هو وصف طردي والمراد كل انسان هب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ث--------------------------------------------------------لاث حق علي كل مسلم اي فعلهن متاكد عليه كما تقرر فيما قيل الغسل يوم الجمعة	2422	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0642	true	-7808954039443636539	27	146	133	692	1492	300	عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا----------- ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر ابن ابي------------------ الدنيا في ذم الغض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3025 في صحيح الجامع 5337 ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما وانا اكره الكي ولا احبه حم عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3026 في صحيح الجامع 5338 ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة د ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3027 في صحيح الجامع 5339 ثلاث حق علي كل مسلم-------------------------------------- الغسل يوم الجمعة	642	-8896657505745475327	140	192.0	108	870	16.09195327758789	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2448	false	-3566722460338530525	128	270	666	1400	1555	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل اي في حفظه وكلاءته ورعايته رجل خرج الي مسجد من مساجد الله اي يريد الصلاة او الاعتكاف فيه ورجل خرج غازيا في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ورجل خرج حاجا اي بمال حلال حل عن ابي هريرة ثل---------------------------------------------------------اثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مدمن الخمر اي الملازم لشربها اناء الليل واطراف النهار المداوم عليها والعاق لوالديه او احدهما وقد سبق معني العقوق فلا تغفل والديوث بمثلثة وهو الذي يقر في اهله اي زوجته او سريته وقد يشمل الاقارب ايضا الخبث يعني الزنا بان لا يغار عليهم وهءلاء الثلاثة ان استحلوا ذلك فهم كفار والجنة حرام علي الكفار ابدا وان لم يستحلوا فالمراد بتحريمها عليهم منعهم من دخولها قبل التطهير بالنار فاذا تطهروا بها ادخلوها حم عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات ثل--اثة كلهم ضامن علي الله	2448	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0645	true	-7419163883272358257	22	97	97	457	1529	300	ثلاثة في ضمان الله عز وجل--------------------------- رجل خرج الي مسجد من مساجد الله عز وجل ورجل ------------------------خرج غازيا في سبيل الله تعالي ورجل -----------خرج حاجا------------- حل عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3051 في صحيح الجامع 5363 ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة---------- مدمن الخمر--------------------------------------------------------- والعاق----------------------------------------------- والديوث----------- الذي يقر في اهله---------------------------------------- الخبث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3052 في صحيح الجامع 5364 ثلاثة كلهم ضامن علي الله	645	-8896657505745475327	222	321.0	173	793	27.99495506286621	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2449	false	-621743807252287240	10	77	50	375	1544	300	رجل خرج غازيا في سبيل الله اي لاعلاء كلمة الله فهو ضامن علي الله الاية ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله النساء 100 ولا يزال مضمونا عليه حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام	2449	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0645	true	-7419163883272358257	97	141	457	663	1529	300	رجل خرج غازيا في سبيل ال--------------------له فهو ضامن علي الل------------------------------------------------------------------------------ه حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و---------رجل دخل بيته بسلام	645	-8896657505745475327	205	370.5	161	325	63.07692337036133	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2450	false	-6204649361352152778	67	194	359	1085	1634	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الصالحة الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها فلا تخونك بزنا ولا بسحاق ولا بتبرج ونحو ذلك ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبذير والدابة تكون وطيءة اي هنية سريعة المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب ولا مشقة في الاحثاث والدار تكون واسعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ويختلف ذلك باختلاف الاشخاص والاحوال وثلاثة من الشقاء المراة السوء وهي التي تراها فتسوءك لقبح ذاتها او افعالها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا بفتح القاف اي بطيءة السير والقطوف من الدواب البطء فان ضربتها لتسرع بك اتعبتك وان تركتها تمشي بغير ضرب لم تلحقك باصحابك اي رفقتك بل تقطعك عنهم والدار تكون ضيقة قليلة المرافق	2450	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0645	true	-7419163883272358257	219	279	1065	1424	1529	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء فمن السعادة المراة الص----------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك والدابة تك-------------------------------------------------------------------------ون وطيءة---------------------------------- فتلحقك باصحابك والدار تك----------------------------ون واسعة كثيرة المرافق ومن الش--------------------------------------------------------------قاء المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك ---------وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك والدابة تكون قطوفا-------------------------------------------------- فان ضربتها--------- اتعبتك وان تركتها --------------لم تلحقك باصحابك والدار ت-----------------------كون ضيقة قليلة المرافق	645	-8896657505745475327	315	524.5	260	726	43.388431549072266	43	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2455	false	-9150564278577482059	162	300	894	1596	1596	300	لا تسال عنهم لحل دماءهم----------------- ومات عاصيا فميتته ميتة جاهلية وامة او عبد ابق من سيده اوسيدته اي تغيب عنه في محل وان كان قريبا فمات فانه يموت عاصيا وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مءونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنهم فاءدة ذكره ثانيا تاكيدا للعلم ومزيد بيان الحكم خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد قال الحاكم علي شرطهما ولا اعلم له علة واقره الذهبي وقال الذهبي رجاله ثقات ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكد بان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فمن تكبر من المخلوقين او تعزز فقد نازع الخلق سبحانه رداءه وازاره الخاصين به فله في الدنيا الذل والصغار وفي الاخرة عذاب النار ورجل في شك من امر الله افي الله شك ابراهيم 10 والقنوط بالضم اي الياس من رحمة-	2455	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0646	true	-574836657649566211	28	104	140	510	1538	300	لا تسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصي امامه ومات عاصيا------------------- وامة او عبد ابق من سيده----------------------------------------- فمات---------------- وامراة غاب عنها زوجها وقد كفاها مء-نة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسال عنه-----------------------------------------------م خد ع طب ك هب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3058 في صحيح الجامع 5370----------------- ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه---------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل في شك من امر الله----------------------- والقنوط--------------- من رحمة	646	-8896657505745475327	289	411.5	226	720	40.13888931274414	51	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2471	false	-8086975538054104772	12	128	57	696	1562	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله اي يبغضهم فاما الذين يحبهم الله الرجل يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بالبناء للمفعول والفاعل الله حتي يفرق الله اي بينه وبينه بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله اي يبغضهم التاجر الحلاف بالتشديد صيغة مبالغة اي الكثير الحلف علي سلعته وفيه اشعار بان القليل الصدق ليس محلا للذم والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم عن ابي ذر قال	2471	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0648	true	-7022720241403011636	97	161	484	837	1531	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الل--------------------------------ه الرجل يلقي العدو في فءة------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض فينزلون---------- فيتنحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت------------------------------------------------------------------ او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله---------- التاجر الحلاف -----------------------------------------------------------------------------------------والفقير المختال والبخيل المنان---------- حم عن ابي ذر حكم	648	-8896657505745475327	339	557.5	276	644	52.63975143432617	50	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2490	false	-5706044955584500586	92	148	484	769	1558	300	جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام الشهر وهو رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة قال في الفردوس وهذا معني قوله من صام رمضان واتبعه بست من شوال فقد صام السنة كلها انتهي ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ثوبان مولي المصطفي جعل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عذاب هذه الامة في دنياها	2490	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0650	true	-4482436650928001133	154	237	756	1181	1497	300	جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اش-----------------------------------هر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة--------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في----- الثواب عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3094 في صحيح الجامع 5406 جعل الله الرحمة ماءة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3095 في صحيح الجامع 5407 جعل الله عذاب هذه الامة في دنياها	650	-8896657505745475327	142	247.5	114	552	25.724637985229492	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2543	false	7092230278192036346	6	93	38	484	1542	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتكم عليكم في حرمة التعرض لهن بريبة من نظرة محرم وخلوة ونحو ذلك وفي برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن لله تعالي وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله اي يقوم مقامه في محافظتهم ورعاية امورهم فيخونه اي يخون المجاهد فيهم اي في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فيقول له الملاءكة باذن ربهم قد خانك هذا الرجل في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	2543	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0654	true	6210187153848323089	186	229	897	1108	1448	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله---------------------------------------- فيخونه---------------- فيهم----------- الا وقف له يوم القيامة فقيل له------------------------------- قد خلفك في---------- اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	654	-8896657505745475327	206	308.0	163	446	46.18833923339844	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2553	false	1477188278611716438	45	200	249	1052	1592	300	القران باصواتكم لتعليله بقوله فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا قال القشيري هذا دليل علي فضيلة الصوت الحسن فالسماع لا باس به وتعقبه ابن تيمية بانه انما يدل علي فضل الصوت الحسن بكتاب الله لا بالغناء فمن شبه هذا بهذا فقد شبه الحق بالباطل الدارمي في مسنده وابن نصر محمد في كتاب الصلاة تاليفه ك كلهم عن البراء بن عازب ح-------------------------------------------------سين مني وانا منه قال القاضي كانه بنور الوحي علم ما سيحدث بين الحسين وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كشء واحد في وجوه المحبة وحرمة التعرض والمحاربة واكد ذلك بقوله احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله الحسن والحسين سبطان من الاسباط جمع سبط وهو ولد الولد اكد به البعضية وقدرها ويقال القبلية قال تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما الاعراف 160 اي قباءل ويحتمل ارادته هنا علي معني انه يتشعب منهما قبيلة ويكون من نسلهما خلق كثير وقد كان خد ت ه ك عن يعلي بن مرة	2553	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0655	true	7366803603705296573	21	70	105	344	1464	300	القران باصواتكم --------------فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي ----------ابن نصر في---------- الصلاة ك------------ عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3145 في صحيح الجامع 5457 حسين مني وانا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احب الله من احب حسينا ال---------------------------------------------حسن والحسين سبطان من الاسباط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خد ت ه ك عن يعلي بن مرة	655	-8896657505745475327	177	256.5	139	852	20.774648666381836	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2561	false	6525171897895481180	104	174	509	865	1509	300	حق الزوج علي زوجته--- لو كانت به قرحة فلحستها او انتثر منخراه صديدا او دما ثم ابتلعته ما ادت حقه قالت والذي بعثك بالحق لا اتزوج ابدا فقال النبي لا تنكحوهن الا باذنهن قال المنذري رواه البزار باسناده جيد حسن رواته ثقات مشهورون وابن حبان في صحيحه انتهي فلو عدل المءلف لهذا كان اولي حق المراة علي الزوج ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح	2561	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0655	true	7366803603705296573	114	158	557	765	1464	300	حق الزوج علي زوجته ان لو كانت به قرحة فلحستها---------------------------------------- ما ادت حقه ك عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3148--------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح الجامع 5460------------------------ حق المراة علي الزوج ان يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا اكتسي ولا يضرب الوجه ولا يقبح	655	-8896657505745475327	146	217.5	113	359	40.668521881103516	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2570	false	5142643994342358153	126	246	682	1277	1560	300	ممن كان قبلكم من الامم السابقة فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة قال القرطبي عام مخصوص لان عنده الايمان ولذلك تجاوز عنه بالعفو ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 والاليق ان ممن وقي شح نفسه والمعني انه لم يوجد له من النفل الا هذا ويحتمل انه له لكن غلب هذا عليه ويحتمل انه اراد بالخير المال اي لم يوجد له فعل بر في المال الا انظار المعسر الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم ويضاربهم وكان يامر غلمانه وفي رواية بدله فتيانه الذين يتقاضون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المقل المديون له بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه	2570	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0656	true	6149988887118196299	136	169	664	824	1481	300	ممن كان قبلكم----------------- فلم يوجد له من الخير شء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك--------------------ان يامر غلما------------------------------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر------------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه	656	-8896657505745475327	157	264.5	124	595	26.386554718017578	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2573	false	4451893387613615688	38	142	206	745	1544	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بباء موحدة في خط المصنف عدد نجوم السماء قال القاضي اشارة الي غاية الكثرة من قبيل خبر لا يضع العصا عن عاتقه واختار النووي ان المراد الحقيقة اذ لا مانع منه وللقاضي ان ينازعه بان الحوض عرضه نحو ثلاثة ايام فالظاهر انه لا يسع من الاواني ما تسعه النجوم من السماء وامور الاخرة غير معقولة فتفويض كيفية ذلك الي علم الشارع اولي من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2573	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0656	true	6149988887118196299	258	297	1262	1475	1481	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه------------------------ عدد نجوم السماء من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	656	-8896657505745475327	209	376.0	171	539	38.775508880615234	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2574	false	4487351365338927971	8	96	42	511	1553	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني لان النفوس القدسية اذا تجردت عن العلاءق البدنية عرجت واتصلت بالملا الاعلي ولم يبق لها حجاب فتري الكل بالمشاهدة بنفسها وباخبار الملك بها وفيه سر يطلع عليه من تيسر له ذكره القاضي قال في الاتحاف ويستثني من هذا العموم الامكنة التي لا يذكر الله فيها كالاخلية فلا يصلي عليه فيها طب وكذا في الاوسط عن الحسن بن علي قال الهيثمي وفيه حميد بن ابي زينب لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح قال السخاوي وله شواهد حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	2574	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	33	62	164	313	1503	300	حيثما كنتم فصلوا علي فان صلاتكم تبلغني طب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3164 في صحيح الجامع 5476-------------------------------- حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار	657	-8896657505745475327	93	130.5	73	469	19.829423904418945	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2580	false	3197738192447521473	165	289	917	1585	1647	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر امثل وفيها شفاء وبركة اي زيادة في الخير وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس لفظ رواية الحاكم بعد قوله وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فليحتجم يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب نبيه من البلاء الذي ابتلاه به قال الطيبي ظاهره يخالف الحديث المار ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا ولعله اراد به يوما مخصوصا وهو سابع عشر الشهر كما في حديث معقل المذكور واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء ابتلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	2580	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	154	216	771	1119	1503	300	الحجامة علي الريق------------- امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب----- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب-------------------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء	657	-8896657505745475327	336	602.0	276	676	49.70414352416992	54	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2583	false	5823835365393549761	161	251	826	1277	1516	300	طب عن ابن عباس حم عن جابر قال الهيثمي فيه محمد بن ثابت وهو------------------------------------ ضعيف ----------------------------------------------------------------------اه وقضية تصرف المصنف ان ذا لا يوجد في احد الصحيحين والا لما ساغ له العدول عنه وهو ذهول فقد رواه الشيخان باللفظ المزبور وزادا عقبه والعمرة الي العمرة تكفر ما بينهما اه بلفظه الحج عرفة مبتدا وخبر علي تقدير مضاف من الجانبين اي معظمه او ملاكه الوقوف بها لفوت الحج بفوته ذكره البيضاوي وقال الطيبي تعريفه للجنس وخبره معرفة فيفيد الحصر نحو ذلك الكتاب البقرة 2 من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع	2583	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0657	true	3870020293385179520	243	290	1244	1457	1503	300	طب عن ابن عباس حم عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3170 في صحيح الجامع 5482 الحج جهاد كل ضعيف ه عن ام سلمة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3171 في صحيح الجامع 5483 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج عرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع	657	-8896657505745475327	78	-12.0	58	557	14.00359058380127	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2591	false	700924265328793382	89	219	474	1056	1499	300	حم ق د ت في الجهاد عن جابر بن عبد الله ق عن ابي هريرة حم عن انس بن مالك د عن كعب بن مالك الانصاري ه عن ابن عباس وعن عاءشة قالت ان نعيم بن مسعود قال يا نبي الله اني اسلمت ولم اعلم قومي باسلامي فمرني بما شءت فقال انما انت فينا كرجل واحد فخادع ان شءت فانما الحرب خدعة البزار في مسنده عن الحسين بن علي طب عن الحسين بن علي وعن زيد بن ثابت وعبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك قال كان رسول الله قلما اراد سفرا او غزوة الا وري بغيرها قال وكان يقول الحرب خدعة وعن ------نعيم بن مسعود الاشجعي وعن النواس بن سمعان الكلابي الصحابي ابن عساكر عن خالد بن الوليد وهو متواتر ----------------------------------------------الحرير ثياب من لا خلاق له اي من	2591	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0658	true	6377278179829082475	93	163	460	763	1413	300	حم ق د ت---------- عن جابر------------ ق عن ابي هريرة حم عن انس-------- د عن كعب بن مالك--------- ه عن ابن عباس و---عاءش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البزار--------- عن الحسين------- طب عن الحسين و----------زيد بن ثابت وعبد الله بن سلام و---عو------------------------------------------------------------------------------------------ف بن مالك ونعيم بن مسعود و-----------النواس بن سمعان ا----------------بن عساكر عن خالد بن الوليد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3176 في صحيح الجامع 5488 الحرير ثياب من لا خلاق له طب عن	658	-8896657505745475327	233	325.5	175	634	36.750789642333984	43	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2597	false	-4534586743539203598	244	279	1198	1358	1476	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد	2597	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0658	true	6377278179829082475	260	295	1227	1386	1413	300	الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران حم ع حب طب ك عن ابي سعيد	658	-8896657505745475327	159	313.0	124	160	99.375	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2604	false	447076894995208237	232	268	1227	1343	1512	300	حم خ عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب ق ت ه عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر	2604	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0659	true	5378877758084694567	241	275	1196	1302	1426	300	حم خ عن ابن عباس حم ق ن ه عن ابن عمر ق ن ه---------- عن عاءشة حم ق ت ن ه عن رافع بن خديج ق ت ه عن اسماء بنت ابي بكر	659	-8896657505745475327	101	199.5	69	116	87.06896209716797	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2622	false	-9035564812802369535	16	226	77	1176	1541	300	طب وابو الشيخ في كتاب العظمة كلاهما عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله يعني الطبراني رجال الصحيح------------- الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق اي غير غراب الزرع قضية كلام المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه ولعله ذهول بل بقيته عند مخرجه ابن ماجه والكلب الاسود البهيم شيطان اه وهذه هي الفواسق الخمس التي يحل قتلها في الحل والحرم ه عن عاءشة ورواه عنها ايضا الديلمي وغيره حرف الخاء----------------- خاب عبد وخسر اي حرم وهلك لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر فويل للقاسية قلوبهم الزمر 22 الدولابي بضم الدال واخره موحدة تحتية نسبة الي دولاب بفتح الدال قال الامام السمعاني لكن الناس يضمونها نسبة الي قرية بالري وهو محمد بن احمد بن سعد الوراق الانصاري عالم عامل بالحديث حسن التصرف روي عن العطاردي وغيره وعنه الطبراني وابن حبان في كتاب الكني والالقاب وابو نعيم الاصبهاني صاحب الحلية في كتاب المعرفة وكذا الديلمي وابن عساكر في التاريخ كلهم عن عمرو بن حبيب بن عبد شمس قال ا------لذهبي ويقال له عمرو بن سمرة ول---ه صحبة خالد بن الوليد سيف من سيوف الله البغوي عن عبد الله بن جعفر ---------------------------------------------------------خالد بن الوليد بن المغيرة الذي قيل له احذر السم لا تسقيكه الاعاجم قال اءتوني به فاخذه فاقتحمه وقال بسم الله فلم يضره سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين	2622	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0661	true	-2505569920183377276	33	144	167	721	1500	300	طب -ابو الشيخ في----- العظمة -------عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3203 في صحيح الجامع 5515 الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3204 في صحيح الجامع 5516 خاب عبد وخسر------------ لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر----------------------------- الدولابي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكني ----------ابو نعيم في--------------------------- المعرفة ا--------------بن عساكر ----------------عن عمرو بن حبيب ------حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3205 في صحيح الجامع 5517 خالد بن الوليد سيف من سيوف الله البغوي عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3206 في صحيح الجامع 5518 خالد بن الوليد------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين	661	-8896657505745475327	344	408.0	263	1195	28.786611557006836	55	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2634	false	6473397361215254805	181	276	892	1353	1475	300	خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح اي متولد من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين بل روي البيهقي مرفوعا ما ولدني من سفاح الجاهلية شء ما ولدني الا نكاح الاسلام يعني الموافق للطريقة الاسلامية وقضية الخبر ان لا سفاح في اباءه مطلقا لكن استظهر بعض المحققين ان المراد طهارة سلسلته فقط ويشهد له ما في المواهب مرفوعا لم يلتق ابواي علي السفاح ابن سعد في الطبقات عن ابن --------------------------------------------------------عباس خرجت من ن-----------------------------------------------------------------------------------------------كاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2634	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0663	true	4250217113794673206	32	97	157	453	1508	300	خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح ابن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3223 في صحيح الجامع 5535 خرجت من نكاح غير سفاح ابن سعد عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3224 في صحيح الجامع 5536 خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	663	-8896657505745475327	135	231.0	102	612	22.058822631835938	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2641	false	8125846824815987022	175	297	908	1558	1573	300	خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما علي الدوام عبد مسلم الا دخل الجنة مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب الا حرف تنبيه يءكد به الجملة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح لله تعالي في دبر كل صلاة من المكتوبات وذلك بان يقول سبحان الله عشرا من المرات ويحمده بان يقول الحمد لله عشرا من المرات ويكبره بان يقول الله اكبر- عشرا من المرات فذلك اي هذه العشرات خمسون وماءة يعني في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان اي يوم القيامة لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان وذلك لان عدد الكلمات المحصاة خلف كل صلاة ثلاثون وعدد الصلوات -------خمس في اليوم والليلة	2641	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0663	true	4250217113794673206	237	295	1163	1483	1508	300	خصلتان لا يحافظ علي--------------هما----------- عبد مسلم الا دخل الجنة الا---------------------------------------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله----- في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا و-----------------------------------------------------------------------------ي--------------------كبره عشرا---------- فذلك--------------- خمسون ----------------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و---------------------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان وال-------------------------------------------------------------ف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة	663	-8896657505745475327	274	426.5	221	658	41.64133834838867	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2644	false	-1159712637812212042	219	257	1083	1295	1534	300	خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اذا استمسكتم بهماكتاب الله القران وسنتي اي طريقتي وهدايتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة وقد تقدم تقريره فيما فيه بلاغ ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة	2644	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0664	true	8570297151933367169	51	74	245	366	1511	300	خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما -----------------كتاب الله------- وسن------------------تي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض------------------------------------------------- ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي هريرة	664	-8896657505745475327	121	209.0	98	212	57.075469970703125	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2651	false	8960413251420836310	29	149	141	777	1573	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء لا ينافيه رواية مسلم وخلق التقوي اي ما يقوم به المعاش يوم الثلاثاء لان كلاهما خلق فيه وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلق فيه يوم الاربعاء مثلث الباء كما سبق وما تقرر من ان المراد بالمكروه الشر هو الظاهر الملاءم للسياق بقرينة قوله وخلق النور يوم الاربعاء والنور خير ذكره ابن الاثير وانما سمي الشر مكروها لانه ضد المحبوب وبث فيها قال الحرالي من البث وهو تفرقه احاد متكثرة في جهات مختلفة الدواب من الدبيب وهو الحركة بالنفس يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2651	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0664	true	8570297151933367169	210	253	1060	1286	1511	300	وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يوم الاربعاء----------------------------------------------------------------- وبث فيها--------------------------------------------------------- الدواب يو----------------------------م الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	664	-8896657505745475327	218	374.5	176	636	34.276729583740234	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2653	false	-8005944179341678831	22	58	113	315	1552	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجنة واستعملهم بالطاعة ولا ابالي وهءلاء في النار واستعملهم بالمعاصي ولا ابالي فمن	2653	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0664	true	8570297151933367169	158	190	791	956	1511	300	خلق الله ادم فضرب كتفه اليمني فاخرج ذرية بيضاء كانهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسري فخرج ذرية سوداء كانهم الحمم قال هءلاء في الجن------------------ة ولا ابالي وهءلاء في ال-------------------نار ولا ابالي ابن	664	-8896657505745475327	160	309.0	128	202	79.20792388916016	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2659	false	-9096887088625427491	48	167	260	859	1545	300	عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقات---------------------------------- خمس من الخصال بخمس اي مقابلة بها ما نقض قوم العهد اي ما عاهدوا الله عليه او ما عاهدوا عليه قوما اخرين الا سلط عليهم عدوهم جزاء بما اجترحوه من نقض العهد المامور بالوفاء به وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه القران عن عمد او جهل- الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة يعني الزنا ولم ينكروا علي فاعله الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم الميم النبات يعني البركة فيه واخذوا بالسنين قال في الفردوس يقال لعام المجاعة والقحط سنة وجمعها سنون ولا منعوا الزكاة اي اعطاءها الي مستحقيها الا حبس عنهم القطر اي المطر طب عن ابن عباس	2659	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0665	true	-3433118885589174020	67	128	312	616	1448	300	عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3239 في صحيح الجامع 5551 خمس---------- بخمس-------------- ما نقض قوم العهد ----------------------------------------------------الا سلط عليهم عدوهم------------------------------------------------- وما حكموا بغير ما انز-------------------------------ل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الف--------------------------------احشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------- النبات---------------- واخذوا بالسني--------------------------------------------------------ن ولا منعوا الزكاة ------------------------الا حبس عنهم الق---------طر طب عن ابن عباس	665	-8896657505745475327	245	352.0	192	634	38.643531799316406	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2660	false	7206149147475198109	2	195	9	930	1466	300	ومن لم يفعل ذلك علي الوجه المذكور فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له ما ترك من الصلوات وعفي عنه فضلا وان شاء عذبه عدلا قال القاضي شبه وعد الله باثابة المءمن علي عمله بالعهد الموثوق به الذي لا يخلف ووكل امر التارك الي مشيءته تجويزا للعفو وانه لا يجب علي الله شء ومن ديدن الكرام محافظة الوعد والمسامحة في الوعيد د هق عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود وظاهر صنيع المءلف ان ابا داود تفرد به من بين الستة وليس كذلك بل قد عزاه الصدر المناوي وغيره للترمذي والنساءي ايضا خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال الباجي احترز عن السهو وقال ابن عبد البر تضييعها ان لا يقيم حدودها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة اي مع السابقين او من غير تقديم عذاب ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته فضلا فعلم من هذا وما قبله وبعده ان تارك الصلاة لا يكفر وانه لا يتحتم عذابه بل هو تحت المشيءة مالك حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت قال	2660	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0665	true	-3433118885589174020	191	274	945	1308	1448	300	ومن لم ----------------------يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غف--------------------------------ر له وان شاء عذبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د هق عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3242 في صحيح الجامع 5554-------------------------------------------------------------------------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن---------------------------------------------------------------------- كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن ------------------------------------لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------ة مالك حم د ن ه حب ك عن عبادة بن الصامت حكم	665	-8896657505745475327	295	430.5	222	921	32.03040313720703	60	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2667	false	2895740963028209501	13	132	63	643	1483	300	فسلم الناس منه اي من اذاه وسلم من الناس اي من اذاهم حم طب عن معاذ بن جبل قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه مقال مشهور وبقية رجاله ثقات خمس من قبض اي مات في شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله شهيد في احكام الدنيا والاخرة والغريق في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والمبطون اي الميت بوجع البطن وبالاسهال في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطعن الذي هو وخز الجن او فساد في الهوي علي ما مر في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء اي التي تموت عقب ولادتها بسبب الولادة في سبيل الله شهيدة من شهداء الاخرة ن عن عقبة بن عامر ------الجهني	2667	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0667	true	3852907781285501505	0	61	0	296	1589	300	فسلم الناس من-----------ه وسلم من الناس------------ حم طب عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3253 في صحيح الجامع 5565--------- خمس من قبض------- في شء منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد----------------------------------------------------------- والغريق في سبيل الله شهيد ----------------والم------------------------------بطون في سبيل الله شهيد ----------------والم------------------------------------------------------------طعون في سبيل الله شهيد---------------- والن--------------------------------------فساء في سبيل الله شهيد----------------ة ن عن عقبة بن عامر حكم الالباني	667	-8896657505745475327	218	279.5	167	586	37.20136642456055	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2698	false	6499166743386219543	28	141	146	755	1583	300	خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح في عمله بان عمل عمل اتقان واحسان متجنبا للغش وافيا بحق الصنعة غير ملتفت الي مقدار الاجر وبذلك يحصل الخير والبركة وبنقيضه الشر والوبال وفيه ان عمل اليد بالاحتراف افضل من التجارة والزراعة وقد مر انه الذي عليه النووي حم وكذا الديلمي والبيهقي وابن خزيمة وجمع كلهم عن ابي هريرة قال الحافظ العراقي اسناده حسن وقال تلميذه الهيثمي رجاله ثقات خير-------- الكلام اربع لا يضرك في حيازة فضلهن وثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن الباقيات الصالحات ابن النجار في تاريخ بغداد فر كلاهما عن ابي هريرة قال الديلمي وفي الباب ابو ذر وسمرة بن جندب خي--------------ر المجالس اوسعها	2698	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0669	true	4459214347032597742	193	252	917	1209	1426	300	خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة حكم الالباني------------- حسن انظر حديث رقم 3283 في صحيح الجامع 5595 خير الكلام اربع لا يضرك----------------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------ ابن الن---------------جار فر------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3284 في صحيح الجامع 5596 خير المجالس اوسعها	669	-8896657505745475327	183	258.0	141	631	29.001585006713867	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2703	false	264637229466764539	48	271	259	1437	1586	300	ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون اي يحرصون علي لذيذ المطاعم وينهمكون في التمتع بلذاتها حتي تسمن ابدانهم ويحبون السمن كذا هو في نسخة المصنف بخطه وفي رواية السمانة بفتح السين اي السمن ويتوسعون في الماكل ويترفهون في نعيمها حتي يسمنوا او المراد الذكر بما ليس فيهم او ادعاء الشرف او جمع المال وقال ابن العربي انما ذم حب السمن لان المءمن حسبه لقيمات يقمن صلبه وموالاة الشبع والرفاهية مكروه فاما محبة السمن فهي مكروهة في النفس محبوبة في الغير كالزوجة والامة اه يعطون الشهادة قبل ان يسالوها بالبناء للمجهول بضبط المصنف اي يشهدون بها قبل طلبها منهم حرصا عليها وفيه ذم لتلك الشهادة ولا ينافيه خبر خير الشهود لما سبق وافاد ان المبادر لا تقبل شهادته اي في غير الحسبة وعليه الشافعي وخالفه جمع واولوا الخبر قال ابن حجر واستدل بهذه الاحاديث علي تعديل اهل القرون الثلاثة وان تفاوتت منازلهم في الفضل وهذا محمول علي الغالب الاكثر فقد وجد بعد الصحابة من القرنين من وجدت فيه الصفات المذمومة لكن بقلة بخلاف من بعد القرون الثلاثة فانه كثير ت ك عن عمران بن حصين تصغير حصن خير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس من طال عمره وحسن عمله لان من شان المرء الازدياد والترقي من مقام الي مقام حتي ينتهي الي مقام القرب فلا ينبغي للمءمن المتزود للاخرة الساعي في ازدياد العمل الصالح ان يطلب قطعه عن مطلوبه بتمني الموت حم ت عن عبد الله بن بسر خير	2703	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0670	true	8521600495120315967	217	297	1054	1437	1455	300	ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون----------------------------------------------------------------------- ويحبون السمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطون الشهادة قبل ان يسالوها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3294 في صحيح الجامع 5606 خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته حم ق ت عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3295 في صحيح الجامع 5607 خير الناس من طال عمره وحسن عمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت عن عبد الله بن بسر حكم	670	-8896657505745475327	144	227.0	111	1399	10.293066024780273	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2719	false	-6154847308661618605	198	270	1066	1427	1575	300	خير ما ركبت اليه الرواحل مسجد ابراهيم ومسجدي قال الهيثمي وسنده حسن--------------------------------------------------------------------- خير ما يخلف الانسان بعده اي بعد موته ثلاث من الاشياء ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران ودخول الجنان وصدقة تجري بعد موته يبلغه اجرها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتصنيف كتاب ينتفع به من بعد موته بنحو اقراء او افتاء او عالم يخلفه من طلبته فينتفع الناس ه حب عن ابي قتادة قال	2719	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0673	true	-8802606028939328250	167	217	795	1031	1434	300	خير ما ركبت اليه الرواحل --------------مسجدي هذا والبيت العتيق حم ع حب عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3325 في صحيح الجامع 5637 خير ما يخلف الانسان بعد------------ه ثلاث----------- ولد صالح-------- يدعو له----------------------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغه اجرها----- وعلم----- ينتفع به من بعده----------------------------------------------------------------------------------------- ه حب عن ابي قتادة حكم	673	-8896657505745475327	146	155.5	112	430	33.953487396240234	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2738	false	-6606631222141155283	53	177	250	871	1518	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء قال الترمذي غريب ورواه ايضا ابو داود عن المقدام قاله المصنف في الدرر وضعفه ابن معين الخالة بمنزلة الام في الحضانة عند فقد الام وامهاتها لانها تقرب منها في الحنو والشفقة والاهتداء الي ما يصلح الولد ولا حجة فيه لزاعم ان الخالة ترث لان الكلام في كونها مثلها في استحقاق الحضانة كما تقرر ولا يقدح في حضانتها كونها متزوجة بمن له دخل في الحضانة بالعصوبة وهو ابن العم واستنبط منه ان الخالة مقدمة علي العمة في الحضانة واخذ من هذا الحديث وما قبله الذهبي ان عقوق الخال كبيرة ق ت عن البراء د عن علي رضي الله عنه الخ--------------------------------------------الة والدة اي مثل الام في استحقاق الحضانة لما ذكر ابن سعد في الطبقات عن محمد بن علي مرسلا	2738	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0675	true	-6464224951935657249	55	103	260	487	1463	300	ت عن عاءشة عق عن ابي الدرداء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3338 في صحيح الجامع 5650 الخ---------------------------الة بمنزلة الام ت ق ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء د عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3339 في صحيح الجامع 5651 الخالة والدة ---------------------------------------ابن سعد----------- عن محمد بن علي مرسلا	675	-8896657505745475327	116	131.5	84	665	17.4436092376709	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2755	false	-1449752801980887932	66	196	336	1038	1585	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فيه جواز السجع اذا كان بغير تكلف فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله اي للجهاد عليه لاعلاء كلمة الله فعلفه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات فان قيل فما بال الروث والحسنات وهي من النجاسات قلنا اذا رعت الدابة شبعت ومن تمام شبعها طرح الفضلة فلما كانت من منافعها كتب له اجرها ولا نزاع في نجاستها فان دم الشهيد نجس وريحه ريح المسك في سبيل الله فمن ذهب الي انه اذا نوي بالفرس الجهاد يكون بوله وروثه طاهرا فقد اخطا خطا ظاهرا واما فرس الشيطان اي ابليس فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول عليه علي رسوم الجاهلية وطراءقهم وذلك ان يتواضعا بينهما جعلا يستحقه السابق منهما كذا ذكره الزمخشري واما فرس الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	2755	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0676	true	-6315159376439606071	60	97	309	523	1472	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان--------------------------------- فاما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل ال--------------------------------له فعلفه وروثه وبوله في مي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زانه واما فرس الشيطان فال---------ذي يقامر او يراهن عليه واما فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الانسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها	676	-8896657505745475327	195	342.5	160	702	27.77777862548828	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2766	false	3125154211928198863	14	61	54	265	1432	300	دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا هو مسك اذفر قال انس قلت ما الاذفر قال الذي لا خلط له فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله في الجنة حم خ ت-- عن انس	2766	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0678	true	626796441802139530	103	138	487	647	1454	300	دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا--- مسك اذفر----------------------------------------- فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله--------- حم خ ت ن عن انس	678	-8896657505745475327	158	280.5	124	213	74.17840576171875	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2767	false	-2395554668342723289	26	69	126	319	1511	300	حم ت حب عن انس بن مالك حم ق عن جابر بن عبد الله حم عن بريدة بن الحصيب وعن معاذ بن جبل وفي الباب غيرهم ايضا دخلت ------------------------------------------------الجنة زاد في رواية البارح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة	2767	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0678	true	626796441802139530	79	161	384	769	1454	300	حم ت حب عن انس-------- حم ق عن جابر------------ حم عن بريدة و-------------معاذ -------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3364 في صحيح الجامع 5677 دخلت الجنة فاذا انا بنهر حافتاه خيام اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا مسك اذفر فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله حم خ ت ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3365 في صحيح الجامع 5678 دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة	678	-8896657505745475327	111	165.0	85	437	25.40045738220215	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2763	false	-4394180420548861672	152	215	768	1082	1505	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا اي صوتا خفيا قال ابن الاثير الوجس الصوت الخفي فتوجس بالشء احس به فقلت يا جبريل ما هذا قال---- بلال المءذن قال الحافظ العراقي وفيه وفيما قبله ندب قص الرءيا الصالحة علي اصحابه وان الانسان اذا راي لصاحبه خيرا بشره به وان رءيا الدنيا حق ومنقبة عظيمة لبلال حم ع عن ابن عباس قال	2763	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0679	true	-933018368327052966	34	58	172	279	1401	300	دخلت الجنة ليلة اسري بي فسمعت في جانبها وجسا----------------------------------------------------------------- فقلت يا جبريل ما هذا قال هذا بلال المءذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ع عن ابن عباس حكم	679	-8896657505745475327	100	166.5	77	318	31.44654083251953	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2776	false	4024310976254363066	20	132	96	644	1482	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو يونس اذ اي حين دعي بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت اي انك الذي تقدر علي حفظ الانسان حيا في بطن الحوت ولا قدرة لغيرك علي هذه الحالة ثم اردف ذلك بقوله سبحانك اني كنت من الظالمين تصريحا بالعجز والانكسار واظهار الذلة والافتقار قال الحسن ما نجا الا باقراره علي نفسه بالظلم وانما قبل منه ولم يقبل من فرعون حين قال لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس 90 لان يونس ذكرها في الحضور والشهود وفرعون ذكرها في الغيبة تقليدا لبني اسراءيل ذكره الامام الرازي لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله له	2776	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0680	true	6074298110566565958	68	99	356	488	1454	300	دعوة ذي النون اذ دعا ------------------------------بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اني كنت من الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له	680	-8896657505745475327	126	209.0	96	548	22.992700576782227	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2823	false	1023283316635473514	30	52	151	263	1518	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	2823	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0683	true	-2998084075586732629	145	167	706	818	1501	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك	683	-8896657505745475327	112	224.0	90	112	100.0	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2834	false	8243613919175637178	120	178	631	955	1602	300	ذر الناس يعملون ولا تطمعهم في ترك العمل والاعتماد علي مجرد الرجاء فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء -الارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لا بالعمل فرفع الدرجات فيها بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2834	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0684	true	7243986318433270614	78	109	397	574	1481	300	ذر الناس يعملون-------------------------------------------------- فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------ والفرد----------------وس اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن---------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	684	-8896657505745475327	176	313.5	145	325	54.153846740722656	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2880	false	-6756122493169779706	19	91	86	434	1540	300	رباط شهر خير من صيام دهر فيه جواز السجع وحسن موقعه سيما اذا كان غير مقصود ولا تكلف كما هنا ومن مات حال كونه مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر يوم القيامة وغدي عليه برزقه وريح من الجنة ببناء غدي وريح الي المفعول ويجري عليه اجر المرابط ما دام في قبره حتي يبعثه الله يوم القيامة من الامنين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون طب عن ابي الدرداء رمز	2880	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0691	true	4561880575757916694	75	109	376	539	1455	300	رباط شهر خير من صيام دهر------------------------------------------------------------------ ومن مات--------- مرابطا في سبيل الله امن من الفزع الاكبر------------ وغدي عليه برزقه وريح من الجنة--------------------------- ويجري عليه اجر المرابط--------------- حتي يبعثه الله-------------------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء حكم	691	-8896657505745475327	160	246.5	126	348	45.977012634277344	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2883	false	-3712298842698044086	86	256	436	1247	1478	300	البزار في مسنده عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير جارية بن هرم وقد وثقه ابن حبان علي ضعفه رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع قال الغزالي قيل هو الذي يفطر علي حرام او من يفطر علي لحوم الناس بالغيبة او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد في الاسحار ليس له من قيامه الا السهر كالصلا------------------------------------------------------------------------------------------ة في الدار المغصوبة واداها بغير جماعة لغير عذر فانها تسقط القضاء ولا يترتب عليها الثواب ذكره الطيبي ه عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا النساءي---------------------------------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش بمعني انه لا ثواب فيه لفقد شرط حصوله وهو الاخلاص او الخشوع او المراد لا يثاب الا علي ما عمل بقلبه وفي خبر مر ليس للمرء من صلاته الا ما عقل واما الفرض فيسقط والذمة تبرا بعمل الجوارح فلا يعاقب عقاب ترك العبادة بل يعاتب اشد عتاب حيث لم يرغب فيما عند ربه من الثواب طب عن ابن عمر بن الخطاب حم ك هق عن ابي هريرة قال	2883	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0692	true	-8921867896818027226	96	189	456	888	1427	300	البزار--------- عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3487 في صحيح الجامع 5801----------------- رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم-------------------- ليس له من قيامه الا السهر ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3488 في صحيح الجامع 5802 رب عذق مذلل لابن الدحداحة في الجنة ابن سعد----------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3489 في صحيح الجامع 5803 رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر---------- حم ك هق عن ابي هريرة حكم	692	-8896657505745475327	214	249.0	157	935	22.8877010345459	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2930	false	-1906504633757852808	111	147	598	790	1589	300	د ت عن ابي قتادة--------------------------------------------------------- الرءيا الصالحة وصفت بالصلاح لتحققها وظهورها علي وفق المرءي من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره	2930	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0696	true	4925277808505286899	254	294	1262	1467	1492	300	د ت عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3531 في صحيح الجامع 5845 الرءيا الصالحة م--------------------------------------------ن الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان فانها لا تضره	696	-8896657505745475327	147	272.5	118	249	59.0361442565918	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2934	false	-435224276028366805	21	77	109	395	1530	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ولا حقيقة لها في نفس الامر ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه قال القرطبي ويدخل فيه ما يلازمه في يقظته من الاعمال والعلوم والاقوال وما يقوله الاطباء من ان الرءيا من خلط غالب علي الراءي ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	2934	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0697	true	8045704387298326709	78	105	382	518	1493	300	الرءيا ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم وم---------------------------نها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	697	-8896657505745475327	133	257.0	106	286	46.50349807739258	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2950	false	5640840746305729598	71	168	350	818	1504	300	عارية ن عن زيد بن ثابت رمز المصنف لصحته الرقو----------------------------------------ب التي لا يموت لها ولد لا ما تعارفه الناس انها التي لا يعيش لها ولد فانه اذا مات ولدها قبلها تلقاها من ابواب الجنة فاعظم بها من منة ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي عن بريدة بن الخصيب قال بلغ النبي ان امراة من الانصار مات ابنها فجزعت فقام اليها ومعه اصحابه يعزيها فقال اما انه بلغني انك جزعت قالت وما لي لا اجزع وانا رقوب لا يعيش لي ولد فذكره قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح الر--------------قوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيءا	2950	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0699	true	-9142218449069340270	19	89	90	427	1481	300	جاءزة ن عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3554 في صحيح الجامع 5868 الرقوب التي لا يموت لها ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا--------------- عن بريدة -------------------------------------------------------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3555 في صحيح الجامع 5869 الرقوب الذي لا فرط له تخ عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3556 في صحيح الجامع 5870 الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهم شيءا	699	-8896657505745475327	139	143.0	102	522	26.628353118896484	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2951	false	3850291852715137593	167	255	831	1333	1558	300	الركب الذي معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة لانه يشبه الناقوس فيكره جعله في اعناق الدواب تنزيها لانه من مزامير الشيطان والملاءكة ضده ولانه يشبه الناقوس فيكره تنزيها عند الشافعية وسياتي ذلك مبسوطا الحاكم في كتاب الكني عن ابن عمر بن الخطاب الركعتان قبل صلاة الفجر ادبار النجوم والركعتان بعد المغرب ادبار السجود وهذا تفسير لقوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار السجود ق 40 ك في صلاة التطوع عن ابن عباس وقال صحيح ورده الذهبي بان فيه رشدين ضعفه ابو زرعة والدارقطني وغيرهما الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة	2951	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0699	true	-9142218449069340270	103	133	494	659	1481	300	الركب الذي معهم الجلجل لا تصحبهم الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3558-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح الجامع 5872 ----------------------------------------------------------------------------الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة	699	-8896657505745475327	121	147.5	96	502	24.103586196899414	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2955	false	-5555792181582968937	156	287	743	1397	1454	300	زار رجل اخا له في قرية اي اراد زيارة اخيه وهو اعم من كونه اخا حقيقة او مجازا فارصد الله له اي وكل بحفظه يقال ارصده لكذا اذا وكله بحفظ ملكا من الملاءكة علي مدرجته اي هيا علي طريقه ملكا واقعده يرقبه والمدرجة بفتح الميم والراء والجيم الطريق سميت به لان الناس يدرجون فيها اي يمشون فقال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية اي ازوره فان قيل السءال عن القصد والجواب غير مطابق له قلنا في الحديث بيان لمقصده ومقصوده فقال هل له عليك من نعمة اي هل لك من حق واجب عليه من النعم الدنيوية تربها بفتح المثناة الفوقية وضم الراء وشدة الموحدة التحتية اي تملكها وتستوفيها او معناه تقوم بها وتسعي في صلاحها وتحفظها وتراعيها كما يربي الرجل ولده قال لا الا اني احبه في الله	2955	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0700	true	30482307346490958	21	56	103	253	1382	300	زار رجل اخا له في قرية------------------------------------------------------ فارصد الله له ملكا -------------------------------------------------------علي مدرجته فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اين تريد قال ا-----خا لي في هذه القرية ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال هل له عليك من نعم-------------------------------------------ة تربها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا الا اني احبه في الله	700	-8896657505745475327	142	209.5	108	654	21.71253776550293	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2982	false	-1798436085172232295	90	248	459	1244	1490	300	سالت الله الشفاعة لامتي اي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال في المطامح ولعل هذه الطاءفة هم اهل مقام التفويض الذين غلب عليهم حال الخليل حين قال له جبريل وهو في المنجنيق الك حاجة قال اما اليك فلا والظاهر ان المراد التكثير لا خصوص العدد قلت رب زدني فحثا لي بيد-ه مرتين -عن يمينه وعن شماله ضرب المثل بالحثيات لان من شان المعطي اذا استزيد ان يحثي بكفيه بغير حساب وربما ناوله بلا كف وقال بعضهم هذا كناية علي المبالغة في الكثرة والا فلا كف ثمة ولا حثي قال في المطامح وربما يفهم منه ان من عدا هءلاء لا يدخلون الجنة الا بعد الحساب هناد عن ابي هريرة رمز المصنف لحسنه وقال ابن حجر سنده جيد ورواه عنه ايضا ابن منيع والديلمي سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب هل هو اطولهما الذي هو العشر او اقصرهما الذي هو الثمان قال قضي اكملهما واتمهما وهو العشر ع ك من حديث ابن	2982	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0702	true	6638120498428642340	150	203	774	1038	1532	300	سالت الله الشفاعة لامتي--------------- فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هناد عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3590 في صحيح الجامع 5904--------------- سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي قال---------------------------------------------------------------- اكملهما واتمهما---------- ع ك عن----- ابن	702	-8896657505745475327	207	302.5	162	787	26.302413940429688	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2998	false	-4415136804868853491	6	65	36	316	1543	300	يجري للعبد اي المسلم اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا اي لنحو تصدق بثمره بوقف او غيره او بني مسجدا اي محلا للصلاة او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلف لوارثه من بعده يعني ليقرا فيه او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	2998	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0704	true	4289505236802736464	78	111	348	492	1427	300	يجري للعبد---------- اجرهن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما او اجري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا-------------------------------- او بني مسجدا--------------- او ورث مصحفا------------------------------------------------ او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	704	-8896657505745475327	144	231.0	111	280	51.42856979370117	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	50	184	240	922	1510	300	ست من اشراط الساعة اي علاماتها المءذنة بقيامها موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها لاستقلاله اياها واحتقارها وهذا كناية عن كثرة المال واتساع الحال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها وجهدها من كثرة القتل والنهب بيت كل مسلم قيل وهي واقعة التتار اذ لم يقع في الاسلام بل ولا في غيره مثلها وقيل غيرها وهي لم تقع بعد وموت ياخذ في الناس كقعاص بضم القاف بعدها عين مهملة فالف فصاد مهملة الغنم هو داء يقعص منه الغنم فلا تلبث ان تموت ذكر ذلك الزمخشري وقال غيره داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء فتموت فجاة ويقال ان هذه الافة ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر فمات منها سبعون الفا في ثلاثة ايام وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس وان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثني عشر الفا	3010	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0705	true	-8916595217396271282	93	131	435	629	1455	300	ست من اشراط الساعة---------------------------- موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها---------------------------------------------------------------- وفتنة يدخل حرها --------------------------------------بيت كل مسلم----------------------------------------------------------------------------------------- وموت ياخذ في الناس كقعاص الغنم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر الفا	705	-8896657505745475327	186	314.0	149	682	27.272727966308594	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3017	false	-7743830297894005040	131	180	681	928	1576	300	فمن رايتموه فارق الجماعة الصحابة ومن بعدهم من السلف او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان اي سواء كان من اقاربي او غيرهم قال الطيبي وهذا فيه معني الشرط فاقتلوه في رواية فاضربوه بالسيف فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	3017	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0706	true	3658239822347039271	240	267	1234	1368	1533	300	فمن رايتموه فارق الجماعة--------------------------- او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان-------------------------------------------------------------- فاقتلوه------------------------ فان يد الله مع الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض	706	-8896657505745475327	134	235.0	107	247	54.25101089477539	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3032	false	-3358135636553735620	170	279	887	1423	1541	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهه ان الجملة خبر عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون فصلا ولا توكيدا بل مبتدا وقال عبد الجليل القصيري في شعب الايمان الوسيلة التي اختص بها هي التوسل وذلك انه يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل لا يصل الي احد شء الا بواسطة ت في المناقب من حديث كعب عن ابي هريرة وقال غريب اسناده ليس بقوي وكعب غير معروف اه فرمز المصنف لصحته مدفوع سلوا الله لي الوسيلة المنزلة العلية فانه لا يسالها لي عبد مسلم في الدنيا الا كنت له شهيدا و--شفيعا يوم القيامة	3032	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0708	true	-6162693439235704889	103	147	514	721	1488	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو ت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3636 في صحيح الجامع 5950----------- سلوا الله لي الوسيل---------------ة فانه لا يسالها لي عبد ف-----ي الدنيا الا كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة	708	-8896657505745475327	146	192.0	114	538	27.13754653930664	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3044	false	9100039680034931741	23	199	128	1050	1623	300	سووا القبور علي وجه الارض اذا دفنتم الموتي فيها وهذا امر ندب فعلم ان تسطيح القبر افضل من تسنيمه وقد صح عن القاسم بن محمد ان عمته عاءشة كشفت له عن قبر المصطفي وصاحبيه فاذا هي مسطحة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ورواية البخاري انه مسنم حملها البيهقي علي ان تسنيمه حادث لما سقط جداره واصلح زمن الوليد وقيل عمر بن عبد العزيز وكون التسطيح صار شعار الروافض لا يءثر لان السنة لا تترك لفعل اهل البدعة لها هب عن فضالة بن عبيد ----------------------------------ظاهر صنيع المصنف ان ذا لم يخرجه احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لستة والامر بخلافه فقد عزاه الديلمي الي مسلم والنساءي وكذا لاحمد سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته يعني المحل الذي هو مسكنه بيتا او غيره قال الخطابي العزلة عند الفتنة سنة الانبياء وسيرة الحكماء فلا اعلم لمن عابها عذرا ولا سلم من تجنبها فخرا لا سيما في هذا الزمان فر في المسلسلات وابو سعيد السمان وابو الحسن بن المفضل المقدسي في الاربعين المسلسلة عن ابي موسي ----الاشعري وله شواهد وقد افرد الخطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العزلة جزءا س----------------------------------------------------------------------------ياتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا	3044	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0709	true	1911576340150934507	96	284	481	1460	1536	300	سووا القبور علي وجه الارض اذا دفنتم الموتي ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3645 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3293 5959 سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ه عن النعمان بن بشير حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3646 في صحيح الجامع 5960 سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة حم ق د ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3647 في صحيح الجامع 5961 سووا صفوفكم لا تختلف قلوبكم الدارمي عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3648 في صحيح الجامع 5962---------------------------------------------------------------- سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته فر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن بن المفضل المقدسي في الاربعين المسلسلة عن ابي موسي حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3649 في صحيح الجامع 5963 سياتي علي الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويءتمن فيها الخاءن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة حم ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3650 في صحيح الجامع 5964 سياتيكم اقوام يطلبون العلم فاذا رايتموهم فقولوا لهم مرحبا	709	-8896657505745475327	238	255.0	188	1591	14.959145545959473	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3049	false	593644279684148933	28	119	148	592	1522	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فاءدة الاقرار بالذنب ان الاعتراف يحق الاقتراف كما قيل فان اعتراف المرء يمحو اقترافه كما ان انكار الذنوب ذنوب من قالها من النهار موقنا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمسي اي يدخل في المساء فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابقين الاولين او بغير سبق عذاب الا فكل مءمن يدخلها وان لم يقلها ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح اي يدخل في الصباح فهو من اهل الجنة	3049	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0712	true	8728852308843070000	171	210	843	1017	1445	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان-ت من قالها من النهار موقنا بها ف-------------------------------مات من يومه---- قبل ان -----------------يمس-ي فهو من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصب------------------ح فهو من اهل الجنة	712	-8896657505745475327	169	266.0	130	444	38.06306457519531	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	55	78	310	425	1581	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	3071	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0712	true	8728852308843070000	74	97	363	478	1445	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله عز وجل	712	-8896657505745475327	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	122	175	595	855	1487	300	السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون----- انا قد راينا اخواننا قالوا او لسنا باخوانك قا---ل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك قال ارايتم لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا	2014	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0714	true	862975835223366024	245	300	1196	1459	1459	300	السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا او-لسنا ا-خوانك قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يات- بعد- من امتك قال ارايت- لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهر--ي خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا-	714	-8896657505745475327	251	449.5	200	271	92.61992645263672	44	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3099	false	7235928624309640965	221	272	1190	1442	1585	300	السلام اسم من اسماء الله تعالي كما قال هو السلام المءمن الحشر 23 وضعه في رواية جعله الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	3099	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0714	true	862975835223366024	189	229	918	1116	1459	300	السلام اسم من اسماء الله---------------------------------------- وضع--------------ه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل المسلم اذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره اياهم السلام فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	714	-8896657505745475327	198	371.5	158	252	78.57142639160156	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2014	false	84500090672605324	175	207	855	1020	1487	300	بلي قال فانهم ياتون------------ غرا محجلين من الوضوء وانا فرطكم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا --------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا -سحقا	2014	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0715	true	-117507589015742419	0	36	0	186	1520	300	بلي قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال اناديهم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا فسحقا	715	-8896657505745475327	164	308.5	132	186	88.17204284667969	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3131	false	509866626738645971	150	203	777	1050	1567	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل اي ان يعمل الطاعة لاجل ان يراه ذلك الانسان او يبلغه عنه فيعتقده او يحسن اليه سماه شركا لانه كما يجب افراد الله بالالوهية يجب افراده بالعبودية ك في الرقاق عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم--------------------- صحيح واقره الذهبي الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل	3131	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0717	true	3720600754082802995	243	272	1181	1322	1461	300	الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3729 في صحيح الجامع 6043- الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل	717	-8896657505745475327	92	133.5	71	294	31.292516708374023	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3145	false	3711067805912750758	146	189	768	1000	1598	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلون فاولءك يلتقون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك اي يقبل عليهم ويجزل عطاياهم ويبالغ في اكرامهم وان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه	3145	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0719	true	5850434497003341791	2	37	12	196	1503	300	الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الاول ولا يلتفتون بوجوههم حتي يقتلوا فاولءك يل-قون في الغرف العلا من الجنة يضحك اليهم ربك -----------------------------------------------ان الله تعالي اذا ضحك الي عبده المءمن فلا حساب عليه	719	-8896657505745475327	183	348.0	148	232	78.87931060791016	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2253	false	564377589060099056	3	84	12	455	1601	300	او الساعة والساعة ادهي وامر قال العلاءي مقصود هذه الاخبار الحث علي البداءة بالاعمال قبل حلول الاجال واغتنام الاوقات قبل هجوم الافات وقد كان من المحافظة علي ذلك بالمحل الاسمي والحظ الاوفي قام في رضا الله حتي تورمت قدماه ت ك في الفتن وقال الحاكم صحيح واقره الذهبي عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------قال المنذري رواه الترمذي من رواية محرر ويقال محرز بالزاي وهو واه عن الاعرج عنه-------------------------------------------------------- باكروا بالصدقة سارعوا بها والابكار الاسراع الي الشء لاول وقته فان البلاء لا يتخطي الصدقة	2253	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0720	true	8629390234164338595	106	159	546	828	1510	300	او الساعة والساعة ادهي وامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ك عن ---------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2315 في ضعيف الجامع 6066 بادروا بالاعمال هرما ناغصا وموتا خالسا ومرضا حابسا وتسويفا مءيسا هب--------- عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2316 في ضعيف الجامع 6067 باكروا بالصدقة----------------------------------------------- فان البلاء لا يتخطي الصدقة	720	-8896657505745475327	98	97.0	76	568	17.253520965576172	14	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2264	false	-6592983479707501303	120	216	600	1067	1484	300	فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش الذين هم قومي فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم الذين هم الي فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي اي فلا اكلف حينءذ الا نفسي ولا يضرني مخالفة من ابي واستكبر لا تكلف الا نفسك النساء 84 وهذا مسوق لبيان عموم رسالته وانها ثابتة كيفما كان وعلي اي حال فرض يعني بعثت الي الناس كافة وامرت ان ادعوهم الي دين الاسلام سواء استجابوا لي او لا وفيه انه مرسل الي نفسه وعليه اهل الاصول ابن سعد في الطبقات عن خالد بن معدان مرسلا	2264	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0723	true	4849760867026732581	232	264	1159	1311	1500	300	فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي --------------قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني -------------هاشم فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد----------- عن خالد بن معدان مرسلا	723	-8896657505745475327	146	260.0	114	467	31.263383865356445	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2282	false	-7146212633574415263	175	292	870	1489	1535	300	تخرج الدابة اي تخرج منه دابة الارض فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين هما طرفا السماء والارض او المشرق والمغرب طب عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه رباح بن عبد الله بن عمر وهو ضعيف اه وفي الميزان فيه رباح بن عبد الله قال احمد والدارقطني منكر الحديث وفي اللسان قال البخاري لم يتابع عليه رباح وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء بءس الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء استءناف جواب عن من سال عن كونه مذموما ويمنعه المساكين والفقراء فهو لذلك مذموم وقضيته انه اذا لم يخص بدعوته الاغنياء ولم يمنع منه المساكين لا يكون مذموما وهو ظاهر والاجابة اليه حينءذ واجبة قط في زواءد ابن مردك عن ابي هريرة بء---------------------------------------------------------س القوم قوم لا ينزلون الضيف	2282	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0725	true	7923653129156765991	213	270	1056	1363	1515	300	تخرج الدابة----------------------- فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين ----طس------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر -----------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 2352 في ضعيف-------------------------------------------- الجامع 6103 بء-------س الطعام طعام العرس يطعمه الاغنياء-------------------------------------- ويمنعه المساكين الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زواءد ابن مردك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2353 في ضعيف الجامع 6104 بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف	725	-8896657505745475327	194	237.5	155	676	28.698225021362305	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2278	false	-9134462661018609994	138	219	706	1108	1516	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء يعني استجاب دعاءه وابراه من عاهته وفي رواية للطبراني ايضا بين الركن والمقام ملتزم من دعي الله عز وجل من ذي حاجة او ذي كربة او ذي غم فرج الله عنه طب عن ابن عباس بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العبد والجنة اي دخولها سبع عقبات جمع عقبة كذا في نسخ ثم رايت خط المصنف عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي في الموقف الاعظم يوم الفزع الاكبر اذ تعلق المظلومون بالظالمين	2278	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0726	true	-1104443591980634070	58	123	288	626	1513	300	بين الركن والمقام ملتزم ما يدعو به صاحب عاهة الا برء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2358 في ضعيف الجامع 6109 بين العالم والعابد سبعون درجة فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2359 في ضعيف الجامع 6110 بين العبد والجنة---------- سبع-------------------------------------------- عقاب اهونها الموت واصعبها الوقوف بين يدي الله تعالي اذا--------------------------------- تعلق المظلومون بالظالمين	726	-8896657505745475327	164	284.5	132	570	28.771930694580078	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2298	false	8640622609600770857	225	280	1134	1426	1529	300	البلاء موكل بالمنطق القضاعي في مسند الشهاب عن حذيفة بن اليماني وابن السمعاني في تاريخه عن علي امير المءمنين ظاهر كلام المصنف انه لم يره مخرجا لاعلي منهما وهو عجيب فقد خرجه البخاري في الادب من حديث ابن مسعود وكذا ابن ابي شيبة وغيرهما البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	2298	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0728	true	-1295579878899970821	52	86	251	434	1514	300	البلاء موكل بالمنطق القضاعي--------------- عن حذيفة اب------------ن السمعاني في تاريخه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر--------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2379 في ضعيف الجامع 6130------- البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها	728	-8896657505745475327	134	198.5	107	292	45.890411376953125	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2298	false	8640622609600770857	17	76	84	369	1529	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء اي علي شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثمه اي يوقعه في الاثم بايقاعه في الحنث بفعل المحلوف عليه ولهذا قال ابراهيم النخعي اني لاجد نفسي تحدثني بالشء فما يمنعني ان اتكلم به الا مخافة ان ابتلي به هب خط عن ابي الدرداء	2298	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0728	true	-1295579878899970821	14	41	68	193	1514	300	البلاء موكل بالقول ما قال عبد ل----------شء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتي يءثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هب خط عن ابي الدرداء	728	-8896657505745475327	125	235.0	98	285	43.859649658203125	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2303	false	8657727267313188155	6	80	32	411	1555	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد لجمعه لانواع الرياضات كما تقرر قال ابن العربي لكن ما مر يفيد ان المكفر من الذنوب انما هو الصغاءر لا الكباءر واذا كانت الصلاة لا تكفرها فكيف الحج والعمرة ولكن هذه الطاعات ربما اثرت في القلب فاورثت توبة تكفر كل خطيءة كما قرره ابن العربي قط في الافراد طب عن ابن عمر	2303	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0728	true	-1295579878899970821	211	240	1071	1222	1514	300	تابعوا بين الحج والعمرة فان متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق وتنفي الذنوب من بني ادم كما ينفي الكير خبث الحديد الدارقطني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد طب عن ابن عمر	728	-8896657505745475327	140	269.0	112	379	36.93931579589844	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2306	false	-8263380813819065778	12	91	59	449	1466	300	تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة اي لا تءاخذوه بذنب بدر منه لمروءته الا في حد من حدود الله تعالي فانه اذا بلغ الحاكم وثبت عنده وجبت اقامته طس عن زيد بن ثابت قال الهيثمي فيه محمد بن كثير بن مروان الفهري وهو ضعيف ت---جاوزوا اي سامحوا من المجاوزة مفاعلة من الجواز وهو العبور من عدوة دنيا الي عدوة قصوي ذكره الحرالي عن ذنب السخي اي الكريم وفي رواية تجاوز للسخي عن ذنبه فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر	2306	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0729	true	8834137677894202536	13	52	66	252	1496	300	تجافوا عن عقوبة ذوي المروءة----------------------------------- الا في حد من حدود الله تعالي------------------------------------------ طس عن زيد بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2389 في ضعيف الجامع 6140 تجاوزوا عن------------------------------------------------------------------------------------------ ذنب السخي---------------------------------------- فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر	729	-8896657505745475327	132	175.5	101	393	33.58778762817383	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2307	false	-7742343784202114022	34	153	181	818	1575	300	تجاوزوا عن ذنب السخي اي تساهلوا وخففوا فيه وزلة العالم العامل بقرينة ذكر العدل فيما بعده وسطوة السلطان العادل في احكامه فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم لما انهم مشمولون بعنايته كما مر خط عن ابن عباس--------------------------------------------------------- تجاوزوا لذوي المروءة بالهمزة وتركه الانسانية والرجولية والتخلق بخلق امثاله عن عثراتهم فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وارادته وتصريفه ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي ينعشه من عثرته ويسامحه في زلته ابن المزربان في معجمه عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بالصادق فقيه امام صدق ثبت مرسلا------------------------------------------------------------- تجب الصلاة اي الصلوات الخمس علي الغلام اي الصبي ومثله الصبية اذا عقل والصوم اي ويجب صوم رمضان اذا اطاق والحدود	2307	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0729	true	8834137677894202536	72	151	352	762	1496	300	تجاوزوا عن ذنب السخي---------------------- وزلة العالم---------------------------------- وسطوة السلطان العادل---------- فان الله تعالي اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم-------------------------------- خط عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2391 في ضعيف الجامع 6142 تجاوزوا لذوي المروءة------------------------------------------------------ عن عثراتهم فوالذي نفسي بيد--------------------------ه ان احدهم ليعثر وان يده لفي يد الله تعالي -------------------------------ابن المرزبان--------- عن جعفر بن محمد---------------------------------------------------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2392 في ضعيف الجامع 6143 تجب الصلاة -----------------علي الغلام ----------------------اذا عقل والصوم ------------------اذا اطاق والحدود	729	-8896657505745475327	290	428.5	234	755	38.41059494018555	44	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2323	false	2666178427639658919	63	203	337	1052	1537	300	بالصدقات فانكم ان داويتموها بذلك يكشف الله تعالي ضركم وينصركم علي عدوكم ظاهر صنيع المصنف ان هذا هو ال-------------حديث بتمامه والامر بخلافه بل تمامه عند مخرجه الديلمي ويثبت عند الشداءد اقدامكم اه بلفظه وهذا من --------------------------------------------------الطب الروحاني فر من---- حديث مكحول عن ابي هريرة وفيه ميسر بن عبد ربه قال الذهبي في الضعفاء كذاب مشهور اه تدرون ما يقول الاسد في زءيره اي في صياحه قالوا لا قال يقول اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف قال في الفردوس المعروف الخير يقال زار يزار زارا اه ثم ان ذلك القول يحتمل الحقيقة بان يطلب ذلك من الله بهذا الصوت ويحتمل ان ذلك عبارة عن كونه قد ركز في طباعه محبة اهل المعروف وعدم اذيتهم طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا ابو نعيم والديلمي------------------------ تذهب الارضون كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض	2323	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0731	true	1968438579138726570	171	263	896	1366	1545	300	بالصدقات------------------------ يكشف الله تعالي ضركم وينصركم علي عدوكم --فر عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2417 في ضعيف الجامع 6167 تداوو----------------------------------------------------ا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت حم ك عن زيد بن ارقم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2418 في ضعيف الجامع 6168----------------------------------------------- تدرون ما يقول الاسد في زءيره يقو-------------------------ل اللهم لا تسلطني علي احد من اهل المعروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2419 في ضعيف الجامع 6169 تذهب الارضون كلها يوم القيامة الا المساجد فانها ينضم بعضها الي بعض	731	-8896657505745475327	256	332.5	201	806	31.76178741455078	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2335	false	-523761525812835737	60	160	313	839	1562	300	واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن لان التعلق الذي بين العبد وبين الله انما هو العبودية المحضة والتعلق الذي بين الله وعبده بالرحمة المحضة فبرحمته كان وجوده وكمال وجوده والغاية التي اوجده لاجلها ان يتالهه وحده محبة وخوفا ورجاء واجلالا وتعظيما ولما غلبت رحمته غضبه وكانت الرحمة احب اليه من الغضب كان عبد الرحمن احب اليه من عبد القاهر واصدقها حارث وهمام اذ لا ينفك مسماهما عن حقيقة معناهما واقبحها حرب ومرة لما في حرب من البشاعة وفي مرة من المرارة وقيس به ما اشبهه كحنظلة وحزن ونحو ذلك خد د ن عن ابي وهب الجشمي بضم	2335	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0733	true	9053395674191862939	23	46	127	241	1527	300	واحب الاسماء الي الله تعالي عبد الله وعبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصدقها حارث وهمام------------------------------------ واقبحها حرب ومرة------------------------------------------------------------------------------- خد د ن عن ابي وهب الجشمي حكم	733	-8896657505745475327	112	188.0	89	526	21.292776107788086	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2349	false	-8917565028533477303	41	133	220	717	1611	300	الحاكم بلفظ تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيقبض حتي يختلف اثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما انتهي قال الحافظ رواته موثقون الا انه اختلف فيه علي عوف الاعرابي تعلموا القران واقراوه وارقدوا اي اجعلوا اخر عملكم بالليل قراءة شء منه كاية الكرسي وسورة الكافرون فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به يحتمل انه اراد في الصلاة كمثل جراب بكسر الجيم معروف وقال الصدر المناوي العامة تفتحها محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	2349	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0734	true	-2241525143337388541	143	210	777	1108	1555	300	الجامع 6200 تعلموا الفراءض وعلموه- الناس فانه نصف----------- العلم وهو ينسي وهو اول شء ينزع من امتي ه ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2451 في ضعيف الجامع 6201-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلموا القران واقرءوه وارقدوا------------------------------------------------------------------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-------------------------م به كمثل جراب-------------------------------------------------- محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك	734	-8896657505745475327	205	222.0	163	607	33.77265167236328	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2358	false	7051685624889670847	18	181	103	915	1525	300	فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به ويصرف كليته اليه افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه لانه اذا راي منه اقبالا علي هذه الدنيا الدنيءة والشهوة الرديءة اعرض عنه حتي يتمكن حب هذه القاذورات منه ويتعالي في الغلو فيها فيضاد اقضية الله وتدبيره فيبوء بتدبيره ومن ثم قيل من كانت الدنيا همه كثر في الدنيا والاخري غمه ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل ق-----لوب المءمنين تفد اي تسرع اليه بالود والرحمة اي من تفرغ من هموم الدنيا اقبل قلبه علي الله بكليته اي حبا ومعرفة وخوفا فدل علي ان هذا الاقبال ممكن وثمرته عاجلة ان يجعل الله تعالي له محبة ورحمة في قلوب خواص عباده ثم بين اثر ذلك بقوله تفد اليه بالود اي تقبل علي مهماته وخدمته محبة له ثم اكد ذلك بغاية المني فقال وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	2358	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0736	true	7753381049661951203	77	127	405	654	1532	300	فانه من كانت الدنيا اكبر هم------------------------------------ه افشي الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد-------- اليه بالود والرحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	736	-8896657505745475327	242	423.5	193	817	29.620563507080078	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2373	false	828266342369526333	220	280	1168	1481	1582	300	في جزءه عن ابي هريرة ورواه ابن حبان في الضعفاء عن عاءشة بلفظ تنظفوا فان الاسلام نظيف والطبراني في الاوسط بسند ضعيف فيه جدا كما قاله الحافظ العراقي النظافة تدعو الي الايمان تنق بالنون وتوق اي تخير الصديق ثم احذره او اتق الذنب واحذر عقوبته او تبق بالباء اي ابق المال ولا تسرف في الانفاق الباوردي في المعرفة عن سنان	2373	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0738	true	1797878137290913632	22	45	122	237	1564	300	في جزءه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2485 في ضعيف الجامع 6235---------------------------------------------------------------------------------------------- تنق------- وتو-------------------------------------------------------------------------------------------------ق الباوردي في المعرفة عن سنان	738	-8896657505745475327	67	74.0	52	313	21.405750274658203	10	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2394	false	-745792129541001372	188	256	940	1293	1524	300	الايمان ت عن رجل من بني سليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسويف اي المطل شعار في رواية الديلمي شعاع الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فيمطل احدهم غريمه فيعجب الشيطان تاثيمه لان مطل الغني ظلم وهو من الكباءر لكن اشترط بعضهم تكرره فر عن عبد الرحمن بن عوف وفيه حميد بن سعد قال الذهبي في الضعفاء مجهول------------- التضلع من ماء زمزم اي الاكثار من الشرب منه حتي تتمدد الاضلاع والاجناب براءة من النفاق	2394	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0740	true	-5650354480224886826	72	173	378	887	1538	300	الايمان ت عن رجل من بني سليم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2509 في ضعيف الجامع 6259 التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تخلص اليه ت عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2510 في ضعيف الجامع 6260 التسبيح والتكبير افضل من الصدقة فر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2511 في ضعيف الجامع 6261 التسويف--------- ----------------------شعار الشيطان يلقيه في قلوب المءمنين فر ----------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2512 في ضعيف الجامع 6262 التضلع من ماء زمزم--------------------------------------------------- براءة من النفاق	740	-8896657505745475327	132	190.5	104	685	19.27007293701172	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2397	false	-5028428578095959780	15	183	71	972	1575	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا لانه بالتواضع للناس يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاجر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره وحمله علي الدنيا فقط والاخرة فقط في الثلاثة من ضيق العطن والعفو اي التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزه في الاخرة بكثرة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بذلك فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمته باضعافه لكم اجرها قالوا وهذا من جوامع الكلم ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في ذم الغضب اي في كتاب ذمه عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي ورواه الاصفهاني في الترغيب والديلمي في مسند الفردوس عن انس قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف------------ التوبة --------------من الذنب ان --------------------------------لا تعود اليه ابدا قال	2397	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0740	true	-5650354480224886826	211	280	1080	1438	1538	300	التواضع لا يزيد العبد الا رفعة--------------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------والع------فو لا يزيد العبد الا عزا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل -----------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا--------------- في ذم الغضب--------------- عن محمد بن عميرة ا--------لعبدي --حكم الا-لباني ضعيف انظر حديث رقم 2515 في ضع-----------------------------------------يف الجامع 6265 التوبة النصوح الندم علي الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله تعالي ثم لا تعود اليه ابدا ابن	740	-8896657505745475327	254	298.0	203	959	26.485923767089844	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2417	false	-2259358097746475321	1	50	2	229	1438	300	عن ابي هريرة ولم يذكر البخاري هذا اللفظ الا في طلوع الشمس من مغربها-- ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما اي تصادفه فتذهبه وانا اكره الكي ولا احبه فلا ينبغي ان يفعل الا لضرورة حم عن عقبة بن عامر ------الجهني	2417	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0741	true	-2975491197895488971	95	136	452	641	1445	300	عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2520 في ضعيف الجامع 6269 ثلاث ان كان في شء شفاء فشرطة محجم او شربة عسل او كية تصيب الما----------------- وانا اكره الكي ولا احبه----------------------------- حم عن عقبة بن عامر حكم الالباني	741	-8896657505745475327	130	193.0	98	235	55.319149017333984	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2422	false	1462170029963856046	166	246	881	1250	1524	300	ثلاث اعلم انهن حق اي ثابت واقع لا شك فيه ما عفا امرء بدل مما قبله عن مظلمة ظلمها الا زاده الله تعالي بها عزا في الدارين وما فتح رجل علي نفسه باب مسالة للناس ليعطوه من اموالهم يبتغي بها اي المسالة كثرة من حطام الدنيا الا زاده الله ------بها فقرا من حيث لا يشعر وما فتح رجل علي نفسه باب صدقة اي تصدق من ماله يبتغي بها وجه الله تعالي الا رياء وسمعة وفخرا الا زاده الله بها كثرة	2422	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0741	true	-2975491197895488971	47	94	233	449	1445	300	ثلاث اعلم انهن حق----------------------- ما عفا امرء------------- عن مظلمة------ الا زاده الله تعالي بها عزا----------- وما فتح رجل علي نفسه باب----------------------- مسال-ة يبتغي بها----------- كثرة--------------- الا زاده الله تعالي بها ---------------فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب ---------صدق-------ة يبتغي بها وجه الله تعال---------------------ي الا زاده الله---- كثرة	741	-8896657505745475327	201	303.5	156	375	53.599998474121094	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2423	false	3942983428085482214	241	290	1279	1500	1545	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهم كان الكلب الذي يجوز قتله وهو في غاية المهانة والحقارة خيرا منه فضلا عن كونه مثله ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل اذا جهل عليه او حسن خلق بضم اللام يعيش به في الناس	2423	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0741	true	-2975491197895488971	178	210	851	987	1445	300	ثلاث خلال من لم تكن فيه واحدة منهن كان الكلب-------------------------------------------- خيرا من------------------ه ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل -------------او حسن خلق---------- يعيش به في الناس	741	-8896657505745475327	135	230.5	103	221	61.08597183227539	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2408	false	-6953947475373589967	47	95	224	436	1496	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي ابيه وابنه ويفعله معه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	2408	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0742	true	-5341383567964588869	206	234	1059	1177	1500	300	ثلاث من اخلاق الايمان من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن -------------------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	742	-8896657505745475327	112	215.0	85	212	52.8301887512207	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2428	false	-4472121861848114992	1	209	7	1064	1534	300	حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة اي الزيادة في الخير التاذين بالصلاة فان المءذن يغفر له مدي صوته ولا يسمعه انس ولا جن ولا شء الا شهد له به يوم القيامة والتهجير اي التكبير بالجماعات اي المحافظة علي حضورها في اول الوقت والصلاة في اول الصفوف اي الصف المتقدم منها وهو الذي يلي الامام وقد ورد في فضله نصوص لا تكاد تحصي ابن النجار في التاريخ عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا باللفظ المزبور ابو الشيخ وغيره قال الديلمي وفي الباب علي غيره ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة اي في تركهن بر الوالدين مسلما كان الواحد منهم او كافرا يحتمل تقييده بالمعصوم ويحتمل خلافه والوفاء بالعهد الي مسلم كان او كافر فيه الاحتمالان المذكوران واداء الامانة الي مسلم كان او كافر فيه ما في قبله هب عن علي امير المءمنين كرم الله وجهه وفيه اسماعيل بن ابان فان كان هو الغنوي الكوفي فهو كما قال الذهبي كذاب وان كان الوراق فثقة ثلاث معلقات بالعرش اي عرش الرحمن الرحم متعلقا به تقول اللهم اني بك فلا اقطع اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع يريد الله والدار الاخرة والامانة معلقة به تقول اللهم اني اعوذ بك فلا اختان اي اني اعوذ بك ان يخونني خاءن يخشاك والنعمة معلقة به تقول اللهم اني بك فلا اكفر	2428	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0742	true	-5341383567964588869	95	191	487	986	1500	300	حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبركة --------------------التاذين بالصلاة---------------------------------------------------------------------------------- والتهج-----------ير بالجماعا------------------------------------ت والصلاة في اول الصفوف--------------------------------------------------------------------------- ابن النجار----------- عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2528 في ضعيف الجامع 6277 ث----------------لاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة------------ بر الوالدين مسلما كان او ------------كافرا----------------------------------- والوفاء بالعهد ---لمسلم كان او كافر------------------------- واداء الامانة الي مسلم كان او كافر--------------- هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2529 في ضعيف الجامع 6278 ث-------------------------------------------------------------لاث معلقات بالع-------رش ا-------لرحم---------- تقول اللهم اني بك فلا اقطع----------------------------------------------------- والامانة--------- تقول اللهم اني----- بك فلا اختان------------------------------------ والنعمة--------- تقول اللهم اني بك فلا اكفر	742	-8896657505745475327	388	515.5	311	1057	36.707664489746094	51	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2432	false	-8564717939612026743	32	107	144	521	1487	300	وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وللاخرة خير لك من الاولي الضحي 4 وثلاث من النفاق اي من علامات النفاق وشان اهله البذاء والفحش في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا لكونهن طباع اهلها وينقصن من الاخرة لما فيهن من الوزر وارتكاب الاصر وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رسته عن عون بفتح المهملة واخره نون ابن عبد الله بن عتبة بلاغا وهو	2432	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0743	true	4382126128148344852	50	92	266	472	1518	300	وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا--------------------------------- وثلاث من النفاق------------------------------ البذاء والفحش---------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------------ا وينقصن من الاخرة-------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا رستة عن عون ------------------------بن عبد الله بن عتبة بلاغا حكم	743	-8896657505745475327	202	315.0	160	377	53.580902099609375	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2405	false	1487867341452442572	174	244	907	1221	1479	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير بين دخوله من ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجه الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من نحو ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله احد	2405	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0744	true	941301358692963120	0	37	0	163	1418	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة ------------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين--------- حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد	744	-8896657505745475327	162	279.5	125	314	51.59235763549805	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2403	false	8417698885245085024	257	295	1281	1459	1483	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك من الذنوب وان كثرت من مات لا يشرك بالله شيءا في الوهيته ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ليتعلم السحر ويعلمه ويعمل به ولم يحقد علي اخيه	2403	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0745	true	-5951590233998858008	143	170	692	811	1424	300	ثلاث من كن فيه فان الله تعالي يغفر له ما سوي ذلك------------------- من مات لا يشرك بالله شيءا و-----------لم يكن ساحرا يتبع السحرة و-----------------------------لم يحقد علي اخيه	745	-8896657505745475327	117	214.0	90	178	65.73033905029297	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2404	false	6183717960414943107	261	297	1293	1458	1471	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء اي في الجنة رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل اي مخافة عقابه ان هو خان فيها ورجل خلي عن قاتله	2404	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0745	true	-5951590233998858008	46	72	234	357	1424	300	ثلاث من كن فيه او واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء------------ رجل اءتمن علي امانة فاداها مخافة الله عز وجل------------------------------ ورجل خلي عن قاتله	745	-8896657505745475327	123	223.5	97	165	74.54545593261719	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2403	false	8417698885245085024	148	215	725	1059	1483	300	ثلاث من كن فيه وقي شح نفسه بالبناء للمفعول من الوقاية اي صانه الله تعالي عن اذي شح نفسه ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر 9 من ادي الزكاة الواجبة عليه الي مستحقيها وقري الضيف اي انزله عنده وقربه وقرب اليه طعاما واعطي في الناءبة اي ما ينوب الانسان اي ينزل به من المهمات والحوادث والفتن والحروب وغيرها طب عن خالد بن زيد بن حارثة	2403	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0746	true	8969075273256605963	34	56	177	273	1497	300	ثلاث من كن فيه وقي شح نفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادي الزكاة-------------------------- وقري الضيف------------------------------------ واعطي في الناءبة------------------------------------------------------------------------ طب عن خالد بن زيد بن حارثة	746	-8896657505745475327	96	132.0	74	334	28.742515563964844	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2411	false	7564040014380584324	146	216	732	1098	1521	300	ثلاث من نعيم الدنيا وان كان لا نعيم لها يدوم او يعتد به مركب وطء اي دابة لينة السير سريعته والمراة الصالحة بان تكون صالحة للاستمتاع بها والاعفاف صالحة لدينها صالحة لحفظ ماله ومنزله بحيث لا تخونه في نفسه ولا في ماله حضر او غاب والمنزل الواسع لان المنزل الضيق يضيق الصدر ويجلب الغم والهم والامراض ويسء الاخلاق ويمنع الارتفاق فاعظم بالثلاثة من نعمة ش عن ابن قرة او قرة	2411	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0746	true	8969075273256605963	149	170	751	851	1497	300	ثلاث من نعيم الدنيا وان كان لا نعيم لها---------------- مركب وطء --------------------------والمراة الصالحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمنزل الواسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ش عن ابن قرة او قرة	746	-8896657505745475327	100	148.0	79	366	27.322404861450195	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2433	false	6022472145710780187	142	298	725	1493	1501	300	ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلاث لا يمين فيهن اي يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير لا ي-جب فيهن يمين وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي لو كانت يمين الولد يحصل بسببه لوالده نحو اذي طلب للولد ان يكفر عن يمينه وكذا يقال في قوله ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء يتاذي به فتحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده فاذا حلف المملوك علي فعل شء او تركه وتاذي به سيده فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق في كل ذلك واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي يعود لعنه عليه وملعون من ذبح لغير الله كالاصنام وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخم بفتح فسكون واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	2433	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0746	true	8969075273256605963	209	275	1046	1369	1497	300	ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلا--------------------------------------------------------------------ث لا يمين فيه-----ن وثلاث --ملعون فيهن وثلاث اشك فيهن------------------ فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والد---------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا للمراة مع زوجها ولا-------------------------------------- للمملوك مع سيده وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن والد------------------يه وملعون من ذبح لغير الله--------- وملعون من غير تخوم الارض وام------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا ولا ادري العن تبع ام لا	746	-8896657505745475327	312	516.0	246	769	40.57217025756836	54	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2440	false	2750422512217765999	191	299	971	1518	1525	300	ثلاث يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلقا يلبسه حتي تجف ثيابه يعني انه لفقره ليس له الا ثيابه التي عليه ولا يمكن تحصيل شء غيرها ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران يعني لا قدرة له علي تنويع الاطعمة وتلوينها لفقره ورثاثة حاله ورجل دعي بشراب فلم يقل له بالبناء للمجهول اي لم يقل له خادمه او نحوه الذي استدعي منه احضار الطعام والشراب ايهما تريد يعني لا قدرة له علي تحصيل نوعين من الاشربة لضيق حاله وقلة ماله فهءلاء يدخلون الجنة بغير حساب ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد الخدري قال الديلمي وفي الباب ابو هريرة------------------ ثلاث يدرك بهن اي بفعلهن العبد	2440	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0747	true	818545460149810785	206	254	1009	1243	1494	300	ثلاث يدخلون الجنة بغير حساب رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلف--------------------------------------------------------------------------------------ا ورجل لم ينصب علي مستوقده قدران و-------------------------------------------------------------رجل دعا بشراب فلم يقل له ايه---------------------------------------------------------------------------------ا تريد ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في الثواب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2569 في ضعيف الجامع 6317 ثلاث يدرك ب----------هن العبد	747	-8896657505745475327	173	247.0	134	565	30.619468688964844	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2442	false	-500117377630118138	116	236	612	1213	1559	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان اي اذان المءذن للصلاة والتكبير في سبيل الله اي حال قتال الكفار ورفع الصوت بالتلبية في النسك يقول لبيك اللهم لبيك وهذا في حق الذكر ابن النجار في تاريخه فر كلاهما عن جابر رضي الله تعالي عنه وفيه معاوية بن عمرو البصري قال الذهبي في الضعفاء واه ورشدين بن سعد قال ابو زرعة والدارقطني ضعيف وقرة بن عبد الرحمن قال احمد منكر الحديث جدا اه ومن ثم قال ابن حجر رحمه الله حديث غريب ضعيف------------------- ثلاثة اعين لا تمسها النار اي نار جهنم في الاخرة عين فقءت اي خسفت وبخست في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله وعين حرست المسلمين في سبيل الله في الجهاد وعين بكت من خشية الله	2442	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	96	146	501	758	1513	300	ثلاثة اصوات يباهي الله بهن الملاءكة الاذان---------------------- والتكبير في سبيل الله------------------- ورفع الصوت بالتلبية -----------------------------------------------ابن النجار فر----------------- عن جابر حكم الالبا-------------------------------------------------------------------------------------------------ني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------- حديث رقم 2574 في ضعيف الجامع 6322 ثلاثة اعين لا تمسها النار---------------------- عين --------------فقءت في سبيل الله و-----------------------------------عين حرست--------- في سبيل الله و----------عين بكت من خشية الله	748	-8896657505745475327	212	277.0	167	620	34.19355010986328	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2447	false	-2106649509249495723	0	48	0	231	1434	300	يفزع الناس يوم القيامة رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله اي لا للرياء والسمعة ولا ليتسلق به علي حصول دنيا وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة بخمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	2447	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0748	true	-2049909129434075360	254	287	1300	1455	1513	300	يفزع الناس------------ رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده--------------------------------------------------------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة -خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	748	-8896657505745475327	147	254.0	115	231	63.6363639831543	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2449	false	-621743807252287240	199	299	1009	1537	1544	300	ثلاثة ليس عليهم حساب يوم القيامة فيما طعموا اي اكلوا او شربوا اذا كان الماكول او المشروب حلالا الصاءم عند الفطر والمتسحر للصوم والمرابط في سبيل الله عز وجل اي الملازم لبعض الثغور بقصد الجهاد طب عن ابن عباسقال الهيثمي فيه عبد الله بن عصمة عن ------------------------------------------------------------------ابي الصباح وهما مجهولان ثلاثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كن فيه يستكمل ايمانه بالبناء للمجهول اي اجتماعهن في انسان تدل علي كمال ايمانه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل انما يعمل لوجه الله تعالي مراعيا للاخلاص في ساءر اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة	2449	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0749	true	-6605331663262850808	169	294	837	1475	1502	300	ثلاثة ليس عليهم حساب------------ فيما طعم------------------وا اذا كان------------------- حلالا الصاءم ----------والمتسحر ------والمرابط في سبيل الله عز وجل طب ع-----------------------------------ن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2582 في ضعيف الجامع 6330 ثلاثة من السحر الرقي والتول والتماءم طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2583 في ضعيف الجامع 6331 ثلاثة من قالهن دخل الجنة من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل حم عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2584 في ضعيف الجامع 6332 ثلاثة من كن فيه يستكمل ايم---------------------------------------------------------انه رجل لا يخاف في الله لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم-----------------------------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة	749	-8896657505745475327	253	403.0	201	854	29.62529182434082	41	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2450	false	-6204649361352152778	14	66	85	352	1634	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا الي الثقلين كافة والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل لتكون كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله العليا حم عن ابي سعيد	2450	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0749	true	-6605331663262850808	222	254	1111	1271	1502	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة------------------------------------------ من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا----------------- والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والارض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل------------------------------------------------ حم عن ابي سعيد	749	-8896657505745475327	160	284.0	128	267	59.92509460449219	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3003	false	1421159832507888407	157	194	767	966	1524	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج---------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاطاب صنعه واحسن نفقته ودعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل حيث توجه علم ان الله------ معه ورجل	3003	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0749	true	-6605331663262850808	67	141	329	699	1502	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفقته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل ابو الشيخ في الثواب الاصبهاني فر عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2580 في ضعيف الجامع 6328 ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله تعالي معه ورجل	749	-8896657505745475327	192	347.5	155	370	51.89189147949219	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2452	false	-1476576335621847271	0	232	0	1177	1533	300	يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو فيقاتل حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل اي يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم كلاهما في الصحابة عن ربيعة بن وقاص قال الذهبي حديث مضطرب ثل---------------------------------------اثة نفر بفتحتين اي ثلاث من الرجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشر- اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق هم في الاجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله اي فاجر الدينار بقدر اجر الاوقية بقدر اجر العشرة الاواق فلا فضل لاحدهم علي الاخر طب عن ابي مالك الاشعري كعب بن عاصم وقيل عبيد وقيل عمر وقيل الحارث يعد في الشاميين ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم ويكلمونه في الموقف والناس في ذلك الهول مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط بضم الطاء المشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم تحدث نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط الرجل في الثلاثة وصف طردي فالمراة كذلك حل عن انس بن مالك ورواه عنه الديلمي ايضا ثل------------------------------اثة لا تحرم عليك اعراضهم بل يجوز لك اغتيابهم المجاهر بالفسق فيجوز ذكره بما تجاهر به اي فقط والامام الجاءر اي السلطان الجاءر الظالم والمبتدع اي المعتقد بما لا يشهد له شء من الكتاب والسنة ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغيبة عن الحسن مرسلا	2452	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0750	true	363867400640200763	56	204	268	1006	1495	300	يراه احد الا الله فيقوم فيصلي ورجل يكون معه فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور----------------------------------جل يقوم من اخر الليل -------------------------------------------------ابن مندة -ابو نعيم ف-------ي الصحابة عن ربيعة بن وقاص حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2587 في ضعيف الجامع 6335 ثلاثة نفر كا--------------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشر اواق في--- الاجر سواء كل--- تصدق بعشر ماله--------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2588 في ضعيف الجامع 6336 ثل--اثة هم حداث الله يوم القيامة----------------------------------------------------------------- رجل لم يمش بين اثنين بمرا-------------------------------------ء قط ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط--------------------------------------- حل عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2589 في ضعيف الجامع 6337 ثلاثة لا تحرم عليك اعراض--------------------هم المجاهر بالفسق------------------------------- والامام الجاءر------------------------- والمبتدع ----------------------------------------------ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغيبة عن الحسن مرسلا	750	-8896657505745475327	543	872.5	428	1247	43.54450607299805	87	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2454	false	-2647203922887013431	214	300	1069	1539	1539	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين الرعية والصاءم حتي اي الي ان يفطر من صومه وفي نسخ حين يفطر قال القاضي الامام بدل من دعوتهم علي حذف مضاف اي دعوة الامام ودعوة الصاءم بدليل -عطف ودعوة المظلوم عليه وقوله يرفعها الله في موضع الحال ويحتمل ان يجعل تفصيل ثلاثة وان يكون القسم الثالث محذوفا لدلالة ودعوة المظلوم عليه وهو مبتدا ويرفعها خبره استانف به الكلام لفخامة شان دعاء المظلوم واختصاصه بمزيد قبول ورفعها فوق الغمام اي السحاب وقوله وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك-	2454	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0750	true	363867400640200763	253	276	1246	1380	1495	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل----------- والصاءم----------------------------------- ح------------------------------------------------------------------------------------ين يفطر ودعوة المظلوم----------- يرفعها الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق الغمام---------------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك	750	-8896657505745475327	124	177.0	102	472	26.27118682861328	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2457	false	1674718939546377926	1	271	5	1419	1581	300	طب عن عمار بن ياسر ------------------------------------------------------------------قال في الفردوس وفي الباب ابن عباس وغيره ثلاثة لا تقربهم الملاءكة بخير السكران اي سكرا تعدي به والمتضمخ بالزعفران اي تعديا والحاءض والجنب ومثلهما النفساء ويظهر ان المراد بالحاءض والنفساء من انقطع من دمه منهما وامكنه الغسل لتفريطه باهماله اما غيره ففيه احتمال البزار في مسنده عن بريدة بن الحصيب الاسلمي قال الهيثمي فيه عبد الله بن حكيم لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ثلاثة لا يجيبهم ربك عز وجل اي لا يجيب دعاءهم رجل نزل بيتا خربا لانه عرض نفسه للهلاك وخالف قول الله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة 195 ورجل نزل علي طريق السبيل اي بالنهار يتخطاه المارة وربما تعثر به فرس فاهلكه وكذا بالليل فان لله تعالي دواب يبثها فيه كما سبق في الخبر ورجل ارسل دابته اي اطلقها عبثا ثم جعل يدعو الله ان يحبسها عليه فلا يجيب الله دعوتهم لمخالفتهم ما امروا به من التحفظ اذ الاول عرض نفسه لانهدام البيت عليه او للسارق بنزوله بغير ما هو محفوف بالعمارة والثاني عرض نفسه للمار علي الطريق والثالث لم يعمل بخبر اعقلها وتوكل طب عن عبد الرحمن بن عاءذ بالمد والهمز والمعجمة الثمالي بمثلثة مضمومة والتخفيف نسبة الي ثمالة بطن من الازد وفي نسخ الثمامي قال الهيثمي فيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دحيم وضعفه احمد ثلاثة لا يحجبون عن النار اي نار جهنم المنان بما اعطاه وعاق والده فعاق امه اولي ومدمن الخمر اي المداوم علي شربها الملازم له لا ينفك عنه رسته في كتاب الايمان له عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ثلاثة --------------------------------------لا يدخلون الجنة اي مع السابقين الاولين او من غير سبق عذاب كما مر مدمن الخمر وقاطع الرحم اي القرابة ومصدق بالسحر	2457	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0751	true	1593518443433449524	55	150	291	769	1514	300	طب عن عمار بن ياسر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2595 في ضعيف الجامع 6342 ثلاثة لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيبهم ربك عز وجل------------------ رجل نزل بيتا خربا ورجل -----------------------------------------------------------------------------------نزل علي طريق السبيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ارسل دابته--------------- ثم جعل يدعو الله ان يحبسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عبد الرحمن بن عاءذ ا----------------------لثمالي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2596 في ضعيف الجامع 6343 ثلاثة -----------------------------------------------------------------------لا يحجبون عن النار------------ المنان---------- وعاق والده-------------- ومدمن الخمر-------------------------------------------- رسته في----- الايمان ---عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2597 في ضعيف الجامع 6344 ثلاثة لا يدخلون الجنة------------------------------------------------- مدمن الخمر وقاطع الرحم----------- ومصدق بالسحر	751	-8896657505745475327	290	168.0	227	1518	19.104084014892578	41	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2467	false	-5621756337131893640	70	181	366	910	1540	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة نظر رحمة رجل حر باع حرا فاكل ثمنه لكونه سلبه نعمة الحرية وادخله في ذل العبودية وحر باع نفسه لكونه اذلها واحقرها ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه اي استعمله حتي تعب وعرق بدنه فلما فرغ من عمله لم يعطه اجره فالرجل في الثلاثة وصف طردي ثم ان ما ذكر في الثانية لا يعارض بما جاء في خبر ان الخضر باع نفسه لرجل لان شرع من قبلنا ليس شرعا لنا علي انه لمقاصد اخروية جليلة المقدار وليس الكلام فيها الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه---------------------------- ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين بضم العين من	2467	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0752	true	8603117008954008695	93	141	474	716	1516	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة------------- حر باع حرا------------------------------------------------------- وحر باع نفسه-------------------- ورجل ابطل كراء اجير حين جف رشحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسماعيلي في معجمه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2605 في ضعيف الجامع 6352 ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من --	752	-8896657505745475327	176	272.0	140	572	30.769229888916016	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	61	154	332	788	1560	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه لانه لما حفظ جوارحه التي هي امانة عنده فلم يستعملها في غير ما امر الله به او نهي عنه وكفها وقهرها خوفا من الله جوزي بالامن يوم الفزع الاكبر الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب رضي الله عنه ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه	2470	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0752	true	8603117008954008695	157	300	795	1516	1516	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش امنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2607 في ضعيف الجامع 6354 ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الفطر وتاخير السحور وضرب اليدين احداهما بالاخري في الصلاة طب عن يعلي بن مرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2608 في ضعيف الجامع 6355 ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه فاستقبل العدو ت عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2609 في ضعيف الجامع 6356 ثلاثة يحبهم الله--------------------------------------------- وثلاثة يبغضهم الله فاما الذين يحبهم الله فرجل اتي قوما فسالهم بالله ولم يسالهم لقرابة بينه-	752	-8896657505745475327	270	270.0	215	907	29.76846694946289	53	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2471	false	-8086975538054104772	146	184	795	992	1562	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل اي للتهجد فيه يتلو كتاب الله القران في صلاته وخارجها ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها اي يكاد يخفيها عن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحابه دونه فاستقبل العدو	2471	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0752	true	8603117008954008695	239	266	1198	1337	1516	300	ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل-------------- يتلو كتاب الله و------------------------رجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها م---------------ن شماله ورجل كان في سرية فانهزم اصحاب-----ه فاستقبل العدو	752	-8896657505745475327	137	239.5	110	197	69.54314422607422	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3003	false	1421159832507888407	117	139	587	676	1524	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم عليه	3003	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0752	true	8603117008954008695	167	189	848	938	1516	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله	752	-8896657505745475327	87	167.0	65	90	96.66666412353516	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2470	false	1678715234074419264	154	252	788	1328	1560	300	وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وغيره وما وقع في الترمذي وتبعه البغوي بانه بعين مهملة فياء اخر الحروف فالف فنون تصحيف كما بينه المناوي وغيره فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو اياتي القران ورجل كان في سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	2470	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0753	true	2905595997391433010	0	57	0	320	1593	300	وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقني--------------------------------------------- ويتلو اياتي------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا فاقبل بصدره حتي يقتل او يفتح له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم	753	-8896657505745475327	320	597.5	263	540	59.25925827026367	53	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2473	false	5676540784706781739	33	299	177	1575	1579	300	حم ع عن ابي سعيد ورواه ابن ماجه في باب ما انكرت الجهمية من حديث ابي سعيد مع بعض خلف لفظي ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بالنهار يعني المءذن ويظهر ان هذا في محتسب لا ياخذ علي اذانه-- اجرا ك في تاريخه فر عن ابي هريرة وفيه جماعة مجاهيل ثلا---------------------------------------ثة يهلكون عند الحساب يوم القيامة جواد بالتخفيف اي انسان كثير الجود اعطي لغير الله وشجاع قاتل لغير اعلاء كلمة الله وعالم لم يعمل بعلمه وفيه اثبات الحساب والعذاب ك عن ابي هريرة ثلاثون اي من السنين خل--------------------------------------------افة نبوة بالاضافة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك من السنين يعقوب بن سفيان في تاريخه ولفظ رواية الطبراني جبروت وكذا ابن عساكر في تاريخه عن -------------------------------------------------------------معاذ بن جبل ظاهر صنيع المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز في ديباجة كتابه وهو عجيب فقد رواه الطبراني عن معاذ ايضا وكذا الديلمي قال الهيثمي عقب عزوه للطبراني وفيه مطر بن العلاء الرملي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ثمانية من الناس ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين او صاد مهملتين وقاف مشددة وهم الكذابون وفسره في خبر اخر بانهم نشء يكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن واليه يميل كلام اهل اللغة والخيالون بخاء معجمة وشد التحتية وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم في الاسلام في صدورهم اي قلوبهم فاذا راوهم ولقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مفتوحة شديدة وقاف اي اظهروا من خلقهم خلاف ما في طويتهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء	2473	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0753	true	2905595997391433010	93	228	492	1216	1593	300	حم ع عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2611 في ضعيف الجامع 6358 ثلا---------------ثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله التاجر الامين والامام المقتصد وراعي الشمس بال------------------------------------------------------نهار الحاكم في تاريخه فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2612 في ضعيف الجامع 6359 ثلاثة يهلكون عند الحساب------------ جواد-------------------------------------------- وشجاع-------------------------- وعالم---------------------------------------- ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2613 في ضعيف الجامع 6360 ثلاثون خلافة نبو---------ة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون تجبر ولا خير فيما وراء ذلك---------- يعقوب بن سفيان في تار---------------------------------------------------يخه عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2614 في ضعيف الجامع 6361------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثمانية--------- ابغض خليقة الله اليه يوم القيامة---------------------------- السقارون وه-------------------------------م الكذابون-------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيالون وهم----------------------- المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم----------- في صدور----------هم فاذا -------لقوهم تخلقوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------هم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله--------------- كانوا بطاء	753	-8896657505745475327	472	550.0	379	1544	30.569948196411133	67	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2474	false	-3586844665598815349	3	95	20	536	1585	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والمعاصي كانوا سراعا بتثليث السين المهملة والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ونحوها والباغون البراء اي الطالبون الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم ابو الشيخ في كتاب التوبيخ وابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا هو الخزاعي الدمشقي قال الذهبي ثقة وبعضهم يضعفه مات سنة تسع واربعين وماءة ثمن الجنة لا اله الا الله	2474	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0753	true	2905595997391433010	228	292	1216	1561	1593	300	واذا دعوا الي الشيطان وامره------------------ كانوا سراعا--------------------- والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم ذلك بحق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون البراء------------ الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل--------------- ابو الشيخ في----- التوبيخ -ابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2615 في ضعيف الجامع 6362---------------- ثمن الجنة لا اله الا الله	753	-8896657505745475327	291	431.5	236	516	56.395347595214844	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2484	false	-667115006154225500	116	182	620	947	1563	300	مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم اي الانبياء الذين كانوا في بني اسراءيل ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فلا مزية علي ذلك من بين جميع الاجبل فلا باس بزيارته والتبرك به ابن عساكر في التاريخ عن الوضين بن عطاء مرسلا--------------------------------------------------------- جبلت القلوب اي خلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل وبغض من اساء اليها	2484	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0754	true	6292825863546480031	199	246	1003	1240	1497	300	مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل اوحي الله الي انبياءهم--------------------------------------- ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل--------------------------------------------------------------- ابن عساكر----------- عن الوضين بن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2624 في ضعيف الجامع 6371 جبلت القلوب --------------علي حب من احسن اليها------------ وبغض من اساء اليها	754	-8896657505745475327	180	289.5	144	384	46.875	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2496	false	143092787345308186	2	69	10	401	1588	300	ونواله--- حم طب عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح------------------- جنبوا مساجدنا في رواية مساجدكم صبيانكم اراد به هنا ما يشمل الذكور والاناث ومجانينكم فيكره ادخالهما تنزيها ان امن تنجيسهم للمسجد وتحريما ان لم يءمن وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم اي اخراجها من اغمادها واتخذوا علي ابوابها اي المساجد المطاهر جمع مطهرة ما يتطهر منه للصلاة وجمروها اي بخروها في الجمع	2496	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0755	true	7665223477027052134	226	263	1136	1358	1544	300	---انهارا حم طب عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2635 في ضعيف الجامع 6382 جنبوا مساجدنا----------------- صبيانكم----------------------------------- ومجانينكم--------------------------------------------------------------- وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع اصواتكم واقامة حدودكم وسل سيوفكم---------------------- واتخذوا علي ابوابها----------- المطاهر------------------------------ وجمر----------وها في الجمع	755	-8896657505745475327	164	233.0	137	413	39.709442138671875	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2508	false	-1280037874876330233	21	140	103	708	1555	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة وبه اخذ بعض المجتهدين واشترط الشافعي اربعين لدليل اخر طب عن ابي امامة -----قال الذهبي في المهذب حديث واه وقال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير صاحب القسم وهو ض----------------------------------------عيف جدا وقال ابن حجر جعفر بن الزبير متروك وهياج بن بسطام متروك الجمعة واجبة علي كل اي علي اهل كل قرية زاد في رواية للدارقطني فيها امام وان لم يكن فيها الا اربعة من الرجال وفي رواية ان لم يكن الا ثلاثة رابعهم امامهم قال البيهقي يعني بالقري المداءن وكذا روي عن الموقري والحكم الايلي عن الزهري قط هب عن معاوية بن سعيد التجيبي والوليد بن محمد والحكم بن عبد الله قالوا حدثنا الزهري عن ام عبد الله الدوسية قال	2508	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0757	true	-3476045938456004303	230	297	1206	1527	1546	300	الجمعة علي الخمسين رجلا وليس علي ما دون الخمسين جمعة------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر-- حديث رقم 2660 في ضعيف الجامع 6407 الجمعة علي من اواه الليل الي اهله ت عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2661 في ضعيف الجامع 6408 الجم----------------عة واجبة علي-------------- كل قرية--------------------------------- وان لم يكن فيها الا اربعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قط هق --------------------------------------------------------------------------------عن ام عبد الله الدوسية حكم	757	-8896657505745475327	174	208.5	129	650	26.769229888916016	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2518	false	-4039973948063515969	10	132	45	674	1516	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة يعني المكتوبة الخمس واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكباءر لا يخرج بارتكابها عن الايمان فتصح الصلاة خلف كل فاسق ومبتدع لا يكفر ببدعته قال الاشرفي قوله واجبة عليكم اي جاءزة عليكم لان الوجوب والجواز مشتركان في جانب الاتيان بهما قال وقد تمسك بظاهره القاءل بوجوب الجماعة وفي قوله وان عمل الكباءر دلالة علي ان من اتي الكباءر لا يكفر ولفظ الكباءر علي صيغة الجمع يدل علي تعدد صور الكبيرة منه اه والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	2518	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0758	true	6015526085959531515	241	284	1217	1423	1496	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير-------- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل--------------------------------------------------------------------يكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	758	-8896657505745475327	191	331.5	150	629	30.365659713745117	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2520	false	3456121643653521503	2	87	13	418	1592	300	الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاث- حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك يعني كافر وخص المشرك لغلبته حينءذ لا رحم له اي لا قرابة بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار فقط بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان علي جاره فجار مسلم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم فهذا له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	2520	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0759	true	8070570803373927157	0	57	0	267	1488	300	الجيران ثل------اثة فجار له حق واحد--------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك و---------------------------------لا رحم------------------------------------- له-- له حق الجوار--------------------------------- واما الذي له حقان--------- فجار مسلم له ح-----ق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم----- له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	759	-8896657505745475327	255	435.5	200	406	62.80788040161133	45	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2529	false	-4962061314000370211	226	263	1191	1401	1576	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء والمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2529	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0760	true	3224434557589467702	69	103	345	543	1491	300	حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين من ان يريا بين اسنان صاحبهما طعام- وهو قاءم يصلي	760	-8896657505745475327	197	378.0	163	210	93.80952453613281	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2530	false	4987870928132794569	212	292	1058	1446	1480	300	الخراءطي في كتاب اعتلال القلوب عن ابي برزة الاسلمي فضلة بن عبيد ابن عساكر في التاريخ عن عبد الله بن انس اشار بتعدد مخرجيه وطرقه الي دفع زعم الصغاني وضعه وقوله فيه ابن ابي مريم كذوب ابطله الحافظ العراقي بانه لم يتهمه احد بكذب ويكفينا سكوت ابي داود فزعم وضعه بهت بل ولا نسلم حذفه بل ولا ضعفه بل هو حسن وما اشتهر علي الالسنة من خبر المحبة مكية لا اصل له---------------- حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم	2530	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0760	true	3224434557589467702	149	182	767	929	1491	300	الخراءطي في----- اعتلال القلوب عن ابي برزة ---------------------ابن عساكر----------- عن عبد الله بن انيس حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2688 في ضعيف الجامع 6435 حتم علي الله ان لا يستجيب دعوة مظلوم	760	-8896657505745475327	108	146.0	85	404	26.73267364501953	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2531	false	5132373628397692641	236	286	1265	1498	1558	300	لمن لم يحج حجة الاسلام خير من عشر غزوات اي هي افضل في حقه من عشر غزوات يغزوها في سبيل الله وغزوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد اي الدايخ فيه كالمتشحط	2531	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0760	true	3224434557589467702	266	300	1332	1491	1491	300	لمن لم يحج------------ خير من عشر غزوات وغ---------------------------------------------------زوة لمن قد حج خير من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد---------- فيه كالمتشحط-	760	-8896657505745475327	157	268.5	124	233	67.38197326660156	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2532	false	9069193947668885247	4	91	17	433	1431	300	خير من اربعين غزوة اي لمن لم يحج وقد وجب عليه الحج وغزوة واحدة خير من اربعين حجة لمن حج حجة الاسلام وتعين عليه الجهاد وهذا ظاهر البزار في مسنده من حديث عنبسة بن عشرة عن ابن عباس قال الهيثمي رجاله ثقاة وعنبسة وثقه ابن حبان وجهله الذهبي حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة لمن لم يحج حجة الاسلام وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة اي ان تعين فرض الجهاد عليه ولموقف ساعة اي لحظة لطيفة في سبيل الله افضل من خمسين حجة تطوعا لمن	2532	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0760	true	3224434557589467702	202	252	1027	1263	1491	300	خير من اربعين غزوة وغزو--------------------------------------ة خير من اربعين حجة----------------------------------------------- البزار عن -------------------------------ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2690 في ضعيف الجامع 6437 حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغ-----------------------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة--------------------------- ولموقف ساع--------------ة في سبيل الله افضل من خمسين حجة حل عن ابن	760	-8896657505745475327	171	210.0	129	416	41.105770111083984	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2542	false	1423555575775789371	128	186	647	906	1463	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الله اي من خوفه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او القتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله علي الناظر او عين فقءت اي بخصت وغارت او شقت في سبيل الله	2542	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0762	true	3863662391792916580	75	105	356	493	1450	300	حرمت النار علي عين بكت من خشية الل-----------ه وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله-------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم الله--------------------------------------- او عين ---------------------فقءت في سبيل الله	762	-8896657505745475327	134	206.0	104	259	51.73745346069336	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2546	false	7442945835545536980	48	138	246	690	1527	300	حسب المءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منهما ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه قال في الفردوس التثويب الرجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فاذا قال المءذن حي علي الصلاة قال هلموا اليها فاذا قال حي علي الفلاح فقد رجع الي كلام يءول الي المبادرة الي الصلاة ايضا انتهي طب وكذا الديلمي عن معاذ بن انس قال الهيمثي فيه زبان بن فاءد ضعفه ابن معين ووثقه ابو حاتم حسب امرء اي كفاه من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فان من	2546	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0762	true	3863662391792916580	221	264	1071	1274	1450	300	حسب المءمن من الشقاق والخيبة ---------------ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2711 في ضعيف الجامع 6458- حسب امرء م--------ن البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا فر عن -	762	-8896657505745475327	144	210.0	112	444	32.43243408203125	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2555	false	881733360298256002	28	122	127	606	1571	300	لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص بين به ان التوحيد المحض الخالص عن شواءب الشرك لا يبقي معه ذنب فانه يتضمن من محبة الله واجلاله وخوفه ورجاءه وحده ما يوجب غسل الذنوب فلو لقي الموحد المخلص ربه بقراب الارض خطايا قابله بقرابها مغفرة فان نجاسة الذنوب عارضة والدافع لها قوي فلا تثبت معه خطيءة قال الفخر الرازي وانما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شوبه وخلص لله سمي خالصا ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	2555	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0764	true	1143453950412498464	0	21	0	104	1470	300	لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بكلمة الاخلاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب المحتضرين هب عن ابي هريرة	764	-8896657505745475327	104	162.5	83	479	21.71190071105957	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2564	false	-4479380923505665750	28	75	151	388	1596	300	الكتاب حل فر عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه يوسف بن سعيد مجهول والحسن بن عمارة قال الذهبي في الضعفاء متروك اتفاقا حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده اي في وجوب احترامه وتعظيمه وتوقيره وعدم مخالفة ما يشير به ويرتضيه هب عن سعيد بن العاص قال	2564	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0765	true	6535632372674591138	53	120	262	566	1470	300	الكتاب حل فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2734 في ضعيف الجامع 6481 حق علي من قام من مجلس ان يسلم عليهم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم طب هب عن معاذ بن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2735 في ضعيف الجامع 6482-------------------------------------------------------------------------- حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولد------------------------------------------------------------------ه هب عن سعيد بن العاص حكم	765	-8896657505745475327	94	30.5	72	444	21.171171188354492	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2569	false	-4156350587268852812	110	215	536	1094	1537	300	نوح معه في السفينة حين الطوفان من جميع الشجر ابن عساكر -------------------------------------------------------------------------في تاريخ دمشق عن علي امير المءمنين حملة القران اي حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد ابن النجار في روايته عن ابي هريرة والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة وفي رواية عن علي والمجاهدون في سبيل الله قوادها والرسل سادة اهل الجنة طب وكذا الخطيب عن الحسين بن علي وفيه اسحاق بن ابراهيم بن سعيد المدني وهو ضعيف ذكره الهيثمي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال فيه ايضا فاءد متروك وتعقبه المءلف بان المتن صحيح حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	2569	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0765	true	6535632372674591138	252	287	1231	1408	1470	300	نوح معه في السفينة------------ من جميع الشجر ابن عساكر عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2742 في ضعيف الجامع 6489 حملة القر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولياء الله فمن عاداهم---- عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	765	-8896657505745475327	104	-69.0	83	631	16.481775283813477	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2577	false	7797377528566454017	47	300	256	1562	1562	300	فر عن ابن عباس وفيه عبد الله بن محمد بن ربيعة قال الذهبي ضعفه ابن عدي ومحمد بن مسلم الطاءفي ضعفه احمد ووثقه غيره الحاج في ضمان الله مقبلا اي حجه ذاهبا اليه ومدبرا اي راجعا الي وطنه يعني هو في حفظه في حال الذهاب والاياب جميعا وقضية تصرف المصنف ان ذا هو الحديث بكماله بل هو ذهول بل تمامه عند مخرجه الديلمي فان اصابه في سفره تعب او نصب غفر الله عز وجل له بذلك سيءاته وكان له بكل قدم يرفعه الف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر اجر شهيد اه بلفظه فاقتصاره علي بعضه بلا موجب تقصير فر عن ابي ا-----------------------------------------------------مامة الباهلي الحاج والغازي وفد الله عز وجل والوفد القوم يجتمعون ويردون البلاد ويقصدون الكبراء للاسترفاد ان دعوه اي سالوه شيءا اجابهم اي اعطاهم سءلهم وان استغفروه اي طلبوا منه غفر ذنوبهم اي سترها غفر لهم حتي الكباءر في الحج وهذا اذا راعوا ما عليهم من الشروط والاداب التي منها كما قال الحرالي استطابة الزاد والاعتماد علي رب العباد والرفق بالرفيق والظهير وتحسين الاخلاق والانفاق في الهدي والاعلان بالتلبية وتتبع الاركان علي ما تقتضيه الاحكام واقامة الشعاءر علي معلوم السنة لا علي معهود العادة وغير ذلك ه عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا الديلمي قال وفي الباب ابن عمر وغيره الحاج ------والمعتمر والغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله والمجمع اي مقيم الجمعة في ضمان الله دعاهم الي طاعته فاجابوه وسالوه فاعطاهم اما سالوه ما عينه واما ما هو خير منه وهو اعلم بما يصلح به عباده الشيرازي في كتاب الالقاب عن جابر بن عبد الله ---------------------------------------------الحافي احق بصدر-	2577	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0766	true	-126423095770028874	132	230	659	1166	1512	300	فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2748 في ضعيف الجامع 6495 ال-------------------------------------حاج في ضمان الله مقبلا------------------ ومدبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 2749 في ضعيف الجامع ---6496 الحاج والغازي وفد الله عز وجل------------------------------------------------------------- ان دعوه-------------- اجاب----------------هم وان استغفرو-------------ه --------------------غفر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2750 في ضعيف الجامع 6497 الحاج والمعتمر والغازي في سبيل ا-----------------لله وال--------------مجمع- في ضمان الله دعاهم---------- فاجابوه وسالوه فاعطاهم---------------------------------------------------------------- الشيرازي في -----الالقاب عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2751 في ضعيف الجامع 6498 الحافي احق بصدر	766	-8896657505745475327	274	320.0	216	1411	19.418851852416992	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2587	false	-311919094808822919	148	275	797	1424	1564	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حقيقة او مجازا للمبالغة في التعظيم وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض مسودا ولانه من حيث كونه مكفرا للخطايا كانه منها ومن كثرة تحمله لاوزارنا كانه ذو بياض فسودته الذنوب قال الطبري وفي بقاءه اسود عبر لمن تبصر فان الخطايا اذا اثرت في الحجر ففي القلب اشد وروي الجنيد في فضاءل مكة بسند ضعيف عن ابن عباس انما غيره بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة حم عد هب عن ابن عباس الحجر الاسود -----------------------------------------------------------من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء اي في صفاءه والا فهو لا لون له علي الاصح ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء	2587	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0768	true	-2062742206809323224	68	125	331	605	1491	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عد هب عن ابن عباس --حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2767 في ضعيف الجامع 6514 الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء----------------------------------------- ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة الا برء	768	-8896657505745475327	209	386.0	164	686	30.466472625732422	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2588	false	58758439669426807	110	135	540	680	1538	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد في المقدار يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	2588	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0768	true	-2062742206809323224	161	184	784	913	1491	300	الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل احد----------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا	768	-8896657505745475327	129	248.0	106	140	92.14286041259766	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2598	false	-1607431711807193440	102	168	550	867	1551	300	طس عن عقبة بن عامر قال الهيثمي فيه حميد بن علي وهو ضعيف ا--------------------لحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار وكل اصل منهما يتبعه فروعه من الناس تخ عن عمر بن الخطاب ا-----------------------------------------------لحق بعدي مع عمر اي القول الصادق الثابت الذي لا يعتريه الباطل يكون مع عمر حيث كان وفي رواية يدور معه حيثما دار وهذه منقبة عظيمة لعمر الحكيم الترمذي عن الفضل بن العباس	2598	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0769	true	-8639110122760690519	213	262	1095	1328	1529	300	طس عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2783 في ضعيف الجامع 6530 الحق اصل في الجنة والباطل اصل في النار----------------------------------- تخ عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2784 في ضعيف الجامع 6531 الحق بعدي مع ع---------------------------------------------------------مر حيث كان--------------------------------------------------- الحكيم-------- عن الفضل بن العباس	769	-8896657505745475327	124	173.5	93	384	32.29166793823242	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2607	false	-5949381317306767217	146	221	746	1142	1539	300	الحمي راءد الموت وسجن الله تعالي في الارض وقطعة من النار الحمي راءد الم----------------------------------------------------------------------------وت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء قال الزمخشري الراءد رسول القوم الذي يرتاد لهم مساقط العشب والكلا فشبه به الحمي كانها مقدمة الموت وطليعة لشدة امرها تقول العرب الحمي اخت الحمام هناد في كتاب الزهد وابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا وهو	2607	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0770	true	-5945509190263609599	223	283	1089	1386	1473	300	الحمي راءد الموت وسجن الله------ في الارض ابن السني ابو نعيم في الطب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2797 في ضعيف الجامع 6544 الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هناد في----- الزهد ا-بن ابي الدنيا في-------------------- المرض والكفارات هب عن الحسن مرسلا حكم	770	-8896657505745475327	188	316.0	149	472	39.830509185791016	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2610	false	-4281957402481247265	32	132	166	644	1495	300	الحواميم اي سورها سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي كل باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بباء موحدة بخط المصنف في الدنيا اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله تعالي في كل من امن بها وكان يقرءها في الدنيا والتعبير بكان يشعر بان ذلك انما هو لمن داوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وشد الراء مرسلا هو الضبي نزيل الكوفة قال ابو حاتم غير قوي مات سنة 160--- الحور العين خلقن اي خلقهن الله في الجنة من الزعفران	2610	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0771	true	7910721335816655696	55	103	281	519	1524	300	الحواميم ---------سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي--- باب من هذه الابواب تقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن الخليل بن مرة-------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2802 في ضعيف الجامع 6549 الحور العين خلقن -----------------------من الزعفران	771	-8896657505745475327	177	253.5	139	484	36.570247650146484	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2623	false	-6787327695323514705	73	111	354	547	1557	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل	2623	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0771	true	7910721335816655696	257	292	1309	1488	1524	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة-------------- اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل	771	-8896657505745475327	179	346.5	144	193	92.7461166381836	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2639	false	1104690460981187901	61	135	321	660	1449	300	لا تنبغي في المسجد اي لا ينبغي فعلها فيه لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس اي لا يءثر فيه القوس يقال انبض القوس بنون وضاد معجمتين اذا حرك وترها لترن ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه ببناء يمر للمفعول بلحم نء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودة وهو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ه من	2639	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0773	true	-600602696322639766	245	283	1209	1370	1458	300	لا تنبغي في المسجد--- لا ي-------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه------------------ بلحم نء و----------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ه عن	773	-8896657505745475327	156	267.0	118	339	46.0177001953125	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2642	false	-414376451715577133	165	243	870	1216	1486	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا -من لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا وصابرا ومن نظر في دينه الي ما هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2642	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0774	true	834826776315145911	19	92	104	427	1482	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا -صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	774	-8896657505745475327	321	608.0	248	347	92.5072021484375	67	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2643	false	6539793172672297751	11	150	59	770	1553	300	خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار وذكر في رواية الطبراني معهما الملح وعلل ذلك في رواية للطبراني ايضا فان الله تعالي جعلهما متاعا للمقوين وقوة للمستضعفين البزار في مسنده طص كلاهما عن انس قال ابو حاتم هذا------ حديث منكر واقره عليه الذهبي والحافظ ابن حجر وقال الهيثمي فيه الحسن بن ابي جعفر وهو ضعيف وفيه توثيق لين خطوتان تثنية خطوة بالضم وهو ما بين القدمين في المشي وبالفتح المرة احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها ويرضي عنه والاخري ابغض الخطا الي الله تعالي يعني انه يعاقب صاحبها ولا يرضي عنه فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف اي في صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك هق عن معاذ	2643	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0774	true	834826776315145911	131	197	615	940	1482	300	خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار طس---------------- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2834 في ضعيف الجامع 6580--------------------------------------------------------------------- خطوتان----------------------------------------------------------- احداهما احب الخط------ي الي الله عز وجل------------------------------- والاخري ابغض الخطي الي الل-----------------------------------------ه فاما التي يحبها فرجل نظر الي خلل في الصف------------------------ فسد---------------------------ه واما التي يبغض فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام ك هق عن معاذ	774	-8896657505745475327	269	378.0	210	717	37.517433166503906	46	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2645	false	-4933689727729053588	4	59	25	330	1566	300	فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء بالمد الجود والكرم والسماحة اي الاعطاء بطيب نفس وفي رواية للديلمي الشجاعة بدل السماحة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل وهما مما يقرب الي النار ويقود اليها كما في عدة اخبار واذا اراد الله بعبد خيرا اي عظيما جدا كما يفيده التنكير استعمله علي قضاء حواءج الناس اي ثم	2645	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0775	true	-5409443554709821477	129	154	680	824	1578	300	فاما اللذان يحبهما الله فالسخاء------------------- والسم----------------------------------------------------------احة واما اللذان يبغضهما الله فسوء الخلق والبخل----------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبد خيرا------------------------------- استعمله علي قضاء حواءج الناس هب عن	775	-8896657505745475327	140	248.0	115	305	45.90163803100586	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2660	false	7206149147475198109	201	267	963	1304	1466	300	خمس صلوات واجبات في اليوم والليلة من حافظ عليهن اي علي فعلهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم وتحاجج عنه ونجاة من العذاب يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن اي علي اداءهن بالشروط والاركان لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المءمنين بين ايديهم ومن خلفهم ولا برهان ولا نجاة من العذاب وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2660	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0776	true	5492967833815019593	108	144	576	755	1557	300	خمس صلوات------------------------ من حافظ علي-------------هن كانت له نورا-------------- وبرهانا----------------- ونجاة---------- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن -------------------------------لم يكن له نور يوم القيامة -------------------------------------------ولا برهان ولا نجاة---------- وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	776	-8896657505745475327	179	255.0	143	341	52.49266815185547	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2665	false	-2602254523769645799	187	220	944	1118	1518	300	الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له ايمانا كاملا التسليم لامر الله فيما امر به والرضا بقضاء الله فيما قدره والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	2665	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0776	true	5492967833815019593	162	188	839	978	1557	300	الايمان من لم يكن فيه شء منهن فلا ايمان له------------- التسليم لامر الله------------ والرضا بقضاء الله ----------والتفويض الي الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي	776	-8896657505745475327	139	252.0	113	174	79.88505554199219	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2674	false	-2509580110378804227	167	235	821	1220	1559	300	خيار امتي الذين اذا رءوا اي اذا نظر اليهم الناس ذكر الله برءيتهم يعني ان رءيتهم مذكرة بالله تعالي وبذكره لما يعلوهم من البهاء والاشراق وحسن الهيءة وحسن السمت وشرار امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت في النهاية العنت المشقة والفساد والهلاك والاثم والغلط والزنا والحديث يحتمل كلها والبراء جمع برء وهو العنت منصوبان مفعولان للباغون وبغيت الشء طلبته حم عن عبد الرحمن بن غنم	2674	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0777	true	956555923431691859	241	264	1278	1406	1594	300	خيار امتي الذين اذا رءوا----------------------- ذكر الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرار امتي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عبد الرحمن بن غنم	777	-8896657505745475327	128	221.0	105	399	32.0802001953125	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2673	false	-5458012250422590998	236	300	1318	1660	1660	300	وان الله تعالي ليغفر للعالم العامل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل اي غير المعذور في جهله ذنبا واحدا اكراما للعمل واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير لكن ربما صدر عنه انهم اناطوا ارادة التكثير بالسبعين وما قبلها من المنازل الا وان العالم الرحيم بخلق الله تعالي يجء يوم القيامة وان نوره اي والحال ان نوره قد اضاء له يمشي فيه ما بين المشرق-	2673	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0778	true	-5464124208799926371	66	95	349	497	1583	300	وان الله تعالي ليغفر للعالم------- اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ-----------------------نبا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وان العالم الرحيم---------------- يجء يوم القيامة وان ن------------------وره قد اضاء--- يمشي فيه ما بين المشرق	778	-8896657505745475327	146	242.0	118	343	42.56559753417969	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2682	false	8874128906481001433	213	288	1154	1556	1617	300	خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا احتج به الرافعي والشافعي علي ان القصر افضل من الاتمام اي اذا زاد السفر علي مرحلتين الشافعي في مسنده والبيهقي في كتاب المعرفة عن سعيد بن المسيب مرسلا ورواه اسماعيل القاضي في كتاب الاحكام------------------------------------------- عن عروة بن رويم مرسلا ووصله ابو حاتم في العلل عن جابر يرفعه بلفظ خياركم من قصر الصلاة في السفر وافطر خياركم من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله	2682	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0778	true	-5464124208799926371	229	286	1207	1513	1583	300	خياركم الذين اذا سافروا قصروا الصلاة وافطروا----------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ----------البيهقي في----- المعرفة عن ا----بن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2872 في ضعيف الجامع 6618 خياركم كل مفتن تواب هب عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2873 في ضعيف الجامع 6619 خياركم------------------------------------- من ذكركم بالله رءيته وزاد في علمكم منطقه ورغبكم في الاخرة عمله	778	-8896657505745475327	165	238.0	134	445	37.078651428222656	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2709	false	-8896613251823536970	37	145	191	739	1517	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم اي لا اب له ذكرا او انثي يحسن اليه بالبناء للمفعول اي بالقول او بالفعل او بهما لان ذلك البيت حوي الرحمة والشفقة والنيابة عن الله في الايواء والشفقة واكرامه تعهد اموره والرفق به وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه بالبناء للمجهول اي بقول او فعل كما تقرر انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا اي متقارنين فيها اقترانا مثل اقتران هاتين الاصبعين قال الطيبي وهذا عام في كل يتيم قريبا او غيره خد ه في الادب حل كلهم عن ابي هريرة والمنذري وقال المناوي رجال ابن ماجه موثقون وقال العراقي فيه ضعف خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	2709	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0781	true	1573001679475503350	131	178	686	910	1514	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم------------------------- يحسن الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه---------------------------------------- انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا------------------------------------------------------------------------------------------------ خد ه حل --------------عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2905 في ضعيف الجامع 6651------- خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	781	-8896657505745475327	171	225.5	134	548	31.20438003540039	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2739	false	-889664551291939584	103	192	531	988	1584	300	الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء ومصداقه في كلام الله تعالي قال في الانجيل كل شجرة تعرف من ثمرها ليس يجمع من الشوك تين ولا يقطع من الشوك عنب الرجل الصالح من الدخاءر التي في قلبه يخرج الصالحات والشرير من دخاءره الشريرة يخرج الشر لان من فضل ما في القلب ينطق الفم وكل شجرة لا تثمر ثمرة جيدة تقطع وتلقي في النار فمن ثمارهم تعرفونهم ابن منيع في المعجم وكذا الديلمي عن انس وفي الباب ابو هريرة وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء	2739	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0784	true	6064933463522014711	49	98	260	513	1516	300	الخبر الصالح يجء به الرجل الصالح والخبر السوء يجء به الرجل السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن منيع----------------------- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2936 في ضعيف الجامع 6682 الخبز من الدرمك ت عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2937 في ضعيف الجامع 6683 الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء	784	-8896657505745475327	118	170.5	95	571	20.665498733520508	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	26	53	138	282	1533	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	2742	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0784	true	6064933463522014711	151	178	768	912	1516	300	في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل	784	-8896657505745475327	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2751	false	2612181687297237241	77	136	377	691	1560	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يغشاه الضيفان بسرعة وصول الشفرة الي السنام لانه اول ما يقطع ويءكل لمزيد لذته ه عن ابن عباس قال الحافظ العراقي كالمنذري سنده ضع-------------------يف الخير اسرع الي البيت الذي يغشي بالبناء للمجهول اي يغشاه الضيوف من الشفرة الي سنام البعير	2751	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0785	true	4140549737696335943	128	166	650	839	1540	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه من الشفرة الي سنام البعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2951 في ضعيف الجامع 6697 الخير اسرع الي البيت الذي ------------------------يغش--------ي من الشفرة الي سنام البعير	785	-8896657505745475327	136	184.5	106	333	40.84083938598633	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2754	false	449332980199771389	264	298	1424	1617	1626	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معا-نون عليها والمنفق عليها في العلف ونحوه كباسط يده في صدقة في حصول الاجرواب والها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة اي	2754	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0785	true	4140549737696335943	239	267	1197	1362	1540	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معاونون عليها والمنفق عليها--------------- كباسط يده في صدقة واب--------------والها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة طب	785	-8896657505745475327	159	289.0	131	194	81.9587631225586	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2764	false	1854918648243165940	95	130	491	671	1586	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	2764	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0786	true	-8276239313534926773	120	155	597	777	1523	300	فرايت علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	786	-8896657505745475327	180	360.0	145	180	100.0	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2765	false	-4865904997488325692	150	171	803	913	1571	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	2765	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0786	true	-8276239313534926773	222	243	1128	1238	1523	300	دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك يا محمد	786	-8896657505745475327	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2767	false	-2395554668342723289	257	294	1302	1479	1511	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء اي شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	2767	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0786	true	-8276239313534926773	66	92	334	458	1523	300	دخلت الجنة فاذا جارية ادماء---------------- لعساء------------------------------------ فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله تعالي- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه	786	-8896657505745475327	119	210.0	93	177	67.23163604736328	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2773	false	-7392336696368194576	145	211	719	1019	1460	300	درهم اعطيه في عقل اي اعانة في الدية التي علي العاقلة احب الي من ماءة في غيره اي احب الي من ماءة درهم اعطيها في غير عقل لما في ذلك الدرهم من عظيم الثواب طس عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه عبد الصمد بن عبد الاعلي قال الذهبي فيه جهالة درهم حلال اي اكتسب من وجه حلال يشتري به عسلا ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء	2773	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0787	true	-8164123542542165710	30	94	142	439	1430	300	درهم اعطيه في ----------------------------------عقل- احب الي من ماءة في غيره--------------------------------------------------------------------------- طس عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 2967 في ضعيف الجامع 6713 درهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة عند موته ابو الشيخ عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 2968 في ضعيف الجامع 6714 د--------------------------------------------------------------رهم ح---------------------لال يشتري به عسل- ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء	787	-8896657505745475327	105	52.5	80	491	21.384929656982422	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2806	false	-8800628311313437005	203	247	1120	1333	1591	300	من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه في الاخرة واورده جنته اي ادخله اياها ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	2806	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0790	true	-3703898468613140080	229	268	1177	1365	1500	300	من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه اثابه الله عليه---------- واورده جنته--------------- ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة	790	-8896657505745475327	188	354.5	149	213	88.26290893554688	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2819	false	-6262643085520927343	82	186	425	922	1467	300	ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا يقال ما عبات به اذا لم ابال به واصله من العيب اي الثقل كانه قال ما اري له وزنا ولا قدرا قال تعالي ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان 77 وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال تعالي انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها	2819	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0791	true	-3554701422031474180	249	300	1239	1489	1489	300	ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله--------------------------------------------------------------- واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها-	791	-8896657505745475327	243	413.5	194	497	48.89336013793945	44	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2821	false	3741436895846682427	200	256	1016	1293	1513	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل امين الوحي يحرس بيته اي المحل الذي هو فيه من بيت او غيره وستة عشر بيتا من جيرانه الملاصقين له من الجهات الاربع كما بينه بقوله اربعة عن اليمين اي عن يمين البيت الذي هو فيه واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف زاد ابو -نعيم في	2821	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0792	true	-163163616728195661	69	99	352	508	1529	300	الديك الابيض الافرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل----------- يحرس بيت------------------------------------ه وستة عشر بيتا من جيران---------------------------------------------ه اربعة عن ا-----------------------------ليمين واربعة عن الشمال واربعة من قدام واربعة من خلف عق- ابو الشيخ في	792	-8896657505745475327	146	251.0	116	278	52.51798629760742	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2828	false	7861924561671449560	119	210	620	1105	1572	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر الله بين جماعة ولم يذكروا بمجاهد يقاتل الكفار بعد فرار اصحابه منهم فالذاكر قاهر لجند الشيطان وهازم له والغافل مقهور قال ابن عربي عليك بذكر الله بين الغافلين عن الله بحيث لا يعلم بك فتلك خلوة العارف بربه وهو كالمصلي بين النيام طب وكذا في الاوسط عن ابن مسعود قال الهيثمي بعد ما عزاه لهما رجال الاوسط وثقوا وقضيته ان رجال الكبير لم يوثقوا فلو عزاه المصنف للاوسط لكان احسن ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين	2828	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0793	true	-343144409152339779	88	120	454	622	1525	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3036 في ضعيف الجامع 6782------------------------------------------------------- ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين	793	-8896657505745475327	114	159.5	92	485	23.505155563354492	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2841	false	-2430792775990835855	158	210	782	1042	1501	300	فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ومصداقه ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 116 واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه وبين الله عز وجل من حقوق الله تعالي اي فالعفو يسارع اليه والتكفير يتطرق له لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	2841	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0794	true	-2598256744643447071	263	287	1344	1464	1527	300	فاما------ الذي لا يغفر فالشرك با-------------------------------------------------لله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز-------------------------------------------------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	794	-8896657505745475327	113	204.5	90	260	43.46154022216797	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2842	false	5653421669705505015	11	56	54	265	1494	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 116 واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك اي في	2842	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0795	true	3517609615571601295	1	33	5	161	1503	300	ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك -----------------------------------------بالله واما الذنب الذي يغفر فعملك----- بينك وبين رب---------ك واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك طس عن	795	-8896657505745475327	147	269.0	115	211	69.66824340820312	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2844	false	-768822547505433265	165	259	847	1319	1544	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار ولهذا ادخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام قال الغزالي وما من شء في الدنيا يتخلف عنك عند الموت الا وهو حسرة عليك بعده فان شءت فاستكثر وان شءت فاستقل فان استكثرت فلست مستكثرا من حسرة وان استقللت فلست تخفف الا عن ظهرك وما اعطي عبد من الدنيا الا قيل له خذه علي ثلاثة اثلاث شغل وهم وطول حساب ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابي هريرة مرفوعا هب عن ابي ذر موقوفا---------------------------------------------------------- ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	2844	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0795	true	3517609615571601295	47	90	232	450	1503	300	ذو الدرهمين اشد حسابا من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخه عن --------------ابي هريرة------- هب عن ابي ذر موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3054 في ضعيف الجامع 6800 ذو السلطان وذو العلم احق بشرف المجلس	795	-8896657505745475327	152	260.0	121	530	28.679244995117188	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2858	false	-1521446447729050847	192	300	1025	1573	1573	300	والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي بضم اوله نصف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من رجل مخلط لا يتوقي الشبهات ومن ثمة قال اياس بن معاوية كل ديانة اسست علي غير ورع فهي هباء قال بعض العارفين والورع اجتناب ما يفسد انواع القربات ويكدر صفاء المعاملة وحقيقته توقي كل ما يحذر منه وغايته تدقيق النظر في طهارة الاخلاص من شاءبة الشرك الخفي وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان النبي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء يرد الامر اي يرد القضاء المبرم كما صرح به في الرواية السابقة وصدقة السر تطفء غضب الرب كما سبق توجيهه وصدقة العلانية-	2858	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0796	true	-1975807785918873131	234	270	1218	1400	1569	300	والاقتصاد في المعشية نصف العيش تبقي نص---------ف النفقة وركعتان من رجل ورع افضل من الف ركعة من---- مخلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تم دين انسان قط حتي يتم عق---------------------------------------------------له والدعاء يرد الامر وصدقة--------------------------------------------------- السر تطفء غضب الرب وصدق---------------ة العلانية	796	-8896657505745475327	167	296.5	132	549	30.418943405151367	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2859	false	-335590171686246294	0	91	0	472	1574	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء كما سبق الافات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف اي وهي الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة وقيل اراد من بذل جاهه لاصحاب الجراءم التي لا تبلغ الحدود فيشفع فيهم شفعه الله في اهل التوحيد في الاخرة ذكره ابن الاثير والمعروف وفي نسخة والعرف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما	2859	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0796	true	-1975807785918873131	270	300	1400	1569	1569	300	تقي ميتة السوء وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الا------------------------------------------------------------------فات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعرف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما-	796	-8896657505745475327	167	262.5	138	472	35.38135528564453	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2872	false	5821940512115532235	100	165	510	840	1521	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة الظاهر ان المراد الباب الاعظم المحيط ويحتمل علي كل باب من ابوابها مكتوبا وفي رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0798	true	-964810041490398292	32	66	148	326	1449	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة------------------------------------------------------------------ مكتوبا الص---------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	798	-8896657505745475327	174	295.0	140	330	52.727272033691406	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2880	false	-6756122493169779706	93	153	447	748	1540	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة شك من الراوي صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا اي مدة بقاءها وهذا اذا قصد بذلك حراسة الدين ونصرة الاسلام واعلاء كلمة الله تعالي والا لم يحصل له الثواب الموعود الحارث عن عبادة بن الصامت رمز	2880	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0798	true	-964810041490398292	110	146	526	702	1449	300	رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر او سنة------------- صيامها وقيامها ومن مات مرابطا في سبيل الله اعاذه الله من عذاب القبر واجري له اجر رباطه ما قامت الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث عن عبادة بن الصامت حكم	798	-8896657505745475327	173	323.0	137	301	57.47508239746094	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2916	false	6948138653349683717	48	218	243	1139	1560	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك قال في التنقية دل علي ان السواك للصلاة افضل من الجماعة ورده السمهودي بان ادلة مشروعية الجماعة مقتضية لمزيد اعتناء الشارع بها وانها ارجح في نظره ولا يلزم من ثبوت مزيد المضاعفة لشء تفضيله علي ما لم يثبت له ذلك لان المضاعفة من جملة المزايا فلا تمنع وجود مزايا غيرها في الاجر يترجح بها كيف وصلاة النفل في بيت بالمدينة افضل منها بمسجدها مع اختصاص المضاعفة ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ومن ثم كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة واسرع قبولا وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية لبعدها عن الرياء ودلالتها علي الاخلاص كما سبق توجيهه ابن النجار في تاريخ بغداد فر كلاهما عن ابي هريرة وفيه اسماعيل بن ابي زياد فان كان الشامي فقد قال الذهبي عن----------------------------------------- الدارقطني يضع ال-------------------------------------------حديث او الشقري فقد قال ابن معين كذاب او السكوني فجزم الذهبي بتكذيبه وابان بن عياش قال احمد تركوا حديثه ركعتان بعمامة اي يصليها الانسان وهو متعمم خير من سبعين ركعة بلا عمامة	2916	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0802	true	4505120435521044037	133	208	675	1064	1534	300	ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية---------------------------------------------------------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية -----------------------------------------------------ابن النجار -------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3127 في ضعيف الجامع 6873 ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك الدارقطني -في الافراد عن ام الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3128 في ضعيف الجامع 6874--------------------------------------------------------------------- ركعتان ----------------------------بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة	802	-8896657505745475327	216	285.0	169	980	22.040817260742188	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2919	false	7951533081786254349	18	158	100	807	1556	300	ركعتان من عالم اي عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم عامل فان الجاهل مظنة الاخلال ببعض الاركان والشروط او المكملات بخلاف العالم والعلم اس العمل ومن لم يعرف ما يلزمه فعله من الواجبات الشرعية باحكامها وشروطها حتي يقيمها فهو في حيرة وضلال فربما اقام علي شء سنين وازمانا ما يفسد عليه صلاته او طهارته ويخرجهما عن كونهما واقعتين علي وفق السنة وهو لا يشعر ابن النجار في تاريخ بغداد عن محمد بن علي مرسلا--------------------------------------------------------- ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها من النعيم لو فرض انه حصل له وحده وتنعم به وحده ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما اي الركعتين عليهم اي اوجبتهما وهذا صريح في عدم وجوب التهجد علي الامة ابن نصر محمد المروزي في كتاب قيام الليل وادم بن ابي اياس في الثواب عن حسان بن عطية مرسلا	2919	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0803	true	8637075368869335110	76	132	378	648	1502	300	ركعتان من عالم-------------- افضل من سبعين ركعة من غير عالم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النجار--------------- عن محمد بن علي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3136 في ضعيف الجامع 6882 ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخر خير له من الدنيا وما فيها----------------------------------------------- ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما ------------عليهم ---------------------------------------------------ابن نصر----------------------------------------------------------- عن حسان بن عطية مرسلا	803	-8896657505745475327	212	326.0	167	764	27.74869155883789	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2920	false	3667877919203142840	197	267	1005	1357	1521	300	رمضان بالمدينة اي النبوية اي صومه خير من الف اي من صوم الف رمضان فيما سواها من البلدان اي الا مكة وجمعة اي وصلاة جمعة بالمدينة خير من صلاة الف جمعة فيما سواها من البلدان اي الا مكة قال بعضهم وكذا يقال في ساءر العبادات بها وببيت المقدس بخمسماءة في الكل قال القونوي في شرح التعرف ورمضان من خصاءص هذه الامة طب والضياء المقدسي عن بلال بن الحارث المزني بضم	2920	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0803	true	8637075368869335110	143	171	705	851	1502	300	رمضان بالمدينة خير من ---------------------------------الف رمضان فيما سواها من البلدان----------- وج--------------معة بالمدينة خير من -----الف جمعة فيما سواها من البلدان طب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء-------- عن بلال بن الحارث المزني حكم	803	-8896657505745475327	137	170.5	111	352	38.92045593261719	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2923	false	8239755858373057667	124	162	673	863	1601	300	الي هنا كلامه ابو الشيخ ابن حبان في الثواب عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا ابن ابي شيبة والديلمي-------------------- ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها اي ولا يشم ريحهامن اي انسان طلب الدنيا بعمل الاخرة	2923	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0803	true	8637075368869335110	256	290	1280	1456	1502	300	الجنة المساجد ابو الشيخ--------- في الثواب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3142 في ضعيف الجامع 6888 ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها م-------------------------ن طلب الدنيا بعمل الاخرة	803	-8896657505745475327	113	152.0	88	210	53.80952453613281	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2923	false	8239755858373057667	225	261	1196	1396	1601	300	ريح الجنوب من الجنة وهي الريح اليمانية وهي الرياح اللواقح التي ذكرها الله في كتابه القران فيها منافع للناس والشمال كسلام ويهمز كجعفر من النار نار جهنم تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فبردها من ذلك	2923	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0804	true	-8275666125625746198	5	32	25	169	1525	300	ريح الجنوب من الجنة وهي الري--------------------ح اللواقح التي ذكر-- الله في كتابه------- فيها منافع للناس والشمال م------------------ن النار--------- تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فبردها من ذلك	804	-8896657505745475327	143	248.5	116	200	71.5	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2941	false	-3081484294091677314	12	165	72	853	1519	300	الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته وفيه ان صاحب المنزل واهل البيت او القبلة احق بالامامة من غيرهم وان كان الغير اعلم وافقه لكن بشرط اهلية الامامة لا كالمردة بالنسبة للرجل الدارمي وكذا البزار في مسنديهما هق عن عبد الله بن --------------------------------------------------------------الحنظلية قال كنا في منزل قيس بن سعد ومعنا جماعة من الصحابة فقلنا تقدم فقال ما كنت لافعل فقال ابن الحنظلية سمعت رسول الله يقول فذكره قال البزار لا نعلم له طريقا عن ابن الحنظلية الا هذا الطريق ثم ان المصنف رمز لصحته وهو زلل فقد اعله الذهبي في المهذب مستدركا علي البيهقي بانه فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة تركه احمد وغيره وقال الحافظ العراقي في شرح الترمذي فيه اسحاق بن يحيي وثقه ابن ابي شيبة وضعفه احمد وابن معين والبخاري الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله الذي هو ساكنه بحق ولو باجرة الا ان يكون اماما يجتمع الناس عليه	2941	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0804	true	-8275666125625746198	154	196	787	1000	1525	300	الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي------------------------ هق عن عبد الله بن حنظلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3149 في ضعيف الجامع 6895------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله ----------------------------الا-------- اماما يج-مع الناس عليه	804	-8896657505745475327	151	17.0	120	843	17.91221809387207	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2949	false	6170588455590686175	137	177	698	883	1519	300	عن ابن مسعود والبيهقي عن عاءشة وكلاهما ضع--------------يف ال------------رفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	2949	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0805	true	-3673842419961018757	152	198	803	1014	1542	300	عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3161 في ضعيف الجامع 6907 الرفق يمن والخرق شءم واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	805	-8896657505745475327	159	291.0	122	211	75.35545349121094	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2950	false	5640840746305729598	0	31	0	153	1504	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة	2950	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0805	true	-3673842419961018757	203	234	1044	1197	1542	300	الجنة ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا وان الفحش من الفجور وان الفجور في النار ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا وان الله لم يخلقني فحاشا هب عن عاءشة	805	-8896657505745475327	153	306.0	122	153	100.0	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2956	false	1032672287537404847	137	231	715	1188	1531	300	زر القبور تذكر بها الاخرة لان الانسان اذا شاهد القبور تذكر الموت وما بعده وفيه عظة واعتبار وكان ربيع بن خيثم اذا وجد غفلة يخرج الي القبور ويبكي ويقول كنا وكنتم ثم يحيي الليل كله عندهم فاذا اصبح كانه نشر من قبره قال السبكي وهذا المعني ثابت في جميع القبور ودلالة القبور علي ذلك متساوية كما ان المساجد غير الثلاثة متساوية واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الله اي في ظل عرشه يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله يتعرض لكل خير	2956	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0806	true	-6369707785027769928	108	137	520	668	1454	300	زر القبور تذكر بها الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل علي الجناءز لعل ذلك يحزنك فان الحزين في ظل الل--------------ه يوم القيامة------------------ يتعرض لكل خير	806	-8896657505745475327	148	272.0	119	473	31.289640426635742	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2968	false	-4376394456747644534	168	218	821	1098	1519	300	زينوا العيدين عيد الفطر وعيد الاضحي بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الي اخر الدعاء الماثور المشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك ورواه عنه الديلمي ايضا--------------------------- زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة	2968	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0807	true	3505292835555098640	116	152	603	805	1561	300	زينوا العيدين---------------------- بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس--------------------------------------------------------------------------- زاهر في----- تحفة عيد الفطر حل عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3183 في ضعيف الجامع 6929 زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة	807	-8896657505745475327	147	235.0	121	304	48.355262756347656	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2969	false	-7835344926703570822	29	159	167	808	1501	300	حب في الضعفاء فر عن ابي امامة ---------------------------------------------------------وفيه اسماعيل بن عياش مختلف فيه عن برد بن سنان اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابو داود يروي القدر ورواه عنه ايضا ابو نعيم وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه له لكان اولي فصل في المحلي بال من هذا الحرف الزاءر اخاه المسلم اعظم اجرا اي ثوابا عند الله من المزور ظاهر صنيع المصنف ان الديلمي هكذا رواه وليس كذلك بل نص روايته الزاءر اخاه المسلم الاكل من طعامه اعظم اجرا من المزور المطعم في الله عز وجل هذا نصه كما وقفت عليه في نسخ مصححة بخط الحافظ ابن حجر فحذف المصنف وتصرف فر عن انس ورواه عنه ايضا البزار ومن طريقه تلقاه الديملي فعزوه للفرع دون الاصل غير جيد الزاءر اخاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له	2969	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0807	true	3505292835555098640	175	226	928	1181	1561	300	حب في الضعفاء فر عن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3185 في ضعيف الجامع 6931-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزاءر اخاه المسلم اعظم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا من المزور فر ----------------------------------------------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3186 في ضعيف الجامع 6932 الزاءر ا------------------خاه في بيته الاكل من طعامه ارفع درجة من المطعم له	807	-8896657505745475327	132	76.0	101	698	18.911174774169922	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2974	false	-1238725145868161127	186	246	934	1216	1506	300	ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله فانك اذا اعتقدت ذلك وتيقنته لا يقدح في زهدك وتجردك تناولك من الدنيا ما لابد لك منه مما تحتاج اليه في قوام البنية ومءونة العيال وان لا تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2974	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0808	true	-4952163669259948234	112	144	571	714	1513	300	ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ت---كون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	808	-8896657505745475327	142	261.5	110	282	50.354610443115234	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2986	false	435720005369442014	1	53	5	296	1521	300	ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة اي ما يعرض للانسان من المكاره والمصاءب في الدنيا تكون سببا للنجاة من اهوال الاخرة وكروبها هب عن الحسن البصري مرسلا فر عن انس ورواه عنه ايض--------------------------------------------------------------------------ا ابن شاهين وابن صاعد وعنهما اورده الديلمي فاقتصار المصنف عليه تقصير ساعات----------------------------- الامراض يذهبن ساعات الخطايا	2986	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0809	true	-8705062225117490846	208	264	1044	1341	1513	300	ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن الحسن مر-------سلا فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3206 في ضعيف الجامع 6952 ساعات الاذي يذهبن ساعات الخطايا ابن ابي الدنيا في الفرج عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3207 في ضعيف الجامع 6953 ساعات الامراض يذهبن ساعات الخطايا	809	-8896657505745475327	118	161.0	91	394	29.949237823486328	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2978	false	4353193647767587418	255	300	1300	1518	1518	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي امة الاجابة اي سالته في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم ذنوبهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني-	2978	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0810	true	1262161354305613730	191	226	955	1124	1496	300	سالت الله في ابناء الاربعين من امتي------------------------------------------- فقال يا محمد قد غفرت ل-------هم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني	810	-8896657505745475327	168	311.0	134	219	76.71232604980469	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2979	false	3658287088184904798	154	203	824	1071	1559	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتهم الي احاسبهم واستر زللهم لءلا تفتضح عند الامم المتقدمة عليها بما لهم من كثرة الذنوب وقلة الاعمال فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك انت لءلا يفتضحوا عندك	2979	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0810	true	1262161354305613730	146	176	739	881	1496	300	سالت الله ان يجعل حساب امت------------------------------------------ي ال--ي لءلا تفتضح عند الامم--------------------------------------------------- فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها-------- عنك لءلا تفتضح-- عندك	810	-8896657505745475327	136	240.0	106	247	55.06072998046875	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2983	false	-8796232224404826516	158	190	842	984	1604	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق اي مات من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر 68 من الذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم	2983	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0810	true	1262161354305613730	272	300	1372	1496	1496	300	سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق------- من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله--------- من الذين لم يشاء الله ان يصعقهم قال هم-	810	-8896657505745475327	124	221.0	97	142	87.32394409179688	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2979	false	3658287088184904798	253	277	1321	1439	1559	300	سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصليها حتي ترتفع	2979	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0811	true	-2246259018543818356	194	218	944	1061	1469	300	سالت ربي ان يكتب علي امتي سبحة الضحي فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصل-ها حتي ترتفع	811	-8896657505745475327	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2980	false	-7490933414811605077	246	298	1284	1511	1522	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك الظاهر ان ذلك شامل لمن تزوج او زوج من ذريته فتكون بشري عظيمة لمن صاهر شريفا او شريفة طب ك في فضاءل علي عن عبد الله بن ابي اوفي قال	2980	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0811	true	-2246259018543818356	89	120	451	580	1469	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك------------------------------------------------------------------------------------- طب ك------------- عن عبد الله بن ابي اوفي حكم	811	-8896657505745475327	126	223.0	95	227	55.50660705566406	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2981	false	4971220600390762947	267	288	1362	1478	1538	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك ا-نهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	2981	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0811	true	-2246259018543818356	235	256	1140	1257	1469	300	سالت ربي فاعطاني اولاد المشركين خدما لاهل الجنة وذلك لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	811	-8896657505745475327	115	227.0	94	117	98.29059600830078	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2993	false	-7135356503939820627	208	299	1041	1511	1515	300	سبحان الله نصف الميزان اي يملا ثوابها كفة الميزان والحمد لله تملا الميزان بان تاخذ الكفة الاخري وقد يراد تفضل الحمد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح والله اكبر تملا ما بين السماء والارض اي لو قدر ثواب التكبير جسما لملاه والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر كما سبق توجيهه موضحا حم هب عن رجل من بني سليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصحابة وابهامه لا يضر فانهم كلهم عدول رمز المصنف لصحته سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب الانسان المسلم مثل الاكلة في جنب ابن ادم لكن	2993	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0812	true	3573744139489643477	49	160	245	798	1487	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد ---------------------------لله تملا الميزان والله ا---------------------------------------------------------------------------------كبر تملا ما بين السماء والارض---------------------------------- والطهور نصف الايمان والصوم نصف الصبر--------------------- حم هب عن رجل من بني سليم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3228 في ضعيف الجامع 6974 سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء ما بين السماء والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل السجزي في الابانة عن ابن عمر ابن عساكر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3229 في ضعيف الجامع 6975 سبحان ا------------------------------------------------------------------لله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب-------- المسلم مثل الاكلة في جنب ابن ادم ابن	812	-8896657505745475327	219	186.5	174	790	27.721519470214844	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2994	false	5128012680887214651	38	66	193	334	1598	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء------- السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل	2994	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0812	true	3573744139489643477	88	118	448	595	1487	300	سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء ما بين السماء- والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب حتي تخلص الي ربها عز وجل	812	-8896657505745475327	138	264.0	110	148	93.24324035644531	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms2996	false	-5783584898700946119	60	111	337	574	1556	300	هق عن محمد بن علي بن ابي طالب وهو ابن الحنفية مرسلا--------------------------------------------------------- سبحي الله عشرا اي قولي سبحان الله عشرا واحمدي الله عشرا اي قولي الحمد لله عشرا وكبري الله عشرا اي قولي الله اكبر كذلك ثم سلي الله ما شءت من خير الدنيا والاخرة فانه يقول قد فعلت قد فعلت	2996	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0812	true	3573744139489643477	206	243	1032	1206	1487	300	هق عن محمد بن علي---------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3232 في ضعيف الجامع 6978 سبحي الله عش------------------------را واحمدي الله عش-----------------------را وكبري الله عشرا----------------------- ثم سلي الله ما شءت---------------------- فانه يقول قد فعلت قد فعلت	812	-8896657505745475327	117	166.0	91	294	39.79591751098633	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3001	false	4583000117785193620	135	295	752	1538	1560	300	في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضاف الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش ليس فوقه شء يظل منه رجل ذكر الله ففاضت عيناه اسند الفيض الي العين مع ان الفاءض الدمع لا هي مبالغة لدلالته علي مصير العين دمعا فياضا ثم ان فيضها ناشء عن القرح التي احرقت قلبه اما حياء من الله او شوقا اليه او حبا له او خوفا من ربوبيته او لشهود التقصير معه فلما فعل ذلك حيث لا يراه احد الا الاحد كان معاملة لله فاواه الي ظله ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله لانه لما قصد التواصل هو واخوه بروح الله وتالف بمحبته كان ذلك انحياشا الي الله تعالي فاواه الي ظله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها لما اثر طاعة الله وغلب عليه حبه صار قلبه ملتفتا الي المسجد لا يحب البراح عنه لواجدنه فيه روح القربة وحلاوة الخدمة فاوي الي الله مءثرا فاظله ورجل يعطي الصدقة التطوع بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	3001	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0813	true	2340485312080463653	72	108	364	536	1514	300	في ظل العرش يوم لا ظل الا ظل--------------------------------------------------------------------------------------------ه رجل ذكر الله ففاضت عيناه ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يحب عبدا لا يحبه الا لله و--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يعطي الصدقة------- بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله	813	-8896657505745475327	167	300.0	131	786	21.24681854248047	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3002	false	6252780173475480174	92	230	464	1178	1496	300	ورجل عرضت عليه امراة نفسها ليجامعها بالزنا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله فانه صلي نار مخالفة الهوي مخافة مولاه وخالف بواعث الطبع للتقوي فلما خاف من الله هرب اليه فلما هرب هنا اليه معاملة اواه اليه في الاخرة مواصلة ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد فانه لما بذل نفسه لله استوجب كونه في القيامة في حماه وتشترك الاقسام السبعة في معني واحد فجوزوا جزاء واحدا صلي كل منهم حر مخالفة الهوي في الدنيا فلم يذقه الله حر الاخري تنبيه قد نظم ابو شامة معني هذا الحديث فقال وقال النبي المصطفي ان سبعة يظلهم الله العظيم بظله محب عفيف ناشء متصدق وباك مصل والامام بعدله وذيل عليه الحافظ ابن حجر في ابيات اخر ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وهو البصري ابن عساكر في تاريخ دمشق عن ابي هريرة	3002	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0813	true	2340485312080463653	112	149	556	746	1514	300	ورجل عرضت عليه امراة نفسه----------------ا ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فعمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زنجويه عن الحسن مرسلا -----------ابن عساكر --------------عن ابي هريرة	813	-8896657505745475327	189	322.5	152	714	26.47058868408203	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3004	false	-5691584665003062827	75	206	422	1039	1537	300	سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اي لا ظل الا ظل عرشه وذلك لا يكون الا في القيامة حتي تدنو الشمس من رءوس الخلاءق وياخذهم العرق ولا ظل ثم الا للعرش وبهذه الرواية رد علي من زعم ان المراد بالظل في الرواية الاولي ظل طوبي او الجنة لان ذلك انما يكون بعد الاستقرار فيها وهذا عام رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته طلبته امراة ذات منصب بكسر الصاد اي صاحبة نسب شريف الي نفسها فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا اي اشتركا في جنس المحبة واحب كل منهما الاخر في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله اي كفهما عن النظر الي ما لا يحل له النظر اليه وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او حال قتال اهل الضلال وعين بكت من خشية الله	3004	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0813	true	2340485312080463653	211	255	1072	1279	1514	300	سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دع------ته امراة ذات منصب--------------------------------------- فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا ف--------------------------------------------ي الله ورجل غض عينيه عن محارم الله و----------------------------------------------عين حرست في سبيل الله و------------------------------------عين بكت من خشية الله	813	-8896657505745475327	204	357.5	160	617	33.063209533691406	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3008	false	487851705154836117	73	188	384	1015	1565	300	المهاجرين------ باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف الله اعلم بمراد رسول الله في ذلك طب عن مسلمة بن مخلد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الميم واللام الانصاري الزرقي صحابي سكن مصر ووليها مرة قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن مالك السباءي ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لانه اعمها استعمالا والصوم في يوم الصيف يعني في الحر الشديد وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء اي الخصام والجدال وانت محق اي والحال انك علي الحق دون خصمك وتبكير الصلاة في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها وحسن الوضوء في ايام الشتاء	3008	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	7	89	33	468	1557	300	المهاجرون الناس باربعين خريفا الي الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب ثم تكون الزمرة الثانية ماءة خريف--------------------------------- طب عن مسلمة بن مخلد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3241 في ضعيف الجامع 6986 سبقكما بها الدوسي ك عن زيد بن ثابت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3242 في ضعيف الجامع 6987-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف----------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس--------------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء------------------ وانت محق-------------------------------- وتبكير الصلاة في يوم الغيم وحس------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء	814	-8896657505745475327	274	327.0	222	785	34.904457092285156	43	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3009	false	-5583125190106708532	128	295	667	1539	1562	300	الكواءن ابن مردويه في التفسير عن ابي هريرة ورواه عنه البزار والديلمي ولقد ابعد المصنف النجعة حيث عزاه لابن مردويه مقتصرا عليه ست من الخصال من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي بان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم اي القرابة بالاحسان اليهم والعطف عليهم وتحمل اذاهم وتطلب رضاهم والمراد ان خصلة الصلاة تقول يا رب قد كان يواظب علي وهكذا البواقي ولا مانع من ان تجسد هذه الخصال ويقدرها الله علي النطق فتنطق كما تنطق جوارح الانسان بالشهادة عليه والله علي كل شء قدير طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه يونس بن ابي خيثمة لم ار احدا ذكره ست من الخصال من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله في شدة البرد كما يوضحه زيادته في رواية علي المكاره والمبادرة الي الصلاة اي المسارعة الي اداءها في يوم دجن كفلس المطر الكثير وكثرة الصوم في شدة الحر اي بقطر الحر وقتل الاعداء اي الكفار بالسيف	3009	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0814	true	8621608082269941303	124	205	646	1057	1557	300	الكاه-ن ابن مردويه عن -----------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3244 في ضعيف الجامع 6989 ست------------------------------------ من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد -------------------------------يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3245 في ضعيف الجامع 6990 ست--- من كن فيه كان مءمنا حقا اسباغ الوضوء ---------------------------------------------------------------------والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن------------------ وكثرة الصوم في شدة ا-------------لحر وقتل الاعداء---------- بالسيف	814	-8896657505745475327	297	420.0	233	872	34.05963134765625	47	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3011	false	-4933954910790010803	120	174	616	863	1512	300	ستة مجالس المءمن ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها لفظ رواية البزار فيما وقفت عليه من الاصول ست مجالس ما كان المرء في مجلس منها الا كان ضامنا علي الله في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعززه ويوقره	3011	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0815	true	-121124402413963344	18	50	79	219	1518	300	ستة مجالس -------ضامن علي الله تعالي ما كان في شء منها---------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله او مسجد جماعة او عند مريض او في جنازة او في بيته او عند امام مقسط يعزره ويوقره	815	-8896657505745475327	139	254.0	107	247	56.27530288696289	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3020	false	-5936486476201090683	101	169	516	900	1565	300	ضعيف وبقية رجاله ثقات ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد خاطب المءمنين بذلك ليوطنوا انفسهم علي احتمال ما سيلقون من الاذي والشداءد والصبر عليها حتي اذا لقوها لقوها وهم مستعدون فلا يرهقهم ما يرهق من تصيبه الشدة بغتة طب عن ابي سلالة الاسلمي	3020	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0815	true	-121124402413963344	216	255	1059	1281	1518	300	ضعيف الجامع 6999----- ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم ويعملون فيسيءون العمل لا يرضون منكم حتي تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي سلالة الاسلمي	815	-8896657505745475327	211	401.0	173	384	54.94791793823242	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3025	false	3243336500337265867	53	121	260	575	1517	300	سرعة المشي تذهب ببهاء المءمن اي حسن هيءته قال السخاوي هذا وما قبله ما لم يخش من بطء السير تفويت امر ديني ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس ورواه ابو نعيم والديلمي من حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عمر-------------------------------------------------------------------------------- سطع نور في الجنة فقيل ما هذا اي قال بعض اهل الجنة لبعض او الملاءكة كذلك فاذا هو اي ففحصوا عنه فاذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها	3025	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0816	true	-2917869972525679094	198	270	1022	1364	1517	300	سرعة المشي تذهب ببهاء الوجه -----------------------------------------------------------------------------ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3264 في ضعيف الجامع 7009 سرعة المشي تذهب بهاء المءمن حل عن ابي هريرة خط في الجامع فر عن ابن عمر ابن النجار عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3265 في ضعيف الجامع 7010 سطع نور في الجنة فقيل ما هذا فاذا----------------------------------------------------------------- هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها	816	-8896657505745475327	136	207.0	105	484	28.09917449951172	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3037	false	-5851559272295630248	139	175	718	894	1567	300	سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني قيل وهذا عند ظهور خلقه وامكان نفخ الروح فيه لا عند كونه علقة او مضغة ميسرة في مشيخته عن انس	3037	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0818	true	-2742250359007184345	97	118	499	606	1535	300	سموا السقط يثقل الله به ميزانكم فانه ياتي يوم القيامة يقول اي رب اضاعوني فلم يسموني--------------------------------------------------------------------- ميسرة في مشيخته عن انس	818	-8896657505745475327	107	205.0	86	176	60.79545593261719	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3038	false	4606757773001892969	232	299	1192	1558	1562	300	سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة كجبريل فيكره التسمي بها كما ذكره القشيري ويسن باسماء الانبياء ومن ذهب كعمر الي كراهة التسمي باسماء الانبياء كانه نظر لصون اسماءهم عن الابتذال وما يعرض لها من سوء الخطاب عند الغضب وغيره تخ عن عبد الله بن جراد قال البيهقي قال البخاري في اسناده نظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي الشهر رجب رجبا لانه يترجب اي يتكثر ويتعظم فيه خير كثير لشعبان ورمضان	3038	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0818	true	-2742250359007184345	129	182	663	934	1535	300	سموا باسماء الانبياء ولا تسموا باسماء الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ عن عبد الله بن جراد حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3283 في ضعيف الجامع 7028 سموه باحب الاسماء الي حمزة ك عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3284 في ضعيف الجامع 7029 سمي------ رجب----- لانه يترجب---------------- فيه خير كثير لشعبان ورمضان	818	-8896657505745475327	122	169.0	97	483	25.258798599243164	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3041	false	6129989075339080885	101	252	605	1395	1617	300	ابن المبارك في الزهد وكذا العسكري في الامثال عن سليمان بن موسي مرسلا -هو الاموي مولاهم الدمشقي الاشدق احد الاءمة قال النساءي غير قوي وقال البخاري له مناكير مات سنة تسعة عشر وماءة وهذا الحديث معدود من الامثال والحكم----- سوداء كذا في النسخ والذي رايته في اصول صحيحة مصححة بخط الحافظ ابن حجر من الفردوس وغيره سواء علي وزن سوعاء وهي القبيحة الوجه يقال رجل اسوء وامراة سواء ذكره الديلمي ولود اي كثيرة الولادة خير من حسناء لا تلد لان النكاح وضعه اصالة لطلب النسل والشرع ورد به والعرب تقول من لم يلد فلا ولد واني مكاثر بكم الامم الماضين يوم القيامة حتي بالسقط لا يزال محبنطءا اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك والكلام في الابوين المسلمين كما هو ظاهر مكشوف طب وكذا الديلمي عن معاوية بن حيدة قال	3041	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0819	true	6323514340039201119	3	61	14	304	1497	300	ابن المبارك في الزهد------------------------ عن سليمان بن موسي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 3290 في ضعيف الجامع 7035 سوداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولود----------------- خير من حسناء لا ت-----------------------------------------------------------------------------لد واني مكاثر بكم الامم-------- يوم القيامة حتي بالسقط-------- محبنطءا -------------------------------------------علي باب الجنة يق-------------------ال ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك طب----------------------------------------------------------- عن معاوية بن حيدة حكم	819	-8896657505745475327	240	327.5	187	796	30.150753021240234	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3045	false	-1674801095267017309	113	236	555	1188	1505	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمون معانيه ويقل الفقهاء اي العارفون بالاحكام الشرعية ويقبض العلم اي يموت اصحابه كما صرح به في الخبر الاخر ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي امة الاجابة لا يجاوز تراقيهم جمع ترقوة وهي عظام بين ثغرة النحر والعاتق يعني لا يخلص عن السنتهم واذانهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل فيه المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول اي يخاصمه ويغالبه ويقابل حجته بحجة مثلها في كونها حجة ولكن حجة الكافر باطلة داحضة وحجة المءمن صحيحة ظاهرة طس ك عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف---------------------- سياتي علي الناس زمان--- يخير فيه	3045	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0819	true	6323514340039201119	130	193	661	969	1497	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء------------------------------------------------- ويقل الفقهاء----------------------------- ويقبض العلم----------------------------------------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا الق----ران رجال من امتي ------------لا يجاوز تراقي-------------------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل---- المشرك بالله المءمن في مثل ما يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3295 في ضعيف الجامع 7039 سياتي علي----كم زمان لا يكون فيه	819	-8896657505745475327	241	366.0	188	658	36.62614059448242	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3058	false	-1744015520539385535	220	281	1178	1478	1569	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي فان موته من اعظم المصاءب علي امته بل هو اعظمها قال انس ما نفضنا ايدينا من تراب دفن رسول الله حتي انكرنا قلوبنا ع طب عن سهل بن سعد قال الهيثمي رجالهما رجال الصحيح غير موسي بن يعقوب الزمعي وثقه جمع سيقتل بعذراء قرية من قري دمشق اناس يغضب الله لهم واهل السماء	3058	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0820	true	-538088473765033437	48	81	243	406	1502	300	سيعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع طب عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3301 في ضعيف الجامع 7045--------- سيقتل بعذراء----------------- اناس يغضب الله لهم واهل السماء	820	-8896657505745475327	112	161.0	87	300	37.33333206176758	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3061	false	9054469175676117339	223	300	1192	1594	1594	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي انقطاع الخلافة وظهور الجور لان موضوع الخلافة الحكم بالعدل وهذا من الامر القديم المشار اليه باية انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ص 26 والملك بخلاف الخلافة ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل 34 ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو من يقتل علي الغضب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده-	3061	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0820	true	-538088473765033437	166	193	841	973	1502	300	ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الملوك جبابرة -------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده	820	-8896657505745475327	125	231.0	100	403	31.017370223999023	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3065	false	-2925725436421092032	174	218	881	1106	1518	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان بلد مشهور قال الجرجاني معني خرا كل وسان معناه سهل اي كل بلا تعب وقيل معناه بالفارسية مطلع الشمس ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	3065	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0820	true	-538088473765033437	124	149	626	755	1502	300	سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انزلوا في مدينة مرو فانه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يصيب اهلها سوء ابدا	820	-8896657505745475327	129	246.0	104	225	57.33333206176758	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3068	false	825758318543398845	4	70	21	364	1590	300	سيكون---- بعدي قوم من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك اي ولا يصح ولا يستقيم الجمع بين الامرين لما مر ان مثل هذا النفي مستلزم لنفي الشء مرتين تعميما وتخصيصا ثم ضرب له مثلا بقوله كما لا يجتني من القتاد شجر له شوك الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	3068	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0821	true	8155131386208540350	146	184	739	948	1553	300	سيكون قوم بعدي ----من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد ال-----------ا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	821	-8896657505745475327	203	378.0	166	347	58.501441955566406	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	179	205	928	1064	1581	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر قال في	3071	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0821	true	8155131386208540350	200	225	1027	1161	1553	300	سيليكم امراء يفسدون وما يصلح الله بهم اكثر فمن عمل منهم بطاعة الله فله- الاجر وعليكم الشكر ومن عمل منهم بمعصية الله فعليه- الوزر وعليكم	821	-8896657505745475327	129	243.0	104	136	94.85294342041016	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3050	false	-2784759287058237661	11	79	61	375	1559	300	فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض الهبوط ضد الصعود وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجران قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	3050	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0822	true	6515771969416138106	43	95	224	459	1473	300	فيه خلق----- ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وف-----------------يه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف--------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو مشفق من يوم الجمعة	822	-8896657505745475327	231	419.5	179	314	73.56687927246094	47	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3052	false	7518281284283452941	121	178	636	919	1554	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة اي يطيرون معه مصاحبين له ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول اي لم يعط ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله به نبيه وابن عمه محمدا افضل الانبياء ابو القاسم الحرقي في اماليه عن علي--------------------------------------------------------- سيد الشهور شهر رمضان اي هو افضلها واعظمها حرمة ذو الحجة	3052	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0822	true	6515771969416138106	135	183	651	888	1473	300	سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب معه الملاءكة ------------------------------------لم ينحل-------------------------- ذلك احد ممن مضي من الامم غيره شء اكرم الله ب--------------ه محمدا-------------- ابو القاسم الحرفي في اماليه عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3320 في ضعيف الجامع 7064 سيد الشهور شهر رمضان------------- واعظمها حرمة ذو الحجة	822	-8896657505745475327	179	292.0	142	340	52.64706039428711	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3053	false	516370213530151390	195	289	991	1487	1542	300	سيد القوم في السفر خادمهم اي ينبغي كون السيد كذلك لما وجب عليه من الاقامة بمصالحهم ورعاية احوالهم او معناه ان من يخدمهم وان كان ادناهم ظاهرا فهو بالحقيقة سيدهم لحيازته للثواب واليه الاشارة بقوله فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة لانه شريكهم فيما يزاولونه من الاعمال بواسطة خدمته ذكره الطيبي وانشد البيهقي ان اخا الاحسان من يسعي معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتت فيك شمله ليجمعك ك في تاريخه اي تاريخ نيسابور في ترجمة ابي الحسين الصفار من فقهاء اهل الري هب عن سهل بن سعد	3053	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0822	true	6515771969416138106	267	288	1308	1411	1473	300	سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة الحاكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تاريخه-------------------------------------------------------------- هب عن سهل بن سعد	822	-8896657505745475327	96	150.5	76	496	19.354839324951172	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3054	false	-3291229979145262104	1	50	5	276	1561	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما بالتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	3054	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0823	true	-3157073060854424783	0	48	0	262	1525	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الاشهر المحرم وسيد الايام الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي اما--------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	823	-8896657505745475327	262	515.0	214	271	96.67897033691406	47	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3073	false	6861278312372279130	139	209	721	1073	1526	300	السباع حرام حم ع هق عن ابي سعيد --------------------------------------------------------الخدري قال الهيثمي بعد ما عزاه لاحمد وابي يعلي فيه دراج وثقه ابن معين وضعفه غيره اه وقال غيره فيه احمد بن عيسي المصري اورده الذهبي في الضعفاء وقال كان ابن معين يكذبه وهو ثقة اه وبالخلاف تنحط درجة السند عن الصحة فرمز المصنف لصحته فيه ما فيه السباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش	3073	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0823	true	-3157073060854424783	187	220	974	1143	1525	300	السباع حرام حم ع هق عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3332 في ضعيف الجامع 7076----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السباق اربعة انا سابق العرب وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبش	823	-8896657505745475327	113	73.5	90	408	27.69607925415039	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3076	false	1823660644519775505	85	147	456	788	1582	300	السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منها من الارض احرقه الله بالنار فيه وجوب وضع السبعة اعظم المذكورة مع التحامل عليها وهو المفتي به عند الشافعية خلافا للرافعي منهم بل قضية الخبر ان ترك ذلك كبيرة للتوعد عليه بالنار ومحل بسط ذلك كتب الفروع قط في الافراد عن ابن عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاق بين النساء زنا بينهن	3076	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0824	true	1626521051773055364	3	81	17	452	1534	300	السجود علي الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه- من الارض احرقه الله بالنار الدارقطني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الافراد عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3336 في ضعيف الجامع 7080 السجود علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة ورفع اليدين اذا رايت البيت وعلي الصفا والمروة وبعرفة وبجمع وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3337 في ضعيف الجامع 7081 السحاق بين النساء زنا بينهن	824	-8896657505745475327	150	254.0	121	600	25.0	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3077	false	-1787569281900473632	274	300	1442	1583	1583	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا-	3077	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0824	true	1626521051773055364	117	143	635	777	1534	300	شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا	824	-8896657505745475327	141	277.0	116	142	99.2957763671875	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3085	false	-4978176570691174318	215	300	1105	1508	1508	300	الله في الارض ينتقم من خلقه به ثم يصيره اليه فان شاء عفا عنه لانه الته وان شاء عذبه لانه حقه طب هب عن ابي بكرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه سعد بن اويس فان كان هو العبسي فقد ضعفه الازدي وان كان البصري فضعفه------------------------------------------------------------------------------------- ابن معين ذكرهما الذهبي في الضعفاء السلطان ظل الله في الارض تشبيه وقوله ياوي اليه كل مظلوم من عباده جملة مبينة انما شبهه بالظل لان الناس يستريحون الي برد عدله من حر الظلم فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار-	3085	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0825	true	-4936345019196177712	166	277	837	1385	1503	300	الله في الارض فمن اكرمه اكرمه الله ومن اهانه اها---------------نه الل----------------------ه طب هب عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3350 في ضعيف الجامع 7094 السلطان ظل الله في الارض فمن غشه ضل ومن نصحه اهتدي هب عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3351 في ضعيف الجامع 7095 السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن اكرم سلط--------------------------------------------------------ان الله في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ابن النجار عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3352 في ضعيف الجامع -------------7096 السلطان ظل الله في الارض------------ ياوي اليه كل مظلوم من عباده -----------------------------------------------------------------------فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان جار	825	-8896657505745475327	156	60.0	119	737	21.166893005371094	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3086	false	1094873157106153620	0	121	0	608	1573	300	او حاف او ظلم كان عليه الوزر اي الوزر العظيم الشديد وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز لهم الخروج عليه الا ان كفر ثم انه لا منافاة بين فرض جوره وما اقتضاه مطلع الحديث من عدله لان قوله السلطان ظل الله بيان لشانه وانه ينبغي كونه كذلك فان جار خرج عن كونه ظل الله فهو من قبيل يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي ص 26 فرتب علي الحاكم الوصف المناسب ونهاه عما لا يناسب افاده الطيبي واذا جارت الولاة قحطت السماء اي اذا ذهب العدل انقطع القطر فلم تنبت الارض فحصل القحط لان الوالي فاصل بين الحق والباطل فاذا ذهب الفاصل انقطعت الرحمة واذا منعت الزكاة هلكت المواشي	3086	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0825	true	-4936345019196177712	277	298	1385	1495	1503	300	او حاف او ظلم كان عليه الوزر----------------------- وكان علي الرعية الصبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت السماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا منعت الزكاة هلكت المواشي	825	-8896657505745475327	108	179.5	87	608	17.763158798217773	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3088	false	-5015793335865276781	0	27	0	134	1566	300	الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار و--حاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	3088	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0825	true	-4936345019196177712	91	119	473	609	1503	300	الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار او حاف وظلم كان عليه الاصر وعلي الرعية الصبر	825	-8896657505745475327	133	259.5	106	136	97.79412078857422	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3091	false	-2596010759635516552	151	220	798	1139	1541	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة فالسنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة ثم قال الطبراني لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد قال الهيثمي ولم ار من ترجمه السنة سنتان من نبي	3091	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0826	true	-3574625540505490574	72	127	372	653	1513	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة -السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله تعالي اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها ليس في كتاب الله تعالي الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة------------------------------------ طس عن ابي هريرة--- حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3356 في ضعيف الجامع 7100 السنة سن--------------------تان من نبي	826	-8896657505745475327	223	391.0	176	341	65.3958969116211	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3095	false	7941658929091601752	0	112	0	547	1583	300	في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا هو صاحب علي كرم الله وجهه الس-------------------------------واك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اي كل منهما متاكد جدا بحيث يقرب من الوجوب هكذا تاوله جمع جمعا بينه وبين الاخبار المصرحة بعدم وجوبهما وقد حكي بعضهم الاجماع علي عدم وجوب السواك لكن حكي الشيخ ابو حامد عن داود انه اوجبه للصلاة كما مر وحكي الماوردي عنه انه واجب لكن لا يقدح تركه في صحتها وعن ابن راهويه انه يجب لها فان تركه عمدا لا سهوا بطلت قال النووي وذلك لا يضر في انعقاد الاجماع علي المختار عند المحققين ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع -بن خديج معا	3095	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0826	true	-3574625540505490574	257	300	1307	1513	1513	300	في كتاب الايمان عن حسان بن عطية مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3363 في ضعيف الجامع 7107 السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن طلح-ة ورافع ابن خديج معا-	826	-8896657505745475327	145	244.5	114	579	25.04317855834961	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3096	false	300913831139816944	43	127	227	661	1619	300	السواك سنة فاستاكوا اي وقت شءتم لفظ رواية الديلمي فيما وقفت عليه من اصول قديمة من الفردوس مصححة بخط الحافظ ابن حجر فاستاكوا اي وقت النهار شءتم فر عن ابي هريرة وفيه صدقة بن موسي قال الذهبي ضعفوه عن فرقد قال الذهبي وثقه ابن معين وقال احمد غير قوي وقال النساءي والدارقطني ضعيف عن ابي المهزم قال الذهبي ضعفوه اه ورواه ابو نعيم ايضا وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه المصنف الي الاصل لكان اولي السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت	3096	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0826	true	-3574625540505490574	163	193	827	977	1513	300	السواك سنة فاستاكوا اي وقت ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتم فر عن ابي هريرة حكم الالبا-------------------------------------------------------------------------------------------------ني ضعيف انظر حديث رقم 3359 في ضعيف الجامع 7103---------------------------------------------------------------------------- السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت	826	-8896657505745475327	106	144.5	82	434	24.42396354675293	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3112	false	-1202908535024231878	243	297	1253	1521	1538	300	شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شره فيه تبكيت للشرير وقمع لسورة الجامح الابي وانه وان ظفر بما ظفر به من الاغراض الدنيوية فهو خاسر دامر فما ربحت تجارته بل عظمت خسارته ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب ذم الغيبة عن انس--------------------------------------------------------- شر قتيل بين الصفين احدهما يطلب الملك	3112	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0829	true	2086802713118197491	187	224	943	1125	1511	300	شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه او يخاف شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في------------- ذم الغيبة عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3395 في ضعيف الجامع 7139 شر قتيل بين الصفين احدهما يطلب الملك	829	-8896657505745475327	123	213.5	97	325	37.846153259277344	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3118	false	-8740283272147434499	34	146	189	748	1529	300	شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي بدل مما قبله وهذا لا ينافي قوله لفاطمة التي هي منه بتلك المزية الكبري وقال فيها فاطمة بضعة مني لا اغني عنك شيءا لان المراد الا باذن الله والشفاعة انما هي لمن شاء الله الشفاعة له من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة 255 خط عن علي امير المءمنين شفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتي مباحة الا لمن لفظ رواية الديلمي الا علي من سب اصحابي فانها محظورة عليه ممنوعة عنه لجراته علي من بذل نفسه في نصرة الدين وطال ما كشف الكرب عن خاتم النبيين فلما تجرا علي ذلك الامر الشنيع جوزي بحرمان هذا الفضل العظيم حل عن عبد الرحمن بن عوف ورواه عنه الديلمي ايضا شفا----------------------------------عتي يوم القيامة	3118	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0830	true	-6619986579549423656	96	171	481	850	1514	300	شفاعتي لامتي من احب اهل بيتي خط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3403 في ضعيف الجامع 7147 شفاعتي لاهل الذنوب من امتي وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء خط عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3404 في ضعيف الجامع 7148 شفاعتي مباحة الا ل-----------------------------من سب اصحابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3405 في ضعيف الجامع 7149 شفاعتي يوم القيامة	830	-8896657505745475327	109	163.0	84	778	14.010282516479492	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3124	false	6632905238652502654	136	165	726	891	1566	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء اي نوارها الذي يسمي تمر حنا سيد ريحان اهل الجنة في الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان	3124	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0830	true	-6619986579549423656	226	247	1104	1232	1514	300	شوبوا شيبكم بالحناء فانه اسري لوجوهكم واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم الحناء---------------------------- سيد ريحان اهل ال---------جنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان	830	-8896657505745475327	128	234.5	107	165	77.57575988769531	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3123	false	6498421368149216590	159	277	811	1409	1506	300	ضعيف------------ شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر كما ذكره والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالموج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه من الاجر مثل ما لشهيد البر من الاجر بقتله وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ملك الموت ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين بفتح الدال ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	3123	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0831	true	-7906666246634662921	144	199	726	1020	1524	300	ضعيف الجامع 7158 شهيد البحر مثل شهيدي البر------------------------------------------ والماءد في البحر--------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر------------------------------------------------------------ وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ا--------------------------------------------------------------لله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارو------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا----------- الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	831	-8896657505745475327	276	467.5	223	610	45.24590301513672	46	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3127	false	-5310941494745324073	68	110	342	571	1556	300	شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم اي ما فيها من ذكر اهوال القيامة وقصص الامم السابقة واهلاكهم بالمسخ والقذف والقلب وغير ذلك عم في زواءد كتاب الزهد لابيه وابو الشيخ ابن حبان في تفسيره للقران عن ابي عمران الجوني مرسلا	3127	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0832	true	8700185305841430312	32	53	157	268	1523	300	شيبتني هود واخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الامم------------------------------------------------------------------------------------------ عم في زواءد----- الزهد -------ابو الشيخ--------- في تفسيره------- عن ابي عمران الجوني مرسلا	832	-8896657505745475327	111	159.0	90	229	48.471614837646484	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3128	false	-2497257734565425234	236	266	1158	1308	1472	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي اي يفتعل من جبوت الشء وجبته اذا جمعته صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة	3128	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0832	true	8700185305841430312	170	192	862	974	1523	300	الشام صفوة الله من بلاده اليها يجتبي-------------------------------------- صفوته من عباده فمن خرج من الشام الي غيرها فبسخطة ومن دخلها من غيرها فبرحمة	832	-8896657505745475327	112	212.0	90	150	74.66666412353516	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3133	false	2528516241498494763	267	300	1464	1615	1615	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في-	3133	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0833	true	7650368937422277150	51	84	254	406	1500	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب في الله والبغض في	833	-8896657505745475327	151	297.0	119	152	99.34210205078125	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3138	false	-2886731184496225684	133	216	687	1122	1553	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء اخذ بظاهره عطاء فاثبتها في كل شء وتبعه ابن ابي ليلي فقال تثبت في العبد وغيره واجمعوا علي خلافهما واختصاصها بالعقار المحتمل للقسمة ابو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس ورواه الترمذي بلفظ ----------------------------------------الشفعة -----------------------------------------------------------------------------------في كل شء وقال بعضهم وصله غير ثابت الشفق هو الحمرة التي تري في المغرب بعد سقوط الشمس سمي به لرقته ومنه الشفقة علي الانسان رقة القلب عليه قال القاضي والشفق الحمرة التي تلي الشمس عند سقوط القرص فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة	3138	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0833	true	7650368937422277150	201	250	1002	1248	1500	300	الشفعة في العبيد وفي كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس --حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3438 في ضعيف الجامع 7181 الشفعة كحل العقال ه عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3439 في ضعيف الجامع 7182 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفق الحمرة------------------------------ فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة	833	-8896657505745475327	109	60.5	87	558	19.53404998779297	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3141	false	-5791258424148261207	0	108	0	566	1552	300	فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات لذلك وقيل معني قرنه قوته لانه انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها فيها وقيل قرنه حزبه وهم الامة التي تعبد الشمس وتطيعه في الكفر فلما كانت حينءذ نهي عن التشبه بهم مالك في الموطا والشافعي عنه ن عن عبد الله الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نابحي قال ابن عبد البر وغيره كذا اتفق جمهور رواة مالك علي سياقه وصوابه عبد الرحمن الصنابحي قال ابن حجر كشيخه العراقي وهو تابعي كبير لا صحبة له فالحديث مرسل قال ابن حجر ورواه مسلم في حديث طويل الشمس والقمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	3141	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0834	true	-814787278051677472	2	64	13	347	1510	300	فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن عبد الله الصنابحي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3442 في ضعيف الجامع 7185 الشمس والقمر ثوران عقيران في النار ان شاء اخرجهما وان شاء تركهما ابن مردويه عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3443 في ضعيف الجامع 7186 الشمس وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر وجوههما الي العرش واقفاءهما الي الدنيا	834	-8896657505745475327	118	-3.0	96	778	15.167095184326172	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3143	false	7293237785491670602	253	290	1270	1462	1523	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	3143	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0834	true	-814787278051677472	107	144	560	752	1510	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك الذي يرفع الناس اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن اتاه سهم غرب	834	-8896657505745475327	192	384.0	155	192	100.0	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3144	false	-5775823791857301474	0	34	0	176	1567	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	3144	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0834	true	-814787278051677472	147	181	765	941	1510	300	الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	834	-8896657505745475327	176	352.0	142	176	100.0	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3148	false	-6089987934824461980	27	98	124	480	1500	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة وفي رواية دفقة من دمه يعني ساعة يقتل والدفعة بالضم والفتح المرة الواحدة من نظر او غيره ويزوج حوراوين من الحور العين ويشفع في سبعين نفسا من اهل بيته لفظ رواية الترمذي من اقاربه بدل اهل بيته اي تقبل شفاعته فيهم والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة فلا يقطع بموته وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له	3148	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0834	true	-814787278051677472	261	298	1322	1502	1510	300	الشهيد يغفر له في اول دفعة--------------- من دمه وي-----------------------------------------------------------------زوج حوراو---------------ين ويشفع في سبعين -----من اهل بيته------------------------------------------------------------- والمرابط اذا مات في رباطه كتب له اجر عمله الي يوم القيامة--------------- وغدي عليه وريح برزقه ويزوج سبعين حوراء وقيل له	834	-8896657505745475327	178	305.5	141	356	50.0	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3186	false	-5091479097505191747	87	181	450	957	1575	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا في رواية وصدقة السر تطفء غضب الرب والسر ما لم يطلع عليه الا الحق تعالي وذلك لان اسراره دليل علي اخلاصه لمشاهدة ربه وهي درجة الاحسان وفي القران ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 56 فبنور الاخلاص ورحمة الاحسان اطفا نار الغضب وصلة الرحم بالتعهد والمراعاة والمواساة ونحو ذلك زيادة في العمر وكل معروف فعلته مع كبير او صغير صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة يوم القيامة اهل المعروف	3186	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0840	true	7268582896187153453	90	132	452	675	1523	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا-------------------- تطفء غضب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وصلة الرحم------------------------------------- زيادة في العمر وكل معروف---------------------- صدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجن------------ة اهل المعروف	840	-8896657505745475327	223	391.5	181	507	43.984222412109375	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3192	false	-1827569400385096237	155	264	764	1293	1484	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره اي بمنزلة صومه وافطاره كما مر توجيهه وتمسك به من قال بعدم كراهة صوم الدهر كله وبخبر صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذن قد صمت الدهر وقوله من افطر العيدين وايام التشريق ما صام الدهر ورد بان ذلك كله مجازاة لحقيقة واحدة صوم الايام كلها الا ما حرم الشرع حم م في الصوم عن ابي ق----------------------------------------------------تادة ولم يخرجه البخاري صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ابي ه---------------------------------------------------------ريرة صوم شهر الصبر هو رمضان لما فيه من الصبر علي الامساك عن المفطرات وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	3192	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0841	true	5626588101699372781	17	82	87	396	1521	300	صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صوم الدهر وافطاره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ---------م عن ابي قتادة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3802 في صحيح الجامع -------------7251 صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر حم هق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3803 في صحيح الجامع 7252 صوم شهر الصبر-------------------------------------------------- وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر	841	-8896657505745475327	189	295.5	145	638	29.623825073242188	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3198	false	-3095263770281513128	0	68	0	367	1588	300	ن عن ابن عباس طب عن البراء بالفاظ متقاربة واللفظ للبخاري--------------------------- صوموا لرءيته قال الطيبي اللام للوقت كما في قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء 78 اي وقت دلوكها وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم بضم المعجمة اي حال بينكم وبين الهلال غيم فاتموا ثلاثين اذ الاصل بقاء الشهر فان شهد شاهدان مسلمان برءية الهلال لرمضان وشوال فصوموا وافطروا تمسك به من لم يوجب الصيام الا	3198	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0841	true	5626588101699372781	249	291	1258	1474	1521	300	ن عن ابن عباس طب عن البراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3810 في صحيح الجامع 7259 صوموا لرءيته وافط-----------------------------------------------------------------------------------------روا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليك-----------------------------------------م فاتموا ثلاثين --------------------فان شهد شاهدان مسلمان-------------------------- فصوموا وافطروا حم ن عن رجال من الصحابة حكم --	841	-8896657505745475327	135	171.0	108	394	34.26395797729492	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3199	false	5716588591309992423	41	159	195	844	1587	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته ولو بشهادة شاهد في صحو عند الشافعية فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان قال الحرالي تاسيس رمضان علي العدد ملجا يرجع اليه عند اغماء الشهر فصار لهذه الامة العدد في الصوم بمنزلة التيمم في الطهور يرجعون اليه عند ضرورة فقد هلال الرءية كما يرجعون الي الصعيد عند فقد الماء وقال ابن تيمية اجمع المسلمون الا من شذ من المتاخرين المخالفين المسبوقين بالاجماع علي ان مواقيت الصوم والفطر والنسك انما تقام بالرءية عند امكانها لا بالكتاب والحساب الذي يسلكه الاعاجم من روم وفرس وهند وقبط واهل كتاب وقد قيل ان اهل الكتاب امروا بالرءية لكنهم بدلوا حم ن هق عن ابن عباس ----	3199	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0841	true	5626588101699372781	195	224	973	1126	1521	300	صوموا لرءيته وافطروا لرءيته------------------------------------ فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا عدة شعبا-------ن ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن هق عن ابن عباس حكم	841	-8896657505745475327	149	243.0	121	653	22.817764282226562	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3211	false	-1642540772055196672	120	225	614	1151	1549	300	صلاة المراة في بيتها وهي الموضع المهيا للنوم افضل من صلاتها في حجرتها وهي بالضم كل محل حجر عليه بالحجارة وصلاتها في مخدعها بضم الميم وتفتح وتكسر خزانتها التي في اقصي بيتها قال في الفتح ووجه كون صلاتها في الاخفي افضل تحقق الامن فيه من الفتنة ويتاكد ذلك بعد وجود ما احدثت النساء من التبرج والزينة افضل من صلاتها في بيتها وقال البيهقي فيه دلالة علي ان الامر بان لا يمنعن امر ندب وهو قول عامة العلماء وفيه دليل لمذهب الحنفية ان الجماعة تكره لجماعة النساء كراهة تحريم قالوا من المعلوم ان المخدع لا يسع الجماعة د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة سكت	3211	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0844	true	3320478232081559885	36	62	174	294	1411	300	صلاة المراة في بيتها------------------------ افضل من صلاتها في حجرتها----------------------------------- وصلاتها في مخدعها ----ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من صلاتها في بيتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن ابن مسعود ك عن ام سلمة حكم	844	-8896657505745475327	118	182.0	92	537	21.973928451538086	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	13	47	70	246	1557	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	3216	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0844	true	3320478232081559885	131	165	621	797	1411	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	844	-8896657505745475327	176	352.0	142	176	100.0	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3219	false	6767071935644898903	30	102	153	526	1577	300	صلاتان لا يصلي بالبناء للمجهول بعدهما اي بعد فعلهما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس فيحرم صلاة لا سبب لها متقدم ولا مقارن ولا تنعقد علي الاصح عند الشافعية حم حب عن سعد بن ابي وقاص قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح صلاتكن ايتها النسوة-- في بيوتكن ------------------------------------------------------------------------------------------------افضل من صلاتكن في حجركن جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد الجماعة	3219	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0845	true	-8666275498902653636	102	154	504	769	1473	300	صلاتان لا يصلي---------------- بعده--------------ما الصبح حتي تطلع الشمس والعصر حتي تغرب الشمس----------------------------------------------------------------------- حم حب عن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3843 في صحيح الجامع 7291 صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسجد الجماعة	845	-8896657505745475327	107	53.5	84	471	22.717622756958008	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3221	false	5342926256036601702	164	260	856	1357	1572	300	صيام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر ومن زاد زادت حريته وكماله ما لم يخرج الي ضرر بالنفس الي العقل بل الكمال المحض في حق المكلف ان يملك الاشياء ولا تملكه ويسترقها بالخلاف ولا تسترقه فيصوم وقتا ويتناول الشهوات ويضعها في اماكنها وقتا حم ن طب عن عثمان بن ابي العاص ورواه عنه ايضا الطبراني والبيهقي والديلمي ص---------------يام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذلك يعني رمضان وستة ايام بعده صيام السنة لان الحسنة بعشر امثالها فاخرجه مخرج الشبيه للمبالغة حم ن حب عن ثوبان صيام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم عرفة اني احتسب علي الله اي	3221	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0846	true	7278351484645793939	8	92	39	438	1459	300	صيام حسن صيام ثلاثة ايام من الشهر حم ن حب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3850 في صحيح الجامع 7298 صيام شهر رمضان بعشرة اشهر وصيام ستة ايام بعده بشهرين فذلك ص--------------------------يام السن----------------------------------------------------ة حم ن حب عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3851 في صحيح الجامع 7299 صيام يوم السبت لا لك ولا عليك حم عن امراة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3852 في صحيح الجامع 7300 صيام يوم عرفة اني احتسب علي الله ان	846	-8896657505745475327	173	291.0	135	672	25.744047164916992	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3240	false	-4482234824721700146	241	283	1186	1392	1480	300	حم د ت ك عن ابن عمرو الصور---------------------------------------------------------ة الراس اي الصورة المحرمة ما كانت ذات راس فاذا قطع الراس فلا صورة فتصوير الحيوان حرام لكن اذا قطعت راسه انتفي التحريم لانها بدون الراس لا تسمي صورة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس	3240	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0847	true	7205792156087989986	68	99	321	468	1442	300	حم د ت ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3863 في صحيح الجامع 7311 الصورة الر----------------------------------اس فاذا قطع الراس فلا صور----------------------------------------------------------------------------------ة الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس	847	-8896657505745475327	85	153.0	65	263	32.319393157958984	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3252	false	5847170360617949628	116	229	571	1115	1463	300	من النار كجنة احدكم من القتال قال ابن عبد البر حسبك بهذا فضلا للصاءم وهذا اذا لم يخرقه بنحو غيبة او كذب كما مر مرارا حم ن ه عن عثمان بن ابي العاص ----------------------------------------------------------------ورواه عنه ايضا ابن عبد البر وغيره الصيام جنة حصينة من النار اي من نار جهنم لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بها هب عن جابر وفيه يوسف بن يعقوب القاضي قال الذهبي في الضعفاء مجهول واحمد بن عيسي وابن لهيعة ضعيفان الصيام جنة وحصن حصين من النار قال المحقق ابو زرعة من هذا الخبر وما قبله وما بعده اخذ جمع ان الصوم افضل العبادات البدنية مطلقا لكن ذهب الشافعي الي ان افضلها الصلاة حم هب عن ابي هريرة قال	3252	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0848	true	6622247586175450229	231	268	1147	1316	1470	300	من النار كجنة احدكم من القتال--------------------------------------------------------------------------------------- حم ن ه عن عثمان بن ابي العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3879 في صحيح الجامع 7327 الصيام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وحصن حصين من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم هب عن ابي هريرة حكم	848	-8896657505745475327	102	19.5	77	608	16.776315689086914	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3253	false	-5039989445675366559	91	136	464	686	1524	300	الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ فان الجهل لا يليق بحال الصاءم وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف--- الصاءم بضم الخاء تغيره وفتحه قيل خطا اطيب عند الله من ريح المسك	3253	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0848	true	6622247586175450229	181	215	903	1068	1470	300	الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ------------------------------ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم------------------------------ اطيب عند الله من ريح المسك	848	-8896657505745475327	162	289.5	129	225	72.0	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3255	false	341750107913465572	59	156	304	814	1568	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصاءم الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المصنف وفي نسخ بدله الشراب وهو تحريف اي تناولهما بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران اي رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم الياء وشد الفاء اي يشفعهما الله تعالي فيه ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل انه حقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلق الله فيه النطق والله علي كل شء قدير البقرة 284 الماءدة 19 40 الانفال 41 الحشر 6 ويحتمل انه يوكل ملكا يقول عنهما ويحتمل انه علي ضرب من المجاز والتمثيل حم طب ك هب عن ابن عمرو	3255	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0849	true	1459236473454929321	12	45	62	241	1523	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول------- الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات--------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه -يقول القران--- رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك هب عن ابن عمرو	849	-8896657505745475327	179	307.0	146	510	35.09803771972656	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3257	false	5219666720632492925	137	232	729	1206	1583	300	ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل اراد الاساري الذين يءخذون عنوة في السلاسل فيدخلون في الاسلام فيصيرون من اهل الجنة كما سياتي حم عن ابي امامة --------------------------------------------------------باسناد حسن ضحوا بالجذع بفتحتين اي بالشاب الفتي من الضان وهو من الابل ما دخل في الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في الثانية ومن الضان ما تم له عام فانه جاءز اي مجزء في الاضحية فان اجذع اي اسقط سنه قبلها اجزا عند الشافعية حم طب عن ام بلال بنت بلال الاسلمية عن امها قال الهيثمي رجاله ثقات اه ضرب الله تعالي مثلا صراطا مستقيما	3257	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0849	true	1459236473454929321	140	170	689	843	1523	300	ضحكت من قوم يساقون الي الجنة مقرنين في السلاسل-------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3886 في صحيح الجامع 7334----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله تعالي مثلا صراطا مستقيما	849	-8896657505745475327	98	-7.5	78	533	18.386491775512695	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3258	false	364399386890008447	2	119	9	601	1593	300	ست-ر مرخاة اي مسبلة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط وفي رواية استقيموا علي الصراط جميعا ولا -تعوجوا اي لا تميلوا يقال عاج يعوج اذا مال عن الطريق وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك زجر له من تلك الهمة وهي كلمة ترحم وتوجع يقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه اي تدخل الباب وتقع في محارم الله قال الطيبي هذا يدل علي ان قول ابواب مفتحة انها مردودة غير مغلقة فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	3258	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0849	true	1459236473454929321	179	243	898	1239	1523	300	ستور مرخا---------ة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الص------------------------------راط جميعا ولا تتعوجوا--------------------------------------------- وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ------------------------------------------------------------------------لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه------------------------------------------------------------------------------------------------- فالصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم	849	-8896657505745475327	338	611.0	274	595	56.806724548339844	57	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3262	false	4300810044067654801	116	236	592	1206	1515	300	وقل بسم الله والاكمل اكمال البسملة ثلاثا من المرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر هذا العلاج من الطب الالهي لما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وتكراره يكون انجع وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد لغيرها حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي --------------------------------------------------------قال شكوت الي رسول الله وجعا في جسدي منذ اسلمت فذكره وظاهر صنيع المصنف ان ذينك تفردا باخراجه من بين الستة والامر بخلافه بل رووه الا البخاري كلهم في الطب الا النساءي ففي اليوم والليلة ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة	3262	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0850	true	5650704267059225687	102	159	505	768	1448	300	وقل بسم الله---------------------- ثلاثا ----------وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ه عن عثمان بن ابي العاص الثقفي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3893 في صحيح الجامع 7341------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة	850	-8896657505745475327	207	243.5	160	670	30.895523071289062	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3291	false	1776459371858276761	255	298	1358	1582	1591	300	يءذن للسماء في القطر فتمطر ويءذن للارض في النبات فتنبت نباتا حسنا حتي لو بذرت حبك علي الصفا اي الحجر الاملس لنبت طاعة لاذن خالقها وحتي يمر الرجل علي الاسد اي الحيوان المفترس المشهور فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح	3291	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0852	true	-3166276374775479061	229	258	1092	1233	1445	300	يءذن للسماء في الق------طر ويءذن للارض في النبات----------------- حتي لو بذرت حبك علي الصفا---------------- لنبت----------------- وحتي يمر الرجل علي الاسد ---------------------------فلا يضره ويطا علي الحية فلا تضره ولا تشاح	852	-8896657505745475327	141	235.5	112	224	62.94643020629883	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3299	false	-1626048897656435359	199	266	1016	1315	1487	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني قال في المطامح وغيره وهم المءمنون بالغيب حم طب عن ابي سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخدري ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك فذكره طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب قال بعض الصوفية الله	3299	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0853	true	-3578324729183082641	64	189	314	865	1381	300	طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني حم ح-----------------------------------------ب عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3923 في صحيح الجامع 7371 طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات حم تخ حب ك عن ابي امامة حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3924 في صحيح الجامع 7372 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن امن بي ولم يرني ثلاث مرات الطيالسي عبد بن حميد عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3925 في صحيح الجامع 7373 طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لم-----------------------------------------------------------------------------------------ن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي طوبي لهم وحسن ماب طب ك عن ----عبد الله	853	-8896657505745475327	152	26.0	113	685	22.189781188964844	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3285	false	1421791498165523419	72	111	336	529	1657	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا وبات معه ملك في شعاره بكسر الشين المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا	3285	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0854	true	-2259800670743362956	138	167	674	815	1477	300	طهروا هذه الاجساد طهركم الله فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا -بات معه ملك في شعار--------------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا	854	-8896657505745475327	140	252.5	111	193	72.53885650634766	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3305	false	-3935300928424356994	63	277	329	1494	1620	300	طيب الرجال اللاءق بهم المناسب لشهامتهم ما ظهر ريحه وخفي لونه كالمسك والعنبر قال العامري نبه المصطفي علي ادبه للرجال وللنساء ففيما ظهر لونه رعونة وزينة لا يليق بالرجولية وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه اي عن الاجانب كالزعفران ولهذا حرم علي الرجال المزعفر قال البغوي قال سعد اراهم حملوا قوله وطيب النساء علي ما اذا ارادت الخروج اما عند زوجها فتتطيب بما شاءت ت في الاستءذان عن ابي هريرة وحسنه طب والضياء المقدسي عن انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه عنه البزار ايضا قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح ورواه النساءي عن ابي هريرة وكذا ابو داود مطولا في النكاح طيبوا افواهكم بالسواك اي نقوها ونظفوها واحسنوا ريحها بالاستياك فالمراد اجعلوها طيبة لا مطيبة ف--------------------------------------------------------------------ان افواهكم طريق القران ومن تعظيمه تطهير مورده الكجي في سننه عن وضين مرسلا السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عنه عن بعض الصحابة -----------------------------------------------------------ولا يضر ابهامه لانهم عدول طيبوا افواهكم بالسواك فانها طرق القران هب من طريق غياث بن كلوب عن مطرف بن سمرة عن ابيه عن سمرة رمز المصنف لحسنه ظاهر صنيع المصنف ان البيهقي خرجه ساكتا عليه وليس كذلك بل عقبه ببيان علته فقال غياث هذا مجهول انتهي وقال الذهبي غياث ضعفه الدارقطني انتهي واقول فيه ايضا الحسن بن الفضل بن السمح قال الذهبي مزقوا حدثه طيبوا ساحاتكم جمع ساحة وهي المتسع امام الدار فان انتن الساحات ساحات اليهود	3305	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0854	true	-2259800670743362956	182	294	885	1451	1477	300	طيب الرجال ما ----------------------------ظهر ريحه وخفي لونه وطيب الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ما ظهر لونه وخف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ريحه ت عن ابي هريرة طب -------الضياء --------عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3937 في صحيح الجامع 7385 طير كل عبد في عنقه عبد بن حميد عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3938 في صحيح الجامع 7386------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبوا افواهكم بالسو-----------------------------------------اك فانها طرق القران ه عن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3939 في صحيح الجامع 7387 طيبوا افواهكم فان افواهكم طريق القران----------------------- الكجي في سننه عن وضين مرسلا السجزي في----- الابانة عن وضين------------ عن بعض الصحابة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3940 في صحيح الجامع 7388 طي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا ساحاتكم ف-------------------------------ان انتن الساحات ساحات اليهود	854	-8896657505745475327	233	18.5	187	1444	16.13573455810547	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3308	false	-3680576075526843217	174	250	929	1302	1578	300	او عذاب ارسل علي طاءفة هم قوم فرعون من بني اسراءيل هم الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا فارسل عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة سبعون الفا قال ابن حجر وقوله او عذاب كذا وقع بالشك ووقع بالجزم عند ابن خزيمة عن عامر بن سعد بلفظ انه رجس سلط علي طاءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه فيحرم ذلك واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	3308	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0855	true	7957803822859349991	97	123	475	604	1480	300	او عذاب ارسل علي طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة من بني اسراءيل فاذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه---------- واذا وقع بارض ولستم بها فلا تهبطوا عليها	855	-8896657505745475327	129	235.0	103	373	34.584449768066406	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3311	false	6863613271656585734	198	299	1061	1565	1572	300	الطاعون شهادة لامتي اي الميت في زمنه منهم له اجر شهيد وان مات بغير الطاعون ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام -به كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف قال الزمخشري الغدة والغدد داء ياخذ البعير فترم نكفتاه له فياخذه شبه الموت وبعير مغد ومغدود وغاد وفي امثالهم غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية قاله عامر بن الطفيل عند دعاء النبي عليه فطعن والمراق اسفل البطن جمع مرق الي هنا كلامه طس وابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة قال	3311	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0855	true	7957803822859349991	138	184	674	894	1480	300	الطاعون شهادة لامتي------------------------------------------------------- ووخز اعداءكم من الجن غدة كغدة الابل تخرج في الاباط والمراق من مات فيه مات شهيدا ومن اقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفار من الزحف طس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في فواءد ابي بكر بن خلاد عن عاءشة حكم	855	-8896657505745475327	212	398.0	167	505	41.98019790649414	41	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3324	false	-6623701825736184822	38	151	186	757	1514	300	يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الثاني وهو الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين ربهم والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ال عمران 135 قالوا نكره في سياق الشرط فعم كل ما فيه ظلم النفس وقال فمنهم ظالم لنفسه فاطر 32 فهذا لا يدخل فيه الشرك الاكبر قال ابن مسعود لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الصحب وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه قال انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 واما الثالث وهو الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدير لبعضهم من بعض	3324	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0857	true	334758379305022134	0	35	0	184	1506	300	يغفره الله فالشرك قال الله ان الشرك لظلم عظيم واما الظلم ا-----------لذي يغفر-----ه فظلم العباد انفسهم فيما بينهم وبين رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واما الظلم ا-----------لذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتي يدبر لبعضهم من بعض	857	-8896657505745475327	171	332.0	138	571	29.947460174560547	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3325	false	2425972500062299093	145	254	768	1317	1555	300	ولبن الدر بالفتح والشد اي ذات الضرع يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة قال القاضي ظاهره ان المرهون لا يهمل ومنافعه لا تعطل اي خلافا للحنفي بل ينتفع الراهن به وينفق عليه وليس فيه دلالة علي قول من قال له غنمه وعليه غرمه قال والباء في بنفقته ليست للبدلية بل للمعية فمعناه انه يركب وينفق عليه ولا يمنع المرتهن الراهن من النفع به ولا يسقط عنه الانفاق وعلي هذا التقرير فلا حجة فيه لاحمد في ذهابه الي ان للمرتهن الانتفاع في مقابلة الانفاق خ في الرهن ت ه عن ابي هريرة ولم يخرجه مسلم 19 حرف العين عاءد الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع	3325	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0857	true	334758379305022134	56	120	296	617	1506	300	ولبن الدر-------------------------- يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3962 في صحيح الجامع 7410 عاءد المريض في مخرفة الجنة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة البزار عن عبد الرحمن بن عوف حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 3963 في صحيح الجامع 7411 عاءد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتي يرجع	857	-8896657505745475327	121	201.0	93	717	16.875871658325195	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3336	false	-2923039999962971881	259	295	1373	1556	1587	300	عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه بضم الهمزة والهاء الزاءدة اي اريق ودمه ناءب الفاعل فيقول الله عز وجل لملاءكته مباهيا به انظروا الي عبدي	3336	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0858	true	-416398817781020174	225	250	1112	1234	1468	300	عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه فعلم ما عليه فرجع حتي اهريق دمه--------------------------------------------------- فيقول الله عز وجل لملاءكت----------ه انظروا الي عبدي	858	-8896657505745475327	122	223.0	97	183	66.66666412353516	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3339	false	-2749564391307145178	158	202	773	983	1471	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شان ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكره علي ما منحه ان المسلم يءجر في كل شء يصيبه او يفعله حتي في اللقمة يرفعها الي فيه -لياكلها اي ان قصد بها	3339	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0859	true	3095495486319569727	128	158	616	761	1437	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر-------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكر------------- ان المسلم يءجر في كل شء--------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه الطيالسي هب عن سعد حكم	859	-8896657505745475327	131	209.0	101	211	62.08530807495117	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3340	false	-213496312765590244	99	246	523	1255	1545	300	طب عن ابي امامة الباهلي حل عن ابي هريرة-------------------------------------------------------- عجبت لصبر اخي يوسف نبي الله وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في الرءيا التي راها الملك في منامه ولم يجد عند احد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ولو كنت انا المرسل اليه لم افعل اي لم اعبرها حتي اخرج بالبناء للمفعول وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له اتي بضم الهمزة وكسر المثناة الفوقية بخط المصنف وضبطه وفي رواية ابي ليخرج من السجن لما ارسل اليه فلم يخرج حتي اخبرهم بعذره اي حتي اخذ في اسباب اطلاعهم علي عذره بقوله ارجع الي ربك يوسف 5 الاية ولو كنت انا المرسل اليه لبادرت الباب بالخروج ولم البث لطول مدة الحبس الذي هو قبر الاحياء وشماتة الاعداء ولولا الكلمة وهي قوله للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك يوسف 42 لما لبث في السجن تلك المدة الطويلة وذلك حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل	3340	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0859	true	3095495486319569727	10	83	56	406	1437	300	طب عن ابي امامة-------- حل عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 3983 في صحيح الجامع 7431 عجبت لصبر اخي يوسف--------- وكرمه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي في ال---------------------------------------------------------------------رءيا ولو كنت انا ------------لم افعل حت-------------ي اخرج---------------- وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له ات---------------------------------------------------------------ي ليخرج----------------------- فلم يخرج حتي اخبرهم ---------------------------------------------------------------------بعذره ولو كنت انا------------ لبادرت الباب------------------------------------------------------------------- ولولا الكلمة ------------------------------------------------------لما لبث في السجن -----------------------حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل	859	-8896657505745475327	283	435.0	221	788	35.91370391845703	49	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3355	false	739127336734126656	92	186	450	944	1526	300	عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ومتعلقاته او عسي امراته تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون اليها فهذا مثل هذا في القبيح والتحريم والقصد بالحديث التحذير من ذلك وبيان انه من امهات المحرمات الدالة علي الدناءة وسفساف الاخلاق طب عن اسماء بنت يزيد بن السبكي الانصارية صحابية تكني ام سلمة او ام عامر رمز المصنف لحسنه عشر من الفطرة	3355	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0862	true	8041027418832143993	31	82	165	416	1505	300	عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهل----------------------------------ه او عسي امراة- تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن اسماء بنت يزيد ------حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4008 في صحيح الجامع 7456------ عشر من الفطرة	862	-8896657505745475327	203	292.0	161	494	41.093116760253906	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3357	false	-484493482690377400	104	146	588	788	1554	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	3357	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0862	true	8041027418832143993	115	157	600	800	1505	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	862	-8896657505745475327	200	400.0	158	200	100.0	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3358	false	-1920414763663804154	71	202	367	1068	1561	300	احرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي ابن مريم حم ن والضياء من----------------------------- حديث محمد بن الوليد الزبيدي عن الجراح بن مليح عن ثوبان ورواه عنه الديلمي والطبراني وقال لا يروي عن ثوبان الا بهذا الاسناد تفرد به الزبيدي اه والجراح قال الذهبي في الضعفاء عن الدارقطني ليس بشء عظم الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابتلاهم تمامه كما في الفردوس فمن رضي فله الرضي ومن جزع فله الجزع المحاملي بفتح الميم الاولي وكسر الثانية وحاء مهملة مخففة نسبة الي المحامل التي يحمل فيها الناس في السفر وعرف به بيت كبير قديم منهم هذا الامام وهو القاضي ابو عبد الله الحسين بن اسماعيل الضبي المحاملي سمع البخاري وخلقا كثيرا ومنه الطبراني والدارقطني وخلق كان يحضر مجلس املاءه عشرة الاف في اماليه عن ابي ايوب---- الانصاري	3358	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0862	true	8041027418832143993	204	251	1026	1268	1505	300	احرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسي -بن مريم حم ن -الضياء عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4012 في صحيح الجامع 7460 عظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجر عند عظم المصيبة واذا احب الله قوما ابت---------------------------------------------------------لاهم المحاملي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اماليه عن ابي ايوب حكم الالباني	862	-8896657505745475327	171	255.0	136	734	23.2970027923584	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3370	false	2549660211590226036	152	294	734	1451	1481	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي هو باعث لهم علي التادب والتخلق بالاخلاق الفاضلة والمزايا الكاملة التي اكثر النفوس الفاظة تتحمل فيها المشاق الشديدة لما له من الشرف ولما به من الفخار عب طب عن ابن عباس ورواه عنه البزار ايضا لكنه قال حيث يراه الخادم قال الهيثمي واسناد الطبراني حسن اه ورواه البخاري في اواخر الادب المفرد عن ابن عباس بلفظ علق سوطك حيث يراه اهلك علم لا يقال به اي لا يعلم لاهله او لا يعمل به ككنز لا ينفق منه بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم بمنع المستحق منه والعالم كما يجب عليه العمل بموجب علمه يجب عليه تعليم غيره قال تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم التوبة 122 ابن عساكر في التاريخ عن ابن عمر بن الخطاب علم لا----------------------------------------------- ينفع ككنز لا ينفق منه	3370	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0863	true	-2125981674397092754	191	247	909	1166	1438	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب ---------------لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عب طب عن ابن عباس حكم الالب--------------------------------------------------------------اني حسن انظر حديث رقم 4022 في صحيح الجامع 7470 علم ----------------------------------------لا يقال------------------------------- به ككنز لا ينفق منه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر عن ا-----------بن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4023 في صحيح الجامع 7471 علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه	863	-8896657505745475327	143	156.5	108	764	18.71727752685547	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	99	250	485	1218	1479	300	علي كل محتلم اي بالغ رواح الجمعة اذا توفرت الشروط المذكورة في الفروع وعلي كل من راح الجمعة اي اراد الرواح اليها الغسل لها قال القاضي انما ذكر هذا اللفظ تاكيدا للسنة وتحريضا لهم عليه د عن حفصة -------------------------------------------------------------ام المءمنين باسناد صالح علي كل رجل ذكر الرجل وصف طردي مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة اي انه مخاطب خطاب ندب وتاكد حم ن حب عن جابر ورواه عنه الديلمي ايضا علي كل مسلم صدقة علي سبيل الندب المءكد او علي الوجوب لكن في حق من راي عاجزا عن التكسب وقد قارب الهلاك او علي الامرين معا اعمالا للفظ في حقيقته ومجازه فان لم يجد ما يتصدق به فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق وفيه تنبيه علي العمل والتكسب ليجد المرء ما ينفقه علي نفسه وعياله ويتصدق به وحث علي فعل الخير ما امكن وان من عسر عليه شء منها انتقل لغيره فان لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف	3366	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0865	true	3205359307126621124	13	57	66	280	1476	300	علي كل محتلم-------- رواح الجمعة------------------------------------ وعلي كل من راح الجمعة--------------------- الغسل---------------------------------------------------------------- د عن حفصة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4036 في صحيح الجامع 7485 علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مسلم صدقة فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد------------ فيعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستطع فيعين ذا الحاجة الملهوف	865	-8896657505745475327	146	80.5	115	794	18.387908935546875	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3379	false	-1200174888477837057	222	276	1182	1441	1553	300	فانه لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له وقال الديلمي يريد به الهجرة مما حرم الله عليك بالصوم فانه لا مثل له لما فيه من حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والهوي عليك بالسجود يعني الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	3379	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0866	true	-1409867698347515649	68	100	335	482	1448	300	فانه لا مثل لها عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك----------------------------------------- بالصوم فانه لا مثل له عليك------------------------------------------------- بالسجود---------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة	866	-8896657505745475327	139	228.0	107	259	53.66795349121094	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3385	false	4043157877520573764	212	281	1087	1399	1489	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة اي دخولها وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد واعوذ -------------------بك مما تعوذ به محمد و-------------------ما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا	3385	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0866	true	-1409867698347515649	153	228	751	1091	1448	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واسالك الجنة---------- وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك مما سالك به محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك مما تعوذ به محمد صلي الله عليه وسلم وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا	866	-8896657505745475327	295	566.5	229	350	84.28571319580078	64	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3388	false	-819154491341266484	29	133	143	675	1538	300	عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر تعلق بظاهره قوم فانكروا علي الرجال الاكتحال نهارا قال ابن جرير وهو خطا لانه انما نص علي النوم لان الاكتحال عنده انفع لا لكراهة استعماله في غيره من اوقات النهار او غيره قال وخص الاثمد في صحيح البخاري اشارة الي اختصاصه بالانفعية من بين الاكحال ه عن جابر وفيه سعيد بن سلام العطار قال في الميزان عن ابن المديني يضع الحديث وقال النساءي متروك ثم ساق له هذا الخبر د ك في الطب عن ابن عمر -بن الخطاب وقال---- صحيح واقره الذهبي لكنه قال فيه عثمان بن عبد الملك صويلح عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي	3388	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0867	true	-5349895376791189189	148	181	766	929	1532	300	عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن جابر ه ك عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر حكم ال-------الباني صحيح انظر حديث رقم 4054 في صحيح الجامع 7504------------ عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر مذهبة للقذي	867	-8896657505745475327	113	156.0	89	537	21.042831420898438	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3401	false	1241503457246378316	239	300	1271	1588	1588	300	صهيب الروم-----ي عليكم باسقية الادم بفتحتين جمع اديم وهو الجلد المدبوغ والسقاء ظرف الماء واللبن التي يلاث بمثلثة اي يشد ويربط علي افواهها د عن ابن عباس قال وفد عبد القيس فيم نشرب يا رسول الله فذكره رمز المصنف لحسنه عليكم باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ابن-	3401	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0867	true	-5349895376791189189	24	66	105	327	1532	300	صحيح الجامع 7499 عليكم باسقية الادم------------------------------------------------------------ التي يلاث-------------------- علي افواهها د عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4051 في صحيح الجامع 7500 عليك------م باصطناع المعروف ---------------فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب عز وجل ابن	867	-8896657505745475327	153	223.5	120	323	47.3684196472168	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3393	false	5244419929950524335	194	291	1017	1501	1546	300	فان فيهما شفاء من كل داء الا السام بالمهملة بغير همز وهو الموت وفيه ان الموت داء من جملة الادواء قال الشاعر وكنه الموت ليس له دواء وطريق استعمال ذلك ان يخلط السنا مدقوقا بالعسل المخالط للسمن ثم يلعق فيكون اصلح من استعماله مفردا لما في العسل والسمن من اصلاح السنا واعانته علي الاسهال ه ك في الطب من حديث عمرو بن بكر عن ابراهيم بن ابي عبيدة عن عبد الله بن ام حرام بحاء وراء مهملتين قال الحاكم---------- صحيح وتعقبه الذهبي بان عمرو بن بكر اتهمه ابن عدي بان له مناكير عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم	3393	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0868	true	2641343217904487638	175	209	894	1052	1508	300	فان فيهما شفاء من كل داء الا السام------------------ وهو الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه ك---------------------------------------------------- عن عبد الله بن ام حرام حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4067 في صحيح الجامع 7517---------------------------------------------- عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم	868	-8896657505745475327	111	131.0	83	494	22.469635009765625	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3396	false	7429379971929412320	23	74	124	384	1500	300	مع العافية وهي الام--------------------------------------------------------------ن والصحة وفراغ القلب فجمع امر الاخرة كله في كلمة والدنيا في كلمة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الله وسبق تقريره موضحا بما فيه حم خد ه عن ابي بكر	3396	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0869	true	-7278998420246818666	50	97	251	494	1527	300	مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسلوا الله اليقين والمعافا-----------------------------------------------------ة فانه لم يءت احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم الل--------------------------ه حم خد ه عن ابي بكر	869	-8896657505745475327	162	281.0	129	322	50.3105583190918	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3397	false	-7482111912180969870	5	154	34	791	1591	300	وان الفجور يهدي الي النار اي يوصل اليها وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف بمنزلة الكذابين وعاقبتهم والمراد اظهار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح او الصحف او بالالقاء في القلوب وعلي الالسنة حم خد م ت عن ابن مسعود --------------------------------------------------------عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار وقد سبق ان الكذب من علامات النفاق وكان امامنا الشافعي يعلمه بالفراسة وهي تنشا عما سبق من حكمة التناسب وربما بالغ في الزجر عن ذلك برد ما اطلع علي انه اشتري له ممن اتصف بنحو كذب او نفاق خط في ترجمة عبد الكريم بن السني عن ابي بكر الصديق وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال الذهبي في الضعفاء كذبوه ورواه الطبراني عن معاوية بلفظ عليكم بالصدق فانه يهدي الي البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه يهدي الي الفجور وهما في النار قال	3397	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0869	true	-7278998420246818666	13	63	70	316	1527	300	وان الفجور يهدي الي النار-------------- وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد م ت عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4071 في صحيح الجامع 7521-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالصدق فانه مع------ البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الف------جور وهما في النار ----	869	-8896657505745475327	182	91.0	143	813	22.3862247467041	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3403	false	5544279949276153792	188	228	1008	1222	1589	300	عليكم بثياب البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم البزار في مسنده عن الحسن قال اظنه عن انس قال الهيثمي ورجاله ثقات وقد رواه الطبراني في الاوسط عن انس بغير شك عليكم في رمي الجمار------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة	3403	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0869	true	-7278998420246818666	134	185	686	966	1527	300	عليكم بثياب البياض فليلبسها احياءكم وكفنوا فيها موتاكم البزار ---------------------------عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4074 في صحيح الجامع 7524 ع----------ليكم بثياب البيض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم طب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4075 في صحيح الجامع 7525 عليكم بحصي الخذف الذي ترمي به الجمرة	869	-8896657505745475327	115	170.0	92	317	36.27760314941406	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3404	false	7749973081750299622	32	129	165	638	1509	300	التي يرمي بها------ حم ن حب عن الفضل بن عباس ------------------------------------------------------------قال كنت ردف رسول الله بعرفة فلما دخل بطن مني ذكره قال ابن حجر اسناده صحيح عليكم بذكر ربكم اي بالاكثار منه امتثالا لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا الاحزاب 41 وافضل الذكر لا اله الا الله كما مر مرارا وصلوا صلاتكم في اول وقتكم الاصل في اول وقتها فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر لكن يستثني من ندب تعجيل الصلاة اول وقتها صور لعارض طب عن عياض عياض في الصحابة نحو عشرين فكان ينبغي تمييزه عليكم برخصة الله التي رخص لكم	3404	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0869	true	-7278998420246818666	181	209	946	1078	1527	300	الذي ترمي به الجمرة حم ن حب عن الفضل بن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4076 في صحيح الجامع 7526 علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم برخصة الله التي رخص لكم	869	-8896657505745475327	63	-123.0	47	539	11.688311576843262	13	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3423	false	-5238157604494788615	56	119	299	582	1494	300	حم خ ه عن جابر بن عبد الله حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل بفتح الميم وكسر القاف الاسدية وقيل الانصارية ه عن وهب بن خنيس بمعجمة ونون وموحدة تحتية ومهملة وزن جعفر الطاءي صحابي نزل الكوفة ويقال اسمه هرم ووهب طب ع----ن الزبير بن العوام وخرجه البزار عن علي وانس---------------------- عمرة في رمضان كحجة معي	3423	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0871	true	8789874790748247858	165	208	799	966	1415	300	حم خ ه عن جابر------------ حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن ام معقل ه--------------------------------------------- عن وهب بن خنبش------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن الزبير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4097 في صحيح الجامع 7547 عمرة في رمضان كحجة معي	871	-8896657505745475327	106	140.0	73	309	34.30420684814453	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3426	false	1772184210327654246	237	275	1244	1419	1541	300	حم د ن ه حب عن ام كرز بضم الكاف وسكون الراء ثم زاي الكعبية المكية الصحابية عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد بن السكن ع------------------------------------------------ن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا	3426	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0872	true	-1131803930998185877	52	92	265	440	1465	300	حم د ن ه حب عن ام كرز حم ه------------------------------------------------ عن عاءشة طب عن اسماء بنت يزيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4105 في صحيح الجامع 7555 عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم اذكرانا كن ام اناثا	872	-8896657505745475327	113	194.0	85	223	50.672645568847656	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3444	false	-5682500751516475286	193	214	963	1069	1546	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	3444	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0873	true	2740827582228570810	258	279	1233	1339	1458	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيهم المستبصر	873	-8896657505745475327	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3447	false	-1099856949631599800	81	181	432	932	1547	300	ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله ورواه عنه الديلمي ايضا وابن منيع وقد رمز المصنف لحسنه العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم مثلث السين قال الزمخشري هي تمر بالمدينة من غرس رسول الله وقال الحليمي معني كونها من الجنة ان فيها شبها من ثمار الجنة في الطعم فلذلك صارت شفاء من السم وذلك ان السم قاتل وتمر الجنة خال من المضار والمفاسد فاذا اجتمعا في جوف عدل السليم الفاسد فاندفع الضرر والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي من مرقه	3447	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0874	true	2706421349870764327	74	122	368	600	1514	300	ه عن ابي هريرة حم ن ه عن ابي سعيد------- وجابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4126 في صحيح الجامع 7576--------- العجوة من الجنة وفيها شفاء من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------والكماة من المن وماءها شفاء للعين والكبش العربي الاسود شفاء من عرق النسا يءكل من لحمه ويحسي من مرقه	874	-8896657505745475327	183	288.0	142	500	36.599998474121094	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3452	false	-8291573272634418878	198	239	1024	1232	1579	300	الشيطان فيورث الغفلة والكسل واذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ليرده ما استطاع واذا قال اه اه حكاية صوت المتثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه لما انه قد وجد اليه سبيلا وقوي سلطانه عليه وان الله عز وجل يحب العطاس	3452	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0874	true	2706421349870764327	193	216	980	1090	1514	300	الشيطان ف--------------------اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه و----------------اذا قال اه اه------------------- فان الشيطان يضحك من جوف-------------------------------------------ه وان الله عز وجل يحب العطاس	874	-8896657505745475327	109	175.0	86	208	52.403846740722656	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3474	false	974080626755941068	181	284	946	1431	1521	300	العمد قود والخطا دية طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن حزم بفتح المهملة وسكون الزاي ابن زيد بن لوذان الانصاري من عمال المصطفي علي نجران قال الهيثمي وفيه عمران بن ابي الفضل وهو ضعيف ا------------------------------------------------لعمري اسم من اعمرتك الشء اي جعلته لك مدة عمرك جاءزة صحيحة ماضية لمن اعمر له ولورثته من بعده وقيل جاءزة اي عطية لاهلها اي يملكها الاخذ ملكا تاما بالقبض كساءر الهبات ولا ترجع للاول عند الشافعي وابي حنيفة وجعلها مالك اباحة منافع حم ق ن عن جابر بن عبد الله حم ق د ن عن ابي هريرة حم د ت عن سمرة بن جندب عن زيد بن ثابت وابن عباس	3474	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0875	true	8596885431473554973	13	121	66	574	1447	300	العمد قود والخطا دية طب عن ام حزم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4134 في صحيح الجامع 7584 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة حم عن عامر بن ربيعة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4135 في صحيح الجامع 7585 العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة مالك حم ق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4136 في صحيح الجامع 7586 ال----------------------------------------عمري جاءز-----------------------------------------------------------ة لاهلها ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ق ن عن جابر ح------------م ق د ن عن ابي هريرة حم د ت عن سمرة ن------ عن زيد بن ثابت وابن عباس	875	-8896657505745475327	131	53.5	94	845	15.502958297729492	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3487	false	-3572329296898040506	215	289	1076	1390	1456	300	او الروحة فيه خير من الدنيا وما فيها لان بها ترتب ثوابها وبعض الثواب لو برز الي الدنيا لاضمحلت وتلاشت دونه حم ق ه عن انس بن مالك ق ت ن عن سهل بن سعد الساعدي م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس قال المصنف هذا متواتر----------------------------------- غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت هو بمعني ما قبله ففيه ما فيه حم م ن عن ابي ايوب	3487	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0876	true	-5443296621069078937	137	194	688	916	1458	300	او --روحة خ----ير من الدنيا وما فيها---------------------------------------------------------------------- حم ق ه عن انس-------- ق ت ن عن سهل بن سعد-------- م ه عن ابي هريرة ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4151 في صحيح الجامع 7601 غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت----------------------------- حم م ن عن ابي ايوب	876	-8896657505745475327	175	265.5	127	349	50.14326477050781	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3488	false	-5130912279516499089	83	104	435	542	1564	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	3488	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0877	true	-6294898526089500560	37	58	189	296	1448	300	غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه	877	-8896657505745475327	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3490	false	-2837352174904732012	210	240	1115	1261	1565	300	غشيتكم الفتن اي المحن او البلايا كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه -رجل صاحب شاهقة اي جبل عال ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب	3490	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0877	true	-6294898526089500560	99	122	483	599	1448	300	غشيتكم الفتن-------------------- كقطع الليل المظلم انجي الناس فيها رجل صاحب شاهقة----------- ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب	877	-8896657505745475327	114	206.0	92	147	77.55101776123047	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3493	false	9121224858350071617	49	216	269	1134	1563	300	فان في السنة ليلة قال الاعاجم في كانون الاول ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوك -الا وقع فيه من ذلك الوباء بالقصر والمد الطاعون والمرض العام قال النووي فيه جملة من انواع الاداب الجامعة وجماعها تسمية الله في كل فعل وحركة وسكون لتحصل السلامة من الافات الدنيوية والاخروية حم م في الاشربة عن جابر بن عبد الله وفي رواية لمسلم ايضا يوما بدل ليلة---------- غطوا وفي رواية لمسلم اكفءوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج اي اذهبوا نورها فان الشيطان هو هنا للجنس اي الشياطين لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر الله عليه كما يوضحه الخبر المار في الهمزة حيث قال لا يفتح بابا اجيف وذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك قال ابن العربي هذا من القدرة التي لا يءمن بها الا الموحدة وهو ان يكون الشيطان يتصرف في الامور الغريبة العجيبة ويتولج في المسام الضيقة فتعجزه الذكري عن حل الغلق والوكاء وعن التولج من ساءر الابواب والمنافذ فان لم يجد احدكم الا ان يعرض	3493	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0877	true	-6294898526089500560	191	254	925	1229	1448	300	فان في السنة ليلة--------------------------- ينزل فيها وباء لا يمر باناء لم يغط او سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم م----------- عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4159 في صحيح الجامع 7609 غطوا----------------------- الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج ----------------فان الشيطا-------------------------ن لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكشف اناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يجد احدكم الا ان يعرض	877	-8896657505745475327	247	350.5	194	876	28.196346282958984	43	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3500	false	-2076398814271097741	51	196	247	978	1512	300	حم حب عن ابي هريرة ورواه النساءي بدون قوله والنصاري غي------------------------روا الشيب ولا تقربوه السواد قال في الفردوس يعني ابا قحافة ابا ابي بكر الصديق وذلك انه جء بابي قحافة يوم الفتح كان راسه ولحيته ثغامة بيضاء فقال ذلك قال ابن حجر يستحب الخضاب الا ان كانت عادة اهل بلده ترك الصبغ فان من ينفرد به عنهم يصير في مقام الشهرة فالترك اولي حم عن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك قضية صنيع المصنف انه لا يوجد مخرجا في احد الصحيحين وهو ذهول فقد عزاه في الفردوس وغيره الي مسلم بلفظ وجنبوه بدل ولا تقربوه قال الديلمي وفي الباب اسماء فصل في المحلي بال من هذا الحرف الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الله اي قادمون عليه امتثالا لامره دعاهم الي الحج والغزو والاعتمار فاجابوه وسالوه فاعطاهم ما سالوه فيه ومقصود الحديث بيان ان الحاج حجا مبرورا لا ترد دعوته ه حب عن ابن عمر	3500	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0880	true	-2690664557026321265	43	119	224	598	1506	300	حم حب عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4168 في صحيح الجامع 7618 غيروا الشيب ولا تقربوه السواد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4169 في صحيح الجامع 7619 غيروا راسه بشء واجتنبوا السواد م د ن ه عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4170 في صحيح الجامع 7620-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغازي في سبيل الله عز وجل والحاج والمعتمر وفد الل-----------------------------ه دعاهم-------------------------- فاجابوه وسالوه فاعطاهم----------------------------------------------------------------- ه حب عن ابن عمر	880	-8896657505745475327	157	52.0	124	915	17.158470153808594	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	243	300	1211	1514	1514	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن وقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فت-دق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن وقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري علي زوجها غيرة غير مذمومة متجاوزة للحدود الشرعية وكذلك الامة علي سيدها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون-	3501	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0880	true	-2690664557026321265	130	177	655	897	1506	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه --صخرة فهو شهيد والغيري علي زوج-------------------------------------------------------------ها كالمجاهد في سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون	880	-8896657505745475327	238	452.5	192	305	78.03278350830078	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3502	false	2706422157957181646	0	231	0	1166	1512	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين اي لدفع عنه والمراد اخوه في الاسلام وان لم يكن اخوه في النسب فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد اي اذا امر ظالما بمعروف او نهاه عن منكر فقتله يكون شهيدا فهءلاء كلهم شهداء في حكم الاخرة لا الدنيا ابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------- الغريق في سبيل الله شهيد اي الغازي في البحر اذا غرق فيه فهو شهيد يعني هو من شهداء الاخرة تخ عن عقبة بن عامر --------------------------------------------------------------------الغزو خير لوديك يا من قلنا له الا تغزو فقال غرست وديا لي اي نخلا صغارا واخاف ان تضيع فغزا الرجل ورجع فوجد وديه كاحسن الودي واجوده فر عن ابي الدرداء ورواه عنه ايضا ابو نعيم وعنه تلقاه الديلمي فلو عزاه المصنف الي الاصل لكان اولي الغزو غزوان قال القاضي الغزو غزوان علي ما ينبغي وغزو علي ما لا ينبغي فاختصر الكلام واستغني بذكر الغزاة وعد اصنافها وشرح حالهم وبيان احكامهم عن ذكر القسمين وشرح كل واحد منهما مفصلا فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي اي طلبا للاجر الاخروي منه لا لاجل حظه من الغنيمة ولا ليقال فلان شجاع واطاع الامام اي في غزوه فاتي به علي ما امره وانفق الكريمة اي الناقة العزيزة عليه المختارة عنده وقيل نفسه وياسر الشريك اي اخذ باليسر والسهولة مع الرفيق نفعا بالمعونة وكفاية للمءنة واجتنب الفساد في الارض بان	3502	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0880	true	-2690664557026321265	177	271	897	1374	1506	300	ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا----------------------------------------------------------------------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر -----------عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4172 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3927 7622 الغريق في سبيل الله شهيد---------------------------------------------------------------- تخ عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4173 في صحيح الجامع 7623 الغزو غزوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي--------------------------------------------------------------------- واطاع الامام------------------------------- وانفق الكريمة----------------------------------------------- وياسر الشريك------------------------------------------------------------- واجتنب الفساد في الارض فان	880	-8896657505745475327	293	225.0	232	1335	21.94756507873535	50	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3508	false	716412611606435596	17	102	87	546	1550	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود ب--نواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل ويحرم تكليفه علي الدوام ما لا يطيقه علي الدوام البزار في مسنده عن حذيفة بن اليمان رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف اه واورده في الميزان من حديث ابي هريرة باللفظ المزبور في ترجمة ارطاة بن الاشعث وقال انه هالك----------------------- الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها	3508	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0881	true	-5367690532249171514	146	201	705	1007	1505	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه--------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن حذيفة حكم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4181 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3942 7631 الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها	881	-8896657505745475327	198	279.5	159	484	40.90909194946289	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3522	false	-1659454696890387401	246	285	1267	1455	1530	300	فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه اي من جهته ومر شرح ذلك مفصلا بما منه ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد فلا تغفل تخ عن صفوان بن عسال ----	3522	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0882	true	547104037610902574	123	146	618	726	1495	300	فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتي تطلع الشمس من نحوه------------------------------------------------------------------------------------ تخ عن صفوان بن عسال حكم	882	-8896657505745475327	104	189.5	82	192	54.16666793823242	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3527	false	5963785007990928845	41	211	211	1053	1524	300	فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وهذا يفيد انه كان مغلقا وحكمته اظهار انه لم يفتح الا له بخلاف ما لو وجده مفتوحا وفيه دليل علي ان المعراج كان ببدنه والا لما استفتح قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل ولم يقل انا لان قاءلها يقع في العناء قال هل معك احد قال نعم معي محمد فيه اشارة الي انه انما استفتح لكونه مع انسان ولو انفرد لما طلب الفتح والي ان السماء محروسة لا يدخلها احد الا باذن قال فارسل اليه اي هل ارسل اليه للعروج رسولا والقول بان معناه هل صار رسولا غير ظاهر لان امر نبوته ظاهر لا يخفي علي الملاءكة قال نعم فافتح فلما اي فتح لنا فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة وكذا اخواتها رجل عن يمينه اسودة قال الزمخشري جمع سواد وهو الشخص والمراد هنا جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة اشخاص ايضا فاذا نظر قبل يمينه ضحك سرورا وفرحا واذا نظر قبل شماله بكي حزنا وغما فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا	3527	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0883	true	-1096145714500902856	182	236	924	1191	1516	300	فلما جءنا---- السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا--فتح قال------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فارسل اليه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فافتح ف----------------لما علونا السماء الدنيا فاذ----------------------ا رجل عن يمينه اسودة------------------------------------------------------------- وعن يساره اسودة----------- فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي فق-----------------------------ال مرحبا	883	-8896657505745475327	259	381.5	206	842	30.760095596313477	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	1	103	6	526	1575	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم بفتح النون والسين مهملة جمع نسمة بفتحها وروي بشين معجمة والاول اصح فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم من ذلك ان تكون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهته عن يمينه والنار في شماله فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس	3528	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0883	true	-1096145714500902856	240	300	1219	1516	1516	300	قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس-	883	-8896657505745475327	291	536.5	233	523	55.64053726196289	53	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3528	false	3325220442481762700	184	251	960	1316	1575	300	ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج اذ الروايات متفقة علي ان المرور بعيسي قبل موسي ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم	3528	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	12	59	63	307	1464	300	ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي -بن مري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم	884	-8896657505745475327	239	452.5	193	360	66.38888549804688	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3529	false	-8951041978095981233	4	237	22	1146	1499	300	في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي اي وعلي وهذا بمعني اوجب فسقط ما قيل النسخ لا يدخل الاخبار خمسين صلاة في رواية في كل يوم وليلة قيل كانت كل صلاة ركعتين فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان صاحبكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه واعتني موسي بذلك دون غيره لانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد لما راي كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو -----منهم فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني نصفها فقد حققت رواية ثابتة ان التخفيف كان خمسا خمسا وهي زيادة معتمدة فتحمل بقية الروايات عليها فرجعت الي موسي فاخبرته بذلك فقال راجع ربك اي الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي تقديره قد استحيت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولا مسلم ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله تفرس من كون التخفيف وقع خمسا انه لو سال التخفيف بعد كان ساءلا في رفعها مع ما فهم من الالتزام في الاخير بقوله هي خمس الخ ثم انطلق بي اي جبريل ولم يقل عرج اشعارا بانه لا عروج من السابعة حتي انتهي الي سدرة المنتهي	3529	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	66	151	338	741	1464	300	فيه ص-ريف الاقلام ففرض الله عز وجل علي ----------------------------------------------------------امتي خمسين صلاة فر-------------------------------------------------جعت بذلك حتي مررت علي موسي ف--------------------------------قال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فر-جعت ربي فوضع شطر----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرجعت الي موسي فاخبرته----- فقال راجع ربك-------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هن خمس وهن----- خمسون ------لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك -قلت قد استحييت من ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي ----------------------------------------------------حتي انتهي الي سدرة المنتهي	884	-8896657505745475327	380	630.5	297	1130	33.628318786621094	66	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3530	false	3705555869947551066	78	187	399	988	1598	300	الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم فنون وكسر الموحدة جمع جنبذ بضم اوله وثالثه ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب ووقع في صحيح البخاري حباءل اللءلء واذا ترابها المسك وفيه عدم فرضية ما زاد علي الخمس كالوتر وجواز النسخ في الانشاءات قبل الفعل وان الجنة موجودة والترحيب عند اللقاء والاستشفاع والمراجعة والحياء من تكثير الحواءج وان الجنة في السماء وان للسماء ابوابا وحفظة وان النبي من نسل ابراهيم ومدح الانسان في وجهه عند الامن من نحو عجب وغير ذلك مما افرد بالتاليف ق عن ابي ذر بتشديد الراء الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري---- الانصاري	3530	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0884	true	-7299272989681126813	171	204	844	1006	1464	300	الجنة فاذا فيها جنابذ الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلء واذا ترابها المسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق عن ابي ذر------------- الا قوله ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام فانه عن ابن عباس وابي حبة البدري حكم الالباني	884	-8896657505745475327	155	274.5	123	593	26.138280868530273	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3546	false	7452803770801889803	193	282	970	1453	1557	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش الظاهر ان المراد لا يعبده عبادة صحيحة الا هم ليخرج اهل الكتابين فانهم كانوا موجودين حينءذ يعبدون في الديورات والصوامع لكنها عبادة فاسدة وفضلهم بانه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون اي والحال انهم عبدة اوثان وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة اي الامامة العظمي لا يجوز ان يليها الا قريش والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام قال	3546	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0885	true	-7587721442895904418	141	193	705	983	1524	300	فضل الله قريشا بسبع خصال فضلهم بانهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله الا قريش وفضلهم بانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصرهم يوم الفيل وهم مشركو--------------------------ن وفضلهم بانه نزلت فيهم سورة من القران لم يدخل فيها احد من العالمين وهي لايلاف قريش وفضلهم بان فيهم النبوة والخلافة --------------------------------------------والحجابة والسقاية طس عن الزبير بن العوام حكم	885	-8896657505745475327	265	490.0	213	483	54.86542510986328	47	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3543	false	8235506490489970377	131	222	688	1173	1571	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة قال الزركشي كذا وقع في الصحيحين خمس بحذف الموحدة في اوله والهاء من اخره قال وخفض خمس علي تقدير الباء كقول الشاعر اشارت كليب بالاكف الاصابع اي الي كليب واما حذف الهاء فعلي تاويل الجزء بالدرجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب الزهري الحمصي وثقه ابن معين عن ابيه حبيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل صلاة الجماعة علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر	3543	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0886	true	-3107430501440899200	137	216	695	1121	1545	300	فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون در-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ابن السكن عن ضمرة بن حبيب---------------------------- عن ابيه حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4215 في صحيح الجامع وانظر الحديث الاتي بعده والحديث المتقدم والذي بعده وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 3975 7665 فضل صلاة الجميع- علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر	886	-8896657505745475327	261	455.5	211	646	40.4024772644043	46	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3548	false	-8345658107227512917	103	140	549	740	1610	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	3548	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	43	80	225	416	1543	300	فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	887	-8896657505745475327	191	382.0	154	191	100.0	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3551	false	-7044666974330217410	80	116	414	601	1575	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت ترتبها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سور- البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	3551	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	180	216	938	1126	1543	300	فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	887	-8896657505745475327	185	363.0	149	188	98.40425872802734	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3552	false	1861955519416738758	57	179	289	919	1566	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون وقد مر وياتي الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا قال ابن حجر ورواه الترمذي واستغربه وصححه الدارقطني عن عاءشة ترفعه وصوب وقفه فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف قال الخطابي معناه ان الخطا موضوع عن الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو اجتهد قوم فلم يروا الهلال الا بعد ثلاثين فاتموا ثم ثبت ان الشهر تسع وعشرون فصومهم وفطرهم ماض وكذا اذا اخطءوا يوم عرفة اجزاهم ولا قضاء تخفيفا من الله ورفقا بهم د هق من حديث محمد بن المنكدر عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته قال البزار ومحمد لم يسمع من ابي هريرة-- فعل المعروف يقي مصارع السوء قال العامري	3552	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0887	true	-5763477038985876457	232	299	1199	1537	1543	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون------------- الشافعي هق ---------عن عطاء مرسلا حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4224 في صحيح الجامع 7674------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د هق ------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4225 في صحيح الجامع 7675 فعل المعروف يقي مصارع السوء ابن ابي ----	887	-8896657505745475327	231	321.5	179	632	36.55063247680664	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3552	false	1861955519416738758	250	293	1307	1530	1566	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني ل--اراها بضم الهمزة لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفار باسكان الهمزة زاد مسلم في روايته مسخ واية ذلك ما ذكره بقوله الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب	3552	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0888	true	4154405720382606713	19	40	94	192	1485	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها ---------------------------------------------------الا الفار ------------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب	888	-8896657505745475327	96	150.5	76	225	42.66666793823242	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3559	false	8945885710537416956	82	144	407	726	1546	300	في الانسان ستون وثل-ثماءة مفصل وفي رواية ستماءة وستون قالوا وهي غلط فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة اي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	3559	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0889	true	782954778046546244	41	69	184	332	1451	300	في الانسان ستون وثلاثماءة مفصل------------------------------------- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة ال-----------------------نخاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك	889	-8896657505745475327	144	247.0	116	320	45.0	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3562	false	-1391922559154279575	6	213	32	1109	1561	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا -----------------------قال السهيلي لم يقل------------------------------------------------------------ باب الري لانه لو قال دل علي ان الري مختص بالباب فما بعده ولم يدل علي ري قبله واما الريان ففيه اشعار بانه لا يدخله الا ريان بحيث لم يصبه من حر الموقف ما اصاب الناس من الظما ت ه عنه في ال--------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن اي يجامعهم المءمن فالطواف هنا كناية عن المجامعة وفي رواية الشيخين الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا وفي البخاري طولها ثلاثون ميلا قال ابن القيم وهذه الخيام غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين وعلي شط الانهار وروي ابن ابي الدنيا عن ابي الحواري ينشا خلق حور العين انشاء فاذا تكامل خلقهن ضربت عليهن الخيام حم م ت عن ابي موسي الاشعري في ال-------------------------------------------------جنة ماءة درجة المراد بالماءة التكثير وبالدرجة المرقاة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض هذا التفاوت يجوز كونه صوريا وكونه معنويا ويكون المراد بالدرجة المرتبة فالاقرب اليه سبحانه يكون ارفع درجة ممن دونه والفردوس اعلاها درجة والاعلي ابعد من الخلل من الادني والاطراف ومنها تفجر اي تتفجر انهار الجنة الاربعة	3562	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0889	true	782954778046546244	141	261	681	1269	1451	300	في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ت ه عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4241 في صحيح الجامع 7691 في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي -------------------------------------------------------------------------الريان ----------------لا يدخله الا الصاءمون خ عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4242 في صحيح الجامع 7692 في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4243 في صحيح الجامع 7693 في الجنة ماءة درج----------------------------------------ة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفردوس اعلاها درجة----------------------------------------- ومنها تف---------جر انهار الجنة الاربعة	889	-8896657505745475327	348	543.0	274	1229	28.315704345703125	58	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3565	false	5228343670655728107	62	245	319	1214	1487	300	في الذباب في احد جناحيه قيل وهو الايسر داء اي سم كما جاء هكذا في رواية وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء اي الذي فيه ماءع كعسل فارسبوه اي اغمسوه يقال رسب الشء رسوبا ثقل وصار الي اسفل وفيه ان الماء القليل لا ينجس بوقوع ما لا نفس له ساءلة فيه لان الشارع لا يامر بغمس ما ينجس الماء اذا مات فيه لانه افساد واعتراضه بانه لا يلزم من غمسه موته فقد يغمسه برفق وبان الحديث غير مسوق لبيان النجاسة والطهارة بل لقصد بيان التداوي من ضرر الذباب اجيب بانه وان كان كذلك لكن لا يمنع ان يستنبط منه حكم فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار في التاريخ عن علي --------------------------------------------------------------------------------ورواه احمد والنساءي عن ابي سعيد بلفظ احد جناحي الذباب سم والاخر شفاء فاذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فانه يدس السم ويءخر الشفاء في الركاز الذي هو من دفين الجاهلية في الارض الخمس بضمتين وقد تسكن الميم وانما كان فيه الخمس لا نصف عشره لسهولة اخذه ولانه مال كافر فنزل واجده منزلة الغانم فه اربعة اخماسه ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة الخشني طس عن جابر وعن ابن مسعود قال	3565	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0890	true	-3757488923419433124	92	144	431	685	1433	300	في الذباب--- احد جناحيه--------------- داء---------------------------- وفي الاخر شفاء فاذا وقع في الاناء---------------------- فارسبوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيذهب شفاءه بداءه ابن النجار----------- عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4249 في صحيح الجامع وانظر صحيح الجامع رقم 7699 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الركاز الخمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن عباس طب عن ابي ثعلبة------- طس عن جابر و---ابن مسعود حكم	890	-8896657505745475327	168	135.0	131	975	17.230770111083984	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	137	300	664	1531	1531	300	الي خمس وثلاثين زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي خمس واربعين فان زادت واحدة ففيه------------------------------------------------ا حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وهي التي تمت اربع سنين ودخلت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون دليل علي استقرار الحساب بعد ما جاوز العدد المذكور وهو مذهب الجمهور وقال ابو حنيفة والثوري يستانف الحساب بايجاب الشياه ثم بنت مخاض ثم بنت لبون علي الترتيب السابق فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة-	3573	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0891	true	3254891724529489851	116	243	559	1230	1531	300	الي خمس وثلاثي--------------------------------------------ن فان زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ----------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة	891	-8896657505745475327	608	1180.0	492	917	66.30316162109375	109	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3574	false	5391054788448108492	0	61	0	325	1599	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاءق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها لا لمعلوفة في كل اربعين	3574	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0891	true	3254891724529489851	243	300	1230	1531	1531	300	ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقا-ق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم---------------------- في كل اربعين-	891	-8896657505745475327	301	583.0	245	325	92.61538696289062	54	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	48	95	237	479	1516	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و--------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	3663	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0891	true	3254891724529489851	114	169	549	831	1531	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	891	-8896657505745475327	186	306.5	148	322	57.76397705078125	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3574	false	5391054788448108492	61	112	325	584	1599	300	شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي الماءتين فان ز-ادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	3574	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0892	true	-5786082348577610773	0	42	0	210	1421	300	شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين------ ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان كانت الغنم اكثر من ذلك ففي كل ماءة شاة شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق-------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	892	-8896657505745475327	201	371.5	161	261	77.0114974975586	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3577	false	-9036320387748707739	20	137	91	674	1496	300	في كل قرن من امتي سابقون قال الحكيم هم البدلاء الصديقون الذي بهم يدفع البلاء عن وجه الارض ويرزقون وذلك لان النبوة ختمت بالمصطفي ولم يبق الا الولاية فكان من الصحب من المقربين قليل ومن بعدهم في كل قرن قليل اه وفي شرح الحكم ان المراد بالسابق الداعي الي الله المبعوث علي راس كل قرن للتجديد الحكيم الترمذي عن انس ورواه ابو نعيم والديلمي عن ابن عباس فما اوهمه عدول المصنف للحكيم من انه لا يوجد لاحد من المشاهير الذي وضع لهم الرموز غير جيد في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخري وقد مر ذلك هب عن كثير بن مرة ضد حلوة الخضرمي	3577	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0892	true	-5786082348577610773	255	294	1204	1388	1421	300	في كل قرن من امتي ساب-------------------------------ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الحكيم --------عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4267 في صحيح الجامع 7717--------------------------------------------------------------------- في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن----------------------------------------------------- هب عن كثير بن مرة الح--------ضرمي	892	-8896657505745475327	131	183.5	98	583	22.469982147216797	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3581	false	-1105029012868536790	247	298	1288	1558	1569	300	الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان ثم يذهب تعقبه ظلمة فلا يحل الصلاة اي صلاة الصبح فان وقتها لا يدخل به ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق اي نواحي السماء فانه يحل الصلاة اي صلاة الصبح لانه يدخل وقتها بطلوعه ويحرم الطعام	3581	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0894	true	5834364861793162508	257	283	1254	1398	1479	300	الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان------------------- فلا يحل الصلاة----------------------------------- ولا يحرم الطعا-------------------م واما الفجر الذي يذهب مستطيلا في الافق---------------- فانه يحل الصلاة------------------------------------- ويحرم الطعام	894	-8896657505745475327	144	216.0	118	270	53.33333206176758	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3589	false	9112110184054478274	74	213	372	1123	1583	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قاله لما دخل الكعبة وراي فيها تصاوير فمحاها واصل اتخاذ الصور ان الاواءل فعلوها علي شكل اسلافهم ليانسوا برءية صورهم ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدون كاجتهادهم ثم خلق من بعدهم خلق جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافهم كانوا يعبدونها فعبدوها فحذر المصطفي عن مثل ذلك وتوعد عليه سببا للذريعة المءدية الي ذلك وفيه دليل علي تحريم التصوير وقول بعضهم انما يحرم في ذلك الزمان لقرب عهدهم بالاوثان اطنب القشيري في رده الطيالسي ابو داود والضياء المقدسي عن اسامة بن زيد ورواه عنه الديلمي ق--------------------------------اتل دون مالك حتي تحوز ما لك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة اي يجوز لك ذلك فان فعلت فقتلت كنت شهيدا في حكم الاخرة لا الدنيا حم طب عن مخارق مخارق في الصحابة بجلي وشيباني وهلالي فلو ميزه لكان اولي رمز المصنف لحسنه قاتل عمار وسالبه في النار	3589	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0896	true	-4193019293438087480	41	95	186	459	1455	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي ----------الضياء-------- عن اسامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4292 في صحيح الجامع 7742 قاتل دون مالك حتي تحوز ما-لك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة---------------------------------------------------------------- حم طب عن مخارق حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4293 في صحيح الجامع 7743 ق----------------اتل عمار وسالبه في النار	896	-8896657505745475327	164	211.5	130	783	20.945083618164062	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3591	false	7398623919350156736	25	213	129	1041	1452	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها و--الشوكة يشاكها قال الغزالي ولذلك سال زيد بن ثابت ربه ان لا يزال محموما فلم يزل محموما ولم تفارقه الحمي حتي مات وكان في الانصار من يتمني العمي وقال عيسي عليه السلام لا يكون عالما من لم يفرح بدخول المصاءب والامراض عليه لما يرجوه من ذلك من كفارة خطاياه حم م ت عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به النساء 123 بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله فذكره ق---------------------------------------------------------------------------------------------------اضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار تمامه عند مخرجه الحاكم قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم قال الذهبي فكل من قضي بغير علم ولا بينة من الله ورسوله علي ما يقضي به فهو داخل في هذا الوعيد المفيد ان ذلك كبيرة ك في الاحكام عن بريدة قال --الحاكم صحيح علي شرط مسلم وتعقبه الذهبي في التلخيص بان ابن بكير الغنوي احد رجاله منكر الحديث وقيل في الكباءر اسناده قوي قاطع السدر يصوب الله راسه في النار	3591	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0896	true	-4193019293438087480	155	272	760	1316	1455	300	ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م م ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4296 في صحيح الجامع 7746 قاربوا وسددوا وابشروا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله ولا انا الا ان يتغمدني---------------------------------------------------------------------------------- الله برحمة منه وفضل حم م عن جابر حم م ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4297 في صحيح الجامع 7747 قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4298 في صحيح الجامع 7748-------------------------------------------------------------------- قاطع السدر يصوب الله راسه في النار	896	-8896657505745475327	266	324.0	204	1151	23.11033821105957	53	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3602	false	7751870299556588574	45	107	220	532	1482	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة اي ارادها مصمما عليها عازما علي فعلها ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة اي كتبت الحسنة التي هم بها ولم يعملها كتابة واحدة لان الهم سببها وسبب الخير خير فوقع حسنة موقع المصدر فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه اي ان تركها	3602	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	237	268	1145	1300	1455	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي --------------------------------------بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- ل------------------------------------------------------------------------------------------ه حسنة------------ فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه --فان عملها	897	-8896657505745475327	139	252.0	108	312	44.5512809753418	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3611	false	-6031746839667918447	243	276	1438	1600	1723	300	ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	3611	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	0	35	0	167	1455	300	ما بليت--ه فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	897	-8896657505745475327	156	303.5	123	169	92.30769348144531	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3616	false	-7847299386496565184	127	183	622	895	1534	300	حم خ ن عن ابي هريرة--------------------------------------------------------- قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد اي طلب قربة مني بالطاعة شبرا اي مقدارا قليلا تقربت اليه ذراعا اي اوصلت رحمتي اليه قدرا ازيد منه وكلما زاد العبد قربا زاده الله -رحمة واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا معروف وهو قدر مد اليدين واذا اتاني مشيا اتيته هرولة	3616	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	141	181	682	878	1455	300	حم خ ن عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4303 في صحيح الجامع 7753 قال الله تعالي اذا تقرب الي العبد------------------------ شبرا تق----------------ربت الي-----------------------------------------------------------------------ه ذراعا واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا و------------------------اذا اتاني مشيا اتيته هرولة	897	-8896657505745475327	132	212.5	103	331	39.879154205322266	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3626	false	5113465310922822830	77	98	397	499	1534	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما----- ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما	3626	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0897	true	4395369334867070490	200	222	967	1074	1455	300	قال الله تعالي اذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما صابر ضنين لم ارض له بهما ثوابا دون الجنة اذا حمدني عليهما	897	-8896657505745475327	102	197.0	81	107	95.32710266113281	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3597	false	5626461198517232176	156	280	773	1393	1499	300	وما ينبغي له ان يشتمني اي لا يجوز له ان يصفني بما يقتضي النقص وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اي ليس له ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا لاستلزامه الامكان المتداعي للحدوث وذلك غاية النقص في حق الباري لان الشتم توصيف الشء بما هو نقص وازراء واثبات الولد له كذلك لانه قول بمماثلة الولد له في تمام حقيقته وهي مستلزمة للامكان المتداعي للحدوث ولان الحكمة في التوالد استبقاء النوع فلو كان متخذا ولدا كان مستخلفا خلفا يقوم بامره بعد عصره تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وانا الله الاحد حال من ضمير فقوله او من محذوف اي فقوله لي الصمد اي الذي يصمد اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	3597	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0899	true	8257881893269810279	218	249	1093	1235	1485	300	وما ينبغي له ان يشتمني--------------------------------------- وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني---------------------------------------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا الله الاحد------------------------------------------ الصمد----------------------------- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد	899	-8896657505745475327	142	227.0	111	620	22.90322494506836	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3625	false	1563477440348220062	44	200	234	1072	1627	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في قال العلاءي معني التباذل ان يبذل كل منهما ماله لاخيه متي احتاجه لا لغرض دنيوي قال بعضهم هدية النظير للنظير الغالب فيها التودد والتقرب ومن المتدينين من يقصد بها التباذل كما حكي ان بعض الصوفية زار شيخه فاعطاه الشيخ ثوبا من ثيابه فلما ولي استدعاه الشيخ وقال هل معك شء تدفعه لي فدفع اليه سجادته فقال اعلم ان هذه مباذلة لا مبادلة لعلنا ان ندخل في هذا الخبر وساقه المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء فقد عرفت مما مر بك من التقرير انفا في مثله انه ليس المراد ان الانبياء ومن معهم يغبطون المتحابين حقيقة بل القصد بيان فضلهم وعلو قدرهم عند ربهم علي اكد وجه وابلغه حم طب ك عن عبادة بن الصامت قال ال-هيثمي رجال احمد والطبر-------اني ----------موثقون قال الله تعالي	3625	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0899	true	8257881893269810279	139	194	667	976	1485	300	قال الله تعالي حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحابون في -------------------علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4321 في صحيح الجامع 7771 قال الله تعالي	899	-8896657505745475327	261	425.5	211	856	30.49065399169922	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3634	false	-8719786471254246687	210	263	1045	1313	1515	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين اي في الله اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهما لما تحابا في الله وتواصلا بروح الله وتالفا بمحبته فكان ذلك منهما احتياشا الي الله فاواهما الي ظله ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت	3634	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0899	true	8257881893269810279	100	128	473	610	1485	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين----------- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت	899	-8896657505745475327	137	250.0	109	268	51.11940383911133	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3599	false	-8479495332798594260	123	223	655	1161	1586	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم عموم يراد به الخصوص والاشارة الي الكفار الذين يقولون هذه المقالات ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك هذا من قبيل ترتب الحكم علي الوصف المناسب المشعر بالعلية لان قوله لم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعني الانتفاء فيجب حمل لفظ ابن ادم علي الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح والا لم يكن لتخصيص ابن ادم دون البشر والناس فاءدة ذكره الطيبي قال والتكذيب اعظم الامرين فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	3599	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0900	true	-3311330037561614138	131	169	653	828	1452	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ------------------------------------------------------------------ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	900	-8896657505745475327	164	288.0	129	506	32.411067962646484	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3604	false	212819265970726992	82	160	436	851	1587	300	قال --------لي وقلت فاذا قال الرحمن الرحيم اي الموصوف بكمال الانعام قال الله اثني علي عبدي لاشتمال اللفظين علي الصفات الذاتية والفعلية فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي عظمني فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فالذي للعبد منها اياك نعبد اي والذي لله اياك نستعين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي اي خاص به ولعبدي ما سال	3604	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0900	true	-3311330037561614138	60	115	292	578	1452	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحي-------------------------م قال الله اثني علي عبدي فاذا ق--------------------------------------------ال مالك يوم الدين قال مجدني عبد------ي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما س----------------------------------------------------ال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي---------- ولعبدي ما سال	900	-8896657505745475327	266	483.0	213	423	62.884159088134766	46	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3638	false	-7308734002236609415	25	54	132	277	1511	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي	3638	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0901	true	5154373020092036131	51	80	252	397	1426	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي وان هو خافني في الدنيا امنته يوم اجمع عبادي	901	-8896657505745475327	145	290.0	116	145	100.0	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3639	false	-3403364242657417236	8	89	44	474	1499	300	في خلقه وان ذكرتني في ملا افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي ملا الملاءكة المقربين وامواج المرسلين مباهات بك واعظاما لقدرك وخيرية الملاءكة من جهة ان حالتهم واحدة في الطاعة والمءمنون مختلفون فهم بين طاعة ومعصية وفترة وتوفير وجد وتقصير والملا الذي عنده مقدس لا يعصون الله بحال فقد تمسك بهذا من فضل الملاءكة علي البشر وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت----ك اهرول	3639	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0901	true	5154373020092036131	260	291	1239	1385	1426	300	في نفسي وان ذكرتني في ملا -------------------------------ذكرتك في ملا خير من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول	901	-8896657505745475327	136	234.5	106	434	31.33640480041504	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3609	false	-4041264671912377246	53	160	248	791	1550	300	اتقي قلبا من هذا الرجل اه ما زاد ذلك في ملكي شيءا نكره للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا لانه مرتبط بقدرته وارادته وهما باقيتان ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذا ما ارتبط بهما وعاءد التقوي والفجور علي فاعلهما قال الطيبي قوله شيءا يجوز كونه مفعولا ان قلنا ان نقص متعد ومفعولا مطلقا ان قلنا انه لازم اي نقص نقصانا قليلا والتنكير فيه للتحقير يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	3609	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0903	true	-2065638961080457890	66	120	367	623	1541	300	اتقي قلب رجل واحد منكم--- ما زاد ذلك في ملكي شيءا------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	903	-8896657505745475327	243	445.5	191	543	44.751380920410156	48	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3662	false	4816752212574201289	163	299	821	1472	1475	300	من كل اربعين درهما درهم اي من كان له مال فليزك علي هذا النسق وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفيه حجة للشافعي في انه لا وقص في زكاة الورق بل ما زاد علي النصاب فبحسابه ورد علي ابي حنيفة في ذهابه الي اثبات الوقص هنا فان قيل المراد حساب اربعين اي في كل اربعين درهما درهم رد بالمنع لانه علم صريحا من قوله اذا بلغت ماءتين وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره قال الطيبي وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله وكل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة هنا لمزيد التوضيح فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع	3662	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0908	true	-2270357103369982698	128	172	630	837	1467	300	من كل اربعين درهما درهم و-------------------------------------ليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع	908	-8896657505745475327	203	364.5	159	651	31.182796478271484	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	1	215	7	1081	1516	300	وفي الاربعين مسنة طعنت في السنة الثالثة وليس علي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال القاضي الظاهر انه نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب وقد يضم وفي شرح السنة النقص والعيب ولا تيس اي فحل الغنم يعني اذا كانت ماشية او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويكون الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج ذات عوار وتيس وعلي الثاني معناه ان ما يراه المصدق انفع للمستحقين فكانه وكيلهم وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د في	3663	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0908	true	-2270357103369982698	172	285	837	1396	1467	300	وفي الاربعين مسن----------------------ة وليس ف-ي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا ----------------------------------------------تيس --------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د عن	908	-8896657505745475327	547	1010.0	435	1074	50.93109893798828	103	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3664	false	2811886752975481056	90	115	432	578	1591	300	قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية هما يوم النيروز والمهرجان وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر	3664	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0909	true	-7800903838678694878	166	187	790	910	1491	300	قدمت المدينة ولاهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية-------------------------- وان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر	909	-8896657505745475327	120	228.0	99	146	82.19178009033203	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3674	false	2257995642949517830	108	199	556	998	1508	300	لزم الدور اه حم ت عن عمرو بن العاص رمز المصنف لصحته ق----------------------------------------ريش ولاة هذا الامر اي امر الامامة العظمي زاد في رواية ما اقاموا الدين قال ابن حجر فيحتمل ان يكون خروج القحطاني اذا لم تقم قريش امر الدين وقد وجد ذلك فان الخلافة لم تزل فيهم والناس في طاعتهم الي ان استخفوا بامر الدين فضعف امرهم وتلاشي الي ان لم يبق من الخلافة سوي اسمها المجرد في بعض الاقطار دون اكثرها اه ونحن الان في زمن ليس لهم فيه منها ولا الاسم فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم	3674	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0910	true	8781245866241277018	128	158	632	783	1460	300	يوم القيامة- حم ت عن عمرو بن العاص حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4390 في صحيح الجامع 7841 قريش ولاة هذا الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم	910	-8896657505745475327	89	135.5	69	482	18.464731216430664	15	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3680	false	4292424705533239965	96	179	495	870	1498	300	قل هو الله احد لا تسعها السموات والارض مالك في الموطا حم خ د ن عن ابي سعيد الخدري خ عن قتادة بن النعمان بضم النون ابن يزيد بن عامر الانصاري الظفري البدري م عن ابي الدرداء قال قال رسول الله ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف فذكره ت ه عن ابي هريرة ن عن ابي ايوب الانصاري حم ه عن ابي مسعود الانصاري البدري طب عن ابن مسعود وعن معاذ بن جبل حم عن ام كلثوم بنت عقبة	3680	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0911	true	-3066392575349153336	244	294	1143	1343	1369	300	قل هو الله احد تعدل ثلث القران-------- مالك---------- حم خ د ن عن ابي سعيد------- خ عن قتادة بن النعمان-------------------------------------------------- م عن ابي الدرداء-------------------------------------------------------------------------- ت ه عن ابي هريرة ن عن ابي ايوب--------- حم ه عن ابي مسعود الانصا-------ري طب عن ابن مسعود و---معاذ------- حم عن ام كلثوم بنت عقبة	911	-8896657505745475327	188	283.5	139	375	50.13333511352539	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3681	false	3603073534573285928	178	298	960	1588	1595	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه قال ابن فلاح في المغني اجاز المبرد وصف اللهم قياسا علي وصفه لو كانت معه ياء فكذا مع عوضها حملا عليه ومنعه سيبويه لبعده من التركيب عن التمكن المقتضي للوصف مع ضعف وصف المناوي ويحمل مثله علي البدل وقال الرضي لا يوصف اللهم عند سيبويه كما لا يوصف اخواته اي الاسماء المختصة بالنداء واجاز المبرد وصفه لانه بمنزلة يا الله واستدل بنحو اللهم فاطر السموات والارض وهو عند سيبويه علي النداء المستانف ولا اري في الاسماء المختصة بالنداء مانعا في الوصف بل السماع مفقود فيها اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	3681	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0911	true	-3066392575349153336	163	198	764	934	1369	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	911	-8896657505745475327	170	331.0	135	628	27.070064544677734	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3692	false	6955644068454705450	109	167	576	850	1562	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------- قواءم منبري رواتب في الجنة قال في الفردوس يقال رتب الشء اذا استقر ودام وعد المصنف هذه من خصاءصه حم ن حب عن ام سلمة وزوج النبي طب ك عن ابي واقد	3692	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0912	true	6413752871033764164	180	244	861	1158	1437	300	قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من يدخلها النساء حم ق ن عن اسامة بن زيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4411 في صحيح الجامع 7862 قواءم منبري رواتب في الجنة--------------------------------------------------------------------- حم ن حب عن ام سلمة----------- طب ك عن ابي واقد	912	-8896657505745475327	191	300.5	149	377	50.66313171386719	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3696	false	8157965152864269449	154	262	807	1333	1535	300	قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله لاعلاء كلمة الله خير من قيام ستين سنة اي من التهجد في الليل مدة ستين سنة وهذا فيما اذا تعين القتال عد وابن عساكر في التاريخ في ترجمة شراحيل العبسي عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشراحيل قال الذهبي في التاريخ ضعفه ابن عوف الحمصي قيد وفي رواية قيدها وتوكل اي قيد ناقتك وتوكل علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ا-لتقييد لا ينا--------------في ال---------------------------------------------------------------------------توكل اذ هو اعتماد القلب علي الرب في كل عمل ديني او دنيوي فالتقييد لا يضاده كما ان الكسب لا يناقضه قال المحاسبي من ظن ان التوكل ترك كسبه فليترك كل كسب دنيوي وديني وكفي به جهلا هب عن عمرو بن امية الضمري	3696	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0914	true	-7728098589626393992	173	269	843	1309	1457	300	قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل ا-----------------لله خير من قيام ستين سنة عد ا--------------------------------------------------------------بن عساكر ----------------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4429 في صحيح الجامع 7880 قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون---------------------------------------------------------------------------------------------- علي استاههم وقالوا حبة في شعيرة حم ق د ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4430 في صحيح الجامع 7881 قيلوا فان الشياطين لا تقيل طس ابي نعيم في الطب عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4431 في صحيح الجامع 7882 قيد وتوكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن عمرو بن امية الضمري	914	-8896657505745475327	131	-56.5	98	847	15.466351509094238	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3156	false	-419984316268509041	21	171	108	851	1488	300	صاحب الدين مغلول في قبره اي مشدود يداه الي عنقه بجامعة لا يفكه من ذلك الغل الا قضاء دينه والظاهر ان المراد به دين امكنه قضاءه في حياته ولم يقضه فر عن ابي سعيد ------الخدري وفيه احمد بن يزيد ابو العوام قال الذهبي في الذيل مجهول صاحب السنة اي المتمسك بها الجاري عليها ان عمل خيرا قبل منه وان خلط فعمل عملا صالحا واخر سيءا غفر له ما عمله من الذنوب ببركة استمساكه بالسنة وقيل اراد بصاحب السنة المحدث وعليه بدل كلام الخطيب خط في المءتلف والمختلف عن ابن عمر بن الخطاب صاح-----------------------------------------------ب الشء ولفظ رواية ابي يعلي المتاع احق بشيءه ان يحمله لانه اعون علي التواضع وانفي للكبر وهذا قاله لابي هريرة وقد دخل اي النبي السوق فاشتري سراويل فاراد ابو هريرة ان يحمله فذكره ثم بين ان ذلك ما لم يكن عذر بقوله الا ان يكون ضعيفا ضعفا خلقيا او لمرض يعجز معه عنه فيعينه عليه اخوه المسلم	3156	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0916	true	-4915561008792657532	191	260	917	1244	1440	300	صاحب الدين مغلول في قبره------------------------------ لا يفكه ------------الا قضاء دين-------------------------------------------------------ه فر عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3458 في ضعيف الجامع 7901 صاحب السنة--------------------------------------- ان عمل خيرا قبل منه وان خلط-------------------------- غفر له------------------------------------------------------------------------------------------- خط في المء---------تلف عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3459 في ضعيف الجامع 7902 صاحب الشء--------------------------- احق بشيءه ان يحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا ان يكون ضعيفا------------------- يعجز---- عنه فيعينه عليه اخوه المسلم	916	-8896657505745475327	210	256.5	160	796	26.38191032409668	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3708	false	8638776858690927391	177	243	947	1267	1555	300	طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض الاشعري صحابي نزل الشام رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الله بن يحيي الاسكندراني ولم اجد من ترجمه ورواه عنه ايضا احمد والديلمي القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	3708	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0916	true	-4915561008792657532	29	81	141	383	1440	300	طب عن عوف بن مالك و---كعب بن عياض حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4445 في صحيح الجامع 7896--------------------------------------------------------------------------- القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار	916	-8896657505745475327	193	328.5	148	320	60.3125	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3709	false	-2629214236766256942	105	151	561	789	1574	300	النار 4 ك عن بريدة وسكت عليه ابو داود وصححه الحاكم قال الذهبي في الكباءر صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	3709	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0916	true	-4915561008792657532	80	123	377	583	1440	300	النار 4 ك عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4446 في صحيح الجامع 7897---------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	916	-8896657505745475327	152	275.0	118	228	66.66666412353516	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3162	false	-8868732130577325146	134	279	655	1332	1436	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله------ واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه فيه انه لا يعتبر لوجوب صدقة الفطر ملك نصاب وقال ابو حنيفة يعتبر ولا زكاة علي من لا يفضل عن منزل وخادم يحتاجهما ويليقان به وعن قوته وقوت ممونه ليلة العيد ويومه ما يخرجه فيها وامراة غنية لها زوج معسر وهي مطيعة له حم د عن عبد الله بن ثعلبة قال ابن قدامة تفرد النعمان بن راشد وهو كما قال البخاري يتهم كثيرا وهو صدوق في الاصل وقال ههنا ذكرت لاحمد حديث ابن ثعلبة هذا فقال ليس صحيح انما هو عن الزهري مرسل قلت من قبل هذا قال من قبل من النعمان بن راشد فليس بقوي اه وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من يقوم به حجة صدقة الفطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلواء زبيب او تمر صاع صاع	3162	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0917	true	-16954335631548319	224	278	1094	1349	1453	300	غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله تعالي واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم د عن عبد الله بن ثعلبة حكم الالباني ضعيف انظر---------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3468 في ضعيف الجامع 7911 صدقة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن الحلوي- زبيب او تمر صاع صاع	917	-8896657505745475327	193	300.5	148	683	28.257686614990234	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3167	false	-8751120944948102568	36	104	176	576	1624	300	ولا غليظ اي سيء الخلق شديده يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة مولده بمكة ومهاجره طيبة هو اسم المدينة النبوية وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم جمع انجيل وهو الكتاب الذي يتلي محفوظة في صدورهم يعني كتبهم محفوظة في قلوبهم ويقال الانجيل كل كتاب مكتوب وافر السطور كذا في الفردوس يصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي ربهم دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار	3167	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0918	true	7690437217843160595	103	140	508	740	1547	300	ولا غليظ------------------- يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافء بالسيءة مولده بمكة ومهاجره طيب-----------------------ة وامته الحمادون ياتزرون علي انصافهم ويوضءون اطرافهم اناجيلهم-------------------------------------- في صدورهم يصفو-----------------------------------------------------------------------------------ن للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به الي----- دماءهم رهبان بالليل ليوث بالنهار	918	-8896657505745475327	229	415.0	192	400	57.25	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3178	false	5875539173102823441	197	258	1007	1311	1536	300	صلوا من الليل ولو اربعا من الركعات صلوا منه ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل البيت قوموا لصلاتكم الظاهر ان المنادي من الملاءكة وهذا مسوق لبيان تاكد التهجد وان اقله ركعتان ولا يلزم من نداء المنادي بذلك سماعنا له وقد اعلمنا به الشارع وكفي به ابن نصر هب عن الحسن مرسلا	3178	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0919	true	-5233053130958659457	211	242	1011	1157	1442	300	صلوا من الليل ولو اربعا----------- صلوا ----ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد يا اهل البيت قوموا لصلاتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن نصر هب عن الحسن مرسلا	919	-8896657505745475327	146	268.5	115	304	48.02631759643555	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3206	false	-3274621123047441331	87	131	420	661	1482	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه الناس اي الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	3206	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0921	true	-7110935067554785865	163	204	834	1059	1518	300	صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القباءل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه ----------------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	921	-8896657505745475327	225	438.0	184	241	93.36099243164062	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3218	false	-3868039656660925460	141	168	723	872	1577	300	صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	3218	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0922	true	-4942107298431685450	232	259	1163	1312	1507	300	صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	922	-8896657505745475327	149	298.0	122	149	100.0	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3224	false	-967498192045511799	131	231	641	1128	1492	300	الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه والا فليس بالحقيقة صاءما لان حقيقة الصوم التماسك عن كل ما من شان المرء ان يتصرف فيه فحقيقة الصوم هو الصوم عما ذكر لا صورته ذكره الحرالي فر عن ابي هريرة وفيه عبد الرحيم بن هارون قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني يكذب والحسن بن منصور قال ابن الجوزي في العلل غير معروف الحال وقال ابن عدي حديث منكر------------------------ الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس- ما لم يغتب اي يذكر انسانا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه	3224	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0923	true	-3791705884821434898	92	133	451	640	1474	300	الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما او يءذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث رقم 3528 في ضعيف الجامع 7968 الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان ------------------------------------يمسي ما لم يغتب------------------------- فاذا اغتاب خرق صومه	923	-8896657505745475327	136	190.5	104	512	26.5625	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3229	false	-4074395933104696252	160	246	851	1293	1590	300	المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان 117---- فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر او امر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلاثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة ما بين الدرجتين منها كما بين السماء والارضين ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاقها كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين السبعة ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي العرش	3229	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0923	true	-3791705884821434898	197	263	947	1290	1474	300	المعصية وصبر علي الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر علي المصيبة حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له----------------------------------------- ثلاثماءة درج------------------------ة ما بين الدرجتين----- كما بين السماء والارض-- ومن صبر علي الطاعة كتب الله-------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي الارضين السبع- ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض-- الي منتهي العرش	923	-8896657505745475327	310	521.0	248	446	69.50672912597656	51	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3230	false	2223926970349214905	176	300	922	1509	1509	300	الذي له اب اي حي يمسح راسه ندبا من امام الي خلف واليتيم الذي مات ابوه وان كان له ام يمسح راسه من خلف الي قدام لانه ابلغ في الايناس به وظاهره يشمل اولاد الكفار والمراد ان ذلك هو المناسب اللاءق بالحال وقد مر بسط ذلك اواءل الكتاب تخ عن ابن عباس---------------------------------------------------------- الصبي علي شفعته حتي يدرك اي اذا كان له شقص من عقار فباع شريكه نصيبه فلم ياخذ الولي له بالشفعة من كون الاخذ احظ له فاذا ادرك اي بلغ بسن او احتلام ان شاء اخذ بالشفعة وان شاء ترك الاخذ بها طس عن جابر بن عبد الله ورواه عنه الديلمي ايضا---------------------- الصخرة صخرة بيت المقدس ثابتة علي نخلة والنخلة ثابتة علي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون-	3230	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0924	true	-4430314821147389504	139	212	717	1075	1512	300	الذي له اب------ يمسح راسه -------------الي خلف واليتي----------------------------م يمسح راسه -------الي قدام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3539 في ضعيف الجامع 7979 الصبي علي شفعته حتي يدرك----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ادرك فان --------------------شاء اخذ --------وان شاء ترك---------- طس عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3540 في ضعيف الجامع 7980 الصخرة صخرة بيت المقدس ع------لي نخلة والنخلة ع------لي نهر من انهار الجنة وتحت النخلة اسية بنت مزاحم امراة فرعون	924	-8896657505745475327	241	336.0	190	668	36.077842712402344	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3231	false	4960555033526191387	0	222	0	1172	1612	300	ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة اي قلاءدهم من يوم موتهم الي يوم القيامة والسمط لحمل القلادة طب عن عبادة بن الصامت قال الهيثمي فيه مخلد بن محمد الرعيني وهذا ال-----حديث من منكراته وفي الميزان محمد الرعيني قال ابن عدي حدث بالاباطيل فمن ذلك هذا الخبر وساقه الي اخر ما هنا ثم قال اعني الذهبي رواه الخطيب في فضاءل القدس باسناد مظلم وهو كذب ظاهر الصدق بعدي مع عمر حيث كان يعني اي جهة يكون فيها فالصدق في تلك الجهة لما عرف من شدة صلابته مع الحق والمراد الثناء عليه بان له قدما عظميا راسخا في ذلك فلا ينافي مشاركة غيره له فيه قال الحرالي والصدق مطابقة اقواله وافعاله لباطن حاله في نفسه وعرفان قلبه وقال بعضهم الصدق طريق حسن الخلق الذي ذهب بخيري الدنيا والاخرة كما في خبر لانه الهادي اليه والصدق يشمل الصدق في القول والنية والارادة والعزم وصدق العمل فالصدق تحقيق المقامات ولهذا قيل من اتصف بهذه الامور كان صديقا ابن النجار في التاريخ عن الفضل الصد----------------------------------------------------------قة تسد سبعين بابا من السوء كذا رايته بالسين المهملة والهمزة ورايت في عدة اصول صحيحة بشين معجمة وراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء والظاهر ان المراد بالسبعين التكثير لا التحديد قياسا علي نظاءره وان المراد بالباب الوجه والجهة طب عن رافع بن خديج قال الهيثمي فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف الصدقة تمن----------------------------------ع ميتة السوء	3231	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0924	true	-4430314821147389504	212	288	1075	1458	1512	300	ومريم بنت عمران ينظمان سموط اهل الجنة ------------------------الي يوم القيامة طب-------------------- عن عبادة بن الصامت -------------------------حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3541 في ضعيف الجامع 7981 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق بعدي مع عمر حيث كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار----------- عن الفضل حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3542 في ضعيف الجامع 7982 الصدقة تسد سبعين بابا من السوء طب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رافع بن خديج حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3543 في ضعيف الجامع 7983 الصدقة تطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء	924	-8896657505745475327	190	267.0	147	1269	14.972418785095215	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3233	false	-5014093049243723343	264	295	1349	1507	1537	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	3233	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0925	true	-5199053751825874889	95	126	513	671	1538	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم	925	-8896657505745475327	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3242	false	2910069070678771017	212	268	1089	1374	1538	300	الصوم يرق المصارين ويذهب نداوة اللحم ورطوبته وهذا عند الاكثار منه ويبعد بالتشديد والكسر بضبط المصنف من السعير اي جهنم ان لله تعالي ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون اي المكثرون للصوم او مطلقا طس وابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس	3242	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0926	true	7967714223801654386	56	95	272	453	1503	300	الصوم يدق المص--ير ويذبل------ اللحم----------------------------- ويبعد من حر------------------------- السعير-------- ان لله------ ماءدة عليها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر لا يقعد عليها الا الصاءمون طس ----------------------------ابو القاسم بن بشران في اماليه عن انس	926	-8896657505745475327	170	271.0	132	285	59.64912414550781	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3249	false	8390545367801681200	8	108	42	552	1509	300	هكذا اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة في الصلاة درجة اي منزلة عالية وحسنة في الجنة وقد تميزت الصلاة علي غيرها من الفراءض بامور لا تكاد تحصي ولو لم يكن الا اخذ المصطفي اياها عن الله عز وجل بلا واسطة وذلك ليلة الاسراء لكفي فر عن ابن عباس وفيه احمد بن علي بن حسنويه شيخ الحاكم قال الذهبي متهم بالوضع وشبابة بن سوار اورده الذهبي في الضعفاء وقال احمد كان داعية في الارجاء وورقاء اليشكري لينه القطان الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة	3249	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0926	true	7967714223801654386	158	204	776	1007	1503	300	هكذا اخبرني جبريل------ عن الله عز وجل ان بكل اشار----------ة درج---------------ة وحسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عباس ----------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3561 في ضعيف الجامع 8001 الص-------------------------------------------------------------------لاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة	926	-8896657505745475327	176	296.5	139	510	34.509803771972656	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3251	false	-14749539730936912	143	300	789	1632	1632	300	الصلاة تسود وجه الشيطان فهي اعظم الاسلحة عليه والصدقة تكسر ظهره والتحابب الي الله والتوادد في العمل يقطع دابره سواد الوجه وما بعده كناية عن ارغامه واحزانه بطاعة العبد لربه وظهور الكابة عليه بتخييب سعيه في اضلاله ووسوسته فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها ففي المحافظة علي ما ذكر كمال صلاح الدنيا والاخرة سيما ادرار الارزاق واذلال الاعداء فر عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ايضا البزار وفيه عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ اورده الذهبي في الضعفاء وقال الدارقطني متروك وزافر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع علي حديثه وثابت الثمالي قال الذهبي ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا الصلاة النافلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا قال في الفردوس يعني الي القبلة وغيرها في غير المكتوبة جاءزة مما هو جهة مقصده طب وكذا الديلمي عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه يونس بن حارث ضعفه احمد وغيره ووثقه ابن حبان الصلاة علي نور علي الصراط ومن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت-	3251	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0926	true	7967714223801654386	106	253	510	1254	1503	300	الصلاة تسود وجه الشيطان---------------------- والصدقة تكسر ظهره والتحاب ف--ي الله والتو-دد في العمل يقطع دابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغر-----------------------------------------------------------------------------------بها فر عن ابن عمر حكم الالباني ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف جدا انظر حديث رقم 3560 في ضعيف الجامع 8000 الصلاة خدمة الله في الارض فمن صلي ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا اخبرني جبريل عن الله عز وجل ان بكل اشارة درجة وحسنة فر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3561 في ضعيف الجامع 8001 الصلاة خلف رجل ورع مقبولة والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة فر عن البراء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3562 في ضعيف الجامع 8002 الصلاة علي ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا طب ع------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3563 في ضعيف الجامع 8003 الصلاة -----------علي نور علي الصراط فمن صلي علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت	926	-8896657505745475327	261	388.5	208	1234	21.15073013305664	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3246	false	-1700879844119643133	69	116	352	584	1595	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام تنبيه نختم هذه	3246	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0927	true	-6630622195750778200	167	212	871	1091	1546	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام هب عن جابر حكم	927	-8896657505745475327	208	389.0	164	232	89.6551742553711	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3255	false	341750107913465572	169	237	877	1223	1568	300	الضاد------ ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مشددة بضبط المصنف اي حامل مقرب دنت ولادتها ذكره الزمخشري وما وقع في امالي المصنف من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبحوا وصاحوا في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	3255	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0928	true	-7408416211036254893	171	211	826	1023	1447	300	الجامع 8022 ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل وفي داره كلبة مجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءه----------------ا في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر سفهاءها حلماءها	928	-8896657505745475327	189	347.5	150	352	53.693180084228516	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3257	false	5219666720632492925	20	121	123	653	1583	300	حم ه عن ابي رزين العقيلي ورواه عنه الطيالسي والديلمي------------------------- ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون الضحك خاص بالانسان من بين الحيوان ومعناه استفادة سرور يلحق فتنشط له عروق قلبه فيجري الدم فيها فيفيض الي ساءر عروق بدنه فتثير فيه حرارة فينبسط لها وجهه وتملا الحرارة فاه فيضيق عنها فتنفتح شفتاه وتبدو اسنانه فان تزايد ذلك السرور ولم يمكن ضبط النفس استخفه الفرح فضحك حتي قهقه ولذلك كان ضحك النبي تبسما لانه كان يملك نفسه فلا يستخفه السرور فيغلبه فيقهقه والباري منزه عن هذه الصفة فياول ضحكه بما سبق حم طب عن سهل بن سعد	3257	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0928	true	-7408416211036254893	257	292	1248	1408	1447	300	حم ه عن ابي رزين حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3585 في ضعيف الجامع 8025 ضحكت من ناس ياتونكم من قبل المشرق يساقون الي الجنة وهم كارهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن سهل بن سعد	928	-8896657505745475327	105	157.5	79	555	18.91891860961914	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3263	false	-4352901831015518113	73	93	344	443	1552	300	عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوات نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم	3263	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0929	true	-4756233033115558937	128	148	635	733	1511	300	عليه ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة- نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم	929	-8896657505745475327	97	188.0	77	99	97.97979736328125	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3265	false	8271222922404698369	160	212	830	1101	1544	300	الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر اي يكشف عن سنه ويتبسم في وجه اخيه في الاسلام حتي تبدو اسنانه يفعل ذلك حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل عطف تفسير ليضحك او	3265	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0929	true	-4756233033115558937	262	300	1309	1511	1511	300	الضحك ضحكان ضحك يحبه الله وضحك يمقته الله فاما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر---------------------- في وجه اخيه------------------------------------ حداثة عهد به وشوقا الي رءيته واما الضحك الذي يمقت الله تعالي عليه فالرجل يتكلم بالكلمة الجفاء والباطل---------- ليضحك او-	929	-8896657505745475327	202	365.5	165	271	74.53874206542969	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3272	false	386282844190703066	39	227	207	1193	1584	300	طالب العلم---- افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله لان المجاهد يقاتل قوما مخصوصين في قطر مخصوص والعالم حجة الله علي المنازع والمعارض في ساءر الاقطار وبيده سلاح العلم يقاتل به كل معارض ويدفع به كل محارب وذلك هو الجهاد الاكبر وعدة العلم تغني عن محاربة المنازع وسلاح العلم يخمد المحارب ويكبت المعاند فر عن انس بن مالك-------------------------------------------------- طالب العلم لله عز وجل هكذا هو في رواية الديلمي وكانه سقط من قلم المصنف سهوا كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل اي في قتال اعداءه بقصد اعلاء كلمته فهو يساويه في الفضل ويزيد عليه لما تقرر فيما قبله فر عن عمار بن ياسر وانس -----------------------------------------------------------بن مالك ورواه عنهما ابو نعيم ايضا وعنه تلقاه الديلمي مصرحا فلو عزاه الي الاصل لكان اولي طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين لانه وارثهم وخليفتهم فيكون ثوابه من جنس ثوابهم وان اختلف المقدار والمراد العلم بالله وصفاته ومعرفة ما يجب له وما يستحيل عليه وذلك اشرف العلوم فان العلم يشرف بشرف معلومه فر عن انس ورواه عنه الميداني ايضا طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان	3272	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0931	true	-1897632873607250293	73	138	370	699	1559	300	طالب العلم لله افضل عند الله من المجاهد في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فر عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3611 في ضعيف الجامع 8051 طالب العلم لله------------------------------------------------------------- كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل فر------------------------------------------------------------------------------------- عن عما--------ر وانس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3612 في ضعيف الجامع 8052 طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان	931	-8896657505745475327	209	94.0	166	1099	19.017288208007812	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3273	false	-3817902071198127944	6	92	28	553	1659	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم ارباب النفوس والمكابدات فالبر صدر المعاملة لله والتقوي حسن المجاهدة لله فكانه وصفهم بانهم اصحاب المجاهدات قد سخوا بالنفوس فبذلوها واتعبوها بالخدمة لكن لم يبلغوا درجة الاولين في مشاهدات القلوب والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاداهم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع وتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	3273	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0931	true	-1897632873607250293	138	168	699	893	1559	300	والذين يلونهم الي الثمانين اهل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر والتقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتد----------------------------------------------------------------ابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	931	-8896657505745475327	182	349.0	153	525	34.66666793823242	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3292	false	-4129400387737110886	145	180	770	936	1552	300	طوبي لمن اكثر--- الجهاد في سبيل الله بقصد اعلاء كلمة الله طوبي لمن ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة	3292	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0933	true	-4130649170930944971	269	300	1389	1530	1530	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله ---------------------------من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة-	933	-8896657505745475327	138	254.5	109	169	81.65680694580078	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3303	false	-8508499652822256263	178	274	877	1370	1495	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لطولها قال جمع مفسرون وشجرة طوبي هذه هي المرادة بقوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب الرعد 29 وحكي الاصم ان هذه الشجرة في دار النبي وفي دار كل مءمن منها غصن ابن جرير الطبري عن اي معاوية قرة بضم القاف وشد الراء ابن اياس بكسر الهمزة المزني طوبي شجرة--------------------------------------------- في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت -الحلي والثمار متهدلة علي افواههم ا-ي متدلية	3303	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0933	true	-4130649170930944971	7	69	34	352	1530	300	طوبي شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير عن----------------- قرة ---------------------بن اياس حك-م ال-----الباني موضوع انظر حديث رقم 3630 في ضعيف الجامع 8070 طوبي شجرة في الجنة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والثمار متهدلة علي افواهها ابن مردويه	933	-8896657505745475327	252	356.0	200	540	46.66666793823242	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3293	false	-6883087980959451859	78	116	394	590	1549	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج منهم ضاحكا فوالذي نفسي بيده اي بقدرته وتصريفه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل اي هم	3293	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0934	true	-9171100666208733639	17	52	80	258	1501	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكا ويخرج عنهم ضاحكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل فر عن	934	-8896657505745475327	173	338.0	138	196	88.26530456542969	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3326	false	6698287327208250167	101	159	505	804	1515	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة اي علته وسترته شبه الرحمة بالماء اما في الطهارة واما في الشيوع والشمول لم ينسب اليها ما هو منسوب الي المشبه به من الخوض ثم عقب الاستعارة ترشيحا ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	3326	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0936	true	-5942169656398983989	188	218	987	1142	1550	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	936	-8896657505745475327	155	286.0	125	299	51.8394660949707	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3332	false	-7749160739755707702	207	249	1041	1255	1525	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	3332	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0937	true	-6269276650912620964	53	78	273	410	1506	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	937	-8896657505745475327	137	257.0	112	214	64.01869201660156	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3339	false	-2749564391307145178	31	89	151	435	1471	300	رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالتك اي عوقته بالامراض فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي بتشديد الياء المفتوحة بضبط المصنف اجره ما حبسته اي مدة دوام حبسي له وله اجر ما كان يعمل	3339	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0938	true	-1432511261758384147	0	45	0	210	1511	300	رب كنا نكتب لعبدك المءمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك------------------- فلم نكتب له شيءا فقال الله عز وجل اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا تنقصا من عمله شيءا علي---------------------------------- اجره ما حبست--------------------- وله اجر ما كان يعمل	938	-8896657505745475327	209	380.5	164	284	73.591552734375	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3341	false	7148709086501700668	65	248	319	1249	1503	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا ومن ثم قال علي كرم الله وجهه من برك فقد اسرك ومن جفاك فقد اطلقك وتبعه من قال ومن وجد الاحسان قيدا تقيد ابو الغناءم النوسي بفتح النون وسكون الواو واهمال السين نسبة الي نوس قرية بمرو في قضاء الحواءج عن ابن--------------------------------------------------------- عمر عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني بفتح الهمزة بضبط المصنف بعثت اليكم حال كوني رجلا منكم اي من عشيرتكم فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدقني لانهم امنوا به وصدقوه ايقانا ولم يروه عيانا فلذا كان هو العجب واما اولءك فلاحت لهم انوار النبوة شهودا وشهدوا مواقع التنزيل وامين الوحي جبريل فايمانهم ليس بعجيب ابن زنجويه في ترغيبه عن عطاء مرسلا--------------------------------------------------------- عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا والعج رفع الصوت فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي وفي رواية اما ترضي بغير واو ان عدلت بك عن مجالس القضاة	3341	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0938	true	-1432511261758384147	61	182	292	904	1511	300	عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الاحرار بمعروفه فهو اعظم ثوابا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرسي----------------------------------------------------------- في قضاء الحواءج عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3683 في ضعيف الجامع 8123 عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب اني------------------------ بعثت اليكم--------- رجلا منك--------------م فامن بي من امن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فانه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زنجويه في ترغيبه عن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3684 في ضعيف الجامع 8124 عج حجر الي الله تعالي فقا-----------------------------------ل الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او-ما ترضي---------------------------- ان عدلت بك عن مجالس القضاة	938	-8896657505745475327	486	854.0	390	1044	46.55172348022461	88	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3345	false	-8374517497727209697	245	287	1259	1471	1539	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبهذا اخذ بعض المجتهدين والذي ذهب اليه الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد	3345	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0939	true	-5342292073653146962	123	144	592	692	1479	300	عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء--------- فليمسحه------ بتراب طيب------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ميمونة بنت سعد	939	-8896657505745475327	100	171.5	79	212	47.1698112487793	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3347	false	-4043369469981587698	47	87	251	441	1578	300	القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها اه ابن منيع عن زيد بن ارقم ورواه عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديلمي ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرامة الصبي في صغره اي حدثه وشرسته اذ العرام كغراب الحدة والشرس زيادة في عقله في كبره قال الحكيم	3347	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0939	true	-5342292073653146962	98	207	479	1012	1479	300	القبر-- حق فمن لم يءمن به عذب في------------ه ابن منيع عن زيد بن ارقم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3694 في ضعيف الجامع 8134 عذاب القبر من اثر البول فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب طب عن ميمونة بنت سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3695 في ضعيف الجامع 8135 عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان ع عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3696 في ضعيف الجامع 8136 عرامة الصبي في صغره-------------------------------------------- زيادة في عقله في كبره---- الحكيم	939	-8896657505745475327	104	143.5	79	595	17.478992462158203	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3348	false	3803532168069819742	2	42	11	222	1595	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق في الوجود الا واجب الوجود والصلاة المكتوبة اي الصلوات الخمس المفروضة وصوم رمضان	3348	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0939	true	-5342292073653146962	155	182	749	892	1479	300	عري الاسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله------------------------------------------ والصلاة المكتوب--------------------------ة وصوم رمضان	939	-8896657505745475327	143	268.5	116	211	67.77251434326172	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3350	false	7700982690239101611	0	62	0	312	1562	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و عبد مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده اي اراد له الخير وقام بخدمته حق القيام وعفيف عن تعاطي ما لا يحل له متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط علي رعيته بالجور والعسف وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	3350	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0940	true	535359245499236424	95	134	469	677	1470	300	يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و-----مملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده--------------------------------------- وعفيف---------------------- متعفف-------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط------------------------ وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	940	-8896657505745475327	208	364.5	169	312	66.66666412353516	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3359	false	-2516101656594149187	201	300	1032	1528	1528	300	عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض يوم القيامة اشارة الي ابعاده عن منازل الابرار ومواطن الاخيار طس عن عاءشة قال الهيثمي فيه يزيد بن خالد العمي وهو كذاب فكان ينبغي حذفه كالذي قبله عفوا عن نساء الناس فلا تزانوهم تعف نساءكم عن الرجال وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه اي في الاسلام وان لم يكن من النسب متنصلا اي منتفيا من ذنب معتذرا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم-	3359	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0941	true	6044542868217428729	165	225	852	1155	1527	300	عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره -------------------------------لم يرد علي الحوض------------------------------------------------------------- طس عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3714 في ضعيف الجامع 8154------------- عفوا عن نساء الناس------------ تعف نساءكم---------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه---------------------------------- متنصل------------------------ا فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا--------- فان لم	941	-8896657505745475327	252	379.0	200	497	50.7042236328125	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3361	false	6836531606401698667	128	215	651	1094	1495	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا من المخلوقات ابدا لان اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الي الله لا يبعدون عنه ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاولياء عن بكر بفتح الموحدة وسكون الكاف ابن خنيس بالمعجمة والنون واخره سين مهملة مصغرا كوفي تابعي عابد زاهد سكن بغداد مرسلا قال الذهبي واه اه لكن في التقريب كاصله صدوق له اغلاط كثيرة وافرط فيه ابن حبان علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل اي	3361	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0942	true	-527818096514194937	29	75	138	362	1498	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا -------------ابدا ----------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاولياء عن بكر --------------------------بن خنيس--------------------------------------------------------------------- مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3720 في ضعيف الجامع 8160-------------------- علامة حب الله تعالي حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل هب	942	-8896657505745475327	173	234.0	134	443	39.051918029785156	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3362	false	-2416299763280857119	114	252	576	1279	1535	300	علي الركن اليماني ملك موكل اي موكل بالتامين علي دعاء من دعا عنده به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة 201 فانه يقول امين امين اي استجب استجب يا ربنا خط في ترجمة ابي محمد القرشي عن ابن عباس مرفوعا هب عنه موقوفا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء ما علي الرجال من الفراءض الا الجمعة والجناءز والجهاد في سبيل الله نعم ان لم يكن هناك رجل في الصلاة علي الجنازة لزم المراة عب عن الحسن البصري مرسلا عل----------------------------------------------------------ي الوالي اي الامام الاعظم ونوابه خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم من الناس اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم فيهلكهم تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود لاهلهم ذكره في النهاية ولا يءخر امر يوم لغد	3362	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0943	true	4083558799323320401	83	206	421	1043	1505	300	علي الركن اليماني ملك م--------وكل------------------------------ به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مررتم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار----------- فانه يقول امين امين خط ------------------------------------------------عن ابن عباس------- هب عنه موقوفا حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3733 في ضعيف الجامع 8173 علي المقتتلين ان يحتجروا الاول فالاول وان كانت امراة د ن عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3734 في ضعيف الجامع 8174 علي النساء ما علي الرجال----------- الا الجمعة والجناءز والجهاد--------------------------------------------------------------------- عب عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3735 في ضعيف الجامع 8175 علي الوالي------------------------ خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخير من يعلم و-----------------------------------------لا يجمرهم فيهلكهم و-------------------------------------------------------------------لا يءخر امر يوم لغد	943	-8896657505745475327	371	628.5	295	945	39.25925827026367	63	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3380	false	-8147448467147877643	152	234	761	1198	1546	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير اي انها وان قل لفظها كلمة جامعة لحقوق الحق وحقوق الخلق كما سبق وعليك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين من الرهبنة وهي ترك ملاذ الدنيا والزهد والعزلة عن اهلها وتحمل مشاقها ونحو ذلك من انواع التعذيب الذي يفعله رهبان النصاري فكما ان الترهب افضل عمل اولءك فافضل عمل الاسلام الجهاد وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله القران فانه نور لك في الارض فانه يعلو قارءه العامل به من البهاء ما هو كالمحسوس وذكر لك في السماء	3380	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0944	true	1110813383084205484	134	161	697	839	1542	300	عليك بتقوي الله فانها جماع كل خير وعل---------------------------------------------------------------يك بالجهاد فانه رهبانية المسلمين وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك بذكر الله وتلاوة كتاب الله ف-------انه نور لك في الارض--------------------------------------------------- وذكر لك في السماء	944	-8896657505745475327	135	243.0	108	437	30.89244842529297	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3381	false	5302795113323557797	99	214	570	1157	1603	300	ابن الضريس ع عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي النبي فقال اوصني فذكره قال الهيثمي وفيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وقد وثق وبقية رجاله ثقات عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت اي مدة دوامك مطيقا وذلك بتوفر الشروط والاسباب كالقدرة علي الفعل ونحوها وهذا من جوامع الكلم اذ هو قول اديب متادب باداب الله مقتديا بقوله فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 اي علي قدر الطاقة البشرية فانك لا تطيق ان تتقيه حق تقاته واذكر الله عند كل حجر وشجر اشار بالشجر الي الحضر وبالحجر الي السفر اي اذكره حضرا وسفرا ويمكن ان المراد في الشدة والرخاء والحجر عبارة عن الجدب حال الشدة واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة اشار	3381	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0944	true	1110813383084205484	170	207	885	1064	1542	300	ابن الضريس ع عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3746 في ضعيف الجامع 8185-------------------------------------------------------- عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر الله عند كل حجر وشجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا عملت سيءة فاحدث عندها توبة السر	944	-8896657505745475327	124	190.0	95	587	21.124361038208008	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3394	false	-2000410756639782313	52	152	270	796	1571	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ومن ثم كان المصطفي اذا قام من الليل يشوص فاه به ومن ثم ذهب اسحاق بن راهويه فيما حكاه عنه الماوردي الي وجوبه لكل صلاة وان من تركه عمدا لم تصح صلاته وبه قدح في نقل بعضهم الاجماع علي عدم وجوبه لكنه قول مزيف عبد الجبار الخولاني بفتح المعجمة وسكون الواو واخره نون نسبة الي خولان قبيلة نزلت الشام نسب اليها جمع من العلماء في تاريخ داريا عن انس	3394	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0946	true	-5810590207681629955	72	107	371	579	1605	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر---------------------- وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الجبار الخولاني-------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخ داريا عن انس	946	-8896657505745475327	208	383.0	173	526	39.54372787475586	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3404	false	7749973081750299622	86	159	425	782	1509	300	وصلوا صلاتكم في اول وقتكم الاصل في اول وقتها فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر لكن يستثني من ندب تعجيل الصلاة اول وقتها صور لعارض طب عن عيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض عياض في الصحابة نحو عشرين فكان ينبغي تمييزه عليكم برخصة الله التي رخص لكم قاله وقد راي رجلا في السفر اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا صاءم فذكره م عن جابر بن عبد الله عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغاءب	3404	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0947	true	-7797476027081128084	240	293	1223	1494	1530	300	وصلوا صلاتكم في اول وقتكم -------------------فان الله عز وجل يضاعف لكم الاجر--------------------------------------------------- طب عن عياض حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3781 في ضعيف الجامع 8220 عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب خط عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3782 في ضعيف الجامع 8221 عليكم بركعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر فان فيهما الرغاءب	947	-8896657505745475327	93	-20.0	74	535	17.383176803588867	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3420	false	6911493181912246320	247	281	1231	1399	1510	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر في التاريخ عن علي	3420	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0950	true	1837094652748151775	157	186	760	899	1509	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال وليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا------------------ ابن عساكر----------- عن علي	950	-8896657505745475327	139	259.0	110	168	82.73809814453125	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3424	false	327427609141797304	194	291	984	1470	1515	300	عمل البر بالكسر كله نصف العبادة والدعاء نصف اي نصف العبادة الاخر فاذا اراد الله------ بعبد خيرا انتحي بحاء مهملة قلبه للدعاء اي مال قلبه له وتوجه اليه يقال انتحي في سيره اعتمد علي الجانب الايسر وانحني انحناء مثله هذا هو الاصل ثم صار الانتحاء الاعتماد والميل في كل وجه ابن منيع في المعجم عن انس ورواه عنه الديلمي ايضا عمل الجنة اي عمل اهل الجنة او العمل الموصل الي الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار	3424	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0950	true	1837094652748151775	54	113	263	554	1509	300	عمل الب-------ر كله نصف العبادة والدعاء نصف--------------------- فاذا اراد الله تعالي بعبد خيرا انتحي قل-----------به للدعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن منيع---------- عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3809 في ضعيف الجامع 8247 عمل الج---------نة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن واذا امن دخل الجنة وعمل النار الكذب اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار	950	-8896657505745475327	223	358.0	174	492	45.32520294189453	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3427	false	1818058259780891327	99	187	479	947	1562	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين اي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لان الشمال ينقص عن اليمين وكل ما جاء في الكتاب والسنة من هذا فمجاز واستعارة رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء اي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون الافضل من اطايب الكلام اي احسنه وخياره كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب عن عمرو بن ع-بسة	3427	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0950	true	1837094652748151775	239	286	1171	1434	1509	300	عن يمين الرحمن تعالي وكلتا يديه يمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء----------------------------- بمقعدهم وقربهم من الله تعالي هم جماع من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتقو---------------------ن اطايب الكلام---------------- كما ينتقي اكل التمر اطايبه طب عن عمرو بن عنبسة	950	-8896657505745475327	262	457.5	215	469	55.86354064941406	41	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3429	false	1502742625301311667	24	82	125	411	1509	300	عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب اي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه مراده رجال امته وهذا من معجزاته لانه اخبار عن غيب وقد وقع حم عن رجل -------------------------------------------------------------------------من الصحابة ولا يضر ابهامه لانهم عدول وقد رمز المصنف لحسنه عن--------------------------------وان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	3429	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0951	true	-2234068425450384434	90	150	447	742	1523	300	عندي اخوف عليكم من الذهب ان الدنيا ستصب عليكم صبا فيا ليت امتي لا تلبس الذهب------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3820 في ضعيف الجامع 8258 عنوان صحيفة المءمن حب علي بن ابي طالب خط عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3821 في ضعيف الجامع 8259 عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس	951	-8896657505745475327	138	225.0	108	391	35.29411697387695	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3432	false	-6226693198616279373	157	280	809	1441	1548	300	عورة الرجل علي الرج------------------------------------------------ل كعورة المراة علي الرجل فيحرم نظر الرجل الي---------------------------------------------------------- ما بين سرة الرجل وركبته --------------------------------------------------------------------------وكذا المراة مع المراة ك في اللباس عن علي امير المءمنين قال الحاكم صحيح فرده الذهبي بان فيه ابراهيم بن علي الرافعي ضعفوه عوضوهن اي عن صداقهن ولو بسوط اي ولو بشء حقير جدا فانه اذا كان متمولا يجوز جعله صداقا ولا تخلين العقد منه وان كان صحيحا وقوله يعني في التزويج مدرج من كلام الراوي او المصنف للبيان والايضاح طب والضياء في المختارة عن سهل بن سعد الساعدي قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا يعني افضل من اعتكافه في المسجد مدة شهر والعون الظهير علي الامر جمعه اعوان واستعان به فاعانه ابن زنجويه عن الحسن مرسلا وهو	3432	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0951	true	-2234068425450384434	223	289	1128	1465	1523	300	عورة الرجل علي الرجل كعورة المراة علي المراة وعورة المراة علي المراة كعورة المراة علي الرجل ك عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3825 في ضعيف الجامع 8263 عورة المءمن ما بين سرته الي --ركبته سمويه عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3826 في ضعيف الجامع 8264--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عون العبد اخاه يوما خير من اعتكافه شهرا-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن زنجويه عن الحسن مرسلا حكم	951	-8896657505745475327	128	-37.0	101	812	15.76354694366455	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3433	false	3282280287042862050	0	82	0	423	1516	300	امتي يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه يوم القيامة وحده قاله لما خرج لتبوك فابطا بابي ذر بعيره فحمل متاعه علي ظهره وتبع النبي ماشيا فنظر ناظر فقال يا رسول الله هذا الرجل يمشي وحده فقال كن ابا ذر فلما تاملوه قالوا هو فذكره الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن ابي المثني المليكي لعل صوابه الاملوكي بفتح الهمزة وسكون الميم وضم اللام واخره كاف نسبة الي املوك بطن من ردمان قبيلة من رعين مرسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز	3433	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0952	true	8419052682472602202	50	129	260	650	1479	300	امتي يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه وحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحارث عن ا----------------------بي المثني المليكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3830 في ضعيف الجامع 8268 عهد الله تعالي احق ما ادي طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3831 في ضعيف الجامع 8269 عهدة الرقيق ثلاثة ايام حم د ك هق عن عقبة بن عامر ه عن سمرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3832 في ضعيف الجامع 8270 عيادة المريض اعظم اجرا من اتباع الجناءز	952	-8896657505745475327	114	176.0	93	695	16.402877807617188	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3452	false	-8291573272634418878	17	137	92	704	1579	300	ابو الشيخ ابن حبان في كتاب العظمة عن الشعبي مرسلا--------------------------------------------------------- العرف يعني المعروف ينقطع فيما بين الناس اي ان من فعل معه ربما جحد وانكر ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله اذا كان فعله الله فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فر عن ابي اليسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه يونس بن عبيد اورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول العسيلة الجماع يعني انه يكني بها عنه لان العسل فيه حلاوة ويلتذ باكله والجماع له حلاوة ويلتذ به فكني عما يجده المتناكحان من لذة الجماع بالعسل لكونه احلي الاشياء والذها حل عن عاءشة ورواه عنها ايضا احمد وابو يعلي والديلمي قال الهيثمي فيه ابو عبد الملك لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر	3452	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0954	true	-7485140713435887223	163	235	811	1178	1512	300	ابو الشيخ في-------------- العظمة عن الشعبي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3859 في ضعيف الجامع 8296 العر-------------ف ينقطع فيما بين الناس-------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله فر عن ----------------------------------------------------ابي اليسر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3860 في ضعيف الجامع 8297 العزلة سلامة فر عن ابي موسي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3861 في ضعيف الجامع 8298---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر	954	-8896657505745475327	159	28.0	127	812	19.581281661987305	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3461	false	5582777898121192180	5	26	26	128	1605	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	3461	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0956	true	-4359169985657245721	260	281	1350	1452	1556	300	العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به واهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره	956	-8896657505745475327	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3470	false	1826846764424719941	106	222	567	1170	1568	300	والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم قال الطيبي الماخوذ عنه العدول الثقات المتقون كما بينه قوله في الحديث يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله وعمن صلة تاخذون علي تضمين معني تءدون وضمن انظروا معني العلم وكيف تصلون هذه الصلاة فانكم تسالون اي عن العلم والصلاة يوم القيامة يشير به الي ان العلم ينبغي ان لا يءخذ الا عمن عرفت عالميته واشتهرت ديانته فلا يتلقاه عن جاهل فيضله ولا عن فاسق فيغويه فر عن ابن عمر بن الخطاب العل-----------------------------------------------م علمان فعلم ثابت في القلب وهو ما اورث الخشية وابعد عن الكباءر الظاهرة والباطنة فذلك هو العلم النافع لصاحبه وعلم علي اللسان ولا قرار له لانه شرارة من شرار الايمان فذلك حجة الله علي ابن ادم	3470	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0956	true	-4359169985657245721	36	83	186	431	1556	300	والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وكيف تصلون هذه الصلاة فانكم تسالون-------------------- يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3877 في ضعيف الجامع 8314 العلم علمان فعلم ف-----ي القلب فذلك ال--------------------------------------------------------علم النافع------- وعلم علي اللس---------------------------------------ان فذلك حجة الله علي ابن ادم	956	-8896657505745475327	178	283.0	143	650	27.384614944458008	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3488	false	-5130912279516499089	41	79	228	411	1564	300	في البحر مثل عشر غزوات في البر في الاجر والذي يسدر في البحر اي يتحير وتدور راسه من ريحه والسدر محركا الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء	3488	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0959	true	6675894101692452556	0	21	0	96	1567	300	في البحر مثل عشر غزوات في الب---------ر والذي يسدر في ال------------------------------------------------------------------------------بحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله ه عن ام الدرداء	959	-8896657505745475327	96	172.0	75	183	52.459014892578125	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3498	false	9200231699253541546	67	173	366	905	1522	300	يحبها الله والغيرة في غير ريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة بين المحب ومحبوبه ومن الغيرة الفاسدة ما وقع لبعض الصوفية انه قيل له اتحب ان تراه قال لا قيل ولم قال انزه ذاك الجمال عن نظر مثلي وهذه شطحة مذمومة لا تعد من مناقب هذا القاءل وان جل فان رءيته تعالي اعلي نعيم الجنة وقد سالها من هو اعلي منزلة منه ومن غيره وهو المصطفي والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان يهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا ولا يعطي منها شيءا الا وهو مستقل له والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	3498	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0960	true	-1368020722742939385	0	21	0	115	1486	300	يحبها الله والغيرة في غير ------------------ريبة يبغضها الله والمخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	960	-8896657505745475327	103	166.5	82	539	19.10946273803711	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3500	false	-2076398814271097741	198	299	988	1507	1512	300	الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة اي يكون ذلك نورا علي وجوههم فيها حل عن انس ورواه عنه الطبراني والديلمي الغدو والر-----------------------------------واح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله اي مما يلحق به في الثواب اي فيه ثواب عظيم لما فيه من المجاهدة والمرادعة للنفس والشيطان ذكره ابن عساكر وغيره طب وكذا الديلمي عن ابي امامة فيه القاسم ابو عبد الرحمن وفيه خلاف ذكره الهيثمي الغدو والر---------واح في تعليم العلم اي الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود الاصفهاني في معجمه وابن النجار في تاريخه فر عن ابن عباس	3500	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0960	true	-1368020722742939385	39	111	196	559	1486	300	الغبار في سبيل الله عز وجل اسفار الوجوه يوم القيامة--------------------------------- حل عن انس------ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3921 في ضعيف الجامع 8358 الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب ع-------------ن ابي امامة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3922 في ضعيف الجامع 8359 الغدو والرواح في تعليم العلم---------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله -------------------ابو مسعود الاصبهاني في معجمه -ابن النجار---------- فر عن ابن عباس	960	-8896657505745475327	241	323.0	187	563	42.806392669677734	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	13	206	70	1021	1514	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء قال في الفردوس النادي والندي مجتمع القوم ودار الندوة اخذت من ذلك لانهم كانوا يجتمعون ويتحدثون فيها والمراد ان كل واحد منهم كالغريب الناءي عن وطنه النازل في غير منزلته اللاءقة به فر وكذا ابن لال عن ابي هريرة وفيه عبد الله بن هارون الصوري قال الذهبي في الذيل لا يعرف الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء صدع ولا تكسر والفصم الكسر بلا ابانة وفي التنزيل لا انفصام لها البقرة 256 ولا وصم اي عيب يقال ما في فلان وصمة اي عار ولا عيب وان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما بكسر العين كلمة مبالغة في المدح والمعني لو فضل الرجال رجلا رجلا فضلهم ابو بكر وعمر الحكيم الترمذي عن سهل بن سعد الساعدي الغر-------------------------------------------------يب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ولا يعطف عليه غفر الله له ما تقدم من ذنبه لان	3501	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0960	true	-1368020722742939385	123	241	620	1190	1486	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3924 في ضعيف الجامع 8361 الغرف------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم --------------------------------------------------------------------------------ولا وصم و-------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما----------------------------------------------------------------------------------- الحكيم-------- عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3925 في ضعيف الجامع 8362 الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه ي-------------غفر الله له ما تقدم من ذنبه ابن	960	-8896657505745475327	451	786.5	352	1000	45.099998474121094	87	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3505	false	-1673768734160534161	163	297	828	1542	1561	300	البال- في ثلاث من الخصال عن ذكر الله باللسان والقلب وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس بان لا يشغل ذلك الزمن بشء من الاوراد الماثورة والدعوات المشهورة عند الصباح وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بفتح الدال حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي يتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن عمرو بن العاص قال الهيثمي فيه خديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات انتهي وفيه عند البيهقي عبد الرحمن بن محمد المحاربي اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة قال ابن معين يروي عن المجهولين مناكير وعبد الرحمن الافريقي ضعفه النساءي وغيره قال احمد نحن لا نروي عنه شيءا وخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة ايضا-------------- الغل بالكسر الحقد بدليل قرنه بقوله والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب تحقيق لوجه التشبيه ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي	3505	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0961	true	183228910053772573	106	158	529	784	1510	300	الغفلة في ثلاث---------- عن ذكر الله--------------- وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس--------------------------------------------------------------------------- وغفلة الرجل عن نفسه في الدين ح-----------تي يركبه--------------------------------------------------------------- طب هب عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 3934 في ضعيف الجامع 8370 الغل------------------------------ والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب -------------------ابن صصري في اماليه عن الحسن بن علي	961	-8896657505745475327	205	287.5	159	729	28.12071418762207	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3518	false	31310910137210923	97	154	542	816	1548	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا يريد ان فارس تقاتل المسلمين مرة او مرتين ثم يبطل ملكها ويزول فحذف الفعل لبيان معناه والروم ذات القرون جمع قرن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير الحارث بن ابي اسامة عن عبد الله بن محيريز	3518	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0963	true	-3187106275125981675	19	53	98	259	1496	300	فارس نطحة او نطحتان ثم لا فارس بعد هذا ابدا------------------------------------------------------------------------------------ والروم ذات القرو--------ن كلما هلك قرن خلفه قرن اهل صبر واهله لاخر الدهر هم اصحابكم ما دام في العيش خير الحارث عن ا---------------------بن محيريز	963	-8896657505745475327	160	285.0	126	274	58.394161224365234	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3535	false	-6463972005150949432	99	298	487	1515	1532	300	الجمعة اي صلاتها في رمضان كفضل رمضان علي الشهور اي كفضل صومه علي ساءر الشهور ويحتمل ان المراد ان يوم الجمعة الذي هو من ايام رمضان افضل من غيره من كل يوم جمعة كما ان شهر رمضان افضل من جميع شهور السنة فر عن جابر وفيه هارون بن زياد قال الذهبي وقال ابو حاتم له حديث باطل وقال ابن حبان كان ممن يضع وعمر بن موسي الرجيبي قال الذهبي بن عدي يضع الحديث فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة اي البعيدة كفضل الغازي علي القاعد اضاف الفضل للدار والمراد اهلها علي حد واسال القرية يوسف 82 وفيه فضل السكني بقرب المسجد لسهولة المشي الي الجماعة ويعارضه الحديث المار اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي وجمع يحمل ما هنا علي الامام ومن تعطل الجماعة القريبة بغيبته وذاك علي من عدا ذلك لكثرة الخطا فيه المتضمنة لكثرة الثواب كما مر ولما اراد الساكنون بمني التحول بقرب المسجد نزل ونكتب ما قدموا واثارهم يس 12 فامسكوا حم عن حذيفة بن اليمان ورواه عنه ابو الشيخ والديلمي ورمز المصنف لحسنه وفيه ابن لهيعة فضل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية بخط المصنف في حال صباه ومظنة صبوته علي الشيخ الذي تعبد بمثناة فوقية بضبطه بعد ما كبرت سنه كفضل	3535	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0963	true	-3187106275125981675	237	300	1173	1496	1496	300	الجمعة---------- في رمضان كفضل رمضان علي الشهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3962 في ضعيف الجامع 8397 فض---------------------------------------------------------------------------ل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسع-----------ة كفضل الغازي علي القاعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن حذيفة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 3963 في ضعيف الجامع 8398 فض-----------ل الشاب العابد الذي تعبد في---------------------------- -----------صب-اه علي الشيخ الذي تعبد بعد--------------------ما كبرت سنه كفضل-	963	-8896657505745475327	199	237.0	158	1028	19.35797691345215	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3544	false	5311308423098908354	76	152	386	769	1541	300	فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية يءخذ من القياس ان من اراد الاقتداء به وتعليم غيره فصلاة النهار في حقه بذلك القصد افضل ولم ار من ذهب اليه ابن المبارك في الزهد طب حل عن ابن مسعود قال الهيثمي رجاله ثقات اه وخرجه البيهقي باللفظ المذكور وصحح وقفه فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر لما في ركوب البحر من الخطر والغرور والمشقة طب عن ابي الدرداء	3544	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0964	true	-4984488623024044660	254	298	1289	1507	1519	300	فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك--------- طب حل عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 3976 في ضعيف الجامع 8409-------- فضل غازي البحر علي غازي البر كعشر غزوات في البر------------------------------------------- طب عن ابي الدرداء	964	-8896657505745475327	172	255.0	133	383	44.90861511230469	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3549	false	-2271629473912603351	228	285	1158	1450	1523	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته فانها حملته علي ان اكل من الشجرة فاهبطا من الجنة وقد فضل عليه بخصال اخري ومفهوم العدد ليس بحجة عند الجمهور البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر	3549	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0965	true	-5457855611339101661	154	185	770	933	1522	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافرا ---------وكانت زوجته عونا علي خطيءته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في الدلاءل عن ابن عمر	965	-8896657505745475327	163	296.0	132	292	55.82191848754883	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3557	false	2062989987553367998	248	300	1301	1563	1563	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته قال ابن دقيق العيد الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الموحدة وراء مهملة اه قال ابن حجر والدارقطني رواه بزاي معجمة لكن طريقه ضعيفة ومن رفع دنانير او دارهم او تبرا او فضة لا يعدها-	3557	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0966	true	-2403464700426546006	60	83	301	414	1492	300	في الابل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البر صدقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها	966	-8896657505745475327	110	201.0	88	263	41.825096130371094	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3560	false	-4447715440075968277	22	164	106	862	1552	300	للبطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واشنان اي يغسل به الايدي كان يغسل بالاشنان ويغسل البطن وفي رواية المشاة ويكثر ماء الظهر بمعني المني ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة اذا دلك به ظاهر الجسد في الحمام وفيه جواز غسل الايدي بالبطيخ ويحتاج الي تاويل ومن خصاله ايضا انه يدر البول ويصفي البشرة اذا دلك به او ببذره مدقوقا واذا جفف كان اجلي واذا ضمد بلحمه اورام العين سكن وجعها واذا وضع قشره علي يوافيخ الصبيان نفع اورام ادمغتهم ولا ينبغي اكله الا بين طعامين لسرعة استحالته الرافعي امام الدين عبد الكريم القزويني فر عن ابن عباس مرفوعا ابو عمرو النوقاني بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف وبعد الالف نون النسبة الي نوقان احدي مدينتي طوس نسب اليها جماعة من العلماء في كتاب البطيخ عنه موقوفا قال بعضهم لا يصح في البطيخ شء ف----------------------------ي التلبينة شفاء من كل داء	3560	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0966	true	-2403464700426546006	153	204	743	1017	1492	300	البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة واش------------------------------------نان ويغسل البطن----------------- ويكثر ماء الظهر------------ ويزيد في الجماع ويقطع الابردة وينقي البشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرافع-------------------------------ي فر عن ابن عباس------- ابو عمرو النوقاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب البطيخ عنه موقوفا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 3994 في ضعيف الجامع 8426 في التلبينة شفاء من كل داء	966	-8896657505745475327	216	330.0	174	784	27.5510196685791	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3566	false	7338777516998369149	0	176	0	962	1605	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر بن الخطاب فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر بشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر في التاريخ وكذا الديلمي عن ام سلمة قال الهيثمي رجال الطبراني ثقات في-------------------------- السمع ماءة من الابل اذا جني انسان علي انسان مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق عن معاذ بن جبل في السو--------------------------------------------------اك عشر خصال فاضلة يطيب الفم اي يذهب براءحته الكريهة ويكسبه ريحا طيبة ويشد اللثة اي لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح الحاء والفاء بضبط المصنف داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريقة المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الريح الطيبة ويرضي الرب لما في فعله من الثواب ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جدا ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب وابو نعيم في كتاب فضل السواك من	3566	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0967	true	-6038906681862653948	20	134	92	719	1526	300	السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة وكل مص------يب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بالشدة ابو بكر وعمر طب ----------------------------------------------------------------ابن عساكر------------------------ عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4000 في ضعيف الجامع 8432 في السمع ماءة من ال--------------------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل----- هق عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4001 في ضعيف الجامع 8433 في السواك عشر خصال------ يطيب الفم----------------------------------------- ويشد اللثة--------------- ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر----------------------------------------------- ويوافق السن--------------------ة ويفرح الملاءك-------------------------ة ويرضي الر----------------------ب ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة -----------------------ابو الشيخ--------- في----- الثواب -ابو نعيم في كتاب---- السواك عن	967	-8896657505745475327	506	826.0	414	1038	48.74759292602539	69	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3569	false	-3294291242009842335	0	62	0	294	1509	300	هق عن ابن عمرو بن العاص ----------------------------------------------------في المءمن اي الغير الكامل الايمان ثلاث خصال الطيرة والظن اي السيء والحسد فقلما ينفك عنها فمخرجه من الطيرة ان لا يرجع عن مقصده بل يعزم ويتوكل علي ربه ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي علي المحسود وقد مر معناه غير مرة ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	3569	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0967	true	-6038906681862653948	212	261	1104	1336	1526	300	هق عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4005 في ضعيف الجامع 8437 في المءم------------------------ن ثلاث خصال الطيرة والظن--------- والحسد---------------- فمخرجه من الطيرة ان لا --------------------------------يرجع ومخرجه من الظن ان لا يحقق ومخرجه من الحسد ان لا يبغي ---------------------------------ابن صصري في اماليه فر عن ابي هريرة	967	-8896657505745475327	169	278.0	132	346	48.843929290771484	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3575	false	6687673667003747202	186	256	941	1284	1518	300	في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي لفظ رواية الديلمي كما رايته في نسخة قديمة مصححة بخط الحافظ ابن حجر في كتاب الله عز وجل ثمان ايات للعين لا يقرءها عبد في دار فتصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فاتحة الكتاب سبع ايات واية الكرسي اه بنصه فر عن عمران بن حصين ورواه عنه الميداني ايضا ---------------------------------------في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات الظاهر ان	3575	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0968	true	1620147056355430570	169	203	835	1003	1477	300	في كتاب الله------- ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فر عن عمران بن حصين------ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4015 في ضعيف الجامع 8447 في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات المءمل بن	968	-8896657505745475327	114	167.5	88	382	29.842931747436523	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3575	false	6687673667003747202	25	52	125	256	1518	300	في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض---- د عن ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طعام العرس مثقال من ريح الجنة	3575	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0968	true	1620147056355430570	95	155	460	764	1477	300	في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر د عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4012 في ضعيف الجامع 8444 في ضالة الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها د ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4013 في ضعيف الجامع 8445 في طعام العرس مثقال من ريح الجنة	968	-8896657505745475327	131	243.5	104	304	43.092105865478516	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3577	false	-9036320387748707739	161	243	793	1218	1496	300	في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس اي من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والظاهر ان المراد غير شهداء البحر الذين هو يتولي قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان المالكي في كتاب المجالسة تاليفه وهو في عدة اسفار نسبة الي دينور بفتح الدال المهملة وسكون المثناة تحت وفتح النون والواو اخره راء بلدة من بلاد الجبل عند قرمسين ينسب اليها جمع من العلماء والصلحاء عن راشد بن سعد مرسلا	3577	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0968	true	1620147056355430570	269	295	1325	1450	1477	300	في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت يقبض كل نفس---------------------- يريد قبض---------ها في تلك السنة------------------------------------------------------------------ الدينور------------------------------ي في----- المجالسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن راشد بن سعد مرسلا	968	-8896657505745475327	124	189.0	98	425	29.176469802856445	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3577	false	-9036320387748707739	255	292	1276	1459	1496	300	في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا في رواية قبر سبعون نبيا ببناء قبر للمفعول طب عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ايضا البزار وقال الهيثمي رجاله ثقات- في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القران والشعر	3577	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0969	true	-1547554117753858797	6	36	29	171	1513	300	في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا------------------------------------------ طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4020 في ضعيف الجامع 8452 في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القران والشعر	969	-8896657505745475327	90	128.0	67	184	48.91304397583008	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3584	false	8391798214649239616	169	290	875	1471	1520	300	ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس لان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه فطلبها شين والقلة منها زين والفقر في الاصل عدم المال وقلته وعند اهل التصوف عبارة عن الزهد والعبادة فيسمون من اتصف بذلك فقيرا وان كان ذا مال وغيره غير فقير وان كان فقيرا والصواب كما قاله جمع عدم النظر الي الالفاظ المحدثة بل الي ما جاء به الشارع طب عن شداد بن اوس حب عن سعيد بن مسعود قال الحافظ العراقي سنده ضعيف والمعروف انه من كلام عبد الرحمن بن زياد بن انعم رواه ابن عدي في الكامل هكذا وقال في اللسان عن ابن عدي انه حديث منكر------------------------ الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين	3584	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0969	true	-1547554117753858797	215	258	1097	1303	1513	300	ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شداد بن اوس طب عن سعيد بن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 4029 في ضعيف الجامع 8461 الفقر امانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه المسلمين	969	-8896657505745475327	156	262.0	120	620	25.161291122436523	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3590	false	2022896558507361777	176	280	929	1461	1568	300	قارء اقتربت اي سورتها تدعي في التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها اي حافظها عن ظهر قلب او قارءها في المصحف يوم تسود الوجوه وهو يوم القيامة هب فر عن ابن عباس فيه ما في الذي قبله قار--------------------------------------ء الحديد و-اذا وقعت الواقعة والرحمن اي وسورة الرحمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس اي جنة الفردوس اي انه محكوم له بانه سيسكنها مفروغ من ذلك مقطوع به عندهم هب فر عن فاطمة الزهراء ثم قال البيهقي تفرد بهما محمد بن عبد الرحمن عن سليمان وكلاهما منكر قارء الهاكم التكاثر اي سورتها بكمالها يدعي في الملكوت مءدي الشكر لله سبحانه فر عن اسماء بنت عميس وفي	3590	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0970	true	5177636016066253713	100	171	528	890	1527	300	قارء اقتربت---------- تدعي في التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها -----------------------------------------يوم تسود الوجوه هب فر ----------------عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4036 في ضعيف الجامع 8468 قارء الحديد و اذا وقعت و الر-----------------------حمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس هب فر------------------------------------------------------------------------ عن فاطمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4037 في ضعيف الجامع 8469 قار------------------ء الهاكم الت------------------كاثر يدعي في الملكوت مءدي الشكر فر -----------عن اسماء بنت عميس حكم	970	-8896657505745475327	221	313.5	174	571	38.70402908325195	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3622	false	-4010206967846683565	200	240	1032	1225	1525	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان ارجعته اليه بما اي الذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة	3622	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	267	300	1328	1487	1487	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ----------رجعت-----ه بما-------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة-	971	-8896657505745475327	157	283.5	126	193	81.34715270996094	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3623	false	7380954088311471892	78	279	432	1455	1545	300	الثلاث من الجنون والبرص والجذام لانه عاش في الاسلام عمرا تاما ليس بعده الا الادبار فثبت له من الحرمة ما يدفع به عنه هذه الافات التي هي من الداء العضال واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا لان الخمسين نصف ارذل العمر الذي يرتفع ببلوغه الحساب جملة فببلوغ النصف الاول يخفف حسابه وخفة الحساب في الدنيا الا ينزع منه البركة ولا يحرمه الطاعة ولا يخذله واذا بلغ ستين سنة وهو عمر التذكر والتوفيق الذي قال الله تعالي فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر 37 حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه لكونه مظنة انتهاء العمر غالبا واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة لانه شهر حبه فيهم كما يقال هذا عبد قد كان في عبودية مولاه حفيا لم يابق منه ولم يول عنه حتي شاخ في الاسلام وذهبت فيه قوته واذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف كتبت حسناته والقيت سيءاته لان تعميره في الاسلام ضعف الاربعين اوجب له هذه الحرمة واذا بلغ تسعين سنة وهو الفناء وقد ذهب اكثر العقل وهو منتهي اعمار هذه الامة غالبا قالت الملاءكة اسير الله في ارضه لانه عجز وهو في ربقة الاسلام كاسير في وثاق لا يستطيع براحا فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله تمامه عند مخرجه الحكيم	3623	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	0	55	0	291	1487	300	الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ ستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------ حببت اليه الا---------------------------------------------نابة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ثمانين سنة---------- كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا ------------------------------------------------------بلغ تسعين سنة-------------------------------------------------------------- قالت الملاءكة اسير الله في ارضه----------------------------------------------------------- فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله---------------- الحكيم	971	-8896657505745475327	273	438.0	220	1023	26.686216354370117	41	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	104	139	516	681	1554	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	3624	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	68	100	357	509	1487	300	قال الله تعالي اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او في ولده او في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	971	-8896657505745475327	152	293.0	120	165	92.1212158203125	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3634	false	-8719786471254246687	108	134	557	680	1515	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد ان سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	3634	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0971	true	5682323193357985766	155	181	782	905	1487	300	قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	971	-8896657505745475327	122	243.0	96	123	99.1869888305664	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3631	false	5548346491405277353	143	203	784	1069	1605	300	عن ابي هريرة قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه كلام معروف قا-------------------ل الله تعالي لعيسي ابن مريم يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا الله وشكروا له وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم لهم باللام ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	3631	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0972	true	2349577167562421292	69	127	330	606	1449	300	عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4051 في ضعيف الجامع 8483 قال الله تعالي لعيسي--------- يا عيسي اني باعث من بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا----- وشكروا--- وان اصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حل-----------م ولا علم قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم قال اعطيهم من حلمي وعلمي	972	-8896657505745475327	218	373.5	170	304	71.71052551269531	41	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3633	false	681693486242115267	24	62	129	320	1505	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم يكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك بالتحريك اي عند خروج نفسك وانقطاع نفسك لاطهرك به من ادناسك وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	3633	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0972	true	2349577167562421292	225	254	1086	1228	1449	300	قال الله تعالي يا ابن ادم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما جعلت لك نصيبا من مالك حين اخذت بكظمك لاظ---------------------------------------هرك به---------- وازكيك وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء اجلك	972	-8896657505745475327	139	259.5	110	191	72.77487182617188	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3642	false	-779842545891859942	13	57	68	297	1623	300	تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	3642	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	0	44	0	229	1444	300	تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فان اغفر فانا الغفور الرحيم واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء والمسالة وعلي الاستجابة والعطاء	973	-8896657505745475327	229	458.0	185	229	100.0	44	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3645	false	522017667315381057	211	238	1013	1148	1492	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني هاشم قال الحكيم	3645	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	222	249	1070	1204	1444	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم---- الحاكم	973	-8896657505745475327	129	243.5	103	138	93.47826385498047	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3650	false	-630483576280715213	160	190	850	986	1548	300	قال داود ادخالك يدك في--- التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان يبلغ المرفق فيقضمها اي يعضها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	3650	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0973	true	-5294920924373432761	58	82	298	399	1444	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين----------------------------- الي ان تبلغ المرفق فيقضم---------ها خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	973	-8896657505745475327	97	169.0	74	139	69.78417205810547	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3654	false	-3050536251672989894	96	140	502	747	1634	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات قال ابن عساكر وكان سليمان وضيءا ابيض جسيما يلبس البياض يا بني لا تكثر النوم بالليل الذي هو محل المناجاة ووقت المصافاة فان كثرة النوم بالليل عن التهجد ونحوه تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	3654	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0974	true	-5215793865411191131	134	155	626	738	1478	300	قالت ام سليمان بن داود لسليمان---------------------------------------------------------------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل----------------------------------- فان كثرة النوم بالليل---------------- تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	974	-8896657505745475327	112	174.5	91	245	45.71428680419922	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3662	false	4816752212574201289	163	299	821	1472	1475	300	من كل اربعين درهما درهم اي من كان له مال فليزك علي هذا النسق وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذلك وفيه حجة للشافعي في انه لا وقص في زكاة الورق بل ما زاد علي النصاب فبحسابه ورد علي ابي حنيفة في ذهابه الي اثبات الوقص هنا فان قيل المراد حساب اربعين اي في كل اربعين درهما درهم رد بالمنع لانه علم صريحا من قوله اذا بلغت ماءتين وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة مبتدا وفي الغنم خبره قال الطيبي وليس شاة هنا تمييزا مثله في قوله وكل اربعين درهما درهم لان درهما بيان مقدار الواحد من اربعين ولا يعلم هذا من الرقة فتكون شاة هنا لمزيد التوضيح فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء اي زكاة وفي البقر في كل ثلاثين تبيع	3662	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0975	true	-5069125763510942421	88	132	447	654	1482	300	من كل اربعين درهما درهم و-------------------------------------ليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلي حساب ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف--------ي البقر في كل ثلاثين تبيع	975	-8896657505745475327	203	364.5	159	651	31.182796478271484	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3663	false	285959133395732204	31	215	156	1081	1516	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال القاضي الظاهر انه نهي للمالك عن الجمع والتفريق قصدا لسقوط الزكاة او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار بالفتح عيب وقد يضم وفي شرح السنة النقص والعيب ولا تيس اي فحل الغنم يعني اذا كانت ماشية او بعضها اناثا لا يءخذ منه ذكر بل انثي الا في موضعين الا ان يشاء المصدق بفتح الدال والكسر اكثر فعلي الاول يراد به المعطي ويكون الاستثناء مختصا بقوله ولا تيس لان رب المال ليس له ان يخرج ذات عوار وتيس وعلي الثاني معناه ان ما يراه المصدق انفع للمستحقين فكانه وكيلهم وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د في	3663	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0975	true	-5069125763510942421	139	245	690	1212	1482	300	وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ي--------------------------------------------------------------------------------ءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا ----------------------------------------------تيس --------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء المصدق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي النبات ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر حم د عن	975	-8896657505745475327	512	965.0	407	925	55.35135269165039	99	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3668	false	2336312967719077289	38	177	185	912	1507	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة ومعدن المصافاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار اي وقاية من نار جهنم قال الطيبي ذكر خاصية المفضول وترك خواص الفاضل تنبيها علي انها تناهت عن الوصف فان قلت هذا الحديث يدل علي ان الصوم دون الصلاة والصدقة ودل حديث كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الا الصوم الحديث علي ان الصوم افضل قلت اذا نظر الي نفس العبادة كانت الصلاة افضل من الصدقة وهي من الصوم فان موارد التنزيل وشواهد الاحاديث النبوية جارية علي تقديم الافضل فاذا نظر الي كل منهما وما يدلي اليه من الخاصية التي لم يشاركه غيره فيها كان افضل قط في الافراد هب عن عاءشة	3668	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0976	true	4161844771137858136	46	84	230	440	1505	300	قراءة القران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصل----------------------------------اة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير ------------------------------والتسبيح افضل من الصدق--------ة والصدقة افضل من الصوم والصوم جنة من النار الدارقطني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد هب عن عاءشة	976	-8896657505745475327	200	350.5	163	727	27.510316848754883	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3681	false	3603073534573285928	123	149	692	830	1595	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	3681	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0977	true	3965723432990880212	173	199	887	1025	1532	300	قل اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل	977	-8896657505745475327	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3682	false	-5402780680059620699	151	221	764	1126	1558	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة اي مستقرة تقطع بوحدانيتك وتجزم بحقيقة ما جاءت به رسلك بحيث تءمن بلقاءك اي بالبعث بعد الموت وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك اي تسكن تحت مجاري احكامك اوحي الله الي داود لن تلقاني بعمل هو ارضي عنك ولا احط لوزرك من الرضي بقضاءي طب والضياء عن ابي امامة قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم--------------------------- قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	3682	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0977	true	3965723432990880212	237	276	1206	1414	1532	300	قل اللهم اني اسالك نفسا مطمءنة----------------------------------------------------------- تءمن بلقاءك-------------------- وترضي بقضاءك وتقنع بعطاءك طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------الضياء عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4099 في ضعيف الجامع 8530 قل اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل فاعزني واني فقير فارزقني	977	-8896657505745475327	154	249.0	123	389	39.588687896728516	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3689	false	-5395988980323531532	116	285	592	1442	1510	300	قليل التوفيق خير من كثير العقل فان التوفيق هو راس المال فعلي العاقل استيثاق الله تعالي لزيادة العمل والتقوي والجءار اليه في اضافته عليه من ذلك السبب الاقوي وفي رواية قليل التوفيق خير من كثير العمل وفي اخري خير من كثير العبادة قال بعض العارفين ما قل عمل برز من قلب موفق زاهد ولا كثر عمل برز من قلب غافل لاه وحسن الاعمال نتاءج حسن الاحوال والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة قال الماوردي ذكروا ان زيادة العقل في الامور الدنيوية تفضي بصاحبها الي الدهاء والمكر وذلك مذموم وصاحبه ملوم وقد امر عمر ابا موسي ان يعزل زيادا عن ولايته فقال يا امير المءمنين عن موجدة ام جنابة قال لا عن واحدة منهما ولكن خفت عن ان احمل الناس فضل عقله وقال حكيم كفاك من عقلك ما دلك علي سبيل رشدك وقيل قليل يكفي خير من كثير يلهي ابن عساكر في تاريخه عن ابي الدرداء ورواه عنه الديلمي لكن بيض ولده لسنده قلي--------------------ل العمل ينفع مع العلم فانه يصححه وكثير العمل لا ينفع مع الجهل	3689	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0978	true	-3317616092463266048	210	253	1015	1233	1469	300	قليل التوفيق خير من كثير العقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعقل في امر الدنيا مضرة والعقل في امر الدين مسرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر ----------عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4109 في ضعيف الجامع 8540 قليل العمل ينفع مع العلم----------- وكثير العمل لا ينفع مع الجهل	978	-8896657505745475327	160	247.5	126	870	18.390804290771484	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3701	false	-4165572690888149486	178	214	887	1080	1559	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع حيث امكنه ردها الي اربابها والايصاء بها ولم يفعل طب حل عن ابن مسعود رمز	3701	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0980	true	7114826770904753235	254	281	1299	1443	1534	300	القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها الا الامانة والامانة في الصلاة والامانة في الصوم والامانة في الحديث واشد ذلك الوداءع------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود حكم	980	-8896657505745475327	141	267.0	114	193	73.05699157714844	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3725	false	1685452827592218550	154	274	794	1404	1537	300	حم ق د ن ه عن انس بالفاظ متقاربة والمعني متفق وهذا قاله في قصة كسر الربيع ثنية الانصارية كتاب الله اي القران هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض اي هو الوصلة التي يوثق عليها فيستمسك بها من اراد الرقي والعروج الي معارج القدس وجوار الحق كانه قيل ما السبب الموصل الي الله الذي في السماء سلطانه فقال هو التمسك بالقران والسبب في اصل اللغة هو الحبل ش وابن جرير الطبري عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه--------------------------------- كتب الله تعالي مقادير الخلاءق اي اجري القلم علي اللوح او غيره بتحصيل مقاديرها علي وفق ما تعلق به وارادته وليس المراد هنا اصل التقدير لانه ازلي لا ابتداء له قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة معناه طول	3725	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0987	true	1801309059327105700	87	147	411	698	1454	300	حم ق د ن ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4472 في صحيح الجامع 8602-------------- كتاب الله---------- هو حبل الله الممدود من السماء الي الارض ش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير -------عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4473 في صحيح الجامع 8603 كتب الله تعالي مقادير الخلاءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي	987	-8896657505745475327	172	237.5	129	643	26.749610900878906	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3727	false	-3723031273821424317	139	165	710	874	1603	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	3727	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0987	true	1801309059327105700	197	223	935	1099	1454	300	مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ويكذبه	987	-8896657505745475327	163	325.0	137	164	99.39024353027344	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3740	false	-9129328386421344377	184	272	954	1396	1538	300	المجلس ان يقول العبد بعد ان يقوم كما جاء هكذا في رواية الاوسط للطبراني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك قال الحليمي هذا قد يلتحق بقوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح 7 طب عن ابن عمرو بن العاص وعن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط انتهي لكن رواه النساءي في اليوم والليلة عن رافع بن خديج قال الحافظ العراقي سنده حسن كفارة النذر اذا لم يسم كفارة اليمين	3740	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0988	true	4867188159842669771	174	219	823	1042	1454	300	المجلس ان يقول العبد-------------------------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك استغفرك واتوب اليك---------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمرو--------- وعن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4487 في صحيح الجامع 8617-------------------------------------------------------------------------------------- كفارة النذر اذا لم يسم كفارة --يمين	988	-8896657505745475327	168	263.0	132	442	38.00904846191406	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3741	false	-9118164992920942939	231	294	1185	1490	1519	300	كفر بالله تبرء اي ذو تبرء من نسب وان دق ليس المراد بالكفر حقيقته التي يخلد صاحبها في النار ومناسبته اطلاق الكفر هنا انه كذب علي الله كانه يقول خلقني الله من ماء فلان ولم يخلقني من ماء فلان والواقع خلافه البزار في مسنده عن ابي بكر الصديق رمز المصنف لحسنه--------------------------------------------- كفر بامرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق قال- ابن	3741	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0988	true	4867188159842669771	123	161	588	756	1454	300	كفر بالله ت-----------برء من نسب وان دق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار ع---------ن ابي بكر رضي الله عنه حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4485 في صحيح الجامع 8615 كفر بامرء ادعاء نسب لا يعرف او جحده وان دق ه عن ابن	988	-8896657505745475327	96	127.5	72	351	27.350427627563477	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3748	false	-4867056017611610098	95	140	511	728	1580	300	وان من الجهار اي الاظهار والاذاعة ان يعمل الرجل بالليل عملا مسيءا ثم يصبح اي يدخل في الصباح وقد ستره الله------ فيقول عملت البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول من برح زال كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	3748	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0991	true	-8506058775353768719	6	34	33	171	1421	300	وان من الجهار-------------------- ان يعمل الرجل بالليل عمل------ا ثم يصب------------------ح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة----------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	991	-8896657505745475327	132	217.0	105	223	59.19282531738281	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3753	false	7329924142493647896	152	214	866	1180	1605	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار اي نار جهنم فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكرا قال ابو البقاء يكون بمعني يحدث وكان تامة وشكر فاعلها ولو روي بالنصب كان خبر كان بمعني انتهي وظاهره ان الرواية بالرفع والثابت بخط المصنف النصب فلعل فيه روايتين وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة	3753	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0991	true	-8506058775353768719	79	109	385	527	1421	300	كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقو------------ل لولا ان الله هداني فيكون له شكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اهل النار يري مقعده من الجنة فيقول لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة	991	-8896657505745475327	139	258.5	109	314	44.26751708984375	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3769	false	-757569268365518751	35	103	159	508	1469	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار يعني كل شء جاوزهما من قدم صاحب الازار المسبل يعذب في النار عقوبة له علي فعله حيث فعل خيلاء فاسبال الازار بقصدها حرام لهذا الوعيد الشديد ويستثني النساء ومن اسبله لضرورة كمن بقدميه نحو جرح يءذيه نحو ذباب وفقد غيره ذكره الزين العراقي طب عن ابن عباس قال الهيثمي وفيه اليمان بن المغيرة ضعفه الجمهور كل--------- شء قطع من الحي فهو ميت	3769	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0993	true	3113611732961711995	0	30	0	136	1417	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار-------------------------------------------------- في النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4532 في صحيح الجامع 8662 كل شء قطع من الحي فهو ميت	993	-8896657505745475327	82	114.5	61	358	22.905027389526367	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3773	false	6051800482953146522	147	225	728	1117	1480	300	عرني وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر بصيغة اسم الفاعل وهو واد بين مني ومزدلفة سميت به لان فيل ابرهة كل فيه واعيي فحسر اصحابه بفعله واوقعهم في الحسرات وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح قال الطيبي اراد به التوسعة ونفي الحرج حم عن جبير بن مطعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي رجاله موثقون كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله عز وجل فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	3773	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0993	true	3113611732961711995	160	280	749	1319	1417	300	عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح-------------------------------------- حم عن جبير بن مطعم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4537 في صحيح الجامع 8667 كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فمه اطيب عند الله من ريح المسك حم م ن ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4538 في صحيح الجامع 8668 كل عمل منقطع عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله ف-------انه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة	993	-8896657505745475327	207	296.5	163	730	28.356164932250977	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3778	false	7696153043811196269	222	261	1103	1244	1434	300	كل مسكر ومفتر وهو بالفاء حم ق د ن ه عن ابي موسي الاشعري حم ن عن انس بن مالك حم د ن ه عن ابن عمر بن الخطاب حم ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود	3778	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0995	true	-2023650956540609845	71	103	312	415	1343	300	كل مسكر حرام------------ حم ق د ن ه عن ابي موس--------ي حم ن عن انس-------- حم د ن ه عن ابن عمر ح----------م ن ه عن ابي هريرة ه عن ابن مسعود	995	-8896657505745475327	98	160.0	66	141	69.50354766845703	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3787	false	6344017408110553844	209	250	1163	1337	1590	300	حم ق د عن عمران بن حصين ت عن عمر بن الخطاب حم عن ابي بكر الصديق قيل يا رسو---------------------------------------------------------------------------------------ل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون فذكره كل ناءحة تكذب الا ام سعد -بن	3787	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0996	true	4510126035489528759	135	213	649	989	1419	300	حم ق د عن عمران بن حصين ت عن عمر حم---------- عن ابي بكر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4561 في صحيح الجامع 8691 كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتان القبر د ت ك عن فضالة بن عبيد حم عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4562 في صحيح الجامع 8692-------------------------------------------------------- كل ناءحة تكذب الا ام سعد ابن	996	-8896657505745475327	84	111.0	60	406	20.689655303955078	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3790	false	-5701098726812400122	209	300	1048	1495	1495	300	كل يمين يحلف بها دون الله شرك قال ابن العربي يريد به شرك الاعمال لا شرك الاعتقاد من قبيل قوله من ابق من مولاه فقد كفر وذلك لان اليمين عقد القلب علي فعل او ترك اخبر به الحالف ثم اكده بمعظم عنده فحجر الشرع التعظيم علي غير الله لانه انما يجب له ك عن ابن عمر بن الخطاب ورواه عنه ابو نعيم والديلمي------------------- كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب فلا يليق بمن اصله التراب الافتخار والتكبر والتجبر لينتهين اللام في جواب القسم اي والله لينتهين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن-	3790	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0997	true	-2008251123308063912	8	43	39	207	1446	300	كل يمين يحلف بها دون الله شرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4567 في صحيح الجامع 8697 كلكم بنو ادم وادم خلق من تراب لينت---------------------------------------------------------------------------------------هين قوم يفتخرون باباءهم او ليكونن	997	-8896657505745475327	108	154.5	84	467	23.126338958740234	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3793	false	-39741387835536399	191	216	1000	1125	1550	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم قال	3793	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0997	true	-2008251123308063912	161	186	776	901	1446	300	كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم ابن	997	-8896657505745475327	122	241.0	97	125	97.5999984741211	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3815	false	2201541023784427273	31	279	160	1414	1524	300	عن ابن عمر بن الخطاب زاد حم د ت ه وعد نفسك من اهل القبور --------------------------------------------------------اي استمر ساءرا ولا تفتر فان قصرت انقطعت وهلكت في تلك الاودية فلا تتنافس في عمارة الدور فعل المستوطن المغرور فياتيك الموت من غير استعداد وتقدم علي سفر الاخرة بغير زاد رواه العسكري وزاد اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك فانه لا تدري ما اسمك غدا قالوا وذا من جوامع الكلم كن ورعا تكن اعبد الناس اي داوم عليه في جميع الحالات حتي يصير طبعا لك فتكون اعبد الناس لدوام مراقبتك واشتغالك بافضل العبادات بظاهرك وباطنك بايثار حقك علي حظك وهذا كمال العبودية ولهذا قال الحسن ملاك الدين الورع وقد رجع ابن المبارك من خراسان الي الشام في رد قلم استعاره منها وابو يزيد الي همدان لرد نملة وجدها في قرطم اشتراه وقال غريبة عن وطنها وابن ادهم من القدس للبصرة لرد تمرة فانظر الي قوة ورع هءلاء وتشبه بهم ان اردت السعادة وكن قنعا تكن اشكر الناس لان العبد اذا قنع بما اعطاه الله رضي بما قسم له واذا رضي شكر فزاده الله من فضله جزاء لشكره وكلما زاد شكرا ازداد فضلا ولءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 واحب للناس ما تحب لنفسك من الخير تكن مءمنا اي كامل الايمان لاعراضك عن هواك وان لم تحب لهم ما تحب لنفسك فانت مءمن ناقص الايمان لمتابعتك هواك واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما اي كامل الاسلام فان المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	3815	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms0998	true	-6453194351215535414	146	199	724	976	1471	300	عن ابن عمر ----------زاد حم-- ت ه وعد نفسك من اهل القبور حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4579 في صحيح الجامع 8709-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن ورعا تكن اعبد الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن قنعا تكن اشكر الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب للناس ما تحب لنفسك ت---------كن مءمنا------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما--------------------------------------------------------- واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب	998	-8896657505745475327	195	103.5	152	1310	14.885496139526367	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3847	false	2567203024484754615	212	291	1108	1511	1555	300	كان احسن الناس صفة واجملها لما منحه الله من الصفات الحميدة الجليلة كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين في رواية الترمذي سهل الخدين اي ليس في خديه نتوء ولا ارتفاع واراد ان خديه اسيلان قليلا اللحم رقيقا الجلد شديد سواد الشعر اكحل العينين اي شديد سواد اجفانهما اهدب الاشفار قال ابن حجر وكان قوله اسيل الخدين هو الحامل علي من سال كان وجهه مثل السيف اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص	3847	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1003	true	4553672588199255853	267	299	1251	1414	1417	300	كان احسن الناس صفة واجملها ----------------------------------------كان ربعة الي الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين اسيل الخدين شديد سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الشعر اكحل العينين---------------------- اهدب الاشفار-------------------------------------------------------------------------- اذا وطء بقدمه وطء بكلها ليس له اخمص	1003	-8896657505745475327	156	261.5	125	403	38.709678649902344	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3873	false	1503886967497993184	165	270	813	1323	1486	300	كان اخف الناس صلاة علي الناس يعني المقتدين به واطول الناس صلاة لنفسه ما لم يعرض ما يقتضي التحقيق كما فعل في قصة بكاء الصبي ونحوه وفيه كالذي قبله انه يندب للامام التخفيف من غير ترك شء من الابعاض والهيءات لكن لا باس بالتطويل برضاهم ان انحصروا كما استفيد من حديث اخر حم ع من حديث نافع بن سرجس عن ابي واقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقاف ومهملة الليثي بمثلثة بعد التحتية واسمه الحارث بن مالك المديني شهد بدرا قال في المهذب اسناده جيد ونافع هذا قال احمد لا اعلم الا خيرا اه كان اذا اتي مريضا او اتي به شك من الراوي قال في دعاءه له اذهب الباس	3873	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1004	true	8315935674433894632	84	182	429	888	1450	300	كان اخف الناس صلاة علي الناس----------------- واطول الناس صلاة لنفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ع ---------------------عن ابي واقد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4636 في صحيح الجامع 8766 كان اخف الناس صلاة في تمام م ت ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4637 في صحيح الجامع 8767 كان اذا اتي باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم حم د عن عبد الله بن بسر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4638 في صحيح الجامع 8768 كان اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي مريضا او اتي به قال------------------------- اذهب الباس	1004	-8896657505745475327	101	-106.0	78	865	11.676301002502441	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3874	false	2593461135765892129	163	208	832	1051	1504	300	كان اذا اتي باب قوم بنحو عيادة او زيارة او غير ذلك من المصالح لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه كراهة ان يقع النظر علي ما لا يراد كشفه مما هو داخل البيت ولكن يستقبله من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم	3874	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1004	true	8315935674433894632	132	154	652	764	1450	300	كان اذا اتي باب قوم------------------------------------------ لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه--------------------------------------------------------- ولكن-------- من ركنه الايمن او الايسر ويقول السلام عليكم السلام عليكم	1004	-8896657505745475327	112	191.5	90	219	51.14155197143555	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3878	false	-1908080907082064533	36	141	181	734	1569	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة اي اول ما يدرك من الفاكهة قال ابو حاتم الباكورة هي اول كل فاكهة ما عجل الاخراج وابتكرت الفاكهة اكلت باكورتها ونخلة باكورة وباكور وبكور اثمرت قبل غيرها وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال في دعاءه اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره كان القياس اولها واخرها لكنه ذكره علي ارادة النوع ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان خص الصبي بالاعطاء لكونه ارغب فيه ولكثرة تطلعه الي ذلك ولما بينهما من المناسبة في حداثة الانفصال عن الغيب وذا اقرب من قول الطيبي في وجه المناسبة الصبي ثمرة الفءاد وباكورة الانسان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس	3878	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1005	true	-7763898777599014894	39	73	173	338	1442	300	كان اذا اتي بباكورة الثمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضعها علي عينيه ثم علي شفتيه وقال--------- اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره-------------------------------------------------- ثم يعطيه من يكون عنده من الصبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن السني عن ابي هريرة طب عن ابن عباس	1005	-8896657505745475327	165	288.0	131	553	29.837251663208008	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3889	false	-4512032106859929043	183	275	910	1356	1486	300	كان اذا اراد ان يدعو علي احد في صلاته او يدعو لاحد فيها قنت بالقنوت المشهور عنه بعد الركوع تمسك بمفهومه من زعم ان القنوت قبل الركوع قال وانما يكون بعده عند الدعاء علي قوم او لقوم وتعقب باحتمال ان مفهومه ان القنوت لم يقع الا في هذه الحالة خ بهذا اللفظ في التفسير عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذهبي وروي مسلم نحوه اه فما اوهمه صنيع المصنف من ان هذا مما تفرد به البخاري غير جيد والتشبث بالخلف اللفظي خيال كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر اي صلاته ثم دخل معتكفه	3889	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1006	true	1905147628821306708	143	247	650	1149	1389	300	كان اذا اراد ان يدعو علي احد--------- او يدعو لاحد----- قنت-------------------- بعد الركوع خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4655 في صحيح الجامع 8785 كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات د عن حفصة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4656 في صحيح الجامع 8786 كان اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم د ك عن عبد الله بن يزيد الخطمي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4657 في صحيح الجامع 8787-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر--------- ثم دخل معتكفه	1006	-8896657505745475327	123	55.5	94	821	14.981729507446289	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3906	false	4719233082894147520	154	231	780	1159	1503	300	كان اذا اطلع علي احد من اهل بيته اي من عياله وخدمه كذب كذبة واحدة بفتح الكاف وكسرها والذال ساكنة فيهما لم يزل معرضا عنه اظهارا لكراهته الكذب وتاديبا له وزجرا عن العود لمثلها حتي يحدث توبة من تلك الكذبة التي كذبها وفي رواية البزار ما كان خلق ابغض الي الرسول الله من الكذب ولقد كان الرجل عنده الكذبة فما يزال في نفسه حتي يعلم انه احدث منها توبة حم ك عن عاءشة وقال اعني الحاكم صحيح	3906	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1008	true	-4323100142995554073	173	197	845	950	1455	300	كان اذا اطلع علي احد من اهل بيت------------------ه كذب كذبة------------------------------------------- لم يزل معرضا عنه ح------------------------------------------------------تي يحدث ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة حم ك عن عاءشة حكم الالباني---- صحيح	1008	-8896657505745475327	92	139.0	69	379	24.27440643310547	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3910	false	8261797707635591140	76	174	391	863	1537	300	كان اذا اكل لم تعد اصابعه ما بين يديه لان تناوله كان تناول تقنع ويترفع عن تناول النهمة والشره وكان يامر بذلك غيره ايضا فيقول سم الله وكل مما يليك تخ عن جعفر بن ابي الحكم الاوسي مرسلا ابو نعيم في كتاب المعرفة اي معرفة الصحابة عنه اي عن ابي جعفر عن الحكم بن نافع بن سبا كذا هو في خط المصنف والظاهر انه سبق قلم فان الذي وقفت عليه بخط الحافظ ابن حجر في مواضع سنان بنونين وهو الانصاري الاوسي له ولابيه صحبة وفي التقريب صحابي له حديث مختلف في اسناده طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	3910	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1009	true	871480228443743972	92	124	442	584	1454	300	كان اذا اكل لم تعد اصابعه--- بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخ عن جعفر بن ابي الحكم------- مرسلا ابو نعيم في----- المعرف-----------------ة--------------- عنه عن الحكم بن رافع بن سيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن الحكم بن عمرو الغفاري	1009	-8896657505745475327	136	211.5	105	472	28.81355857849121	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3920	false	7184449849361663886	186	271	951	1342	1492	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه الشريفة وفيه ندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته الشريفة كانت كثة ومثلها كل شعر لا يجب غسل باطنه قال ابن القيم ولم يكن يواظب علي التخليل حم ك عن عاءشة وصححه الحاكم ت ك عن عثمانبن عفان وقال الترمذي حسن صحيح عنه ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة الباهلي وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة طس عن ابن عمر	3920	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1010	true	-7170519261950818648	261	298	1230	1377	1389	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك عن عاءشة ت ك -------------عن عثمان و------------------------------------عن عمار بن ياسر ك عن بلال------- ه ك عن انس-------- طب عن ابي امامة وا-----------بي الدرداء و---ام سلمة طس عن ابن عمر	1010	-8896657505745475327	139	210.0	105	391	35.54987335205078	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	80	206	411	1058	1523	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك طلب المغفرة في هذا الخبر وما قبله تشريعا لامته لان الانسان حمل التقصير في ساءر الاحيان وابرز ضمير نفسه الشريفة عند ذكر الغفران تحليا بالانكسار بين يدي الملك الجبار وفي هذا الدعاء عند الدخول استرواح انه من دواعي فتح ابواب الرحمة لداخله ت وكذا ابو داود خلافا لما يوهمه صنيعه كلاهما في الصلاة من حديث فاطمة بنت الحسن عن جدتها فاطمة الكبري الزهراء وقالا جميعا ليس اسناده بمتصل لان فاطمة بنت الحسن لم -------------تدرك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة الكبري رمز لحسنه وفيه ما فيه كان اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد	3943	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1012	true	4281063940976686785	141	254	662	1221	1453	300	كان اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ت عن فاطمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهراء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4714 1 في صحيح الجامع وهو حديث مستدرك من الطبعة الاولي قال الالباني في صحيح الترمذي رقم 259 صحيح 8845 كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وقال اذا قال ذلك حفظ منه ساءر اليوم د عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4715 في صحيح الجامع 8846 كان اذا دخل المسجد ------------------------------------------------------قال بسم الله اللهم صل علي محمد وازواج محمد	1012	-8896657505745475327	210	197.5	164	938	22.388059616088867	41	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3943	false	7363200842568620645	1	66	5	336	1523	300	خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وانما شرعت الصلاة عليه عند دخول المسجد لانه محل الذكر وخص الرحمة بالدخول والفضل بالخروج لان من دخل اشتغل بما يزلفه الي الله وثوابه فناسب ذكر الرحمة فاذا خرج انتشر في الارض ابتغاء فضل الله من الرزق فناسب ذكر الفضل كما سبق موضحا حم ه طب عن فاطمة الزهراء	3943	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1013	true	-8763031500448154650	0	22	0	104	1415	300	خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه طب عن فاطمة الزهراء	1013	-8896657505745475327	104	199.0	82	331	31.419939041137695	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3950	false	7893838039255070847	155	245	755	1229	1500	300	عليه كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها لعل المراد ببعضها فاطلق الكل واراد البعض بقرينة المقام الي اصدقاء خديجة زوجته الدارجة صلة منه لها وبرا واذا كان فعل الخير عن الميت برا فالسوء ضد ذلك وان كنا لا نعرف كيفيته ولا يضرنا جهلنا بكيفية ذلك بل علينا التسليم والتصديق وفيه حفظ العهد والصدق وحسن الود ورعاية حرمة الصاحب والعشير ولو ميتا واكرام اهل ذلك الصاحب واصدقاءه م عن عاءشة تمامه قالت عاءشة فاغضبته يوما فقلت خديجة فقال اني رزقت حبها كان اذا ذكر احدا فدعا له بخير بدا بنفسه	3950	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1013	true	-8763031500448154650	169	202	786	945	1415	300	8853 كان اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها------------------------------------------------------- الي اصدقاء خديجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4722 في صحيح الجامع 8854 كان ا---ذا ذكر احدا فدعا له----- بدا بنفسه	1013	-8896657505745475327	97	121.0	76	474	20.464134216308594	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3959	false	6540307124249520385	242	297	1236	1499	1513	300	حم خ د ت ه عن ابي امامة ------الباهلي قال خالد بن معدان شهدت وليمة ومعنا ابو امامة فلما فرغنا قام فقال ما اريد ان اكون خطيبا ولكن سمعت رسول الله يقول عند فراغه من الطعام ذلك ووهم الحاكم فاستدركه كان اذا ركع سوي ظهره اي جعله كالصفيحة الواحدة حتي لو صب عليه الماء لاستقر	3959	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1014	true	6474920075348323048	160	190	758	888	1413	300	حم خ د ت ه عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4731 في صحيح الجامع 8863------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان اذا ركع سوي ظهره------------------------- حتي لو صب عليه الماء لاستقر	1014	-8896657505745475327	82	103.0	58	269	30.4832706451416	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3961	false	8678940274715270641	195	285	1007	1457	1529	300	ك هق عن واءل بن حجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ربيعة قال الذهبي له صحبة ورواية قال الحاكم علي شرط مسلم واقره عليه الذهبي وقال الهيثمي سنده حسن كان اذا رمي الجمار مشي اليه اي الرمي ذاهبا وراجعا فيه انه يسن الرمي ماشيا وقيده الشافعية برمي غير النفر اما هو فيرميه راكبا لادلة مبينة في الفروع وقال الحنفية كل رمي بعده رمي يرميه ماشيا مطلقا ورجحه المحقق ابن الهمام وقال مالك واحمد ماشيا في ايام التشريق ت في الحج عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لصحته كان اذا ------------------------------رمي جمرة العقبة مضي	3961	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1014	true	6474920075348323048	221	300	1034	1413	1413	300	ك هق عن واءل بن حجر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4733 في صحيح الجامع 8865 كان اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا د عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4734 في صحيح الجامع 8866 كان اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الجمار مشي اليه--------- ذاهبا وراجعا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4735 في صحيح الجامع 8867 كان اذا رمي جمرة العقبة مضي-	1014	-8896657505745475327	86	-44.0	67	709	12.129759788513184	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3964	false	236490616415424234	144	251	774	1292	1553	300	كانه دارة قمر ق عن كعب بن مالك --------------------------------------------------------كان اذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اخذ منه بعضهم ان الاولي عدم وصل السنة التالية للفرض بل يفصل بينهما بالاوراد الماثورة ع عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه كان اذا سلم لم يقعد اي بين الفرض والسنة لما صح انه كان يقعد بعد اداء الصبح في مصلاه حتي تطلع الشمس وقد اشار الي ذلك البيضاوي بقوله انما ذلك في صلاة بعدها راتبة اما التي لا راتبة بعدها فلا الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام --اي السالم -من كل ما لا يليق بجلال	3964	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1015	true	-6072789951440014681	84	121	406	582	1429	300	كانه قطعة قمر ق عن كعب بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4739 في صحيح الجامع 8871------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا سلم لم يقعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا ال----جلال	1015	-8896657505745475327	103	18.5	76	577	17.850954055786133	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3966	false	-4295187330033680907	11	99	52	494	1515	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح اي هلموا اليها واقبلوا وتعالوا مسرعين قال لا حول ولا قوة الا بالله قال ابن الاثير المراد بهذا ونحوه اظهار الفقر الي الله بطلب المعونة منه علي ما يحاول من الامور كالصلاة هنا وهو حقيقة العبودية حم عن ابي رافع ورواه عنه ايضا البزار والطبراني قال الهيثمي وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف لكن روي عنه مالك كان اذا سمع المءذن يتشهد اي ينطق بالشهادتين في اذانه قال وانا وانا	3966	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1015	true	-6072789951440014681	136	183	659	874	1429	300	كان اذا سمع المءذن قال مثل ما يقول حتي اذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح --------------------------------------قال لا حول ولا قوة الا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن ابي رافع حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4741 في صحيح الجامع 8873------------------------------------ كان اذا سمع المءذن يتشهد ----------------------------قال وانا وانا	1015	-8896657505745475327	162	251.0	124	442	36.65158462524414	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3975	false	-7065679154758722731	69	286	344	1369	1438	300	حم م ت عن عاءشة كان اذا عطس بفتح الطاء من باب ضرب وقيل من باب قتل------------------- حمد الله اي اتي بالحمد عقبه والوارد عنه الحمد لله رب العالمين وروي الحمد لله علي كل حال فيقال له يرحمك الله ظاهره الاقتصار علي ذلك لكن ورد عن ابن عباس باسناد صحيح يقال عافانا الله واياكم من النار يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم اي حالكم وقد تقدم شرحه غير مرة حم طب عن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين رمز المصنف لحسنه وفيه رجل حسن الحديث علي ضعف فيه وبقية رجاله ثقات ذكره الهيثمي كان اذا عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض وفي رواية غضي بها صوته اي لم يرفعه بصيحة كما يفعله العامة وفي رواية لابي نعيم خمر وجهه وفاه وفي اخري كان اذا عطس غطي وجهه بيده او ثوبه الخ قال التوربشتي هذا نوع من الادب بين يدي الجلساء فان العطاس يكره الناس سماعه ويراه الراءون من فضلات الدماغ د ت وقال حسن صحيح ك في الادب عن ابي هريرة قال --الحاكم صحيح واقره الذهبي كان اذا --------------------------عمل عملا اثبته اي احكم عمله بان يعمل في كل شء بحيث يدوم دوام امثاله وذلك محافظة علي ما يحبه ربه ويرضاه لقوله في الحديث المار ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه م د عن عاءشة كان ---------------------------------------------------------اذا غزا قال اللهم انت عضدي	3975	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1016	true	-1860868993425853863	182	286	856	1333	1389	300	حم م ت عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4753 في صحيح الجامع 8885 كان اذا عطس حمد الله------------------------------------------------------------------------------- فيقال له يرحمك الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم------------------------------- حم طب عن عبد الله بن جعفر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4754 في صحيح الجامع 8886 كان اذا ----------------------------------عطس وضع يده او ثوبه علي فيه وخفض-------------- بها صوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ك ع-----------------------ن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4755 في صحيح الجامع 8887 كان اذا عمل عملا اثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه م د عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4756 في صحيح الجامع 8888 كان اذا غزا قال اللهم انت عضدي	1016	-8896657505745475327	235	290.0	174	1129	20.81488037109375	44	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3990	false	-5091523852386664146	161	234	849	1211	1558	300	كان اذا كره شيءا رءي ذلك في وجهه لان وجهه كالشمس والقمر فاذا كره شيءا كسا وجهه ظل كالغيم علي النيرين فكان لغاية حياءه لا يصرح بكراهته بل انما يعرف في وجهه طس عن انس بن مالك قال الهيثمي رواه باسنادين رجال احدهما رجال الصحيح واصله في الصحيحين من حديث ابي سعيد ولفظه كان اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه كان اذا لبس قميصا بدا بميامنه	3990	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1019	true	-987130386143845311	14	42	65	195	1410	300	كان اذا كره شيءا رءي ذلك في و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر-------------------------------------------------------- حديث رقم 4778 في صحيح الجامع 8910 كان ------------------------------------------------------اذا لبس قميصا بدا بميامنه	1019	-8896657505745475327	81	115.5	61	362	22.375690460205078	15	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3991	false	495731231978173694	74	224	374	1109	1485	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام---- قام معه الظاهر ان المراد بالقيام الوقوف فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد ابن المبارك في رواية عن انس ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه الظاهر ان المراد بمناولة الاذن ان يريد احد من اصحابه ان يسر اليه حديثا فيقرب فمه من اذنه يسر اليه فكان لا ينحي اذنه عن فمه حتي يفرغ الرجل حديثه علي الوجه الاكمل وهذا من اعظم الادلة علي محاسن اخلاقه وكماله كيف وهو سيد المتواضعين وهو القاءل وخالق الناس بخلق حسن ابن سعد في الطبقات عن انس وفي ابي داود بعضه-------------------------------------- كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	3991	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1019	true	-987130386143845311	57	138	267	654	1410	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقام معه قام معه فل--------------------------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا----------------------------------------------------------------------------------- لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه ناوله اياها ثم لم ينزعها---- حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد----------- عن انس حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4780 في صحيح الجامع 8912 كان اذا لقيه الرجل من اصحابه مسحه	1019	-8896657505745475327	328	539.5	256	777	42.21364212036133	64	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4001	false	6840219641537476585	83	160	413	789	1531	300	كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله قال الشافعية فيسن لمن يدخل الميت القبر ان يقول ذلك لثبوته عن المصطفي فعلا كما هنا وقولا كما سبق في حرف الدال د ت ه هق عن ابن عمر بن الخطاب رمز لحسنه وكذا رواه عنه النساءي وكانه اغفله ذهولا فقد قال الحافظ ابن حجر رواه ابو داود وبقية اصحاب السنن وابن حبان والحاكم اه كان ارحم الناس بالصبيان والعيال	4001	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1020	true	-1919268819763331275	235	275	1077	1265	1384	300	كان اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ت ه هق عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4796 في صحيح الجامع 8928------------------------------------------------------------------------------- كان ارحم الناس بالصبيان والعيال	1020	-8896657505745475327	134	213.5	104	376	35.63829803466797	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4002	false	-2291649171244863113	16	167	76	848	1529	300	ه عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه---------------------------------------- كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب المراد تقليب اعراضها واحوالها لا ذواتها ثبت قلبي علي دينك بكسر الدال قال البيضاوي اشارة الي شمول ذلك للعباد حتي الانبياء ودفع توهم انهم يستثنون من ذلك قال الطيبي اضافة القلب الي نفسه تعريضا باصحابه لانه مامون العاقبة فلا يخاف علي نفسه لاستقامتها لقوله تعالي انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس 4 وفيه ان اغراض القلوب من ارادة وغيرها يقع بخلق الله وجواز تسمية الله بما ثبت في الحديث وان لم يتواتر وجواز اشتقاق الاسم له من الفعل الثابت فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه الله كيف يشاء واتي هنا باسم الذات دون الرحمن المعبر به في الحديث المار لان المقام هنا مقام هيبة واجلال اذ الالهية مقتضية له لان يخص كل واحد بما يخصه به من ايمان وطاعة وكفر وعصيان فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	4002	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1021	true	6697057023247231991	43	89	205	416	1442	300	ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4800 في صحيح الجامع 8932 كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ----------------------------------------ثبت قلبي علي دينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له في ذلك قال انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1021	-8896657505745475327	158	239.0	121	812	19.458127975463867	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4026	false	-4847963655054506082	60	208	328	1029	1486	300	حم د ت ه عن عاءشة -------------------------------------------------------------كان لا ياخذ بالقرف بفتح القاف وسكون الراء وفاء اي بالتهمة ولفظ رواية ابي نعيم بالقرف او القرص علي الشك والقارصة الكلمة المءذية ولا يقبل قول احد علي احد وقوفا مع العدل لان ما يترتب عليه موقوف علي ثبوته عنده بطريقه المعتبر حل من حديث قتيبة بن الدكين الباهلي عن الربيع بن صبيح عن ثابت عن انس انه قيل له ان ههنا رجلا يقع في الانصار فقال كان رسول الله فذكره قال مخرجه ابو نعيم وحديث الربيع عن ثابت غريب لم نكتبه الا من حديث قتيبة اه كان لا يءذن له في العيدين فلا اذان يوم العيدين ولا اقامة ولا نداء في معناهما فلا ينافي ما ذهب اليه الشافعية من ندب الصلاة جامعة والعيد من العود لتكرره كل عام او لعود السرور فيه او لكثرة عواءد الله اي افضاله علي عباده فيه او لغير ذلك م د ت عن جابر بن سمرة	4026	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1024	true	8567892337039808051	60	90	295	418	1396	300	حم د ت ه عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4838 في صحيح الجامع 8970 كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءذن له في العيدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م د ت عن جابر بن سمرة	1024	-8896657505745475327	62	-151.0	44	762	8.136483192443848	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4028	false	2670718722490475361	1	155	5	729	1455	300	كان لا يتعار اي ينتبه من الليل الا اجري السواك علي فيهاي تسوك به وان تعدد انتباهه فيسن ذلك لكل احد ابن نصر في كتاب الصلاة عن ابن عمر --------------بن الخطاب وظاهر صنيع المصنف انه لم يره لاشهر ولا احق بالعزو من ابن نصر وهو عجب فقد رواه هكذا ابو يعلي والطبراني في الكبير قال الهيثمي وسنده ضعيف وفيه من لم يسم كان لا يتوضا بعد الغسل يعني كان اذا توضا قبله لا ياتي به ثانيا حم ت ن ه ك عن عاءشة -------------------------------------------------------كان لا يتوضا من موطء بفتح الميم وسكون الواو وكسر الطاء مهموز ما يوطا من الاذي في الطريق اي لا يعيد الوضوء للاذي اذا اصاب رجله والمراد الوضوء الشرعي وقيل اللغوي فيكون معناه لا يغسل رجله من نحو طين الشارع طب عن ابي امامة قال الهيثمي فيه ابو قيس محمد بن سعيد المصلوب ضعيف جدا كان لا يجد من الدقل بفتحتين ردء التمر ويابسه فضلا عن افضل منه ما يملا بطنه	4028	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1024	true	8567892337039808051	144	201	689	942	1396	300	كان لا يتعار م---------ن الليل الا اجري السواك ع--------------------------------------------لي فيه ابن نصر عن ---------------ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4842 في صحيح الجامع 8974---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لا يتوضا بعد الغسل---------------------------------------- حم ت ن ه ك عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4843 في صحيح الجامع 8975-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لا يجد من الدقل ------------------------------------------ما يملا بطنه	1024	-8896657505745475327	138	32.5	100	793	17.40226936340332	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4034	false	693208786605383479	133	223	641	1102	1481	300	كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله يعني في بيته ورواية الشيخين كان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته قال الطيبي قوله فيصلي عطف من حيث الجملة لا التشريك علي ينصرف اي لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فاذا انصرف يصلي ركعتين ولا يستقيم ان يكون منصوبا عطفا عليه لما يلزم منه انه يصلي بعد الركعتين الصلاة الطيالسي ابو داود عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب رمز المصنف لحسنه كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصيبه قرحة بالضم والفتح ولا شوكة الا وضع عليها الحناء	4034	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1025	true	-2591887804357953793	197	288	914	1353	1406	300	كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب الا في اهله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطيالسي ع---------ن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4857 في صحيح الجامع 8989 كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من الماء ك هب عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4858 في صحيح الجامع 8990 كان لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين ه عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4859 في صحيح الجامع 8991 كان لا يصيبه قرحة -------------ولا شوكة الا وضع عليها الحناء	1025	-8896657505745475327	137	229.5	108	737	18.5888729095459	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4038	false	-7184361269339088733	223	300	1073	1399	1399	300	كان لا يكاد يسال شيءا اي من متاع الدنيا الا فعله اي جاد به علي طالبه لما طبع عليه من الجود فان لم يكن عنده شء وعد او سكت ولا يصرح بالرد كما سبق طب عن طلحة وهو في الصحيحين بمعناه من حديث جابر بلفظ ما سءل شيءا قط فقال لا كان لا يكاد يقول لشء لا اي لا اعطيه او لا افعل فاذا هو سءل فاراد ان يفعل المسءول فيه قال نعم واذا لم يرد ان-	4038	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1026	true	2425208610993446311	204	243	956	1128	1413	300	كان لا يكاد يسال شيء------------------ا الا فعله----------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن طلحة حكم الالباني صحيح انظر--- حديث رقم 4868 في صحيح الجامع 9000---- كان لا يكاد يقول لشء لا----------------------- فاذا هو سءل فاراد ان يفعل------------ قال نعم واذا لم يرد ان	1026	-8896657505745475327	126	160.0	94	327	38.532108306884766	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4038	false	-7184361269339088733	25	69	121	324	1399	300	كان لا يقوم من مجلس اي لا يفارقه الا قال سبحانك اللهم ربي وفي رواية ربنا وبحمدك اي وبحمدك سبحتك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس	4038	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1026	true	2425208610993446311	155	190	729	888	1413	300	كان لا يقوم من مجلس -------------الا قال سبحانك اللهم رب-------------------------ي وبحمد------ك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقال لا يقولهن احد حيث يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس	1026	-8896657505745475327	159	295.5	124	203	78.32512664794922	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4040	false	3295068667162019418	112	258	568	1262	1473	300	كان لا يمنع شيءا يساله وان كثر وكان عطاءه عطاء من لا يخاف الفقر قال ابن القيم وكان فرحه بما يعطيه اعظم من سرور الاخذ بما اخذه حم عن ابي اسيد الساعدي -----------------------------------------------------------------بضم اوله مالك بن ربيعة رمز لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات الا ان عبد الله بن ابي بكر لم يسمع من ابي اسيد اي ففيه انقطاع كان لا ينام حتي يستن من الاستنان وهو تنظيف الاسنان بدلكها بالسواك ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة ورواه ايضا ابو نعيم في المعرفة بلفظ ما نام ليلة حتي يستن كان لا ينام الا والسواك عند راسه لشدة حرصه عليه فاذا استيقظ بدا بالسواك اي عقب انتباهه فيندب ذلك حم ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة عن ابن عمر بن الخطاب رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الحافظ الهيثمي سنده ضعيف وفي بعض طرقه من لم يسم وفي بعضها حسام كان لا ينام حتي يقرا	4040	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1027	true	7496632874740803820	8	63	44	307	1445	300	كان لا يمنع شيءا يسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حم عن ابي اسيد الساعدي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4871 في صحيح الجامع 9003 كان لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام الا والسواك عند راس---------------ه فاذا استيقظ بدا بالسوا-------------------------ك حم -محمد بن نصر ع---------------ن ابن عمر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 4872 في صحيح الجامع 9004 كان لا ينام ح-------------------------------------------------------تي يقرا	1027	-8896657505745475327	137	22.0	104	759	18.050065994262695	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4061	false	-1996476407292091261	164	226	864	1177	1582	300	كان يجتهد في العشر الاواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها اي يجتهد فيه من العبادة فوق العادة ويزيد فيها في العشر الاواخر من رمضان باحياء لياليه حم م ت ه كلهم في الصوم عن عاءشة ولم يخرجه البخاري كان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل يمينه لاكله وشربه ووضوءه زاد في رواية وصلاته وثيابه يعني للبس ثيابه او تناولها واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذلك	4061	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1030	true	450964403551453724	88	149	431	725	1467	300	كان يجتهد في العشر الاواخر--------- ما لا يجتهد في غيرها-------------------------------------------------------------------------------------- حم م ت---------------- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4910 في صحيح الجامع 9042 كان يجعل فصه مما يلي كفه ه عن انس وابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4911 في صحيح الجامع 9043 كان يجعل يمينه لاكله وشربه ووضوء--------------------ه وثيابه--------------------------- واخذه وعطاءه وشماله لما سوي ذلك	1030	-8896657505745475327	135	195.0	106	452	29.86725616455078	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4099	false	-5570344714392219039	218	299	1109	1529	1534	300	كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين اه كا--------------------------------------------------------ن يضع اليمني علي اليسري في الصلاة اي يضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ من الساعد كما في حديث واثلة عن ابي داود والنساءي وصححه ابن خزيمة وذلك لانه اقرب الي الخشوع وابعد عن العبث واستحب الشافعي ان يكون الوضع المذكور فويق السرة والحنفية تحتها وربما مس لحيته وهو يصلي قال القسطلاني فيه ان تحريك اليد في الصلاة لا ينافي الخشوع اذا كان لغير عبث هق عن عمرو بن حريث المخزومي ----	4099	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1035	true	7449444913237454450	220	259	1103	1295	1495	300	كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 4974 في صحيح الجامع 9106 كان يضع اليمني علي اليسري في الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما مس لحيته وهو يصلي--------------------------------------------------------------------------- هق عن عمرو بن حريث حكم الالباني	1035	-8896657505745475327	113	168.0	90	480	23.54166603088379	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4144	false	-6676023380130433544	89	212	452	1015	1468	300	لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف فيجرح رجلي او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي ام وسط السوق قال النووي في شرح مسلم اراد بالمشي علي القبر الجلوس وهو حرام في مذهب الشافعي اه لكن الاصح ما ذكره في غيره كغيره انه مكروه لا حرام وقوله ما ابالي الخ اراد به انه يتحرج ويستنكف عن قضاءها بحضرة الناس في وسط السوق اي فيحرم ذلك د عن عقبة بن عامر قال المنذري اسناده جيد---------------------------------- لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	4144	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1041	true	-6500292160557903244	77	154	358	704	1390	300	لان امشي علي جمرة او سيف---------------------------- او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي او وسط السوق ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5038 في صحيح الجامع 9170 لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من ان تصلي في المسجد	1041	-8896657505745475327	291	518.5	223	597	48.743717193603516	63	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4147	false	-5585922418517441040	114	291	579	1405	1440	300	من ان يسرق من بيت جاره فيه تحذير عظيم من اذي الجار بكل طريق من فعل او قول وقد اخرج الطبراني من حديث ابن عمر قال خرج رسول الله في غزاة فقال لا يصحبنا اليوم من اذي جاره فقال رجل من القوم انا بلت في اصل حاءط جاري فقال لا تصحبنا اليوم حم خد طب عن المقداد بكسر الميم وسكون القاف وبالمهملتين ابن الاسود اسمه ثعلبة بن مالك حالف اباه كندة وتبناه الاسود بن عبد يغوث فنسبه اليه رمز المصنف لحسنه وهو كما قال او اعلي فقد قال المنذري والهيثمي رجال ثقات لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر الذي وقفت عليه في نسخ الحلية قبرا بدون علي حل من حديث قطن بن ابراهيم عن الجارود بن يزيد عن شعبة عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ثم قال تفرد به الجارود عن شعبة لا--------------------------ن يطعن في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح الياء وهو ما يخاط به كالابرة والمسلة ونحوها من حديد خصه لانه اصلب من غيره واشد في الطعن واقوي في الايلام خير له من ان يمس امراة لا تحل له	4147	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1042	true	8238937034645448208	0	68	0	300	1378	300	من ان يسرق من بيت جاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم خد طب عن المقداد ------------------------------------بن الاسود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5043 في صحيح الجامع 9175-------------------------------------------------------------------------------------- لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5044 في صحيح الجامع 9176 لان يطعن في راس احدكم بمخيط من------------------------------------------------------------ ح-----------------------------------------------------ديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له	1042	-8896657505745475327	185	256.0	138	852	21.71361541748047	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4153	false	-6529946522852075092	183	271	957	1427	1591	300	لو ان احدهم جامع امراته الخ------------------------------------------------------------------------------------ لتزدحمن هذه الامة اي امة الاجابة علي الحوض الكوثر يوم القيامة ازدحام ابل وردت لخمس من الايام اي فطمت عن الماء اربعة ايام حتي اشتد عطشها ثم اوردت في اليوم الخامس فكما انها تزدحم عليه لشدة ظماها فكذلك الامة المحمدية تزدحم علي الحوض يوم القيامة لشدة ما تقاسيه ذلك اليوم من شدة الحر لدنو الشمس من رءوسهم وكثرة العرق والكرب طب عن العرباض بن سارية رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي رواه باسنادين احدهما حسن--------------------------------------- لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه	4153	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1044	true	2353243575712027253	204	257	1003	1280	1498	300	لو ان احدهم جامع امراته بالطريق لفعلتموه ك عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5067 في صحيح الجامع 9199 لتزدحمن هذه الام---------------ة علي الحوض------------------- ازدحام ابل وردت لخمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن العرباض حكم الالباني---------------------------------------------- حسن انظر حديث رقم 5068 في صحيح الجامع 9200 لتستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه	1044	-8896657505745475327	140	201.5	112	593	23.608768463134766	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4154	false	2148916867750164388	70	201	364	1027	1540	300	لتملان الارض جورا وظلما الجور الظلم يقال جار في حكمه جورا اذا ظلم فجمع بينهما اشارة الي انه ظلم بالغ مضاعف فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اي من اهل بيتي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا وقسطا العدل خلاف الجور وكذا القسط وجمع بينهما لمثل ما تقدم في ضده كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا يعني من السنين وهذا هو المهدي المنتظر خروجه اخر الزمان البزار طب وكذا في الاوسط عن قرة بن اياس المزني بضم الميم وفتح الزاي قال الهيثمي رواه من طريق داود بن المجر عن ابيه وكلاهما ضعيف لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا	4154	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1045	true	-1542410420078446911	49	127	246	649	1505	300	لتملان الارض جورا وظلما----------------------------------------------------------------------------------- فاذا ملءت جورا وظلما يبعث الله رجلا من---------------ي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي فيملءها عدلا ------------------------------------------------------------وقسطا كما ملءت جورا وظلما فلا تمنع السماء شيءا من قطرها ولا الارض شيءا من نباتها يمكث فيكم سبعا او ثمانيا فان اكثر فتسعا------------------------------------------------------- البزار طب--------------- عن قرة-------- المزني حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5073 في صحيح الجامع 9205------------------------ لتملان الارض ظلما وعدوانا ثم ليخرجن رجل من اهل بيتي حتي يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا	1045	-8896657505745475327	348	584.5	279	663	52.48868942260742	61	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4186	false	5268343742766361142	75	188	357	920	1476	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز وجل ساعة افضل من عبادة ستين سنة اراد به التزهيد في الدنيا والترغيب في الجهاد واعلاء كلمة الدين وقد مر الكلام عليه بما فيه بلاغ هق خط في ترجمة عبد الرحمن البخاري عن عمران بن حصين وفيه اسماعيل بن عبيد الله المكي قال في الميزان لا يعرف وسبقه العقيلي فاورده في الضعفاء فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحفظ احاديثه وساق له هذا ال---------------------------------------------------حديث فما اوهمه صنيع المءلف ان مخرجه العقيلي خرجه وسكت عليه غير صواب لقيد سوط احدكم بكسر القاف اي قدره يقال بيني وبينك قيد رمح اي قدر رمح وهو بمعني قوله في الرواية السابقة لقاب قوس احدكم من الجنة خير مما بين السماء والارض يعني ان	4186	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1054	true	-8242662607265569970	15	107	73	519	1438	300	لقيام رجل في الصف في سبيل الله عز وجل ساعة افضل من عبادة ستين سنة----------------------------------------------------------------------------------------------- هق خط---------------------------- عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5151 في صحيح الجامع 9283 لقيت ابراهيم ليلة اسري بي---- فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لل-------------ه ولا اله الا الله والله اكبر ت عن ابن مسعود حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5152 في صحيح الجامع 9284---------------------------------- لقيد سوط اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم من الجنة خير مما بين السماء والارض حم عن --	1054	-8896657505745475327	170	186.5	129	725	23.44827651977539	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4197	false	8668915480094687599	52	196	268	973	1512	300	للبكر الخ مفي النكاح ---عن ام سلمة ه عن انس ورواه عنه ايضا الشافعي وظاهر صنيع المصنف ان ذا مما تفرد به مسلم عن صاحبه والامر بخلافه فقد قال ابن حجر رواه البخاري عن انس فقال من السنة فذكره للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها قال القاضي معناه ان باب التوبة مفتوح علي الناس وهم في فسحة منها ما لم تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت انسد عليهم فلم يقبل منهم ايمان ولا توبة لانهم اذا عاينوا ذلك اضطروا الي الايمان والتوبة فلا ينفعهم ذلك كما لا ينفع المحتضر فلما راي ان سد الباب من قبل المغرب جعل فتح الباب ايضا من ذلك الجانب وقوله مسيرة سبعين سنة مبالغة في التوسعة او تقدير لعرض الباب بقدر ما يسده من جرم الشمس الطالع من المغرب الي هنا كلامه طب عن صفوان بن عسال	4197	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1056	true	-7638564398039915115	223	268	1097	1310	1467	300	للبكر سبع وللثيب ثلاث م عن ام سلمة ه عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5180 في صحيح الجامع 9312-------------------------------------------------------------------------------------- للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما لا يزال كذلك حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن صفوان بن عسال	1056	-8896657505745475327	144	204.5	111	708	20.3389835357666	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4203	false	6124056895516775337	75	114	403	595	1552	300	لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها اشار به الي ان تحليل الغناءم خاص بهذه الامة ت عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته---------------------------------------- لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه	4203	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1058	true	3249137067217100898	224	262	1130	1318	1504	300	لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس من قبلكم كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتاكلها-------------------------------------------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5196 في صحيح الجامع 9328 لم يبعث الله تعالي نبيا الا بلغة قومه	1058	-8896657505745475327	135	230.0	106	232	58.18965530395508	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4204	false	8352954504338433791	122	172	610	863	1524	300	وكانت امراة ترضع ابنا في---- بني اسراءيل فمر بها رجل راكب-------- فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها و----------------قال اللهم لا تجعلني مثله----------------------- ثم مر- بامة تجر وتضرب فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه ------------قال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم قا-----ل الراكب جبار و---------------الامة يقولون----- زنت وسرقت ولم تفعل	4204	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1059	true	8647909158872560441	77	142	389	715	1474	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واتي علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت بامة---------- فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة هذه الامة يقولون سرقت زن------ت ولم تفعل	1059	-8896657505745475327	233	377.5	186	342	68.12865447998047	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4210	false	2142936720255058013	178	209	909	1068	1564	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم اي يخدشونها وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	4210	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1062	true	-1530109715682039078	152	181	711	857	1412	300	لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجههم------------- وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	1062	-8896657505745475327	144	276.5	115	159	90.5660400390625	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4216	false	-6098373042410044690	19	214	101	1120	1537	300	لن يبرح هذا الدين قاءما قال الراغب برح ثبت في البراح وهو المحل المتسع الظاهر ومنه لا ابرح وخص بالاثبات لان برح وزال اقتضتا معني النفي ولا للنفي والنفيان يحصل منهما الاثبات يقاتل عليه جملة مستانفة بيانا للجملة الاولي وعداه بعلي لتضمنه معني يظاهر عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة يعني ان هذا الدين لم يزل قاءما بسبب مقاتلة هذه الطاءفة وفيه بشارة بظهور امر هذه الامة علي ساءر الامم الي قيام الساعة قال ابن جماعة ولعله بدعوة النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم التي دعاها لامته ان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم م في الجهاد عن جابر بن سمرة ولم يخرجه البخاري ---------------------------------------لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة امة الاجابة سيفين سيفا بدل مما قبله منها اي هذه الامة في قتال بعضهم لبعض ايام الفتن والملاحم وسيفا من عدوها من الكفار والذين يقاتلونهم في الجهاد بمعني ان السيفين لا يجتمعان فيءديان الي استءصالهم ولكن اذا جعلوا باسهم بينهم سلط عليهم العدو وكف باسهم عن انفسهم وقيل معناه محاربتهم اما معهم او مع الكفار د عن عوف بن مالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز المصنف لحسنه قال الصدر المناوي في اسماعيل بن عياش وفيه مقال معروف لن يدخل النار رجل شهد بدرا اي وقعة بدر والحديبية	4216	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1063	true	-7217293073837153	82	191	386	928	1431	300	لن يبرح هذا الدين قاءما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتل عليه-------------------------------------------------------------- عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5220 في صحيح الجامع 9352 لن يجمع الله تعالي علي هذه الام------------ة سيفين سيفا------------- منها---------------------------------------------------- وسيفا من عدوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د عن عوف بن مالك حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5221 في صحيح الجامع 9353 لن يدخل احدا عمله الجنة ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل رحمته فسددوا وقاربوا ولا يتمني احدكم الموت اما محسن فلعله يزداد خيرا واما مسء فلعله ان يستعتب ق عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5222 في صحيح الجامع 9354 لن يد---------------------------------------------------------------------------خل النار رجل شهد بدرا------------ والحديبية	1063	-8896657505745475327	201	74.0	157	1343	14.966492652893066	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4223	false	-3423910711311604083	140	273	708	1409	1544	300	اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله اي كلمات علم الله وحكمته التامة السالمة من النقص والعيب وصفت به لنفع المعوذ بها فهي صفة مادحة كقوله هو الله الخالق الحشر 24 ويحتمل كون المراد بالكلمات التامات الصفات السبع او الثمان القديمة وهي الحياة والعلم الخ وهي المعبر عنها بمفاتيح الغيب فعليه تكون الصفة موضحة من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء الشء عند اهل السنة الموجود ويدخل فيه الموجودات كلها حتي يرتحل منه قال بعض الكاملين تخصيصه بالزمن المعين لان المراد بالضرر المنفي ما يكون جسمانيا واعظم ما فيه الموت فلو لم يختص بالزمن دخل فيه الامور الكلية التي لا دخل للدعاء فيها فلا بد من التخصيص ليبقي علي جزءيته فيفيد الدعاء والظاهر حصول ذلك لكل داع بقلب حاضر وتوجه تام فلا يختص بمجاب الدعوة ه عن خولة بنت حكيم ----	4223	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1065	true	6861125501250820157	137	164	647	764	1403	300	اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الل-------------------------ه التا--------مة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شء---------------------------------------------------- حتي يرتحل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن خولة بنت حكيم حكم	1065	-8896657505745475327	113	175.5	87	705	16.02836799621582	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4247	false	1401401270514907537	90	234	446	1174	1480	300	لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله القبط وما استرق قبطي اه بحروفه ورواه احمد باللفظ الاول قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح لو عاش ابراهيم ما رق له خال اي لاعتقت اخواله القبطيين جميعا اكراما له ابن سعد في طبقاته عن مكحول مرسلا لو عاش ابراهيم لوضعت ببناءه للفاعل او المفعول الجزية عن كل قبطي بكسر القاف نسبة الي القبط وهم نصاري مصر قط ابن سعد في الطبقات عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب الزهري بضم الزاي وسكون الهاء نسبة الي زهرة بن مرة بن كعب بن لءي مرسلا لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم بنحو ضرب وعسف وتحميل فوق طاقة لغفر لكم كثير اي شء عظيم من الاثم وفيه التحذير من ايذاء البهاءم وعدم تكليف الدابة ما لا تطيقه علي الدوام وتجنب الضرب لا سيما الوجه وعلي المقاتل وتعهدهم بالعلف والسقي والتحذير من العفة عن ذلك حم طب عن ابي الدرداء رمز	4247	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1068	true	641826996023618517	219	297	1052	1416	1433	300	لو عاش ابراهيم لكان صديقا نبيا ------------------------------------------------------------------------------الباوردي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ابن عساكر عن جابر وابن دباس وابن ابي اوفي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5272 في صحيح الجامع 9404 لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر حم ق ت ن عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5273 في صحيح الجامع 9405----------------------------------------------------------------------------- لو غفر لكم ما تاتون الي البهاءم------------------------------ لغفر لكم كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن ابي الدرداء حكم	1068	-8896657505745475327	108	2.0	83	976	11.065573692321777	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4257	false	1016095860962566307	22	201	100	985	1472	300	حم ت ه عن اسماء بنت عميس رمز المصنف لصحته لو ----------------------------------------كان شء سابق القدر بالمعني المار لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا اي اذا سءلتم الغسل فاجيبوا اليه بان يغسل العاءن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصبه علي المصاب ذكره الامام مالك ومن قال لا يجعل الاناء في الارض فهو زيادة تحكم فان قيل فاي فاءدة واي مناسبة في ذلك لبرء المعيون قلنا ان قال هذا منشرع قلنا الله ورسوله اعلم او متفلسف قلنا له انكص القهقري اليس عندكم ان الادوية قد تفعل بقواها وطباعها وقد تفعل بمعني لا يعقل في الطبيعة ولا الصناعة ت عن ابن ------------------------------------------------عباس رمز المصنف لحسنه لو كان لابن ادم واد من مال وفي رواية لو ان لابن ادم واديا مالا وفي رواية لو كان لابن ادم واديا من مال وفي اخري من ذهب وفي اخري من ذهب وفضة لابتغي بغين معجمة افتعل بمعني طلب اليه ثانيا عداه بالي لتضمن الابتغاء بمعني لضم يعني لضم اليه واديا ثانيا ولو كان له واديان لابتغي لهما واديا ثالثا وهلم جرا الي ما لا نهاية له ولا يملا جوف ابن ادم	4257	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1070	true	8495772267684973447	14	79	68	379	1380	300	حم ت ه عن اسماء بنت عميس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5286 في صحيح الجامع 9418 لو كان شء سابق القد--------------ر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5287 في صحيح الجامع --------9419 لو كان لابن ادم واد من مال لابتغي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثا-------------------------------------------------------------نيا ولو كان له واديان لابتغي لهم------ا ثالثا ----------------------------ولا يملا جوف ابن ادم	1070	-8896657505745475327	188	281.0	145	973	19.321685791015625	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4258	false	4471647701780644716	137	202	710	1002	1505	300	ت عن انس بن مالك حم ق عن ابن عباس خ عن عبد الله بن الزبير بن العوام ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد بقاف ومهملة الليثي بمثلثة بعد التحتية الحارث بن مالك المدني تخ والبزار عن بريدة وفي الباب غيره------------------------------------------ لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	4258	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1070	true	8495772267684973447	88	145	417	664	1380	300	ت عن انس-------- حم ق عن ابن عباس خ عن اب--------ن الزبير---------- ه عن ابي هريرة حم عن ابي واقد تخ -------------------------------------------------------------البزار عن بريدة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5288 في صحيح الجامع 9420 لو كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	1070	-8896657505745475327	192	317.5	145	334	57.48503112792969	41	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4280	false	-953678283743944506	86	290	435	1502	1554	300	صلاة مالك في الموطا والشافعي في المسند هق كلهم عن ابي هريرة طس عن علي امير المءمنين قال المنذري بعد عزوه للطبراني اسناده حسن وقال الهيثمي فيه ابن اسحاق ثقة مدلس وقد صرح بالتحديث واسناده حسن----------------- لولا ان اشق علي امتي لامرتهم اي لولا مخافة ان اشق عليهم لامرتهم امر ايجاب ففيه نفي الفرضية وفي غيره من الاحاديث اثبات الندبية لخبر مسلم عشر من الفطرة وعد منها السواك عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك قال ابو شامة وجهه عند الوضوء انه وقت تطهير الفم وتنظيفه من المضمضة والسواك ياتي علي ما لا تاتي عليه المضمضة فشرع معها مبالغة في النظافة والجمع بينهما بان يتسوك عند الوضوء وعند الصلاة زيادة في النظافة المقصودة قال ابن دقيق العيد حكمة ندب السواك عند القيام الي الصلاة كونها في حالة تقرب الي الله فاقتضي كونه حال كمال ونظافة اظهارا لشرف العبادة وقال الزين العراقي في شرح الاحكام حكمته ما ورد من انه يقطع البلغم ويزيد في الفصاحة وتقطيع البلغم مناسب للقراءة لانه لا يطرا عليه فيمنعه القراءة وكذا الفصاحة حم ن عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وهو كما قال فقد قال الهيثمي فيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو ثقة حسن ا---لحديث وقال المنذري --اسناد احمد حسن لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك	4280	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1073	true	-4417973812858105499	112	171	523	803	1417	300	وضوء مالك -----------الشافعي ---------------هق عن ابي هريرة طس عن علي--------------------------------------------------- حكم الالباني صحيح انظر -----------------------------حديث رقم 5317 في صحيح الجامع 9449 لولا ان اشق علي امتي لامرتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابي هريرة حكم الالباني ------------------------------------------------------------------حسن انظر حديث رق-م 5318 في صحيح الجامع 9450 لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك	1073	-8896657505745475327	194	200.0	148	1089	17.81450843811035	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4273	false	-5845891316247952573	78	119	375	561	1500	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في الجنة اي في دخولها احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	4273	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1075	true	3002860075314066188	162	188	751	867	1403	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في الجنة -------------احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	1075	-8896657505745475327	116	185.5	90	186	62.36559295654297	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4292	false	5472969473078842009	23	180	112	929	1618	300	لياتين علي امتي مثل الذي اتي علي بني اسراءيل حذو بالنصب علي المصدر لفعل محذوف يدل عليه كما اتي اي يحذو امتي حذو بني اسراءيل النعل بالنعل الحذو بحاء مهملة وذال معجمة القطع وحذوت النعل بالنعل قدرت كل واحدة علي صاحبتها وقطعتها قال الطيبي وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي وقال ابن جرير يعني ان امته سيتبعون اثار من قبلهم من الامم مثلا بمثل كما يقدر الحذاء طاقة النعل التي يركب عليها طاقات اخري حتي يكون بعضها مساويا بعضا متحاذيات غير مخالفات بلا اعوجاج فهكذا هذه الامة في مشابهتهم من قبلهم من الامم فيما عملوا به في اديانهم واحدثوا فيها من البدع والضلالات يسلكون سبيلهم حتي ان كان منهم من اتي امه علانية اي جهارا لكان قال الطيبي اللام فيه جواب ان علي تاويل لو كما ان لو تاتي بمعني ان وحتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية في امتي من يصنع ذلك ولا بد وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	4292	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1076	true	-7032102627696519913	34	72	163	349	1479	300	لياتين علي امتي ما ------اتي علي بني اسراءيل ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو النعل بالنعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان كان منهم من اتي امه علانية--------- لكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------في امتي من يصنع ذلك------- وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين	1076	-8896657505745475327	184	290.5	147	817	22.521419525146484	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4296	false	-6320583013685384915	57	257	313	1331	1557	300	د ه عن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي رجاله موثقون ومن ثم رمز المصنف لحسنه ليبيتن اللام في جواب القسم اي والله ليبيتن اقوام من امتي لا مانع هنا من ارادة امة الدعوة علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير وفيه وقوع المسخ في هذه الامة قال الحافظ الزين العراقي ورواه عبد الله بن احمد في زواءد المسند بلفظ ليبيتن ناس من امتي علي اشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير طب عن ابي امامة -------------------------------------------------------الباهلي قال الهيثمي فيه فرقد السنجي وهو ضعيف ليت شعري اي ليت شعوري كيف امتي بعدي اي كيف حالهم بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم اي تفرح فرحا شديدا وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة او بقصد حصول الغنيمة ابن عساكر في تاريخه عن رجل من الصحابة ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة قاله لما نزل في الذهب والفضة ما نزل فقالوا فاي مال نتخذ فذكره قال حجة الاسلام فامر باقتناء القلب الشاكر وما معه بدلا من المال حم ت هوحسنه كلهم عن ثوبان رمز المصنف لحسنه قال الحافظ العراقي هذا حديث منقطع------ ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع	4296	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1077	true	4171677407508433179	82	161	414	801	1494	300	د ه عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5353 في صحيح الجامع 9485 ليبي--------------------------------------تن اقوام من امتي ع--------------------------------لي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زير طب عن ابي امامة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5354 في صحيح الجامع 9486------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مءمنة تعينه علي امر الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ت ه---------- عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5355 في صحيح الجامع 9487 ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع	1077	-8896657505745475327	226	146.0	173	1079	20.94532012939453	41	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4297	false	-1883804496037090234	107	249	522	1264	1519	300	حم عن ابن مسعود رمز المصنف لصحته وهو كما قال فقد قال الحافظ الهيثمي رجاله رجال الصحيح ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق اي ما يطيق الدوام عليه بلا ضرورة ولا تحملوا انفسكم اوزارا كثيرة لا تقدرون علي ادامتها فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا اي اقصدوا باعمالكم السداد ولا تتعمقوا فانه لن يشاد احدكم هذا الدين الا غلبه حل عن عاءشة -------------------------------------------------------------------رمز المصنف لحسنه ليتمنين اقوام ولوا بضم الواو وشد اللام هذا الامر يعني الخلافة او الامارة انهم خروا سقطوا علي وجوههم من الثريا النجم المعروف مبالغة وانهم لم يلوا شيءا لما يحل بهم من الخزي والندامة يوم القيامة اذ الامارة اولها ملامة واوسطها ندامة واخرها خزي يوم القيامة حم عن ابي هريرة رمز لحسنه ليتمنين اقوام لو اكثروا من السيءات اي من فعلها قيل من هم يا رسول الله قال الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات	4297	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1077	true	4171677407508433179	185	242	917	1207	1494	300	حم عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5357 في صحيح الجامع 9489------------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق-------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي لا يمل حتي تملوا وقاربوا وسددوا---------------------------------------------------------------------------- حل عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5358 في صحيح الجامع 9490 ليتمنين اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام لو اكثروا من السيءات--------------------------------------- الذين بدل الله عز وجل سيءاتهم حسنات	1077	-8896657505745475327	173	68.5	135	809	21.38442611694336	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4298	false	4263937905615446633	146	275	744	1399	1557	300	ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون عند اهل الجنة الجهنميين فيه اشارة الي طول تعذيبهم في جهنم حتي اطلق عليهم هذا الاسم وايس من خروجهم فيخرجون بشفاعته ت ه عن عمران بن حصين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز لحسنه ليخش احدكم ان يءخذ عند ادني ذنوبه في نفسه فان محقرات الذنوب قد تكون مهلكة وصاحبها لا يشعر قال الغزالي صغاءر المعاصي تجر بعضها الي بعض حتي تفوت اصل السعادة بهدم اصل الايمان عند الخاتمة اه حل عن محمد---------------------------------------------------- بن النضر الحا----رثي ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك الراوي في احدهما متماسكين بالنصب علي الحال وروي رفعه علي الصفة قال النووي وبالواو وهو ما في معظم الاصول اه وهو بالياء في خط المءلف اخذ بعضهم بيد بعض في رواية مسلم بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم	4298	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1078	true	1570527157605081067	9	116	44	569	1451	300	ليخرجن قوم من امتي من النار بشفاعتي يسمون-------------- الجهنميين------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن عمران بن حصين حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5362 في صحيح الجامع 9494 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر انما اقول ما اقول حم طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5363 في صحيح الجامع 9495 ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من امتي اكثر من بني تميم حم ه حب ك عن عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي الجدعاء حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5364 في -صحيح الجامع 9496 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف-------------------- متماسكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بعضهم بيد بعض -------------------------لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم	1078	-8896657505745475327	182	33.5	143	987	18.439716339111328	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4299	false	677234114536880881	48	71	249	355	1496	300	الواو ق عن سهل بن سعد الساعدي------------------------------------------------- ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا	4299	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1078	true	1570527157605081067	121	154	596	751	1451	300	البدر ق عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5365 في صحيح الجامع 9497 ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا	1078	-8896657505745475327	96	172.5	73	155	61.935482025146484	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4329	false	-1423561177134570775	243	297	1214	1467	1479	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك فيه حجة لمذهب الشافعي انه لو علق طلاق اجنبية بنكاحها لم يءثر لو تزوجها ووافقه ابو حنيفة وقال مالك ان عمم ككل امراة اتزوجها طالق لم يقع والا وقع وعن احمد روايتان حم ن عن ابن عمرو	4329	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1081	true	4667147844195301210	236	258	1132	1224	1430	300	ليس علي الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ن عن ابن عمرو	1081	-8896657505745475327	92	154.0	70	253	36.3636360168457	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4331	false	-1299064007876642903	139	229	691	1139	1490	300	ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء ظاهره ان هذا الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته كما في المستدرك لا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 الاسراء 15 فاطر 18 واما خبر ولد الزنا شر الثلاثة فمحمول علي ما اذا عمل بعمل ابويه جمعا بين الادلة ك في الاحكام عن عاءشة وقال صحيح قال الذهبي في التخليص وصح ضده وكذا قال في التنقيح وقال البيهقي رفعه لا يصح واقره عليه في المهذب ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم في غسل ميتكم غسل تمامه اذا غسلتموه وان ميتكم ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم	4331	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1082	true	4625163944579141303	151	218	717	1034	1421	300	ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5406 في صحيح الجامع 9538 ليس------------------------------- عليها غسل حتي تنزل كما انه ليس علي الرجل غسل حتي ينزل ه عن خولة بنت حكيم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5407 في صحيح الجامع 9539 ليس عليكم في غسل ميتكم غسل ------اذا غسلتموه فان ميتكم ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم	1082	-8896657505745475327	129	178.5	100	563	22.912965774536133	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4341	false	-3230887907657314029	89	171	443	841	1474	300	ليس للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القا--------------------------------------------------------------------------------------تل من المقتول ولو بحق شيءا لما تقرر بخلاف المقتول فانه يرث القاتل مطلقا كان جرحه ومات الجارح قبل المجروح ثم مات المجروح من تلك الجراحة وهذا لا خلاف فيه للشافعية د عن ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------و بن العاص وهو ايضا من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده لي------------س للمراة ان تنتهك اي تضيع يقال انتهك الرجل الحرمة تناولها بما لا يحل شيءا من مالها الا باذن زوجها	4341	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1084	true	2487747334138171335	58	138	277	660	1414	300	ليس للقاتل شء وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث القاتل شيءا د عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5421 في صحيح الجامع 9553 ليس للقاتل من الم----------------------------------------------يراث شء هق ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5422 في صحيح الجامع 9554 ليس لله شريك د عن والد ابي المليح حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5423 في صحيح الجامع 9555 ليس للمراة ان تنتهك ش---------------------------------------------------يءا من مالها الا باذن زوجها	1084	-8896657505745475327	141	213.5	110	577	24.43674087524414	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4344	false	-407671984077619444	39	157	211	804	1548	300	حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا اي يكفيه من الشر والحرمان من الخير والبعد من منازل الاخيار ومقامات الابرار كونه متصفا بذلك او ببعضه هب عن عقبة بن عامر رمز المصنف لصحته وليس كما قال فقد اعل بان فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف ليس لقاتل ميراث وفي رواية للدارقطني ليس لقا-----------------------------------------------تل شء والمعني فيه انا لو ورثناه ربما استعجل الارث فقتل مورثه فاقتضت المصلحة حرمانه والمراد القاتل باي وجه كان وان كان القتل بحق كونه حاكما او شاهدا او مزكيا او جلادا او خطا كان نام فانقلب عليه فقتله عند الشافعية ه عن رجل من الصحابة رمز لحسنه ورواه النساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ ليس للقا----------------------------تل من الميراث شء	4344	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1084	true	2487747334138171335	17	94	78	448	1414	300	حسب الرجل ان يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا---------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5419 في صحيح الجامع 9551 ليس لقا-----------تل ميراث ه عن رجل حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5420 في صحيح الجامع 9552 ليس للقاتل شء وان لم يكن له و-------------------------ارث فوارثه اقرب الناس اليه ولا يرث---------- القاتل شيءا د عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5421 في صحيح الجامع 9553 ليس للقاتل من الميراث شء	1084	-8896657505745475327	121	127.0	93	668	18.113773345947266	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4348	false	2121113723165760008	122	245	594	1187	1449	300	ولا يرمي رجل رجلا بالفسق اي الخروج عن الطاعة ولا يرميه بالكفر الا ارتدت عليه اي رجعت عليه ان لم يكن صاحبه كذلك علي ما مر تقديره واعترض التقي ما مر عن الروضة فقال لا نسلم انه سمي الاسلام كفرا وانما معني كلامه انك لست علي دين الاسلام الذي هو حق وانما انت كافر دينك غير الاسلام وانا علي دين الاسلام فلا يكفر بذلك بل يعزر قال ويلزم علي ما قال ان من قال لعابد يا فاسق كفر لانه سمي العبادة فسقا ولا احسب احدا يقوله وانما يريد انك تفسق وتفعل مع عبادتك ما هو فسق وكيف الحكم عليه بالكفر باطلاق كلام محتمل اه ولهذا ذهب البعض الي حمل الحديث علي الزجر والتنفير وفيه تحريم الانتفاء من النسب حم ق عن ابي ذر	4348	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1085	true	6928099042735247933	65	86	320	413	1431	300	ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا --------------------يرميه بالكفر الا ارتدت عل-------------يه ان لم يكن صاحبه كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ق عن ابي ذر	1085	-8896657505745475327	89	159.0	69	593	15.008431434631348	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4352	false	-5048335316509200101	19	153	98	756	1464	300	ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او -سحر او -سحر له لان ذلك فعل الجاهلية زاد البزار ومن اتي كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي محمد طب وكذا البزار عن عمران بن حصين قال المنذري اسناد الطبراني حسن واسناد البزار جيد وقال الهيثمي فيه اسحاق بن الربيع العطار وثقه ابو حاتم وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات ورواه في الاوسط عن ابن عباس ورمز المصنف لحسنه ليس منا من حلف بالامانة اي ليس هو من ذوي اسوتنا بل من المتشبهين بغيرنا فانه من ديدن اهل الكتاب قال القاضي ولعله اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا تتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين قال المصنف ورايته في النسخة التي هي عندي بمثلثة اخره اي خادع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	4352	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1085	true	6928099042735247933	207	255	1016	1228	1431	300	ليس منا من تطير ولا من تطير له او تكهن او تكهن له او تسحر او تسحر له طب--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين --------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5435 في صحيح الجامع 9567---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس منا من حلف بالامان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن خبب -----------------------------------------------------------------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا	1085	-8896657505745475327	162	232.5	120	660	24.545454025268555	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4357	false	1504849304043800048	62	117	316	581	1503	300	عن ابي هريرة حم د حب ك في الفضاءل عن سعد بن ابي وقاص وعن ابي لبابة بضم اللام وموحدتين خفيفتين الانصاري المدني واسمه بشير وقيل رفاعة بن عبد المنذر صحابي بدري جليل مشهور قال في التقريب ووهم من سماه مروان ك عن ابن عباس وعن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة ليس منا من لم يرحم صغيرن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويوقر كبيرنا	4357	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1086	true	-3125520617404849344	101	196	449	883	1382	300	عن ابي هريرة حم د حب ك----------- عن سعد د عن -----------ابي لبابة----------------------------------------------------------------- بن عبد ال--------------------------------------------------------منذر ك عن ابن عباس وعن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5442 في صحيح الجامع 9574 ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه حم ك عن عبادة بن الصامت حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5443 في صحيح الجامع 9575 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا حم ت ك عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5444 في صحيح الجامع 9576 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا	1086	-8896657505745475327	109	191.0	81	577	18.89081382751465	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4304	false	-8011829481352729195	83	123	435	627	1548	300	ليسلم الراكب علي الراجل وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شء له من الاجر بل عليه الوزر ان تركه بلا عذر حم خد عن عبد الرحمن بن سهل---- الانصاري	4304	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1087	true	-3907473923421519692	51	83	261	418	1500	300	ليسلم الراكب علي الراجل وليسلم الراجل علي القاعد وليسلم الاقل علي الاكثر فمن اجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شء له--------------------------------------- حم خد عن عبد الرحمن بن شبل حكم الالباني	1087	-8896657505745475327	148	272.5	117	196	75.51020050048828	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4364	false	-7465247482479142314	198	296	982	1491	1524	300	ليغشين امتي من بعدي اي بعد وفاتي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل اولءك لا خلاق لهم وذلك من الاشراط والغشيان بالكسر الاتيان والفتنة بالكسر الحيرة والضلال والاثم والكفر والفضيحة والعذاب ويظهر ان ذلك هو زمن الدجال ويحتمل خلافه ك في الفتن عن ابن عمر -بن الخطاب وقال---- صحيح واقره الذهبي-------------------------- ليفرن الناس من الدجال عند خروجه في اخر الزمان في الجبال تمامه قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم قليل حم م ت عن ام شريك	4364	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1088	true	8225848086347050923	28	76	150	383	1532	300	ليغشين امتي من بعد-------------ي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها---------------------------------- مءمنا ويمسي كافرا يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل ك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر حكم ال-------الباني صحيح انظر حديث رقم 5460 في صحيح الجامع 9592 ليفرن الناس من الدجال ف------------------------ي الجبا-------------------------------------------------------------ل حم م ت عن ام شريك	1088	-8896657505745475327	186	266.0	146	540	34.44444274902344	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4365	false	-8235619661442725189	6	155	32	810	1571	300	ليقتلن عيسي ابن مريم الدجال بباب لد اي انه ينزل في اخر الزمان مجددا لامر الاسلام فيوافق خروج الدجال فيجده بباب لد فيقتله لا انه ينزل لقتله حم عن مجمع بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة ابن جارية بن عامر الانصاري المدني احد من جمع القران قال الشعبي كان بقي عليه سورتان حين قبض رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويخرقونه ويتعدونه كما يمرق السهم من الرمية بفتح الراء وكسر الميم وشد الياء فعيلة من الرمي والمراد الصيد الوحشي كالغزالة المرمية مثلا يعني يخرجون من الدين بفتنة كخروج السهم اذا رماه رام قوي الساعد فاصاب ما رماه فنفذ منه بسرعة بحيث لا يعلق بالسهم ولا بشء منه من الرمي شء فاذا التمس الرامي سهمه وجده ولم يجد الذي رماه وهءلاء الفرقة هم الحرورية الذين خرجوا علي علي فقاتلهم حتي قتل اكثرهم حم ه عن ابن عباس	4365	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1088	true	8225848086347050923	87	127	440	634	1532	300	ليقتلن -----ابن مريم الدجال بباب لد------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن مجمع --------------------------------------------بن جارية ----حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5462 في صحيح الجامع 9594---------------------------------------------------------- ليقران القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام----------------------------- كما يمرق السهم من الرمية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه عن ابن عباس	1088	-8896657505745475327	145	172.5	113	778	18.637531280517578	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4368	false	127627518417318732	138	182	713	932	1530	300	ليلة القدر في العشر الاواخر اي الذي تلي اخر الشهر في الخامسة او الثالثة حم عن معاذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبل رمز المصنف لصحته ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة اي ليلة القدر في الارض اكثر من عدد الحصي	4368	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1089	true	-5764211502958674234	109	201	513	972	1490	300	ليلة القدر في العشر الاواخر ف----------------------ي الخامسة او الثالثة حم عن معاذ حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5471 في صحيح الجامع 9603 ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5472 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4958 9604 ليلة القدر ل------------------------------------يلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة ف--------------ي الارض اكثر من عدد الحصي	1089	-8896657505745475327	135	61.0	108	541	24.95378875732422	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4369	false	2062614246070077449	0	125	0	627	1503	300	ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح اي شديدة ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها وكان ابي بن كعب يحلف علي ذلك قال النووي والشعاع ما يري من ضوء الشمس-------------- عند بدوها مثل الحبال والقضبان مقبلة اليك اذا نظرت اليها وقيل معني لا شعاع لها---- ان الملاءكة لكثرة اختلافها في ليلتها ونزولها الي الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصعودها تستر باجنحتها واجسامها اللطيفة ضوء الشمس طب عن واثلة بن الاسقع رمز لحسنه قال الهيثمي وفيه بشر بن عوف عن بكار بن تميم كلاهما ضعيف ليلة القدر ليلة سمحة طلقة اي سهلة طيبة لا حارة ولا باردة اي معتدلة يقال يوم طلق وليلة طلق وطلقة اذا لم يكن فيها حر ولا برد يءذيان ذكره ابن الاثير تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة اي ضعيفة الضوء حمراء	4369	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1089	true	-5764211502958674234	140	249	670	1215	1490	300	ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ---------ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها طب عن واثلة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5472 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 4958 9604 ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين ان الملاءكة تلك الليلة ف-----------------------ي الارض اكثر من عدد الحصي حم عن ابي هريرة حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5473 في صحيح الجامع 9605 ليلة القدر ليلة سبع وعشرين د عن معاوية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5474 في صحيح الجامع 9606 ليلة القدر لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة سمحة طلق-------------ة لا حارة ولا باردة----------------------------------------------------------------------------------------- تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة--------------- حمراء	1089	-8896657505745475327	190	46.5	143	844	22.51184844970703	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4371	false	-6791057113384422988	202	236	1098	1267	1588	300	حم م ن ه عن ابن عباس وابن عمر بن الخطاب وكذا ابو هريرة ولم يخرجه البخاري-------------- لينتهين اللام جواب قسم محذوف اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم	4371	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1090	true	-3834620693328589115	84	117	441	603	1514	300	حم م ن ه عن ابن عباس وابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5480 في صحيح الجامع 9612 لينتهين--------------------- اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم	1090	-8896657505745475327	107	173.5	84	183	58.46994400024414	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3723	false	-3066454214628318185	51	159	251	763	1480	300	كبرت الملاءكة علي ادم اربعا في الصلاة عليه زاد الحاكم في روايته وكبر ابو بكر علي النبي اربعا وكبر عمر علي ابي بكر اربعا وكبر صهيب علي عمر اربعا وكبر الحسن علي علي اربعا وكبر الحسين علي الحسن اربعا اه وهذا كما تري صريح في رد قول الفاكهي ان الصلاة علي الجناءز من خصاءص هذه الامة ك عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن انس بن مالك حل عن ابن عباس قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان مبارك ليس بحجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبرت خيانة انثه باعتبار التمييز وهو فاعل معني ان تحدث اخاك حديثا في الدين وان لم يكن اخاك من النسب هو لك به مصدق وانت له به كاذب	3723	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1093	true	6583360273850244087	203	261	993	1275	1451	300	كبرت الملاءكة علي ادم اربعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك ---------------------------عن انس-------- حل عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4160 في ضعيف الجامع 9646 كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات حم عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4161 في ضعيف الجامع 9647 كبرت خيانة----------------------------------- ان تحدث اخاك حديثا---------------------------------- هو لك به مصدق وانت له به كاذب	1093	-8896657505745475327	118	150.5	88	635	18.582677841186523	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3739	false	-8870907101730787789	1	195	5	1003	1499	300	كفي بالرجل ان يكون بذيا فاحشا بخيلا فيه ان هذه الاخلاق الثلاثة مذمومة منهي عنها قال الغزالي ومصدرها الخبث واللءم قال ابراهيم بن ميسرة يجاء بالفاحش المتفحش يوم القيامة في صورة كلب او في جوف كلب قال الغزالي وحقيقته التعبير عن الامور المستقبحة بالعبارات الصريحة ويجري اكثر ذلك في الفاظ الوقاع وما ينطق به فان لاهل الفساد عبارات فاحشة يستعملونها فيه واهل الصلاح يتحاشون عن التعرض لها بل يكنون عنها ويدلون عليها بالرموز هب عن عقبة بن عامر ------الجهني-------------------------------------------- كفي بالمرء في دينه ان يكثر خطءه اي اثمه وذنوبه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل اي ناءم طول الليل كانه جسد ميت لا روح فيه لا يتهجد ولا يذكر الله فيه بطال بالنهار لا حرفة له كسول جزوع هلوع صيغة مبالغة اي شديد الجزع والضجر منوع رتوع اي متسع في الخصب قال في الفردوس الهلع الحرص والشح والرتوع الاكول بسعة ونهمة حل وكذا الديلمي عن الحكم بن عمير وفيه بقية --------------------------------------------------------------------------بن الوليد وقد مر غير مرة وعيسي بن ابراهيم قال الذهبي تركه ابو حاتم كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالاصابع قالوا يا رسول الله وان كان خيرا فقال وان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر	3739	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1094	true	395770663742218919	204	286	1028	1423	1486	300	كفي بالرجل ان يكون بذيا فاحشا بخيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عقبة بن عامر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4172 في ضعيف الجامع 9658 كفي بالسلامة داء فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا-----بن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4173 في ضعيف الجامع 9659 كفي بالسيف شاهدا ه عن سلمة بن المحبق حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4174 في ضعيف الجامع 9660 كفي بالمرء اثما ان يشار اليه بالا--------------------------------------صابع ان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله تعالي وان كان شرا فهو شر	1094	-8896657505745475327	185	258.5	140	1122	16.488412857055664	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3732	false	632888727702073260	97	251	475	1253	1507	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه لانه انما يوثق به ويعتمد عليه فيما يخبر عنه عن امر الدين والدنيا اذا استمرت احواله من الخلق علي الامانة والعدل والصيانة فثقة المءمنين به نوع شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم فانهم شهداء الله في الارض ابن النجار في التاريخ عن انس بن مالك ورواه القضاعي في الشهاب وقال شارحه العامري حسن غريب كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قرب له المضيف من الضيافة فان التكلف للضيف منهي عنه فاذا قدم له ما حضر فسخط فقد باء بشر عظيم لانه ارتكب المنهي ابن ابي الدنيا في كتاب قري الضيف بكسر القاف وابو الحسن بن بشران في اماليه عن جابر وفيه يحيي بن يعقوب القاضي قال في الميزان قال ابو حاتم محله الصدق وقال البخاري منكر الحديث ثم ساق له هذا الخبر كفي بالمرء علما ان يخشي الله انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه	3732	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1095	true	504139259951126682	4	74	20	361	1455	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النجار -----------عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4176 في ضعيف الجامع 9662 كفي بال--مرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري الضيف ------------ابو الحسن بن بشران في اماليه عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4177 في ضعيف الجامع 9663 كفي بال-----------------------------------------------------مرء علما ان يخشي الله-------------------------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه	1095	-8896657505745475327	218	332.5	170	778	28.020565032958984	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3742	false	8074491482577166653	103	153	548	810	1577	300	كفر بالله العظيم عشرة من المكلفين من هذه الامة الغال اي الخاءن في المغنم وغيره والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	3742	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1096	true	-5644785524598444738	34	71	158	351	1463	300	كفر بالله العظيم عشرة------------ من هذه الامة الغال و--------------------------الساحر والديوث---------------------- وناكح المراة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	1096	-8896657505745475327	192	350.0	155	262	73.28244018554688	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3805	false	4599436126257070401	50	157	247	823	1586	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغر الصدر اي غليه وحرارته والسفرجل بارد قابض جيد للمعدة والحلو منه اقل بردا ويبسا والحامض اشد يبسا وبردا واكله يسكن الظما والقء ويدر البول ويعقل البطن وينفع من قرحة الامعاء ونفث الدم والهيضة ويمنع الغثيان وتصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام ويقوي المعدة والكبد ويشد القلب ويسكن النفس ابن السني وابو نعيم معا في الطب فر عن انس وفيه محمد بن موسي الحوشي قال الذهبي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ضعيف عن----------- عيسي بن شعيب قال ابن حبان يستحق الترك كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد اي يريحه وقيل يفتحه ويوسعه من جمام الماء وهو اتساعه وكثرته ويشجع القلب اي يقويه ويحسن الولد	3805	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1097	true	-4717808021186868895	162	223	795	1111	1467	300	كلوا السفرجل علي الريق فانه يذهب وغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصدر ابن السني -ابو نعيم------------ فر عن انس --------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4204 في ضعيف الجامع 9689 كلوا السفرجل فانه يجلي عن الفءاد ويذهب بطخاء الصدر ابن السني ابو نعيم عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4205 في ضعيف -الجامع ------------9690 كلوا السفرجل فانه يجم الفءاد----------------------------------------------------------- ويشجع القلب ----------يحسن الولد	1097	-8896657505745475327	144	168.0	110	700	20.571428298950195	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3746	false	-570569749892893772	24	264	120	1312	1512	300	ابن سعد في الطبقات وابن عساكر في التاريخ عن العباس بن عبد المطلب كل------------------------------------------- الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها اي جزاءه الي يوم القيامة فيجازي بها فاعلها فيه ان شاء قال الطيبي من في منها منصوبة المحل مفعولة بيءخر وتكون ابتداءية الا عقوق الوالدين اي الاصلين المسلمين فان الله يعجله اي يعجل عقوبته لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات ولا يغتر العاق بتاخير التاثير حالا بل يقع ولو بعد حين كما وقع لابن سيرين انه لما ركبه الدين اغتم فقال اني لاعرف هذا الغم بذنب اصبته منذ اربعين سنة ونظر بعض العباد الي امر فقيل له لتجدن غبه بعد اربعين سنة فكان كذلك قال الذهبي وفيه ان العقوق كبيرة وهو متفق عليه طب ك في البر من حديث بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن ابي بكرة قال الحاكم صحيح ورده الذهبي فقال بكار ضعيف ك--------------ل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل يعني هم كلهم ذريته فليس من عربي الا وهو منهم ابن سعد في الطبقات عن علي بضم العين وفتح اللام بضبط المصنف ابن رباح مرسلا هو اللخمي وكان في المكتب اذ قتل عثمان ك-------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث- الرجل يكذب في الحرب فلا يكتب عليه في ذلك اثم فان الحرب خدعة بل قد يجب اذا دعت اليه ضرورة اهل الاسلام والرجل يكذب علي المراة فيرضيها صادق بامراته وغيرها كامته او نحو ابنته من عياله والرجل يكذب بين الرجلين بينهما نحو احن وفتن ليصلح بينهما ------فالكذب في هذه	3746	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1098	true	6363483901562580859	64	175	318	875	1483	300	ابن سعد ------------ابن عساكر -----------عن العباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4212 في ضعيف الجامع 9697 كل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها ---------الي يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------ة الا عقوق الوالد--------------------ين فان الله يعجل---------------ه لصاحبه في--------- الحياة الدنيا قبل الممات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------طب ك عن ابي بكرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4213 في ضعيف الجامع 9698 كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهي----------------------------------------------------م ابن سعد----------- عن علي ----------------------------------بن رباح مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4214 في ضعيف الجامع 9699 كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فا-------------------------ن الحرب -----------------------------------------خدعة والرجل يكذب---- المراة فير------------------------------------------------ضيها والرجل يكذب بين الرجلي--------------------ن ليصلح بينهما طب ابن السني في عمل	1098	-8896657505745475327	365	501.0	285	1275	28.627450942993164	52	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3771	false	5186874389993263343	72	134	366	659	1523	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه عليه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة في الفردوس يقال خطء اذا اذنب واخطا اذا لم يصب الصواب ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع------ ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	3771	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1100	true	-5520744833255148716	191	238	920	1135	1427	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------------- فاذا اخطا الخطيءة----------------------------------------------------- ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	1100	-8896657505745475327	209	382.5	163	299	69.89966583251953	44	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3772	false	1288831456083078719	134	160	673	801	1516	300	كل طعام لا يذكر اسم الله------ عليه فانما هو داء اي يضر بالجسد وبالروح وبالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي	3772	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1100	true	-5520744833255148716	278	300	1324	1427	1427	300	كل طعام لا يذكر اسم الله تعالي عليه فانما هو داء------------------------------ ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة ان تسمي-	1100	-8896657505745475327	97	169.5	77	134	72.3880615234375	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3774	false	616755747198603607	134	159	690	809	1498	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وع------ينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	3774	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1101	true	442840824463915928	122	149	607	738	1453	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله تعالي وعينا خرج منها مثل راس الذباب من خشية الله	1101	-8896657505745475327	117	223.0	92	131	89.31298065185547	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3777	false	-755290442479081613	24	45	114	210	1501	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	3777	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1101	true	442840824463915928	274	295	1340	1436	1453	300	كل مال ادي زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا تحت الارض وكل مال لا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا	1101	-8896657505745475327	96	192.0	75	96	100.0	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3789	false	2802252368714131360	6	85	26	407	1453	300	كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار اي الخالدين فيها لدوام هذا الهم ومن ثم قال الحسن كل نعيم دون الجنة حقير وكل بلاء دون الناس يسير ابن لال عن انس بن مالك وفيه محمد بن حمدويه قال في الميزان حدث بخبر باطل وعمرو بن الازهر قال البخاري يرمي بالكذب وقال احمد يضع الحديث وقال النساءي متروك ----------كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه--- عمله شيءا	3789	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1102	true	-7086134683306133913	175	220	850	1059	1454	300	كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النا------------------------------------------------------------------------------------------------ر ابن لال عن انس حكم الالباني موضوع انظر -----------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4257 في ضعيف الجامع 9741 كل نفس تحشر علي هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه من عمله شيءا	1102	-8896657505745475327	158	256.0	123	394	40.101524353027344	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3793	false	-39741387835536399	254	291	1331	1507	1550	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	3793	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1103	true	3778115883557668406	47	84	220	396	1462	300	كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن	1103	-8896657505745475327	176	352.0	139	176	100.0	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3794	false	242025887576469408	41	206	212	1052	1614	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا من المرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها واحدة بخلاف الاولين وظاهره ان ذلك يكون اخر كلامه ويعارضه خبر من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة والقياس انه ياتي بهذه الكلمات ثم ياتي بكلمة الشهادة ابن عساكر في التاريخ عن علي امير المءمنين-------------------------------------------------------------------------- كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلس -عند فراغه اي عند انتهاء لفظ ذلك المجلس وارادة القيام منه ثلاث مرات الا كفر بالبناء للمفعول بهن عنه ما وقع منه من اللغط في ذلك المجلس ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة والكلمات المذكورة هي سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فان ذلك يجبر ما كان وقع في ذلك المجلس مما يوجب العقوبة من حصاءد الالسنة والهفوات والسقطات د حب عن ابي هريرة ----	3794	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1103	true	3778115883557668406	99	198	466	950	1462	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين------- ثلاثا---------- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر----------- عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4264 في ضعيف الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني 9748 كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند فراغ-----------------------------------------------ه ثلاث مرات الا كفر به----------------ن عنه---------------------------------- ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم علي الصحيفة--------------------- سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك------------------------------------------------------------------------------------------ د حب عن ابي هريرة حكم	1103	-8896657505745475327	392	642.5	311	919	42.655059814453125	69	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3795	false	7948157660123280665	158	282	856	1457	1549	300	كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر والمراد اذا قال ذلك باخلاص وصحة نية وحضور قلب طب من حديث معاذ بن ابي عبد الله بن رافع عن معا----------------------------------------------------------ذ بن جبل قال معاذ بن عبد الله كنت في مجلس فيه ابن عمر وعبد الله بن جعفر وعبد الرحمن بن ابي عمرة فقال ابن ابي عمرة سمعت معاذ بن جبل يقول سمعت النبي يقول فذكره رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي معاذ بن عبد الله لم اعرفه وابن لهيعة فيه ضعف وبقية رجاله ثقات كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي فان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر في التاريخ عن ابن عباس كلم	3795	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1103	true	3778115883557668406	208	270	1003	1320	1462	300	كلمتان احداهما ليس لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر طب----------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4266 في ضعيف الجامع 9750-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ابن عساكر----------- عن ابن عباس حكم	1103	-8896657505745475327	254	323.0	203	659	38.54324722290039	46	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3811	false	-6753679991764616795	0	119	0	573	1449	300	من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة لسوء ع-------------------------------------------------------------------------------------------مله وكابة منقلبه وقبح سيرته وسوء سريرته ان الله لا ينظر الي صوركم وانما ينظر الي قلوبكم فالقلب هو محل نظر الحق فلا عبرة بحسن الظاهر وزخرف اللسان مع خبث الجنان هب من حديث نهشل بن سعيد عن عبادة بن كثير عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر -بن الخطاب ثم قال اعني البيهقي تفرد به نهشل بن عباد اه ونهشل هذا قال الذهبي قال ابن راهويه كان كذابا وعباد بن كثير قال البخاري تركوه وعبد الله بن دينار قال الذهبي ليس بقوي كم ممن وفي رواية من اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه وحتف انفه عند الله صديق شهيد	3811	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1104	true	-6339147981102937714	88	159	408	750	1424	300	من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان هالك غدا في القيامة هب عن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4271 في ضعيف الجامع 9755 كم من مستقبل يوما لا يستكمله و-----منتظر غدا---------------------------- لا يبلغه فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4272 في ضعيف الجامع 9756------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم م-------------من اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد وكم ممن قد مات علي فراشه -حتف انفه عند الله صديق شهيد	1104	-8896657505745475327	182	270.0	139	665	27.36842155456543	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3818	false	-6228323387734916155	139	249	707	1260	1504	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط فانهما كانا اشد الناس ايذاء وظلما له وقد بلغ من ايذاءهما ما حكاه بقوله ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي تناهيا في ايصال الاذية ومبالغة في اضرار تلك النفس الطاهرة الزكية اراد الله وقدر في الازل من تضاعف العقاب علي تلك النفوس الشقية وقصة ابي جهل في وضع سلا الجزور علي ظهره وهو ساجد مشهورة وفي ذلك ارشاد الي ندب تحمل الاذي من الجار وان من صبر فله عقبي الدار ابن سعد في الطبقات عن عاءشة---------------------------------------------------------- كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله	3818	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1104	true	-6339147981102937714	247	300	1161	1424	1424	300	كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة بن ابي معيط----------------------------------------------------------------------- ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها علي بابي حتي انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذي فيط--------------رحونه علي بابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد----------- عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4277 في ضعيف الجامع 9761 كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله-	1104	-8896657505745475327	202	337.0	161	611	33.0605583190918	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3823	false	2765721269130219857	206	288	991	1389	1449	300	ت ه ك هب عن ام حبيبة قال الترمذي غريب كل----------------------------------------ام اهل السموات من الملاءكة لا حول ولا قوة الا بالله اي ان ذلك اكثر كلامهم خط في ترجمة خلف الموازيني عن انس وفيه احمد بن محمد بن عمران قال الذهبي في الضعفا-ء ضعيف معروف وداود بن صفير قال الدارقطني وغيره منكر الحديث وابن عدي غاليا في التشيع ومن ثم اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	3823	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1105	true	-805357616162872945	171	226	875	1134	1482	300	ت ه ك هب عن ام حبيبة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4283 في ضعيف الجامع 9767 كلام اهل السموات------------ لا حول ولا قوة الا بالله خط ---------------------------------------------عن انس -------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر ------------------------------------------حديث رقم 4284 في ضعيف الجامع 9768 كل--------------------------------------------امي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا	1105	-8896657505745475327	160	220.0	120	439	36.446468353271484	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3825	false	1666210574624149166	161	187	833	953	1510	300	يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	3825	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1106	true	-6184248114721493675	2	28	7	127	1488	300	يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت	1106	-8896657505745475327	120	240.0	94	120	100.0	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3871	false	-3083172840177572698	149	182	730	894	1468	300	الله يصبغ بالصفرة الا ثيابه طب عن ابن ابي اوفي رمز المصنف لصحته وانه لشء عجيب فقد قال الهيثمي فيه عبيد بن القاسم وهو كذاب متروك كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز	3871	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1108	true	-1697716762196002623	111	136	544	668	1461	300	اليه ------الصفرة---------- طب عن ابن ابي اوفي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4314 في ضعيف الجامع 9798------------------------ كان احب الطعام اليه الثريد من الخبز	1108	-8896657505745475327	73	87.0	57	164	44.5121955871582	12	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3871	false	-3083172840177572698	5	28	21	142	1468	300	ابو نعيم في الطب عن ابن عباس ورواه عنه------------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ باللفظ المذكور قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف كان احب --------------------------الصبغ اليه الصفرة	3871	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1108	true	-1697716762196002623	68	113	337	556	1461	300	ابو نعيم في الطب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4312 في ضعيف الجامع 9796 كان احب الصباغ اليه الخل ابو نعيم عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4313 في ضعيف الجامع 9797 كان احب الصبغ اليه الصفرة	1108	-8896657505745475327	53	53.0	40	219	24.200912475585938	11	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3879	false	1319811429947945496	13	43	56	205	1509	300	يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا من التكبيرات اشارة الي شرف الاول وفضله عليه واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	3879	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1109	true	4905845011056072009	0	22	0	105	1436	300	يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا-------------------------------------------- واذا اتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1109	-8896657505745475327	105	198.0	83	149	70.46979522705078	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3885	false	-9080009966028206675	150	246	760	1220	1492	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض بفتح العين ما صلب واشتد منها من العزوز وهي الناقة الضيقة الاحليل الذي لا ينزل لبنها الا بجهد وانما يكون في اطرافها اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول فيه ليامن عود الرشاش عليه فينجسه ولان البول يخد في الارض اللينة فلا يسيل ومتي سال قد يلوث رجله وذيله ان لم يرفعه فان رفعه ادي الي تكشفه فيستحب فعل ذلك لكل من بال بمحل صلب قال النووي وهذا متفق عليه د في مراسيله والحارث بن ابي اسامة عن طلحة بن ابي قنان	3885	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1109	true	4905845011056072009	222	253	1071	1209	1436	300	كان اذا اراد ان يبول فاتي عزازا من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ عودا فنكت به في الارض حتي يثير من التراب ثم يبول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه د في مراسيله -الحارث------------- عن طلحة بن ابي قنان	1109	-8896657505745475327	138	235.5	107	460	30.0	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3892	false	8150825907328532683	160	186	822	944	1520	300	من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا--- خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	3892	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1110	true	-4885719971477774976	0	27	0	125	1463	300	من وراء الحجاب فيقول لها يا بنية ان فلانا قد خطبك فان كرهتيه فقولي لا فانه لا يستحي احد ان يقول لا وان احببت فان سكوتك اقرار	1110	-8896657505745475327	122	238.0	96	125	97.5999984741211	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3903	false	990301757105512969	41	84	225	443	1506	300	يديه حتي يقبل بكليته عليه ع عن البراء بن عازب رمز لحسنه--------------------------------------- كان اذا اصابه رمد بفتح الراء والميم وجع عين او احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات وهي اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني	3903	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1110	true	-4885719971477774976	238	282	1154	1380	1463	300	يديه حتي يري بياض ابط--يه ع عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4341 في ضعيف الجامع 9823 كان اذا اصابه رمدا------------------------- او احدا من اصحابه دعا بهءلاء الكلمات---- اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني وارني في العدو ثاري وانصرني علي من ظلمني	1110	-8896657505745475327	159	254.0	127	257	61.86770248413086	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3903	false	990301757105512969	136	187	717	962	1506	300	اذا اصابه غم اي حزن سمي به لانه يغطي السرور او كرب اي هم يقول حسبي الرب من العباد اي كافيني من شرهم حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	3903	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1111	true	-2227956198400488631	0	38	0	190	1471	300	اذا اصابه غم------------------------------- او كرب------ يقول حسبي الرب من العباد حسب------------------ي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الذي هو حسبي حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	1111	-8896657505745475327	187	351.5	149	245	76.32653045654297	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3904	false	3096196295356339329	47	97	248	487	1616	300	كان اذا اصبح واذا امسي اي دخل في الصباح والمساء يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجا-ة الخير بالضم والمد وفي لغة وزان تمرة اي عاجله الاتي بغتة واعوذ بك من فجا-ة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي قال ابن القيم من جرب هذا	3904	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1111	true	-2227956198400488631	63	98	315	479	1471	300	كان اذا اصبح واذا امسي------------------------- يدعو بهذه الدعوات اللهم اني اسالك من فجاءة الخير-------------------------------------------------- واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما يفجءه اذا اصبح واذا امسي ع-- ابن السني عن انس حكم	1111	-8896657505745475327	151	246.5	116	241	62.655601501464844	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3911	false	4015183132349948549	61	92	322	474	1536	300	كان اذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد بضم الهمزة ودال مهملة مفتوحة ثم يمسك عما زاد ويقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا	3911	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1111	true	-2227956198400488631	273	297	1346	1461	1471	300	كان اذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن ادد----------------------------- ثم يمسك-------- ويقول كذب النسابون قال الله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا	1111	-8896657505745475327	115	209.5	91	152	75.65789794921875	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3916	false	4209071831332922082	166	246	846	1249	1540	300	كان اذا انتبه-------- قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم اي دلني علي الطريق الواضح الذي هو اقوم الطرق واعظمها استقامة وحذف المعمول ليءذن بالعموم وفيه جواز تسجيع الدعاء اذ خلا عن تكلف وقصد كهذا فينبغي المحافظة علي قول الذكر عند الانتباه من النوم ولا يتعين له لفظ لكنه بالماثور افضل ومنه ما ذكر في هذا الخبر محمد بن نصر في كتاب فضل الصلاة عن ام سلمة وفي الباب غيرهما ايضا----------------------------------- كان اذا تغذي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد	3916	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1112	true	1321788178245723482	212	252	1014	1202	1424	300	كان اذا تعار من الليل قال رب اغفر وارحم واهد للسبيل الاقوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر في--------- الصلاة عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4359 في ضعيف الجامع 9841 كان اذا تغدي لم يتعش واذا تعشي لم يتغد	1112	-8896657505745475327	123	182.0	94	446	27.578475952148438	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3923	false	-1795059238558799013	118	258	570	1273	1486	300	كان اذا تلا قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال في صلاته عقب الفاتحة امين بقصر او مد وهو افصح مع تخفيف الميم فيهما اي استجب ويقولها رافعا بها صوته قليلا حتي يسمع بضم اوله بضبط المصنف اي في الجهرية من يليه من الصف الاول وفيه انه يسن للامام بعد الفاتحة في الصلاة امين وانه يجهر بها في الجهرية ويقارن الماموم تامين امامه د عن ابي هريرة اشار المصنف لحسنه وليس كما ادعي فقد رده عبد الحق وغيره بان فيه بشر بن رافع الحارثي ضعيف وقال ابن القطان وبشر يرويه عن ابي عبد الله ابن عم ابي هريرة وهو لا يعرف حاله والحديث لا يصح من اجله انتهي-------- كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل ان المراد بالبيت الكعبة واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي	3923	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1113	true	7547704574755769446	86	139	413	674	1447	300	كان اذا تلا----------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يسمع----------------------------------- من يليه من الصف الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------- د عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 4366 في ضعيف الجامع 9848 كان اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و------------------------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله تعالي	1113	-8896657505745475327	207	307.5	161	711	29.113924026489258	37	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3930	false	-8908683166756607645	165	236	872	1237	1571	300	كان اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه يعني كان اذا اعجبه شء قال اللهم بارك فيه ولا تضره الظاهر ان هذا الخوف وهذا القول انما كان يظهره في قالب التشريع للامة والا فعينه الشريفة انما تصيب بالخير الداءم والفلاح والاسعاد والنجاح فطوبي لمن اصابه ناظره وهنيءا لمن وقع عليه باصره ابن السني عن سعيد بن حكيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معاوية بن حيدة القشيري البصري اخو بهز تابعي صدوق كان اذا خرج من الغاءط	3930	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1114	true	-4319345297471569591	101	167	485	791	1384	300	كان اذا خاف ان يصيب شيءا بعينه قا----------------------ل اللهم بارك فيه ولا تض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ابن السني عن سعيد بن حكيم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4377 في ضعيف الجامع 9859 كان اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ه عن انس ن عن ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4378 في ضعيف الجامع 9860 كان اذا خرج م-----------------------------------------------------------------ن الغاءط	1114	-8896657505745475327	92	29.5	71	577	15.944540977478027	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3934	false	-2996238251707477588	79	122	398	574	1475	300	كان اذا خرج من بيته قال باسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	3934	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1114	true	-4319345297471569591	226	269	1067	1242	1384	300	كان اذا خرج من بيته قال ب-سم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	1114	-8896657505745475327	175	345.0	132	176	99.43181610107422	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3937	false	-4616322673602402970	34	148	154	709	1515	300	كان اذا خطب امراة فرد لم يعد الي خطبتها ثانيا فخطب امراة فابت ثم عادت فاجابت فقال قد التحفنا لحافا بكسر اللام كل ثوب يتغطي به كني به عن المراة لكونها تستر الرجل من جهة الاعفاف وغيره غيرك اي تزوجت امراة غيرك وهذا من شرف النفس وعلو الهمة ومن ثم قيل يا صاح لو كرهت كفي مباينتي لقلت اذ كرهت كفي لها بيني لا ابتغي وصل من لا يبتغي صلتي ولا ابالي حبيبا لا يباليني قال المءلف وهذا من خصاءصه ثم هو يحتمل التحريم ويحتمل الكراهة قياسا علي امساك كراهته ولم ار من تعرض له ابن سعد عن مجاهد مرسلا كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بساما حتي انه سابق-------- عاءشة	3937	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1115	true	-7002067761820758044	23	126	108	599	1468	300	كان اذا خطب------ فرد لم يعد----------------- فخطب امراة فابت ثم عاد-------ت فقال قد التحفنا لحافا غ-----------------------------------------------------------------------------------يرك ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد عن مجاهد مرسلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4383 في ضعيف الجامع 9865 كان اذا خطب في الحرب خطب علي قوس واذا خطب في الجمعة خطب علي عصا ه ك هق عن سعد القرظي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4384 في ضعيف الجامع 9866 كان اذا خطب يعتمد علي عنزة او عصا الشافعي عن عطاء مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4385 في ضعيف الجامع 9867 كان اذا خلا بنساءه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بساما ابن سعد ابن عساكر عن عاءشة	1115	-8896657505745475327	153	238.5	119	876	17.46575355529785	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3946	false	9074413831661912173	233	261	1126	1264	1469	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء كحمراء اي سعيدة صبيحة ويوم ازهر	3946	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1116	true	1961236976636689420	90	114	439	555	1445	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء---------------------- ويوم ازهر	1116	-8896657505745475327	116	220.0	92	138	84.05796813964844	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3954	false	2000903956927237759	133	271	666	1343	1491	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر- القدر محركا ومن شر يوم المحشر بفتح فسكون ففتح موضع الحشر كفلس بمعني المحشور اي المجموع فيه الناس ولا شر ولا خير اعظم من شر يوم المحشر وخيره ولا مساوي ولا مغارب كيف وهو يوم الفزع الاعظم حم طب عن عبادة بن الصامت --------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه راو لم يسم وقال شيخه الحافظ العراقي رواه عنه ايضا ابن ابي شيبة واحمد في مسنديهما وفيه من لم يسم بل قال الراوي حدثني من لا اتهم انتهي وقال ابن حجر غريب ورجاله موثقون الا من لم يسم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق اي خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله	3954	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1117	true	-943743477247968108	18	87	87	432	1494	300	كان اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكب----------ر الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من سوء القدر------ ومن شر يوم المحشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب عن عبادة بن الصامت حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4403 في ضعيف الجامع 9884-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق------------------------ لما تحب وترضي ربنا وربك الله	1117	-8896657505745475327	286	374.0	227	734	38.964576721191406	53	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3955	false	4924235555533737326	8	128	45	697	1562	300	ضعيف وبقية رجاله ثقات كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن لما قدم في الدعاء قوله الامن والايمان والسلامة والاسلام كل من القرينتين دفع ما يءذيه من المضار وجلب ما ينفعه من المنافع وعبر بالايمان والاسلام عنها دلالة علي ان نعمة الايمان والاسلام شاملة للنعم ومحتوية علي المنافع باسرها ابن السني عن جرير بن انس ال--------------------------------------------سلمي قال الذهبي لا صحبة له كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته فيه كما قبله دلالة علي عظم شان الهلال حيث جعله وسيلة لمطلوبه وساله من بركته وظهوره ابن السني عن عبد الله بن مطرف بضم	3955	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1117	true	-943743477247968108	99	168	486	856	1494	300	ضعيف -----الجامع 9885 كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والسكينة والعافية والرزق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن ابن السني عن حدير------- السلمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4405 في ضعيف الجا---------مع 9886 كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافات-----------------------------------------------------------------------------------ه ابن السني عن عبد الله بن مطرف حكم	1117	-8896657505745475327	297	532.0	239	696	42.67241287231445	51	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3962	false	-3316165099916678054	233	293	1189	1485	1517	300	كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه فيسن فعل ذلك لكل احد قال الشافعية ويسن لكل احد ان يبرز للمطر ولاول مطر اكد ويكشف له من بدنه غير عورته ويغتسل ويتوضا في سيل الوادي فان لم يجمعهما توضا الشافعي في مسنده هق كلاهما عن يزيد بن الهاد مرسلا	3962	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1118	true	8946202504799015179	141	167	666	796	1459	300	كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الي هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي هق---------------- عن يزيد بن الهاد مرسلا	1118	-8896657505745475327	125	231.0	99	296	42.22972869873047	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3966	false	-4295187330033680907	179	256	890	1267	1515	300	كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين اي فاءزين بكل خير ناجين من كل ضير ابن السني في عمل يوم وليلة عن معاوية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي سفيان قال السخاوي وفيه نصر بن طريف ابو جزء القصاب متروك والراوي عنه عبد الله بن واقد قال البخاري متروك كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق جمع صاعقة وهي قصفة رعد تنقص منها قطعة من نار قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	3966	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1118	true	8946202504799015179	240	295	1158	1446	1459	300	كان اذا سمع المءذن قال حي علي الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين---------------------------------- ابن السني----------------- عن معاوية حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4420 في ضعيف الجامع ما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر التعليق علي هذا الحديث 9899------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا سمع صوت الرعد والصواعق قال ال---------------------------------------------لهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك	1118	-8896657505745475327	167	199.5	133	493	33.87424087524414	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3976	false	-3599647344057764968	190	235	961	1178	1488	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان البعد عن هيءة الوثوب والمسارعة الي الانتقام مظنة سكون الحدة وهو انه يسن لمن غضب ان يتوضا ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة كان	3976	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1120	true	-186018295608085589	30	53	136	240	1442	300	كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن ابي هريرة حكم	1120	-8896657505745475327	99	168.5	76	217	45.62211990356445	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3977	false	2620236808812374064	7	95	41	480	1596	300	كان اذا غضب لم يجترء عليه احد ان يكلمه الا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي سقط منه تابعي وفيه حسين الاشقر ضعفه الجمهور وبقية رجاله وثقوا اه فاشار الي ان فيه مع الضعف انقطاع كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الباء وقال ملاطفا لها يا عويش منادي مصغر مرخم فيجوز ضمه وفتحه علي لغة من ينتظر وعلي التمام قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن فمن قال ذلك بصدق واخلاص ذهب غضبه لوقته وحفظ من الضلال والوبال ابن السني عن عاءشة كان	3977	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1120	true	-186018295608085589	5	91	25	428	1442	300	كان اذا غضب لم يجترء عليه احد--------- الا علي حل ك عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4431 في ضعيف الجامع 9910 كان اذا غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4432 في ضعيف الجامع 9911 كان اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبت عاءشة عرك بانفها------------- وقال----------- يا عويش------------------------------------------------------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن ا--------------------------------------------------------------بن السني عن عاءشة حكم	1120	-8896657505745475327	161	84.0	126	677	23.781389236450195	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3979	false	6990248109467516002	76	173	377	863	1492	300	كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور اي مجحود فضله ونعمته تنبيه قال في الروض نبه بهذا الحديث ونحوه علي ان الحمد كما يشرع عند ابتداء الامور يشرع عند اختتامها ويشهد له واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس 10 وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين الزمر 75 ولا مودع بفتح الدال الثقيلة اي غير متروك قال ابن حجر ويحتمل كسرها علي انه حال من القاءل ولا مستغني بفتح النون وبالتنوين عنك وقد سبق تقرير هذا عما قريب حم عن رجل من بني سليم	3979	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1120	true	-186018295608085589	160	188	777	909	1442	300	كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مودع و-------------------------------------------------------------------------------لا مستغني--------------------- عنك--------------------------- حم عن رجل من بني سليم	1120	-8896657505745475327	130	217.0	102	486	26.748971939086914	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3980	false	1419174797882353135	39	178	213	886	1502	300	كان اذا فقد الرجل من اخوانه اي لم يره ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا اي حاضرا في البلد زاره وان كان مريضا عاده لان الامام عليه النظر في حال رعيته واصلاح شانهم وتدبير امرهم واخذ منه انه ينبغي للعالم اذا غاب بعض الطلبة فوق المعتاد ان يسال عنه فان لم يخبر عنه بشء ارسل اليه او قصد منزله بنفسه وهو افضل فان كان مريضا عاده او في غم خفض عليه او في امر يحتاج لمعونة اعانه او مسافرا تفقد اهله وتعرض لحواءجهم ووصلهم بما امكن والا تودد اليه ودعي له ع عن انس قال الهيثمي فيه عباد بن كثير كان صالحا لكنه ضعيف الحديث متروك لغفلته وفي الحديث قصة طويلة كان اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع بضم اوله بضبطه فيه جواز المراجعة بادب ووقار الشيرازي في الالقاب عن ابي حدرد	3980	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1120	true	-186018295608085589	199	248	966	1196	1442	300	كان اذا فقد الرجل من اخوان----------ه ثلاثة ايام سال عنه فان كان غاءبا دعا له وان كان شاهدا------------------ زاره وان كان مريضا عاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ع عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4438 في--- ضعيف الجامع 9916 كان -----------------------------اذا قال الشء ثلاث مرات لم يراجع-------------------------------------------- الشيرازي -----------عن ابي حدرد	1120	-8896657505745475327	184	229.5	140	673	27.340267181396484	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3983	false	-5801999221760143985	43	213	224	1083	1499	300	يقال في المبالغة اخذه بكلتا يدي---ه طب عن واءل بن حجر ---------------------------------------------------------------------رمز لحسنه كان اذا قام من جلسة الاستراحة في الصلاة اتكا علي احدي يديه كالعاجن بالنون فيندب ذلك لكل مصل من امام او غيره ولو ذكرا قويا لانه اعون واشبه بالتواضع وقوله احدي يديه هو ما وقع في هذا الخبر وفي بعض الاخبار يديه بدون احدي وعليه الشافعية فقالوا لا تتادي السنة بوضع احداهما مع وجود الاخري وسلامتها طب عنه اي عن واءل المذكور كان اذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة ليكون كفارة لما يجري في ذلك المجلس من الزيادة والنقصان فاعلن بالاستغفار اي نطق به جهرا لا سرا ليسمعه القوم فيقتدون به وقد مر ذلك ابن السني عن عبد الله الحضرمي قال العلقمي السنة ان يقبل الخطيب علي القوم في جميع خطبته ولا يلتفت في شء منها وان يقصد قصد بفتح الحاء المهملة والراء وسكون المعجمة بينهما كان اذا قدم عليه الوفد جمع وافد كصحب جمع صاحب يقال وفد الوافد يفد وفدا ووفادة اذا خرج الي نحو ملك لامر لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه بذلك	3983	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1121	true	-2189760845963269387	10	72	47	354	1483	300	-قام في الصلاة قبض علي شماله بيمينه طب عن واءل بن حجر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4442 في ضعيف الجامع 9920 كان اذا قام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المجلس استغفر الله عشرين مرة------------------------------------------------------- فاعلن-------------------------------------------------------------------- ابن السني عن عبد الله الحضرمي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4443 في ضعيف الجامع 9921 كان ا---------------------------------------------------------------------------------ذا قدم عليه الوفد-------------------------------------------------------------------------------- لبس احسن ثيابه وامر علية اصحابه بذلك	1121	-8896657505745475327	164	17.5	127	931	17.615467071533203	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3992	false	-2293068943297497149	0	84	0	409	1502	300	اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم تاديبا لهم وتعليما لمعالم الديانة ورسوم الشريعة وحثا علي لزوم ما خصت به هذه الامة من هذه التحية العظمي التي هي تحية اهل الجنة في الجنة طب عن جندب بن عبد الله رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الحافظ الهيثمي فيه من لم اعرفهم كان اذا لم يحفظ اسم الرجل اي الذي يريد نداءه وخطابه باسمه قال يا ابن عبد الله وهو عبد الله بن عبد الله بلا مزيد ابن السني ع--------ن جارية الانصاري	3992	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1121	true	-2189760845963269387	179	220	865	1060	1483	300	اذا لقي اصحابه لم يصافحهم حتي يسلم عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن جندب حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4448 في ضعيف الجامع 9926--------------------- كان اذا لم يحفظ اسم الرجل --------------------------------قال يا ابن عبد الله ----------------------------------ابن السني عن يزيد بن جارية الانصاري	1121	-8896657505745475327	127	180.5	99	417	30.45563507080078	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3996	false	5884804018012457081	34	70	159	328	1466	300	كان اذا نزل منزلا في سفر او دخل بيته لم يجلس حتي يركع ركعتين فيندب ذلك اقتداء به وقد روي الطبراني ايضا وابو يعلي عن انس------------------ كان اذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتي ---يودعه بركعتين	3996	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1122	true	1262160414458765760	57	97	279	464	1460	300	كان اذا نزل منزلا في سفر او دخل بيته لم يجلس حتي يركع ركعتين طب عن فضالة بن عبيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4454 في ضعيف الجامع 9932 كان اذا نزل منزلا لم يرتحل---- حتي يصلي فيه -ركعتين	1122	-8896657505745475327	108	156.0	80	190	56.842105865478516	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3998	false	-454859599501067952	10	54	45	251	1508	300	وكان اذا لبس نعليه بدا باليمني اي بانعال الرجل اليمني واذا خلع خلع اليسري اي بدا بخلعهما وكان اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا وعطاء كما مر بما فيه غير مرة ع طب عن ابن عباس قال	3998	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1122	true	1262160414458765760	202	233	986	1131	1460	300	وكان اذا لبس نعليه بدا باليم-----------------------ني واذا خلع خلع اليسري وكان ---------------اذا دخل المسجد ادخل رجله اليمني وكان يحب التيمن في كل شء اخذا وعطاء----------------------- ع طب عن ابن عباس حكم	1122	-8896657505745475327	137	254.0	107	206	66.50485229492188	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3999	false	9210261408784716695	0	30	0	149	1586	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت اليه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	3999	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1123	true	-1939712349371834658	27	57	140	287	1477	300	اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت ب--ه اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1123	-8896657505745475327	146	285.5	116	149	97.98657989501953	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4017	false	1979153291745870062	70	274	334	1388	1522	300	ياتي ذ---------------------------ا السداد قال ابن القيم وكان له ستة قسي هذا احدها وكان له كنانة تسمي ذا الجمع بضم الجيم بضبط المصنف الكنانة بكسر الكاف جعبة السهام وبها سميت القبيلة وكان له درع بكسر الدال وسكون الراء المهملتين موشحة بنحاس تسمي ذات الفضول وهي التي رهنها عند ابي الشحم اليهودي وكان له سبعة دروع هذه احدها وكان له حربة تسمي النبعاء بنون مفتوحة فموحدة ساكنة فعين مهملة وقيل بباء موحدة ثم نون ساكنة فعين مهملة شجر يتخذ القسي منه قال ابن القيم وكان له حربة اخري كبيرة تدعي البيضاء وكان له مجن بكسر الميم ترس سمي به لان صاحبه يستتر به وجمعه مجان ككتاب يسمي الذقن وكان له فرس اشقر يسمي المرتجز لحسن صهيله ذكره الزمخشري قال النووي في التهذيب وهو الذي اشتراه من الاعرابي الذي شهد عليه خزيمة بن ثابت وكان له فرس ادهم اي اسود يسمي السكب بفتح فسكون قال الزمخشري سمي به لانه كثير الجري واصل السكب الصب فاستعير لشدة الجري وقيل هو بالتحريك سمي بالسكب وهو شقاءق النعمان قال الشاعر كالسكب المحمر فوق الرابية وقيل بالتخفيف لكثرة ساءله وهو ذنبه قيل وهذا اول فرس ملكه كما في تهذيب النووي قال كان اغر محجلا طلق اليمين وهو اول فرس غزا عليه وكانت له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي	4017	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1125	true	9102302844612110602	143	198	684	948	1432	300	يسمي ذا الفقار وكان له قوس يسمي ذا السداد وكان---------------------------------------- له كنانة تسمي ذا الجمع وكان----------------------------------------------------------------------- له درع--------------------------------- موشحة بنحاس تسمي ذات الف-----------------------------------------------------------------ضول وكان له حربة تسمي النبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكان له مجن يسمي---------------------------------------------------------- الذقن وكان له فرس اشقر يسمي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------رتجز وكان له فرس ادهم يسم--------ي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكب وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سرج يسمي الداج وكان له بغلة شهباء تسمي	1125	-8896657505745475327	209	369.5	161	1081	19.33395004272461	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4018	false	4940661001852107435	84	257	434	1296	1511	300	الجندل وكان له ناقة تسمي القصواء بفتح القاف والمد وقيل بضمها والقصواء قيل وهي التي هاجر عليها والقصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جذع فاذا بلغ الربع فهي قصوي فاذا جاوز فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم قال ابن الاثير ولم تكن ناقة النبي قصوي وانما هو لقب لها لقبت به لانها كانت غاية في الجري واخر كل شء اقصاه وجاء في خبر انه له ناقة تسمي العضباء وناقة تسمي الجذعاء فيحتمل ان كل واحدة صفة ناقة مفردة ويحتمل كون الكل صفة ناقة واحدة فيسمي كل واحد منهم بما يخيل فيها وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط كذا بخط المصنف فما في نسخ من انه فسطاط تصحيف عليه يسمي الكز بزاي معجمة بضبط المصنف وكان له عنزة بالتحريك حربة تسمي النمر وكان له ركوة تسمي الصادر سميت به لانه يصدر عنها بالري ذكره ابن الاثير وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض بكسر الميم وهو المسمي الان بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب فعيل بمعني مفعول اي غصن مقطوع من شجرة شوحظ يسمي الممشوق	4018	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1125	true	9102302844612110602	198	240	948	1159	1432	300	الدلدل وكان له ناقة تسمي القصواء وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم--------------------------------------------------ي الكز وكان----------------------- له عنزة تسم--------------ي النمر وكان له ركوة تسمي ال---------------------------------------------صادر وكان له مراة تسمي المدلة وكان له مقراض يسمي---------------------------------- الجامع وكان له قضيب-------------------------------------- شوحظ يسمي الممشوق	1125	-8896657505745475327	189	329.5	147	862	21.92575454711914	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4039	false	-6281057251537284788	97	176	474	866	1470	300	ولا يكل صدقته التي يتصدق بها الي احد بل يكون هو الذي يتولاها بنفسه لان غيره قد يغل الصدقة او يضعها في غير موضعها اللاءق بها لانه اقرب الي التواضع ومحاسن الاخلاق وهذا في مباشرة التطهر بنفسه ه عن ابن عباس واعله الحافظ مغلطاي في شرح ابن ماجه بان فيه علقمة بن ابي جمرة مجهول ومطهر بن الهيثم متروك واطال في بيانه كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الا كان اكثرهم ذكرا	4039	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1127	true	3039902457642663439	169	212	814	1025	1443	300	ولا---- صدقته التي يتصدق بها ي-----------كون هو الذي يتولاها بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه ه عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4504 في ضعيف الجامع 9981 --------------------------------------------كان لا يكون في المصلين الا كان اكثرهم صلاة ولا يكون في الذاكرين الا كان اكثرهم ذكرا	1127	-8896657505745475327	156	244.0	121	392	39.79591751098633	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4040	false	3295068667162019418	70	189	379	934	1473	300	كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غيره الظاهر ان ذلك كان في غير الصوم اما فيه فقد مر انه كان يقدم الافطار علي صلاتها قط من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر -------------------------------------------------------------بن عبد الله رمز المصنف لحسنه كان لا يمنع شيءا يساله وان كثر وكان عطاءه عطاء من لا يخاف الفقر قال ابن القيم وكان فرحه بما يعطيه اعظم من سرور الاخذ بما اخذه حم عن ابي اسيد الساعدي بضم اوله مالك بن ربيعة رمز لحسنه قال الهيثمي رجاله ثقات الا ان عبد الله بن ابي بكر لم يسمع من ابي اسيد اي ففيه انقطاع كان لا ينام حتي يستن من الاستنان وهو تنظيف الاسنان بدلكها بالسواك ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة	4040	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1127	true	3039902457642663439	233	266	1127	1281	1443	300	كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام ولا غيره قط----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4507 في ضعيف الجامع 9983 كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينام حتي يستن ---------------------------------------------ابن عساكر عن ----------ابي هريرة	1127	-8896657505745475327	89	-41.5	68	616	14.448052406311035	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4044	false	869426835047476220	57	171	286	874	1550	300	كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا اي يتلقنه منه كذلك فيحتمل ان المراد خمس ايات ويحتمل الاحزاب ويحتمل السور ولم ار من تعرض لتعيين ذلك هب عن عمر بن الخطاب كان ياخ-----------------------------------------------ذ المسك فيمسح به راسه ولحيته قال حجة الاسلام الجاهل يظن ان ذلك وما يجء في الحديث بعده من حب التزين للناس قياسا علي اخلاق غيره وتشبيها للملاءكة بالحدادين وهيهات فقد كان مامورا بالدعوة وكان من وظاءفه ان يسعي في تعظيم امر نفسه في قلوبهم لءلا تزدريه نفوسهم وتحسين صورته في اعينهم فينفرهم ذلك ويتعلق المنافقون به في تنفيرهم وهذا الفعل واجب علي كل عالم تصدي لدعوة الخلق الي الحق ع عن سلمة بن الاكوع كان ي---------------------------------------------------------اخذ من لحيته من عرضها وطولها	4044	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1128	true	-3239342303018908176	133	184	637	886	1475	300	كان ياخذ القران من جبريل خمسا خمسا--------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4515 في ضعيف الجامع 9991 كان ياخذ المسك فيمسح به راسه ولحيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع عن سلمة بن الاكوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4516 في ضعيف الجامع 9992 كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها	1128	-8896657505745475327	125	206.5	97	692	18.063583374023438	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4052	false	6319186708578396704	134	175	670	887	1497	300	طب عن واءل بن حجر بضم المهملة وسكون الجيم ابن سعد بن مسرور الحمصي صحابي جليل كان من ملوك اليمن ثم سكن الكوفة كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيضة بكسر الحاء خرقة الحيض والسن والعلقة والمشيمة	4052	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1129	true	-7335105872999575615	31	61	159	320	1502	300	طب عن واءل بن حجر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4524 في ضعيف الجامع 10000 ---------------------------------كان يامر بدفن سبعة اشياء من الانسان الشعر والظفر -الدم والحيضة---------------------- والسن والعلقة والمشيمة	1129	-8896657505745475327	111	158.5	88	217	51.15207290649414	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4059	false	9176319552796420913	214	295	1066	1483	1505	300	كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا اي زاجرا رادعا وانما كان يتمثل به لان الشيب نذير الموت والموت يسن اكثار ذكره لتتنبه النفس من سنة الغفلة فيسن لمن بلغ سن الشيب ان يعاتب نفسه ويوبخها باكثار التمثل بذلك وفيه جواز انشاد الشعر لا انشاءه له ابن سعد في طبقاته عن الحسن البصري مرسلا كا----------------------------------------------------------ن يتنور اي يستعمل النورة لازالة الشعر في كل شهر مرة ويقلم اظفاره يعني يزيلها بقلم او غيره فيما يظهر في كل خمسة عشر يوما	4059	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1129	true	-7335105872999575615	248	285	1243	1430	1502	300	كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد---------- عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4535 في ضعيف الجامع 10009 كان يتنور في------------------------------ كل شهر---- ويقلم اظفا-------------------------ره في---------- كل خمسة عشر يوما	1129	-8896657505745475327	126	192.0	100	475	26.526315689086914	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4067	false	-675743151688043733	20	98	90	453	1509	300	كان يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات لما فيه من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم او شء لم تصبه النار اي ليس مصنوعا بنار كلبن وعسل فيندب لنا التاسي به في ذلك ع عن ابراهيم بن حجاج عن عبد الواحد بن زياد عن ثابت عن انس بن مالك رمز المصنف لحسنه وليس كما قال قال ابن حجر عبد الواحد قال البخاري منكر الحديث اه وقال الهيثمي فيه عبد الواحد بن ثابت وهو ضعيف كان يحب من الفاكهة العنب	4067	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1130	true	5128414771021878702	65	96	329	472	1483	300	كان يحب ان يفطر علي ثلاث تمرات---------------------------------------- او شء لم تصبه النار-------------------------------------------------------- ع -------------------------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------------------------حديث رقم 4540 في ضعيف الجامع 10014------------------ كان يحب من الفاكهة العنب	1130	-8896657505745475327	95	123.0	72	363	26.170799255371094	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4078	false	-5379766534578626577	111	248	569	1264	1535	300	كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء لانه تعالي لما رزقه الاطلاع الباطن والاحاطة بادراك مدركات القلب جعل له مثل ذلك في مدركات العيون ومن ثم كان يري المحسوس من وراء ظهره كما يراه من امامه ذكره الحرالي فالحاصل انه من قبيل الكشف له من المرءيات وهو في معناه ما سبق انه كان يبصر من وراءه البيهقي في الدلاءل اي في كتاب دلاءل النبوة عن ابن عباس عد عن عاءشة ضعفه ابن دحية في كتاب الايات البينات وقال البيهقي ليس بقوي وقال ابن الجوزي في حديث عاءشة لا يصح وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة فقال العقيلي يحدث بما لا اصل له وذكره في الميزان مع جملة احاديث وقال هذه موضوعات ومع ذلك كله رمز المصنف لحسنه ولعله لاعتضاده كان يري للعباس من الاجلال والاعظام ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه	4078	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1130	true	5128414771021878702	237	278	1170	1380	1483	300	كان يري بالليل في الظلمة كما يري بالنهار في الضوء البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي في الدلاءل------------------------ عن ابن عباس عد عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر------------------------------------------------------ حديث رقم 4547 في ضعيف الجامع 10021 كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري للعباس-------------------- ما يري الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه	1130	-8896657505745475327	153	229.0	120	695	22.014389038085938	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4098	false	6543467328955554675	41	76	207	376	1561	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري فينبغي لنا المحافظة علي التاسي به في ذلك حم د ن عن حفصة ام -	4098	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1132	true	-2104100357272212622	161	188	810	939	1513	300	كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس والاثنين من الجمعة الاخري----------------------------------------- حم د ن عن حفصة حكم	1132	-8896657505745475327	125	236.0	99	170	73.52941131591797	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4102	false	8379104261243630201	187	295	961	1527	1546	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه اليه لما فيه من الاءتلاف والتحابب والتواصل ع طب وابن قانع في معجم الصحابة والماوردي كلهم من طريق الزبال بن عبيد عن حنظلة بن حذيم ---------------------------------------------------------بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح التحتية بن حشفة التميمي ابو عبيد المالكي وقيل الحنفي وقيل السعدي وفد مع ابيه وجده علي المصطفي وهو صغير فدعا له تفرد بالرواية عنه حفيده الزبال بن عبيد بن حنظلة قال الهيثمي ورجال الطبراني ثقات كان يعجبه الطبيخ بالرطب مقلوب البطيخ كما سبق تقريره وقيل هو الهندي ابن عساكر في تاريخه عن عاءشة كان يعجبه ---------------------------------------ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب	4102	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1133	true	8298126471580745375	148	217	740	1073	1473	300	كان يعجبه ان يدعي الرجل باحب اسماءه اليه واحب كناه------------------------------------------- ع طب -ابن قانع الب-----------------اوردي---------------------------- عن حنظلة بن حذيم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4583 في ضعيف الجامع 10055------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يعجبه ان يدعو ثلاثا وان يستغفر ثلاثا حم د عن------------------ ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4584 في ضعيف الجامع 10056 كان يعجبه ان يفطر علي الرطب ما دام الرطب وعلي التمر اذا لم يكن رطب	1133	-8896657505745475327	171	108.0	129	662	25.8308162689209	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4129	false	-3018775040925211193	179	248	937	1300	1589	300	كان يلبس القلانس جمع قلنسوة تحت العماءم وبغير العماءم الظاهر انه كان يفعل ذلك في بيته واما اذا خرج للناس فيظهر انه كان لا يخرج الا بالعمامة ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضرية ويلبس القلانس ذوات الاذان اذا كان في الحرب اي حال كونه في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته اي اخرها من راسه يعني اخرج راسه منها فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	4129	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1136	true	5603815462234330179	156	189	777	969	1542	300	كان يلبس القلانس----------- تحت العماءم وبغير العماءم ويلب--------------------------------------------------------------------------------------س العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذ--------ان في ال---------------------حرب وكان ربما نزع قلنسوته------------------------------------- فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	1136	-8896657505745475327	187	329.5	154	363	51.51515197753906	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4138	false	-586132482432285087	122	228	627	1212	1606	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد المراد انه تعالي يبسط رحمته علي عبده ويكرمه بالاقبال عليه ويشهد لذلك الرحمة التي وضعها في الاباء والامهات فتراهم علي الغاية من الشفقة عليهم والرفق بهم والاحتراق عليهم فيما يخافونه من الوبال عليهم وفرحهم بالتوبة اذا هم تابوا فاذا كانت هذه رحمة الاباء والامهات فكيف بالخالق الواحد الماجد الذي يدر جميع رافة الدنيا من جنب رحمة من ماءة رحمة عنده ثم ماذا يكون ذلك في جنب الرحمة العظمي فمن تاب الي الله توبة نصوحا اي صادقة ناصحة مخلصة سميت به لان العبد ينصح نفسه فيها انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	4138	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1137	true	-558189486163154667	207	234	1029	1180	1525	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوح------------------------------------------------------ا انسي الله حافظيه وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	1137	-8896657505745475327	151	284.0	124	585	25.811965942382812	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	215	251	1121	1287	1534	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	4140	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1138	true	-6790195246214405756	62	98	307	473	1425	300	لان اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	1138	-8896657505745475327	166	332.0	130	166	100.0	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4141	false	-3701884591240050516	206	245	1055	1230	1512	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة من نحو خبز احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	4141	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1138	true	-6790195246214405756	148	183	705	863	1425	300	لان اطعم اخا في الله مسلما لقمة----------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة------ ولان اعطيه عشرة احب الي من ان اعتق رقبة	1138	-8896657505745475327	158	298.5	123	175	90.28571319580078	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4140	false	-6429424056669237281	35	138	199	729	1534	300	ان النعم التي لا تشكر بالبناء للمفعول هي الحتف القاضي اي الهلاك المتحتم اذ الحتف الهلاك يقال مات حتف انفه اذا مات بغير ضرب ولا قتل ولا حرق ولا غرق قال العكبري ويقال انها لم تستعمل في الجاهلية بل في الاسلام ابن عساكر في تاريخه ع-ن محمد بن المنكدر بن عبيد الله بن الهدير التميمي المدني ثقة فاضل متاله عابد بكاء روي عن عاءشة وجابر وغيرهما وعنه مالك والسفيانان فانه مات سنة ثلاثين وماءة خرج له جماعة بلاغا اي انه قال بلغنا ذلك عن رسول الله------------------------ لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	4140	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1139	true	-7048212785176230247	146	191	679	916	1482	300	ان النعم التي لا تشكر---------------- هي الحتف القاضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلاغا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4647 في ضعيف الجامع 10119 لانا من فتنة السراء اخوف عليكم من فتنة الضراء انكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم وان الدنيا حلوة	1139	-8896657505745475327	169	243.0	135	555	30.450450897216797	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4146	false	687875958650631548	17	157	94	779	1493	300	لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة درهم عند موته اي عند احتضاره وقال الطيبي اوقع هذه الحياة مقابل لقوله في حياته اشارة الي ان الحياة الحقيقية التي يعتد فيها بالتصدق هي ان يكون المرء صحيحا شحيحا يخشي الفقر كما مر وقوله بماءة اراد به الكثرة كما اراد بدرهم القلة ويدل له ما جاء في رواية بدل بماءة بماله اي بجميع ماله اه قال في الفردوس ويروي بماءة الف قال بعضهم وذلك في حال صحته يصعب عليه اخراج المال يخوفه به الشيطان ويزين له من امكان طول العمر والحاجة الي المال وهجوم الفقر كما قال تعالي الشيطان يعدكم الفقر البقرة 268 الاية د حب عن ابي سعيد الخدري ثم قال اعني ابن حبان حديث صحيح واقره ابن حجر----------- لان يجعل احدكم في فيه ترابا فياكله خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله	4146	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1139	true	-7048212785176230247	17	63	81	286	1482	300	لان يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من ان يتصدق بماءة -----عند موته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ د حب عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر----- حديث رقم 4643 في ضعيف الجامع 10115 لان يجعل احدكم في فيه ترابا------- خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله	1139	-8896657505745475327	154	242.0	116	696	22.126436233520508	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4157	false	5406120828671352356	69	196	352	970	1479	300	لسان القاضي بين جمرتين اما الي --جنة واما الي --نار اي يقوده الي الجنة ان نطق بالعدل او يقوده الي نار جهنم ان جار او قضي علي جهل فر عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو نعيم ومن طريقه وعنه اورده الديلمي مصرحا ثم ان فيه يوسف بن اسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه لست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم الغوغاء الجراد حين يخف للطيران ثم استعير للسفلة المتسرعين الي الشر ولا عدوا يجتاحهم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم وهذا من اعلام نبوته ومعجزاته فان ما خافه عليهم وقع طب عن ابي امامة ------الباهلي ل--------------------------------------------ست ادخل دارا فيها نوح علي ميت ولا كلب اسود فان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه كلب والنوح حرام طب عن ابن عمر	4157	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1141	true	7943985824961853597	160	232	757	1115	1437	300	لسان القاضي بين جمرتين اما الي الجنة واما الي النار----------------------------------------------------------------------------- فر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4670 في ضعيف الجامع 10142 ل-------------------------------------------------------ست اخاف علي امتي غوغاء تقتلهم -------------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحه----------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم طب ع---------------------------------------------------ن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4671 في ضعيف الجامع 10143 لست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب اسود طب ع----------------------------------------------ن ابن عمر	1141	-8896657505745475327	241	350.0	190	672	35.863094329833984	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4158	false	-2856513193243820115	220	290	1096	1449	1495	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة لمن حج ولم يقر مع توجه فرض الجهاد عليه ابو الحسن الصيقل بفتح المهملة وسكون المثناة وفتح القاف واخره لام نسبة لمن يصقل السيف والمراة ونحوهما واشتهر بها جماعة منهم هذا في كتاب الاربعين عن ابي --مضاء لم ار في الصحابة من يكني بابي مضاء فليحرر---------------- لسقط بالتثليث الولد يسقط قبل تمامه اقدمه بين يدي احب الي من رجل فارس اخلفه خلفي	4158	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1142	true	-1241958915985759173	22	59	102	286	1526	300	لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة--------------------------------------- ابو الحسن الصيقلي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاربعين عن ابي المضاء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4676 في ضعيف الجامع 10148 لسقط------------------------------ اقدمه بين يدي احب الي من---- فارس اخلفه خلفي	1142	-8896657505745475327	124	158.0	98	371	33.423179626464844	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4178	false	-4341887025026953303	120	212	665	1135	1588	300	اكل الدجال الطعام ومشي في الاسواق قيل قصد به التورية لالقاء الخوف علي المكلفين من فتنته والالتجاء الي الله من شره لينالوا بذلك الفضل من الله وليتحققوا بالشح علي دينهم او المراد لا تشكوا في خروجه فانه سيخرج لا محالة فكانه خرج واكل ومشي حم عن عمران بن حصين قال الهيثمي فيه علي بن زيد وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح لقد امرت اي امرني الله ربي ان اتجوز في القول بفتح الواو المشددة بضبط المءلف في القول اي اوجز واخفف المءنة عن السامع واسرع فيه فان الجواز في القول هو خير	4178	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1144	true	-2120479016499786168	16	50	80	246	1472	300	اكل الدجال الطعام ومشي في الاسواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن عمران بن حصين حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4699 في ضعيف الجامع 10171---- لقد امرت------------------ ان اتجوز في القول--------------------------------------------------------------------------------- فان الجواز في القول هو خير	1144	-8896657505745475327	113	142.0	87	470	24.042552947998047	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4189	false	4286834696477929111	130	268	671	1378	1542	300	لكل شء افة تفسده وافة هذا الدين ولاة السوء قال في الفردوس عقب هذا ويروي وافة هذا الدين بنو امية اه ولهذا كتب ابن عبد العزيز الي الحسن البصري اشر علي باقوام اوليهم واستعين بهم علي امور المسلمين فكتب يا امير المءمنين ان اهل الخير لا يريدونك واصحاب الدنيا لا تريدهم فعليك بذوي الاحساب لانهم لا يدنسون احسابهم بالخيانات فمن عف لسانه عن الاعراض ويده عن الاموال فهو اولي بالولاية الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن ابن مسعود وفيه مبارك بن حسان قال الذهبي قال الازدي يرمي بالكذب--------- لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباسبن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	4189	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1146	true	-633810681704628983	135	207	662	1012	1480	300	لكل شء افة تفسده وافة هذا الدين ولاة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث ----------------------عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4718 في ضعيف الجامع 10190 لكل شء اس واس الايمان الورع ولكم شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس------------- ولكل شء سبط وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	1146	-8896657505745475327	290	507.5	228	716	40.50279235839844	56	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4190	false	3574295153343174920	79	115	419	591	1542	300	لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين من السنين واقلهم من يجاوز ذلك كما صرح به حديث اخر ابن عساكر في التاريخ عن انس بن مالك------------------------------------------------------- لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن	4190	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1146	true	-633810681704628983	246	279	1210	1376	1480	300	لكل شء حصاد وحصاد امتي ما بين الستين الي السبعين ا--------------------------------------------------بن عساكر----------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4721 في ضعيف الجامع 10193 لكل شء حلية وحلية القران الصوت الحسن	1146	-8896657505745475327	102	160.5	80	227	44.933921813964844	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4191	false	-294988315666533536	124	258	624	1296	1528	300	لكل شء سنام اي علو وسنام الشء اعلاه وان سنام القران سورة البقرة اي السورة التي ذكرت فيها البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي وقد مر الكلام علي هذا الحديث غير مرة ت عن ابي هريرة --وقال------ ضعيف---------------------------------------- لكل شء صفو---------------------ة وصفوة الصلاة التكبيرة ال---------------------------------------------------------------------------------------اولي صفوة الشء خياره وخلاصته واذا حذفت الهاء فتحت الصاد ع هب عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي -------------------------------------------------------------رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال الهيثمي وابن حجر وغيرهما ما محصوله ان فيه من الطريق الاول الحسن بن السكن ضعفه احمد ولم يرتضه الفلاس ومن الثاني الحسن بن عمارة وقد ذكره العقيلي في الضعفاء اه واقول فيه ايضا من طريق البيهقي سويد بن سعيد اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال احمد متروك وابو حاتم صدوق اه لكل شء طريق وطريق الجنة العلم	4191	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1147	true	-9055421618827248586	41	133	201	663	1481	300	لكل شء سنام------------------------ وان سنام القران سورة الب--------------------------------قرة وفيها اية هي سيدة اي القران اية الكرسي------------------------------------- ت عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4725 في ضعيف الجامع 10197 لكل شء صفوة وصفوة الايمان الصلاة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4726 في ضعيف الجامع 10198 لكل شء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي----------------------- ع هب عن ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4727 في ضعيف الجامع 10199 لكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء طريق وطريق الجنة العلم	1147	-8896657505745475327	221	134.0	173	889	24.859392166137695	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4196	false	-936505388763381932	95	188	460	946	1526	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفيق بالتفرق ت في المناقب عن طلحة بن عبد الله وقال غريب وليس سنده بقوي وهو منقطع ه عن ابي هريرة قال ابن الجوزي -في العلل حديث لا يصح----------------------- لكل نبي رهبانية اي تبتل وانقطاع للعبادة ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله فليست رهبانيتهم كرهبانية النصاري من الانجماع في الديور والجبال والانقطاع عن الناس ولزوم التعبد حم عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا ابو يعلي والديلمي----------------- للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما	4196	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1148	true	-6900676498312333491	72	131	351	641	1501	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان ت--------------------------------------------------------------------- عن طلحة----------------------------------------------- ه عن ابي هريرة حكم ا--لالباني ضعيف انظر حديث رقم 4738 في ضعيف الجامع 10210 لكل نبي رهباني------------------------ة ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------- حم عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4739 في ضعيف الجامع 10211 للامام والمءذن مثل اجر من صلي معهما	1148	-8896657505745475327	195	241.5	149	527	37.001895904541016	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4198	false	-9033814416743448520	28	106	138	554	1511	300	ابن منده في الصحابة عن الاسود بن عويم السدوسي قال سالت رسول الله عن الجمع بين الحرة والامة فذكره قال الذهبي في الصحابة حديث ضعيف للرجال حواري وللنساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر في التاريخ عن يزيد من الزيادة ابن ابي حبيب معضلا -هو الازدي ابو رجاء عالم اهل مصر قال الذهبي كان حبشيا من العلماء الحكماء الاتقياء مات سنة 138 للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	4198	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1148	true	-6900676498312333491	204	263	1015	1330	1501	300	ابن منده ع-----------ن الاسود بن عويم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4743 في ضعيف الجامع 10215--------------------------------- للرجال حواري وللنساء حوارية فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عساكر----------- عن يزيد ------------بن ابي حبيب معضلا حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4744 في ضعيف الجامع 10216----------------------------------- للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	1148	-8896657505745475327	207	313.5	164	417	49.640289306640625	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4202	false	1842788236741553565	90	169	478	862	1529	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر الذي يظهر ان هذا لا يختص بمن هاجر قبل الفتح بل يعم كل من هاجر من ديار الكفر الي ديار الاسلام الي يوم القيامة حب ك في المناقب عن ابي سعيد الخدري قال الحاكم صحيح فتعقبه الذهبي بان احمد بن سليمان بن بلال احد رواته واه فالصحة من اين للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي	4202	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1149	true	6096095483619219703	217	258	1107	1309	1523	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب ك----------- عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4754 في ضعيف الجامع 10226---------------------------------- للنار---------------- باب لا يدخل منه------------ الا من شفي غيظه بسخط الله تعالي	1149	-8896657505745475327	148	210.5	114	384	38.54166793823242	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4208	false	4892783088486600867	25	71	119	330	1471	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه وهذا واقع في كل عصر ابو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار في تاريخه كلاهما عن علي امير المءمنين-------------------------------------------- لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت اي هو	4208	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1150	true	-2857374099713069192	116	163	580	797	1473	300	لم يكن مءمن ولا يكون الي يوم القيامة الا وله جار يءذيه-------------------- ابو سعيد النقاش في معجمه ا-بن النجار----------------- عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4762 في ضعيف الجامع 10233 لم يلق ابن ادم شيءا قط منذ خلقه الله اشد عليه من الموت ثم ان	1150	-8896657505745475327	157	265.5	120	255	61.568626403808594	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3164	false	520788678534695373	103	161	527	784	1517	300	الملاءكة ---------------قالت يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت------ فهل-------- شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت------ فهل-------- شء اشد من النار قال نعم الماء قالت------ فهل-------- شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت------ فهل-------- شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيه ع-ن شماله --طص عن	3164	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1151	true	2425921547375312644	85	163	421	752	1403	300	الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه ويخفيها من شماله حم ت عن	1151	-8896657505745475327	250	409.5	193	331	75.52870178222656	53	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4215	false	7747459209659691900	18	121	85	605	1517	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر تمامه عند مخرجه الطبراني قال سعيد سمعت قتادة يقول لسنا نشك ان الحسن منهم وهءلاء هم الابدال المشار اليهم في حرف الباء طب عن انس قال الهيثمي اسناده حسن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تزال امتي علي سنني ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم اي ظهورها للناظر واشتباكها طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه الواقدي وهو ضعيف اه فرمز المصنف لحسنه لعله لاعتضاده لن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار اي دخولها لما ارتكب من فعل الكبيرة ه عن ابن عمر	4215	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1152	true	-1287774358775812350	181	289	901	1436	1494	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر طس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4775 في ضعيف الجامع 10246 لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون حب في تاريخه عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4776 في ضعيف الجامع 10247 لن تزال امتي علي سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجوم طب عن ---------------------------ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4777 في ضعيف الجامع 10248 ل---------ن تزول قدم شاهد الزور حتي يوجب الله له النار----------------------------------- ه عن ابن عمر	1152	-8896657505745475327	252	411.0	193	723	34.85477066040039	45	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4215	false	7747459209659691900	123	289	615	1444	1517	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها نفاقا عمليا اما الحقيقي فهو وان كان من الاشراط لم توجد الكلية فيه الي الان طب وكذا الاوسط عن ابن مسعود وفيه حسين بن قيس وهو متروك ذكره الهيثمي وفي الحديث قصة------- لن تهلك امة انا في اولها وعيسي ابن مريم في اخرها والمهدي في وسطها اراد بالوسط ما قبل الاخر لان نزول عيسي لقتل الدجال يكون في زمن المهدي ويصلي عيسي خلفه كما جاءت به الاخبار وجزم به جمع من الاخيار وقال مقاتل في وانه لعلم للساعة الزخرف 61 انه المهدي يكون في اخر الزمان ابو نعيم في كتاب اخبار المهدي اي الذي جمع فيه الاخبار الواردة فيه عن ابن عباس ظاهره انه ليس في احد الستة التي هي دواوين الاسلام والا لما ابعد النجعة والامر بخلافه فقد رواه منهم النساءي لن يبتلي عبد بشء من البلايا اشد من الشرك بالله تعالي والمراد الكفر وخص الشرك لغلبته حينءذ ولن يبتلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	4215	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1153	true	-3518366329396131462	0	83	0	399	1438	300	لن تقوم الساعة حتي يسود كل قبيلة منافقوها طب عن ا---------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4779 في ضعيف الجامع 10250 لن تهلك امة انا في اولها وعيسي -بن مريم في اخرها والمهدي في وسطها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم في----- اخبار المهدي عن ------------------------------------ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4780 في ضعيف الجامع 10251------------------------------------------------ لن يبتلي عبد بشء اشد م-----------ن الشرك ولن يب-------------------------------------------------تلي بشء بعد الشرك اشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر الا غفر الله له	1153	-8896657505745475327	270	405.0	207	836	32.29664993286133	49	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4216	false	-6098373042410044690	244	275	1261	1406	1537	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	4216	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1153	true	-3518366329396131462	98	129	477	622	1438	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1153	-8896657505745475327	145	290.0	114	145	100.0	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4217	false	-123562178534259579	32	74	172	373	1532	300	طب عن قتادة بن عياش ------الجرشي وقيل الرهاوي روي عنه ابنه هشام ان المصطفي عقد له لواء ورواه الحاكم عن ابن عمر وصححه لن يشبع المءمن من خير اي علم وقد جاء تسميته خيرا في عدة اخبار يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة	4217	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1153	true	-3518366329396131462	129	155	622	750	1438	300	طب عن قتادة بن عياش حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4782 في ضعيف الجامع 10253--------------------------------------- لن يشبع المءمن من خي----------------------------------------ر يسمعه حتي يكون منتهاه الجنة	1153	-8896657505745475327	79	97.5	61	207	38.164249420166016	14	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4233	false	5751359927588502662	227	257	1154	1303	1527	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل	4233	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1154	true	-4828193994135524302	82	103	403	505	1463	300	لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك لانه----------------------------------------------- افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل	1154	-8896657505745475327	98	185.0	77	149	65.77181243896484	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4227	false	6696707273779240124	191	255	967	1288	1534	300	لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل هذا صريح في تفضيل الذكر علي الصدقة بالمال بانواعها وعليه جمع كثيرون لكن ذهب اخرون الي خلافه تمسكا بادلة اخري طس عن ابي موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعري قال الهيثمي رجاله وثقوا اه ومن ثم رمز المصنف لحسنه لكن صحح بعضهم وقفه لو ان شر-رة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب	4227	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1155	true	7173637249378475564	129	224	629	1097	1455	300	لو ان رجلا في حجره دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر لله افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4804 في ضعيف الجامع 10274 لو ان رصاصة مثل هذه واشار الا الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض وهي مسيرة خمسماءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها حم ت ك عن ابن عمرو حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4805 في ضعيف الجامع 10275 لو----------------------------------------------------------------------------- ان شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب	1155	-8896657505745475327	135	95.5	106	654	20.642202377319336	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4228	false	-7189817101060872594	42	125	225	637	1554	300	لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا نبت حجازي افضله المكي دواء شريف مامون الغاءلة قريب من الاعتدال يسهل الاخلاط المحترقة ويقوي القلب وهذه خاصية شريفة ومنافعه كثيرة حم ت ه ك كلهم في الطب عن اسماء بنت عميس قال الترمذي غريب وقال الذهبي صحيح------------------------ لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في وفيه فضل الاخوة في الله تعالي هب عن ابي هريرة	4228	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1155	true	7173637249378475564	239	297	1173	1438	1455	300	لو ان شيءا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ت ه ك -------------عن اسماء بنت عميس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4807 في ضعيف الجامع 10277 لو ان عبدين تحابا في الله واحد في المشرق واخر في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه ف------------------------------ي هب عن ابي هريرة	1155	-8896657505745475327	211	360.0	162	436	48.39449691772461	44	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4229	false	-279785026517117285	34	95	154	451	1528	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن سميا به لثقلهما علي الارض او لرزانة قدرهم ورايهم او لغير ذلك ما اقلوه من الارض لم يقل ما رفعوه لانهم استقلوا قواهم لرفعه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	4229	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1156	true	-9101361459834574344	8	36	40	173	1493	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان------------------------------------------------------------------------- ما اقلوه من الارض------------------------------------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	1156	-8896657505745475327	133	209.0	105	297	44.78114318847656	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4236	false	3068357546906742568	88	236	454	1207	1529	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه وسلك سبيل العتو والفساد معه لدك الباغي منهما اي انهدم واضمحل وقد نظم ذلك بعضهم فقال يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاعدل فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله ابن لال في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------وظاهره ان المصنف لم يره مخرجا لاشهر منه ولا امثل وهو ذهول عجيب فقد خرجه البخاري في الادب المفرد باللفظ المذكور عن ابن عباس وكذا البيهقي في الشعب وابن حبان وابن المبارك وابن مردويه وغيرهم فاقتصاره علي ابن لال من ضيق العطن لو بني مسجدي هذا الي صنعاء بلدة باليمن مشهورة كان مسجدي الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة النبوية عن ابي هريرة ظاهر كلام المصنف انه لم يره مخرجا لاحد من المشاهير وهو عجب فقد خرجه الديلمي باللفظ المذكور وكذا الطيالسي لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين لهما هق عن ابن عمر	4236	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1156	true	-9101361459834574344	53	116	250	553	1493	300	لو بغي جبل علي جبل----------------------------------------- لدك الباغي منهما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن لال ع-----------------ن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4810 في ضعيف الجامع 10280---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو بني مسجدي هذا الي صنعاء------------------- كان مسجدي الزبير بن بكار في----- اخبار المدين--------ة عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4811 في ضعيف الجامع 10281----------------------------------------------- لو ترك احد لاحد لترك ابن المقعدين----- هق عن ابن عمر	1156	-8896657505745475327	189	116.5	145	810	23.33333396911621	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4242	false	210078182793754197	179	206	937	1076	1531	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	4242	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1156	true	-9101361459834574344	227	251	1128	1247	1493	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به	1156	-8896657505745475327	119	229.0	95	139	85.61151123046875	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4246	false	2909874693195046505	0	83	0	408	1489	300	ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر في الازل ان تتزوجها وهذا قاله لمن قال يا رسول الله ادع الله ان اتزوج فلانة ابن عساكر في تاريخه عن محمد السعدي---------------------------------------------------------- لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء المذكور هو لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام ويعقبه بذكر حاجته خط عن جابر بن عبد الله----------------------------------------------- لو رايت الاجل ومسيره ابغضت الامل وغروره	4246	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1157	true	8561920800057073389	118	194	609	993	1513	300	ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك---------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر---------- عن محمد السعدي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4823 في ضعيف الجامع 10292 لو دعي بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه------------------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام------------------ خط عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4824 في ضعيف الجامع 10293 لو رايت الاجل ومسيره ابغضت الامل وغروره	1157	-8896657505745475327	268	463.0	213	513	52.24171447753906	50	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4248	false	-8849196673667792142	33	66	162	322	1510	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	4248	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1158	true	-2562885230968977553	5	35	26	171	1462	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون -----بها عدد كل حصاة---------- لحزنوا ولكن جعل لهم الابد	1158	-8896657505745475327	142	264.5	112	160	88.75	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4249	false	9126054745228633422	88	144	438	719	1555	300	لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا قال الطيبي فيه مبالغة اي لو قدر ان الحياء رجل لكان صالحا فكيف تتركونه وفيه جواز فرض المحال اذا تعلق به نكتة طس وكذا في الصغير خط كلاهما عن عاءشة قال المنذري والهيثمي فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما	4249	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1158	true	-2562885230968977553	50	79	246	388	1462	300	لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا طس خط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4831 في ضعيف الجامع 10300--------- لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما	1158	-8896657505745475327	83	107.0	64	281	29.53736686706543	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4250	false	-4786326753661920648	175	218	903	1112	1554	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه تمامه عند مخرجه الطبراني ثم قرا ان مع العسر يسرا الشرح 6 طب عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه مالك النخعي وهو ضعيف------------------------- لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس	4250	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1158	true	-2562885230968977553	115	151	562	739	1462	300	لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتي يخرجه--------------------------------------------------------- طب عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4834 في ضعيف الجامع 10303 لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من ابناء فارس	1158	-8896657505745475327	121	191.0	94	234	51.70940017700195	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4251	false	-4066956622019341629	43	127	210	629	1535	300	حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد ---------------------------------------------------------------ظاهر صنيع المصنف انه لا يوجد مخرجا لاشهر من ابي نعيم ولا احق بالعزو اليه والامر بخلافه فقد رواه الامام احمد عن ابي هريرة بلفظ لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله ناس من اولاد فارس قال الهيثمي فيه شهر بن حوشب وثقه جمع وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه الشيخان عن ابي هريرة بلفظ لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هءلاء واشار لفارس لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله وقد	4251	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1158	true	-2562885230968977553	151	182	739	886	1462	300	حل عن ابي هريرة الشيرازي في الالقاب عن قيس بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4835 في ضعيف الجامع 10304 لو كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفحش خلقا لكان شر خلق الله ابن	1158	-8896657505745475327	81	-45.0	62	482	16.80497932434082	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4276	false	8023670320454948754	190	217	1006	1127	1574	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام متعرضا في الصلاة -كان لان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها	4276	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1160	true	-8135090967860447664	200	225	1008	1118	1472	300	لو يعلم احدكم ما له في ان يمر بين يدي اخيه معت-----------رضا في الصلاة لكان -ان يقيم ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها	1160	-8896657505745475327	106	192.0	81	122	86.88524627685547	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4290	false	3991276211743666493	4	71	23	377	1548	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءون ببناء يكذب ويصدق ويخون فيه للمفعول ويجوز للفاعل ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع -بن لكع اللكع اصله للعبد ثم استعمل في الحمق والذم واكثر ما يقع في النداء وهو اللءيم والوسخ لا يءمن بالله ورسوله طب وكذا في الاوسط عن ام سلمة رمز	4290	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1161	true	4111539701219099219	97	136	474	679	1542	300	لياتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن---- الخءون------------------------------------------------ ويشهد المرء ولم يستشهد ويحلف وان لم يستحلف ويكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع----------------------------------------------------------------------------------- لا يءمن بالله ورسوله طب--------------- عن ام سلمة حكم	1161	-8896657505745475327	201	348.5	162	355	56.61971664428711	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4295	false	-4005838726506645934	30	167	138	883	1572	300	ليبشر فقراء امتي امة الاجابة بالفوز اي بالظفر والنجاح والفلاح يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي ما علمته ايديهم فيما اعطاهم الله من الاموال حل عن ابي سعيد الخدري رمز المصنف لحسنه---------------------------------- ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر الحاء وسكون الميم وصاد مهملة بلدة مشهورة افتتحها ابو عبيدة قيل سميت باسم رجل من العمالقة اختطها سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها والبرث كما في القاموس وغيره الارض السهلة او الجبلة من الرمل او اسهل الارض واحسنها وجمعه براث وابراث وبروث وبواريث او هي خطا قال ابن الاثير اراد بها ارضا قريبة من حمص قتل فيها جماعة من الشهداء والصالحين حم طب ك عن عمر	4295	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1161	true	4111539701219099219	190	254	959	1302	1542	300	ليبشر فقراء المءمنين-------- با-------------------------لف-وز يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام---------------- هءلاء ف-------------ي الجنة ينعمون وهءلاء---------------------- يحاسبون------------------------------------------------ حل عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4868 في ضعيف الجامع 10337 ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص----------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم طب ك عن عمر	1161	-8896657505745475327	278	437.0	223	779	35.6867790222168	45	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4300	false	-1684482335261681549	102	178	513	903	1533	300	ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار اي دخولها الجنة بغير حساب -------------------------------------------------------------------------------ولا عقاب وفيه فخر عظيم لعثمان ابن عساكر في ترجمة عثمان عن ابن عباس قضية تصرف المصنف ان ابن عساكر خرجه وسكت عليه والامر بخلافه بل قال روي باسناد غريب عن ابن عباس رفعه وهو منكر اه واقره عليه الذهبي في اقتصاره لتاريخه ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها	4300	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1162	true	3586402671005266775	84	129	421	658	1515	300	ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار---------- الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4874 في ضعيف الجامع 10343---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منكم ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم اخرها	1162	-8896657505745475327	158	147.0	128	469	33.688697814941406	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4304	false	-8011829481352729195	256	300	1318	1548	1548	300	الحكيم هب عن عبد الله بن جراد وفيه يعلي بن الاشدق اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال البخاري لا يكتب حديثه ورواه عنه ايضا العسكري والديلمي ليس الايمان بالتمني اي التشهي ولا بالتحلي اي التزين بالقول ولا بالصفة ولكن هو ما وقر في القلب-	4304	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1162	true	3586402671005266775	250	280	1267	1415	1515	300	الحكيم هب عن عبد الله بن جراد حكم الالباني ضعيف جدا انظر------------------------------------------ حديث رقم 4879 في ضعيف الجامع 10348--- ليس الايمان بالتمن----------ي ولا بالتحلي---------------------------- ولكن هو ما وقر في القلب	1162	-8896657505745475327	95	115.5	74	231	41.12554168701172	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4306	false	-3537967240447036439	36	118	170	572	1502	300	ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله تعالي اي ليس ذلك هو الجهاد الاكبر انما الجهاد الاكبر الذي يستحق ان يسمي من عال والديه وعال ولده اي عال اصوله وفروعه المحتاجين الذين يلزمه نفقتهم فهو في جهاد لان جهادهم اي الكفار وهم في ديارهم فرض كفاية اذا قام به غيره سقط عنه واما القيام بنفقة من تلزمه نفقته فهو فرض عين ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار ابن عساكر في تاريخه عن انس	4306	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1163	true	1606601845840591863	56	89	289	442	1469	300	ليس الجهاد ان يضرب --رجل بسيفه في سبيل الله تعالي---------------------------- انما الجهاد-------------------------- من عال والديه وعال ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو في جاهد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد-------------------- ابن عساكر ----------عن انس	1163	-8896657505745475327	147	223.0	115	402	36.56716537475586	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4318	false	896852804530921597	182	208	958	1094	1589	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	4318	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1163	true	1606601845840591863	169	192	822	943	1469	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	1163	-8896657505745475327	121	236.0	98	136	88.97058868408203	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4319	false	2417429849767707781	110	227	564	1138	1493	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء والمصيبة هذا بقية الحديث فما اوهمه صنيع المصنف من ان ما ذكره هو الحديث بتمامه غير جيد طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عبد العزيز بن يحيي المدني قال البخاري كان يضع الحديث اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من كتابه ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك اي فعل فعل اهل الشرك ولا يكفر حقيقة الا ان جحد وجوبها ه عن انس بن مالك رمز المصنف لصحته ورواه مسلم بدون فاذا الخ ليس بي رغبة عن اخي موسي بن عمران عريش كعريش موسي	4319	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1163	true	1606601845840591863	207	242	1019	1194	1469	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عباس -------------------------------حكم الالباني موضوع انظر ---------حديث رقم 4887 في ضعيف الجامع 10356 لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بي رغبة عن اخي موسي--------- عريش كعريش موسي	1163	-8896657505745475327	124	183.5	98	574	21.602787017822266	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4324	false	-2051350667643329337	41	207	206	1067	1529	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيامة وان قتلك دخلت الجنة لكونك شهيدا ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك فمن الاولاد اولاد يعادون اباءهم ويعقونهم يجرعونهم الغصص ومنهم من يحمل اباه علي اكتساب المال من غير حله ليبلغ به شهوته ولذته ثم بعد ولدك في العداوة اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك فان النفس والشيطان قد يحملانك علي صرفه في العصيان قال في الكشاف العدو والصديق يجيءان في معني الواحد والجماعة قال وقوم علي ذي شدة اراهم عدوا وكانوا صديقا ومنه قوله تعالي وهم لكم عدو الكهف 50 شبها بالمصادر للموازنة كالقبول والولوغ قال الراغب جعل هءلاء اعداء للانسان لما كانوا سببا لهلاكه الاخروي لما يرتكبه من المعاصي لاجلهم فيءدي به الي هلاك الابد الذي هو شر من اهلاك المعادي المناصب اباه طب عن ابي مالك الاشعري وضعفه المنذري قال الهيثمي فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليس علي الرجل جناح اي اثم ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا	4324	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1164	true	-3217000313256710469	3	61	18	290	1438	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان-------- لك نورا------------------------- وان قتلك دخلت الجنة------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4891 في ضعيف الجامع 10360----- ليس علي الرجل جناح------- ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا	1164	-8896657505745475327	214	329.5	166	861	24.854820251464844	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4326	false	-434494316640296795	129	197	669	995	1536	300	ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه ولا في غيرهما من كل ما تجب فيه الزكاة من الثمار والحبوب فنبه بالكرم علي بقية انواع الثمار اذا كان اقل من خمسة اوسق فشرط وجوب الزكاة النصاب وهو خمسة اوسق ستون صاعا كيلا ووزنا ك هق في الزكاة عن جابر وقال الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي-------------------- ليس علي المعتكف صيام اي واجب الا ان يجعله علي نفسه	4326	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1164	true	-3217000313256710469	127	166	613	792	1438	300	ليس علي المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان اقل من خمسة اوسق----------------------------------------------------------- ك هق---------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4895 في ضعيف الجامع 10364 ليس علي المعتكف صيام-------- الا ان يجعله علي نفسه	1164	-8896657505745475327	123	167.5	94	346	35.54913330078125	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4332	false	-6696690323165804170	26	111	118	572	1475	300	الحافظ مجروح ليس عند الله يوم ولا عند الله ليلة تعدل الليلة الغراء بالمد البيضاء المستنيرة واليوم الازهر اي الصافي المشرق بالانوار ليلة الجمعة ويومها وقضيته انهما افضل من ليلة النحر ويومه وقد مر ما فيه ابن عساكر في التاريخ عن ابي بكر الصديق ---------------------------------------------------ليس في الابل العوامل صدقة اي زكاة وهو جمع عاملة وهي التي يسقي عليها ويحرث وتستعمل في الاثقال لانها لا تقتني للماء بل للاستعمال كثياب البدن ومتاع الدار ومثل الابل غيرها من المواشي التي تجب زكاتها عد هق عن ابن عمرو	4332	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1165	true	8662650449604979036	43	82	207	402	1445	300	الجامع 10371 ليس عند الله يوم ولا ل---------يلة تعدل الليلة الغراء------------------------ واليوم الازهر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن عساكر ع-----------ن ابي بكر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4903 في ضعيف الجامع 10372 ليس في الابل العوامل صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هق عن ابن عمرو	1165	-8896657505745475327	127	180.5	99	505	25.148515701293945	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4341	false	-3230887907657314029	221	300	1088	1474	1474	300	ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها وان كانت حجة الفرض عند الشافعي ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه اي يحرم عليه نكاحها ويقوم مقام المحرم نسوة ثقات هق عن ابن عمر بن الخطاب واسناده حسن ليس للنساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اتباع الجناءز اجر بل ربما كان عليهن وزر هق وكذا الطبراني عن ابن عمر بن الخطاب قال الذهبي في المهذب فيه عفير بن معدان وقد مر بيان حاله ليس للنساء في الجنازة-	4341	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1166	true	1166787347335800658	120	203	606	1021	1496	300	ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها -------------------------------ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم تحرم عليه------------------------------------------------ هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4919 في ضعيف الجامع 10388 ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام حل عن عطاء الخرساني مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4920 في ضعيف الجامع 10389 ليس للنساء في اتباع الجناءز اج------------------------------------ر هق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4921 في ضعيف الجامع 10390 ليس للنساء ف--------ي الجنازة	1166	-8896657505745475327	162	269.5	127	538	30.11152458190918	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4342	false	-4196177229784357603	34	77	162	378	1511	300	ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة اي للخروج كشراء قوت يعني ليس لها خادم وخوف انهدام الدار ونحو ذلك فيحرم ان خيف عليها او منها فتنة والا كره الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي	4342	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1166	true	1166787347335800658	219	242	1099	1217	1496	300	ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة-------------------- يعني ليس لها خادم --------------------------------------------------------------------الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي	1166	-8896657505745475327	118	202.5	95	216	54.62963104248047	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4346	false	-531896013791433013	42	237	185	1150	1503	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة اي النخل وهل مراده عجوة المدينة او مطلقا فيه احتمال والحجر اي الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الفرات اي بحر الفرات وهو نهر عظيم مشهور يخرج من اخر حدود الروم ثم يمر باطراف الشام ثم بالكوفة ثم بالحلة ثم يلتقي مع دجلة في البطاءح ويصيران نهرا واحدا ثم يصبان عند عبادان في بحر فارس وفي الحديث دلالة علي انه افضل الانهار الاربعة التي ورد انها من الجنة ورد علي من قال ان افضلها النيل كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة ليس م----------------------------------------------------------ن الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له اما يوم الجمعة فهو يومه الذي اصطفاه واستاثر به علي الايام فختم به اخر الخلق وهو ادم واما صلاة الغداة فان من شهد الصبح في جماعة فهو في ذمة الله لانه وقع في شهوده وقربه فاذا وقف عبدا لشهوده في يومه كان في ستره وذمته والستر المغفرة والذمة الجوار فرغب المصطفي في تلك الصلاة بما كشف له من الغطاء واجمل الكشف فاحتيج للشرح الحكيم في نوادره طب عن ابي عبيدة بن الجراح رمز لحسنه ليس م------------------------------------------ن المروءة الربح علي الاخوان	4346	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1167	true	-2743949990043598814	36	115	182	573	1451	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة---------------------------------------------------- والحجر---------- واواق---------- تنزل في الفرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل يوم بركة من الجنة خط عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4927 في ضعيف الجامع 10396 ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم---------- طب عن ابي عبيدة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4928 في ضعيف الجامع 10397 ليس من المروءة الربح علي الاخوان	1167	-8896657505745475327	262	445.5	207	1065	24.60093879699707	46	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4348	false	2121113723165760008	245	294	1187	1422	1449	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه اي والحال ان وجهه في النور والاضاءة كالقمر ليلة البدر وهي ليلة اربعة عشر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	4348	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1167	true	-2743949990043598814	131	166	653	813	1451	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله تعالي يوم القيامة------------------- وجهه------------------ كالقمر ليلة البد-------------------ر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	1167	-8896657505745475327	160	279.5	125	235	68.0851058959961	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4349	false	-903096163509900921	247	298	1290	1529	1539	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر اي والحال انه يقدر علي ايفاءه حقه الا كتب الله عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما	4349	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1167	true	-2743949990043598814	181	211	889	1029	1451	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر ----------------------------------الا كتب الله عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما	1167	-8896657505745475327	140	224.5	110	239	58.5774040222168	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4359	false	-5461044070566572506	14	88	71	415	1464	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءم--ن ما يحب لنفسه اي لا يكون مءمنا كامل الايمان حتي يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير طب عن ضميرة بالتصغير بخطه رمز لحسنه قال الهيثمي وفيه حسين -------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن ضمرة كذاب اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب ليس منا----- من وسع الله عليه ثم قتر اي ضيق علي عياله	4359	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1168	true	9149179077428479670	66	143	309	680	1433	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولا يكون المءمن مءمنا حتي يحب للمءمنين ما يحب لنفسه---------------------------------------------------------------- طب عن ضميرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 4937 في ضعيف الجامع 10406 ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر حم ت عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4938 في ضعيف الجامع 10407 ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر------- علي عياله	1168	-8896657505745475327	170	260.5	129	442	38.46154022216797	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4359	false	-5461044070566572506	210	239	1055	1179	1464	300	وسع الله علي-----------------ه فر عن جبير بن مطعم وفيه عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير مجمع علي ضعفه كما مر غير مرة ليس منا من وطء حبلي اي من	4359	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1168	true	9149179077428479670	136	166	649	783	1433	300	وسع الله عليه ثم قتر علي عياله فر عن جبير بن مطعم حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4939 في ضعيف الجامع 10408------- ليس منا من وطء حبلي طب عن	1168	-8896657505745475327	61	69.0	43	141	43.262413024902344	12	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4303	false	-1413435750956316572	6	149	24	729	1492	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء اي مما هو قدر مءخرة الرحل كما بينه في حديث اخر فيه ان الخط يكفي سترة للمصلي وبه قال احمد وعلق الشافعي القول به علي صحة الحديث قال النووي وليس في حديث مءخرة الرحل دليل علي بطلان الخط ولم ير مالك الخط مطلقا مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء من امراة او حمار او كلب مر بين يديه ابن عساكر في تاريخه عن انس وفيه حيون بن المبارك قال في الميزان نكرة حدث بمصر عن --------الانصاري عن ابيه عن جده عن انس بهذا الحديث وساقه ثم قال رواته ثقات غير حيون والخبر منكر اه قال في اللسان ذكره السهمي في تاريخ جرجان من رواية احمد الغطريفي عن اسحاق الاستراباذي ليستحيي احدكم من ملكيه بفتح اللام اي الحافظين اللذين معه كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار	4303	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1169	true	-7170379696141619572	7	58	35	294	1556	300	ليستتر احدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان المءمن لا يقطع صلاته شء------------------------------------ ابن عساك-------------------------------------------------------------------ر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر -------------------حديث رقم 4947 في ضعيف الجامع 10415------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستح-ي احدكم من ملكيه----------------------- اللذين معه كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه وهما معه بالليل والنهار	1169	-8896657505745475327	211	323.5	167	713	29.5932674407959	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4365	false	-8235619661442725189	204	249	1061	1302	1571	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري قال الهيثمي فيه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف----------------- ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	4365	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1169	true	-7170379696141619572	122	168	624	872	1556	300	امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 4952 في ضعيف الجامع 10419 ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1169	-8896657505745475327	196	351.5	158	258	75.968994140625	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4367	false	8599180236460032411	214	300	1098	1534	1534	300	ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي يعني الخلافة يعز الله تعالي بهم الدين اي دين الاسلام وهذا علم من اعلام نبوته ومعجزة من معجزاته التي ينبو عنها نطاق الحصر فانه اخبار عن غيب وقع قط في الافراد عن جابر وفيه عمر بن راشد المدني قال في الميزان عن ابي حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا وقال العقيلي منكر الحديث وابن عدي كل احاديثه لا يتابع عليها ومن احاديثه هذا الخبر ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله------ في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق-	4367	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1169	true	-7170379696141619572	203	248	1054	1290	1556	300	ليكونن في ولد العباس ملوك يلون امر امتي------------- يعز الله تعالي بهم الد-------ين الدارقطني ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد عن جابر حكم الالباني موضوع انظر-------------------------------- -------------------------------------حديث رقم 4955 في ضعيف الجامع 10422--------------------------- ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق	1169	-8896657505745475327	171	253.0	135	443	38.6004524230957	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4390	false	-329875837983456906	47	141	244	727	1546	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي ا-------------------لا قاموا عن انتن من جيفة هذا علي طريق استقذار مجلسهم العاري عن الذكر والصلاة عليه استقذارا يبلغ الي هذه الحالة وما بلغ هذا المبلغ في كراهة الراءحة وجب التفرق عنه والهرب منه الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر ورواه ---------------------------------------------------------------------------------عنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي في يوم وليلة وتمام في فواءده قال القسطلاني رجاله رجال الصحيح علي شرط مسلم انتهي ورمز المصنف لصحته ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لان ما يجري في ذلك المجلس	4390	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1171	true	1055670106544841140	214	300	1020	1442	1442	300	ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن من جيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيالسي هب ----------الضياء --------عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5506 في صحيح الجامع 10444 ما اجتمع قوم علي ذكر فتفرقوا عنه الا قيل لهم قوموا مغفورا لكم الحسن بن سفيان عن سهل ابن الحنظلية حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5507 في صحيح الجامع 10445-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار وكان---------- ذلك المجلس-	1171	-8896657505745475327	189	183.5	149	703	26.88477897644043	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4390	false	-329875837983456906	249	274	1296	1417	1546	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا منه ولم يذكروا الله عقب تفرقهم و لم يصلوا علي النبي------------------- الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة اي	4390	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1172	true	1940528309657849011	57	81	300	421	1447	300	ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا---- ولم يذكروا الله و---------------يصلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم الا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة حم	1172	-8896657505745475327	99	164.5	79	140	70.71428680419922	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4413	false	-152468188975670090	197	221	979	1088	1518	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	4413	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1174	true	-8112704285830962332	166	190	793	902	1398	300	ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة وما اطعمت نفسك فهو لك صدقة	1174	-8896657505745475327	109	218.0	85	109	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	150	200	777	1030	1527	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم واحد وهو عجب	4430	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1180	true	3238735853827820660	30	51	148	247	1448	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل--------- وليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظم واحد وهو عجب	1180	-8896657505745475327	99	165.0	78	253	39.130435943603516	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4431	false	-6508603460735216542	174	221	924	1139	1563	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد المازني قال الذهبي له صحبة ت عن علي امير المءمنين وابي هريرة قال المصنف هذا حديث متواتر ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين خلق ادم الي قيام الساعة اي لا يوجد في هذه المدة المديدة امر اكبر اي مخلوق اعظم شوكة من الدجال	4431	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1180	true	3238735853827820660	81	145	394	688	1448	300	حم ق ن عن عبد الله بن زيد المازني ت -------------------عن علي-------------- وابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5586 في صحيح الجامع 10524 ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي حم ق ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5587 في صحيح الجامع 10525 ما بين خلق ادم الي قيام الساع--------------------------------ة امر اكبر------------------- من الدجال	1180	-8896657505745475327	102	143.5	78	378	26.984127044677734	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4434	false	3341597042062897127	191	233	972	1148	1467	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان لم يكن عليه سيءة هب عن ابن عمر	4434	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1181	true	2510452312149651753	75	102	356	469	1396	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا-------------------------- الا كتب الله تعالي-------------- له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درج-----------------------ة هب عن ابن عمر	1181	-8896657505745475327	113	193.5	86	176	64.20454406738281	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4436	false	3557500779674865918	47	86	251	443	1511	300	فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحمده اي يقول سبحان الله وبحمده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم اي قليلي الفطنة منهم جمع غبي واغبياء والغبي القليل الفطنة ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	4436	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1181	true	2510452312149651753	182	206	834	942	1396	300	فيبقي شء من خلق الله الا سبح الله بحم--------------------------ده الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم---------------------------------------------------------- ابن السني حل عن عمرو بن عبسة	1181	-8896657505745475327	108	204.0	84	192	56.25	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4438	false	7059431561623101028	85	172	436	881	1545	300	ما تواد رجلان في الله تبارك وتعالي فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما والمحدث شر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير علي بن يزيد وقد وثق وفيه ضعف ما توطن بمثناة فوقية اوله قال مغلطاي وفي رواية ابن ابي شيبة ما يوطي بمثناة تحتية اوله واخره رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له اي فرح به واقبل عليه بمعني انه يتلقاه ببره واكرامه وانعامه من حين يخرج من بيته يعني من محله كمبيت او خلوة او نحوهما كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	4438	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1182	true	-6155640986947111608	45	94	219	465	1471	300	ما تواد اثنان في الله------------- فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما خد عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5603 في صحيح الجامع 10541------ ما توطن------------------------------------------------------------------------------------ رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله ل-----------------------------------------------------------ه من حين يخرج من بيته------------------------------------- كما يتبشبش اهل الغاءب بغاءبهم اذا قدم عليهم	1182	-8896657505745475327	179	269.5	142	445	40.2247200012207	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4439	false	6649917037481075400	210	284	1060	1438	1521	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم اي اذا انتهي المجلس وقمتم قمتم والحال انكم مغفورا لكم اي الصغاءر وليس المراد الامر بترك الذكر والقيام حم والضياء المقدسي عن انس بن مالك-------------------------------------------------- ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات اي اذا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء المقدسي عن سهل بن حنظلة قال	4439	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1182	true	-6155640986947111608	243	299	1184	1463	1471	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي الا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لك------------------------------------------------------------------------------------------------------م حم -الضياء-------- عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5609 في صحيح الجامع 10547 ما جلس قوم يذكرون الله تعالي فيقومون حتي يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات----------------------------- طب هب -الضياء-------- عن سهل بن حنظلة حكم	1182	-8896657505745475327	221	348.5	175	428	51.63551330566406	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4440	false	-6584772786816674186	0	94	0	474	1490	300	قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا فيه علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مهملة مفتوحتين اي تبعة كذا ضبطه بعضهم وقال في الرياض بكسر المثناة فوق وهي النقص وقيل التبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم فيتاكد ذكر الله والصلاة علي رسوله عند ارادة القيام من المجلس وتحصل السنة في الذكر والصلاة باي لفظ كان لكن الاكمل في الذكر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وفي الصلاة علي النبي ما في اخر التشهد ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد	4440	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1182	true	-6155640986947111608	168	197	809	939	1471	300	قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا ----علي نبيهم الا كان عليهم تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان شاء عذ--------بهم وان شاء غفر لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد	1182	-8896657505745475327	130	232.5	101	474	27.42616081237793	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4471	false	-2758897463861752139	1	273	5	1329	1447	300	ما عليكم ان لا تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعزلوا فانه جاءز في الامة مطلقا وفي الحرة مع الكراهة فلا مزيدة وتعسف من زعم منع العزل مطلقا حيث قال ما جواب للسءال عن العزل وعليكم ان تفعلوا جملة مستانفة مءكدة له وكانه غفل عن قوله في الخبر المار اعزل ان شءت ثم علل عدم فاءدة العزل بقوله فان الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة فان النطفة معرضة للقدر فاذا اراد خلق شء اوصل من الماء المعزول الي الرحم ما يخلق منه الولد واذا لم يرده لم ينفعه ارسال الماء قال الرافعي وفيه ان الامة تصير فراشا بالوطء واذا اتت بولد لم يلحق سيدها ما لم يعترف به وان العزل لا اثر له وان دعواه لا تمنع لحوق النسب فقد يسبق الماء وان عزل ن عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة ورواه الشافعي عن ابي سعيد ورمز المصنف لصحته ما ع--------------مل ادمي وفي رواية ما عمل ابن ادم عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله كان حظ اهل الغفلة يوم القيامة من اعمارهم الاوقات والساعات حين عمروها بذكره وساءر ما عداه هدر كيف ونهارهم شهوة ونهمة ونومهم استغراق وغفلة فيقدمون علي ربهم فلا يجدون عنده ما ينجيهم الا ذكر الله تعالي حم عن معاذ بن جبل قال الهيثمي رجاله رجال الصح---------------يح الا ان زياد بن ابي زياد مولي ابن عياش لم يدرك معاذا قال وقد رواه الطبراني عن جابر يرفعه بسند رجاله رجال الصحيح اه وبه يعرف ان المصنف لو عزاه له لكان اولي ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن فعلي العاقل بذل الجهد في تحسين الخلق وبه يحصل للنفس العدالة والاحسان ويظفر بجماع المكارم تخ هب عن ابي هريرة رمز	4471	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1186	true	6379122672737334484	115	191	559	906	1418	300	ما عليكم ان لا تعز--------------------------لوا فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله قدر ما هو خالق الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن عن ابي سعيد------- وابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5643 في صحيح الجامع 10581 ما عمل ادمي------------------------- عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم عن معاذ -------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5644 في صحيح الجامع 10582--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عمل ابن ادم شيءا افضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن----------------------------------------------------------------------------------------- تخ هب عن ابي هريرة حكم	1186	-8896657505745475327	241	331.5	182	1353	17.81226921081543	44	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4492	false	8473877597602953286	91	138	438	680	1477	300	ما من امام او وال يلي من امور الناس شيءا وفي رواية ما من امام ولا وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح المعجمة والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه ويترفع عن استماع كلامهم الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	4492	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1191	true	981585636735877085	17	38	82	192	1437	300	ما من امام او و----------------------------------------------------ال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------- والمسكنة------------------------------------------------------------------- الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	1191	-8896657505745475327	110	199.0	89	242	45.45454406738281	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4493	false	3007009452318924657	216	245	1048	1178	1447	300	ما من امرء مسلم ينقي لفرسه شعيرا او نحوه مما ياكله الخيل ثم يعلفه عليه الا كتب الله له بكل حبة منه حسنة حم هب عن تميم ------الداري وفيه	4493	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1191	true	981585636735877085	135	159	664	772	1437	300	ما من امرء مسلم ينقي لفرسه شعيرا------------------------ ثم يعلقه عليه الا كتب الله له بكل حبة---- حسنة حم هب عن تميم حكم الالباني صحيح	1191	-8896657505745475327	96	160.0	73	136	70.5882339477539	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4494	false	-4251238219522771645	22	93	110	445	1511	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي في موضع يكون فيه احوج لنصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه او اخروبا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4494	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1191	true	981585636735877085	217	249	1051	1197	1437	300	الا خذله الله تعالي في موطن يحب فيه نص--------------------------------رته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1191	-8896657505745475327	146	262.5	114	335	43.582088470458984	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4504	false	-4573992266227379554	65	171	340	842	1483	300	ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم اي الشرعي بقصد التقرب الي الله تعالي الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع قال حجة الاسلام هذا اذا خرج الي طلب العلم النافع في الدين دون الفضول الذي اكب الناس عليه وسموه علما والعلم النافع ما يزيد في خوفك من الله ويزيد في بصيرتك بعيوب نفسك وافات عملك وزهدك في الدنيا فان دعتك نفسك الي الخروج في طلب العلم لغير ذلك فاعلم ان الشيطان قد دس في قلبك الداء الدفين وهو حب المال والجاه فاياك ان تغتر به فتكون ضحكة له فتهلك ثم يسخر بك حم ه حب ك عن صفوان بن عسال ----	4504	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1193	true	-1178434276888172166	39	67	195	313	1428	300	ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم------------------------------------- الا وضعت له الملاءكة اجنحتها رضا بما يصنع حتي يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه حب ك عن صفوان بن عسال حكم	1193	-8896657505745475327	114	186.5	87	506	22.529644012451172	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4507	false	-710083346267032874	200	288	1003	1453	1504	300	ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا ر----دفه ملك اي ركب معه خلفه ولا يخلو بشعر ونحوه كحكايات مضحكة وبحث في علوم غير شرعية وغيبة ونميمة الا كان ردفه شيطان لان القلب الخالي عن ذكر الله محل استقرار الشيطان وجاء في بعض الاخبار ان قران الشيطان الشعر ومءذنه المزمار والكلام في الشعر المذموم طب عن عقبة بن عامر الجهني قال المنذري والهيثمي اسناده حسن ما من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون وفي رواية ماءة رجلا لا يشركون بالله شيءا اي لا يجعلون مع الله	4507	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1193	true	-1178434276888172166	206	298	999	1422	1428	300	ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره الا كان ردفه ملك---------------- ولا يخلو بشعر و--------------------------------------------------نحوه الا كان ردفه شيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عقبة بن عامر حكم الالباني---------------------- حسن انظر حديث رقم 5706 في صحيح الجامع 10644 ما من رجل له مال لا يءدي حق ماله الا جعل له طوقا في عنقه وهو شجاع اقرع وهو يفر منه وهو يتبعه حم ن عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5707 في صحيح الجامع 10645 ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون--------------- رجلا لا يشركون بالله شيءا ا--لا شفع----هم الله	1193	-8896657505745475327	183	284.0	142	663	27.601810455322266	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4509	false	-226531721657817590	179	286	862	1367	1442	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي زاد الحاكم في روايته وكان له خريف في الجنة وذكر السبعين الف يحتمل ان المراد به التكثير جدا كما في نظاءره والاستغفار طلب المغفرة من الله تعالي له د ك في الجناءز عن علي امير المءمنين قال الحاكم مرفوعا وابو داود موقوفا وقد اسند هذا عن علي --من غير وجه صحيح عن النبي------------------------------- ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه قال	4509	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1195	true	1317555839440678398	63	127	281	572	1419	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ك عن علي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5717 في صحيح الجامع 10656 ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله مغلولا يده الي عنقه فكه بره او اوثقه اثمه ----	1195	-8896657505745475327	240	414.5	185	538	44.60966491699219	50	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4512	false	8759061859549354524	143	238	728	1173	1479	300	ما من ساعة تمر بابن ادم من عمره لم يذكر الله فيها الا حسر عليها يوم القيامة اي قبل دخول الجنة اذ هي لا حسرة فيها ولا ندامة حل هب عن عاءشة قضية كلام المصنف ان مخرجه البيهقي خرجه وسلمه والامر بخلافه بل تعقبه بما نصه في هذا الاسناد ضعف غير ان له شاهدا من حديث معاذ انتهي وذلك لان فيه عمرو بن الحصين العقيلي قال الذهبي وغيره تركوه وبه اعل الهيثمي هذا الخبر فقال فيه عمرو بن الحصين وهو متروك ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق حم د عن ابي الدرداء	4512	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1195	true	1317555839440678398	192	236	895	1093	1419	300	ما من ساعة تمر بابن ادم-------- لم يذكر الله فيها الا حسر عليها يوم القي-----------------------------------------------امة حل هب عن عاءشة حكم الالباني حسن انظر-------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5720 في صحيح الجامع 10659---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من شء في الميزان اثقل من حسن الخلق حم د عن ابي الدرداء	1195	-8896657505745475327	153	237.0	115	445	34.382022857666016	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4516	false	2515954501656957578	107	183	503	872	1411	300	ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان استدل به علي ندب ركعتين قبل المغرب وعليه التعويل عند الشافعية وان للجمعة سنة قبلية قال ابو زرعة لكن يضعف الاستدلال به من جهة انه عموم قبل التخصيص فقد تقدم عليه ما هو الظاهر من حال النبي وصحبه انهم لم يكونوا يفعلون ذلك حب طب عن ا--------بن الزبير قال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف-------------- ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم	4516	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1197	true	-2376568810595326377	250	287	1190	1363	1423	300	ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب طب عن عبد الله بن الزبير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5730 في صحيح الجامع 10669 ما من عام الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم	1197	-8896657505745475327	111	163.5	84	391	28.38874626159668	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4524	false	1505762339487323746	119	218	629	1148	1567	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة يقال لقيته فينة والفينة وهو ما يتعاقب عليه التعريفان العلمي والكلامي ذكره الزمخشري قال وله ذنب صفة والواو مءكدة ومحل الصفة مرفوع محمول علي محل الجار والمجرور لانك لا تقول ما من احد في الدار الا كريم كما لا تقول الا عبد الله ولكنك ترفعهما علي المحل او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا بالتشديد اي ممتحنا يمتحنه الله بالبلاء والذنوب مرة بعد اخري والمفتن الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	4524	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1198	true	-1980254723542023514	116	146	511	653	1370	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتن-------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1198	-8896657505745475327	142	268.0	112	519	27.360307693481445	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4525	false	7752156386364815564	72	136	344	667	1482	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهوة بحسن او قبيح قال ابن حجر الصيت بكسر فسكون اصله الصوت كالريح من الروح والمراد به الذكر الجميل وربما قيل لضده لكن مقيدا فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض ليستغفر له اهلها ويعاملوه بانواع المهابة وصنوف الجلالة وينظروا اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	4525	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1198	true	-1980254723542023514	1	27	6	120	1370	300	ما من عبد الا وله صيت في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان صيته في السماء حسنا وضع في الارض------------------------------------------------------------------------------ وان كان صيته في السماء سيءا وضع في الارض	1198	-8896657505745475327	114	161.5	88	323	35.29411697387695	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4526	false	-350234166884304273	28	57	141	306	1580	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم السلامة والغنيمة من الاجر- ويبقي لهم الثلث ينالونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4526	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1199	true	5089755562042057507	241	262	1119	1229	1399	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث--------------------------------------- فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1199	-8896657505745475327	108	188.0	87	166	65.06024169921875	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4527	false	7779144817020697840	137	267	674	1320	1485	300	الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك في الدعاء عن النواس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح النون ابن سمعان قال الحاكم صحيح واقره الذهبي وظاهر صنيع المصنف حيث افرد ابن ماجه بالعزو انه لم يخرجه من الستة سواه وليس كذلك فقد خرجه النساءي في الكبري عن عاءشة قال الحافظ العراقي وسنده جيد ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي اي وهم ممن لم يعمل بها بل عمل بها غيرهم هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي---- بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضا بالمحرمات وعمومها واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور 63 حم د ه حب عن جرير	4527	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1200	true	-6779081284807294534	0	86	0	420	1458	300	الرحمن يرفع اقواما ويخفض اخرين الي يوم القيامة حم ه ك ----------عن النواس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5747 في صحيح الجامع 10686 ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ت ه عن ابي هريرة وابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5748 في صحيح الجامع 10687 ما من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يعمل فيهم بالمعاصي---------------------------------------- هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله تعالي منه بعقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم د ه حب عن جرير	1200	-8896657505745475327	166	49.5	130	900	18.44444465637207	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4528	false	-293983766652033129	77	109	402	542	1453	300	حم د ه حب عن جرير بن عبد الله ورواه البيهقي في الشعب عن الصديق------------- ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار	4528	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1200	true	-6779081284807294534	80	114	402	555	1458	300	حم د ه حب عن جرير حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5749 في صحيح الجامع 10688 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار	1200	-8896657505745475327	100	158.0	75	153	65.3594741821289	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4536	false	-5085766711438281529	176	203	887	1010	1474	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي	4536	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1201	true	-5696546693920559014	235	262	1113	1236	1413	300	ما من مسلم يصاب في جسده الا امر الله تعالي الحفظة اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل ما دام محبوسا في وثاقي	1201	-8896657505745475327	123	246.0	96	123	100.0	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4536	false	-5085766711438281529	243	295	1212	1458	1474	300	ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل عليها من ظلمه فيقتل بسبب ذلك الا قتل شهيدا فهو من شهداء الاخرة حم عن ابن عمرو رمز لحسنه------------------------------------------------ ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضر اجله فيقول في دعاءه سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي	4536	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1202	true	1003586685674136167	89	135	416	639	1386	300	ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل-------------- فيقتل ---------الا قتل شهيدا-------------------- حم عن ابن عمرو حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5765 في صحيح الجامع 10705 ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر اجله فيقول--------- سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي	1202	-8896657505745475327	167	263.5	130	294	56.8027229309082	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	138	187	703	922	1534	300	ما منكم من احد الا سيكلمه ربه------------- ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة متفق عليه ق ن---------- عن عدي بن حاتم	204	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1206	true	4094266638010990624	92	146	445	687	1426	300	ما منكم من احد الا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة حم ق ت ه عن عدي بن حاتم	1206	-8896657505745475327	205	379.0	158	242	84.71074676513672	44	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4552	false	-4346861452522977621	136	280	704	1466	1566	300	مثل الصلوات الخمس المكتوبة كمثل نهر بزيادة الكاف او مثل وهو بفتح الهاء وسكونها جار عذب اي طيب لا ملوحة فيه علي باب احدكم اشارة لسهولته وقرب تناوله يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما استفهامية في محل نصب لقوله يبقي بضم اوله وكسر ثالثه وقدم عليه لان الاستفهام له الصدر ذلك من الدنس بالتحريك اي الوسخ زاد البخاري فذلك مثل الصلاة وهو جواب الشرط المحذوف اي اذا علمتم ذلك وفاءدة التمثيل التاكيد وجعل المفعول كالمحسوس حيث شبه المذنب المحافظ علي الخمس بحال مغتسل في نهر كل يوم خمسا بجامع ان كلا منهما يزيل الاقذار وخص النهر بالتمثيل لمناسبته لتمكين حق الصلاة ووجوبها لان النهر لغة ما اخذ لمجراه محلا مكينا وفيه فضل الصلاة لاول وقتها لان الاغتسال في اول اليوم ابلغ في النظافة حم م عن جابر مث----------------------------------------------------------ل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس في الدنيا ويحرق نفسه	4552	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1210	true	4476202533773918279	146	196	707	952	1493	300	مثل الصلوات الخمس ك---------مثل نهر------------------------------------------- جار عذب --------------------علي باب احدكم-------------------------- يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما--------------------------- يبقي ذ-----------------------------------------------------لك من الدنس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم م عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5830 في صحيح الجامع 10770 مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسي نفسه كمثل السراج يضء للناس---------- ويحرق نفسه	1210	-8896657505745475327	183	278.0	144	820	22.317073822021484	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4562	false	8125107623185274957	192	230	1012	1201	1555	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة كما بينه العسكري ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	4562	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1212	true	-323543536037286555	203	235	1046	1200	1503	300	مثل المءمن مثل النحلة---------------------------- ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص	1212	-8896657505745475327	154	288.0	122	189	81.48148345947266	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4574	false	7418756087100413626	93	200	481	1078	1564	300	واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين يعني اذا بلغ اولادكم سبعا فامروهم باداء الصلاة ليعتادوها ويانسوا بها فاذا بلغوا عشرا فاضربوهم علي تركها قال ابن عبد السلام امر للاولياء والصبي غير مخاطب اذ الامر بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء وفرقوا بينهم في المضاجع اي فرقوا بين اولادكم في مضاجعهم التي ينامون فيها اذا بلغوا عشرا حذرا من غواءل الشهوة وان كن اخواته قال الطيبي جمع بين الامر بالصلاة والتفرق بينهم في المضاجع في الطفولية تاديبا ومحافظة لامر الله كله وتعليما لهم والمعاشرة بين الخلق وان لا يقفوا مواقف التهم فيجتنبوا المحارم واذا زوج احدكم خادمه عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	4574	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1216	true	8459811906414214921	0	24	0	125	1505	300	واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرقوا بينهم في المضاجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا زوج احدكم------ عبده او اجيره فلا ينظر الي ما دون السرة وفوق الركبة	1216	-8896657505745475327	125	190.5	101	597	20.93802261352539	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4582	false	-5761746654318966365	129	241	670	1194	1501	300	يعلم-- الاشياء قبل وقوعها لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ذكر ام انثي واحد ام متعدد ناقص ام تام شقي ام سعيد الا الله تعالي وخص الرحم بالذكر لكون الاكثر يعرفونها بالعادة ومع ذلك نفي ان يعرف احد حقيقتها اي الا باقداره كالملك الموكل بالتخليق ونفخ الروح ونحو ذلك ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان 34 لا يعلم ذلك نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا في رواية وما تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت اي اين تموت كما لا تدري في اي وقت تموت الا الله تعالي ------------------------------------------	4582	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1217	true	-6480769354016400740	202	252	1017	1250	1488	300	يعلمها الا---- الله تعالي لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله تعالي ولا يعلم احد ما يكون في الا--------------------------------------------------رحام الا الله تعالي ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم متي تقوم الساعة الا الله تعالي ولا ت--------------------------------------------------------------------------------دري نفس------------- باي ارض تم---------------------------------------وت الا الله تعالي ولا يدري احد متي يجء المطر الا الله تعالي	1217	-8896657505745475327	165	233.5	126	568	29.04929542541504	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4590	false	-2970749317294818306	149	279	750	1365	1464	300	ملء عمار ايمانا الي مشاشه قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال ابن حجر في الفتح اسناده صحيح قال وقد جاء في حديث اخر عمار ملء ايمانا الي مشاشه خرجه النساءي بسند صحيح اه ملعون من اتي امراة في دبرها اي جامعها فيه فهو من اعظم الكباءر واذا كان هذا في المراة فكيف بالذكر وما نسب الي مالك في كتاب السر من حل دبر الحليلة انكره جمع حم د وكذا النساءي وابن ماجه كلهم في النكاح من طريق سهل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة قال ابن حجر والحارث بن مخلد ليس بمشهور وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقد اختلف فيه علي سهل اه فرمز المصنف لصحته غير مسلم ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	4590	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1218	true	4743095802923535866	52	115	249	540	1435	300	ملء عمار ايمانا الي مشاشه ه عن علي ك هق عن------------------ ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر----------- حديث رقم 5888 في صحيح الجامع 10829-------------------------- ملعون من اتي امراة في دبرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم --------------------------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5889 في صحيح الجامع 10830 ملعون --------------------------------------------------------------من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	1218	-8896657505745475327	167	209.0	122	615	27.15447235107422	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4598	false	-7353624295382737000	160	236	854	1233	1550	300	من اشراط الساعة الفحش والتفحش اي ظهورهما وغلبتهما في الناس وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك قال الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف اه ورمز المصنف لحسنه من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين تحيته وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف دون من لم يعرفه وان يبرد الصبي الشيخ اي يجعله رسوله في حواءجه طب من حديث سلمة بن كهيل عن ابن مسعود قال	4598	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1219	true	-4157104149319999492	24	100	119	502	1505	300	من اشراط الساعة الفحش والتفحش----------------------------- وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5894 في صحيح الجامع 10837 من اشراط الساعة ان يتباهي الناس في المساجد ن عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5895 في صحيح الجامع 10838 من اشراط الساعة ---------------------------------------------------------------------------------------ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين ------وان لا يسلم الرجل الا علي من يعرف ----------------وان يبدد الصبي الشيخ طب ----------------------------------------------عن ابن مسعود حكم	1219	-8896657505745475327	189	191.5	150	567	33.33333206176758	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4599	false	-1755686951231299175	121	220	618	1134	1530	300	من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة اي عظمها وهو بالجيم من انتفخ جنبا البعير اذا ارتفعا وعظما خلقة وبخاء معجمة وهو ظاهر طب عن ابن مسعود قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن بن يوسف ذكر له في الميزان هذا الحديث وقال انه مجهول وحديثه غير محفوظ اه ورواه الطبراني في الصغير وزاد وان يري الهلال بليلة فيقال لليلتين قال الهيثمي وفيه عبد الرحمن بن الازرق الانطاكي -ولم اجد من ترجمه من اقتراب الساعة ان يري الهلال قبلا بفتح القاف والباء اي يري ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير ان يتطلب فيقال لليلتين اي هو ابن ليلتين وان تتخذ المساجد طرقا	4599	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1219	true	-4157104149319999492	153	186	774	951	1505	300	من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن مسعود حكم الالباني صحيح انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث رقم 5898 في صحيح الجامع 10841 من اقتراب الساعة ان يري الهلال -------------------------------------------------------------------قبلا فيقال لليل-----------------تين وان تتخذ المساجد طرقا	1219	-8896657505745475327	128	172.0	101	517	24.758220672607422	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4605	false	-6684213624283712539	36	108	166	519	1510	300	من حين يخرج احدكم من منزله ذاهبا الي مسجده لنحو صلاة او اعتكاف فيه فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة اي تذهبها ك في الصلاة هب كلاهما عن ابي هريرة قال --الحاكم صحيح علي شرط مسلم واقره الذهبي وظاهر صنيع المصنف ان ذا مما لم يخرجه احد من الستة وهو ذهول فقد خرجه النساءي باللفظ المزبور من خلفاءكم خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عدا قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد	4605	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1221	true	-9123646667032470604	14	57	73	278	1477	300	من حين يخرج احدكم من منزله------ الي مسجد------------------------ه فرجل تكتب حسنة والاخري تمحو سيءة ك هب عن ---------------------------ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5912 في صحيح الجامع 10856----------------------------------------------------------------------------- من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا---------------- م عن ابي سعيد	1221	-8896657505745475327	151	201.0	117	355	42.53520965576172	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4621	false	-856948902856402226	2	149	9	728	1521	300	من اتي فراشه لينام وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي انما الاعمال بالنيات وفيه ان الامور بمقاصدها وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء قال الحاكم علي شرطهما وعلته ان معاوية بن عمرو رواه عن زاءدة فوقفه وحسين الجعفي احفظ كذا في المستدرك واقره الذهبي وقال الحافظ العراقي سنده صحيح وقال المنذري سنده جيد من اتي الجمعة والامام يخطب خطبتها كانت له ظهرا اي فاتته الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهرا لفوات شرطها من سماعه للخطبة وهذا ان لم يتم العدد الا به ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمرو بن العاص من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها قال الطيبي اتي لفظ مشترك بين المجامعة واتيان الكاهن فقد برء مما انزل علي محمد	4621	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1224	true	-526042878494988482	43	106	209	491	1412	300	من اتي فراشه------ وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي--------------------------------------------- وكان نومه صدقة عليه من ربه ن ه حب ك عن ابي الدرداء حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 5941 في--------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح الجامع 10886 من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءض--------------------ا او اتي امراة في دبرها---------------------------------------------------- فقد برء مما انزل علي محمد	1224	-8896657505745475327	235	379.0	178	719	32.68428421020508	46	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4650	false	7336948572907157387	159	247	833	1265	1530	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله يوم القيامة ولعنه الله وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا حب عن جاب----------------------------------------------------------------ر بن عبد الله سببه ان اميرا من امراء الفتنة قدم المدينة وكان ذهب بصر جابر فقيل لجابر لو تنحيت عنه فخرج يمشي بين ابنية فنكب فقال تعس من اخاف رسول الله فقال ابناه كيف وقد مات قال سمعت رسول الله يقول فذكره قال السمهودي يسير بن ارطاة ارسله معاوية بعد تحكيم الحكمين في جيش الي المدينة فعاث فافسد من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	4650	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1227	true	7009368618195984273	218	247	1020	1161	1409	300	من اخاف اهل المدينة اخافه الله------------------------------------------------------------ حب عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 5977 في صحيح الجامع 10922 من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي	1227	-8896657505745475327	77	-45.5	61	496	15.52419376373291	14	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4225	false	-2763206869813829242	31	81	158	409	1527	300	من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه ---------------------------------------------------------------------------فيه رد علي من حمل الجناح علي الاثم ورتب عليه وجوب الدية كالحنفية او القود كالمالكية ووجه الدلالة ان اثبات الحل يمنع ثبوت القود والدية وعند النساءي واحمد من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه	4225	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1234	true	882960314915832005	241	279	1148	1322	1423	300	من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه حم م عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6047 في صحيح الجامع 10992-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقءوا عينه	1234	-8896657505745475327	96	70.5	73	326	29.447853088378906	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4730	false	-2443213392367649006	56	130	297	648	1523	300	من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله -كل يوم مثلاه صدقة قال السبكي وزع اجره علي الايام يكثر بكثرتها ويقل بقلتها وسره ما يقاسيه المنظر من الم الصبر مع تشوق القلب لماله فلذلك كان ينال كل يوم عوضا جديدا وقد تعلق بهذا من ذهب الي ان انظاره افضل من ابراءه فان اجره وان كان اوفر لكنه ينتهي بنهايته حم ه ك عن بريدة قال	4730	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1241	true	1234963208613809233	179	206	842	959	1384	300	من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل ان يحل الدين فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم مثلاه صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ه ك عن بريدة حكم	1241	-8896657505745475327	113	198.0	86	352	32.102272033691406	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0246	false	2669346691807205330	55	78	290	397	1633	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	246	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1254	true	8236990131727067911	10	33	54	161	1418	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1254	-8896657505745475327	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3216	false	8440896211313845183	212	237	1120	1249	1557	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة	3216	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1254	true	8236990131727067911	275	300	1290	1418	1418	300	من خرج من بيته متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة-	1254	-8896657505745475327	128	251.0	104	129	99.22480773925781	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4813	false	8670609878083525878	6	128	34	604	1463	300	من رفع حجرا عن الطريق اي اماط عن طريق الناس اذي من حجر او غيره كشوك قاصدا ازالة الضرر عنهم احتسابا وخص الحجر بالذكر لغلبته او لكونه اعظم ضررا او بطريق التمثيل كتبت له حسنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة اي لا بد له من دخولها اما بلا عذاب بان اجتنب الكباءر او لم يجتنبها وعفا عنه او لم يعف عنه وعذب فانه لا بد ان يخرج من النار والعموم المستفاد من كلمة من مشروط بالايمان طب من حديث ابي شيبة المهري عن معاذ بن جبل قال ابو شيبة كان معاذ يمشي ورجل معه فرفع حجرا من الطريق فقلت ما هذا قال سمعت رسول الله يقول فذكره قال الهيثمي رجاله ثقات من ركع -ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة	4813	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1258	true	2373301076632401481	196	234	926	1098	1383	300	من رفع حجرا عن الطريق كتب له ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ومن كانت له حسنة دخل الجنة طب عن معاذ حكم الالباني حسن انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 6265 في صحيح الجامع 11211-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ركع اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة	1258	-8896657505745475327	112	133.5	81	571	19.61471176147461	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4820	false	-433332622066510323	39	108	213	554	1556	300	من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية اي كل طالب رزق كان له صدقة اي كان له فيما ياكله العوافي ثواب كثواب الصدقة تصدق بها في اختياره قال في الاتحاف والعافية السباع او نحوها مما يرد المياه والزرع حم وكذا الطبراني في الكبير من طريق احمد ولعل المصنف اغفله ذهولا وابن خزيمة في صحيحه عن خلاد بن الساءب قال الهيثمي اسناده حسن----------------------------------- من زني خرج منه الايمان -ان	4820	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1259	true	-796403826640821524	111	146	525	687	1424	300	من زرع زرعا فاكل منه طير او عافية كان--------------- له صدقة حم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة--------- عن خلاد بن الساءب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6273 في صحيح الجامع 11219 من زني خرج منه الايمان فان	1259	-8896657505745475327	102	131.0	76	377	27.055702209472656	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	208	850	1077	1519	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	4831	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1260	true	1753531790843137645	204	251	975	1202	1439	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون و--قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	1260	-8896657505745475327	223	428.5	177	230	96.9565200805664	44	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4856	false	4022919411730908624	185	299	885	1445	1451	300	حم ق ت ن عن ابي سعيد الخدري من صام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه وفي رواية لمسلم يكفر السنة التي قبله اي التي هو فيها والسنة التي بعده اي التي بعدها اي الذنوب الصادرة في العامين قال النووي والمراد غير الكباءر وقال البلقيني الناس اقسام منهم من لا صغاءر له ولا كباءر فصوم عرفة له رفع درجات ومن له صغاءر فقط بلا اصرار فهو مكفر له باجتناب الكباءر ومن له صغاءر مع الاصرار فهي التي تكفر بالعمل الصالح كصلاة وصوم ومن له كباءر وصغاءر فالمكفر له بالعمل الصالح الصغاءر فقط ومن له كباءر فقط يكفر عنه بقدر ما كان يكفر من الصغاءر ه عن قتادة بن النعمان رمز	4856	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1266	true	-8787754829468416074	164	264	771	1233	1407	300	حم ق ت ن عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6332 في صحيح الجامع 11279 من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض ت عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6333 في صحيح الجامع 11280 من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا حم ت ن ه عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6334 في صحيح الجامع 11281 من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين سنة امامه وسنة خلفه ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة بن النعمان حكم	1266	-8896657505745475327	91	166.5	67	914	9.956235885620117	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4862	false	8204186387468703812	156	241	767	1184	1457	300	من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشء من ذمته فانه من يطلبه من ذمته بشء فيدركه فيكبه في نار جهنم-------------------- من صلي الغداة اي الصبح مخلصا كان في ذمة الله حتي يمسي اي يدخل في المساء قال بعضهم والظاهر ان القيد معتبر في الحديث الذي قبله وما كان من قبيله وافاد الحديث التهديد الابلغ والوعيد الاشد علي اخفار ذمة الم---------لك القهار والتحذير من ايذاء من صلي الغداة وفي رواية لابي داود من صلي الفجر--------------- ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس	4862	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1267	true	-5578452763667835746	205	271	965	1275	1408	300	من صلي الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشء من ذمته ---ه عن سمرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6344 في صحيح الجامع 11291 من صلي الفجر فهو---------------- في ذمة الله وحسابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الله طب عن والد ابي مالك الاشجعي حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6345 في صحيح الجامع 11292 من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس	1267	-8896657505745475327	133	143.0	95	461	28.850324630737305	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4878	false	1780719523042408016	23	194	113	937	1462	300	ابو نعيم في كتاب المعرفة عن --------------------------------------------------------------------------عبد الله بن حبيب قال الذهبي في الصحابة مجهول عن عبيد الله بن عمير وفي التقريب عبد الله بن حبيب بن ربيعة بن عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرء مشهور بكنيته ولابيه صحبة وفيه عبيد الله بن سعيد بن كثير قال الذهبي فيه ضعف عن ابيه سعيد قال السعدي فيه غير لون من البدع وكان مختلطا غير ثقة قال الذهبي وهذا مجازفة من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا في الجهاد فلا جهاد له اي كاملا او لا اجر له في جهاده حم د عن معاذ بن انس ------الجهني عن ابيه قال غزوت مع نبي الله غزوة فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث مناديا ينادي بذلك رمز لحسنه وفيه عند احمد اسماعيل بن عياش من طاف بالبيت الكعبة سبعا اي سبعة اشواط وصلي ركعتين كان كعتق رقبة وفي رواية ابي نعيم بدله كعدل رقبة يعتقها ه في الحج عن ابن عمر بن الخطاب قال ابن الجوزي حديث لا يصح ورواه عنه ايضا الترمذي وحسنه بلفظ من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة	4878	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1271	true	-7683228932627232012	0	82	0	389	1394	300	ابو نعيم في----- المعرفة عن عبد الله بن خبيب حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6377 في صحيح الجامع 11324------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضيق منزلا او قطع طريقا او اذي مءمنا---------- فلا جهاد ل-------------------------------ه حم د عن معاذ بن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6378 في صحيح الجامع 11325 من ط-------------------------------------------------------------------------------------اف بالبيت------- سبعا-------------- وصلي ركعتين كان كعتق رقبة ه ع-------------------------------------------------ن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6379 في صحيح الجامع 11326 من ط-------------اف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة	1271	-8896657505745475327	202	68.0	152	904	22.34513282775879	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4882	false	8185986529662290660	39	137	192	676	1454	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة بضم الخاء وفتحها وسكون الراء ما يخترف اي يجتني من الثمر اي لم يزل في بستان يجتني منه الثمر شبه ما يحوزه العابد من الثواب بما يحوزه المحترف من الثمر حتي يرجع ويخرج من ذلك التشبيه التلويح بقرب المتناول وقيل المراد بالخرفة هنا الطريق قال ابن جرير وهو صحيح ايضا اذ معناه عليه ان عاءده لم يزل سالكا طريق الجنة لانه من الامور التي يتوصل بها اليها م عن ثوبان مولي المصطفي وتمامه عند مسلم قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ	4882	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1272	true	-9112303266935203938	68	98	322	461	1400	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يرجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن ثوبان حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6389 في صحيح الجامع 11336------------- من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ	1272	-8896657505745475327	86	89.0	65	484	17.76859474182129	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4935	false	2221392375400876237	28	140	143	667	1465	300	من كان له مال فلير عليه اثره فان الله يحب ان يري اثر نعمته علي عبده حسنا كما مر في عدة اخبار قال الغزالي وينوي بذلك امتثال امر الله من ستر عورته وتجمله وليحذر ان يكون قصده من لباسه مراءاة الخلق طب عن ابي حازم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصاري مولي بني بياضة واورد حديثه ابو داود في المراسيل رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي وفيه يحيي بن يزيد بن ابي بردة وهو ضعيف من كان له وجهان في الدنيا يعني من كان مع كل واحد من عدوين كانه صديقه ويعده انه ناصر له ويذم ذا عند ذا او ذا عند ذا ياتي قوما بوجه وقوما بوجه علي وجه الافساد كان له يوم القيامة لسانان من نار	4935	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1284	true	7402886467439059291	41	102	193	474	1412	300	من كان له مال فلير عليه اثره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي حازم حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6494 في صحيح الجامع 11441 من كان له نخل او ارض فلا يبعها حتي يعرضها علي شريكه ه عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6495 في صحيح الجامع 11442 من كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وجهان في الدنيا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يوم القيامة لسانان من نار	1284	-8896657505745475327	94	4.5	72	709	13.258110046386719	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4939	false	5335603192906588182	169	229	850	1173	1531	300	صحيح ان شاء الله- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ساتر لعورته والاولي كونه سابغا ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس قال الغزالي ويكره للرجل ان يعطيها اجرته فيكون كفاعل المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	4939	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1285	true	6795311712002209066	133	170	664	862	1500	300	صحيح الجامع 11452 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير -------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------------------------------------------------------------------------------ه ال-حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	1285	-8896657505745475327	180	333.0	143	324	55.55555725097656	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4945	false	-3383066357485003420	93	234	485	1108	1440	300	حم ق ت ه ن عن انس بن مالك حم خ د ن ه عن الزبير بن العوام م عن ابي هريرة الدوسي ت عن علي امير المءمنين حم ه عن جابر بن عبد الله وعن ابي سعيد الخدري ت ه عن ابن مسعود عبد الله حم ك عن خالد بن عرفطة العذري وصحف من قال عرفجة وعن زيد بن ارقم الانصاري الخزرجي حم عن سلمة بن الاكوع هو ابو عمرو بن الاكوع وعن عقبة بن عامر الجهني وعن معاوية بن ابي سفيان الخليفة طب عن الساءب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب الرومي وعن طارق بالقاف ابن اشيم بالمعجمة وزن احمد ابن مسعود الاشجعي وعن طلحة بن عبيد الله احد العشرة وعن ابن عباس بن عبد المطلب وعن ابن عمر بن الخطاب وعن ابن عمرو بن العاص و عن عتبة بن غزوان	4945	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1287	true	-2487806936751290666	107	184	512	823	1387	300	حم ق ت ن ه عن انس-------- حم خ د ن ه عن الزبير---------- م عن ابي هريرة------- ت عن علي-------------- حم ه عن جابر وا---------------بي سعيد -------ت ه عن ابن مسعود--------- حم ك عن خالد بن ع-------------------------رفطة و---زيد بن ارقم----------------- حم عن سلمة بن الا----------------------كوع و---عقبة بن عامر و----------معاوية بن ابي سفيان-------- طب عن الساءب بن يزيد و---------------------------سلمان بن خالد الخزاعي و---صهيب و----------طارق --------بن اشيم و---------------------------------------طلحة بن عبيد الله واب--------------ن عباس وابن----------------- عمر و------------------------------------عتبة بن غزوان	1287	-8896657505745475327	294	391.0	217	623	47.191009521484375	53	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4946	false	804688480733874106	2	116	9	563	1500	300	بن جبل عن نبيط بالتصغير ابن شريط بفتح المعجمة الاشجعي الكوفي صحابي صغير وعن ميمونة ام المءمنين قط في الافراد عن ابي رمثة بكسر الراء وسكون الميم وبالمثلثة وعن ابن الزبير وعن ابي رافع وعن ام ايمن بركة الحبشية خط عن سلمان الفارسي وعن ابي امامة الباهلي ابن عساكر عن رافع -بن خديج بفتح المعجمة وكسر المهملة وعن يزيد بن اسد عن عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد بن ابي وقاص وعن حذيفة بن اسيد وعن حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد ---عن اسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن ابي قتادة	4946	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1287	true	-2487806936751290666	220	300	1004	1387	1387	300	بن جبل و--نبيط ----------بن شريط وابي-------------------------------------- ميمون الدارقطني------ في الافراد عن ابي رمثة و------------------------------------ابن الزبير وا---بي رافع و---ام ايمن------------- خط عن سلمان الفارسي و---ابي امامة --------ابن عساكر عن رافع ابن خديج و-----------------------------يزيد بن اسد و--عاءشة ابن صاعد في طرقه عن ابي بكر الصديق و---عمر بن الخطاب و---سعد بن ابي وقاص و---حذيفة بن اسيد و---حذيفة بن اليمان ابو مسعود بن الفرات في جزءه عن عثمان بن عفان البزار عن سعيد بن زيد عد عن اسامة بن زيد و---بريدة و---سفينة و---ابي قتادة-	1287	-8896657505745475327	360	554.0	283	558	64.51612854003906	58	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4946	false	804688480733874106	116	166	563	784	1500	300	ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب -بن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي ك في -----المدخل عن عفان بن حبيب عد عن غزوان وعن ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	4946	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1288	true	-7459145871099951216	0	48	0	221	1377	300	ابو نعيم في المعرفة عن جندع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس و---عبد الله بن زغب ابن قانع عن عبد الله بن ابي اوفي الحاكم في المدخل عن عفان بن حبيب عق عن غزوان و---ابي كبشة ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن ابي ذر وعن ابي موسي الغافقي	1288	-8896657505745475327	209	400.0	163	227	92.07048797607422	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5002	false	-3257774413907265811	48	197	237	965	1474	300	الذي يصيبه القء له اجر شهيد ان ركبه لطاعة كغزو وحج وتحصيل علم او لتجارة ان لم يكن له طريق سواه ولم يتجر لزيادة مال بل للقوت ذكره المظهر قال الطيبي الذي يصيبه ليس بصفة مخصصة بل مبينة والغرق بفتح الغين وكسر ال-راء له اجر شهيدين فيه حث علي ركوب البحر للغزو د في الجهاد عن ام حرام بفتح الحاء والراء رمز لحسنه وفيه هلال بن ميمون الرملي قال ابو حاتم غير قوي المءذن يغفر له مد صوت------------------------------------------------------------------------------ه اي غاية صوته يعني---------- يغفر له مغفرة طويلة عريضة علي طريق المبالغة اي يستكمل مغفرة الله اذا استوفي وسعه في رفع الصوت وقيل تغفر خطاياه وان كانت بحيث لو فرضت اجساما ملات ما بين الجوانب التي يبلغها ومدي علي الاول نصب علي الظرف وعلي الثاني رفع علي انه اقيم مقام الفاعل ويشهد له كل رطب اي نام ويابس اي جماد وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما	5002	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1299	true	-7666717403928279695	212	284	1021	1367	1431	300	الذي يصيبه القء له اجر شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------والغريق له اجر شهيدين --------------------------------------د عن ام حرام حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6642 في صحيح الجامع 11589 المءذن يغفر ل-----------------ه مد صوته واجره مثل اجر من صلي معه طب عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6643 في صحيح الجامع 11590 المءذن يغفر له مدي صوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشهد له كل رطب------- ويابس-------- وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما	1299	-8896657505745475327	168	227.0	126	817	20.56303596496582	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5006	false	-6338932944152807403	43	91	262	469	1510	300	سبعة امثال شهوة المءمن حم ق ت ه عن ابن عمر بن الخطاب حم م عن جابر بن عبد الله حم ق ه عن ابي هريرة م ه عن ابي موسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المصنف والحديث متواتر المءمن وفي رواية لمسلم يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	5006	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1301	true	1129758024499166742	136	236	699	1161	1469	300	سبعة امعاء ح------------م ق ت ه عن ابن عمر---------- حم م عن جابر حم ق عن --------------ابي هريرة م ه عن ابي موسي حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6660 في صحيح الجامع 11607 المءمن يالف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف حم عن سهل بن سعد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6661 في صحيح الجامع 11608 المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف وخير الناس انفعهم للناس قط في الافراد الضياء عن جابر حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6662 في صحيح الجامع 11609 المءمن------------------------------------------------ يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	1301	-8896657505745475327	113	5.5	82	546	20.69597053527832	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5085	false	-4339656333167760056	256	300	1356	1545	1545	300	حم تخ ه ك عن ابن مسعود ك هب عن انس بن مالك وفي الباب ابن عباس وابو هريرة وواءل بن حجر وغيرهم قال في شرح الشهاب هو حديث صحيح وقال ابن حجر في الفتح حديث حسن الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا-	5085	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1315	true	-6892306161774092007	55	84	280	408	1466	300	حم تخ ه ك عن ابن مسعود ك هب عن انس حكم ال------الباني صحيح انظر حديث رقم 6802 في صحيح الجامع 11749-------------------------------------------------------- الندم توبة والتاءب من الذنب كمن لا	1315	-8896657505745475327	81	108.0	60	190	42.6315803527832	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4381	false	-7765189750431592060	253	278	1327	1455	1563	300	لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	4381	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1316	true	-9005504893836044629	36	61	173	301	1459	300	لما شرب له فان شربته تستشفي به شفاك الله وان شربته مستعيذا اعاذك الله وان شربته لتقطع ظماك قطعه الله وان شربته لشبعك اشبعك الله	1316	-8896657505745475327	128	256.0	103	128	100.0	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4394	false	8896806446429524394	9	166	45	820	1540	300	ما احدث رجل في رواية بدله عبد اخاء بالمد في الله تعالي الا احدث الله له درجة في الجنة اي اعد له منزلة عالية فيها بسبب احداثه ذلك الاخاء فيه وهذا تاكيد لندب المءاخاة في الله والتكثير من الاخوان معدود من الاخلاق الحسان قال علي كرم الله وجهه عليكم بالاخوان فانهم عدة في الدنيا والاخرة وفي العوارف ان عون العارف كان له ثلاثماءة وستون صديقا فكان يكون عند كل واحد يوما وكان لاخر ثلاثون صديقا فكان يكون عند كل واحد يوما ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الاخوان عن -----------------------------------------------------------------انس بن مالك قال الحافظ العراقي اسناده ضعيف ويعضده خبر ابن ابي الدنيا ايضا من اخي اخا في الله عز وجل رفعه الله درجة في الجنة لا ينالها بشء من عمله ثم ان ظاهر كلام المصنف انه لم يره مخرجا لاشهر من ابن ابي الدنيا مع ان الديلمي خرجه في مسنده للفردوس باللفظ المزبور عن انس ما احدث قوم بدعة الا رفع الله مثلها من السنة	4394	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1317	true	-1969721337555582179	45	88	230	432	1459	300	ما احدث رجل------------------ اخاء------ في الله تعالي الا احدث الله له درجة في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ابن ابي الدنيا--------------- في كتاب الاخوان عن انس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 4982 في ضعيف الجامع 11768--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احدث قوم بدعة الا رفع----- مثلها من السنة	1317	-8896657505745475327	134	58.5	103	840	15.952381134033203	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4401	false	-5154230140389366432	42	163	214	821	1506	300	ما اذن الله لعبد في شء قال الطيبي هو من اذنت للشء اذنا اذا اصغيت اليه وانشد ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا وههنا الاذن عبارة عن الاقبال من الله بالرافة علي العبد افضل من ركعتين اي من صلاة ركعتين او اكثر من ركعتين قال ابو البقاء افضل لا ينصرف وهو في موضع جر صفة لشء وفتحته ناءبة عن الكسرة وان البر ليذر بضم المثناة تحت اوله وفتح الذال المعجمة وشد الراء اي ينشر ويفرق من قولهم ذريت الحب والملح والدواء اذره ذرا اي فرقته وقيل بدال مهملة قال التوربشتي وهو مشاكل للصواب من حيث المعني لكن الرواية لم تساعده والحديث يءخذ من افواه الرجال وليس لاحد مخالفتهم فوق راس العبد ما كان في الصلاة	4401	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1318	true	8122642211538486401	52	75	251	352	1444	300	ما اذن الله لعبد في شء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من ركعت------------------ين او اكثر من ركعتين--------------------------------------------------------------------------- وان البر ليذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق راس العبد ما كان في الصلاة	1318	-8896657505745475327	100	141.0	77	607	16.474464416503906	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4405	false	-5517784229604902612	120	221	593	1131	1571	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم بضم الحاء بضبطه العلم اي النافع وفي افهامه انه ما اجل الله عبدا الا منحه العلم فالعلم سعادة واقبال وان قل معه المال وضاقت فيه الحال والرذالة بالجهل حرمان وادبار وان كثر معه المال واتسع فيه الحال فالسعادة بالعلم لا بكثرة المال وكم من مكثر شقي ومقل سعيد وكيف يكون الجاهل الغني سعيدا ورذالة الجهل تضعه وكيف يكون العالم الفقير شقيا والعلم يرفعه عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس العبدي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اه ورواه الديلمي باللفظ المزبور موقوفا علي ابن عباس ما استرذل الله تعالي عبدا	4405	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1318	true	8122642211538486401	188	222	889	1061	1444	300	ما استرذل الله عبدا الا حرم العلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدان في الصحابة -ابو موسي في الذيل عن بشير بن النهاس حكم الالباني موضوع انظر--- حديث رقم 4997 في ضعيف الجامع 11783 ما استرذل ا---------------------------لله تعالي عبدا	1318	-8896657505745475327	103	167.5	81	538	19.144981384277344	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4406	false	6711395935599245503	104	163	524	825	1555	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة قال الطيبي جعل التقوي نصفين نصفا تزوجا ونصفا غيره وذلك لان في التزويج التحصين عن الشيطان وكسر التوقان ودفع غواءل الشهوة وغض البصر وحفظ الفرج وقوله ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	4406	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1318	true	8122642211538486401	243	273	1170	1314	1444	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته وان غاب عنها نصحته في نفسها	1318	-8896657505745475327	144	266.5	114	301	47.84053039550781	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4413	false	-152468188975670090	90	161	469	801	1518	300	د ت عن ابي-------------------------------------------------------------- بكر الصديق قال الترمذي غريب وليس اسناده بقوي قال الزيلعي انما لم يكن قويا لجهالة مولي ابي بكر الراوي عنه لكن جهالته لا تضر اذ يكفيه نسبته الي الصديق اه واقول فيه ايضا عثمان بن واقد ضعفه ابو داود نفسه ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره لان الاعمي كما قيل ميت يمشي علي وجه الارض وما ذهب بصر عبد فصبر الا دخل الجنة	4413	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1319	true	2437441507304266047	98	132	467	619	1421	300	د ت عن ابي بكر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5004 في ضعيف الجامع 11790-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره------------------------------------------ وما ذهب بصر عبد فصبر الا دخل الجنة	1319	-8896657505745475327	90	35.0	68	394	22.842639923095703	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4384	false	-8538937040167308951	118	201	582	1020	1537	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا لان المتصدق اعطي الحق والاخذ قبله لفقره واوصله الي مستحقه عليه وهو نفسه وعياله وقال حجة الاسلام لعل المراد به الذي يقصد من دفع حاجته التفرغ للدين فيكون مساويا للمعطي الذي يقصد باعطاءه عمارة دينه وفيه كالذي قبله فضيلة الفقر والصبر عليه وعدم تفضيل الغني عليه طب عن ابن عمر بن الخطاب جزم الحافظ العراقي بضعفه وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف ما الموت فيما بعده الا كنطحة عنز	4384	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1320	true	3362533001453981831	199	231	924	1076	1397	300	ما المعطي من سعة بافضل من الاخذ اذا كان محتاجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5017 في ضعيف الجامع 11803----------------------------- ما الموت فيما بعده الا كنطحة عنز	1320	-8896657505745475327	97	149.0	75	438	22.1461181640625	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4418	false	-553731926345084550	252	281	1271	1396	1497	300	عن المقدام بن معد يكرب ولم يخرجه مسلم------------------------------------------- ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	4418	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1320	true	3362533001453981831	99	136	455	623	1397	300	عن المقدام بن معد يكرب حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5013 في ضعيف الجامع 11799 ما التفت عبد قط في صلاته الا قال له ربه اين تلتفت يا ابن ادم انا خير لك مما تلتفت اليه	1320	-8896657505745475327	113	197.5	85	168	67.26190185546875	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4423	false	2079994349926115594	275	300	1320	1442	1442	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر-	4423	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1321	true	-2548287938570169134	83	108	403	526	1414	300	ما انعم الله تعالي علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر	1321	-8896657505745475327	122	239.0	98	123	99.1869888305664	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4424	false	8842210789472687200	137	229	649	1111	1470	300	ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له صدقة قال الحرالي والمنفق اعلي حالا من المزكي لان المزكي يخرج ما وجب عليه فرضا والمنفق يجود بما في يده فضلا طب عن -----------------------------------------------------------------------ابي امامة وعزاه المنذري للطبراني في الاوسط عن ابي امامة بلفظ ما انفق المرء علي نفسه وولده واهله وذوي رحمه وقرابته فهو له صدقة وضعفه قال لكن له شواهد كثيرة ولعل رمز المءلف لحسنه لكثرة شواهده ما انفقت بالبناء للمجهول الورق بكسر الراء الفضة في شء احب الي الله تعالي من نحير كذا بخط المصنف ينحر في يوم عيد	4424	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1321	true	-2548287938570169134	165	206	788	978	1414	300	ما انفق الرجل في بيته واهله وولده وخدمه فهو له صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5027 في ضعيف الجامع 11812 ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفقت---------------- الورق----------------- في شء احب الي الله تعالي من نحير--------------- ينحر في يوم عيد	1321	-8896657505745475327	119	41.0	92	533	22.326454162597656	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4428	false	-3770181307317670525	124	228	628	1140	1486	300	ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب وما بعد البر الا العقوق فهو اشارة الي ان العقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد اللحظ المشعر بالغضب وقد ذم الله العقوق في كتابه وجاء من السنة فيه ما لا يكاد يحصي واقبح بخصلة هي علامة علي سوء الخاتمة ان لم يتدارك الله العبد بلطفه وعفوه ومن ثم كان من اعظم الكباءر واذا كانت نظرة الغضب عقوقا للاب فللام اولي لانها مقدمة عليه في البر والملاطفة طس وابن مردويه في تفسيره عن عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه صالح بن موسي وهو متروك ما بعث الله تعالي نبيا الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله	4428	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1322	true	8500232784122064181	141	202	695	985	1454	300	ما بر اباه من شد اليه الطرف بالغضب طس ابن مردوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عاءشة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5036 في ضعيف الجامع 11821 ما بعث الله نبيا الا شابا ابن مردويه الضياء عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5037 في ضعيف الجامع 11822 ما بعث الله نبيا --------------------------------------------------------------الا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله	1322	-8896657505745475327	86	26.0	66	705	12.19858169555664	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4434	false	3341597042062897127	140	268	717	1316	1467	300	ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب مكافاة لهما علي تحاببهما في الله طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ ------------------------------------------------------------بن جبل قال الهيثمي فيه داود الاعمي وهو كذاب اه فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس الي الحج الا كتب الله تعالي اي امر او قدر له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة اي ان لم يكن عليه سيءة هب عن ابن عمر بن الخطاب وفيه من لم اعرفه ما ترك عبد لله امرا اي امتثالا لامره وابتغاء لرضاه لا يتركه الا الله اي لمحض الامتثال بغير مشاركة غرض من الاغراض معه الا عوضه الله منه ما هو	4434	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1322	true	8500232784122064181	251	300	1225	1454	1454	300	ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه حتي يفرغ الله من الحساب--------------------------------- طب عن ابي عبيدة---------- ومعاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5040 في ضعيف الجامع 11825 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترك عبد لله امرا------------------------------- لا يتركه الا -لله ------------------------------------------------الا عوضه الله منه ما هو-	1322	-8896657505745475327	169	92.0	132	659	25.644916534423828	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4436	false	3557500779674865918	147	258	770	1305	1511	300	ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر وفي رواية بدل افضل مثل علم طب عن سمرة بن جندب قال المنذري ضعيف وقال الهيثمي فيه عون بن عمارة وهو ضعيف واقول فيه ابراهيم بن مسلم قال الذهبي قال ابن عدي منكر الحديث ما تغبرت بغين فموحدة مشددة الاقدام في مشي اي ما علاها الغبار احب الي الله من رقع بفتح الراء المهملة وسكون القاف صف اي ما اغبرت القدم في سعي احب الي الله من اغبرارها في السعي الي سد الفرج الواقعة في الصف فكانه رقعه كما يرقع الثوب المقطوع ص عن ابن سابط واسمه عبد الرحمن مرسلا ----------------------------------------------------------ما تقرب العبد وفي رواية العباد الي الله بشء افضل من سجود خفي	4436	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1323	true	8722598449959874662	74	134	363	642	1457	300	ما تصدق الناس بصدقة افضل من علم ينشر--------------------------- طب عن سمرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5044 في ضعيف الجامع 11829 ---------------------------------------------------------------ما تغبرت------------------ الاقدام في -------------------مشي احب الي الله من رقع صف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص عن ابن سابط----------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5045 في ضعيف الجامع 11830 ما تقرب العب-----------------د الي الله بشء افضل من سجود خفي	1323	-8896657505745475327	157	208.0	119	593	26.475547790527344	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4439	false	6649917037481075400	46	172	198	847	1521	300	ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعو الله بهما وهما اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا لان ذلك عيش اهل الجنان رزقهم طيب واعمالهم صالحة لا فساد فيها فالرزق الطيب هو الحلال مع القبول منه فاذا استعمله فقد فاز فان العباد منهم من وضع العمل بين يديه فقيل له اعمل هذا ودع هذا ومنهم من جاوز هذه الخطة فطهر قلبه واركانه فاستعمله ربه في الشريعة مصلحا لها قاءما عليها لما علم ان صلاحه في ذلك والاول بين له الشريعة ثم قال له سر فيها مستقيما وخذ الحق وتجنب الباطل فكثيرا ما يقع في التخليط بخلاف الثاني الحكيم الترمذي عن حنظلة حنظلة في الصحب والتابعين كثير فكان ينبغي تمييزه---------- ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك امر ندب حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي	4439	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1323	true	8722598449959874662	206	246	983	1198	1457	300	ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين --------------------------اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم-------- عن حنظلة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5049 في ضعيف الجامع 11834 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك-------- حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي	1323	-8896657505745475327	162	256.5	132	659	24.582700729370117	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4443	false	1578974697788869717	111	150	570	772	1543	300	ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي السلام والتامين قال العراقي ورجاله رجال الصحيح اه وبه يعرف ان المصنف لم يصب في ايثاره الطرق الواهية وضربه صفحا عن الصحيحة مع اتحاد المخرج م-----------------------------------------------ا حسن الله تعالي خلق رجل	4443	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1324	true	8265439483391535340	28	63	132	297	1438	300	ما حسدتكم اليهود علي شء ما حسدتكم علي امين فاكثروا من قول امين ه------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5053 في ضعيف الجامع 11838 ما حسن الله تعالي خلق رجل	1324	-8896657505745475327	76	94.0	58	249	30.5220890045166	14	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4447	false	-5075313351018318051	190	275	926	1321	1447	300	ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة ولهذا كان عمر بن الخطاب يذهب الي العوالي كل سبت فاذا وجده عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه ع حب هب عن عمرو بن حويرث قال الهيثمي وعمرو هذا قال ابن معين لم ير النبي فان كان كذلك فالحديث مرسل ورجاله رجال الصحيح الا عمرو ما خلف عبد اي انسان علي اهله اي عياله واولاده عند سفره لغزو او حج او غيرهما افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا	4447	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1324	true	8265439483391535340	155	199	746	950	1438	300	ما خففت عن خادمك من عمله فهو اجر لك في موازينك يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------- ع حب هب عن عمرو بن حري-ث حكم الالباني ضعيف انظر ----------------------------------------حديث رقم 5058 في ضعيف الجامع 11843--- ما خلف عبد--------- علي اهله----------------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا	1324	-8896657505745475327	160	228.5	120	395	40.50632858276367	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4448	false	6957415954060348460	53	241	293	1223	1530	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبريت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان اذ به قبل امانة الله وبه يصل الي جواره قال القاضي والعقل في الاصل الحبس سمي به الادراك الانساني لانه يحبسه عما يقبح ويعقله علي ما يحسن ثم القوة التي بها النفس تدرك هذا الادراك وقال بعض العارفين العقل عقال عقل الله به الخلق لتقام اوامره نحو ما اراد فلو حلهم منه لانخرم نظام العالم وتعطلت الاسباب الروياني وابن عساكر عن معاذ بن جبل ما خلق ا----------------------------------------------------لله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه اي غلبت اثار رحمته علي اثار غضبه والمراد من الغضب لازمه وهو ارادة ايصال العذاب الي من يقع عليه الغضب- البزار في مسنده ك في التوبة وكذا ابن عساكر عن ابي سعيد -----------------------------------------------------------الخدري قال الحاكم صحيح فشنع عليه الذهبي وقال بل هو منكر وقال الهيثمي في سند البزار فيه من لا اعرفه وعزاه الحافظ العراقي لابي الشيخ في الثواب ثم قال وفيه عبد الرحيم بن كردم جهله ابو حاتم وقال في الميزان ليس بواه ولا مجهول ما خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله	4448	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1324	true	8265439483391535340	216	289	1037	1386	1438	300	ما خلق الله في الارض شيءا اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروياني -ابن عساكر عن معاذ حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5060 في ضعيف الجامع 11845 ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غ------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبه البزار ك---------------------------------- عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5061 في ضعيف الجامع 11846 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلا يهودي قط بمسلم الا حدث نفسه بقتله	1324	-8896657505745475327	221	243.0	172	1042	21.209213256835938	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4450	false	1429644830720568534	59	121	342	626	1529	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي قال الذهبي في الصحابة له حديث لكنه مرسل وفي التقريب مجهول من الثالثة ووهم من ذكره في الصحابة ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ بضم التحتية اوله بضبط المصنف كل ما فيه هو زيد بن مهلهل الطاءي -ثم البنهاني	4450	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1325	true	8033628013770965342	134	184	654	875	1436	300	د في مراسيله هق عن قيس بن رافع الاشجعي حكم الالباني ضعيف انظر-- حديث رقم 5067 في ضعيف الجامع 11852 ما ذكر--------------------------------- لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد فانه لم يبلغ----------------------------- كل ما فيه ابن سعد عن عمير الطاءي حكم الالباني	1325	-8896657505745475327	149	230.5	111	285	52.28070068359375	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4458	false	2029821015850972003	6	136	32	667	1507	300	البزار في مسنده طب كلاهما عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه عمر بن سعيد الاشج وهو ضعيف------- ما سلط الله القحط اي الجدب علي قوم الا بتمردهم علي الله اي بعتوهم واستكبارهم والمارد العاتي الشديد خط في رواة مالك بن انس عن جابر وفيه عبد الملك بن بديل قال الدارقطني تفرد به وكان ضعيفا وفي اللسان عن ابن عدي روي عن مالك غير حديث منكر وقال الازدي متروك ما شءت ان اري اي رءية عين يقظة ويحتمل انها رءيا منام والاول اقرب وانسب بمقامه الشريف بل خواص امته منهم من يري الملاءكة عيانا كما مر عن الغزالي ثم رايت ابن عساكر صرح بان ذلك يقظة وهو الذي ينبغي الجزم به جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	4458	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1326	true	2577620430294870980	136	202	650	965	1453	300	البزار طب ع----------------ن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5077 في ضعيف الجامع 11862 ما سلط الله القحط ---------علي قوم الا بتمردهم علي الله------------------------------------------- خط في رواة مالك------- عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5078 في ضعيف الجامع 11863---------------------------------------------------------------- ما شءت ان اري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	1326	-8896657505745475327	206	284.0	155	642	32.08722686767578	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4461	false	535237348894509547	3	145	21	731	1528	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين الثلاثة مثال لكن جعلهم ثلاثة افضل علي ميت اي في الصلاة عليه الا اوجب اي غفر له كما صرحت به رواية الحاكم ه ك عن ابي سعيد مالك بن ه-------------------------------------بيرة بن خالد السكوني صحابي نزل مصر ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة لتكامل سترها من نظر غير المحارم مع حصول الاخلاص فاعلم ان ما يفوتهن من سعي الرجال الي المساجد وعمارتها بالعبادة يدركنه بلزوم بيوتهن وهذا للصلاة فما ظنك بالخروج لغيرها وفي رواية للبيهقي نفسه عن ابن مسعود ايضا والله الذي لا اله غيره ما صلت امراة صلاة خيرا لها من صلاة تصليها في بيتها الا ان يكون المسجد الحرام او مسجد الرسول الا عجوز هق عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا ورواه عنه ايضا الطبراني قال الهيثمي رجاله موثقون ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح	4461	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1327	true	-4308726940891394208	116	181	565	870	1433	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين---------------------------------- علي ميت ا------------------لا اوجب----------------------------------- ه ك عن--------- مالك بن هبيرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5087 في ضعيف ال-------جامع --11872 ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5088 في ضعيف الجامع 11873 ------ما صيد صيد ولا قطعت شجرة الا بتضييع من التسبيح	1327	-8896657505745475327	193	264.5	146	747	25.836679458618164	36	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4468	false	1267908172111848228	171	216	915	1153	1612	300	ما عدل وال اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم قال بعض الحكماء كيمياء الملوك الاغارة والعمارة ولا تحسن بهم التجارة الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن رجل من الصحابة ورواه ايضا ابن منيع والديلمي------------------ ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس	4468	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1329	true	1051299458218669296	42	75	203	361	1438	300	ما عدل وال اتجر في رعيته------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم في----- الكني--------- عن رجل حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5107 في ضعيف الجامع 11892 ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس	1329	-8896657505745475327	103	141.0	80	256	40.234375	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4469	false	-3277784190750391065	204	244	978	1178	1464	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمرو	4469	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1329	true	1051299458218669296	111	143	539	698	1438	300	اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه------------------ اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا ابن عساكر---------- عن ابن عمرو	1329	-8896657505745475327	159	286.0	127	200	79.5	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4480	false	455770368110426583	218	276	1092	1373	1491	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار ابن عساكر في التاريخ عن عاءشة باسنا------د ضعيف لكن للحديث شواهد------------------------ ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت و-الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	4480	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1331	true	5952301344293161955	64	127	305	605	1433	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار ابن عساكر----------- عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر -حديث رقم 5127 في ضعيف الجامع 11912 ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت و الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا	1331	-8896657505745475327	254	456.5	199	312	81.4102554321289	52	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4481	false	-5659478870133199412	25	171	123	859	1538	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن ابي محمد اسماعيل بن مسلم بن ابي فديك بضم الفاء المهملة وسكون التحتية وبالكاف اسمه دينار مرسلا بفتح السين وكسرها قال في التقريب صدوق من الثالثة ابن ص-صري في اماليه الحديثية عن ابي هريرة مرفوعا ما كرهت--------------------------------------------------- ان تواجه به اخاك في الاسلام فهو غيبة--------------------------------------------------------------------------- فيحرم لكن الغيبة تباح للضرورة ونحوها وقد ذكر ابن العماد انها تباح في ست وثلاثين موضعا ونظمها ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت اي كنت في خلوة بحيث لا يراك الا الله تعالي والحفظة وهذا ضابط وميزان حب ت عن اسامة بن شريك الثعلبي بمثلثة ومهملة تفرد بالرواية عنه زياد بن علاقة علي الصحيح ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك ما لقي الشيطان عمر منذ اسلم الا خر لوجهه	4481	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1331	true	5952301344293161955	127	191	605	918	1433	300	ابن ابي الدنيا في-------------------- الفرج -----------البيهقي في -----الاسماء عن----------------- اسماعيل-------- بن ابي فديك--------------------------------------------------- مرسلا -------------------------------------------------ابن صرصري في اماليه عن ---------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5128 في ضعيف الجامع 11913 ما كرهت ان تواجه به اخاك----------- فهو غيبة ابن عساكر عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5129 في ضعيف الجامع 11914--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لقي الشيطان عمر منذ اسلم الا خر لوجهه	1331	-8896657505745475327	165	12.5	129	863	19.11935043334961	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4489	false	2788706612475689166	35	67	165	320	1504	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه اثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير عقد تزويج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	4489	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1332	true	2888022941022186260	235	256	1116	1221	1418	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثن-تين وسبعين زوجة ثن-------------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار	1332	-8896657505745475327	101	199.0	80	155	65.16129302978516	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4488	false	-2952162439183365815	116	153	587	741	1460	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي اقلع عن	4488	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1333	true	5495970574368815477	54	78	252	347	1395	300	ما من احد يموت الا ندم---------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد------------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع ت عن ------	1333	-8896657505745475327	90	155.5	68	154	58.441558837890625	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4498	false	7890616541904018445	20	164	105	831	1502	300	ما من اهل بيت واصلوا الصوم بان لم يتعاطوا مفطرا بين اليومين ليلا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي اخذ بظاهره من ذهب الي حل الوصال وللمانعين كالشافعي ان يقولوا ليس المراد الوصال بالصوم بل يحتمل ان المراد عدم الاكل في يومين والليلة التي بينهما لعدم وجود القوت عندهم وعجزهم عنه واذا تطرق الاحتمال سقط الاستدلال طب عن ابن عباس قال الهيثمي فيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف ما ---------من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له فيها اي لان يتعبد بتاويل المصدر فاعل احب ذكره بعضهم وقال الطيبي الاولي جعل احب خبر ما وان يتعبد متعلق باحب بحذف الجار فيكون المعني ما من الايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة اي ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	4498	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1334	true	7771659114726555672	217	278	1045	1331	1430	300	ما من اهل بيت واصلو--------------------------------------------ا الا اجري الله تعالي عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5160 في ضعيف الجامع 11944 ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد له ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن-------------------------ة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	1334	-8896657505745475327	231	380.5	179	735	31.428571701049805	45	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4502	false	-3725013380224870639	18	277	91	1376	1485	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء وهي احب جرعة يتجرعها العبد واعظمها ثوابا وارفعها درجة كحبس نفسه من التشفي ولا يحصل هذا الحب الا بكونه قادرا علي الانتقام ويكن غضبه لله بنية سلامة دينه ونيل ثوابه ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابن عباس -------------------------------------------------------------قال الحافظ العراقي وفيه ضعف ورواه ابن ماجه عن ابن عمر بلفظ ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله قال المنذري رواته محتج بهم في الصحيح ما من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفارا بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من السيءات واخذ منه ابن رجب ندب وصل صوم الحجة بالمحرم لانه قد يكون ختم السنة بالطاعة وافتتحها بالطاعة فيرجي له ان تكتب له السنة كلها طاعة ويغفر له ما بين ذلك فان من كان اول عمله طاعة واخره طاعة فهو في حكم من استغرق بالطاعة ما بين العملين ع وكذا البزار والبيهقي عن انس بن مالك قال ابن الجوزي في العلل------------- حديث لا يصح وقال الهيثمي فيه تمام بن نجيح وثقه ابن معين وضعفه البخاري وبقية رجاله رجال الصحيح اه ما من حافظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل الباء زاءدة وذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد-كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما اي من	4502	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1335	true	-5000010174673171127	46	152	232	736	1443	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله تعالي جوفه ايمانا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5163 في ضعيف الجامع 11947 ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حافظين رفعا الي الله ما حفظا فيري في اول الصحيف--------------------------------------------------ة خيرا------------ الا قال الله تعالي لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ----------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5164 في ضعيف الجامع 11948-------------------------------------------------------------- ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل--------------------------------------------------------- مع صلاة الا قال الله تعالي اشهد كما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما هب عن	1335	-8896657505745475327	388	520.5	300	1360	28.52941131591797	74	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4503	false	8533199709180592444	3	60	20	293	1493	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يوقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله وفي رواية الي السماء قال الطيبي هذا يدل علي كونه مقهورا في يده كمن رفع راس الغل مقمحا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون يس 8 فان قال الله تعالي القه ---اي في جهنم	4503	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1335	true	-5000010174673171127	167	194	809	938	1443	300	يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي ي-قفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قال الله تعالي القه القاه في مهوي	1335	-8896657505745475327	122	214.0	95	276	44.20289993286133	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4506	false	-3282870115212271625	116	231	582	1109	1461	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه فلا يثبت علي توبة ابدا فهو كالمصر ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين التي جمعها عن عاءشة قال الزين العراقي اسناده---------------- ضعيف وقضية تصرف المءلف ان هذا مما لم يخرجه احد من المشاهير الذين وضع لهم الرموز والا لما ابعد ال---------------------نجعة وهو ذهول فقد خرجه الطبراني عن عاءشة بلفظ ما من شء الا وله توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا عاد في شر منه 8032 ما ----------------------------------------------------------------------من ذي غني اي صاحب مال الا سيود يوم القيامة اي يحب حبا شديدا لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا	4506	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1336	true	6389961327681979693	74	166	340	763	1380	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه---------------------------------- ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين -----------عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5172 في ضعيف الجامع 11956 ما من ذنب --------------------------------------------------------------بعد الشرك اعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم---------------------------------------------------------------------- لا يحل له ابن ابي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطاءي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5173 في ضعيف الجامع 11957 ما من ذي غني ا------------لا سيود يوم القيامة----------------- لو كان انما اوتي من الدنيا قوتا	1336	-8896657505745475327	225	288.0	172	634	35.48896026611328	41	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4511	false	-1334095927430983440	158	182	808	922	1493	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة	4511	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1337	true	7944276757265532626	41	65	200	314	1408	300	ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده الا اجري عليه اجره الي يوم القيامة ثم وفاه الله تعالي ثوابه يوم القيامة	1337	-8896657505745475327	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4514	false	1023471690927634536	0	42	0	192	1564	300	من شيخ مقيم علي معاصيه او شيخة كذلك وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	4514	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1337	true	7944276757265532626	96	135	452	631	1408	300	من شيخ مقيم علي معاصيه -------------وما في الحسنات حسنة احب الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة جمعة او يوم جمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة	1337	-8896657505745475327	179	347.0	140	192	93.22916412353516	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4515	false	-415453458984550123	159	205	793	1013	1454	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح قال الامام يجوز ان يراد بصالح المفرد والجمع وقيل اصله صالحون فحذفت النون والواو صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا	4515	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1337	true	7944276757265532626	262	294	1243	1383	1408	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح-------------------------------------------------------------------------------- صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك فضلا	1337	-8896657505745475327	140	265.5	108	220	63.6363639831543	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4520	false	8327736582398605603	226	248	1116	1220	1505	300	ما من عبد مسلم الا وله بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	4520	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1338	true	4506558352372080026	271	293	1321	1424	1453	300	ما من عبد مسلم الا -له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	1338	-8896657505745475327	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4520	false	8327736582398605603	102	191	524	950	1505	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها قال الراوي اظنه قال ما اراد بها تمامه في الشعب قال جعفر بن سليمان كان مالك اذا حدثنا بهذا الحديث بكي حتي ينقطع ثم يقول تحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي عنه يوم القيامة ما اردت به هب وكذا ابن ابي الدنيا عن الحسن البصري مرسلا قال المنذري اسناده جيد اه لكن فيه جعفر بن سليمان قال الذهبي ضعفه القطان ووثقه جمع ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها يوم القيامة ما اراد بها	4520	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1339	true	-4633239023109354791	168	206	793	966	1410	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها-------------------- ما اراد بها هب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5202 في ضعيف الجامع 11985------------------------ ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها------------ ما اراد بها	1339	-8896657505745475327	118	140.5	88	426	27.69952964782715	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4521	false	2782042412534236615	116	230	587	1137	1462	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قلبه وفي رواية بدله مخلصا من قلبه وقوله صادقا حال وقوله من قلبه صفة لصادقا لان الصدق قد لا يكون عن قلب اي اعتقاد كقول المنافق من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيءات هذا صريح في حصول الامور الثلاثة معا الصلاة عليه وكتابة الحسنات ورفع الدرجات حل عن سعيد بن عمير الانصاري الصحابي وكان بدريا ثم -قال ابو نعيم لا اعلم رواه بهذا اللفظ------------------------------------------------------------------ الا سعد بن ابي سعيد الثعلبي ما من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد يبيع وفي رواية للعسكري باع تالدا اي مالا قديما والطارف ضده الا سلط الله عليه تالفا	4521	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1339	true	-4633239023109354791	8	112	40	520	1410	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله تعالي عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيء----------------------------------------------------------------------------ات حل عن سعيد بن عمير الانصاري ------------------حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5198 في ضعيف الجامع 11981 ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب هب عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5199 في ضعيف الجامع 11982 ما من عبد يبي----------------------ع تالدا ا--------------------------لا سلط الله عليه تالفا	1339	-8896657505745475327	221	364.5	169	751	29.42742919921875	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4522	false	-6612291124928252493	149	181	726	870	1502	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	4522	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1339	true	-4633239023109354791	56	88	263	407	1410	300	ما من عبد ولا امة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة الا غفر الله تعالي له سبعماءة ذنب وقد خاب عبد او امة عمل في اليوم والليلة اكثر من سبعماءة ذنب	1339	-8896657505745475327	144	288.0	112	144	100.0	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4527	false	7779144817020697840	46	78	222	380	1485	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذ- اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه بتخفيف الكاف الي نفسه طب عن عمران	4527	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1340	true	8189329559149984931	96	126	464	610	1460	300	ما من قاض من قضاة المسلمين الا ومعه ملكان يسددانه الي الحق ما لم يرد غيره فاذا اراد غيره وجار متعمدا تبرا منه الملكان ووكلاه -------------الي نفسه طب عن عمران	1340	-8896657505745475327	145	276.0	115	159	91.1949691772461	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4530	false	-4677525374316493880	24	135	116	647	1465	300	حم عن عمرو بن العاص ------------------------------------------------------------قال المنذري في اسناده نظر وقال الهيثمي وفيه من لم اعرفه وقال ابن حجر في الفتح سنده ضعيف اه وذلك لان فيه موسي بن داود قال الذهبي مجهول عن ابن لهيعة وقد مر حاله ومحمد بن راشد فان كان المكحولي فقد قال النساءي غير قوي او الشامي فقال الازدي منكر ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر في التاريخ عن---------------------------------------- علي امير المءم----نين ما من ليل ولا نهار الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل او نهار الا والسماء تمطر فيها -يصرفه الله حيث شاء من ارضه يعني ان	4530	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1340	true	8189329559149984931	155	219	756	1076	1460	300	حم عن عمرو بن العاص حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5211 في ضعيف الجامع 11993 ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني ابن عساكر -----------عن علي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5212 في ضعيف الجامع 11994 ما من ليل ولا نها---------------------------------------------------------ر الا والسماء تمطر فيها ويصرفه الله حيث شاء الشافعي عن -----	1340	-8896657505745475327	195	191.0	153	636	30.660377502441406	35	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4531	false	-326260650150875472	155	197	790	973	1489	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه من الليل يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الل---ه ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب من نومه متي هب اي الي ان يستيقظ متي يستيقظ حم ت في الدعوات عن شداد بن اوس رمز	4531	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1341	true	3699937433617859199	59	90	277	407	1420	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه--------- يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب --------متي هب---------------------------- حم -----------ت عن شداد بن اوس حكم	1341	-8896657505745475327	124	200.5	94	186	66.66666412353516	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4532	false	-3443405472127258749	184	221	940	1125	1523	300	ما من مسلم ينظر الي امراة اي اجنبية بدلالة السياق اول رمقة هذا لفظ رواية الطبراني ولفظ رواية احمد ينظر الي محاسن امراة ثم يغض بصره عنها الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه	4532	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1341	true	3699937433617859199	165	186	773	869	1420	300	ما من مسلم ينظر الي امراة------------------------ اول رمق------------------------------------------------------------ة ثم يغض بصره----- الا احدث الله تعالي له عبادة يجد حلاوتها في قلبه	1341	-8896657505745475327	96	170.0	75	185	51.89189147949219	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4536	false	-5085766711438281529	20	115	107	576	1474	300	الا ادخلتاه الجنة اي ادخله قيامه بالاحسان اليهما والانفاق عليهما اياها حم خد حب ك عن ابن عباس قال الحاكم صحيح وشنع عليه الذهبي ب-------------------------------------------------------ان في------------------------------ه شرحبيل بن سعد وهو واه وقضية صنيع المءلف ان هذا مما لم يخرج في شء من الكتب الستة والامر بخلافه بل خرجه ابن ماجه عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا اللفظ وقال اسناده صحيح وقد عرفت ما فيه ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابه السيءات عليه ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة	4536	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1341	true	3699937433617859199	6	121	33	562	1420	300	الا ادخلتاه الجنة----------------------------------------------------- حم خد حب ك عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5216 في ضعيف الجامع 11998 ما من مسلم كسا مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله تعالي ما دام عليه منه خرقة ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5217 في ضعيف الجامع 11999 ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت عن شداد بن اوس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5218 في ضعيف الجامع 12000 ما من مسل-----------------------------------------------------م يعمل ذنبا الا وقفه الملك------------------------------------- ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوقفه عليه ولم يعذب يوم القيامة	1341	-8896657505745475327	157	50.0	121	805	19.50310516357422	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4546	false	7540028512713236845	123	266	643	1333	1501	300	ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعبة ولهذا امتنع الاجتهاد فيه ولو يمنة ويسرة بخلاف غيره من المساجد فانه يجوز فيه يمنة ويسرة الزبير بن بكار في كتاب اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا وهو الزهري----------------------------------------------- ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن والاصل في الولد انه نعمة وموهبة من الله وكرامة ومن ثم امتن علينا سبحانه بان اخرج من اصلابنا امثالنا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة النحل 72 طس هب عن ابن عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب قال الهيثمي فيه هاشم بن صالح ذكره ابن ابي حاتم ولم يخرجه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه في الاسلام بنظرة تءذيه فان ايذاء المءمن حرام ونبه بحرمة النظر علي حرمة ما فوقه من نحو سب او شتم او ضرب بالاولي ابن المبارك في الزهد عن حمزة بن عبيد مرسلا	4546	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1342	true	8955610825121654508	108	219	524	1053	1459	300	ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتي فرج لي ما بيني وبين الكعب---------------------------------------------------------------------------------------ة الزبير بن بكار في----- اخبار المدينة عن ابن شهاب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5229 في ضعيف الجامع 12011 ما ولد في اهل بيت غلام الا اصبح فيهم عز لم يكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طس هب عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5230 في ضعيف الجامع 12012 ما هذه القها وعليك بهذه واشباهها ورماح القنا فانما يءيد الله لكم بها في الدين ويمكن لكم في البلاد ه عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5231 في ضعيف الجامع 12013---------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحل لمءمن ان يشتد الي اخيه----------- بنظرة تءذيه ابن---------------------------------------------------------------------------------------- المبارك--------- عن حمزة بن عبيد مرسلا	1342	-8896657505745475327	247	239.0	189	963	25.64901351928711	49	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4556	false	7658262680499315119	256	289	1323	1473	1529	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة هي كل ما يمنع من الجهل ويزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك	4556	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1343	true	-4493107081662527607	96	120	481	592	1487	300	مثل الذي يجلس يسمع الحكمة--------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة من غنمك	1343	-8896657505745475327	111	210.0	87	150	74.0	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4558	false	5770115974533811143	101	169	486	848	1517	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها فالاستءجار للغزو صحيح وللغازي اجرته وثوابه د في مراسيله هق عن جبير بن نفير مرسلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الحضرمي اخذ عن خالد بن الوليد وعبادة قال الحافظ العراقي ورواه ابن عربي من حديث معاذ وقال مستقيم الاسناد منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المتن مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك	4558	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1343	true	-4493107081662527607	175	291	850	1446	1487	300	مثل الذين يغزون من امتي وياخذون الجعل يتقوون به علي عدوهم مثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها------------------------------------------- د في مراسيله هق عن جبير بن نفير مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5241 في ضعيف الجامع 12023 مثل المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه كمثل البنيان يشد بعضه بعضا خط عن ابي موسي حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5242 في ضعيف الجامع 12024 مثل المءمن كالبيت الخرب في الظاهر فاذا دخلته وجدته مءنقا ومثل الفاجر كمثل القب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المشرف المجصص يعجب من راه وجوفه ممتلء نتنا هب عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5243 في ضعيف الجامع 12025 مثل المءمن كمثل العطار ان جالسته نفعك وان ماشيته نفعك وان شاركته نفعك	1343	-8896657505745475327	203	192.0	161	749	27.10280418395996	39	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4568	false	-6054760437379246174	34	263	169	1324	1508	300	ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في معادن الطغيان البزار في مسنده عن ابن عباس وعن ابن الزبير بن العوام ك في التفسير من حديث مفضل بن صالح عن ابي ذر وقال علي شرط مسلم فرده الذهبي بان مفضل خرج له الترمذي فقط وضعفوه اه ورواه ايضا الطبراني وابو نعيم وغيرهما مثل بلال المءذن كمثل نحلة بحاء مهملة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم الترمذي عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------ورواه عنه ايضا الطبراني باللفظ المزبور فلو عزاه اليه كان اولي قال الهيثمي واسناده حسن اه فعدول المصنف للحكيم واقتصاره عليه من ضيق العطن وقد ذكر المصنف عن ابن الصلاح والنووي ان الكتب المبوبة اولي بالعزو اليها والركون لما فيها من المسانيد وغيرها لان المصنف علي الابواب انما يورد اصح ما فيه فيصلح الاحتجاج به مثل بلعم بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة في كونه امن شعره وعلمه وكفر قلبه ابن عساكر في تاريخه عن سعيد بن المسيب مرسلا ----------------------------------------------------------مثل مني بالصرف وعدمه ولهذا تكتب بالالف والياء قال النووي والاجود صرفها وكتابتها بالف سميت به لما يمني اي يراق بها من الدماء كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله طس عن ابي الدرداء قال الهيثمي وفيه من لم اعرفه -----------------------------مثل هذه الدنيا زاد ابو نعيم في روايته من الاخرة مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع	4568	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1344	true	-7335936437169488229	66	197	340	976	1500	300	ومن تخلف عنها-- غرق--------------------------------------- البزار عن ا---------بن عباس وعن ابن الزبير ك عن ------------------------------------------ابي ذر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5247 في ضعيف الجامع 12029 مث------------------------------------------------ل بلال ك-------مثل نح-----------لة غدت تاكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله الحكيم عن --------ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5248 في ضعيف الجامع 12030 مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بلعم بن باعوراء في بني اسراءيل كمثل امية بن ابي الصلت في هذه الامة ا---------------------------------بن عساكر---------- عن سعيد بن المسيب مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5249 في ضعيف الجامع 12031 مثل مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالرحم في ضيقه فاذا حملت وسعها الله طس عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5250 في ضعيف الجامع 12032 مثل هذه الدنيا ---------------------------------مثل ثوب شق من اوله الي اخره فبقي متعلقا بخيط في اخره فيوشك ذلك الخيط ان ينقطع	1344	-8896657505745475327	393	441.0	303	1302	30.1843318939209	70	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4569	false	-8524017138779905798	98	171	459	832	1495	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثويبه مصغر ثوب بضبط المصنف اتيتم اتيتم انا ذاك انا ذاك قالوا اصل ذلك ان الرجل اذا اراد انذار قومه واعلامهم بمخوف وكان بعيدا نزع ثوبه واشار به اليهم فاخبرهم بما دهمهم واكثر ما يفعل ذلك طليعة القوم ورقيهم وفعلة ذلك ابين للناظر فهو ابلغ في الاستحثاث علي التاهب للعدو هب عن سهل بن سعد	4569	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1344	true	-7335936437169488229	211	241	1044	1187	1500	300	مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قوم طليعة فلما خشي ان يسبق الاح بثوبيه اتي---------------------تم اتيتم انا ذاك انا ذاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن سهل بن سعد	1344	-8896657505745475327	138	238.5	108	373	36.997318267822266	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4577	false	3237473872493011894	92	160	484	823	1531	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء اي يءجر علي رجوعه كما يءجر علي ذهابه لكن لا يلزم من ذلك تساوي مقداريهما ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني بفتح المعجمة وشد المهملة وبعد الالف نون نسبة الي غسان قبيلة كبيرة من الازد منها يحيي هذا قاضي دمشق روي عن ابن المسيب وعروة بن الزبير وعنه ابن عيينة وغيره مرسلا---------------------------------------------------------- مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	4577	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1345	true	2457719938407614716	78	112	374	545	1514	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء------------------------------------------------------------------------ ص عن يحيي بن ابي يحيي الغساني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5260 في ضعيف الجامع 12040 مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	1345	-8896657505745475327	113	190.0	90	397	28.463476181030273	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4587	false	2263229660911889069	121	221	606	1141	1560	300	مكارم الاخلاق عشرة هذا الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كذا ولم يكن قد افتري علي الله بزعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الناس لانه من الثقة بالله شجاعة وسماحة واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالصناءع لانه من الشكر وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم للجار لانه من نزاهة النفس والتذمم للصاحب واقراء الضيف -لانه من السخاء	4587	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1345	true	2457719938407614716	248	298	1225	1505	1514	300	مكارم الاخلاق عشرة تكون ف------------------------------------ي الرجل ولا تكون في ابنه -تكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة صدق الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدق الباس--------------------------------- واعطاء الساءل--------------- والمكافاة بالصناءع-------------- وحفظ الامانة--------------- وصلة ا---------------لرحم والتذمم ل--------------------لجار والتذمم للصاحب واقراء الضيف وراسه--ن الحياء	1345	-8896657505745475327	262	428.0	213	536	48.88059616088867	38	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4589	false	-1733469122199394416	24	166	129	849	1516	300	فر عن فضالة بن عبيد --------------------------------------------------------------------------ظاهر صنيع المصنف ان الديلمي اسنده في مسند الفردوس وليس كذلك بل ذكره بغير سند وبيض له ولده وروي الامام احمد في الزهد بسند عن مالك بن دينار قال مكتوب في التوراة كما تدين تدان وكما تزرع تحصد مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما يعني زنت فاثم ذلك عليه لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة سنة لانها مظنة البلوغ المثير للشهوة هب عن عمر بن الخطاب وعن انس بن مالك و--------------حديث انس هذا اورده البيهقي من طريق شيخه الحاكم قال عقبة قال الحاكم هذا وجده في اصل كتابه يعني بكر بن محمد بن عبدان الصدفي وهذا الاسناد صحيح والمتن شاذ بمرة قال البيهقي انما نرويه بالاسناد الاول وهو بهذا الاسناد منكر مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه	4589	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1346	true	-1593185039547142799	66	127	350	649	1514	300	فر عن فضالة بن عبيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5270 في ضعيف الجامع 12050 مكتوب في التوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما--------- فاثم ذلك عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ هب عن عمر -------------وانس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5271 في ضعيف الجامع 12051------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوب في التوراة من سره ان تطول حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه	1346	-8896657505745475327	175	135.5	135	808	21.658416748046875	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4593	false	7321285766388803686	88	174	461	879	1541	300	ابن جريج عن حبة بن مسلم مرسلا هو تابعي لا يعرف الا بهذا الحديث وفي الميزان انه خبر منكر اه وروي الجملة الاولي منه الديلمي من حديث انس وقضية صنيع المءلف ان مخرجيه سكتوا عليه والامر بخلافه بل قال عقبه بن حزم حبة مجهول والاسناد منقطع وقال ابن القطان حبة مجهول قال وقيل انه حبة بن سلمة اخو شقيق بن سلمة وهو لا يعرف ايضا كذا في الاصابة ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه الي الله قواما	4593	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1346	true	-1593185039547142799	238	272	1189	1355	1514	300	ابن حزم- عن حبة بن مسلم مرسلا حكم الالباني موضوع انظر----------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5277 في ضعيف الجامع 12057--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك موكل بالقران فمن قراه من اعجمي او عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفع---------ه قواما	1346	-8896657505745475327	115	159.5	88	418	27.511960983276367	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4596	false	5181435168614916882	96	213	503	1108	1537	300	من الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق الوجه اي ببشاشة واظهار بشر فان فاعل ذلك يكتب له به ثواب التصدق بشء من ماله لانه من الاحسان المامور به هب عن الحسن البصري مرسلا من الصدقة ----------------------------------------------------------ان تعلم بفتح العين وشد اللام بضبط المصنف قال القاضي والتعليم فعل يترتب عليه العلم غالبا ولذلك يقال علمته فلم يتعلم ----------------------------ابو خيثمة في كتاب العلم عن الحسن مرسلا وهو البصري من الكبا-----------------------------------------------ءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم يقال طال عليه واستطال اذا علا وترفع عليه ومن الكباءر السبتان بباء موحدة ومثناة فوقية بضبط المصنف بالسبة الواحدة اي ان يشتمك الرجل شتمة فتشتمه شتمتين في مقابلتها ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة رمز	4596	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1347	true	-7120879466204339511	205	278	1037	1406	1518	300	من الصدقة ان تسلم علي الناس وانت طلق الوج------------------------------------------------------------------------------------------------ه هب عن الحسن------- مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5289 في ضعيف الجامع 12068 من الصدقة ان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الرجل العلم فيعمل به ويعلمه ابو خيثمة في ال-----علم عن الحسن مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5290 في ضعيف الجامع 12069 من الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم----------------------------------------- ومن الكباءر السبتان------------------------------------ بالسبة--------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في-------------------- ذم الغضب عن ابي هريرة حكم	1347	-8896657505745475327	204	301.0	160	738	27.642276763916016	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4607	false	82454389807905820	171	221	858	1096	1495	300	من سعادة ابن ادم استخارته الله اي طلب الخير منه في الامور والاستخارة طلب الخيرة في الشء ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله فان من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	4607	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1348	true	7295544878960267746	196	226	977	1119	1482	300	من سعادة ابن ادم استخارت---------------------------------------------------------ه الله ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله--------------------------------------- ومن شقاوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله له	1348	-8896657505745475327	139	251.0	109	238	58.40336227416992	27	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4609	false	5184373648327386624	220	294	1073	1444	1474	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك اي ما يقوم باودك وحاجة عيالك وخدمك ونحوهم فانه من الضروريات التي لا بد منها فليس طلبه من محبة الدنيا المنهي عنها عد هب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدرداء ثم قال البيهقي تفرد به سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية اه قال الذهبي في الضعفاء وسعيد بن سنان عن ابي الزاهرية متهم اي بالوضع من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه اي نظافته ونزاهته عن الادناس ورضاه باليسير	4609	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1349	true	-3042407786166984814	86	141	446	719	1508	300	وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عد هب عن ابي الدرداء حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5307 في ضعيف الجامع 12087 من فقه الرجل رفقه في معيشته حم طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5308 في ضعيف الجامع 12088-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كرامة المءمن علي الله تعالي نقاء ثوبه----------------------------- ورضاه باليسير	1349	-8896657505745475327	95	5.0	75	549	17.304189682006836	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4618	false	4264465846458549965	18	147	102	760	1558	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه اي نظره الي من تحاكم اليه منهم واشارته ومقعده ومجلسه وجميع وجوه الاكرام من السلام وغيره فيحرم عليه ترك التسوية قط طب هق عن ام سلمة قال الذهبي في المهذب اسناده واه --------------------------من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفعه علي الاخر بل يسوي بينهم في الرفع وعدمه لوجوب التسوية كما مر طب هق عن ام سلمة رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد قال مخرجه البيهقي نفسه عقب تخريجه الحديث محمد بن العلاء اي احد رجاله ليس بالقوي اه وفيه محمد بن الحسين السلمي الصوفي وقد سبق عن الخطيب انه وضاع من ابتلي بضم التاء فصبر واعطي بكسر الطاء فشكر وظلم بضم الظاء فغفر وظلم بفتح الظاء فاستغفر اولءك لهم الامن وهم مهتدون	4618	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1350	true	-6377497573549018799	151	226	741	1123	1487	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه------------------------------- واشارته ومقعده ومجلسه ----------------------------------------------------------قط هق طب عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5321 في ضعيف الجامع 12101 من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع ع-لي الاخ--------------------------------------------------ر طب هق عن ام سلمة حكم الالباني ضعيف انظر -----------------------------------------------حديث رقم 5322 في ضعيف الجامع 12102------------------------------------------------------------------------- من ابتلي---------- فصبر واعطي----------- فشكر وظلم---------- فغفر وظلم----------- فاستغفر اولءك لهم الامن وهم مهتدون	1350	-8896657505745475327	276	394.0	218	684	40.35087585449219	43	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4624	false	-5137133143092367124	83	161	432	849	1529	300	علي كل حال ك عن ابي هريرة ورواه عنه ايضا ابن السني والديلمي من ا------------------------تبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها النعش الذي فوقه الميت وفي الحديث ايماء الي تفضيل التربيع في حمل الجنازة وهو ان يتقدم رجلان ويتاخر رجلان وهو مذهب الحنفية وفضل الشافعية الحمل بين العمودين وهو ان يضع واحد العمودين علي عاتقيه ويحمل المءخر رجلان لادلة اخري ه عن ابن مسعود من ا----------------------------------------------------------تبع كتاب الله القران اي احكامه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة	4624	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1351	true	2042779891556052795	44	95	209	470	1459	300	علي الحوض- ك عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5327 في ضعيف الجامع 12107 من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5328 في ضعيف الجامع 12108 من اتبع كتاب الل-----------------ه هداه من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة	1351	-8896657505745475327	135	212.0	107	499	27.054107666015625	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4627	false	196150430721521379	248	288	1275	1481	1544	300	ابن ابي الدنيا ابو بكر القرشي في كتاب التقوي عن سهل بن سعد ورواه عنه ايضا الديلمي في مسند الفردوس قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف قال ورايناه في الاربعين البلدانية للسلفي من اتقي الله وقاه كل شء يخافه الا ان	4627	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1351	true	2042779891556052795	231	259	1111	1243	1459	300	ابن ابي الدنيا في-------------------- التقوي عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5334 في ضعيف الجامع 12114---------------------------------------------------- من اتقي الله وقاه كل شء --ابن النجار	1351	-8896657505745475327	70	80.0	51	206	33.98058319091797	14	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4635	false	-2363870417934961664	158	247	791	1249	1519	300	من احب فطرتي فليستسن بسنتي وان من سنتي النكاح قال الامام المحبة توجب الاقبال بالكلية علي المحبوب وامتثال امره والاعراض عن غيره واتباع طريقته ممن ادعي محبته وخالف سنته فهو كذاب وكتاب الله يكذبه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله هق عن ابي هريرة -----قال اعني البيهقي هو مرسل اه ورواه ابو يعلي عن ابن عباس باللفظ المذكور ورواه ايضا عن عبيد بن سعد قال الهيثمي ورجاله ثقات ثم ان كان عبيد بن سعد صحابي والا فمرسل من احب قوما حشره الله في زمرتهم فمن احب اولياء	4635	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1352	true	5199068107707556558	127	160	615	777	1450	300	من احب فطرتي فليستسن بسنتي وان من سنتي النكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابي هريرة حكم الالبا-ني ضعيف انظر حديث رقم 5342 في ضعيف الجامع 12122--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احب قوما حشره الله في زمرتهم -----طب الضياء	1352	-8896657505745475327	110	156.5	85	463	23.758098602294922	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4656	false	-7938636600960876575	136	202	693	1006	1523	300	من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في الجنة اي سيكون فيها اي يحكم له بدخولها ولفظ رواية ابي نعيم فله الجنة حل عن ابن عباس وفيه عبد الرحمن بن حبيب اورده الذهبي في الضعفاء وقال متهم بالوضع واسماعيل بن يحيي التيمي قال اعني الذهبي كذاب عدم من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل	4656	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1355	true	7068968183766260494	70	113	330	525	1409	300	من ادي الي امتي حديثا لتقام به سنة او تثلم به بدعة فهو في ال---------------------------------------------------------------جنة حل عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5372 في ضعيف الجامع 12151------------------------------------------------------- من ادي زكاة ماله فقد ادي الحق الذي عليه ومن زاد فهو افضل	1355	-8896657505745475327	143	235.0	107	313	45.6869010925293	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4662	false	2843778803632317188	24	50	113	216	1478	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له	4662	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1356	true	9074450166641734713	141	167	669	772	1418	300	من اذنب ذنبا فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له	1356	-8896657505745475327	103	206.0	77	103	100.0	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4668	false	-8322035254812669427	193	300	1032	1564	1564	300	من اسبغ الوضوء اي اتمه واكمله بشروطه وفروضه وسننه وادابه في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طص عن علي ---------------------------------------------------------------امير المءمنين وضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه عمر بن حفص العبدي متروك وقال العقيلي ليس لهذا المتن اسناد صحيح من اسبل ازاره في صلاته خيلاء بضم الخاء والمد كبرا واعجابا فليس من الله في حل ولا حرام بكسر الحاء من حل وقيل معناه لا يءمن بحلال الله وحرامه قال النووي معناه برء من الله وفارق دينه د عن ابن مسعود من استجد قميصا اي اتخذه جديدا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم-	4668	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1357	true	-6509090141920999610	193	240	922	1149	1437	300	من اسبغ الوضوء------------------------------------------ في البرد الشديد كان له من الاجر كفلان طس عن علي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5394 في ضعيف الجامع 12173 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن استجد قميص---------------ا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته الحمد لله الذي كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم	1357	-8896657505745475327	162	103.0	128	596	27.18120765686035	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4676	false	661876656079629520	146	279	723	1367	1466	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم بالنصب صفة او مدح لله وبالرفع بدل من الضمير او خبر مبتدا محذوف علي المدح واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من---- الزحف حيث لا يجوز الفرار لكون عددنا لا يبلغ عدد نصف الكفار قال الطيبي في تخصيص ذكر الفرار من الزحف ادماج معني ان نصف هذا الذنب من اعظم الكباءر لان السياق وارد في الاستغفار وعبارة في المبالغة عن حط الذنوب عنه فيلزم باشارته ان هذا الذنب اعظم الذنوب ع وابن السني ابو بكر احمد بن محمد عن ال--------------------------------------------------------------براء من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعد ان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر الله في كل ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	4676	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1358	true	1707278403384322642	116	185	576	904	1478	300	من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم------------------------------------------------------------------------- واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من يوم الزحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع وابن السني--------------------- عن البراء حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5402 في ضعيف الجامع 12181 من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين-------------------------------------------- ومن استغفر الله في--- ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين	1358	-8896657505745475327	258	440.5	202	710	36.33802795410156	50	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4679	false	-9067149935904866969	0	69	0	368	1579	300	اول نهاره بخير وختمه بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة وامر بمعروف ونهي عن منكر ونحو ذلك قال الله لملاءكته يعني الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب يعني الصغاءر كما في قياس النظاءر ويحتمل التعميم وفضل الله عظيم طب والضياء المقدسي عن عبد الله بن بسر قال الهيثمي فيه الجراح بن يحيي المءذن لم اعرفه وبقية رجاله ثقات من استلحق شيءا ليس منه	4679	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1358	true	1707278403384322642	261	300	1287	1478	1478	300	اول نهاره بخير وختمه بالخير قال ا------------------------------------------------------------------------لله لملاءكت--------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب طب ----------------------------------------------------------------الضياء-------- عن عبد الله بن بسر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5406 في ضعيف الجامع 12185 ------من استلحق شيءا ليس منه-	1358	-8896657505745475327	130	191.0	103	368	35.326087951660156	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4681	false	-1408650636394320072	82	143	448	764	1571	300	صب في اذنيه الانك يوم القيامة بالمد والضم ذكره القاضي وتمسك بذا من حرم الغناء وسماعه كالقرطبي تبعا لامامه مالك وبه رد ابن تميمة علي القشيري جعل ال في الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه للعموم والاستغراق فقال من القول ما يحرم استماعه ومنه ما يكره كما هنا ابن عساكر في تاريخه عن انس بن مالك ---------------------------------------------------من استنجي من الريح فليس منا	4681	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	87	114	423	557	1449	300	صب في اذنيه الانك يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر---------- عن انس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5410 في ضعيف الجامع 12189 من استنجي من الريح فليس منا	1359	-8896657505745475327	77	112.5	61	367	20.980926513671875	14	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4682	false	8729420289559903334	50	165	263	822	1501	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يقبلوها بالشكر فدعا عليهم استجيب له فيهم من اسف --------------------------------------------------------------------------علي دنيا فاتته اي حزن علي فواتها وتحسر علي فقدها قال الطيبي ولا يجوز حمله علي الغضب لانه لا يجوز ان يقال غضب علي ما فات بل علي من فوت عليه اه واشار بذلك الي ما قال الراغب الاسف الحزن والغضب معا وقد يقال الكل منهما علي انفراده وحقيقته ثوران دم القلب شهوة للانتقام فمن كان علي من دونه انتشر فصار غضبا او فوقه انقبض فصار حزنا اقترب من النار مسيرة الف سنة يعني قربا كثيرا جدا ومن اسف علي اخرة فاتته اي علي شء من اعمال الاخرة المقربة من الجنة ورضوان الله ورحمته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	4682	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	129	178	633	872	1449	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكروها له---- فدعا عليهم استجيب له الشيرازي عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5412 في ضعيف الجامع 12191 من اسف علي دنيا فاتته اقترب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار مسيرة الف سنة-------------------- ومن اسف علي اخر--------------------------------------------------------------ة فاتته اقترب من الجنة مسيرة الف سنة	1359	-8896657505745475327	138	231.0	107	633	21.800947189331055	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4685	false	5997001269657244724	49	152	230	738	1463	300	من اسلم من فارس فهو قرشي هذا من قبيل سلمان منا اهل البيت ابن النجار في تاريخه عن ابن عمر بن الخطاب ورواه الديلمي عن ابن عباس بلفظ من اسلم من فارس فهو من قريش هم اخواننا وعصبتنا اه بنصه من اشاد اي اشاع اصله من اشدت البنيان وشيدته اذا طولته فاستعير لرفع صوت الانسان بما يكرهه صاحبه علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق قال الزمخشري اشاده واشاد به اذا اشاعه ورفع ذكره من اشدت البناء فهو مشاد وشيدته اذا طولته وفي العين الاشادة شبه الشديد وهو رفعك الصوت بما يكرهه صاحبك اه شانه الله بها في النار نار جهنم يوم القيامة	4685	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1359	true	1176017878411305453	243	281	1180	1360	1449	300	من اسلم من فارس فهو قرشي --------------------------------ابن النجار عن ا----------بن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5416 في ضعيف الجامع 12195 م--------------------------------------ن اشار--------------------------------------------------------------------------------------- علي مسلم عورة يشينه بها بغير حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شانه الله بها في النار--------- يوم القيامة	1359	-8896657505745475327	121	149.5	93	508	23.818897247314453	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4686	false	8127330193673598380	130	276	651	1366	1491	300	احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه اي حل للمقصود بها ان يدفعه عن نفسه ولو ادي الي قتله فوجب ههنا بمعني حل ذكره ابن الاثير ولغيره ايضا ان يدفعه عنه وان ادي لقتله قال ابن العربي اذا استحق الذي يشير بالحديدة اللعن او القتل فكيف الذي يصيب بها وانما يستحق اللعن اذا كانت اشارة تهديد سواء كان جادا او لاعبا انما اوخذ اللاعب لما ادخله علي اخيه من الروع ولا يخفي ان اثم الهازل دون الجاد ك عن عاءشة ورواه احمد عن علقمة بن ابي علقمة عن اخيه عن عاءشة قال الهيثمي واخوه علقمة لم اعرفه وبقية رجاله ثقات من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات اي الي فعلها لكونها تقرب اليها والشوق الحنين ونزاع النفس ومن اشفق من النار اي خاف من نار جهنم لهي بكسر الهاء اي غفل عن الشهوات لغلبة الشوق علي قلبه وشغله بطاعة ربه اي عن نيلها في الدنيا	4686	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1360	true	-317168105792899146	0	46	0	226	1441	300	احد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه -------------------------ك عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5418 في ضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجامع 12197 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ---------------------------------------------------------ومن اشفق عن النار لها ع-------------------------------------ن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد--------- في الدنيا	1360	-8896657505745475327	126	150.0	97	715	17.622377395629883	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4690	false	-7144998608289770383	192	222	1018	1158	1553	300	فعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4690	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1360	true	-317168105792899146	182	212	890	1029	1441	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	1360	-8896657505745475327	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4693	false	7943071437441389705	5	110	32	534	1488	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك يعني في اثناء ذلك اليوم ذنبا غفر الله له ما اجترم من الصغاءر علي نيته وانما لكل امرء ما نوي ابن عساكر في تاريخه عن ابن -----------------------------------------------------------عباس من اصبح وهمه وفي رواية لابن النجار في تاريخه من اصبح واكثر همه وهي تبين المراد هنا غير الله فليس من الله اي لا حظ له في قربه ومحبته ورضاه وزاد في رواية في شء فافضل الطاعات مراقبة الحق علي دوام الاوقات فمن كان همه غير الله كان مطلبه وبالا عليه واستيحاشك لعقد ما سواه دليل علي عدم وصلتك به ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم	4693	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1361	true	3417091066117868133	37	81	185	396	1447	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك------------------------ ذنبا غفر الله له ا---------------------------------------------------بن عساكر---------- عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5428 في ضعيف الجامع 12207 من اصبح وهمه غير ا----------------------------------------------------------------------لله فليس من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س منهم	1361	-8896657505745475327	140	195.5	107	561	24.95543670654297	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4698	false	-6941476588727870030	37	92	188	477	1540	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران زاد في رواية وصنيعه للخير قال القرطبي هذا يءذن بان حقيقة الذكر طاعة الله في امتثال امره وتجنب نهيه وقال بعض العارفين هذا يعلمك بان اصل الذكر اجابة الحق من حيث اللوازم ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	4698	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1362	true	-1985160807843356502	58	81	281	403	1467	300	من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	1362	-8896657505745475327	122	169.0	99	289	42.214534759521484	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4699	false	7863024493333900720	29	108	152	533	1479	300	من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة جزاء وفاقا ويظهر ان الكلام فيما اذا لم يعلم ان ذلك يضر كثيره وقليله بالمرض فان ضره كثيره اطعمه القليل طب عن سلمان الفارسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه عبد الرحمن بن حماد قال ابو حاتم منكر الحديث ذكره الهيثمي واعاده في موضع اخر وقال فيه ابو خالد عمرو بن خالد وهو كذاب متروك من اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موءودة اي اعظم اجرا منه علي ذلك هب عن ابي هريرة	4699	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1362	true	-1985160807843356502	158	221	779	1086	1467	300	من اطعم مريضا شهوته اطعمه الله من ثمار الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------ طب عن سلمان الفارسي حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5441 في ضعيف الجامع 12220 من اطعم مسلما جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة حل عن ابي سعيد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5442 في ضعيف الجامع 12221 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اطفا عن مءمن سيءة كان خيرا ممن احيا موءودة------------------------- هب عن ابي هريرة	1362	-8896657505745475327	126	31.0	99	562	22.41992950439453	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4704	false	7871655540209750229	216	272	1159	1439	1587	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله الاعتقال ان يجعل الراكب الرمح تحت فخذه ويجر اخره علي الارض وراءه عقله الله من الذنوب يوم القيامة اي حماه منها وهذا دعاء او خبر حل عن ابي هريرة وهو-------------------- حديث------------ ضعيف من------------- اعتكف عشرا في رمضان اي عشرا من الايام بلياليها ويحتمل عشرا من الليالي فقط كان كحجتين وعمرتين	4704	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1363	true	6352776261655280001	99	134	484	660	1478	300	من اعتقل رمحا في سبيل الل-----------------------------------------------------------------ه عقله الله من الذنوب يوم القيامة------------------------------ حل عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5450 في ضعيف الجامع 12229 من اعتكف عشرا في رمضان------------------------------------------------------ كان كحجتين وعمرتين	1363	-8896657505745475327	126	180.5	99	325	38.769229888916016	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4705	false	-7931389929077679174	13	199	67	991	1478	300	هب عن الحسين بن علي بن ابي طالب وظاهر كلام المصنف ان مخرجه البيهقي خرجه واقره وليس كذلك بل تعقبه فقال اسناده ضعيف ومحمد بن زاذان اي احد رجاله متروك وقال البخاري لا يكتب حديثه اه كلامه وفيه ايضا عنبسة بن عبد الرحمن قال البخاري تركوه وقال الذهبي في الضعفاء متروك متهم اي بالوضع من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اي من الصغاءر حيث اجتنب الكباءر وقضية كلام المصنف ان هذا هو الحديث بتمامه والامر بخلافه بل بقيته عند مخرجه الديلمي ومن اعتكف فلا يحرم من الكلام اه فر عن عاءشة وفيه من لا يعرف من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاه الله تعالي---- كتابه القران فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غلط وفي رواية صغر اعظم النعم لانه قد اعطي النعمة العظمي التي كل نعمة وان عظمت فهي بالنسبة اليها حقيرة ضءيلة فاذا راي ان غيره ممن لم يعط ذلك اوتي افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم حقيرا قال الغزالي كل من اوتي القران حق له ان لا ينظر الي الدنيا الحقيرة نظرة بالاستحلاء فضلا عن ان يكون له فيها رغبة وليلزم الشكر علي ذلك فانه الكرامة العظمي تخ هب عن رجاء الغنوي	4705	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1363	true	6352776261655280001	134	227	660	1100	1478	300	هب عن الحسين بن علي------------------- حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5451 في----------------------------- ضعيف الجامع 12230----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فر عن عاءشة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5452 في ضعيف الجامع 12231 من اعطي في صداق امراة ملء كفيه برا او سويقا او تمرا او دقيقا فقد استحل د هق عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5453 في ضعيف الجامع 12232 من اعطاه الله تعالي حفظ كتابه------- فظن ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد غمط-------------- اعظم النعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخ هب عن رجاء الغنوي	1363	-8896657505745475327	189	255.5	146	1112	16.996402740478516	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4728	false	3470599745807421575	111	193	582	976	1502	300	من امسك بركاب اخيه المسلم حتي يركب او هو راكب فمشي معه لا يرجوه ولا يخافه بل اكراما لله تعالي لكونه نحو عالم او صالح او شريف غفر له اي الصغاءر وكم له من نظاءر طب عن ابن عباس ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الهيثمي فيه حفص -------بن عمر المازني ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات -----------------------من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد بهم يعني يريد بالانتساب اليهم عزا وكرما لفظ رواية احمد وابو يعلي فيما وقفت عليه من النسخ وكرامة بدل كرما كان عاشرهم في النار	4728	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1366	true	1943148982831413971	224	296	1054	1394	1410	300	من امسك بركاب اخيه المسلم----------------------------- لا يرجوه ولا يخافه--------------------------------------------------- غفر له--------------------------- طب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5486 في ضعيف الجامع 12265 من ام قوما وفيهم من هو اقرا لكتاب الله واعلم لم يزل في سفال الي يوم القيامة عق عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5487 في ضعيف الجامع 12266 من انتسب الي تسعة اباء كفار يريد ب--------------------------هم عزا وك-----------------------------------------------------------------رما كان عاشرهم في النار	1366	-8896657505745475327	150	195.0	115	538	27.881040573120117	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4739	false	-3393269311322870630	61	142	301	680	1444	300	من ضرب حدا في غير حد فهو له من المعتدين اي من توجب عليه تعزير وجب علي الحاكم ان لا يبلغ به الحد بان ينقص عن اقل حدود المعزر فمتي جاوز ذلك فهو من المعتدين الاثمين الذين اخبر الله سبحانه انه لا يحبهم فيجب ان ينقص في العبد عن عشرين جلدة ونصف سنة في الحبس والتعذيز وفي الحر عن اربعين وسنة هق عن النعمان بن بشير ثم قال البيهقي المحفوظ مرسل------------------------------- من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها	4739	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1368	true	2007006038817472558	104	140	493	657	1406	300	من بلغ حدا في غير حد فهو له من المعتدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن النعمان بن بشير حكم ال-الباني ضعيف انظر حديث رقم 5503 في ضعيف الجامع 12282 من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها	1368	-8896657505745475327	110	149.5	84	410	26.829267501831055	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4743	false	-2037888056431237256	59	207	303	1077	1557	300	من بني بناء فوق ما يكفيه لنفسه واهله علي الوجه اللاءق المتعارف لامثاله كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه اي وليس بحامل فهو تكليف تعجيز كما مر نظيره تنبيه قال حجة الاسلام من ابواب الشيطان ووساوسه حب التزيين في البناء والثياب والاثاث فان الشيطان اذا راي ذلك غالبا علي قلب الانسان باض فيه وفرخ فلا يزال يدعوه الي عمارة الدار وتزيين سقوفها وحيطانها وتوسيع ابنيتها ويدعوه الي التزين بالاثواب والدواب ويسخره فيها طول عمره واذا اوقعه فيها استغني عن معاودته فان بعض ذلك يجره لبعض فلا يزال يدرجه من شء الي شء حتي يساق اليه اجله فيموت وهو في سبيل الشيطان واتباع الهوي طب حل عن ابن مسعود قال في الميزان هذا----- حديث منكر وقال الحافظ العراقي اسناده فيه لين وانقطاع من بني بناء وجعل ارتفاعه فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء اي من جهة العلو والظاهر انه من الملاءكة يا عدو الله الي اين تريد	4743	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1368	true	2007006038817472558	181	225	857	1061	1406	300	من بني بناء فوق ما يكفي----------------------------------------------ه كلف يوم القيامة ان يحمله علي عنقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب حل عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5506 في ضعيف الجامع 12285------------------ من بني ------------------فوق عشرة اذرع ناداه مناد من السماء---------------------------------------- يا عدو الله الي اين تريد	1368	-8896657505745475327	156	217.5	118	779	20.02567481994629	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4774	false	1275772195249468766	36	113	171	543	1479	300	من حافظ علي الاذان سنة وجبت له الجنة الذي وقفت عليه في اصول صحيحة من الشعب بدل وجبت الخ اوجبت الجنة فلينظر والمراد من حافظ علي ذلك محتسبا كما قيده به في روايات اخر هب عن ثوبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولي النبي وفيه ابو قيس الدمشقي عن عبادة بن نسي اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين فقال كانه المصلوب منهم من حاول امرا اي حصوله او دفعه بمعصية لله كان ابعد لما رجا اي امل واقرب لمجء ما اتقي حل من	4774	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1372	true	-3266642313469948834	67	133	311	619	1397	300	من حافظ علي الاذان سنة وجبت له الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ثوبان حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5548 في ضعيف الجامع 12325 من حافظ علي شفعة الضحي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر حم ت ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5549 في ضعيف الجامع 12326 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حاول امرا----------------- بمعصية---- كان ابعد لما رجا------- واقرب لمجء ما اتقي حل عن	1372	-8896657505745475327	109	14.5	84	570	19.122806549072266	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4789	false	2744100476382178460	58	220	307	1082	1462	300	من دخل البيت اي الكعبة المعظمة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له ترغيب عظيم في دخول الكعبة قال العراقي وندبه متفق عليه لكن محله ما لم يءذ او يتاذي بنحو زحمة قال الشافعي واستحب دخول البيت ان كان لا يءذي احدا بدخوله هب هق عن ابن عباس قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف وقال المحب الطبري وهو حسن غريب وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني فيه عبد الله بن المءمل وفيه ضعف ووثقه ابن سعد من دخل الحمام بغير مءزر ساتر لعورته عن العيون لعنه الملكان اي الحافظان الكاتبان حتي يستتر وفيه ان كشف العورة او بعضها بحضرة من لا يحل له النظر اليها حرام فان كان بحضرة من يحل له النظر اليها او كان خاليا وكشفها لحاجة جاز الشيرازي عن انس بن مالك من-------------------------------------------------- دخلت عينه اي نظر بعينه الي من في الدار من اهلها وهو بالباب قبل ان يستانس ويسلم فلا اذن له اي فلا ينبغي لرب الدار ان ياذن له وقد عصي ربه	4789	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1374	true	1997594747417791709	205	266	1014	1305	1473	300	من دخل البيت ------------------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب هق عن ابن عباس ----------------------------حكم ال--الباني ضعيف انظر حديث رقم 5574 في ضعيف الجامع 12350----------------------------------------------------------------------- من دخل الحمام بغير مءزر---------------------- لعنه الملك------------ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرازي عن انس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5575 في ضعيف الجامع 12351 من دخلت عينه------------------------------------------------- قبل ان يستانس ويسلم فلا اذن---------------------------------- له وقد عصي ربه	1374	-8896657505745475327	187	256.0	142	825	22.66666603088379	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4797	false	-2346156677203313908	105	227	519	1084	1448	300	من ذكرت عنده ولم يصل علي فقد شقي او فقد فاته ثواب كثير او نحو ذلك ت وكذا الطبراني وابن السني عن انس بن مالك قال النووي في الاذكار واسناده جيد قال الهيثمي رجاله ثقات من ذهب بصره في الدنيا اي بعمي او فقء عين او تغويرها او اخراجها جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا الظاهر ان المراد مسلما كما قالوه في خبر او ولد صالح يدعو له طس عن ابن مسعود رمز لحسنه قال الهيثمي فيه بشر بن ابراهيم الانصاري وهو ضعيف من ذهب في حاجة اخيه المسلم لاجل الله فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة اي كتبت له بذلك اجر عمرة مقبولة مكافاة له علي ذلك هب عن الحسن بن علي	4797	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1375	true	-4559779460049481085	209	284	997	1345	1426	300	من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي --------------------------------------------------ابن السني عن جابر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5585 في ضعيف الجامع 12361 من ------ذهب بصره في الدني-----------------------------------------ا جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا------------------------------------------------------------ طس عن ابن مسعود حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5586 في ضعيف الجامع 12362 من ذهب في حاجة اخيه المسلم---------- فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وان لم تقض كتبت له عمرة-------------------------------------------------- هب عن الحسن بن علي	1375	-8896657505745475327	234	341.5	176	565	41.41592788696289	44	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4813	false	8670609878083525878	146	242	694	1187	1463	300	من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة تمامه كما في رواية فقال عمر اذن تكثر قصورنا يا رسول الله وانما استحق مصليها القصر المذكور لان ذلك الوقت وقت غفلة لاشتغال الناس فيه بتناول الطعام والشراب فاذا ترك العبد شهوته واقبل علي الله تعالي باحياء ذلك الوقت المغفول عنه بالصلاة استحق ذلك القصر العظيم في دار النعيم وظاهر الحديث ان ذلك لا يشترط فيه المداومة وان بكل عشر ركعات في ذلك الوقت قصر وبه يصرح قول عمر اذن تكثر قصورنا ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا	4813	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1377	true	-1601205258552185414	122	143	584	683	1442	300	من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن نصر--------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا	1377	-8896657505745475327	99	177.0	78	493	20.08113670349121	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4844	false	-9098891800307127756	37	131	187	624	1498	300	من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه فلا بد عن دفعه من الغبار انتهي من قبيل الهذيان كما لا يخفي علي اهل هذا الشان عد من حديث رجاء بن وداع الراسبي عن غالب عن الحسن عن رجل قال غالب بينما نحن جلوس مع الحسن اذ جاء اعرابي بصوت له جهوري كانه من رجال شنوءة فقال السلام عليكم حدثني ابي عن جدي قال قال رسول الله فذكره قال ابن عدي لم يحضرني له غير هذا الحديث وضعفه------------------------ من سمع المءذن وفي رواية لابي نعيم النداء بدل المءذن فقال مثل ما يقول	4844	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1380	true	-7694801810200920395	91	123	433	582	1405	300	من سلم علي قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وان ردوا عليه ع----د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ضعيف انظر ---------------------------------------------------------حديث رقم 5632 في ضعيف الجامع 12408 من سمع الم--------------------------------------ءذن فقال مثل ما يقول	1380	-8896657505745475327	100	151.5	76	461	21.691974639892578	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4858	false	-474693489650354507	159	256	776	1268	1502	300	من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات لان صومه حسنة والحسنة تضاعف بالعشر والمراد كما في الاتحاف لم يخرقه بما نهي الصاءم عنه وقال بعض موالي الروم ضمير الفاعل فيه عاءد الي الصوم ويحتمل عوده الي اليوم الذي صام فيه وكيفما كان فمعناه انه لم يصدر منه شء من المنكرات في ذلك اليوم والا احبط ثوابه فلا يكتب له شء وفي قوله لم يخرقه استعارة تعرف بالتامل د حم وكذا الطبراني في الاوسط عن البراء بن عازب وفيه خباب الكلبي مدلس ذكره الهيثمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صبر علي القوت الشديد اي المعيشة الضيقة والفقر المدقع صبرا جميلا	4858	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1382	true	-5226455199630934630	124	179	596	860	1433	300	من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات حل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5653 في ضعيف الجامع 12429 من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة طب عن ابن عباس حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5654 في ضعيف الجامع 12430 من صبر علي القوت الشديد-------------------------------- صبرا جميلا	1382	-8896657505745475327	88	111.5	68	627	14.035087585449219	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4867	false	-4570790499102494540	99	206	520	1075	1531	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة قال المظهر المفهوم من الحديث ان السنة المذكورة في الحديث المار والعشرين في هذا الحديث هي مع الركعتين الراتبتين وقال ابن الصلاح فيه ندب صلاة الرغاءب لانه مخصوص بما بين العشاءين فهو يشملها من وجهة ان اثني عشر داخلة في عشرين وما فيها من الاوصاف الزاءدة لا يمنع من الدخول في العموم وخالفه ابن عبد السلام ه عن عاءشة ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي عنها مقطوع السند من ---------------------------------------------------------------------------------------------صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكلم يحتمل الاطلاق ويحتمل ان المراد الكلام السوء اخذ من الخبر المار والحمل علي الاعم اتم غفر له بها ذنوب خمسين سنة	4867	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1383	true	4345027914750993915	90	184	435	895	1454	300	من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5662 في ضعيف الجامع 12438 من صلي خلف الامام فليقرا بفاتحة الكتاب طب عن عبادة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5663 في ضعيف الجامع 12439 من صلي ركعتين في خلاء لا يراه الا الله والملاءكة كتب له براءة من النار ابن عساكر عن جابر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5664 في ضعيف الجامع 12440 من صلي ست ركعات بعد المغرب قبل ان يتكل------------------------------------------------------------------------------------م غفر له بها ذنوب خمسين سنة	1383	-8896657505745475327	143	241.5	111	844	16.94312858581543	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4887	false	-72980539007630548	199	291	977	1421	1466	300	من عفا عند القدرة علي الانتصار لنفسه والانتقام من ظالمه عفا الله عنه يوم العسرة اي يوم الفزع الاكبر وفي هذه العدة عموم لا يقاس امره في العظم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 43 فالعفو لذلك مندوب ندبا مءكدا اصالة ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي كما مر طب عن ابي امامة رمز لحسنه قال الهيثمي فيه العلاء بن كثير وهو ضعيف------------ من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة	4887	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1386	true	6576930658172307711	223	258	1074	1232	1432	300	من عفا عند القدرة --------------------------------------عفا الله عنه يوم العسرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5699 في ضعيف الجامع 12475 من عفا عن دم لم يكن له ثواب الا الجنة	1386	-8896657505745475327	101	144.0	73	456	22.14912223815918	21	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4889	false	-8774657347023019515	53	149	258	740	1505	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب في رواية بدل واجب مكتوب دخل الجنة لانه اذا تيقن حقيقتها وانها عليه لا يتركها واذا واظبها كفرت ما بينها من الصغاءر فدخل الجنة مع السابقين الاولين ومن جحد حقيقتها كفر فلا يدخل الجنة بل ماواه النار خالدا فيها حم ك في الايمان عن عثمان بن عفان قال الحاكم صحيح واقره الذهبي في التلخيص ولكنه في المهذب قال فيه عبد الملك مجهول وقال الهيثمي رجال احمد موثقون من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه زاد الطبراني واوما بيده الي جسده حرمه الله علي النار اي نار	4889	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1387	true	2150490411928600156	90	129	413	595	1417	300	من علم ان الصلاة عليه حق واج------------------------ب دخل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حم ك----------- عن عثمان حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5705 في ضعيف الجامع 12481------------------------------------------------------------ من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلب---------------------------------ه حرمه الله علي النار البزار	1387	-8896657505745475327	127	153.0	96	482	26.348546981811523	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4907	false	-4514601061424954255	38	155	189	763	1480	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته اي لم يقبلها بمعني انه لا يثيبه عليها واما الفرض فيسقط عنه ولا يلزمه قضاءه فان الالتفات بالوجه في الصلاة لا يبطلها بل هو مكروه تنزيها فان التفت بصدره بطلت حقيقة طب عن ابي الدرداء -------------------------------------------------------------قال الهيثمي فيه يوسف بن عطية وهو ضعيف من ------------------------------------------------------------------------------------------------قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس يعني حتي يترك ذلك ويتوب وفي رواية احمد من قام مقام رياء وسمعة راءي الله به وسمع قال المنذري واسناده جيد طب عن عبد الله الخزاعي رمز لحسنه قال الهيثمي فيه يزيد بن عياض وهو متروك ----------من قبل بين عيني امه اكراما لها وشفقة وتعظيما واستعطافا كان له ذلك اي ثوابه سترا من النار	4907	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1391	true	583558096207945881	180	269	830	1258	1410	300	من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاته طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5741 في ضعيف الجامع 12516 من قام ليلتي العيد محتسبا لله تعالي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ه عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5742 في ضعيف الجامع 12517 من قام مقام رياء وسمعة فانه في مقت الله حتي يجلس طب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله الخزاعي حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5743 في ضعيف الجامع 12518 من قبل بين عيني امه----------------------------------- كان ل-------------ه سترا من النار	1391	-8896657505745475327	173	263.5	131	741	23.34682846069336	34	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4908	false	-6732811606981492976	94	172	484	852	1511	300	من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا ومن قتل كافرا كان فداءه من النار لانه عادي الله خط عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود واخرجه عنه الديلمي لكن بدون العقرب من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات سام ابرص قال الزمخشري سمي وزغا لخفته وسرعة حركته يقال لفلان وزغ اي رعشة وهو من وزغ الجنين في البطن توزيغا اذا تحرك اه فله حسنة ومن له حسنة دخل الجنة كما في الخبر المار حم حب عن ابن مسعود	4908	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1392	true	6997728649355661101	20	84	94	388	1420	300	من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا------------------------------------------------ خط عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5746 في ضعيف الجامع 12521 من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه حم عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5747 في ضعيف الجامع 12522 من قتل ح-----------------------------------------------------ية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فله حسنة----------------------------------------- حم حب عن ابن مسعود	1392	-8896657505745475327	101	11.5	77	561	18.003564834594727	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4926	false	6288406681688023940	55	137	250	621	1465	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات زاد في رواية قبل ان يتكلم وفي اخري وهو ثان رجله قال ابن الاثير اي عاطف رجله في التشهد قبل ان ينهض قال وفي حديث اخر من قال قبل ان يثني رجله وهو ضد الاول في اللفظ ومثله في المعني لانه اراد قبل ان يصرف رجله عن حالته التي هي عليها في التشهد اه اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال	4926	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1393	true	6097095127968879838	251	281	1206	1339	1431	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ابن	1393	-8896657505745475327	128	234.0	100	373	34.31635284423828	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4927	false	7494225830859137066	179	248	930	1252	1504	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واعطي من الاجر بعدد كل من امن بالله واليوم الاخرة هكذا هو في الاربعين او هكذا نقله عنه الحافظ الخصال المكفرة ابو الاسعد القشيري في كتاب الاربعين له عن ابي عبد	4927	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1393	true	6097095127968879838	24	70	114	319	1431	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الاسعد القشيري في----- الاربعين--- عن انس حكم	1393	-8896657505745475327	200	370.0	154	322	62.11180114746094	41	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4921	false	-2652730601848535894	97	177	457	829	1414	300	من قرا حم الدخان في ليلة اي ليلة كانت كما يفيده التنكير اصبح اي دخل في الصباح والحال انه يستغفر له سبعون الف ملك اي يطلبون له من الله الغفران لستر ذنوبه بالعفو عنها وعدم العقاب عليها ت في فضاءل القران عن سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمر بن راشد عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقال غريب ورواه ابن الجوزي في الموضوع---------------------------------------- من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له	4921	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1394	true	-345778814417670526	21	56	104	268	1413	300	من قرا حم الدخان في ليلة------------------------------- اصبح---------------------------- يستغفر له سبعون الف ملك ت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حكم الالباني -------------------موضوع انظر حديث رقم 5766 في ضعيف الجامع 12540 من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له	1394	-8896657505745475327	110	145.5	86	412	26.69902992248535	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4920	false	-4486188357907449082	184	248	921	1214	1493	300	من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفورا له اي الصغاءر كما تقرر حل عن ابن مسعود اورده ابن الجوزي بهذا اللفظ من حديث -----------------------------------------------------ابي هريرة وحكم بوضعه ورده المصنف بوروده من عدة طرق بعضها علي شرط الصحيح من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس كما هو بين هب عن ابي سعيد	4920	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1396	true	5153958832223730203	81	138	396	655	1426	300	من قرا يس في ليلة اصبح مغفورا له-------------------------------------------------------------- حل عن ابن مسعود حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5787 في ضعيف الجامع 12561 من قرا يس كل ليلة غفر له هب عن ابي هريرة -حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5788 في ضعيف الجامع 12562 من قرا--- يس مرة فكانما قرا القران مرت---------------------ين هب عن ابي سعيد	1396	-8896657505745475327	118	149.0	88	346	34.10404586791992	22	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4933	false	-3071682645255738349	92	173	409	798	1448	300	من كان في قلبه مودة لاخيه في الاسلام ثم لم يطلعه عليها فقد خانه والله لا يحب الخاءنين ابن ابي الدنيا في كتاب فضل الاخوان عن مكحول م----------------------------------------------------------رسلا من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري اي فجدير وخليق ان ينقلب منه كفافا نصب علي الحال اي مكفوفا من شر القضاء لا عليه ولا له وفي رواية لاحمد والطبراني من كان قاضيا فقضي بجهل كان من اهل النار ومن كان قاضيا عالما فقضي بحق او بعدل سال المنقلب كفافا ت عن ابن عمر	4933	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1397	true	6288411684238690529	79	124	375	592	1432	300	من كان في قلبه مودة لاخيه----------- ثم لم يطلعه عليها فقد خانه ----------------------ابن ابي الدنيا في--------- الاخوان عن مكحول مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5798 في ضعيف الجامع 12572 من كان قاضيا فقضي بالعدل فبالحري--------------- ان ينقلب منه كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افا ت عن ابن عمر	1397	-8896657505745475327	155	263.5	121	447	34.67561340332031	28	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4962	false	8789716430360347373	255	279	1250	1348	1448	300	من لم يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة----------------------------------------------------------- من لم يوص عند موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي	4962	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1401	true	-5451569210253800364	262	293	1271	1410	1441	300	من لم يوتر فلا صلاة له--------- طس عن ابي هريرة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5845 في ضعيف الجامع 12618 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي	1401	-8896657505745475327	80	130.0	60	157	50.955413818359375	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4968	false	-3762324110498203991	127	166	651	836	1535	300	من مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة والحسنة بعشر امثالها طب عن ابي الدرداء قال الهيثمي فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف-------------------- من مشي مع ظالم ليعينه علي ظلمه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	4968	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1403	true	-567059151973784419	18	55	89	264	1440	300	من مشي بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة--------------------- طب عن ابي الدرداء حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5858 في ضعيف الجامع 12631 من مشي مع ظالم ليعين---------ه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	1403	-8896657505745475327	121	190.0	93	205	59.024391174316406	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4983	false	-9196225808722947592	176	287	839	1398	1463	300	فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ريح تعرض لهم فربما غشي عليهم منها كذا قيل واولي منه قول الحافظ ابن حجر ام الصبيان هي التابعة من الجن ع وكذا البيهقي عن الحسين ----------------------------------------------------------بن علي كرم الله وجهه قال الهيثمي فيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك واقول تعصيبه الجناية براسه وحده يءذن بانه ليس فيه مما يحمل عليه سواه والامر بخلافه ففيه يحيي بن العلاء البجلي الرازي قال الذهبي في الضعفاء والمتروكين قال احمد كذاب وضاع وقال في الميزان قال احمد كذاب يضع ثم اورد له اخبارا هذا منها من ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم اي	4983	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1405	true	-8357400477553812274	2	44	7	212	1425	300	فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الحسين حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5881 في ضعيف الجامع 12652---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ولي شيءا من امور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم طب	1405	-8896657505745475327	144	78.5	112	617	23.338735580444336	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5000	false	3603601577950706900	21	89	104	474	1537	300	مولي الرجل اخوه وابن عمه المولي الرب والمالك والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والصهر والمعتق والعتيق وقد جاء اكثرها في الاخبار فينزل علي كل ما يليق به طب عن سهل بن حنيف رمز لحسنه وفيه يحيي بن يزيد قال الذهب--ي ضعيف---------------------------------------- مهنة احداكن بفتح الميم وتكسر خدمتها قال الزمخشري والكسر عند الاثبات خطا وفي رواية الي احداكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين ان شاء الله	5000	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1406	true	-912324015787384269	107	138	538	692	1511	300	مولي الرجل اخوه وابن عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طب عن سهل بن ----------------------------حنيف حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5897 في ضعيف الجامع 12668 مهنة احد---------------------------------------------------------------------------------اكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين ان شاء الله	1406	-8896657505745475327	104	162.0	81	412	25.242717742919922	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5029	false	3499542527169907635	116	200	607	1028	1572	300	في الافراد عن رافع بن خديج وفيه قصة وهي ان مروان تكلم يوما علي المنبر فذكر مكة واطنب فيها ولم يذكر المدينة فقام رافع فقال يا هذا ذكرت مكة فاطنبت ولم تذكر المدينة واشهد لسمعت رسول الله يقول المدينة الخ وفيه محمد بن عبد الرحمن بن ابي رواد ضعفه ابن عدي وقال الازدي لا يكتب حديثه ثم اورد له هذا الخبر قال في الميزان عقبه قلت ليس هو بصحيح وقد صح في مكة خلافه المدينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام	5029	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1408	true	8820020911396361108	38	65	183	335	1472	300	في الافراد عن رافع بن خديج حكم الالباني ضعيف انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 5920 في ضعيف الجامع 12691 المد-------------------------------------------------ينة قبة الاسلام ودار الايمان وارض الهجرة ومتبوا الحلال والحرام	1408	-8896657505745475327	101	161.0	80	421	23.99049949645996	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5042	false	9028000641057174079	36	204	178	1026	1531	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه اي اذا ابصر ببدنه او ثوبه نحو قذر او قذاة لم يشعر به فلينحه عنه ثم ليره اياه كما جاء في خبر اخر ابن منيع عن ابي هريرة وفيه يحيي بن عبيد الله قال الذهبي قال احمد غير ثقة المسل-----------مون اخوة اي جمعتهم الاخوة الاسلامية بالحضرة المحمدية لاتحاد المرافقة في ورود المشرب الايماني والمدد الاحساني وكل اتفاق بين شيءين او اشياء يطلق عليه اسم الاخوة ويشترك في ذلك الحر والبالغ وضدهما فاخوك من وافقك في الذوق ومدد الافهام لا من شاركك في معني صورة النطف في الارحام لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي والتقوي غيب عنا اذ محلها القلب فلا يجوز للمتقي ان يحقر مسلما وكيف يحتقره وهو لا يعلم الخاتمة لنفسه ولا له ونبه بالاخوة علي المساواة وان لا يري احد لنفسه علي احد من المسلمين فضلا اذ يلزم منه قطع وصلة الاخوة المامور بها طب عن حبيب بن خراش رمز لحسنه قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك المسلمون شركاء في ثلاث من	5042	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1409	true	2396844493389082132	84	139	438	716	1556	300	المسلم مراة المسلم فاذا راي به شيءا فلياخذه------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن منيع عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف جدا انظر حديث رقم 5933 في ضعيف الجامع 12703 المسلمون اخوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فضل لاحد علي احد الا بالتقوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن حبيب بن خراش حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 5934 في ضعيف الجامع 12704 المسل----مون شركاء في ثلاث في	1409	-8896657505745475327	153	202.0	116	859	17.81140899658203	26	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5046	false	9195546463028085224	143	206	689	1008	1494	300	المعتكف يعكف الذنوب اي يمنعها ويدفعها يقال عكفته عن حاجته منعته ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها اي فاعلها قال في الفردوس قيل لمن يلازم المسجد واقام علي العبادة فيه معتكف وعاكف واصله الحبس ه هب عن ابن عباس---------------------------------------------------------- المعروف باب من ابواب الجنة اي فعله وهو يدفع مصارع السوء اي يردها ابو الشيخ ابن حبان في الثواب عن ابن عمر	5046	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1409	true	2396844493389082132	247	287	1285	1488	1556	300	المعتكف يعكف الذنوب-------------------------------------------- ويجري له من الاجر كاجر عامل الحسنات كلها---------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5940 في ضعيف الجامع 12710 المعروف باب من ابواب الجنة-------- وهو يدفع مصارع السوء--------- ابو الشيخ عن ا-------------------بن عمر	1409	-8896657505745475327	141	224.5	113	377	37.40053176879883	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5085	false	-4339656333167760056	119	175	634	923	1545	300	بيته----------- ع عن سلمة بن الاكوع رمز لحسنه ورواه عنه ايضا الطبراني ومسدد وابن ابي شيبة باسانيد ضعيفة لكن تعدد طرقه ربما يصيره حسنا النخل والشجر بركة علي اهله وعلي عقبهم اي ذريتهم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين لان الشكر يرتبط به العتيد ويجتلب به المزيد لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 طب عن الحسن بن علي	5085	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1413	true	-1692775256820956848	176	212	911	1089	1541	300	بيتي امان لامتي ع عن سلمة بن الاكوع حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 5987 في ضعيف الجامع 12756---------------------------------------- النخل والشجر بركة علي اهله وعلي عقب----------هم بعدهم اذا كانوا لله شاكرين------------------------------------------------------------------------ طب عن الحسن بن علي	1413	-8896657505745475327	113	159.5	86	300	37.66666793823242	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5166	false	5183816613852986855	152	186	755	931	1484	300	نهي ان يصلي الرجل وهو حاقن وفي رواية وهو حقن حتي يتخفف والحاقن والحقن من حبس بوله كالحاقب بموحدة للغاءط ه عن ابي امامة ------الباهلي رمز المصنف لحسنه--------------------------- نهي ان يصلي خلف المتحدث والناءم	5166	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1416	true	4406875005107815434	46	73	219	351	1419	300	نهي ان يصلي الرجل وهو حاقن----------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي امامة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6832 في صحيح الجامع 12789 نهي ان يصلي خلف المتحدث والناءم	1416	-8896657505745475327	81	115.5	63	209	38.7559814453125	15	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5094	false	-2185957814939959350	88	151	457	768	1495	300	في الصلاة حم هق عن انس بن مالك ورواه عنه ايضا البزار باللفظ المزبور عن شيخه هارون بن سفيان قال الهيثمي لم ار من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح وفي مسلم عن عاءشة كان ينهي عن قعية الشيطان قال النووي في الخلاصة قال بعض الحفاظ ليس في النهي عن الاقعاء حديث صح------------يح الا حديث عاءشة نهي عن الاكل والشرب في اناء الذهب والفضة	5094	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1418	true	5579958366730035995	229	254	1087	1209	1407	300	في الصلاة حم هق عن انس -------------------------------------------------------------------------------حكم الالباني ---------------------صحيح انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 6865 في صحيح الجامع 12822-- نهي عن الاكل والشرب في اناء الذهب والفضة	1418	-8896657505745475327	84	119.5	64	323	26.00619125366211	15	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5108	false	1363789970297650096	151	284	771	1457	1534	300	نهي عن الجدال في القران قال الزمخشري يعني الجدال في ايات الله بالكفر والمراد الجدال بالباطل من الطعن فيها والقصد الي ادحاض الحق واخفاء نور الله فقد دل علي ذلك في قوله تعالي وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر 5 اما الجدال فيها لايضاح ملتبسها وحل مشكلها ومقادحة اهل العلم في استنباط معانيها ورد اهل الزيع بها وعنها فاعظم جهاد في سبيل الله السجزي عن ابي سعيد الخدري رمز لحسنه---------------------------------------- نهي عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر لانه اقرار علي معصية وان ياكل الرجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان ولو انثي وهو اي والحال انه منبطح علي وجهه في رواية علي بطنه فيكره ذلك لانه مع ما فيه من قبح الهيءة يضر بالمعدة وامعاء الجنب ويمنع من حسن الاستمراء لعدم بقاء المعدة علي وضعها الطبيعي د ه ك عن ابن عمر	5108	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1419	true	-8609131598553696592	93	134	464	656	1452	300	نهي عن الجدال في القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجزي عن ابي سعيد حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 6873 في صحيح الجامع 12830 نهي عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر--------------------- وان ياكل ال----------رجل---------------------------------- وهو-------------- منبطح ------------------علي بطنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د ه ك عن ابن عمر	1419	-8896657505745475327	136	199.5	105	726	18.7327823638916	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5116	false	1703788372457507657	106	188	543	969	1535	300	نهي عن الشراء والبيع في المسجد ومثلهما ما في معناهما من العقود فيكره كراهة تنزيه لان المساجد لم تبن لذلك كما في حديث مسلم وان ينشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر وورد في غير ما خبر الترخيص فيه وجمع بحمل النهي علي التنزيه والرخصة علي بيان الجواز وبان المرخص فيه الشعر المحمود كالذي في الزهد ومكارم الاخلاق والمنهي عنه خلافه مر رجل بالمسجد يبيع فقال له عطاء عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة	5116	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1420	true	-144579739931556510	96	117	457	560	1439	300	نهي عن الشراء والبيع في الم-------------------------------------------------------------------------------------------سجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة	1420	-8896657505745475327	100	188.0	79	426	23.474178314208984	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5139	false	-9005700596290166264	186	281	930	1413	1502	300	نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة وفسره في رواية مسلم بظهور الصلاح وذلك مناسب فان الصلاح ضد الفساد والعاهة نوع من الفساد فاذا هبت عاهة الثمر وامن فساده لم يعرض له ما يمنعه من النضج طب عن زيد بن ثابت شهد بدرا وقيل احدا قتل باليمامة ورواه امام الاءمة الشافعي عن ابن عمر بلفظ----------------------- نهي عن بيع الثمار حتي تذهب------------- العاهة والدارقطني في العلل عن عاءشة ----------------------------------------------------------نهي عن بيع الثمر بالتمر الاول بالمثلثة والثاني بالمثناة اي الرطب بال---------------------------------------------------------تمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر	5139	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1423	true	-898270204855598542	44	134	216	647	1431	300	نهي عن بيع الثمار حتي تنجو من العاهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن زيد بن ثابت ---------------حك------------------------م الالباني صحيح انظر حديث رقم 6923 في صحيح الجامع 12880 نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وتامن العاهة حم----------------- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6924 في صحيح الجامع 12881 نهي عن بيع الثمر بالتمر ق د عن سهل بن ابي حثمة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6925 في صحيح الجامع 12882 نهي عن بيع الثمر بالتمر كيلا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا د عن ابن عمر	1423	-8896657505745475327	207	310.0	159	634	32.64984130859375	40	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5152	false	-8940385721308604525	228	300	1157	1509	1509	300	ن ه عن ابن عمرو بن العاص وحسنه الترمذي ورواه عنه ابو داود بلفظ لا تنتفوا الشيب فانه نور يوم القيامة وفي رواية له فانه نور المءمن اه وهو من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نهي عن نقرة الغراب اي تخفيف السجود وعدم المكث فيه بقدر وضع الغراب منقاره للاكل وافتراش السبع بان يبسط ذراعيه في سجوده ولا يرفعهما عن الارض وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن-	5152	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1427	true	-6075751457716861381	204	234	953	1101	1388	300	ن ه عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------و حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 6981 في صحيح الجامع 12938--------------------------- نهي عن نقرة الغراب------------------------------------------------------------ وافتراش السبع---------------------------------------------- وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن	1427	-8896657505745475327	94	121.5	74	353	26.628894805908203	16	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5198	false	-1381315414838459177	257	298	1300	1510	1516	300	ويل للمكثرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا اي فرقه علي من عن يمينه وشماله من الفقراء واهل الحاجة والمسكنة وهذا من ادلة من فضل الفقر علي الغني ه عن ابي سعيد الخدري رمز لحسنه----------------------------------------- ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر	5198	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1448	true	-5163229407975700402	89	118	402	554	1450	300	ويل للمكثرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ه عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7137 في صحيح الجامع 13094 ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر	1448	-8896657505745475327	95	159.5	76	251	37.84860610961914	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5209	false	-719240678806112696	88	211	437	1020	1459	300	الوسيلة درجة عند الله في الجنة ليس فوقها في الشرف والرفعة درجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة فانه من طلب له ذلك حلت له شفاعته كما جاء في خبر حم عن ابي سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخدري رمز المصنف لحسنه وهو ذهول عن قول الحافظ الهيثمي وغيره فيه ابن لهيعة وفيه ضعف اه واقول رواه ابن لهيعة عن موسي وردان وموسي هذا اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال ضعفه ابن معين ووثقه ابو داود الوضوء مما مست النار بنحو قلي او شي او طبخ او نحوها قال ابن الاثير يريد غسل اليد والفم منه وقيل هو علي ظاهره لكنه منسوخ م عن زيد بن ----------------------------------------------------------ثابت الوضوء مما مست النار ولو من ثور اقط اي قطعة من الاقط وهو لبن جامد ت عن ابي هريرة وقال-------- حسن	5209	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1449	true	3734100090175033976	150	265	697	1275	1452	300	الوسيلة درجة عند الله--------- ليس فوقها د-----------------رجة فسلوا الله ان يءتيني الوسيلة------------------------------------------------ حم عن ابي سعيد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7151 في صحيح الجامع 13108 الوضوء شطر الايمان والسواك شطر الوضوء ش عن حسان بن عطية مرسلا حكم الالباني صحيح وانظر حديث رقم 7152 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الالباني انظر ضعيف الجامع رقم 6158 13109 الوضوء مما انضجت النار د عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7153 في صحيح الجامع 13110 الوضوء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما مست النار--------------------------------------------------------------------------------------------------- م عن زيد بن ثابت حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7154 في صحيح الجامع 13111 الوضوء مما مست النار ولو من ثور اقط------------------------------ ت عن ابي هريرة حكم الالباني حسن	1449	-8896657505745475327	163	-40.5	125	989	16.481294631958008	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5218	false	-5618359468080453685	203	287	1007	1388	1441	300	لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغار في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم ن حب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه------------------------------- لا اسلال اي لا سرقة من سل البعير وغيره في جوف الليل اذا انتزعه من الابل ولا غلول لا خيانة في غنيمة ولا غيرها نهي بمعني الامر اي لا ياخذ بعضكم مال بعض سرا ولا علنا وقيل الاسلال سل السيف والاغلال لبس الدرع اي لا يحارب بعضكم بعضا طب عن عمرو بن عوف	5218	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1451	true	-3595770651770697061	35	80	164	367	1420	300	لا اسعاد في الاسلام ولا عقر ولا شغار في الاسلام ولا جلب في الاسلام ولا جنب ومن انتهب فليس منا حم ن حب عن انس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7168 في صحيح الجامع 13125 لا اسلا---------------------------------------------------------------ل ولا غلول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طب عن عمرو بن عوف	1451	-8896657505745475327	149	244.0	113	412	36.16504669189453	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5231	false	642100288285855677	130	230	656	1159	1521	300	لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها حم عن زيد بن خالد ------الجهني لا تتخ---------------------------------------------ذوا شيءا فيه الروح غرضا اي هدفا يرمي بالسهام ونحوها لما فيه من العبث والتعذيب قاله لما راي ناسا يرمون دجاجة محبوسة للرمي والنهي للتحريم لانه لعن فاعل ذلك في خبر ولانه تعذيب وتضييع مال بلا فاءدة م في الذباءح ن ه عن ابن عباس ولم يخرجه البخاري لا ----------------------------------------تترك هذه الامة شيءا من سنن الاولين بفتح السين اي طريق الامم حتي تاتيه زاد في رواية شبرا شبرا وذراعا ذراعا طس عن المستورد بن شداد وقال الهيثمي ورجاله ثقات لا -------------------------تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون	5231	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1456	true	8619186123529214023	79	155	388	761	1470	300	لا تتخذوا بيوتكم قبورا ---صلوا ف-يها حم عن زيد بن خالد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7217 في صحيح الجامع 13174 لا تتخذوا شيءا فيه الروح غرضا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن ه عن ابن عباس حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7218 في صحيح الجامع 13175 لا تترك هذه الامة شيءا من سنن الاولين------------------------- حتي تاتيه------------------------------------ طس عن المستورد حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7219 في صحيح الجامع 13176 لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون	1456	-8896657505745475327	180	242.0	137	619	29.079160690307617	31	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5237	false	-8233844155572521652	100	262	549	1358	1540	300	ن ه عن اسامة بن شريك الثعلبي لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان تجيزها الورثة فالوصية للوارث موقوفة علي اجازة باقي الورثة فان اجازوا نفذ ولا رجوع لهم والا فباطلة طس هق عن ابن عباس قال الذهبي في المهذب هذا حديث صالح الاسناد وقال ابن حجر رجاله لا باس بهم اه لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية وعكسه لحصول التهمة لبعد ما بينهما واخذ به مالك وتاوله الشافعية كالجمهور علي ما يعتبر فيه كون الشاهد من اهل الخبرة الباطنة كالاعسار واما تاويل القاضي له بان معني لا تجوز لا تحسن اما لعدم ضبطه وتفطنه لما تختل به الشهادة عن وجهها واما لان شهادته قلما تنفع فانه يعسر طلبه عند الحاجة الي اقامة الشهادة فغير جيد د ه في القضاء ك في الاحكام عن ابي هريرة قال الذهبي لم يصححه الحاكم وهو حديث منك-------------------------------------------------------------------------------------------ر علي نظافة اسناده اه وقال-- ابن عبد الهادي فيه احمد بن سعيد الهمداني قال النساءي ليس بالقوي لا تجوز شه--ادة ذي الظنة	5237	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1457	true	7900400318396604615	191	270	928	1291	1429	300	ن ه عن اسامة بن شريك -------------------------حكم الالباني صحيح انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 7234 في صحيح الجامع 13191 لا ت----------------جوز شهادة بدوي علي صاحب قرية د ه ك ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ----------------حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7235 في صحيح الجامع 13192 لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيه في الاسلام د ه عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7236 في صحيح الجامع 13193 لا تجوز شهادة ذي الظنة	1457	-8896657505745475327	107	109.0	77	904	11.836282730102539	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5241	false	-1509993038594914784	12	153	60	770	1501	300	لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا الي الدفن ليلا كخوف انفجار الميت او تغيره او نحو فتنة واخذ بظاهره الحسن فكره الدفن ليلا وتاوله الجمهور علي ان النهي كان اولا ثم رخص او انه مقصور علي دفنه قبل الصلاة كما يرشد اليه ما رواه مسلم في قصة فزجر النبي ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر رجل الي ذلك ه عن جابر قال ابن حجر فيه ابراهيم بن يزيد الجوزي وهو ضعيف---------- لا تديموا النظر الي المجذومين بدون واو بخط المصنف لانكم اذا ادمتم النظر اليهم حقرتموهم ورايتم لانفسكم عليهم فضلا فيتاذي به المنظور او لان من به الداء يكره ان يطلع عليه ومر ان الامر بتجنب المجذوم والفرار منه لا ينافي النهي عن العدوي والطيرة لتوجيهات مرت ونزيد هنا ان صاحب المطامح قال امر بتجنبه والفرار منه استقذارا او تانفا حم ه عن ابن عباس رمز	5241	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1461	true	-7819673514450687218	32	64	161	318	1447	300	لا تدفنوا موتاكم بالليل الا ان تضطروا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7268 في صحيح الجامع 13225 لا تديموا النظر الي المجذومين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حم ه عن ابن عباس حكم	1461	-8896657505745475327	99	142.0	75	720	13.75	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms0174	false	-2346528180151371991	114	173	608	900	1565	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك ووجهك منبسط اليه و-لو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولا تسبن احدا وان امرء شتمك بما يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فانه يكون لك اجره وعليه وزره واتزر الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانه من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة	174	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1465	true	-3987735363528782396	93	130	446	636	1446	300	ولا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تكلم اخاك وانت- منبسط اليه وجهك ان -ذلك من المعروف وارفع ازارك----------------------------------------------------------------------------------------------------- الي نصف الساق فان ابيت فالي الكعبين واياك واسبال الازار فانه من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة	1465	-8896657505745475327	161	271.5	125	293	54.94880676269531	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5253	false	-2473123105055554315	59	156	281	764	1527	300	لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين قال الحافظ العراقي هذا شاهد لما ذهب اليه جمع من ان ورقة اسلم عند ابتداء الوحي ويءيده خبر البزار وغيره عن جابر ان النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم سءل عنه فقال ابصرته في بطنان الجنة علي سندس قال والظاهر انه لم يكن متمسكا بالمبدل من النصرانية بل بالصحيح منها الذي هو الحق ك في اخبار النبي عن عاءشة قال علي شرطهما واقره الذهبي------------------------------ لا تسبي خطابا لام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم اي المءمنين كما يذهب الكير بالكسر كير الحداد	5253	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1466	true	4041385991145105276	166	205	791	976	1444	300	لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7320 في صحيح الجامع 13277 لا تسبي----------------- الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم------------ كما يذهب الكير خبث------- الحديد	1466	-8896657505745475327	125	173.5	95	513	24.366472244262695	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5282	false	2270144690429017752	27	117	131	557	1466	300	لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح وفي رواية الطبراني لا تقصص رءياك الا علي عالم او ناصح ت عن ابي هريرة ورواه عنه الطبران------------------------------------------------------ي في الصغير قال الهيثمي وفيه اسماعيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو ------البجلي وثقه ابن حبان وضعفه جمع لا ت--------------------قطع يد السارق الا في ربع دينار او ما قيمته ربع دينار فصاعدا فلا تقطع في اقل وهو مذهب الشافعي وقال مالك واحمد ربع دينار او ثلاثة دراهم او ما قيمته ذلك وقال ابو حنيفة عشرة دراهم او ما قيمته ذلك والحديث عليهم حجة م ن ه عن عاءشة	5282	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1474	true	1386583821327349597	68	169	330	796	1451	300	لا تقص الرءيا الا علي عالم او ن------------------------------------------------------اصح ت عن ابي هريرة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7396 في صحيح الجامع 13354 لا تقطع الايدي في السفر حم 3 الضياء عن بسر بن ابي ارطاة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7397 في صحيح الجامع 13355 لا تقطع اليد في تمر معلق فان ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة الجبل فاذا اوي المراح قطعت في ثمن المجن ن عن ابن عمرو حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 7398 في صحيح الجامع 13356 لا تقطع يد السارق الا في ربع دي----------------------نار فصاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م ن ه عن عاءشة	1474	-8896657505745475327	131	162.0	97	692	18.930635452270508	23	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5335	false	-6971316562203839969	137	226	680	1130	1494	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر هذا وارد في بلاد ليس من عادتهم الشبع بغيره وفيه حث علي القنع وتنبيه علي حل ادخار قوت العيال فانه اسكن للنفس واحصن عن الملال م في الاطعمة عن عاءشة ---------------------------------------------------------لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب اي رجاع الي الله تعالي بالتوبة مطيع له وقد مدح الله الحافظين للعبادة بقوله هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وخص ركعتي الفجر بالتنصيص علي حفظهما اعتناء بشانهما هب عن ابي هريرة لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	5335	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1497	true	952124815503059489	163	193	767	915	1410	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني صحيح انظر حديث رقم 7627 في صحيح الجامع 13586-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين	1497	-8896657505745475327	90	21.5	70	507	17.751480102539062	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms4262	false	-9164837297821599679	88	127	440	625	1547	300	لا يص-ح لبشر ان يسجد لبشر ولو صح------------------ لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها حتي لو ك-----------ان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما ادت حقه رواه احمد عن انس قال	4262	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1508	true	-905955587585438005	30	76	160	368	1430	300	لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح ان يسجد بشر لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو ان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم ا--قبلت- تلحس-ه ما ادت حقه حم ن----- عن انس حكم	1508	-8896657505745475327	158	250.5	122	217	72.8110580444336	30	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5344	false	7423696463382238270	248	272	1248	1375	1539	300	لا يغني حذر من قدر تمامه عند الحاكم والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	5344	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1509	true	6461090850581830342	157	178	758	868	1429	300	لا يغني حذر من قدر----------------- والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	1509	-8896657505745475327	110	208.0	89	127	86.61417388916016	20	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3412	false	-3232356689361081081	45	69	228	340	1598	300	يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل	3412	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1529	true	-2183231134172211139	232	256	1144	1256	1466	300	يا ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دووم عليه وان قل	1529	-8896657505745475327	112	224.0	88	112	100.0	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5284	false	-4811358711239813782	53	99	250	489	1511	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير --الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان------------------------------------- فيامرهم بعبادة الاوثان----------------------------------------- ثم ينفخ في الصور	5284	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1556	true	-3451945339681237128	154	225	822	1187	1546	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون بم تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	1556	-8896657505745475327	232	416.0	187	366	63.387977600097656	42	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms3366	false	-6167728620326186523	65	98	310	482	1479	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	3366	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1563	true	-2276960162730039108	254	287	1236	1408	1461	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان تركعهما من الضحي	1563	-8896657505745475327	171	341.0	138	172	99.4186019897461	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5370	false	1078902165081124719	145	223	743	1138	1548	300	حم طب عن ابن عمر ابن الخطاب قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح وقال المنذري اسناده حسن وهو في البخاري بتقديم وتاخير وقضية صنيع المءلف ان هذا لم يخرج في الصحيحين ولا احدهما وهو عجب فقد خرجه البخاري من حديث ابي هريرة بزيادة ولفظه الي-------د العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غني ومن-------------------- يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله اه وقال المنذري خرجه الشيخان معا بنحوه عن حكيم بن حزام	5370	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1576	true	1422063026717144229	97	143	485	698	1502	300	حم طب عن ابن عمر حكم الالباني صحيح انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث رقم 8195 في صحيح الجامع 14156 اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غني ومن يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله حم خ------------------------------------------------------ عن حكيم بن حزام	1576	-8896657505745475327	141	216.0	106	422	33.412322998046875	29	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5371	false	-617242485922562552	110	300	592	1591	1591	300	ويوم الجمعة ذخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السابقة فهو اليوم الذي هدانا الله له واختاره لنا وانعم علينا به فالعمل فيه له مزية علي غيره من الايام ولذلك ذهب بعضهم الي انه اذا وافق الوقوف بعرفة يوم جمعة كان لتلك الحجة فضل علي غيرها واما ما رواه رزين انه افضل من سبعين حجة في غير يوم جمعة ففي ثبوته وقفة وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري قال ابن القيم الظاهر ان هذا من تفسير ابي هريرة اليوم---------- الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة لانه تعالي عظم شانه في سورة البروج حيث اقسم به واوقعه واسطة العقد لقلادة اليومين العظيمين ونكره لضرب من التفخيم واسند اليه الشهادة علي سبيل المجاز لانه مشهود فيه نحو نهاره صاءم وليله قاءم وقد اخذ بهذا الحديث جماعة من العلماء واضطربت فيه اقوال اخرين فقيل الشاهد والمشهود محمد ويوم القيامة وقيل عيسي وامته وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد كذا في الكشاف وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه-	5371	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1576	true	1422063026717144229	237	283	1179	1423	1502	300	ويوم الجمعة ذخره الله --------------------------------------------------------------------------لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلاة الوسطي صلاة العصر طب عن ابي مالك الاشعري حكم الالباني حسن انظر حديث رقم 8200 في صحيح الجامع 14161 اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه فيه	1576	-8896657505745475327	187	312.0	151	1010	18.514850616455078	32	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5190	false	-5086973404860417834	48	171	249	920	1565	300	وقروا من تعلمون بحذف احدي التاءين للتخفيف منه العلم ووقروا من تعلمونه العلم فحق المعلم ان يجري متعلميه مجري بنيه فانه لهم في الحقيقة اشرف الابوين وابو الافادة اعظم حقا من ابي الولادة فيوقرهم كما يوقر اولاده ويوقروه كما يوقروا اباءهم كما قال الاسكندر وقد سءل امعلمك اكرم عليك ام ابوك قال بل معلمي لانه سبب حياتي الباقية ووالدي سبب حياتي الفانية فهو احق بالتوقير من الاب وعلي العالم ان يعاملهم بالارشاد والشفقة ويتحنن عليهم وعليه ان يصرفهم عن الرذاءل الي الفضاءل بل بلطف في المقال وتعريض في الخطاب والتعريض ابلغ من التصريح ابن النجار في تاريخه عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب ورواه عنه ايضا الديلمي وغيره وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته	5190	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1587	true	4715973317349189261	122	214	612	1092	1511	300	وقروا من تعلمون-------------------------- منه العلم ووقروا من تعلمونه ال-----------علم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن النجار ع----------ن ابن عمر حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6126 في ضعيف الجامع 14283 وكل بالركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال امين ومن فاوض الركن الاسود فانما يفاوض يد الرحمن ه عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6127 في ضعيف الجامع 14284 وكل------------------------------------------ بالشمس تسعة املاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما اتت علي شء الا احرقته	1587	-8896657505745475327	147	63.5	117	1003	14.656031608581543	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5191	false	-2776834663120126480	195	289	939	1405	1455	300	ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه اي وزاد عليهما بالمواظبة عليه فالحديث علي ظاهره ولا يحتاج لتاويل تتمة في مصنف عبد الرزاق عن الربعي انه قرا في بعض الكتب ان ولد الزنا لا يدخل الجنة الي سبعة اباء فخفف الله عن هذه الامة وجعلها الي خمسة اباء طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس قال الهيثمي وفيه محمد بن ابي ليلي سيء الحفظ ومندل وثق وفيه ضعف هق عن ابن عباس قال الذهبي في المهذب اسناده ضعيف وروي يعني البيهقي مثله من حديث عاءشة وليس بالقوي اه ول---------د الملاعنة عصبته عصبة امه	5191	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1587	true	4715973317349189261	229	258	1167	1311	1511	300	ولد الزنا شر الثلاثة اذا عمل بعمل ابويه طب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هق عن ابن عباس حكم الالباني ضعيف انظر------------------------------------ حديث رقم 6129 في ضعيف الجامع 14286 ولد الملاعنة عصبته عصبة امه	1587	-8896657505745475327	92	131.5	71	475	19.36842155456543	17	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5202	false	-8813125546254008238	57	94	294	462	1524	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه وويل --------------لمن ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ثم لا يعمل سبع مرات اه لكن ظاهر صنيعهما انه موقوف و-------------------------------يل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا اي سنة قبل ان يبلغ قعره	5202	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1589	true	-9149164641189268027	59	130	307	638	1470	300	ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل ص عن جبلة مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6146 في ضعيف الجامع 14303 ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل حل عن حذيفة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6147 في ضعيف الجامع 14304 ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا------- قبل ان يبلغ قعره	1589	-8896657505745475327	123	186.5	94	338	36.390533447265625	24	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5211	false	8656969774729668027	132	205	674	1065	1568	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليد وقيل الوضوء الشرعي قال الجلال في الخصاءص انما كان غسل اليدين بعد الطعام بحسنتين لانه شرعه وقبله بحسنة لانه شرع التوراة ك في تاريخه اي تاريخ نيسابور من رواية الحكم بن عبد الله الابلي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عاءشة قال الزين العراقي في شرح الترمذي والحكم هذا متروك متهم بالكذب الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر لان في غسل	5211	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1590	true	6560388095910690568	83	115	409	582	1491	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخه------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة حكم الالباني موضوع انظر حديث رقم 6159 في ضعيف الجامع 14315 الوضوء قبل الط---عام وبعده ينفي الفقر وهو من سنن	1590	-8896657505745475327	94	134.0	73	391	24.04092025756836	13	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5221	false	8673114164727165559	219	271	1131	1376	1527	300	ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد في احتياجه اليه وعدم بقاءه بدونه فكما لا يبقي البدن بدون الراس فكذا الدين لا يبقي بدون الصلاة طس عن ابن عمر---------------------------------------------------------- لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	5221	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1591	true	-1809151796403151036	186	231	880	1089	1443	300	ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضع الراس من الجسد---------------------------------------------------------------------------------------------- طس عن ابن عمر حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6178 في ضعيف الجامع 14332 لا باس بالحديث قدمت فيه او اخرت اذا اصبت معناه	1591	-8896657505745475327	151	278.0	117	303	49.834983825683594	33	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5259	false	-451031122502485072	192	256	977	1316	1541	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا لان الله يغار علي قلب عبده ان يشتغل بغيره واذا اراد بعبد خيرا سلط عليه انواع العذاب حتي ينزع حبها من قلبه هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا---------------------------------------------------------- لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك وان جاروا لان منصبه يصان عن السب والامتهان ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم بالهداية والتوفيق فانكم ان فعلتم ذلك يعطف الله قلوبهم عليكم	5259	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1596	true	-2399578430760707019	76	115	408	619	1517	300	لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب عن محمد بن النضر الحارثي مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6234 في ضعيف الجامع 14384 لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك------------------------------------------- ولكن تقربوا الي الله تعالي بالدعاء لهم------------------------------------- يعطف الله قلوبهم عليكم	1596	-8896657505745475327	153	264.0	125	397	38.53904342651367	25	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5286	false	3928875124699225404	157	212	830	1110	1519	300	لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية اي يرويه قوم عن قوم كالقصاص والوعاظ يقولون وقع لفلان كذا وكان لفلان كذا ويبكون ويقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والورع تصنعا وهو تكلف حسن السمت والتزين حل عن ابي هريرة رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكبروا في الصلاة اي لا تحرموا بها حتي يفرغ المءذن من اذانه	5286	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1598	true	5030212597405280088	200	257	1035	1322	1524	300	لا تقوم الساعة حتي يكون الزهد رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والورع تصنعا--------------------------- حل عن ابي هريرة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6261 في ضعيف الجامع 14410 لا تقوموا كما يقوم الاعاجم يعظم بعضهم بعضا حم د عن ابي امامة حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6262 في ضعيف الجامع 14411 لا تكبروا في الصلاة ح-----------------تي يفرغ المءذن من اذانه	1598	-8896657505745475327	114	168.5	90	444	25.675676345825195	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5297	false	6933803186854459317	18	51	100	252	1564	300	طب عن عصمة بن مالك قال الهيثمي اسناده ضعيف هكذا جزم به وبه يعرف ما في رمز المءلف لحسنه لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم لان	5297	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1600	true	-8487040236453967921	204	234	961	1103	1421	300	طب عن عصمة بن مالك حكم ال------الباني ضعيف انظر حديث رقم 6285 في ضعيف الجامع 14433---- لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن	1600	-8896657505745475327	97	150.0	72	152	63.81578826904297	19	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5297	false	6933803186854459317	250	280	1315	1457	1564	300	لما قبله ولا لقوله و---------لا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب عن طاوس مرسلا هو ابن كيسان الفارسي لقب به لانه كان طاوس القراء--------- لا خير في الامارة لرجل مسلم	5297	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1600	true	-8487040236453967921	254	285	1202	1353	1421	300	---------ولا زمام ولا سياحة ولا تبتل ولا ترهب في الاسلام عب عن طاوس مرسلا حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6287 في ضعيف الجامع 14435 لا خير في الامارة لرجل مسلم	1600	-8896657505745475327	81	118.0	60	160	50.625	15	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1
JK000298-ara1.ms5335	false	-6971316562203839969	103	180	507	888	1494	300	لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجالس فيكره ذلك تنزيها ومثله الام وابنتها ويظهر ان المراد الاصل وان علا فالجد والجدات كذلك طس عن سهل بن سعد ----------------------------------------------------------قال الهيثمي وفيه من لم اعرفهم لا يجوع اهل بيت عندهم التمر هذا وارد في بلاد ليس من عادتهم الشبع بغيره وفيه حث علي القنع وتنبيه علي حل ادخار قوت العيال فانه اسكن للنفس واحصن عن الملال م في الاطعمة عن عاءشة لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب	5335	5392953038306458296	Shamela0021659-ara1.ms1603	true	-1937262858721961652	232	263	1086	1235	1412	300	لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس-------------------------------------------------------------------------------------- طس عن سهل بن سعد حكم الالباني ضعيف انظر حديث رقم 6328 في ضعيف الجامع 14471 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب	1603	-8896657505745475327	89	28.0	69	439	20.273347854614258	18	JK000298-ara1	Shamela0021659-ara1