id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000298-ara1.ms2032	false	-5828596970048331052	29	74	165	401	1656	300	كتابه معجز ومحفوظ من التبديل والتحريف علي -مر الدهور ومشتمل علي ما اشتملت عليه----- الكتب وزيادة وجامع لكل شء ومستغن عن غيره وميسر للحفظ ونزل منجما -علي سبعة احرف وسب---عة ابواب وبكل لغة عد هذه ابن النقيب وقراءته بكل حرف عشر حسنات عد هذه الزركشي	2032	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms02	true	-4277345128193778330	122	169	666	910	1617	300	كتابه معجز ومحفوظ من التبديل والتحريف علي ممر الدهور ومشتمل علي ما اشتملت عليه جميع الكتب وزيادة وجامع لكل شء ومستغن عن غيره وميسر للحفظ ونزل منجما وعلي سبعة احرف ومن سبعة ابواب وبكل لغة عد هذه ابن --نقيب وقراءته بكل حرف عشر حسنات عد هذه الزركشي	2	-1168751702203037803	232	439.5	187	246	94.30894470214844	41	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms2869	false	1334286462298956631	81	110	451	616	1612	300	اختراق السموات------ والعلو الي قاب قوسين ووطءه مكانا ما وطءه نبي مرسل ولا ملك مقرب واحياء الانبياء له وصلاته اماما بهم وبالملاءكة واطلاعه علي الجنة والنار عد هذه البيهقي	2869	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms02	true	-4277345128193778330	52	82	283	454	1617	300	اختراق السموات السبع والعلو الي قاب قوسين ووطءه مكانا ما وطءه نبي مرسل ولا ملك مقرب واحياء الانبياء له وصلاته اماما بهم وبالملاءكة واطلاعه علي الجنة والنار عد هذه البيهقي	2	-1168751702203037803	165	322.5	136	171	96.49122619628906	29	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms3705	false	-3643022584156663549	121	277	604	1379	1493	300	في-- التحرير فضل القران علي ساءر الكتب المنزلة -ثلاثين خصلة لم تكن في غيره طس عن عمر بن الخطاب وفيه محمد بن عبيد بن ادم بن ابي اياس قال في الميزان تفرد بخبر باطل وساق هذا الخبر قال الطبراني ولا يروي الا بهذا الاسناد قال الهيثمي وبقية رجاله ثقات وقال في موضع اخر رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عبيد ذكره في الميزان بهذا الحديث ولم اجد لغيره فيه كلاما وبقية رجاله ثقات القران يقرا علي سبعة احرف ولا تماروا في القران فان مراءا في القران كفر قال ابن النقيب من خصاءص القران كونه يقرا علي سبعة احرف وقال الحليمي في المنهاج ومن عظ-م قدر القران انه تعالي خصه بانه دعوة وحجة ولم يكن مثل ذلك لنبي قط انما كا-----ن لكل منهم دعوة ثم يكون له حجة غيرها وقد جمعه-ا الله لر------------------------سوله في القران فهو دعوة بمعانيه حجة بالفاظه وكفي الدعوة شرفا ان يكون حجتها معها وكفي الحجة شرفا ان لا تنفصل الدعوة عنها انتهي حم	3705	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms02	true	-4277345128193778330	170	247	915	1301	1617	300	صاحب التحرير فضل القران علي ساءر الكتب المنزلة بثلاثين خصلة لم تكن في غيره وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحليمي في المنهاج ومن عظيم قدر القران ان الله-- خصه بانه دعوة وحجة ولم يكن هذا---- لنبي قط انما كان يكون لكل منهم دعوة ثم تكون له حجة غيرها وقد جمعهما الله لرسوله صلي الله عليه واله وسلم في القران فهو دعوة بمعانيه حجة بالفاظه وكفي الدعوة شرفا ان تكون حجتها معها وكفي الحجة شرفا ان لا تنفصل الدعوة عنها واعطي من	2	-1168751702203037803	328	599.0	258	809	40.543880462646484	58	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms2331	false	-1807194878398968641	138	169	717	885	1559	300	وتعجيل الفطر واباحة الاكل والشرب والجماع ليلا الي الفجر وكان محرما علي من قبلهم بعد النوم واباح-----------------------------------------------------------------------------ة الكلام في الصوم وكان محرما علي من قبلهم فيه عكس الصلاة ذكره ف-------------ي الاحوذي	2331	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms07	true	5329062249088308592	71	119	377	631	1712	300	وتعجيل الفطر واباحة الاكل والشرب والجماع ليلا الي الفجر وكان محرما علي من قبلنا بعد النوم وكذا كان في صدر الاسلام ثم نسخ وبتحريم الوصال في الصوم وكان مباحا لمن قبلنا وباباحة الكلام في الصوم وكان محرما علي من قبلنا---- عكس الصلاة عد هذه ابن العربي في الاحوذي	7	-1168751702203037803	152	277.5	123	258	58.914730072021484	25	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms1886	false	-7301639939802011950	37	84	177	436	1594	300	ابن الجوزي بدء الشراءع كان علي التخفيف ولا يعرف في شرع نوح وصالح وابراهيم عليهم السلام تثقيل ثم جاء موسي عليه السلام بالتشديد والاثقال وجاء عيسي عليه السلام بنحوه ---وجاءت شريعة نبينا محمد------------------- بنسخ تشديد اهل الكتاب ولا تنطق بتسهيل من كان قبلهم فهي علي غاية الاعتدال	1886	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms12	true	-3065710379551969502	131	176	644	884	1530	300	ابن الجوزي بدء الشراءع كان علي التخفيف ولا يعرف في شرع نوح وصالح وابراهي-------------م تثقيل ثم جاء موسي بالشداء------------د والاثقال وجاء عيسي------------ بنحو ذلك وجاءت شريعة نبينا صلي الله عليه واله وسلم بنسخ تشديد اهل الكتاب ولا يطلق بتسهيل من كان قبلهم فه----ي غاية الاعتدال	12	-1168751702203037803	203	346.0	164	281	72.24198913574219	34	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms2011	false	-159914272229266443	161	228	802	1162	1542	300	ناس في الجنة كما جوز النووي اختصاص هذه والتي قبلها به ووردت به الاخبار في التي قبلها وصرح به------- عياض و----غيره وبالشفاعة في اخراج عموم امته من النار حتي لا يبقي منهم احد ذكره السبكي وبالشفاعة لجمع-- من صلحاء المءمنين ليتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات ذكره القزويني في العروة------ وبالشفاعة في الموقف تخفيفا عن من يحاسب وبالشفاع-----------------------------------------------------------------------------------------------ة فيمن دخل ال---نار من الكفار ان يخفف عنه العذاب	2011	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms13	true	4482941044523776568	0	87	0	471	1569	300	ناس في الجنة كما جوز النووي اختصاص هذه والتي قبلها به ووردت الاحاديث ف--ي التي قبل-- وصرح به القاضي عياض وابن دحية وبالشفاعة في اخراج عموم امته من النار حتي لا يبقي منهم احد ذكره السبكي وبالشفاعة لجماعة من صلحاء المسلمين ليتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات ذكره القزويني في العروةالوثقي وبالشفاعة في الموقف تخفيفا ع--من يحاسب وبالشفاعة في اطفال المشركين ان لا يعذبوا وسال ربه ان لا يدخل النار احدا من اهل بيته فاعطاه ذلك وبالشفاعة فيمن خلد في النار من الكفار ان يخفف عنه العذاب	13	-1168751702203037803	331	604.0	267	477	69.39203643798828	54	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms3032	false	-3358135636553735620	206	235	1056	1201	1541	300	عبد الجليل القصيري في شعب الايمان الوسيلة التي اختص بها هي التوسل وذلك انه----------------------------- يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل لا يصل الي احد شء الا	3032	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms13	true	4482941044523776568	162	197	847	1021	1569	300	عبد الجليل القصيري في شعب الايمان الوسيلة التي اختص بها هي التوسل وذلك ان النبي صلي الله عليه واله وسلم يكون في الجنة بمنزلة الوزير من الملك بغير تمثيل لا يصل الي احد شء الا	13	-1168751702203037803	144	273.0	115	174	82.75862121582031	29	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms5191	false	-2776834663120126480	216	247	1052	1195	1455	300	مصنف عبد الرزاق عن الربعي انه قرا في بعض الكتب ان ولد الزنا لا يدخل الجنة الي سبعة اباء فخفف الله عن هذه الامة وجعلها الي خمسة اباء طب وكذا في -----	5191	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms15	true	-212608097084478870	66	97	356	504	1595	300	مصنف عبد الرزاق عن الربعي انه قرا في بعض الكتب ان ولد الزنا لا يدخل الجنة الي سبعة اباء فخفف الله عن هذه الامة فجعلها الي خمسة اباء الباب الثاني في	15	-1168751702203037803	132	259.5	104	148	89.1891860961914	27	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms3787	false	6344017408110553844	271	300	1436	1590	1590	300	من شاء بما شاء----------- كجعله شهادة خزيمة بشهادة رجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترخيصه في ارضاع سالم وهو كبير وفي النياحة ل---------------خولة بنت حكيم وفي تعجيل صدقة عامين للعباس وفي ترك الاحداد لاسماء-	3787	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms25	true	-7278045654722972078	154	248	789	1275	1528	300	من شاء بما شاء من الاحكام كجعله شهادة خزيمة بشهادة رجلين ولا يجوز علهيم العمي فيما ذكره السبكي قال القاضي عياض في حديث قول بني اسراءيل عن موسي ادر وتبرءة الله له الانبياء منزهون عن النقاءص في الخلق والخلق سالمون من العاهات والمعاءب ولا التفات الي ما يقع في بعض التواريخ من اضافة بعض العاهات الي بعضهم بل نزههم الله من كل عيب وكل ما ينقص من العيوب او ينفر القلوب وترخيصه في ارضاع سالم وهو كبير وفي النياحة لتلك المراة وهي خولة بنت حكيم وفي تعجيل صدقة عامين للعباس وفي ترك الاحداد لاسماء	25	-1168751702203037803	154	276.0	126	486	31.68724250793457	29	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms3788	false	7379338530638890339	0	33	0	154	1477	300	بنت عميس وفي الجمع بين اسمه وكنيته للولد الذي يولد لعلي وفي ------------------------------فتح باب من داره في المسجد له وفي فتح خوخة فيه لابي بكر وفي اكل المجامع في رمضان من كفارة نفسه	3788	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms25	true	-7278045654722972078	248	287	1275	1459	1528	300	بنت عميس وفي الجمع بين اسمه وكنيته للولد الذي يولد لعلي وفي المكث في المسجد جنبا لعلي وفي فتح باب من داره في المسجد له وفي فتح خوخة فيه لابي بكر وفي اكل المجامع في رمضان من كفارة نفسه	25	-1168751702203037803	154	305.0	121	184	83.6956558227539	33	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms3521	false	863170670649566023	33	129	178	680	1519	300	ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة لء--لا تفوتها صلاة قال ولذلك سميت الزهراء وقد ذكره من صح--بنا المحب الطبري في ذخاءر العقبي في مناقب ذوي القربي واورد فيه حديثين انها حوراء ادمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يري لها دم في طمث ولا--- ولادة وفي الدلاءل للبيهقي ان المصطفي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم وضع يده علي صدرها ورفع عنها الجوع فما جاعت بعد وفي مسند احمد وغيره انها لما احتضرت غسلت نفسها واوصت ان لا يكشفها احد فدفنها علي بغسلها ذلك وذكر ال-----علم------ العراقي ان فاطمة واخاها ابراهيم افضل من الخلفاء الاربعة بالاتفاق	3521	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms31	true	-8846733798298878209	0	93	0	479	1511	300	ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة حتي لا تفوتها صلاة قال ولذلك سميت الزهراء وقد ذكره من اصحابنا المحب الطبري في ذخاءر العق--------------------بي واورد فيه حديث ا--نها حوراء ادمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يري لها دم في طمث ولا في ولادة وفي الدلاءل للبيهقي انه------- صلي الله------ عليه و----اله وسلم وضع يده علي صدرها فرفع عنها الجوع فما جاعت بعد وفي مسند احمد وغيره انها لما احتضرت غسلت نفسها واوصت ان لا يكشفها احد فدفنها علي بغسلها ذلك وذكر الامام علم الدين العراقي ان فاطمة واخاها ابراهيم افضل من الخلفاء الاربعة ب--اتفاق	31	-1168751702203037803	453	836.5	365	520	87.11538696289062	81	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms0741	false	-6041099194773311278	89	135	442	669	1516	300	وفي تاريخ ابن عساكر عن ابي حاتم الرازي---- لم يكن في امة من الامم منذ خلق الله ادم امة يحفظون اثار نبيهم غير هذه الامة قيل- له---------------- ربما روي احدهم حديثا لا اصل له -قال علماءهم يعرفون الصحيح من غيره-- فروايتهم الحديث الواهي ليتبين لمن بعدهم	741	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms36	true	-7936400069257008873	156	206	809	1055	1544	300	وفي تاريخ ابن عساكر عن ابي حاتم الرازي قال لم يكن في امة من الامم منذ خلق الله ادم امة يحفظون اثار نبيهم غير هذه الامة فقال له رجل يا ابا حاتم ربما رووا----- حديثا لا اصل له فقال علماءهم يعرفون الصحيح من السقيم فروايتهم الحديث الواهي ليتبين لمن بعدهم	36	-1168751702203037803	213	385.0	168	251	84.86055755615234	41	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1
JK000298-ara1.ms3892	false	8150825907328532683	75	124	390	631	1520	300	حاشية الكشاف للطيبي في اية -------الان خفف الله عنكم الانفال 66 هذ---------------ا التخفيف---- للامة دون النبي ومن لا ----------------------يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف --لقاء الاضداد وكيف يخاطب به وهو الذي يقول في هذا الحديث بك اصول وبك احول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه	3892	5392953038306458296	Shamela0012824-ara1.ms36	true	-7936400069257008873	102	156	535	809	1544	300	حاشية الكشاف للطيبي في قوله تعالي الان خفف الله عنكم روي السلمي عن النصر ابادي هذا التخفيف كان للامة دون الرسول صلي الله عليه واله وسلم ومن يثقله حمل امانة النبوة كيف يخاطب بتخفيف اللقاء للاضداد وكيف يخاطب--- وهو الذي يقول-------------- بك اصول وبك اجول ومن كان به كيف يخفف عنه او يثقل عليه	36	-1168751702203037803	196	328.0	156	291	67.35395050048828	33	JK000298-ara1	Shamela0012824-ara1