id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms3734	false	-4981402332208198224	196	298	911	1410	1419	300	اجزع كيف وهو المصيبة العظمي والرزية الكبري------------ واعظم منه الغفلة عنه والاعراض عن ذكره وقلة التفكير فيه وترك العمل له وان فيه وحده لعبرة لمن اعتبر وفكرة لمن افتكر قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرابيا كان يسير علي جمل--- فخر الجمل ميتا فنزل ع---------نه وجعل يطوف به ويتفكر فيه ويقول ما لك لا تقوم ما لك لا تقوم ما لك لا تقوم ما لك لا تنبعث هذه اعضاءك كاملة وجوارحك سالمة ما شانك ما الذي ك------------------ان يبعثك ما الذي صرعك ما الذي عن الحركة منعك ثم تركه وانصرف متفكرا في شانه متعجبا في امره وانشا يقول------------------------- جاءته من قبل المنون اشارة فهوي صريعا لليدين وللفم	3734	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms001	true	-3418846022394488703	175	299	875	1499	1503	300	----------هو المصيبة العظمي والرزية الكبري قال علماءنا واعظم منه الغفلة عنه والاعراض عن ذكره وقلة التفك-ر فيه وترك العمل له وان فيه وحده لعبرة لمن اعتبر وفكرة لمن تف-كر وفي خبر يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لو ان البهاءم تعلم من الموت ما تعلمون ما اكلت منها سمينا ويروي ان اعرابيا كان يسير علي جمل له فخر الجمل ميتا فنزل الاعرابي عنه وجعل يطوف به ويتفكر فيه ويقول ما-لك لا تقوم ما-لك ----------------------------لا تنبعث هذه اعضاءك كاملة وجوارحك سالمة ما شانك ما الذي كان يحملك ما الذي كان يبعثك ما الذي صرعك ما الذي عن الحركة منعك ثم تركه وانصرف متفكرا في شانه متعجبا من امره وانشدوا في بعض الشجعان مات حتف انفه جاءته من قبل المنون اشارة فهوي صريعا لليدين وللفم	1	864655784986287975	444	782.5	355	666	66.66666412353516	78	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1119	false	2111438467573683049	97	141	483	706	1522	300	يا رسول الله هل يحشر مع الشهداء احد قال نعم من يذكر الموت في اليوم والليلة عشرين مرة وقال السدي في قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 اي اكثركم للموت ذكرا وله احسن استعدادا ومنه اشد خوفا وحذرا	1119	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms005	true	6609772699793584566	94	136	484	699	1557	300	يا رسول الله هل يحشر مع الشهداء احد قال نعم من يذكر الموت في اليوم والليلة عشرين مرة وقال السدي في قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا-------- اي اكثركم للموت ذكرا وله احسن استعدادا ومنه اشد خوفا وحذرا	5	864655784986287975	215	421.5	173	223	96.41255950927734	41	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1121	false	8803887884483571710	139	208	719	1087	1553	300	ذكر قالوا هذا الحديث- كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وابلغ في الموعظة فانه من ذكر الموت حقيقة ذكره نقص----- لذته الحاضرة ومنعه من تمنيها اجلا------- وزهده فيما كان حقيقة منها يءمل -لكن النفوس الراكدة والقلوب الغافلة تحتاج الي تطويل الوع-ظ وتزويق الالفاظ والا ففي قوله عليه الصلاة والسلام اكثروا الي اخره------- مع قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت ال عمران 185 ما يكف- السامع له ويشف- الناظر فيه	1121	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms005	true	6609772699793584566	146	214	755	1127	1557	300	ذكر هادم اللذات الموت كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وابلغ في الموعظة فان- من ذكر الموت حقيقة ذكره نغص عليه لذته الحاضرة ومنعه من تمنيها في المستقبل وزهده فيما كان------ منها يءمل ولكن النفوس الراكدة والقلوب الغافلة تحتاج الي تطويل الوعاظ وتزويق الالفاظ والا ففي قوله عليه الصلاة والسلام اكثروا ذكر هادم اللذات مع قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت------------- ما يكفي السامع له ويشغل الناظر فيه	5	864655784986287975	321	554.0	258	392	81.88775634765625	51	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1122	false	510626829850822411	0	80	0	427	1529	300	بن عبد العزيز------------- يجمع الفقراء فيتذ-كرون الموت والقيامة والاخرة فيبكون حتي كان بين ايديهم جنازة و-------------كان الثوري اذا ذكر الموت لا ينتفع به اياما فان سءل عن شء قال لا ادري لا ادري و----------ذكر عند المصطفي----------------- رجل فاثني عليه فقال------------ كيف ذكره للموت فلم يذكر ذلك منه فقال ما هو كما تقولون وقال اللفاف من اكثر--- ذكر الموت اكرم بثلاثة اشياء تعجيل التوبة وقناعة القلب ونشاط العبادة ومن نسيه----- عوقب بثلاثة اشياء تسويف التوبة وترك الرضا بالكفاف والتكاسل في العبادة	1122	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms006	true	3153429961692464290	204	300	1037	1537	1537	300	بن عبد العزيز رضي الله عنه يجمع العلماء فيتذاكرون الموت والقيامة والاخرة فيبكون حتي كان بين ايديهم جنازة وقال ابو نعيم كان الثوري اذا ذكر الموت لا ينتفع به اياما فان سءل عن شء قال لا ادري لا ادري وقال اسباط ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فاثني عليه فقال عليه السلام كيف ذكره للموت فلم يذكر ذلك عنه فقال ما هو كما تقولون وقال الدقاق من اكثر من ذكر الموت اكرم بثلاثة اشياء تعجيل التوبة وقناعة القلب ونشاط العبادة ومن نسي الموت عوقب بثلاثة اشياء تسويف التوبة وترك الرضي بالكفاف والتكاسل في العبادة-	6	864655784986287975	412	733.5	333	501	82.23552703857422	73	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3737	false	1700849754725685007	44	97	243	516	1582	300	يا ابن ادم في---- مصرعك وانتقالك من موضعك واذا انتقلت من سعة الي ضيق وخانك الصاحب والرفيق وهجرك الاخ والصديق واخذت من فراشك ونقلت من مهادك---------------------------------- فيا جامع المال والمجتهد في البنيان ليس لك ------من مالك الا الاكفان بل هو------ للخر--------اب وجسمك للتر-------اب فاعتبر يا مسكين بمن صار تحت الثري وانقطع عن الاهل	3737	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms007	true	1852246864321290086	33	96	189	512	1558	300	يا ابن ادم في يوم مصرعك وانتقالك من موضعك واذا نقلت-- من سعة الي ضيق وخانك الصاحب والرفيق وهجرك الاخ والصديق واخذت من فراشك وغطاءك الي عرر وغطوك من بعد لين لحافك بتراب ومدر فيا جامع المال والمجتهد في البنيان ليس لك والله من مال- الا الاكفان بل هي والله للخراب والذهاب وجسمك للتراب والماب فاين الذي جمعته من المال فهل انقذك من ------------	7	864655784986287975	207	334.0	164	338	61.24260330200195	35	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3840	false	7630617884666917088	228	278	1259	1528	1648	300	الحسن------- ان قوما الهتهم الاماني حتي خرجوا من الدنيا وما لهم حسنة ويقول احدهم اني احسن الظن بربي وكذب لو احسن الظن لاحسن العمل---------------- وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فصلت 23 وقال سعيد بن جبير الغرة بالله ان يتمادي الرجل بالمعصية ويتمني علي الله المغفرة -قال	3840	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms008	true	-5181493622272467026	4	56	22	307	1562	300	الحسن البصري ان قوما الهتهم الاماني حتي خرجوا من الدنيا وما لهم حسنة ويقول احدهم اني احسن الظن بربي وكذب لو احسن الظن لاحسن العمل وتلا قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين و--------قال سعيد بن جبير الغرة بالله ان يتمادي الرجل بالمعصية ويتمني علي الله المغفرة وقال	8	864655784986287975	260	492.5	212	293	88.73719787597656	46	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2965	false	4176116728316615716	171	243	883	1255	1571	300	المحتضر تزعج اكثر لكنه غير ممكن في كل وق----ت وقد لا يتفق لمن اراد علاج قلبه في كل اسبوع بخلاف---------------------------------------------------------------------------- الزيارة وللزيارة اداب منها ان ---------------يحضر قلبه و-----------لا يكون حظه التطو-----ف علي الاجداث فقط فانها-- حالة تشاركه فيها البهاءم----------------- بل يقصد بها---- وجه الله------ واصلاح فساد قلبه و--نفع الميت بما يتلوه م-----ن القران ولا ي----------------------------------------مشي علي ----قبر ولا يقعد عليه----------------- ويخلع نعله------------------- ويسلم---------------- ويخاطبهم خطاب الحاضرين فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين	2965	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms010	true	1104498390872432882	124	233	669	1251	1602	300	المحتضرين------------- غير ممكن في كل الاوقات وقد لا يتفق لمن اراد علاج قلبه في ساعة من الساعات واما زيارة القبور فوجودها اسرع والانتفاع بها اليق واجدر فينبغي لمن عزم علي الزيارة------------------- ان يتادب بادابها ويحضر قلبه في اتيانها ولا يكون حظه منها الطواف علي الاجداث فقط فان هذه حالة تشاركه فيها بهيمة ونعوذ بالله من ذلك بل يقصد بزيارته وجه الله تعالي واصلاح فساد قلبه او نفع الميت مما يتلوه عنده من القران علي ما ياتي بيانه ان شاء الله تعالي ويجتنب المشي علي المقابر والجلوس- عليها اذا دخل المقابر ويخلع نعليه كما جاء في احاديث ويسلم اذا دخل المقابر ويخاطبهم خطاب الحاضرين فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين	10	864655784986287975	290	363.5	227	615	47.15447235107422	46	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3737	false	1700849754725685007	90	158	482	878	1582	300	بمن صار تحت الثري- وانقطع عن الاهل والاحباب بعد ان قاد الجيوش والعساكر ونافس الاصحاب والعشاءر وجمع الاموال والذخاءر فجاء- الموت ف-ي وقت لم يحتسبه وهول لم يرتقبه وليتامل------- حال من مضي من اخوانه ودرج من اقاربه وخلانه الذين بلغوا الامال وجمعوا الاموال كيف انقطعت امالهم ولم تغن عنهم اموالهم ومحي التراب محاسن وجوههم وتف-رقت في القبور اجزاءهم وترملت----- نساءهم وشمل ذل اليتم اولادهم واقتسم غيرهم طريفهم وتلادهم	3737	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms011	true	789644636938490121	16	85	88	493	1619	300	بمن صار تحت التراب وانقطع عن الاهل والاحباب بعد ان قاد الجيوش والعساكر ونافس الاصحاب والعشاءر وجمع الاموال والذخاءر فجاءه الموت علي وقت لم يحتسبه وهول لم يرتقبه فليتامل الزاءر حال من مضي من اخوانه ودرج من اقر-------انه الذين بلغوا الامال وجمعوا الاموال كيف انقطعت امالهم ولم تغن عنهم اموالهم ومحا التراب محاسن وجوههم وافترقت في القبور اجزاءهم وترمل بعدهم نساءهم وشمل ذل اليتم اولادهم واقتسم غيرهم طريقهم وبلادهم	11	864655784986287975	379	705.0	312	412	91.99028778076172	58	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4213	false	-6274263755026689310	147	201	733	996	1478	300	الرعاية للمحاسبي ان الله سبحانه قال لابراهي------------م يا خليلي كيف وجدت الموت قال كسفود محمي جعل في صوف رطب ثم جذب قال اما انا قد هونا عليك و-----------روي ان موسي ق----------------------------------ال له ربه-------- كيف وجدت الموت قال وجدت نفسي كالعصفور الحي حين يلقي علي المقلي وفي رواية وجدت نف--------------------------------------سي كشاة حية تسلخ بيد القصاب	4213	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms016	true	2811307709150016210	167	240	857	1209	1520	300	الرعاية--------- ان الله تعالي ق-ال لابراهيم عليه السلام يا خليلي كيف وجدت الموت قال كسفود محمي جعل في صوف رطب ثم جذب قال اما انا قد هونا عليك يا ابراهيم وروي ان موسي عليه السلام لما صار روحه الي الله قال له ربه يا موسي كيف وجدت الموت قال وجدت نفسي كالعصفور الحي حين يقلي علي المقلي لا يموت فيستريح ولا ينجو فيطير وروي عنه انه قال وجدت نفسي كشا----ة تسلخ بيد القصاب	16	864655784986287975	222	378.5	174	366	60.655738830566406	40	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4213	false	-6274263755026689310	201	256	996	1257	1478	300	ولما احتضر عمرو بن العاص فق------ال له ابنه كنت ----------تقول---- ليتني كنت القي رجلا عاقلا لبيبا عند نزول الموت---- يصفه لي------- وانت ذاك قال --------------------------------------------------كاني اتنفس من سم ابرة وكان غصن شوك يجذب من قدمي الي هامتي وفي التذكرة ---------------------------------------------------------عن ابي ميسرة--------- لو ان الم شعرة من الميت وضع علي اهل السماء والارض لماتوا جميعا	4213	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms017	true	937581029003655212	111	199	545	951	1457	300	ولما حضرت- عمرو بن العاص الوفاة قال له ابنه يا ابتاه انك لتقول لنا ليتني كنت القي رجلا عاقلا لبيبا عند نزول الموت حتي يصف- لي ما يجد وانت ذلك الرجل فصف لي الموت فقال يا بني والله كان جنبي في تخت وكاني اتنفس من سم ابرة وكان غصن شوك يجذب من قدمي الي هامتي ثم انشا يقول ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في تلال الجبال ارعي الوعولا وعن ابي ميسرة رفعه قال لو ان الم شعرة من الميت وضع علي اهل السماء والارض لماتوا جميعا	17	864655784986287975	232	368.0	181	408	56.86274337768555	44	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1553	false	2972114637351631067	80	143	403	708	1522	300	قالت دخل النبي---- صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم ذكره--------------------------- فضج الناس من اهله فقال لا تدعو ع-لي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	1553	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms031	true	2893337138597869540	0	68	0	326	1522	300	قالت دخل رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج --ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	31	864655784986287975	283	527.0	223	337	83.97625732421875	55	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3150	false	-8990823449242305043	205	300	1041	1522	1522	300	ان ملكا من----- اليونان استعمل علي ملبسه امة ادبها بعض الحكماء فار--ته يوما------------ المراة فراي في وجهه شعرة بيضاء ف-----------------قصها فاخذتها الامة وقبلتها ووضعتها ب---كفها واصغت------- اليها فقال---- الملك---- اي شء تصغين -قالت سمعت----- هذه المبتلاة بفقد------ قرب الملك تقول قولا عجيبا قال ما هو قالت لا يتجرا لساني علي النطق به قال قولي----- امنة ما لزمت ا-لحكمة قالت ت--------------قول ايها الملك المسلط علي امد قريب اني خفت بطشك بي فلم اظهر حتي عهدت الي بناتي ان ياخذن بثاري وكانك بهن وقد خرجن عليك فاما ان يعجلن الفتك بك واما ان ينقصن شهوتك وقوتك وصحتك-	3150	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms043	true	6101708789784562814	93	203	463	1030	1550	300	ان ملكا من ملوك اليونان استعمل علي ملبسه امة ادبها بعض الحكماء فالبسته يوما ثيابه وارته المراة فراي في وجهه شعرة بيضاء فاستدعي بالمقراض وقصها فاخذتها الامة فقبلتها ووضعتها علي كفها واصغت باذنها اليها فقال لها الملك الي اي شء تصغين فقالت انني اسمع هذه المبتلاة بفقد كرامة قرب الملك تقول قولا عجيبا قال ما هو فالت لا يجتري لساني علي النطق به قال قولي وانت امنة ما لزمته الحكمة قالت ما معناه انها تقول ايها الملك المسلط الي امد قريب اني خفت بطشك بي فلم اظهر حتي عهدت الي بناتي ان ياخذن بثاري وكانك بهن -قد خرجن عليك فاما ان يعجلن الفتك بك واما ان بنقصن شهوتك وقوتك وصحتك	43	864655784986287975	464	813.5	371	568	81.69013977050781	82	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3151	false	-3141385106514668150	0	40	0	213	1572	300	حتي تعد الموت غنما فقال اكتبي كلامك فكتبته فتدبره ثم نبذ ملكه في حديث -هذا المقصود منه وفي معناه قيل وزاءرة للشيب لاحت بمفرقي فبادرتها خوفا من الحتف بالنتف فقالت علي ضعفي استطلت ووحدتي رويدك حتي يلحق الجيش من خلفي	3151	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms043	true	6101708789784562814	203	243	1030	1244	1550	300	حتي تعد الموت غنما فقال اكتبي كلامك فكتبته فتدبره ثم نبذ ملكه في حديث وهذا المقصود منه وفي معناه قيل وزاءرة للشيب لاحت بمفرقي فبادرتها خوفا من الحتف بالنتف فقالت علي ضعفي استطعت ووحدتي رويدك حتي يلحق الجيش من خلفي	43	864655784986287975	212	418.0	172	214	99.06542205810547	38	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3150	false	-8990823449242305043	80	146	409	753	1522	300	السريانية للتفخيم والتعظيم ففرح و-----قال اشكر الهي واله كل شء -قال له الملك ان الله--- صيرك معظما في اهل السموات وال----ارض و---وسمك بسمة---- الوقار في اسمك وخ---لقك اما اسمك ف----تدعي في اهل السماء وال----ارض ابراهيم واما في خلقك فقد انزل وقارا ونورا علي شعرك فقال لسارة---------------------- هذا الذي كرهتيه نور ووقار قالت اني كارهة له قال لكني احبه اللهم فزدني نو-------را فاصبح وقد ابيضت لحيته كلها	3150	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms044	true	7532169790642403379	0	79	0	399	1537	300	السريانية للتفخيم والتفظيم ففرح بذلك فقال اشكر الهي واله كل شء فقال له الملك ان الله قد صيرك معظما في اهل السموات واهل الارض وقد وسمك بسمة اهل الوقار في اسمك وفي خلقك ام ا-سمك فانك تدعي في اهل السماء واهل الارض ابراهيم واما خ---لقك فقد انزل وقارا ونورا علي شعرك فاخبر سارة بما قال له الملك وقال هذا الذي كرهتيه نور ووقار قالت اني كارهة له قال لكني احبه اللهم -زدني نورا ووقارا فاصبح وقد ابيضت لحيته كلها	44	864655784986287975	326	565.0	263	404	80.69306945800781	54	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2342	false	-2430523618514963177	127	164	700	880	1584	300	يجوز ان يكون الميت يبلغ من افعال الاحياء واقوالهم بما يءذيه او يسره بلطيفة يحدثها الله لهم من ملك يبلغ او علامة او دليل او ما شاء الله وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 وعلي ما يشاء	2342	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms055	true	4816667194108193774	264	296	1343	1495	1511	300	يجوز ان يكون الميت يبلغ من افعال الاحياء واقوالهم -ما يءذيه في قبره بلطيفة يحدثها----- لهم من ملك يبلغ او علامة او دليل او ما شاء الله وهو القادر ----------------------علي ما يشاء	55	864655784986287975	147	261.5	115	180	81.66666412353516	26	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2342	false	-2430523618514963177	165	200	885	1053	1584	300	زجر عن سوء القول في الاموات و----------------------------------------فعل ما كان يسر-هم في حياتهم وزجر--------- عن عقوق الاصول والفروع- بعد موتهم- بما يسوءهم- من فعل او قول قال------------------------------------------------------------------------------- واذا كان الفعل صلة وبرا كان ضده قطيعة------- وعقوقا	2342	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms056	true	-5924933022741821129	38	101	170	477	1464	300	زجر عن سوء القول في الاموات وفي الحديث انه نهي عن سب الاموات وزجر عن فعل ما كان يسءوهم في حياتهم وفيه ايضا زجر عن عقوق الاباء والامهات بعد موتهما بما يسءوهما من فعل الحي فقد روي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يهدي لصداءق خديجة صلة منه لها وبرا واذا كان الفعل صلة وبرا كان ضده عقوبة وقطيعا وعقوقا	56	864655784986287975	142	219.5	109	307	46.25407028198242	25	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1642	false	731351206696404568	129	166	644	814	1472	300	دينار انه ما من ميت يموت الا وروحه في يد ملك ينظر الي بدنه كيف يغسل و----يكفن وكيف يمشي به ---وكيف يقبر- قال و---------------------------يقال له---- علي سريره اسمع ثناء الناس عليك ذكره ابو نعيم وحكي النووي في	1642	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms057	true	-285404637751684319	2	47	8	211	1581	300	دينار قال ما من ميت يموت الا -روحه في يد ملك ينظر الي جسده كيف يغسل وكيف يكفن وكيف يمشي به فيجلس في قبره قال داود وزاد في هذا الحديث قال يقال له وهو علي سريره اسمع ثناء الناس عليك ذكره ابو نعيم----- الحافظ في	57	864655784986287975	148	229.5	113	209	70.81340026855469	29	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4214	false	7204682685160799688	33	66	182	347	1512	300	قال علماءن----------------ا مشاهدة ملك الموت------------ وما يدخل علي القلب منه من الروع والفزع---- امر لا يعبر عنه لعظيم هوله وفظاعة رءيته ولا يعلم حقيقة ذلك الا الذي يتبدي له ويطلع عليه وانما هي	4214	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms064	true	9151580973378699236	261	300	1336	1531	1531	300	قال علماءنا رحمهم الله واما مشاهدة ملك الموت عليه السلام وما يدخل علي القلب منه من الورع والفزع فهو امر لا يعبر عنه لعظ-م هوله وفظاعة رءيته ولا يعلم حقيقة ذلك الا الذي يبتدء له ويطلع عليه وانما هي-	64	864655784986287975	158	275.0	126	197	80.20304870605469	28	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1668	false	4585114974005784342	124	154	644	784	1540	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الل-------ه ان يخلق منها بشرا طارت في---- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	1668	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms068	true	2425828666426204279	235	267	1210	1361	1536	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله سبحانه ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	68	864655784986287975	139	262.5	109	151	92.052978515625	28	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1880	false	-3117587822804514103	31	95	156	454	1518	300	عبد السلام ك----------ان يفتي بانه لا يصل للميت ثواب ما يقرا عليه ويهدي له لقوله سبحانه وتعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 فلما مات----------- راه بعض اص----------------------------حابه فقال له ----كنت تقول---- لا يصل---- للميت ثواب ما يقرا عليه ويهدي ل--ه فكيف الامر -قال -------كنت اقول ذلك في---- الدنيا والان -قد رجعنا عنه لما رايت من كرم الله------------- وانه يصل اليه ذلك	1880	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms083	true	-6391558499096877401	4	81	21	377	1435	300	عبد السلام رحمه الله كان يفتي بانه لا يصل للميت ثواب ما يقرا ويحتج ب--------قوله تع--------الي وان ليس للانسان الا ما سعي--------- فلما توفي رحمه الله راه بعض اصحابه ممن كان يجالسه وساله عن ذلك فقال له انك كنت تقول انه لا يصل الي الميت ثواب ما يقرا----- ويهدي اليه فكيف الامر فقال له اني كنت اقول ذلك في دار الدنيا والان فقد رجعت- عنه لما رايت من كرم الله تعالي في ذلك وانه يصل اليه ذلك	83	864655784986287975	247	371.5	190	387	63.82429122924805	45	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0712	false	5551924777868192634	162	214	831	1095	1544	300	من المظالم وقضاء الدين و------الوصية بما له وع--ليه في الحضر فضلا ع-----ن الخروج-------- الي سفره فانه لا يدري اين كتبت منيته من البقاع------ وانشد بعضهم يقول مشيناها خطا كتبت علينا ومن كتبت عليه خطا مشاها وارزاق لنا متفرقات فمن لم تاته مشيا اتاها ومن كتبت منيته بارض فليس يموت في ارض سواها	712	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms084	true	-8894247054412927369	0	56	0	281	1453	300	عن المظلمة وقضاء الدين واتيان الوصية بما-له او عليه في الحضر فضلا عن اوان الخروج عن وطنه الي سفر- فانه لا يدري اين كتبت منيته من --بقاع الارض وانشد بعضهم----- مشيناها خطي كتبت علينا ومن كتبت عليه خطي مشاها وارزاق لنا متفرقات فمن لم تاته من-ا اتاها ومن كتبت منيته بارض فليس يموت في ارض سواها	84	864655784986287975	245	421.5	195	291	84.19243621826172	39	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1879	false	281640047510670640	165	273	828	1387	1522	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره بين الناس بنحو نقل وافتاء وتاليف وولدا صالحا اي مسلما تركه اي خلفه بعده يدعو له ومصحفا ورثه بالتشديد اي خلفه لوارثه ويظهر ان مثله كتب الحديث كالصحيحين او مسجدا بناه لله تعالي لا للرياء والسمعة ومثله الرباط والمدرسة ومصلي العيد ونحو ذلك كما يعلم بالاولي من قوله او بيتا لابن السبيل بناه لله تعالي لا للرياء يعني خانا تنزل فيه المارة من المسافرين بنحو جهاد او حج او نهرا اجراه اي حفره واجري فيه الماء لتحيي به الارض واهلها او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وهو يءمل البقاء ويخشي الفقر تلحقه من بعد موته	1879	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms086	true	-5223618305742408584	86	126	395	587	1436	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او -------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او -------------------مصحفا ورثه -----------------------------------------------------------او مسجدا بناه------------------------------------------------------------------------------------------------ او بيتا لابن السبيل بناه--------------------------------------------------------------------------- او نهرا اجراه---------------------------------------------- او صدقة اخرجها من ماله في صحته----------------------------------- تلحقه--- بعد موته	86	864655784986287975	182	248.5	144	565	32.2123908996582	27	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2998	false	-4415136804868853491	11	65	63	316	1543	300	وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا اي لنحو تصدق بثمره بوقف او غيره او بني مسجدا اي محلا للصلاة او ورث مصحفا بتشديد ورث اي خلف لوارثه من بعده يعني ليقرا فيه او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	2998	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms086	true	-5223618305742408584	3	31	15	133	1436	300	وهو في قبره--------- من علم------------------------ علما او اجري نهرا او حفر بءرا -------او غرس نخلا-------------------------------- او بني مسجدا--------------- او ورث مصحفا------------------------------------------------ او ترك ولدا يستغفر له بعد موته	86	864655784986287975	118	179.0	90	253	46.640316009521484	22	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0380	false	2069223416620211214	0	73	0	381	1532	300	الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة قال السخاوي وما روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الارض المقدسة لا تقدس احدا انما يقدس المرء عمله قد لا ينافيه قال عبد الحق في العاقبة فيندب لولي الميت ان ي-------------------------------------------------------قصد به ق---بور الصالحين ومدافن اهل الخير فيدفنه معهم وينزله بازاءهم ويسكنه في جوارهم تبركا---- وتوسلا ب-------------------هم وان يجتنب به قبور ----------من يخاف التاذي بمجاورته والتالم بمشاهدة حاله ك---ما جاء في	380	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms094	true	8181366254996278811	193	300	987	1538	1538	300	الجار الصالح في الاخرة قال هل ينفع في الدنيا قالوا نعم قال كذلك ينفع في الاخرة ذكره الزمخشري في كتاب ربيع الابرار وخرجه ابو نعيم الحافظ باسناده من حديث مالك بن انس عن عمه نافع بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان------------------------------------------------------------------------------------------------ الميت يتاذي بالجار السوء فصل قال علماءنا ويستحب لك رحمك الله ان تقصد بميتك قبور الصالحين ومدافن اهل الخير فندفنه معهم وتنزله بازاءهم وتسكنه في جوارهم تبركا بهم وتوسلا الي الله عز وجل بقربهم وان تجتنب به قبور من سواهم ممن يخاف التاذي بمجاورته والتالم بمشاهدة حاله حسب ما جاء في-	94	864655784986287975	251	394.0	204	648	38.73456954956055	38	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0380	false	2069223416620211214	74	136	385	690	1532	300	ان امراة دفنت بقبر-------------- فاتت اهلها في النوم فجعلت تعاتبه------م وتقول ما وجدتم ان تدفنوني الا الي فرن الخبز فلما اصبحوا لم يجدو----------------------------ا بقرب القبر فرن خبز لكن وجدوا------------------------------------ رجلا سيافا---- لابن عامر دفن بقربها وراي بعضهم ولده بعد موته فقال---------------------------------------------------------------- ما فعل الله بك قال ما ضرني الا اني دفنت بازاء فلان وكان فاسقا ف--روعني ما يعذب به من انواع العذاب	380	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms095	true	1488046216242684031	2	93	12	466	1494	300	ان امراة دفنت بقرطبة اعادها الله فاتت اهلها في النوم فجعلت تعتهم وتشكوهم وتقول ما وجدتم ان تدفنوني الا الي فرن الجير فلما اصبحوا نظروا فلم يروا في ذلك الموضع كله ولا بقر-----به فرن جير فبحثوا وسالوا عن من كان مدفونا بازاءها فوجدوه رجلا سيافا كان لابن عامر وقبره الي قبرها فاخرجوها من جواره ذكر هذا ابو محمد عبد الحق في كتاب العاقبة له وعن اعرابي انه قال لوالده ما فعل الله بك قال ما ضرني الا اني دفنت بازاء فلان وكان فاسقا قد روعني ما يعذب به من انواع العذاب	95	864655784986287975	234	347.0	181	459	50.98039245605469	44	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1258	false	4847181767556295708	173	263	814	1271	1459	300	تكشرون اي تضحكون---- لو اكثرتم--- ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري من الكشر وهو ظهور الاسنان للضحك الموت بجره عطف بيان ورفعه خبر مبتدا محذوف ونصبه بتقدير اعني فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي حقيقة والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي ان يخلقه في الجماد ولا يلزم من ذلك سماعنا له ويحتمل ان المراد ان يقول ذلك بلسان الحال فيقول انا بيت الغربة فالذي يسكنني غريب وانا بيت الوحدة فمن حل بي وحيد وانا بيت التراب وانا بيت الدود	1258	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms096	true	-4216106468081400936	171	213	846	1059	1482	300	يكشرون فقال اما انكم لو اكثرتم من ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري يعني الموت--------------------------------------------------------------------------------- فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا بيت ال------------------غربة وانا بيت ال---------------وحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود	96	864655784986287975	182	316.0	144	464	39.22413635253906	32	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3978	false	508256930730975523	107	147	556	789	1601	300	علي القبر وسءال التثبيت للميت المءمن في وقت دفنه مدد للميت بعد الصلاة لان الصلاة بجماعة المءمنين كالعسكر له--- اجتمعوا بباب الملك يشفعون له والوقوف علي القبر بسءال التثبيت مدد العسكر وتلك ساعة شغل المءمن لانه يستقبله هول المطلع والسءال	3978	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms105	true	-7802374837674746028	141	180	725	946	1601	300	علي القبر وسءال التثبيت------------- في وقت دفنه مدد للميت بعد الصلاة لان الصلاة بجماعة المءمنين كالعسكر له قد اجتمعوا بباب الملك يشفعون له والوقوف علي القبر لسءال التثبيت مدد للعسكر وتلك ساعة شغل للميت ولانه يستقبله هول المطلع و--سءال	105	864655784986287975	211	392.5	174	236	89.40677642822266	32	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3979	false	6990248109467516002	0	31	0	162	1492	300	اعلم به منا ولا نعمل منه الا خيرا وقد اجلسته -تساله اللهم فثبته بالقول الثابت في الاخرة كما ثبته في------- الدنيا اللهم ارحمه والحق-ه بنبيه و------------------------لا تضلنا بعده ولا تحرمنا اجره	3979	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms105	true	-7802374837674746028	99	135	495	689	1601	300	اعلم به منا ولانعلم- منه الا خيرا وقد اجلسته لتساله اللهم فثبته بالقول الثابت في الاخرة كما ثبته في الحياة الدنيا اللهم ارحمه والحقنه بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ولا تضلنا بعده ولا تحرمنا اجره	105	864655784986287975	157	281.0	127	195	80.5128173828125	26	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0915	false	465239643667372127	35	120	187	616	1511	300	ينبغي للمسلمين ان يقتدوا باهل الكفر وينهي كل انسان اهله عن الحضور لمثل هذا وشبهه من لطم الخدود------------ وشق الجيوب واستماع النوح و-ذلك الطعام الذي يصنعه اهل الميت كما ذكر-- فيجتمع عليه --------الرجال والنساء من فعل قوم لا خلاق لهم قال وقال احمد هو من ---------فعل الجاهلية قيل له اليس ق---ال النبي------------------- اصنعوا لال جعفر طعاما الي اخره فان لم يكونوا ---اتخذوا انما اتخذ لهم فهذا كله واجب علي ان الرجل له ان يمنع اهله منه------------- فمن اباح---------ه فقد عصي الله------- واعانهم علي الاثم والعدوان	915	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms106	true	-7678704726111251925	2	99	11	500	1526	300	ينبغي للمسلمين ان يقتدوا باهل الكفر وينهي كل انسان اهله عن الحضور لمثل هذا وشبهه من لطم الخدود ونشر الشعور وشق الجيوب واستماع النوح وكذلك الطعام الذي يصنعه اهل الميت كما ذكرنا فيجتمع عليه النساء والرجال من --------فعل قوم لا خلاق لهم---- وقال احمد بن حنبل هوز من فعل الجاهلية قيل له اليس قد قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقال-------- لم يكونوا هم اتخذوا انما اتخذ لهم فهذا كله واجب علي ---الرجل ---ان يمنع اهله منه ولا يرخص لهم فمن اباح ذلك لاهله فقد عصي الله عز وجل واعانها علي الاثم والعدوان	106	864655784986287975	391	670.0	314	515	75.92233276367188	66	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1604	false	-2053438978534881707	89	209	463	1087	1606	300	سبعا و----المنافق اربعين صباحا فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت بفتح الراء ولا تليت من الدراية والتلاوة اصله تلوت ابدلت الواو ياء لمزاوجة دريت ومجموع ذلك دعاء عليه اي لا كنت داريا ولا تاليا او اخبارا له اي لا علمت بنفسك بالاستدلال ولا اتبعت العلماء بالتقليد فيما يقولون ذكره ابن بطال وغيره وقال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط وصوابه اتليت بوزن افعلت من قولك اي ما اتلوته اي ما استطعته ثم يضرب بالبناء للمجهول يعني يضربه الملكان اللذان يليان فتنته بمطراق في رواية بمطرقة بكسر الميم اي بمرزبة كما عبر بها عن سنن ابي داود من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	1604	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms112	true	3866601312410900332	245	281	1214	1391	1481	300	-----واما المنافق -----والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت و-----------لا تليت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضرب بمطارق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	112	864655784986287975	160	254.0	125	628	25.477706909179688	30	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3978	false	508256930730975523	149	191	803	1032	1601	300	منكر- ونكير وخلق--------------------هما لا يشبه خلق الادميين ولا---- الملاءكة ولا---- الطير ولا---- البهاءم ولا---- الهوام بل ----خلق بديع وليس في خلقه-ما انس للناظرين------- جعلهما الله مكرمة للمءمن لتثبته و-نصرته وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب	3978	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms132	true	-6150459579149099191	51	103	263	540	1555	300	منكرا ونكيرا فانما سميا بذلك لان خلقهما لا يشبه خلق الادميين ولا خلق الملاءكة ولا خلق الطير ولا خلق البهاءم ولا خلق الهوام بل هما خلق بديع وليس في خلقتهما انس للناظرين اليهما جعلهما الله تكرمة للمءمن ي-ثبته وينصر-ه وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب	132	864655784986287975	219	362.0	178	279	78.49462127685547	35	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4268	false	-299388419716850228	7	61	37	275	1419	300	ان القبر الذي غرس عليه النبي------------------- العسيب--- قبر سعد قال---- وهذا باطل وانما صح ان القبر ضغطه كما ذكر-- ثم فرج عنه قال وكان سببه--- ما روي- يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق---- حدثني امية بن عبد الله انه سال بعض اهل سعة ما بلغكم في قول رسول الله------------------- هذا قالوا ذكر لنا	4268	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms139	true	-1777089649143466794	235	300	1222	1508	1508	300	ان القبر الذي غرس عليه النبي صلي الله عليه وسلم العسيب هو قبر سعد بن معاذ وهذا باطل وانما صح ان القبر ضغطه كما ذكرنا ثم فرج عنه---- وكان سبب ذلك ما رواه يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال حدثني امية بن عبد الله انه سال بعض اهل سعد ما بلغكم في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قال --ذكر لنا-	139	864655784986287975	224	370.5	173	293	76.45051574707031	46	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4268	false	-299388419716850228	55	183	247	844	1419	300	رسول الله هذا قالوا ذكر لنا انه سءل عنه ف---قال كان يقصر في بعض الطهور من البول وذكر هناد بن السري حديثا طويلا عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ضم في القبر ضمة حتي صار مثل الشعرة فدعوت الله------ ان يرفعه عنه----- انه كان لا يستبرء في اسفاره من البول وقال الس-لمي ضغطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفت لها ضلوعه قال اصحاب رسول الله----------------------------- فلم ننقم من امره شيءا الا انه كان لا يستبرء في اسفاره من البول هكذا ذكره القرطبي عنه ثم قال فقوله------------------- ثم فرج عنه دليل علي انه جوزي علي ذلك التقصير---- لا انه يعذب بعد ذلك في قبره هذا لا يقوله ----الا شاك------ في فضيلته وفضله-------------- ونصيحته وصحبت------ه اتري من اهتز له عرش الرحمن كيف ي-------------------------------------------------------------------عذب في قبره بعد ما فرج عنه هي------هات لا يظن ذلك الا جاهل بحقه غبي بفضيلته وفضله	4268	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms140	true	-8394677801589698099	1	248	3	1197	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- سءل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول وذكر هناد بن السري حدثنا ابن فضيل عن ابي سفيان عن الحسن قال اصاب سعد بن معاذ جراحة فجعله النبي صلي الله عليه وسلم عند امراة تداويه فقال انه مات من الليلة فاتاه جبريل فاخبره لقد مات الليلة فيكم رجل لقد اهتز العرش لحب لقاء الله اياه فاذا هو سعد بن معاذ قال قال فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبره فجعل يكبر ويهلل ويسبح فلما خرج قيل له يا رسول الله ما رايناك صنعت هكذا قط قال انه ضم في القبر ضمة حتي صار مثل الشعرة فدعوت الله تعالي ان يرف-ه عنه وذلك انه كان لا يستبرء---------- من البول وقال السالمي ابو محمد عبد الغالب في كتابه واما اخبار في عذاب القبر فبالغه مبلغ الاستفاضة منها قوله صلي الله عليه وسلم في سعد بن معاذ لقد ضغطته الارض اختلفت لها ضلوعه قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم فلم ننقم من امره شيءا الا انه كان لا يستنزه في اسفاره من البول قلت------------------------- فقوله صلي الله عليه وسلم ثم فرج عنه دليل علي انه جوزي علي ذلك التقصير منه لا انه يعذب بعد ذلك في قبره هذا لا يقوله احد الا شاك مرتاب في ف--------ضله وفضيلته ونصحه ونصيحته رضي الله عنه اتري من اهتز له عرش الرحمن وتلقت روحه الملاءكة الكرام فرحين بقدومها عليهم ومستبشرين بوصولها اليهم يعذب في قبره بعد-ما فرج عنه هيهات هيهات لا يظن ذلك الا جاهل بحقه غبي بفضيلته وفضله	140	864655784986287975	499	781.0	386	1242	40.1771354675293	98	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1982	false	-9064257914676615969	72	112	402	599	1597	300	لمن اخلص لله في عمله وصدق الله في قوله وفعله واحسن نيته--- في سره وجهره فهو الذي تكون اعماله حجة له -دافعة عنه مخلصة اياه فلا تعارض بين هذا الحديث وبين اخبار اخر--------- فان الناس مختلفو الحال في خلوص الاعمال	1982	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms143	true	-6417979527068632852	173	213	842	1036	1468	300	لمن اخلص---- في عمله وصدق الله في قوله وفعله واحسن نيته له في سره وجهره فهو الذي تكون اعماله حجة له ودافعة عن-----------ه فلا تعارض بين هذا الباب- وبين ما تقدم من الابواب فان الناس مختلفو الحال في خلوص الاعمال	143	864655784986287975	169	287.0	133	210	80.47618865966797	31	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4284	false	2382798308287964942	157	223	819	1127	1534	300	من حديث زيد بن ثابت قال بينما النبي------------------- في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فق---------------------ال من يعرف اصحاب هذه الاقبر -قال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في كذا ف----قال ان هذه الامة تبتلي في قبورها ولولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع	4284	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms144	true	2015142264019209273	130	203	658	1005	1503	300	عن----- زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ جاء- به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة كذا كان الحريري يقول فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا قال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع	144	864655784986287975	292	542.5	228	353	82.71954345703125	58	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3786	false	-1463732426705078071	175	223	888	1145	1510	300	القرطبي لا معني للنمو -الا المضاعفة وهي---- موقوفة علي سبب فتنقطع بانقطاعه بل هي فضل داءم من الله تعالي لان اعمال البر لا يتمكن منها الا بالسلامة من العدو والتحرز منه ب--------بيضة الدين واقامة شعاءر الاسلام وهذا العمل الذي يجري عليه ثوابه هو ما -----عمله من الاعمال الصالحة	3786	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms150	true	7620682126550236987	60	111	289	563	1478	300	القبر و-لا معني للنماء الا المضاعفة وهي غير موقوفة علي سبب فتنقطع بانقطاعه بل هي فضل داءم من الله تعالي لان اعمال البر لا يتمكن منها الا بالسلامة من العدو والتحرز منهم بحراسته بيضة الدين واقامة شعاءر الاسلام وهذا العمل الذي يجري عليه ثوابه هو ما كان يعمله من الاعمال الصالحة	150	864655784986287975	248	462.0	203	275	90.18181610107422	43	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1732	false	-5883691592083046420	81	140	413	716	1550	300	الا اطرفك بحديث تفرح به اقرا----------------------------------- تبارك الذي بيده الملك احفظها وعلمها اهلك و----ولد------------ك وجيران بيتك فانها المنجية والمجادلة تجادل وتخ---صم يوم القيامة عند رب--------ها وتطلب--- الي----ه ان تنجيه من----- النار اذا كانت في جوفه وينجي الله بها صاحبها من عذاب القبر قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله --------------------وددت انها في قلب كل انسان من امتي	1732	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms153	true	-8179456280795497454	0	72	0	365	1472	300	الا اتحفك بحديث تفرح به قال الرجل بلي يا ابن عباس رحمك الله قال تبارك الذي بيده الملك احفظها وعلمها اهلك وجمع ولدك وصبيان بيتك وجيران----ك فانها المنجية والمجادلة تجادل او تخاصم يوم القيامة عند ربها لقارءها وتطلب له الي ربها ان ينجيه من عذاب النار اذا كانت في جوفه وينجي الله بها صاحبها من عذاب القبر ----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوددت انها في قلب كل انسان من امتي	153	864655784986287975	260	431.5	208	397	65.49118041992188	43	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3123	false	6498421368149216590	161	277	821	1409	1506	300	البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر كما ذكره والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالموج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه من الاجر مثل ما لشهيد البر من الاجر بقتله وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره في طاعة الله وان الله عز وجل--------- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة فالله هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر بلا واسطة ولغيره بواسطة ملك الموت ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين بفتح الدال ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين	3123	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms159	true	-5247604939350203057	160	208	786	1042	1467	300	البحر مثل شهيدي البر------------------------------------------ والماءد في البحر--------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر------------------------------------------------------------ وما بين الموجتين--------- كقاطع الدنيا في طاعة ا-----------------------------------------------------------------------لله عز وجل وان الله وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد ال-بحر فانه يتولي قبض ارو------------------------------------------------------------------------------------------احهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا -لدين ----------------ولشهيد البحر الذنوب كلها والدين	159	864655784986287975	237	355.5	192	597	39.69849395751953	36	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4430	false	4289889489901063763	114	235	601	1212	1527	300	ما بين النفختين نفخة الصور ونفخة الصعق اربعون لم يبين راويه اهي اربعو-ن يوما او------------------- شهرا او سنة وقال حين سءل لا اعلمه ووقع لولي الله النووي في مسلم اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان غير النبي والشهيد شء الا يبلي بفتح اوله اي يفني بمعني تعدم اجزاءه بالكلية او المراد يستحيل فتزول صورته المعهودة ويصير بصفة التراب ثم يعاد اذا ركب الي ما عهد الا عظم- واحد------------------------------- وهو عجب بفتح فسكون ويقال عجم بالميم الذنب بالتحريك عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع وزعم المزني انه يبلي يرده قوله منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة -قال ابن	4430	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms170	true	-2898310348395790969	6	64	29	324	1500	300	ما بين النف-----------------------ختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين عاما قال ابيت --------------------------------------------------------ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال و-----ليس من الانسان------------------ شء الا يبلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عظما واحدا وفي رواية لا تاكله الارض ابدا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- عجب الذنب------------------------------------------------------ ومنه يركب الخلق يوم القيامة وعند ابن	170	864655784986287975	168	222.5	131	664	25.301204681396484	24	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms5354	false	8456532076723573564	30	99	142	500	1553	300	ابي داود عن ا--------بن عمرو قيل---- يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو -قال------------ ان قتلت صابرا محتسبا بعثت صابرا محتسبا وان قتلت مراءيا مكاثرا بعثت مراءيا مكاثرا علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله بتلك الحال وفي حديث ابي هريرة عن------------------ انس موفوعا-------------------------------------- من مات سكرانا فانه يعاين ملك الموت سكرانا ويعاين منكرا ونكيرا سكرانا ويبعث يوم القيامة سكرانا الي خندق في وسط جهنم يسمي السكران قال	5354	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms192	true	4143341173909091471	110	197	533	968	1500	300	ابو داود عن عبد الله بن عمرو انه قال يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبد الله ان قتلت صابرا محتسبا بعثت صابرا محتسبا وان قتلت مراءيا مكاثرا بعثت مراءيا مكاثرا علي اي حال قاتلت او قتلت بعثك الله بتلك الحال وروي ابو هدبة ابراهيم بن هدبة قال حدثنا انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات سكران- فانه يعاين ملك الموت سكران- ويعاين منكرا ونكيرا سكران- ويبعث يوم القيامة سكران- الي حندق في سوط جهنم يسمي السكران فيه	192	864655784986287975	319	543.0	253	439	72.66514587402344	53	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1124	false	-7561611195905916337	81	142	440	783	1580	300	يوم القيامة يرشد الي ذلك ما قال الحاكم------------------- عن ابي موسي مرفوعا------------------------------------- ان الله------- يبعث الايام يوم القيامة علي هيءتها وتبعث الج----معة زهراء منيرة لاهلها يح-فون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرفون تعجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم احد الا المءذنون المحتسبون	1124	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms195	true	-452665196811502060	215	287	1077	1474	1545	300	يوم القيامة باب ما جاء في بعث الايام والليالي ويوم الجمعة عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبعث -لايا----م القيامة علي هياتها ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة -اهلها محتفون بها كالعروس تهدي الي كريمها تضء لهم يمشون في ضوءها الوانهم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا---- يدخلون الجنة لا يخالطهم---- الا المءذنون المحتسبون	195	864655784986287975	292	494.0	239	411	71.04622650146484	41	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1608	false	4365071236581825690	57	88	303	457	1562	300	عرق لم يخرجه التعب في سبيل الله من حج وجهاد وصيام وقيام------ في قضاء حاجة مسلم وتحمل مشقة في امر بمعروف و--نهي عن منكر يستخرجه الحياء والخوف في صعيد يوم القيامة	1608	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms254	true	2371951411097999907	115	147	605	763	1491	300	عرق لم يخرجه التعب في سبيل الله من حج وجهاد وصيام وقيام وتردد في قضاء حاجة مسلم وتحمل مشقة في امر بمعروف او نهي عن منكر فسيخرجه الحياء والخوف في صعيد---- القيامة	254	864655784986287975	147	271.5	117	162	90.74073791503906	28	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1976	false	6716494379024243183	148	192	803	1029	1578	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احتاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغموسا فيها مغمورا فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة ال-------ي النور	1976	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms255	true	-349215468821837831	102	137	539	718	1566	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو متحير----------------------------------------------- فيه-------ا فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور	255	864655784986287975	162	280.0	129	233	69.52790069580078	30	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1977	false	-2839350048305201225	92	210	433	1065	1524	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد احسانه الي اقاربه بالقول والفعل فقالت ان هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم كما تقرر قال الزمخشري ومن المجاز وصل رحمه وامر الله بصلة الرحم اي القرابة فكلمهم وكلموه وصار معهم هكذا ساقه المصنف والذي رايته في خط مخرجه الحكيم رايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فكلموه انتهي فالرحم اصل المءمنين كلهم فمن تمسك بصلاته فقد ارضي المءمنين كلهم ومن قطعها فقد اغضبهم كلهم وايسوا من خيره وانقطعت الرحمة عنه لان الرحمة لا تنزل علي قوم فيهم قاطع رحم كما في حديث ورايت رجلا من امتي يتقي وهج النار بيدي------ه عن وجهه	1977	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms255	true	-349215468821837831	137	165	718	870	1566	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه فكلموه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت رجلا من امتي يتقي شرر النار ووهجها بيده عن وجهه	255	864655784986287975	139	247.0	112	638	21.786834716796875	23	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4786	false	1619235548020951111	175	203	893	1036	1513	300	من حوسب يوم القيامة عذب قيل------------------- اليس--- قال الل--------------------------ه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 80 فقال ليس ذلك الحساب انما ذلك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب	4786	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms267	true	-6331120146818479978	214	250	1072	1249	1506	300	من حوسب يوم القيامة عذب قالت فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا------------ فقال ليس ذلك الحساب انما ذلك --عرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب	267	864655784986287975	128	213.0	102	191	67.01570892333984	22	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0717	false	756474009015618917	68	97	339	479	1562	300	فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول نعم ولكن------------------- كان عمل لغيري اي عمل العامل قاصدا به رياء او نحوه ولا اقبل اليوم ---الا ما ابتغي به وجهي	717	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms270	true	3879729594113966434	83	109	396	518	1456	300	فتقول الملاءكة وعزتك ما راينا الا خيرا فيقول الله عز وجل وهو اعلم ان هذا كان---- لغيري------------------------------------ ولا اقبل من العمل الا ما ابتغي به وجهي	270	864655784986287975	86	133.0	68	162	53.08641815185547	15	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2147	false	5661247799255102688	273	300	1418	1550	1550	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها-	2147	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms276	true	2323282808295739494	178	205	937	1068	1535	300	فان-- مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي جمعوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها	276	864655784986287975	128	243.5	102	133	96.2406005859375	25	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4832	false	-4964582594948169887	230	263	1139	1315	1497	300	انما يرجوه عبد مءمن يستر علي الناس عوراتهم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ولم يحرك لسانه بذكر مساوءهم و----لم يذكرهم في غيبتهم بما يكرهونه لو سمعوه فهذا اجدر بان يجازي بمثله في القيامة	4832	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms281	true	-8414486297319095989	181	215	908	1085	1514	300	انما يرجوه عبد مءمن -ستر علي الناس عيوب-هم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ولم يحرك لسانه بذكر مساوء الناس ولم يذكرهم في غيبتهم بما يكرهون- لو سمعوه فهذا جدير بان يجازي بمثله في القيامة	281	864655784986287975	163	300.5	131	180	90.55555725097656	28	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0204	false	-177001224473735085	130	179	670	893	1534	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله------------------- ما منكم من احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	204	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms282	true	-4697317720907727215	93	146	465	708	1476	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم وينظر ايسر منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة	282	864655784986287975	218	414.0	169	243	89.7119369506836	47	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0881	false	-7517591558128343374	35	84	176	417	1561	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة الانصاري ان رسول الله -------------------قال ما ترون في الشارب والسارق والزاني قال وذلك قبل ان ينزل فيهم قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق من صلاته قالوا------------- وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم	881	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms302	true	-6968204157898261827	164	218	816	1083	1499	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن النعمان بن مرة الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والسارق والزاني قال وذلك قبل ان ينزل فيهم قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق--- صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق--- صلاته قال لا يتم	302	864655784986287975	235	433.0	188	273	86.0805892944336	45	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0415	false	-8961857310147798764	164	198	870	1028	1574	300	لم يحافظ علي --------ركوعها وسجودها ---لم يحافظ عليها ومن لم يحافظ عليها فقد ضيعها ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع كما ان من حافظ عليها فقد حفظ دينه ولا دين لمن لا صلاة له	415	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms303	true	-1609332727591194948	4	38	17	182	1415	300	لم يحافظ علي وضوءها وركوعها وسجودها فليس بمحافظ عليها ومن لم يحافظ عليها فقد ضيعها ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع كما ان من حافظ عليها---- حفظ دينه ولا دين لمن لا صلاة له	303	864655784986287975	150	275.0	118	169	88.75739288330078	29	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1419	false	6241228778379257580	225	267	1110	1306	1466	300	عن ابن عباس مرفوعا------------------------------ لا يقفن احدكم علي احد يضرب ظلما فان اللعنة تنزل من السماء علي من حضره اذا لم يدفعوا عنه ولا يقفن احدكم علي رجل يقتل ظلما فان اللعنة تنزل من السماء علي من حضره اذا لم يدفعوا عنه	1419	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms303	true	-1609332727591194948	222	271	1046	1272	1415	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقفن احدكم علي رجل يضرب ظلما فان اللعنة تنزل من السماء علي من حضره اذا لم تدفعوا عنه ولا يقفن احدكم علي رجل يقتل ظلما فان اللعنة تنزل من السماء علي من حضره اذا لم تدفعوا عنه	303	864655784986287975	186	348.0	144	226	82.30088806152344	38	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0175	false	2561610829646772133	256	299	1399	1609	1616	300	وذهب بعضهم ا------لي ان الحمل---------------- عبارة عن وزر ذلك وشهرة الامر اي ياتي يوم القيامة وقد شهر الله امره كما يشهر لو حمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار الي اخره ورده القرطبي بانه عدول عن الحقيقة الي المجاز والتشبيه وقد اخبر	175	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms318	true	6017665114302389635	89	134	474	687	1510	300	وذهب بعض العلماء الي ان ما يجء به الغال يحمله عبارة عن وزر ذلك وشهرة الامر اي ياتي يوم القيامة -قد شهر الله امره كما يشهر لو حمل يعيرا له رغاء او فرسا له حمحمة قلت وهذا------------------ عدول عن الحقيقة الي المجاز والتشبيه وقد اخبر	318	864655784986287975	165	281.0	127	232	71.12068939208984	32	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3626	false	5113465310922822830	178	262	913	1356	1534	300	وقال حجة الاسلام في----- كشف علم- الاخرة -في الحديث الصحيح ان ا-----------------------------ول من يعطيهم الله اجورهم الذين ذهبت ابصارهم ينادي يوم القيامة بالمكفوفين فيقال لهم انتم احري اي احق من ينظر الينا ثم يستحي الله تعالي منهم ويقول لهم اذهبوا الي ذات اليمين ويعقد لهم راية وتجعل بيد شعيب عليه السلام فيصير امامهم ومعهم من ملاءكة النور ما لا يحصي عددهم الا الله------ يزفونهم كما تزف العروس فيمر بهم علي الصراط كالبرق الخاطف هذا فيمن صفته الصبر والحلم كابن عباس ومن ضاهاه من الا-مة	3626	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms319	true	-5285432468584361096	97	186	487	959	1544	300	وقال ابو حامد--- في كتاب كشف علوم الاخرة وفي الحديث الصحيح ان اول ما يقضي الله فيه الدماء واول من يعطي ا--لله اجورهم الذين ذهبت ابصارهم ينادي يوم القيامة بالمكفوفين فيقال لهم انتم احر---ي احق من ينظر الينا ثم يستحي الله تعالي منهم ويقول لهم اذهبوا الي ذات اليمين ويعقد لهم راية وتجعل بيد شعيب عليه السلام فيصير امامهم ومعهم--- ملاءكة النور ما لا يحصي عددهم الا الله تعالي يزفونهم كما تزف العروس فيمر بهم علي الصراط كالبرق الخاطف وصفة احدهم--- الصبر والحلم كابن عباس ومن ضاهاه من الاءمة	319	864655784986287975	409	748.0	330	486	84.15637969970703	70	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1724	false	3441552117376605936	31	127	147	653	1586	300	ظن بعضهم ان-------- التحديد ان في احاديث الحوض اضطراب واختلاف وليس كذلك وانما تحدث المصطفي----------------- بحديث الحوض مرات------ وذكر فيها تلك الالفاظ المختلفة مخاطبا لكل قوم-- بما يعرفه---- من مسافات مواضعها فقا-ل لاهل الشام ما بين اذرح وجرباء لاهل اليمن من---------- عدن الي عمان وهكذا وتارة----- يقدر بالزمان فيقول مسيرة شهر والمعني المرا-د انه حوض كبير متسع الارجاء والزوايا فكان ذلك يحسب من حضره ممن يعرف ذلك ال-------------------------------------------------------------------------جهات ولي--س الحوض -----علي وجه هذه الارض بل-------- وجوده في الارض المبدلة علي مساف-ة هذه الاقطار--------------------------------------------------- وهي ارض بيضاء كالفضة لم يسفك فيها دم ولم يظلم علي ظهرها احد	1724	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms326	true	5372006486452168394	38	170	188	877	1522	300	ظن بعض الناس ان هذه التحديات --في احاديث الحوض اضطراب واختلاف وليس كذلك وانما تحدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث الحوض مرات عديدة وذكر فيها تلك الالفاظ المختلفة مخاطبا لكل طاءفة بما كانت تعرف من مسافات مواضعها فيقول لاهل الشام ما بين اذرح وجربا ولاهل اليمن من صنعاء الي عد---------ن وهكذا وتارة اخري يقدر بالزمان فيقول مسيرة شهر والمعني المقصود انه حوض كبير متسع الجوانب والزوايا فكان ذلك بحسب من حضره ممن يعرف تلك الجهات فخاطب كل قوم بالجهة التي يعرفونها والله اعلم ولا يخطر ببالك او يذهب وهمك الي ان الحوض يكون علي وجه هذه الارض وانما يكون وجوده في الارض المبدلة علي مسامتة هذه الاقطار او في الموضع تكون بدلا من هذه المواضع في هذه الارض وهي ارض بيضاء كالفضة لم يسفك فيها دم ولم يظلم علي ظهرها احد	326	864655784986287975	453	765.5	363	700	64.71428680419922	76	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2572	false	-3056979141803865174	258	296	1329	1511	1527	300	اسماء بنت ابي بكر-------------------- قال رسول الله------------------- اني علي الحوض حتي انظر من يرد عليه منكم وسيءخذ اناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	2572	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms328	true	-3408078144538343258	93	139	467	686	1548	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي- منكم وسيءخذ -ناس دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا بعدك يرجعون علي اعقابهم	328	864655784986287975	180	326.0	142	221	81.44796752929688	36	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3624	false	8439548604550237972	269	300	1407	1554	1554	300	قال القرطبي فيه ان الميزان حق ولا يكون في حق كل احد ف-------------------------------------------------------من لا حساب عليه لا يوزن عليه و----------المجرمون يعرفون بسيماهم------ وانما يكون لمن بقي من اهل المحشر ممن خلط-	3624	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms333	true	-4363946545143337239	66	107	314	518	1548	300	قال المءلف-------- الميزان حق ولا يكون في حق كل احد بدليل قوله عليه السلام فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه الحديث وقوله تعالي يعرف المجرم-------ون بسيماهم الاية وانما يكون لمن بقي من اهل المحشر ممن خلط	333	864655784986287975	115	172.0	90	219	52.511417388916016	23	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3625	false	1563477440348220062	0	28	0	146	1627	300	عملا صالحا واخر سيءا من المءمنين وقد يكون من الكفار وذكر حجة الاسلام ان--------------------------- الذين لا يحاسبون -----------لا يرفع لهم ميزان ولا ياخذون صحفا وانما هي براءات مكتوبة	3625	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms333	true	-4363946545143337239	107	141	518	702	1548	300	عملا صالحا واخر سيءا من المءمنين وقد يكون للكافرين علي ما ذكرنا وياتي وقال ابو حامد والسبعون الالف الذين يدخلون الجنة بلا حساب لا يرفع لهم ميزان ولا ياخذون صحفا وانما هي براءات مكتوبة	333	864655784986287975	108	178.5	87	184	58.69565200805664	20	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2555	false	881733360298256002	158	194	807	1002	1571	300	واصل الحق-- الداءر بالشء المحيط به الذي لا يتوصل اليه الا بعد ان يتخطي غيره فمثل المصطفي المكاره--------------- والشهوات بذلك فالجنة لا تنال الا بقطع مفاوز المكاره والصبر عليها والنار لا ينجي منها الا بفط--------------م النفس	2555	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms386	true	30701736954402614	83	122	444	657	1600	300	واصل الحفاف الداءر بالشء المحيط به الذي لا يتوصل اليه---- بعد ان يتحظي----- فمثل صل----ي الله عليه وسلم المكاره والشهوات بذلك فالجنة لا تنال الا بقطع مفاوز المكاره والصبر عليها والنار لا ينجو منها الا بترك الشهوات وفطام النفس	386	864655784986287975	170	297.0	136	226	75.22123718261719	27	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2049	false	1386796968614723809	1	28	5	133	1525	300	وليس بحجة اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	2049	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms388	true	1952598031787051029	143	169	686	808	1465	300	عليه وسلم اهل الجنة من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع واهل النار من ملا الله اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	388	864655784986287975	116	218.5	90	128	90.625	23	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2109	false	4947444022368350428	90	131	464	704	1564	300	خطيبا فقال يا بني اسراءيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظ------------------لموهم و-----------------لا تكافءوا ظالما فيبطل فضلكم والامو----------------------ر ثلاثة امر بين رشده فاتبعوه وامر بين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه الي الله تعالي- قال الماوردي وهذا الحديث	2109	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms389	true	90791459650479169	113	167	527	824	1474	300	خطيبا فقال يا بني اسراءيل لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموها وقال مرة فتظلموهم ولا تظلموا ظالما ولا تكافءوا طالما فيبطل فضلكم عند ربكم يا بني اسراءيل الامر ثلاث- امر بين رشده فاتبعوه وامر بين غيه فاجتنبوه وامر اختلف فيه فردوه الي الله عز وجل قال ابو نعيم وهذا الحديث	389	864655784986287975	220	398.0	179	298	73.82550048828125	34	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3692	false	6955644068454705450	95	134	509	703	1562	300	عن اسامة بن زيد لكن لفظ رواية مسلم فيما وقفت عليه من نسخه المعتبرة قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار	3692	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms396	true	6011241929159838013	192	229	1078	1258	1597	300	عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله-- عليه وسلم------------ قمت علي باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الي اصحاب النار فقد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار	396	864655784986287975	154	269.0	120	194	79.3814468383789	29	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3139	false	-1156257972388921028	184	300	989	1589	1589	300	الله فسكت الحسن الشمس والقمر ثوران عقيران في الن--------------------ار ان شاء اخرجهما منها وان شاء تركهما فيها ابد الابدين لا يسال عما يفعل الانبياء 23 قال في النهاية قوله ثوران ب--------مثلثة كانهما يمسخان وروي بنون وهو تصحيف وقال المديني في غريب الحديث لما وصفا بانهما يسبحان في قوله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء 33 وان كل من عبد من دون الله الا من سبقت له الحسني يكون في النار يعذب--------------------------------- بهما اهلها بحيث لا يبرحان منها فصارا كانهما ثوران عقيران وق---ال ابن قسي صاحب خلع النعلين اعلم ان الشمس والقمر ثوران مكوران في نار جهنم علي سنة هذا التكوير فنهار سعير وليل زمهرير والدار دار اقامة لا فرق بينهما وبين هذه- في حركة التسيار والتدوار-	3139	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms422	true	6540467667332807265	81	178	398	915	1529	300	عليه وسلم ا---ن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وروي عن كعب الاحبار انه قال يجاء بالشمس والقمر كانهما ثوران عقيران فيقذفان في النار فصل قلت كذا الرواية ثو-----------------ران بالثاء المثلثة وان-ما يجمعان في جهنم لانهما قد عبدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون الله ولا------------------ تكون--- النار -عذبا لهما لانهما جماد وانما يفعل ذلك بهما زيادة في تبكيت الكافرين وحسرتهم هكذا قال بعض اهل العلم وقال ابن قسي صاحب خلع النعلين اعلم ان الشمس والقمر ثوران مكوران في نار جهنم علي شبه هذا التكوير فنهار سعير وليل زمهرير والدار دار قاءمة لا فرق بينه-ا وبين هذين في حركة التسيار والتدوار	422	864655784986287975	287	356.0	224	666	43.09309387207031	40	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3140	false	4781964129549417357	0	114	0	576	1586	300	ومدار فلكي الليل والنهار الا ان تلك خالية من رحمة الله ومع هذه رحمة واحدة وتكور----------- الشمس والقمر فيها غضبا لله ل-----------------------------------------------ما عاينا- من عصيان العاصين وفسق الفاسقين في الدنيا اذ لا يكاد يغيب عنهما اين ولا يخفي عنهما خاءنة عين فانه لا يبصر احد الا بنورهما ولا يدرك شيءا الا بضوءهم-ا ولو كانا خلف حجاب من الغيب الليلي او وراء ستر من الغيم الفوقي فان الضوء الباقي علي البسيطة في ظل الارض ضوءهما والنور نورهما ومع ما هما عليه من الغضب لله تعالي فانه لم- يشتد غضبهما الا من حيث نزع لجام الرحمة منهما وقبض ضياء اللين والرافة منهما وكذلك عن كل ظاهر من الحياة الدنيا في قبض الرحمة المستورة في هذه الدار	3140	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms422	true	6540467667332807265	178	300	915	1529	1529	300	ومدار فلكي الليل والنهار الي ان تلك خالية من رحمة الله ومع هذه رحمة واحدة من رحمة الله وعن الشمس والقمر يكون سواد الدار ولهيب ظاهر النار وهما من اشد الغضب لله تعالي بما عايناه من عصيان العاصين وفسق الفاسقين---------- اذ لا يكاد يغيب عنهما اين ولا تخفي عنه-ا خاءنة عين فانه لا يبصر احد الا بنورهما ولا يدرك ا-----لا بضوءيهما ولو كانا خلف حجاب من الغيب الليلي او وراء ستر من الغيم اليومي فان الضوء الباقي علي البسيطة في ظل الارض ضوءهما والنور نورهما ومع ما هما عليه من الغضب لله فا------نه لمك يشتد غضبهما الا من حيث نزع لجام الرحمة عنهما وقبض ضياء اللين والرافة منهما وكذلك عن كل ظاهر من الحياة الدنيا في قبض الرحمة المستردة من هذه الدار-	422	864655784986287975	522	964.5	414	637	81.94662475585938	91	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3140	false	4781964129549417357	114	235	576	1227	1586	300	الي دار الحيوان والانوار وفي الخبر------------- ان لله ر-----حمة نزل منها واحدة الي الدنيا فبها التعاطف وال-------تراح----------------------م فاذا كان يوم القيامة قبضها-------------- وردها الي التسعة والتسعين---------------------- ثم جعل الماءة كلها رحمة للمءمنين وخلت دار العذاب ومن فيها من الفاسقين من رحمة رب العالمين فبزوال هذه الرحمة زال ما كان ب---القمر من رطوبة وانوار ولم يبق الا ظلمة وزمهرير وبزوالها زال ما كان بالشمس من وضح واشراق ولم يبق الا فرط سواد واحر-اق وبما كانا به قبل من الصفة الرحمانية كان امهالهما للعاصين وابقاءهما علي القوم الفاسقين وهي زمام الامساك ولجام المنع عن التدمير والاهلاك وهي سنة الله------ في الابقاء الي الاوقات والامهال الي الاجال الا ان يشاء الله غير ذلك فلا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه لا اله الا هو سبحانه	3140	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms423	true	99133837382619462	0	137	0	734	1577	300	الي دار الحيوان والانوار قال صلي الله عليه وسلم ان لله ماءة رحمة نزل منها واحدة الي الارض- فبها ت-تعاطف البهاءم ويتراحم الخلق وتتواصل الارحام فاذا كان يوم القيامة قبض الله هذه الرحمة وردها الي التسعة والتسعين واكملها ماءة كما كانت ثم جعل الماءة كلها رحمة المءمنين وخلت دار العذاب ومن فيها من الفاسقين من رحمة رب العالمين فبزوال هذه الرحمة زال ما كان فيه القمر من رطوبة وانوار ولم يبق الا ظلمة وزمهرير وبزوالها زال ما كان بالشمس من وضح واشراق ولم يبق الا فرط سواد واحتراق وبما كانا به قبل من الصفة الرحمانية كان امهاله-ا للعاصين وابقاءهما علي القوم الفاسقين وهي زمام الامساك ولجام المنع عن التدمير والاهلاك وهي سنة الله تعالي في الابقاء الي ال-وقات والامهال الي الاجال الا ان يشاء----- غير ذلك فلا راد لامر-ه ولا معقب لحكمه لا اله الا هو سبحانه	423	864655784986287975	619	1119.0	499	744	83.19892120361328	108	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1884	false	-335477023858463657	261	290	1326	1456	1509	300	جزءا من --نار جهنم------------------ لو جمع حطب الدنيا فاوقد---- حتي صار نارا -كان --جزء-ا واحدا من اجزاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزءا اشد من حر نار الدنيا	1884	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms426	true	-5090251784806929703	46	79	207	364	1439	300	جزءا من اجزاء جهنم المذكور بيانه انه لو جمع حطب الدنيا فاوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد- من اجزاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزءا اشد من حر نار الدنيا	426	864655784986287975	126	203.0	98	158	79.74683380126953	25	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0384	false	-2227615754912331362	174	210	907	1086	1576	300	من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم ---------الي ركبتيه ومنهم ومنهم وكفر من كفر -------------------------------------------------------------------------------------------فقط ليس ككفر من كفر وطغي----- وتمرد وعصي وكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قاتل الانبياء---------- وفتك فيهم وافسد في الارض ليس ككفر------------- من كفر وسالمهم واحسن	384	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms440	true	2597143249795922439	204	285	1028	1428	1508	300	من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه الي ركبتيه ومنهم من تاخذه الي حجزته ومنهم من تاخذه الي ترقوته وفي رواية حقويه مكان حجزته فصل هذا الباب يدلك علي ان كفر من كفر فقط ليس ككفر من -----طغي وكفر وتمرد وعصي ولا شك في ان الكفار في عذاب جهنم متفاوتون كما قد علم من الكتاب والسنة ولانا نعلم علي القطع والثبات انه ليس عذاب من ق-تل الانبياء والمسلمين وفتك فيهم وافسد في الارض---- وكفر مساويا لعذاب من كفر فقط---- واحسن	440	864655784986287975	140	190.0	110	414	33.81642532348633	24	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0716	false	-8207880706365855137	88	126	474	665	1568	300	يخلق الله كبشا يسميه الموت ويلقي في قلوب الفريقين ان------ه الموت ويجعل ذبحه دليلا علي الخلود في الدارين وحكمة جعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالكبش ------------ما جاء ان ملك الموت اتي اد------------م في صورة كبش و----قد نشر من اجنحته اربعة الاف جناح	716	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms470	true	-7730750027852674057	62	174	309	889	1538	300	يخلق الله كبشا يسميه الموت ويلقي في قلوب الفريقين ان هذا هو الموت ويكون ذبحه دليلا علي الخلود في الدارين قال الترمذي والمذهب في هذا عند اهل العلم من الاءمة رضي الله عنهم مثل سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك وابن عيينة ووكيع وغيرهم انهم رووا هذه الاشياء وقالوا ونروي هذه الاحاديث ولا يقال كيف وهذا الذي اختاره اهل الحديث ان تروي هذه الاشياء ويءمن بها ولا تفسر ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا امر اهل العلم الذي اختاروه وذهبوا اليه قال المءلف رحمه الله وانما يءتي بالموت كالكبش والله اعلم لما جاء ان ملك الموت اتي ادم عليه السلام في صورة كبش املح قد نشر من اجنحته اربعة الاف جناح	470	864655784986287975	176	295.5	139	580	30.34482765197754	33	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4473	false	779341631498762889	249	292	1239	1460	1495	300	ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب وجذعها من زمرد كما في خبر ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن المبارك----------------------------------------- عن الحب--------------------------------------------------ر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم فهم وحللهم وثمرتها امثال الغلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد وليس فيه- عجم	4473	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms486	true	5346900089358760743	76	156	365	765	1454	300	ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب قال حديث حسن غريب وسياتي لهذا مزيد بيان انفا في الباب بعد هذا ان شاء الله تعالي باب ما جاء في نخيل الجنة وثمرها وخيرها ابن المبارك قال اخبرنا سفيان عن حماد بن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال نخل الجنة جذوعها زمرد اخضر وكرمها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعات----هم وحللهم وتمر-ها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد -ليس فيها عجم	486	864655784986287975	185	302.0	149	406	45.56650161743164	30	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2872	false	5821940512115532235	100	165	510	840	1521	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة الظاهر ان المراد الباب الاعظم المحيط ويحتمل علي كل باب من ابوابها مكتوبا وفي رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر وفي رواية بثماني عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده اي وعنده شء من الدنيا اي قد يكون ذلك والمقترض اي طالب القرض لا يستقرض الا من حاجة	2872	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms491	true	3096104429481542593	95	128	468	643	1529	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة------------------------------------------------------------------ مكتو----------------ب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية ---------------------عشر فقلت لجبير--ل ما بال القرض اكثر من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده------------------------------------- والمست-------------قرض لا يستقرض الا من حاجة	491	864655784986287975	166	265.5	133	330	50.30303192138672	26	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3501	false	-2096715483317982084	90	156	452	779	1514	300	الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء صدع ولا تكسر والفصم الكسر بلا ابانة وفي التنزيل لا انفصام لها البقرة 256 ولا وصم اي عيب يقال ما في فلان وصمة اي عار ولا عيب وان اهل الجنة -يتراءون الغرفة منها كما يتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما	3501	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms493	true	-418796208162408119	201	237	1032	1219	1519	300	الغرف------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم --------------------------------------------------------------------------------ولا وصل و-------------------------------------------ان اهل الجنة ليتراءون الغرفة منها كما تتراءون الكوكب------ الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما	493	864655784986287975	183	329.5	147	328	55.79268264770508	29	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3562	false	-1391922559154279575	75	117	353	578	1561	300	عنه في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل------- ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن اي يجامعهم المءمن فالطواف هنا كناية عن المجامعة وفي رواية الشيخين الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا وفي البخاري طولها	3562	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms499	true	-6393196309566598953	12	48	62	239	1507	300	قال في الجنة خيمة من لءلء- مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمءمن ما يرون الاخرين يطوف عليهم الم------------------ءمن -------------------------------في رواية قال---- الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا -في كل زاوية منها	499	864655784986287975	156	260.0	123	232	67.24137878417969	26	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3553	false	3040492679251053882	87	161	441	898	1658	300	يدخل الفقراء المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا---------------------------------------------------------------- وفي----- مسلم عن ا-------------بن عمرو مرفوعا----------------------------- فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا ق----ال القرطبي ---------اختلاف هذه الاخبار- يدل علي ان الفقراء مختلفون في الحال وكذ-ا الاغنياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرتفع الخلاف---------------- بان يرد المطلق الي ال-------------مقيد في روايتي الترمذي-------------------------------------------------- ويكون المعني فقراء المسلمين المهاج-----------------------------------------------------------------------------------------------رين و------------------------------------------------------------------الجمع بينهما وبين خبر مسلم ان سباق الفقراء من المهاجرين يسبقون سباق الاغنياء منهم باربعين خريفا وغير سباق الاغنياء بخمسماءة عام	3553	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms502	true	306295084573175026	62	239	290	1263	1579	300	يد--------خل المسلمين الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا قال هذا حديث حسن صحيح وخرجه من حديث انس ايضا وقال فيه حديث غريب وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو قال سمعت صلي الله عليه وسلم يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا فصل قال المءلف رحمه الله اختلاف هذه الاحاديث يدل علي ان الفقراء مختلفوا--- الحال وكذلك الاغنياء وقد تقدم حديث ابي بكر بن ابي شيبة اول ثلاثة يدخلون الجنة ولا تعارض والحمد لله فان الحديثين مختلفا المعاني وقد اختلف في اي فقراء هم السابقون وفي مقدار المدة التي بها يسبقون ويرتفع الخلاف عن الموضع الاول بان يرد --مطلق حديث ابي هريرة الي مقيد--- روايته الاخري وكذلك حديث جابر يرد ايضا الي حديث عبد الله بن عمرو ويكون المعني فقراء المسلمين المهاجرين اذ المدة فيها اربعين خريفا ويبقي حديث ابي سعيد الخدري في المدة بخمسماءة عام في فقراء المهاجرين وكذلك حديث ابي الدرداء في فقراء المسلمين بنصف يوم خمسماءة سنة ووجه الجمع بينهما ان يقال------ ان سباق الفقراء من المهاجرين يسبقون سباق الاغنياء منهم باربعين خريفا وغير سباق الاغنياء بخمسماءة عام	502	864655784986287975	394	577.0	327	995	39.59798812866211	54	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4507	false	-710083346267032874	0	47	0	265	1504	300	من افات الغني المطغي وافات الفقر المدقع الذي كان يتعوذ منهما فهي--------------------------- افضل منهما قال القرطبي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا فاهل الكفاف هم------------ صدر كتيبة الفقر-- الداخلين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام لانهم وسطهم والوسط العدل------------------- وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة 143------------- اي عد-لا خيارا وليسوا من الاغنياء ولا	4507	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms504	true	85688262975338802	28	121	150	647	1598	300	من افات الغني المطغي وايات الفقر المدقع الذي كان يتعوذ منهما النبي صلي الله عليه وسلم فكانت افضل منهما ثم ان حالة صاحب الكفاف حالة الفقير الذي لا يترفه في طيبات الدنيا ولا في زهرتها فكانت حاله الي الفقير اقرب لقد حصل له ما حصل للفقير من الثواب علي الصبر وكفي مرارته وافاته وعلي هذا فاهل الكفاف هم ان شاء الله صدر كتيبه الفقراء الداخلين الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام لانهم وسطهم والوسط العدل كما قال الله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس اي عدولا خيارا وليسوا من الاغنياء كما	504	864655784986287975	235	367.5	191	497	47.2837028503418	36	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0935	false	1930976975943911	29	68	167	362	1575	300	هذا في وقت كون النساء في النار -اما بعد خروجهن ب--الشفاعة والرحمة----------- حتي لا يبقي فيها احد ممن قال لا اله الا الله فالنساء في الجنة اكثر وحينءذ يكون لكل واحد----- زوجتان من نساء الدنيا وسبعون من الحور العين	935	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms506	true	4775101631367305024	123	165	608	815	1495	300	هذا في وقت كون النساء في النار واما بعد خروجهن في الشفاعة و--رحمة الله تعالي حتي لا يبقي فيها احد ممن قال لا اله الا الله فالنساء في الجنة اكثر وحينءذ يكون لكل واحد منهم زوجتان من نساء الدنيا واما----- الحور العين	506	864655784986287975	184	327.0	146	214	85.98130798339844	35	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2654	false	4265850937128908500	155	230	794	1187	1557	300	انه ثقة خلق الله الحور العين من الزعفران وفي رواية ذكرها الثعلبي في تفسيره انهن خلقن من تسبيح الملاءكة وفي رواية اخري من المسك وقد يجمع بخلق بعض من زعفران وبعض من تسبيح وبعض من مسك وفي شرح البخاري لابن الملقن عن ابن عباس خلقت الحور من اصابع رجليها الي ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها الي ثدييها من المسك الاذفر ومن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن عنقها الي نهاية راسها من الكافور الابيض	2654	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms512	true	3213032619026577200	1	34	5	188	1520	300	انه قال خلق الله الحور العين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصابع رجليها الي-ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها الي ثدييها من المسك الاذفر ومن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن عنقها الي------ راسها من الكافور الابيض	512	864655784986287975	180	338.5	147	393	45.8015251159668	29	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4489	false	2788706612475689166	35	84	165	410	1504	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوج-----ه اثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير عقد تزويج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار---------------------------------------------------- قال هشام احد رواته--------------------- يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم كما ورثت امراة فرعون واخذ	4489	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms514	true	-630875717027990270	64	120	332	607	1477	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه الله اثنتين وسبعين زوجة اثن------------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار ما منهن واحدة الا ولها قبل قبل شهي وله ذكر لا ينثني قال هشام بن خالد من ميراثه من اهل النار يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم كما ورثت امراة فرعون وروي	514	864655784986287975	183	305.5	146	323	56.65634536743164	33	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4698	false	-6941476588727870030	59	138	301	732	1540	300	حقيقة الذكر طاعة الله------ في امتثال امره وتجن--ب نهيه وقال بعض العارفين هذا يعلمك بان اصل الذكر اجابة الحق -من حيث اللوازم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عصي الله فلم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران زاد في رواية وصنيعه للخير قال القرطبي لانه كالمستهزء والمتهاون ومن اتخذ ايات الله هزوا وقد قالوا------ في تاويل قوله سبحانه ولا تتخذوا ايات الله هزوا البقرة 231 اي لا تتركوا اوامر الله فتكونوا مقصرين لاعبين قال-- ويدخل في---ه------ الاستغفار من الذنب قولا مع الاصرار فعلا	4698	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms520	true	-5667744309720166013	156	257	763	1290	1492	300	حقيقة الذكر طاعة الله تعالي في امتثال امره واجتناب نهيه -قال سعيد بن جبير------------------ الذكر -طاعة الله فمن لم يطعه لم يذكره وان اكثر التسبيح والتهليل وقراءة القران ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اطاع الله فقد ذكره وان كان ساكتا ومن عصي الله فقد -نسيه وان كان قارءا مسبحا قال المءلف رحمه الله وهذا والله اعلم------------------ لانه كالمستهزء والمتهاون ومن اتخذ ايات الله هزوا وقد قال العلماء في تاويل قوله تعالي- ولا تتخذوا ايات الله هزوا----------- اي لا تتركوا --امر الله فتكونوا مقصرين لاعبين قالوا ويدخل في هذه الاية الاستغفار من الذنب قولا مع الاصرار فعلا	520	864655784986287975	290	416.0	230	580	50.0	46	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4680	false	5526627416424600702	228	256	1166	1308	1547	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين في الجنة وبقية الحديث عند مخرجه الحكيم قيل ومن الروحانيين يا رسول الله قال قراء اهل الجنة	4680	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms532	true	-5472912195311107074	197	218	986	1090	1522	300	من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسمع الروحانيين ف--------------------------------------قيل ومن الروحانيون يا رسول الله قال قراء اهل الجنة	532	864655784986287975	103	192.0	82	142	72.53520965576172	19	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4681	false	-1408650636394320072	11	37	56	196	1571	300	الروحانيين انما هو في الوقت الذي يعذب فيه في النار فان---------------------- خرج--------- بالشفاعة او -الرحمة العامة المعبر عنها في الحديث بالقبضة ادخل الجنة ولم يحرم شيءا	4681	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms532	true	-5472912195311107074	239	270	1206	1374	1522	300	للروحانيين انما هو في الوقت الذي يعذب ف----ي النار ويسقي من طينة الخبال فاذا خرج من النار بالشفاعة او بالرحمة العامة المعبر عنها في الحديث بالقبضة ادخل الجنة ولم يحرم شيءا	532	864655784986287975	132	227.0	107	172	76.74418640136719	21	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms4584	false	-2908364303963283292	85	115	433	570	1588	300	وفي البخاري عن ---وهب انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	4584	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms551	true	8698960795043329066	147	174	734	862	1474	300	وفي البخاري وقيل لوهب----------- اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتاح الا وله اسنان فان جء-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا	551	864655784986287975	120	215.0	94	140	85.71428680419922	24	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms5197	false	-8883337290592027294	201	241	996	1222	1502	300	والعجم وتشتتوا في البوادي بعد ان كان العز والملك والدنيا لهم ببركته عليه الصلاة والسلام وما جاءهم به من -------الاسلام فلما كف---روا النعمة ف--------قتل بعضهم بعضا وسلب بعضهم اموال بعض سلبها الله منهم ونقلها ل---غيرهم-------------- وان تتولوا يستبدل قوما غيركم	5197	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms557	true	-7206149137477577858	0	46	0	261	1550	300	والعجم وتشتتوا في البراري بعد ان كان العز والملك والدنيا لهم ببركته عليه الصلاة والسلام وما جاءهم به من الدين والاسلام فلمالم يشكروا النعمة وكفروها بقتل بعضهم بعضا وسلب بعضهم اموال بعض سلبها الله منهم ونقلها الي غيرهم كما قال تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم	557	864655784986287975	219	391.0	180	261	83.90804290771484	35	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms5194	false	5928863723885488115	76	167	388	883	1527	300	وقال الامام عبد القاهر الجرجاني في كتاب الامامة -----------اجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريق- الحديث والراي منهم مالك والشافعي وابو حنيفة والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين ا----ن عليا مصيب في قتاله لاهل صفين كما هو مصيب في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل ال----------------------------------------------------------------------------------جمل و------------ان الذين قاتلوه بغاة ظالمون له -لكن لا يكفرون------ ببغيهم وقال الامام ابو منصور---------------- في كتاب الفرق في بيان عقيدة اهل السنة -اجمعوا ان عليا---- مصيب- في قتاله اهل الجمل----- طلحة والزبير وعاءشة بالبصرة واهل صفين----- معاوية وعسكره اه تتمة في الروض الانف ان رجلا قال لعمر-------- رضي الله تعالي عنه	5194	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms574	true	7807298565672489065	13	159	72	874	1572	300	حكاه الامام عبد ال---------قاهر في كتاب الامامة من تاليفه واجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والراي منهم مالك والشافعي وابو حنيفة والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكل----------مين الي ان عليا مصيب في قتاله لاهل صفين كما فالوا باصابته في قتل اصحاب الجمل وقالوا ايضا بان الذين قاتلوه بغاة ظالمون له ولكن لا يجوز تكفيرهم ببغيهم وقال الامام ابو منصور التيمي البغدادي في كتابه الفرق من تاليفه في شان القصة عقيدة اهل السنة واجمعوا ان عليا كان مصيبا في قتاله لاهل صفين كما قالوا باصابته في قتل اصحاب الجمل وقالوا ايضا بان الذين قاتلوه بغاة ظالمون له ولكن لا يجوز تكفيرهم ببغيهم وقال الامام ابو منصور التيمي البغدادي في كتاب الفرق في بيان عقيدة اهل السنة واجمعوا ان عليا كان كصيبا في قتال- اهل الجمل اعني طلحة والزبير وعاءشة بالبصرة واهل صفين اعني معاوية وعسكره وقال الامام ابو المعالي في كتاب الارشاد فصل علي رضي الله------ عنه	574	864655784986287975	413	574.5	335	828	49.87922668457031	62	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2789	false	2434755309651271522	128	158	629	790	1469	300	خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه الا------------------------------------------ ان رحي الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا وان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب	2789	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms581	true	-5607817443162086352	60	97	269	471	1463	300	خذوا العطاء ما دام عطاء فاذا صار رشوة علي الدين فلا تاخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم من ذلك الفقر والحاجة الا ان رحي الاسلام داءرة فدوروا مع الكتاب حيث دار الا -ان الكتاب والسلطان سيتفرقان فلا تفارقوا الكتاب	581	864655784986287975	156	297.0	126	203	76.8472900390625	27	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0734	false	6412004437877086837	186	250	927	1261	1522	300	لو كان الواجب في كل اختلاف يكون بين طاءفت-ين من المسلمين الهرب منه-------------- وكسر السيوف لما اقيم حد ولا ابطل باطل و-وجد اهل الشقاق والنفاق-------- سبيلا الي استحلا--ل ما حر-----------م من اموال الناس--------------- وسفك دماءهم بان يتحزنوا عليهم ونكف ايدينا--------- عنهم ونقول----- هذه فتنة فما نقات---------ل في------------------------------ها وذلك مخالف لخبر--------------------- خذوا علي ايدي -سفهاءكم فتعين ان محل الامر بالكف------- اذا كان القتال علي الدنيا	734	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms583	true	-7186932100398752740	51	136	268	728	1558	300	لو كان الواجب في كل اختلاف يكون بين الفريقين من المسلمين الهرب منه ولزوم المنازل وكسر السيوف لما اقيم حد ولا ابطل باطل ولوجد اهل --------النفاق والفجور سبيلا الي استحال كل ما حرم الله عليهم من اموال المسلمين وسبي نساءهم وسفك دماءهم بان يتحزبوا عليهم ويكف المسلمون ايديهم عنهم بان يقولون هذه فتنة قد نهينا عن القتال فيها وامرنا بكف الايدي والهرب منها وذلك مخالف لقوله عليه الصلاة والسلام خذوا علي ايدي اسفهاءكم قلت فحديث ابي بكرة محمول علي ما اذا كان القتال علي الدنيا	583	864655784986287975	270	403.0	211	468	57.69230651855469	43	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms1281	false	-7236340104449445879	197	233	947	1116	1471	300	ابي سعيد الخدري قال صلي---- رسول ا---------لله عليه وعلي اله وسلم----- العصر------ ثم قام خطيبا فلم يدع شيءا يكون الي قيام الساعة الا اخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وكان فيما قال اما------------- بعد	1281	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms587	true	8190193024401192962	218	260	1090	1287	1468	300	ابي سعيد الخدري قال صلي بنا رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم صلاة العصر نهارا ثم قام خطيبا فلم يدع شيءا يكون الي قيام الساعة الا اخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه فظاهر هذا ان ذلك المقام كان من بعد	587	864655784986287975	146	244.5	114	206	70.87378692626953	28	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms5176	false	-2542291924067482365	5	99	26	572	1633	300	يزيد بن معاوية واضرابه---------------------------- من احداث ملوك بني امية فقد كان منهم ما كان من قتل اهل البيت و----------------------------------------خيار المهاجرين والانصار بمكة والمدينة وسبي اهل البيت قال القرطبي وغير خاف ما صدر عن بني امية وحجاجهم----------------- من سفك الدماء واتلاف الاموال واهلاك الناس بالحجاز والعراق وغيرهما قال وبالج------------------ملة فبنو امية قابلوا وصية المصطفي----------------- في اهل بيته وامته بالمخالفة والعقوق فسفكوا دماءهم وسبوا نساءهم واسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا -------شرفهم وفضلهم واستباحوا نسلهم وسبيهم وسبهم فخالفوا رسول الله------------------- في وصيته وقابلوه بنقيض قصده-- وامنيته فيا خجل-هم اذا التقوا بين يديه ويا فضيحتهم يوم يعرضون عليه	5176	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms590	true	2983893159660540638	107	220	534	1181	1556	300	يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد ومن تنزل منزلتهم من احداث ملوك بني امية فقد صدر عنهم------- من قتل اهل --بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسبيهم وقتل خيار المهاجرين والانصار ب-----المدينة وبمكة وغيرها و--------------غير خاف ما صدر عن الحجاج وسليمان بن عبد الملك وولده من سفك الدماء واتلاف الاموال واهلاك الناس بالحجاز والعراق وغير--- ذلك وبالجملة وغير ذلك وبالجملة فبنو امية قابلوا وصية النبي صلي الله عليه وسلم في اهل بيته وامته بالمخالفة والعقوق فسفكوا دماءهم وسبوا نساءهم واسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا فضلهم وشرفهم------- واستباحوا لعنهم وشتم------هم فخالفوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض مقصودة وامنيته فوا-خجلتهم اذا وقف-وا بين يديه وافضحي--تهم يوم يعرضون عليه	590	864655784986287975	433	673.0	353	695	62.30215835571289	62	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0735	false	-1591845503533338117	59	195	338	1078	1626	300	واموركم اي شءونكم شوري بينكم لا يستاثر احد بشء دون غيره ولا يستبد براي فظهر الارض خير لكم من بطنها يعني الحياة خير لكم من الموت لسهولة اقامة الاوامر واجتناب المناهي وفعل الخير فتزداد حسناتكم واذا كانت امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم مفوضة الي نساءكم فلا تصدرون الا عن رايهن فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة لان الاخلال بالشريعة واهمال اقامة نواميس العدل يخل بنظام العالم وحب الاستءثار بالمال يفرق الكلمة ويشتت الاراء ويهيج الحروب والفتن وممالاة الكفار علي المسلمين وافشاء الاسرار اليهم وذلك يجر الي فساد عريض فلا حرج في تمني الموت حينءذ ت عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا مت فظهر الارض خير لكم ام بطنها قالوا الله ورسوله اعلم فذكره قال الترمذي---------- غريب لا نعرفه الا من حديث صالح المري ول-----ه غراءب لا يتابع عليها	735	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms607	true	438105932263730832	53	96	269	494	1512	300	وامور----------كم شوري ب------------------------------------------ينكم فظهر الارض خير لكم من بطنها-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان- امراءكم شراركم واغنياءكم بخلاءكم واموركم ------الي نساءكم------------------------ فبطن الارض خير لكم من ظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها -----------------------------قال ابو عيسي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صالح المري في حديثه غراءب لا يتابع عليها	607	864655784986287975	198	307.0	159	755	26.22516632080078	29	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms3010	false	-4516487123292088893	257	300	1293	1510	1510	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ كقع-----اص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلت-ه ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم-	3010	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms612	true	196997030004545510	109	153	590	814	1567	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقفاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلتاه ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيعذرون فياتونكم	612	864655784986287975	212	408.0	170	224	94.64286041259766	40	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0163	false	7319239398987948759	94	156	537	859	1628	300	---------من الترك ام-م لا يحصيها الا الله تعالي و----------------------------------------------------------قال ا------------بن دحية خرج------------------------------ سنة سبع عشرة وستماءة جيش منهم وهم التت--------------ر عظم منهم--- الخطب والخطر وعم الضرر وقضي لهم من قتل الانفس المءمنة ا-------------------------------لوطر فقتلوا من وراء النهر وما دونه من جميع------- بلاد خراسان ومحوا اثار ملك بني ساسان وهذا الجيش ممن يكفر بالرحمن ويري ان الخالق المصور هو- النيران وملكهم يعرف بجنكزخان	163	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms621	true	2544776970708256894	170	261	882	1348	1565	300	منهم في هذا الوقت انهم لا يحميهم الا الله ولا يردهم عن المسلمين الا الله حتي كانهم ياجوج وماجوج او مقتدمهم قال الحافظ السيد بن دحية رضي الله عنه يخرج في جمادي الاولي سنة سبع عشرة وستماءة جيش من------ الترك يقال له الططر عظم في قتله الخطب والخط----------ر وقضي له- من قتل النفوس المءمنة الوطر ولم تهتد الي دفعه بالحيل الفطر يقتلون من وراء النهر وما دونه من جميع البلاد بلاد خراسان ومحو رسوم- ملك بني ساسان وهذا الجيش ممن يكفر بالرحمن ويري ان الخالق المصور هما النيران وملكهم يعرف ب----خان	621	864655784986287975	267	385.0	210	488	54.71311569213867	42	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0016	false	6272092150243133672	28	69	141	372	1555	300	يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة------ في جيش الي المد--------------------ينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل من فيها من بقايا المهاجرين والانصار وخيار التابعين وهم الف وسبعم-اءة ومن ال--اخلاط------ عشرة الاف قال السمهودي قال-------------------- القرطبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجالت الخيل في المسجد النبوي---------------------- وبالت وراثت بين القبر والمنبر وخلت	16	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms633	true	-905337988934797458	86	224	471	1217	1601	300	يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة المزي في جيش عظيم من اهل الشام فنزل بالمدينة فقاتل اهلها فهزمهم وقتلهم بحرة المدينة قتلا ذريعا واستباح المدينة ثلاثة ايام فسميت وقعة الحرة لذلك وفيه يقول الشاعر فان تقتلونا يوم حرة واقم فانا علي الاسلام اول من قتل وكانت وقعة الحرة يوم الاربعاء لليلتين بقيتا لذي الحجة سنة ثلاث وثلاثين ويقال لها حرة زهرة وكانت الوقعة بموضع يعرف بواقم علي ميل من مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل----------- بقايا المهاجرين والانصار وخيار التابعين وهم الف وسبع ماءة وقتل من اخلاط الناس عشرة الاف سوي النساء والصبيان وقتل بها من حملة القران سبعماءة رجل من قريش وسبعة وتسعون قتلوا جهرا ظلما في الحرب وصبرا وقال الامام الحافظ ابو محمد بن حزم في المرتبة الرابعة وجالت الخيل في --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالت وراثت بين القبر والمنبر ادام	633	864655784986287975	179	247.0	144	759	23.583662033081055	27	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms0771	false	2873248933826534059	241	298	1270	1558	1567	300	العلم والرقاءق وغيرهما عن ابي هريرة قال بينما-------- رسول الله ي---------------------------حدث القوم--- جاء اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله يحدث فقال بعضه---------------------------م سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم--- لم يسمع------- حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة فقال ه------ذا يا رسول الله فق------------------ال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال -كيف اضاعتها قال	771	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms669	true	8913462589701116886	48	128	238	617	1524	300	العامة البخاري --------عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم اذ جاء اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديثه فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع ما قال حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة -قال ها انا ذا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال وكيف اضاعتها قال	669	864655784986287975	255	412.0	202	388	65.72164916992188	46	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2073	false	1786548322054867281	208	271	1071	1406	1541	300	عليه الصلاة والسلام يفتنون فمنهم من يقتل ومنهم من يسلم وتضع الحرب اوزارها فلو كانت الشمس طلعت قبل---- من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي عليه الصلاة والسلام لان طلوعها يزيل الخطاب ويرفع التكليف ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم منهم قال البيهقي وهو كلام صحيح لو لم يعارض هذا الحديث الصحيح الذي في مسلم ان اول الايات	2073	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms735	true	-5693304093960956953	249	296	1235	1476	1498	300	عليه الصلاة والسلام ان الدجال خارج فيكم لا محالة الحديث بطوله------------ فلو كانت الشمس طلعت قبل ذلك من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي عليه السلام--------------------------------------------- ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم منه وقد تقدم القول مبينا في--------------- هذا و--------------------------ان اول الايات	735	864655784986287975	172	245.0	138	339	50.737464904785156	31	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1
JK000298-ara1.ms2074	false	1349344838727980778	100	169	506	917	1721	300	الخراب في اطراف الارض حتي تخرب مصر ومصر امنة من الخراب حتي تخرب البصرة وخراب البصرة من العراق وخراب مصر من جفاف النيل الحديث وفي الجفر الكبير للبسطامي خراب البصرة بالريح وخرا--------------------ب المدينة ب--الجوع وخراب بلخ بالماء والطاعون وخراب ترمذ بالطاعون وخراب مرو بالرمل وخراب اليمن ب--الجراد وخر-----------------------اب --------------------------------------------------------فارس بالقحط وخراب سمرقند ببني قنطوراء وخراب الشام بعدم الغيث وخرا-----------------------ب ا---------------------لسند --بالريح وخراب سنجار --بالرمل وخراب الروم ببني الاصفر وانقراض	2074	5392953038306458296	Shamela0021536-ara1.ms737	true	2205398715328346684	107	187	523	955	1539	300	الخراب في اطراف الارض حتي تخرب مصر ومصر امنة من الخراب حتي تخرب البصرة وخراب البصرة من العراق وخراب مصر من جفاف ا----------------------------------------------------لنيل وخراب مكة من الحبشة وخراب المدينة من الجوع وخرا---------------------------------------------------------------ب اليمن من الجراد وخراب الايلة من الحصار وخراب فارس من الصعاليك وخراب الترك من الديلم وخراب الديلم من الار------من وخراب الارمن --من الخزر-- وخراب الخزر --من الترك وخراب الترك من الصواعق وخراب السند من الهند وخراب الهند من الصين وخراب الصين من الرمل وخراب الحبشة من الرجفة وخراب ---	737	864655784986287975	224	341.0	178	562	39.85765075683594	31	JK000298-ara1	Shamela0021536-ara1